Apocalipse 14:1-20
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
E eu olhei; E eu vi, indicando uma nova fase da visão (cf. Apocalipse 4:1, etc.). Tendo descrito (Apocalipse 12:1. E 13.) A Trindade dos inimigos com os quais Cristo e Seu Povo contendem, a visão agora passa a representar a bem-aventurança na loja para o fiel cristão e, por outro lado, o destino final do dragão e seus adeptos. Estamos, portanto, mais uma vez levados ao julgamento final. E assim como na antiga visão, após a garantia da salvação dos fiéis (Apocalipse 7:1.), Veio a denúncia de ai para o ímpio (Rev 8-11: 14), levando mais uma vez a uma foto dos salvos (Apocalipse 11:15), então aqui temos a bem-aventurança assegurada dos fiéis retratados (
(1) Em sua força (cf. A posição da besta, subindo do mar, talvez de pé na areia,
(2) Porque há o templo de Deus, no meio do qual é o cordeiro, e há o novo Jerusalém (Apocalipse 21:2).
(3) Sião é a nova Jerusalém, o extremo oposto à Babilônia (Apocalipse 5:8). E com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo o nome de seu pai escrito em suas testas. A leitura, τὸ ὄμὄ ὐὐὐῦῦ καὶὸὸμμ ὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸῦὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸὸ adopὸὸ adopὸ adop adopὸ adopὸ adop adop adop adopὸ adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop adop Observe a semelhança com a descrição em Apocalipse 7:1. Aqui, como ali, os cento e quarenta e quatro mil são aqueles "resgatados da terra" (Apocalipse 7:3). O número indica um número grande e perfeito; uma multidão de que o total está completo (ver em Apocalipse 7:4). Em Apocalipse 7:1. a vedação na testa é descrita. Este sinal marca os redimidos em contradição àqueles que receberam a marca da besta (Apocalipse 13:16).
E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão. Evidentemente, a música dos habitantes celestes, como descrito também em Apocalipse 7:9, onde nos dizem que eles "choraram com uma voz alta". A grandeza da voz é evidência da vastidão do número. "Céu", de onde vêm os sons, inclui o "Mount Zion" de Apocalipse 7:1, em que o cordeiro e seus seguidores estão. E ouvi a voz de Harping Harping com suas harpas. A versão revisada é melhor, e a voz que eu ouvi [foi] como [a voz] de Harpers Harping com suas Harpas. Esta leitura é apoiada por א, A, B, C e outras boas autoridades. Como a voz; isto é, em relação à sua agradávelidade; lembrando o ouvinte da adoração do templo. (Na palavra "harpa", veja em Apocalipse 5:8.).
E eles cantaram como era uma nova música antes do trono, e antes dos quatro bestas e os anciãos. Eles cantam; isto é, os habitantes celestes. Os quatro seres vivos; viz. Aqueles de Apocalipse 4:9, onde ver uma explicação das posições ocupadas, e da natureza e significação dos "seres vivos e dos anciãos". A "nova música", que só pode ser entendida pelos cento e quarenta e quatro mil, é (como explicado por
Estes são eles que não foram constituídos com mulheres; porque são virgens. Há pouca dúvida de que essas palavras são destinadas a um sentido espiritual. No Antigo Testamento, o emprego da figura de adultério e fornicação para denotar infidelidade espiritual é comum (cf. 2 Crônicas 21:11; Jeremias 3:9 , etc.). St. John em outros lugares no apocalipse faz uso do mesmo simbolismo (cf. Apocalipse 2:20, "aquela mulher Jezebel, que se chama de profetisa, para ensinar e seduzir meus servos a cometer fornicação, e comer coisas sacrificadas aos ídolos; "Também
E na sua boca não foi encontrada nenhuma guileia; Nenhuma mentira (versão revisada). Eles não haviam sofrido por si mesmo (a segunda besta) para serem levantadas em adoração da primeira besta - o mundo. Alford Refere-se muito apropriadamente a
E eu vi outro anjo voar no meio do céu. "Outro" é omitido em alguns manuscritos, mas provavelmente deve ser inserido. "No meio do céu", como em
Dizendo com uma voz alta. Λγγων, "dizendo", em nomeação, embora concordando com o acusativo ἄγγελον, "Angel". A "grande voz" é característica de todos os enunciados celestiais (Apocalipse 14:2; Apocalipse 11:12, Apocalipse 11:15, etc.). Temer a Deus e dar glória a ele. Assim, o anjo proclama o evangelho em oposição à segunda fera, que permite aqueles que habitam na terra para fazer uma imagem para a primeira besta (cf. Apocalipse 13:14). Compare o efeito do juízo final, descrito em Apocalipse 11:13. Para a hora de seu julgamento é vindo. Esta é a razão dada pelo medo mencionado. Que tem efeito é visto por Apocalipse 11:13. Vem; isto é, está à mão. E adorá-lo que fez o céu e a terra, e o mar, e as fontes das águas. Como observado acima, o anjo, portanto, se opõe diretamente ao convite da segunda besta para homenagear a primeira besta. Mais uma vez temos a enumeração quatro vezes de objetos da criação, denotando a natureza universal da afirmação (cf. em Apocalipse 11:6).
E seguiu outro anjo, dizendo; e outro, um segundo anjo, seguido. Ou seja, é claro, o segundo dos três que aqui tornam sua aparência em conexão próxima. Cada nova cena é desdobrada pelo seu próprio mensageiro especial. Babilônia é caída, é caída, aquela grande cidade, porque ela fez todas as nações bebidas do vinho da ira de sua fornicação; Caído, caído é a Babilônia, o Grande, que fez, etc. O segundo "caído" é omitido em א, C, etc., mas é inserido em A, p, algumas cursivas, versões e pais. Omitir "cidade". Babilônia é o tipo do poder mundial. Como muito do apocalipse, a imagem é fornecida pelo livro de Daniel. Lá o reino é falado como grande (Daniel 4:30; cf. também Isaías 14:1.). Em sua opressão da nação judaica, a Babilônia é um tipo de poder mundial que persa a igreja de Deus. Na época em que St. John escreveu, este poder era preeminentemente possuído e empunhado por Roma, e esse império pode, portanto, ser pretendido como antítpe imediato da Babilônia. Mas a descrição também é aplicável ao poder perseguidor do mundo em todas as idades, e sua negação e oposição a Deus. Babilônia é representante do mundo, como Jerusalém é da verdadeira Igreja de Deus. Alford observa: "Duas coisas são misturadas:
(1) o vinho de sua fornicação, da qual todas as nações tenham bêbado (Apocalipse 17:2); e.
(2) O vinho da ira de Deus, que ele dará a ela para beber. Este último é a retribuição para o primeiro; O primeiro se transforma no último; eles são tratados como um e o mesmo. "A descrição parece retirada de
E o terceiro anjo os seguiu, dizendo com uma voz alta; e outro, um terceiro anjo, etc. (veja em Apocalipse 14:8). (Em "voz alta", veja em Apocalipse 14:7.) Se algum homem adoraria a besta e sua imagem. Aqui aqueles que adoram a besta e aqueles que adoram sua imagem são considerados como uma classe, que eles praticamente são (mas vêem em Apocalipse 13:14). Esta é a fornicação referida em Apocalipse 14:8, a retribuição para a qual segue em Apocalipse 14:10. E receber sua marca na testa, ou na mão; uma marca; Mas, sem dúvida, a marca da besta aludiu em Apocalipse 13:16 (que vê). Em sua testa, etc. (ver em Apocalipse 13:16).
O mesmo beberá do vinho da ira de Deus, que é derramado sem mistura no copo de sua indignação; Ele também ... que é misturado não misturado (isto é, não diluído) no copo de sua raiva (versão revisada). O aviso é dado aos homens enquanto ainda há tempo; A queda da Babilônia, que é profeticamente falada como tendo ocorrido (Apocalipse 14:8), sendo ainda no futuro; isto é, no final do mundo. A linguagem em que a retribuição é couched corresponde a isso em que o pecado é descrito (ver em Apocalipse 14:8). O verbo κεράννυμι, que originalmente significou "misturar", gradualmente veio para significar "para derramar", do antigo costume de mistura de especiarias, etc., assim como água, com o vinho. A versão autorizada "derramou", portanto, é uma tradução correta. O derramamento é neste caso, não acompanhado de diluição com água; Ou seja, a ira de Deus não será temperada, mas os ímpios sentirão a força total de sua raiva. E ele será atormentado com fogo e enxofre na presença dos santos anjos, e na presença do cordeiro. A figura que é aqui usada para retratar a punição dos ímpios é comum na Bíblia. Isaías 34:9, Isaías 34:10, cf. com Gênesis 19:28, pode fornecer a origem do símile. A punição é na presença dos anjos e do cordeiro; Isto é, provavelmente, a pureza e felicidade do céu é visível para os ímpios, e a visão, combinada com o conhecimento de sua acessibilidade a si mesmos, faz parte do seu tormento (cf.
E a fumaça do seu tormento subirá para sempre e sempre. Compare a formulação das passagens citadas acima em
Aqui está a paciência dos santos: Aqui estão eles que mantêm os mandamentos de Deus e a fé de Jesus; Aqui está a paciência dos santos, que mantêm, etc. A paciência dos santos é exibida em crença e esperando, a devida retribuição que irá ultrapassar os ímpios no último, e na manutenção do conflito contra o dragão que vai para a guerra com aqueles "que mantêm os mandamentos de Deus, e têm o testemunho de Jesus" (
E ouvi uma voz do céu dizendo-me. Parece mais natural supor que a voz é a do anjo que direciona as visões de São João (cf. Apocalipse 1:1; Apocalipse 4:1, Apocalipse 19:9, Apocalipse 19:10), mas não há certeza no assunto. Omitir "para mim". com א, a, b, c, p e outros. Escreva, abençoados são os mortos que morrem no Senhor a partir de hoje. "A partir de agora" deve provavelmente ficar assim, e não em conexão com a seguinte frase. Nós acabamos de mencionar a necessidade de paciência por parte dos santos; Aqui temos um encorajamento e incentivo àquela paciência, na medida em que eles que morrem no Senhor são daqui a favor abençoados. Em que sua bem-aventurança consiste, as últimas ardósias. A plena consumação de sua felicidade pode não ocorrer até depois do julgamento, mas os fiéis não têm que esperar até então pela paz; Seu conflito é, afinal, apenas para esta vida e, portanto, eles podem muito bem estar contentados em sofrer por um período tão curto (comp. Apocalipse 6:11). Sim, diz o Espírito, que eles podem descansar de seus trabalhos; e suas obras os seguem; que eles descansarão ... por suas obras, etc. A primeira parte explica a "bem-aventurança" da passagem anterior; Neste resto consiste a bem-aventurança. A última cláusula: "Por suas obras", etc., explica por que a bem-aventurança consiste em repouso; Eles não precisam de trabalhos, pois os efeitos de seus trabalhos anteriores os acompanham e permitem que agora completam o descanso. Contraste o destino oposto dos ímpios, descrito no versículo 11. São Paulo insta aos cristãos o mesmo dever, e profere o mesmo encorajamento: "Portanto, meus amados irmãos, ser fidentes, inomodíveis, sempre abundantes no trabalho do Senhor. , Quase como você sabe que seu trabalho não é em vão no Senhor "(
E eu olhei, e eis uma nuvem branca; E eu vi, introduzindo uma nova fase da visão (ver em Apocalipse 14:1, etc.). Branco; A cor celestial (ver em Apocalipse 3:18, etc.). A nuvem é o símbolo da glória de Cristo (Atos 1:9, Atos 1:11; cf. Mateus 24:30, ele vem com as nuvens "). E sobre a nuvem se sentou como para o filho do homem; uma sentada. Que Cristo está aqui pretendido é mostrado por.
(1) a nuvem (cf. Lucas 21:27, "eles verão o filho do homem vindo em uma nuvem");
(2) a expressão, "filho do homem" (cf. João 5:22, "para o Pai julgue nenhum homem, mas cometeu todo julgamento ao filho" e João 5:27 "e deu-lhe autoridade para executar o julgamento também, porque ele é o filho do homem;" e Atos 17:31 julgará o mundo em justiça pelo homem que ele é ordenado ");
(3) a cor branca (cf. Apocalipse 6:2);
(4) A coroa de ouro, que o distingue das outras aparências. Aquele que, como homem, redimiu o mundo, vem como homem para julgar o mundo. Ele se senta, porque ele vem em julgamento. Tendo em sua cabeça uma coroa de ouro. A coroa, de vitória, στφανος, que ele ganhou como homem (cf. também Apocalipse 6:2, onde a descrição é semelhante). E na mão uma foice afiada. Com o qual o "senhor da colheita" (Mateus 9:38) colhe a colheita do mundo. A figura é encontrada em Joel 3:12, Joel 3:13, "Então eu vou sentar para julgar todas as despesas pagas. Coloque você no Sickle, para a colheita é madura "(cf. Também João 4:35).
E outro anjo saiu do templo, chorando com uma voz alta para ele que sentou na nuvem; outro anjo; Além dos já mencionados, não implicando que aquele que sentou na nuvem era um anjo. Fora do templo, ou santuário (ναός); O santuário interior de Deus (cf. Apocalipse 7:15). O anjo atua como o mensageiro da vontade de Deus a Cristo em sua capacidade de Filho do homem, porque o comando é um em relação aos tempos e estações que o Pai manteve em seu próprio poder (Alford). A característica "voz alta" (ver em Apocalipse 14:7, Apocalipse 14:9, etc.). Empurrar na tua foice, e colher: Por enquanto vem para criar; para a colheita da terra está madura; enviar a tua foice e colher: para a hora para colher é vir; para a colheita da terra é mais madura (versão revisada). Sobre maduro ou seco; isto é, como explica Alford, perfeitamente maduro, para que o talo esteja seco, a umidade tendo sido perdida.
E aquele que sentou na nuvem empurrada em sua foice na terra; e a terra foi colhida. "Lance sua foice"; não é o mesmo verbo que em Apocalipse 14:15, mas que, no entanto, tem a mesma significação (cf. o uso deste verbo em João 20:25, João 20:27). Existem duas reuniões descritas neste local:
(1) a colheita da terra pelo filho do homem;
(2) a reunião do vintage pelo anjo.
No geral, parece provável que o primeiro se refere à seleção por Cristo dos fiéis no final do mundo, enquanto o garantido descreve o recipiente dos ímpios para punição imediatamente. Isso concorda com o tenor geral de todo o capítulo, viz, um retrato dos destinos opostos na loja para os fiéis e os ímpios. A descrição corresponde, assim, com o relato do final do mundo dado em Apocalipse 7:1., Com qual capítulo este tem tanto em comum (ver nos primeiros versos do presente capítulo). Em Apocalipse 7:1. Os santos são primeiramente selecionados e selados, antes que os ímpios encontrem sua desgraça. Assim, também, o julgamento é descrito pelo nosso Senhor em suas parábolas do trigo e dos joelhos, e as ovelhas e as cabras. Essas contas também para a primeira reunião sendo presidida pelo Filho do Homem, enquanto o segundo é conduzido por um anjo. A punição em conexão com o vintage parece distingui-lo da primeira colheita. Isso também corresponde aos anúncios dos antigos anjos, que primeiro pregam o evangelho eterno e depois denunciam aqueles que servem a besta (Apocalipse 7:6).
E outro anjo saiu do templo que está no céu, ele também está tendo uma foice afiada; Do santuário, ou santuário (como antes, ver em
E outro anjo saiu do altar, que tinha poder sobre o fogo. Ambos em Apocalipse 6:9 e Apocalipse 8:3 O altar está conectado com o julgamento. O anjo aqui descrito é aquele que é referido nesses lugares, sendo o fogo o fogo do altar, o fogo do julgamento (Apocalipse 8:3), ou, menos provavelmente; O anjo que tem poder sobre o fogo em geral (como Apocalipse 7:1; Apocalipse 16:5). E gritou com um grito alto para ele que tinha a foice afiada, dizendo. Novamente a "voz alta", característica dos enunciados celestiais (cf. versículo 15, etc.). Empurrado no teu foice afiado e reunir os aglomerados da videira da terra; para as uvas dela são totalmente maduros; Envie o teu afiado, etc. (veja no versículo 16). A foice é figurativa do instrumento pelo qual a carreira daqueles na Terra é terminada. O "foice" e a "imprensa de vinho" são ambos aludidos na passagem citada acima (no versículo 14) de Joel 3:13. (Para o significado dessa reunião do vintage, como representando a punição dos ímpios, veja em Joel 3:16.).
E o anjo empurrou em sua foice na terra e reuniu a videira da terra. Este anjo é descrito de maneira bastante diferente de "ele que sentou na nuvem" (Apocalipse 14:16). E lançá-lo na grande imprensa de vinho da ira de Deus; Na imprensa de vinho, o grande [WinePress], etc. O feminino substantivo concordou com isso um adjetivo masculino. É duvidoso se devemos ver isso mais do que um mero pedaço de gramática. Possivelmente a palavra é de qualquer gênero. Está ligado ao festival do Bacchus. Wordsworth, no entanto, é responsável pela forma masculina do adjetivo, supondo que o escritor deseja dar uma força mais forte à palavra, e enfatizar a terrível natureza da ira de Deus. Temos a mesma imagem em
E a imprensa de vinho foi trilhado sem a cidade. "A cidade" é Jerusalém (cf. Apocalipse 14:1), isto é, a Igreja de Deus; a ideia assim sendo.
(1) que os ímpios são punidos em um lugar além do justo (cf. Apocalipse 22:15); ou.
(2) que nenhuma coisa impura (por exemplo, o sangue) pode entrar na cidade dos santos (cf. Apocalipse 21:27). E sangue saiu da imprensa de vinho, mesmo até os freios do cavalo, pelo espaço de mil e seiscentos de Furlongs; até dezesseis, Stadia. O estádio grego é um pouco menos do que um Furlong inglês, sendo cerca de seiscentos e seis pés ingleses; Foi o comprimento do curso de corrida no Olympia, e a oitava parte da milha romana. O "sangue", dos quais o suco da uva é um tipo, retrata a punição infligida. Cavalos parecem ser mencionados por preolipsis, em antecipação Apocalipse 19:14. A descrição, é claro, implica a maravilhosa natureza da punição - provavelmente nada mais. Da mesma forma, a distância mencionada não é uma dúvida destinada a denotar a natureza extensa da punição, embora por que esse número específico é escolhido não é absolutamente claro. Possivelmente é derivado do quadrado de 4 multiplicado pelo quadrado de 10; Quatro serem significativos do mundo criado (ver em Apocalipse 4:6), e dez sendo o sinal de completude (ver em Apocalipse 13:1); O número retratando assim a integridade no que diz respeito ao mundo criado, e a incapacidade de qualquer um para escapar do julgamento de Deus.
Homilética.
Luz brilha na escuridão. "Sem falha!".
O apóstolo neste livro nunca nos mantém muito tempo na sombra sem uma pausa. Assim como, depois das terríveis convulsões representadas no sexto capítulo, tivemos a visão gloriosa do Blest no céu naquele que se seguiu, por isso é aqui. Nós assistimos o trabalho de três dos inimigos de Deus e de sua igreja. Agora somos Bidden para virar nossos olhos para cima, e eis que novamente os cento e quarenta e quatro mil cuja bem-aventurança já havia sido retratadas. "E eu vi" - a fórmula que introduz uma visão separada. "Eis!" - indicando a deriva e surpresa. O furioso do dragão e das duas feras selvagens é trocado pela visão da pureza e da calma. "Um cordeiro." O cordeiro. O cordeiro de Deus. "De pé no Monte Zion." Mount Zion estava onde o templo estava. A antiga figura judaica estabelece novas realidades cristãs. "Vocês vêm até o Monte Zion", etc. (Hebreus 12:1.). "Os cento e quarenta e quatro mil." Nós os vimos antes; Nós os reconhecemos novamente. Eles não são vistos apenas, mas ouviu (Apocalipse 14:2, Apocalipse 14:3). "Eles cantam", etc. - estão cantando. Sua melodia e anel de harmonia no ouvido do apóstolo. "Como era uma nova música." Não é realmente novo. É a antiga e velha canção de redenção que é o seu tema. Mas suas circunstâncias são alteradas que é cantada com uma nova alegria, e através de end anos, será nunca um novo. Somente aqueles podem aprender essa música que são redimidas da Terra. Befits apenas a Igreja de Deus; e não só é a posição deles claramente definida, mas seu personagem é definitivamente dado (Apocalipse 14:4). Há "mais a seguir". Para aqueles que o apóstolo viu, mas as "primícias". No quinto verso, no entanto, há uma expressão em relação a eles - um muito curto, é verdade - tão significativo que nos atrai mais do que todo o resto; É aquele em que amamos ficar. É isso: "Eles são sem culpa".
Eu vamos estudar essa característica dos santos no céu. Dizemos: "No céu", porque não há medo de saber se estamos bem em fazê-lo. Eles são "resgatados da terra" (Apocalipse 14:3): Isso aponta para o que eles eram. Eles estão com o cordeiro no Monte Zion: isso nos diz onde eles são. Eles são os "resgatados:" Isso nos diz como eles vieram para onde e o que eles são. A afirmação que eles são "sem falhas" é muito mais impressionante do que se tivesse sido feita pelo homem. É uma frase encaixada pelo Espírito de Deus, dizendo-nos que à vista e a luz do próprio céu são "impecáveis". Vamos tentar ver o que um personagem sem falha seria? A expressão deve significar:
1. Que não há nada de errado neles. Não é um único pecado que eles cometem. Cada palavra, escritura e pensamento é puro. Tampouco há até mesmo qualquer pecaminosidade da natureza a respeito que é corrupta que possa surgir. Não é um motivo inferior Marte suas ações; Não um desperdício pelo pensamento se intromete em sua devoção. Nem há o menor desejo ou pensamento, mas como é perfeitamente em harmonia com a vontade daquele que se senta no trono.
2. Não há enfermidades da natureza. Essas fragilidades que, embora não pecaminosas, mas podem ser as entradas do pecado em uma constituição desordenada, e podem tornar mais difícil resistir ao mal, são feitas. Aqui os acidentes fisiológicos do nosso nascimento são perpetuamente nos contando, fazendo com que cada um de nós seja cercado por um pecado facilmente, e dificultando a tentação. O olho, a orelha, a mão, o pé, sim, qualquer membro do corpo, pode ser uma ocasião ou um veículo de errado. Mas no resgatado no alto, tudo isso é feito para sempre. É verdade que este é apenas o lado negativo do seu personagem. Apenas o negativo! Abençoado seria se pudéssemos apresentar uma negação! Em conseqüência disso, porém, porque não há nada para reprimir o crescimento ou manifestação do que é divino - a imagem de Deus neles deve ser vista em sua perfeição. Não que cada um deles seja igualmente desenvolvido. Haverá muitas flores cuja abertura foi retardada por ventos frios e clima adverso, e que esperava que o sol da eternidade brilhe sobre ela, abriu suas pétalas. Além disso, deve haver diferentes estágios de crescimento, etc. "Uma estrela difere", etc. Lembrando disso, deixe-nos olhar também no lado positivo do seu personagem. Seu julgamento é som. Suas percepções são claras. Eles vêem luz na luz de Deus. Toda percepção da verdade é assistida com emoção correspondente, e todo reconhecimento do dever é seguido por ação correspondente. Toda determinação da vontade é "santidade para o Senhor". Seu trabalho para Deus é tão perfeito quanto suas vontades são puras. Sua vida social é tudo o que deveria ser. A simpatia intensa com as alegrias um do outro marca todos eles. Benevolência move o coração para gentilmente disposto, e a beneficência solicita a mão a gentilmente ação; Enquanto o sentido de uma obrigação comum de um Senhor resgatante faz com que eles se unam na "nova música" com alegria arrebatada e transcendente. Mas, ah! Que caneta pode esboçar a vida dos seres tão perfeitamente divinos? Tudo o que podemos dizer é pobre. Podemos conceber mais do que podemos dizer. Mas o único toque do nosso texto sugere que supera a palavra e o pensamento, eles são sem culpa!
Ii. A passagem mostra a conexão entre a sua falta completa e sua vida terrena. Isso faz de duas maneiras. Nos mostra:
1. O trabalho de Deus para e sobre eles.
(1) Eles foram comprados (Apocalipse 14:3; cf. Apocalipse 5:9, Apocalipse 5:10 Tit 3: 5; 1 Pedro 1:18, 1 Pedro 1:19; Apocalipse 7:14) .
(2) Eles foram gerados (Apocalipse 14:3); "Comprado para ser as primícias", etc. (cf. Tiago 1:18).
(3) Eles foram selados (Apocalipse 14:1, "seu nome ... escrito", etc.). Esta é a ordem tripla do trabalho divino em todos os casos (Efésios 1:13, Efésios 1:14). A vedação marca-os.
(a) como é próprio de deus,.
(b) como objeto dos cuidados de Deus,.
(c) como tendo imediatamente em seu Forefront, o distintivo de serviço.
Seu constante lema é: "De quem sou, e a quem eu sirvo". Há também indicado:
2. Seu trabalho para Deus.
(1) reconheceu a devoção a Deus e sua causa. O selo em suas testas, enquanto Genen, por Deus, é também uma promessa e constante promessa de lealdade e fidelidade a ele. O discipulado secreto não é a lei da vida cristã. Os homens querem dizer: "Eu sou o Senhor".
(2) evitar o pecado. Eles estão em contraste daqueles nomeados em Apocalipse 14:9; e são aqueles especificados em Apocalipse 15:2. Eles ganharam a vitória sobre.
(a) Satanás;
(b) a primeira besta, ou pompa mundana;
(c) a segunda besta ou show eclesiástico;
(d) toda a filtim da carne e do espírito (Apocalipse 15:4).
(3) "Seguindo o cordeiro Whithartersoe que ele fosse". Estes são os homens. Não há dúvidas deles; suas marcas são claras o suficiente. Eles se destacam da multidão enquanto na terra, e no meio de uma geração torta e perversa brilham como luzes do mundo. A palavra de Deus abidora neles, e eles superam o ímpio. Certamente é natural esperar por uma continuidade da vida. Deles é apenas a vida que pode dar a promessa de emergir da grande tribulação para as cenas mais calmas acima. Não é por "súbita transição estranha", sem salto de impureza complacente à falta de liga, que eles se encontram lá. Ah! não. Seu ser sem culpa é apenas a conclusão de um trabalho que estava acontecendo aqui; É um recebimento do último toque final e impressionar o selo do Espírito. Esse último impressionar carimbou as marcas do último pecado.
Iii Tais cenas, pois estas devem ter sobre nós um poder de elevação.
1. O próprio fato de tal problema sendo definido diante de nós, à medida que o objetivo legítimo da vida individual é de si mesmo uma enobrança da existência humana. Há, pode ser confessado livremente, algo para inspirar um no pensamento da corrida subindo a qualquer grandeza após a evolução ter tido tempo suficiente para trabalhar para tal questão. Mas quando a dedução deve ser feita da extinção de indivíduos no processo de corrida, o coração é retirado de nós no momento em que nossos conjuntos de esperança para o trabalho. A graça redentora de Deus resgata o indivíduo e lhe dá uma esperança viva. E uma das características mais dolorosas do dia é encontrar muitos, treinados e nutridos, e até mesmo saturados, as verdades belas e consoladoras do glorioso evangelho do Deus abençoado, lançando-se deles os únicos adereços em que A esperança pode descansar. A esperança sobrevive há algum tempo, mas não pode continuar quando seu apoio se foi. A única alternativa é o sobrenaturalismo ou o desespero. "Bendito seja o deus e o pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que de acordo com sua abundante misericórdia nos gerou novamente para uma esperança viva pela ressurreição de Jesus Cristo dos mortos".
2. Podemos muito bem admirar o alto padrão da moralidade do evangelho. Alguns existem que nos acusam de uma moralidade de baixa tonificada na pregação ", acreditam e sejam salvos". Alguém pensaria que paramos com a palavra "Acredite" e não fosse mais longe. Mas; O fato é que nenhum homem pecaminoso pode começar de forma justa para a santidade até que ele tenha uma posição firme e um novo poder. A fé em um salvador vital garante isso, e fé nele sozinha.
3. Vamos ser preenchidos com gratidão que somos permitidos tal olhar para aqueles que uma vez.
"Lutou duro, como fazemos agora,.
Com pecados e dúvidas e medos ".
O que eles eram, somos. O que eles são, pela graça de Deus também podemos ser.
4. Seja nosso para imitar aqueles que foram antes. A vitória que agora gostam não foi ganha sem muitas dificuldades. Supondo que tivemos diante de nós agora dois homens: um, um modelo de propriedade social sem defeito, mas mergulhada em auto complacência; o outro, o pior dos publicanos e pecadores. Recolheríamos as cenas revisadas neste capítulo uma palavra de apropriação igual a ambos. Para o pecador aberto, diríamos: "Você pode ser separado dos seus pecados, se você quiser. Cristo vai matá-los e te salvar!" Para o outro, diríamos: "Você deve ser separado do seu orgulho; porque você não pode mais entrar no céu em seu espírito de auto-justiça do que o pecador mais abertamente abandonado". A misericórdia é livre para todos. O melhor precisa. O pior pode tê-lo. Sem isso, devemos igualmente perecer.
5. Não deixe nenhum desespero lutador cristão. Deus é capaz de mantê-lo de cair e lhe apresentar impecável antes da presença de sua glória com a alegria superior.
Os três anjos.
As variadas cenas neste livro são, para nós, não há tantas fotos de eventos que, quando ocorrendo, esgotar o significado da profecia, mas sim representações do que está continuamente acontecendo e renovando-se repetidamente - das realidades presentes, e não apenas do incidente de passagem. A passagem diante de nós, olhou nesta luz, está cheia de ensino mais estimulante; Cheio de conforto àqueles cujos rostos são definidos na direção certa, e cheio de aviso fantástico para os outros. Podemos suportar muito se soubermos o que seria o pior que seja, e que mais cedo ou mais tarde acabará. Para ver através de um problema é um grande alívio nele, e, a fortiori, se no final há glória. Nestas frases serão encontradas a chave para um grande negócio no livro, e, de fato, uma indicação de seu objetivo. O crente é mostrado que há muita tribulação aguardando a igreja e o fim virá; Mas haverá um fim para isso e brilho além dele. É de outra forma com a cena definida antes do ímpio. Em seu horizonte não há raio de luz discernível. E todas as visões deste livro, portanto, alternam entre a luz e a sombra. No parágrafo diante de nós para o presente estudo, temos uma visão de três anjos voando no meio do céu. Suas mensagens são precisamente aquelas que estão sendo dadas em toda a idade cristã; Eles pertencem a este século a qualquer outro; para qualquer outro quanto a isso. Eles dão três mensagens que são perpetuamente verdadeiras. Nós estudamos suas mensagens seriatim.
I. O primeiro anjo. (Apocalipse 14:6, Apocalipse 14:7.).
1. Ele tem alguma coisa.
(1) O que é isso? "Um evangelho" -Good Ringings. Nós sabemos o que são. Salvação livre para muito penitente.
(2) Para quem é isso? Para "todas as nações", etc. Nenhuma nação tão civilizada que não é necessária. Nenhuma nação tão degradada que não será suficiente.
(3) por quanto tempo? "Um Evangelho Eterno". Um que será adequado, verdadeiro e adequado durante toda a idade pela qual se destina. Até o final da idade, não haverá outro. Nenhum avanço no conhecimento natural pode colocar homens além da necessidade dele, e nenhuma filosofia do homem pode ser qualquer substituto para isso.
(4) Para que finalidade? Para proclamar. É para ser anunciado longe e largo. Não apenas como testemunha, condenar os rejeitadores dele; Mas principalmente como "o poder de Deus para a salvação a cada um que crê". Este evangelho é a vara da força de Deus.
2. Ele diz alguma coisa. Para este evangelho (em si uma mensagem) também há uma mensagem: "Medo de Deus ... a hora de seu julgamento é vindo". Κρίσις, não κρίμα - o processo de julgamento já acontecendo; não a questão ou frase. A maneira pela qual o homem recebe o evangelho é em si um teste ou prova do que ele é. "Para julgamento, eu vou entrar neste mundo". Esta não é a hora da frase final de Deus. Que está em reserva. Mas é uma hora de julgamento. Sempre e onde quer que o Evangelho seja pregado - e só lá é o julgamento real, se os homens se voltarão para a luz ou virarão dele. Os homens são chamados a dar glória a ele, reconhecendo sua majestade, confessando seu pecado e recebendo o perdão de Deus.
Ii. O segundo anjo. (Apocalipse 14:8.) Ele tem que fazer a proclamação, "Babilônia, o grande", etc Parece que isso fosse inserido pela antecipação. O detalhe mais cheio de riffs é dado mais tarde. "Nada", diz Dr. Lee, £ "é mais marcado que o contraste que é mantido entre Babilônia como o tipo do mundo, e Jerusalém como o tipo da igreja. Aquela é introduzida pela fundação de Babel logo após o Dilúvio; o outro pelo estabelecimento da casa de Davi na cidade de Sião. Babilônia é uma cena de confusão. Jerusalém é como uma cidade que é compacta. " Babilônia se rompe. Jerusalém é a cidade que surge das ruínas. Assim, o segundo anjo é um colega de trabalho com o primeiro. Um é o mensageiro de Deus para atrair homens do mundo. O segundo é aquele que proclama a certa queda da grande agência mundial que criou suas atrações falsas e atraiu homens por sua harlotry para abandonar o Senhor. E desde a primeira a sentença saiu contra esta grande Babilônia, que ela deveria cair. O falso na vida, na religião, no comércio, deve ir. Toda a maldade é decadente, e perecerá completamente diante do Senhor. Os pagãos não costumam dizer: "Os pés dos deuses são sólidos com lã, mas suas mãos são mãos de ferro".
Iii O terceiro anjo. (Apocalipse 14:9, "Se alguém," etc.) Esta é uma proclamação para o indivíduo. "If (τίς) qualquer um." O julgamento sobre grandes poderes mundiais pode ser nacional; que no indivíduo é pessoal. O primeiro nesta vida apenas; o último no próximo também. "Worshippeth;" presente, "é adorar". Se alguma coisa for considerada quando o Senhor depende de julgamento, se ele está bebendo "o vinho da ira da fornicação da Babilônia", outra xícara será dada a ele ("ele" enfático). "Ele também beberá", etc. do que? Do vinho da ira não misturada de Deus. Ira não misturada? O que pode ser? Deus concede que nunca podemos saber! Mas não podemos dizer assim? Será uma ira pura e sagrada, não misturada com ingredientes estrangeiros. Ele não será marcado por fraqueza, nem por excesso, nem de defeito. Será uma equidade pura e perfeita lidar com o pecado. As expressões figurativas aqui- "Fire", "Brimstone", "fumaça" --e terríveis, extraídos da destruição de Sodoma e Gomorra; E apenas esses números aproveitarão para estabelecer o efeito destrutivo e devorador da ira sagrada sobre uma alma culpada. Qual é o efeito? "Sem descanso" "tormento." Nunca pode haver qualquer descanso para uma consciência culpada sob a influência da santidade infinita. Para aqueles doentes à vontade com Deus, deve haver tormento. A estrutura da mente e da consciência exige isso. Por quanto tempo? "Para sempre e sempre" (versão autorizada); na margem da versão revisada, "por idades entre as idades". Esta é a tradução mais quase exata do original. Não afirma a infinidade absoluta da punição. Desde a palavra "idade" tem um plural, claramente não é necessariamente infinito. Porque nenhuma palavra pode ter um plural. O infinito não pode ser duplicado, muito menos se multiplicado indefinidamente. Além disso, nenhum múltiplo finito de um termo finito pode alcançar o infinito. De modo que afirmar o incêndio absoluto dessa punição seria ir além do texto. Ao mesmo tempo, é igualmente claro que as palavras são tão terríveis que não trazem a visão de qualquer fim. Nem há o menor brilho de luz no horizonte para o finalmente impenitente.
Mais longamente, em outro lugar, o atual escritor desenvolveu esse tema de medo. £ a posição para a qual estamos calados na Escritura é este: Deus não nos mostrou um fim a punição futura. Não se atrevemos a afirmar que nunca terminará; Mas se alguém faz isso, ele faz inteiramente por seu próprio risco. Objeção: "Mas esta frase é a mais forte que é empregada na Palavra de Deus para denotar o incorporação absoluta. Nós respondemos, Não. É uma expressão terrivelmente forte para um período indefinidamente prolongado; mas há expressões mais fortes; por exemplo" é um reino de todas as idades "(
(1) Odiar o pecado enquanto Deus odeia.
(2) Buscar sua graça para matá-lo em nós.
(3) e depois cooperar com ele em colocá-lo em todos os lugares.
Uma voz do céu: os mortos abençoados.
No entanto profunda a melancolia na qual a descrição dos futuros lutas da igreja pode nos impedir, o Espírito Santo nunca sofre de ser indefinidamente prolongado. Ficamos com admiração de admiração em meio aos recessos profundos de uma geleira, e, como se o frio fosse muito severo e a melancolia muito intensa, muitas fendas sobrecarregadas deixadas em uma luz e um brilho que revelou uma maravilhosa glória acima. Mesmo assim, enquanto estamos no meio dos conflitos ameaçadores da igreja, vemos a luz de cima de cima - uma glória brilhando na escuridão. Assim, está aqui. Temos testemunhado a ascensão e poder do dragão, da primeira besta e da segunda besta. Nós olhamos para cima e pegamos um vislumbre do estado celestial. Nós ouvimos as vozes dos três anjos, proclamando.
(1) o evangelho eterno,.
(2) a queda da Babilônia, o grande,.
(3) a punição dos ímpios; E mais uma vez há um brilho do brilho celestial brilhando sobre nós.
Uma voz é ouvida - de quem não somos dito - mas é uma voz dominante, sob a direção do Espírito Santo, e isso é suficiente para nós. Além disso, é do céu, do reino da luz, da região, de onde as sombras fugiram. Daquela região mais alta, a mudança de cenas de vida e morte, de luta e da vitória, vêem-se; E da luz mais clara em que esses incidentes terrenos são vistos, há um testemunho enfático nos dado que é de valor inestimável. Como muito do livro lida com as lutas da Terra, é repousante, é permitido ouvir algo sobre como eles se afastavam além deles.
I. Nesta morrendo, haveria uma característica que marca distintamente algumas mortes. "Os mortos que morrem no Senhor". O, morto, que estão morrendo. Os crentes em Cristo sob a presente dispensação, que são, um a um, falando, são evidentemente pretendidos. "Morrer no Senhor" não há expressão vaga. Define. Inclui. Limita. Caso contrário, não havia significado na frase. Indica, de fato, nada especial quanto ao modo físico de morte; Nem a idade; nem quanto aos acidentes da morte. A expressão ", de distância", é ambígua. (Para várias interpretações, veja os expositores.) Inclinamos a opinião de que o "daqui em diante" aqui se referia é o tempo de cansaço, no qual a fé e a paciência dos santos seriam gravemente tentados pelo furioso dos poderes do mal; Que será abençoado morrer em Jesus e passar para o reino onde o cansaço (cf. ἐκ τῶν κόπων αὐτῶν) não será mais conhecido. O significado da expressão "morrer no Senhor", deve ser cuidadosamente estudado. Mortes não são mais do que vidas são. As mortes de Lázaro e mergulhos eram tão amplamente diferentes quanto suas vidas. Para morrer "no Senhor" é a sequência natural de viver ao Senhor. Nenhuma mudança de estado pode afetar a relação dos crentes ao seu salvador (1 Tessalonicenses 5:10; Apocalipse 1:18). Tal morrendo como aqui é referido deve incluir.
(1) confiança,.
(2) União,.
(3) comunhão,.
(4) Rendição,.
(5) descanso.
-M Cristo - tudo acontecendo no ato de morrer, como no ato de viver. Se vivemos ou morremos, continuamos a ser o Senhor. Uma vez dele, nós somos jamais dele.
Ii. Há moedores em que conhecemos aqueles que são abençoados que assim morrem no Senhor. Cada frase no texto é cheia de significado.
1. Sua bem-aventurança é declarada pelo Espírito Santo. "Sim, diz o Espírito.".
2. É proclamado ao apóstolo por uma voz do céu.
3. Há um comando para colocá-lo no registro para todos os tempos.
Cada uma dessas três linhas de pensamento é indicada pelas palavras do verso. Muito mais é indicado, no entanto, pela doutrina subjacente à expressão ", no Senhor". Esta frase é usada para expressar a relação única entre Cristo e crente. É constantemente recorrente. "Em Cristo." A partir disso, a bem-aventurança dos que morrendo nele pode ser confirmada; por exemplo.:
1. Nosso Senhor, em seu trabalho para os homens, contemplou toda a duração de sua existência.
2. Ele é o Salvador do corpo inteiro do homem, alma e espírito.
3. O trabalho de nosso Salvador para os crentes tocaram todos os pontos de sua necessidade.
4. Ele é ele mesmo o senhor da vida.
5. Estar nele é suficiente para o tempo e a eternidade. Sabemos a quem acreditamos.
6. Ele é guardião dos crentes tanto após a morte quanto antes dela. Daí deve ser o caso, "abençoado", etc.
Iii Somos distintamente contados no que a bem-aventurança consiste. Não há terra nas Escrituras para afirmar o sono da alma entre a morte e a ressurreição. É, de fato, apenas "o corpo" que "está morto por causa do pecado; o Espírito é a vida por causa da justiça". E Jesus declarou expressamente que quem guarda suas dicas nunca deveriam provar a morte. "Ausente do corpo", eles estão "em casa com o Senhor". Não, de fato, que o estado totalmente glorificado ainda é deles ainda, nem será até a ressurreição. Não até Cristo, nossa vida, é manifestada, nos manifestaremos com ele em glória. A vida celestial tem três estágios. O primeiro começo na regeneração e fechando com a dissolução do corpo. O segundo começando na morte e terminando na ressurreição. O terceiro começo com a ressurreição e nunca terminando. É esse estágio intermediário que é pronunciado "abençoado". Eles são abençoados na morte e abençoados depois disso. "O tendo morreu é ganho" (τὸ ἀποθανεῖν). Como?
1. negativamente. "Eles descansam de seus trabalhos.".
(1) De lutas com pecado.
(2) do conflito cansado.
(3) de cada falha e falha.
(4) De todas as fragilidades incidentes a um quadro desordenado.
2. positivamente. Suas obras seguem com eles. Eles não só deixam para trás os impulsos abençoados que seguirão depois que suas obras terrenas cessaram, mas levam com eles suas obras em outra vida; isto é, as obras de fé e paciência e actividade sagrada que foram a outwork de sua devoção e zelo eram parte de si mesmos; Eles não apenas expressaram o que eram, mas desempenham seu papel no crescimento e aperfeiçoamento de seus personagens. E não só assim, mas o Senhor, em cuja presença eles são inaugurados à morte, vê os dois e suas obras também, como um. Como Ewald, "suas obras estão tão longe de serem perdidas por meio de sua morte, que os seguem para a eternidade" (citadas no comentário do falante, no local.). A mesma lei funciona no caso dos justos como no caso dos ímpios. "Os pecados de alguns homens estão abertos de antemão, indo antes deles para o julgamento; ou seja, um homem entra na eternidade, além de suas obras, sejam boas ou ruins. Bem-aventurada, na verdade, é quando as obras são as de fé e amor, que , Embora em muitos casos esquecidos pelo trabalhador, seja lembrado pelo grande juiz Salvador.
4. Um comando é dado para colocar isso no registro. A verdade contida neste verso é preciosa demais uma para a incerteza de uma tradição meramente verbal. Sabemos não para que fragmentos e manchas nosso glorioso evangelho poderia por este tempo foram reduzidos, tinham sido assim deixados à mercê de relatórios flutuantes transmitidos pela boca da boca. Foi "seguro" escrever isso. O valor dessa verdade é simplesmente indescritível.
1. Nos mostra que a morte não é um terminal da vida, mas um incidente em viver. É uma mudança de estados sob o cuidado responsável de um Redentor Divino, que ama seu próprio para deixá-los perecer.
2. À luz de tal verdade, devemos perder a morte menos. Não, mais; Nós não devemos temer isso. Nosso Salvador passou pelos portões do próprio grave, que ele poderia entregá-los que através do medo da morte têm sido toda a sua vida sujeita à escravidão.
3. Um uso correto desta verdade nos preparará para suportar mais calma e bravura os ensaios e dificuldades desta vida. Perseguição. Insulto. Martírio. Que falta de tristeza é muitas vezes mostrada por aqueles que abandonam a fé evangélica! Vida de Carlyle; Um homem que, embora um prodígio de aquisição intelectual, viveu uma vida que era uma lamentação contínua.
4. Não nos soltamos indevidamente sobre aqueles que se foram. Se eles morreram no Senhor, e se estamos vivendo no Senhor, iremos para eles, mas eles não se voltarão a nós. Podemos nos alegrar com o pensamento da crescente riqueza do nosso tesouro no estado celestial, como santo depois que santo é capturado para a luz.
5. Vamos ansiosamente esperançosamente e alegremente para o nosso próprio futuro. Que trabalho o mestre pode ter nomeado para nós não podemos prever, nem todos sabemos quando seremos chamados para se juntar aos "homens que são perfeitos". Mas nós não precisamos saber. É o suficiente para nós que eles e nós somos um.
"Os santos da terra e todos os mortos.
Mas uma comunhão faz;
Todos se juntam em Cristo, sua cabeça viva,.
E de sua graça participa. ".
6. Sabendo o quão bem somos importados na vida e na morte pelo nosso Senhor abençoado, vamos nos concentrar todas as nossas energias em glorificar nosso Senhor. Esta é a conclusão a que o próprio apóstolo Paul chegou. Sabendo que quando estamos ausentes do corpo, estaremos em casa com o Senhor, devemos fazer o objeto da nossa supremo ambição ser bem agradável para ele. Isso, de fato, é a nossa preocupação. Para trabalhar e amor e obedecer e esperar. E a tempo nosso mestre virá e buscá-lo para casa, e estaremos para sempre com ele.
Tempo de colheita.
Qualquer tentativa de interpretar as visões deste livro como se eles se seguissem apenas cronologicamente, falharão inevitavelmente. Às vezes, de qualquer forma, as visões são de modo que eles se apontam o futuro próximo e olhe para frente para um muito mais remoto. De fato, falando geralmente, a ordem deles é muito mais moral do que é temporal, após não tanto a ordem de anos como a evolução dos princípios e o crescimento das almas. Certamente é assim no parágrafo antes de nós, em que somos transportados em pensamento e símbolo para o grande dia do céu - um dia da qual nosso Senhor tinha falado, não só em uma parábola, mas em uma exposição dessa parábola (
I. Longo, muito antes do final, o Espírito de Deus nos disse o que será. Recolhemos não apenas de outras escrituras, mas do fato de que nosso Senhor falou em parábolas quando na Terra, e assim estabelecendo a verdade em parábola quando falava do céu, que há um análogo entre os reinos terrestres e espirituais. Como no mundo natural há tendências no trabalho que avançam para o desenvolvimento e a conclusão, por isso é no espiritual. "Primeiro a lâmina, então a orelha, depois disso o milho cheio no ouvido." Então é o reino de Deus. E porque o grande criador compreende perfeitamente as tendências de hoje, ele pode com certeza inteira as questões do último dia. De fato, a prosconhecimento de Deus é um poder infinito do cálculo das chances. Como ele conhece perfeitamente o significado do que é hoje, ele claramente vê o que será em um determinado dia. E em sua comunhão com homens, ele os ensinou a escrever a principal característica do fim, viz. O tempo de colheita de semente já no chão, seja bom ou ruim.
Ii. É um fato manifesto que há na Terra neste momento homens nas duas classes amplamente diferentes do bem e do mal. Ninguém pode negar isso a menos que ele ignore os fatos simples antes de todos os olhos. Há homens que são inoxidáveis em sua santidade. Há outros que são diabólicos em sua vileza. E não é em referência a vidas tão amplamente contrastadas que os homens acham muita dificuldade. Muitos anos atrás, um professor de Oxford observou que havia alguns que nunca haviam conhecido nada sobre arrependimento em relação a Deus ou fé em relação ao nosso Senhor Jesus Cristo, e que, no entanto, não poderia ser classificado entre o trigo, mas eles eram externamente tão morais e irrepreensíveis. não poderia ser classificado entre os joelhos! Qual foi a conclusão dele? Que deve haver uma aula intermediária! Há outra conclusão de sólogos. Nosso Senhor declara que há dois, e mas dois. Mas mesmo que haja alguns que nos parecem entrar, não nos atrevemos a intensificar o veredicto daquele que procura os corações. O fato é que podemos entender apenas questões. Cristo pode discernir tendências. Ele os conhece agora, e por seus frutos, os conheceremos. Germes. Crescimento. Desenvolvimento. Manifestação.
Iii Por razões sábias, nem todas as quais são conhecidas por nós, boas e males devem crescer juntas lado a lado. O bem tem que confrontar o mal e mantê-lo em cheque. O mal é permitido contra o bem e retardar sua propagação. Mas não devemos falar apenas no resumo. Em vez disso, vamos dizer, bons homens, homens maus. Pois quando trazemos a natureza humana, com todos os seus poderes de dispostos e combatendo, na questão, então podemos, ao mesmo tempo, ver que pelo menos um propósito é adquirido por este decolando temporário. Bons homens são melhor, mais robustos e mais corajosos por terem um conflito para suportar. E grande parte do mal é transformado em boas através da graça de Deus. Nota: Não nos deixe cair na heresia milenar com supondo que os tares vão aumentar prodigiosamente e o trigo para diminuir, até que o Senhor vier. Não há um texto de escritura para isso. As Escrituras só dizem, ambas são para obter mais raciocínio - o bem, melhor; o mal, pior.
4. No momento previsto por Deus, este processo, em ambos os lados, será consumado. Nós entendemos por isso que no mundo espiritual chega um momento em que o personagem não pode avançar mais em bondade ou em maldade? Nós não entendemos assim. A analogia não é identidade, mas apenas semelhança com alguma diferença. E porque há toda a diferença entre o crescimento natural e a espiritual, não devemos esperar uma semelhança em todos os pontos. Mas dois pontos são certamente claros, e um terceiro é possível.
1. Um tempo virá no desenvolvimento de caráter quando toda a dúvida cessa sobre o que é um homem.
2. Então não pode haver dúvida se o seu destino é o Garner ou o fogo.
3. Pode ser que, então, tal coisa como uma mudança de caractere é possível. A punição eterna só será no caso do pecado eterno (Marcos 3:29, versão revisada).
V. Nesta fase, o grande tempo de colhê virá. Em seguida, a Comissão para consumar todos será cumprida pelo Senhor Jesus Cristo (Mateus 13:41). Os anjos serão a banda Reaper. O resultado será a manifestação completa - a divisão final - a grande decisão. O encontro dos justos para o reino. O arrebatamento nas uvas na vinha da Terra na imprensa de vinho da ira de Deus! Palavras do medo! cujo detalhe nenhuma caneta do homem pode esboçar; Mas isso em direção a um fim ou para o outro, cada um é neste momento, tendendo, é um dos mais certos das leis da natureza humana.
Vi. Esta visão temida nos é dada para fins altos e sagrados.
1. Deve aliviar aqueles cuja fé e paciência agora estão sendo tão impressionadas pelo crescimento de erro e pecado. Ambos estão colocando em formas de ráte do que nunca. Bem, o fim virá. "O fogo tentará o trabalho de cada homem.".
2. Deve nos levar a todos a estimar o valor dessa vida. O fim em direção ao qual todos nós estamos tendendo é de maturação, seja em justiça ou pecado.
3. Deve liderar cada um a parecer solenemente ao fato de que, por mais que possa ser antes que a consumação universal seja,.
(1) Deus agirá então nos mesmos princípios em que ele trabalha agora.
(2) Agora estão trabalhando em tendências dos EUA que serão desenvolvidos então. A lei da continuidade detém no procedimento divino. A lei do crescimento no caráter humano. Nota: Pode haver em graça, o que nunca pode ser na natureza, a conversão de joio em trigo. Se isso é para ser, deve ser antes do dia da colheita.
(3) A foice pode reduzir os indivíduos muito antes de seu impulso final.
Homilies por S. Conway.
A igreja perfeita.
Quão bem é para nós, na formação de nossas estimativas e na regulação de nossa conduta, para ter estabelecido antes de nós um verdadeiro ideal e um padrão sem defeito! Para nos comparar com nós mesmos, isto é, com homens como nós mesmos, é, então São Paulo nos diz, não sábios. E toda a experiência prova a verdade de sua palavra. Os baixos níveis de vida religiosa comum nos dias atuais resultam de nossos praticamente, não professamente, colocando diante de nós mesmos padrões que são defeituosos e inferiores, em vez daqueles que seriam constantemente convocando-nos para a realização mais alta e mais sagrada. Agora, a Palavra de Deus já nos fornece com padrões tão perfeitos. Nosso Senhor de novo e de novo nos proponha virar nosso olhar para o céu, que podemos ver como devemos julgar e o que devemos ser. Com que frequência ele fala de nosso Pai no céu, que possamos ver em Deus o verdadeiro ideal de toda a paternidade! E que podemos entender melhor e agir em relação aos nossos filhos, ele nos diz que "no céu seus anjos sempre contemplam:" etc. E quando seus oponentes murmuraram, como era o seu não era, para receber os pecadores e comer com eles, ele repreendi-los pelo lembrete de que no céu não há murmúrio, mas alegria, mesmo mais de "um pecador que se arrepende". E aqui nesses versos, que pertencemos à igreja na Terra nos deram uma visão da igreja perfeita - a igreja no céu. E a contemplação disso não pode, mas ser bem para nós, que possamos julgar, assim, nossas crenças, nossa adoração, nos mesmos e buscam mais e mais para os conformar para o padrão celestial. Observar, então-
I. Que não podemos limitar a igreja a qualquer corpo corporativo visível. As reivindicações de tal corpo da igreja aqui na Terra para ser exclusivamente a igreja, e a negação da adesão a todos fora daquele corpo, demonstrou ser falsa pelo fato de que as notas e características da verdadeira Igreja são encontradas em muitas igrejas , mas exclusivamente em nenhum. Há, graças a Deus, poucas igrejas, se houver, que não tenham algumas delas. De todos eles, a igreja é reunida, mas para ninguém deles está confinado. Os membros da igreja são descritos aqui como tendo o nome do Pai do nosso Senhor Jesus Cristo "escrito em suas testas". Agora, esta é uma figura de fala para contar sobre o caráter daqueles que formam a igreja; que esse personagem é:
1. Deus gosta. É o nome do pai que é escrito; Daí eles que suportam são sagrados e sem defeito, perfeito, mesmo quando o Pai no céu é perfeito.
2. visível. Está escrito em suas testas. A luz brilha antes dos homens; Não pode ser escondido. Que a piedade é muito a ser questionada que ninguém pode ver, ou que está escondida e mantida apenas por algumas estações, lugares e arredores. Aquilo que é aqui disse ensina o reverso de uma coisa tão duvidosa.
3. E é permanente. Está escrito." "Litera Scrita Manet." Ele permanece, não sendo uma coisa assumida por um tempo, e como a bondade contada por Hosea, que como a "nuvem matinal" e "orvalho cedo para longe". É o hábito da vida, a característica contínua do homem. Tais, em termos gerais, é a marca distintiva da adesão na verdadeira igreja de Cristo. E mais uma vez nós possuímos gratamente que em todas as igrejas é para ser encontrado. Seria que estava em tudo como em tudo!
Ii. O centro da adoração da igreja perfeita é "o cordeiro". São João diz: "Eu vejo o cordeiro"; não "um cordeiro", à medida que a versão autorizada diz. Ele não pára para explicar. Ele tem muitas vezes falado do Senhor Jesus Cristo como o cordeiro, que não pode haver espaço para dúvidas quanto ao seu significado. É o Senhor Jesus Cristo, não tanto em seus atributos mais majestosos - sua poder, majestade e domínio - que somos Bidden eis, mas em seu caráter sacrificial como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. " Como tal, ele é o centro da adoração da igreja. Ele é visto no Monte Sião, aquele local do templo de Israel sendo levado continuamente nas Escrituras como o símbolo da casa de Deus é redimida e a cena de sua órdão eterna. Ele é cercado pela Igreja dos primogênitos - "as primícias" a Deus, a quem ele resgatou pelo seu sangue. O número chamado aqui, doze e os múltiplos de doze, já estão associados à igreja. E os doze vezes doze fala da conclusão da igreja, a "realização do número dos eleitos". Agora, no meio daquela assembléia perfeita, que Igreja da qual são os representantes, suportam "o cordeiro" como objeto da adoração, o amor e a adoração de todos. Essa igreja na terra deve, então, falta dessa notícia distinta da igreja celestial, se, em Cristo, o Filho de Deus, como o Redentor, o Salvador, o sacrifício pelos pecados do mundo, não se levantou como objeto de toda a confiança, amor e obediência, e se ele não ser tão considerado pelos membros dessa igreja. Deixe-nos perguntar - o que ele é para nós mesmos? Como olhamos para ele que é assim visto pela igreja no céu? No meio de nossos zions, vemos, como chefe, a central, a figura preeminente, o Cordeiro de Deus? E no templo interno de nossos próprios corações, ele está lá consagrado e entronizado quando ele tem direito e deveria ser? Qual é a nossa esperança e qual nossa confiança? Como podemos esperar ser numerados com "a igreja do primogênito", se o nome dele, ao qual todo coração responde, desperta sem ECHO, não responder a emoção, em nós? Nossos lábios proferem esse nome com frequência suficiente, e de todos os tipos de maneiras; Mas o que nossos corações dizem? Essa é a questão a que essa visão do Cordeiro no Monte Sião, cercada pela igreja adoradora, deve dar origem a cada um de nós. E que Deus conceda que possa se reunir com uma resposta satisfatória!
Iii A adoração da igreja perfeita é uma adoração alegre. Somos informados de que "eles cantam uma nova música". A alegria encontra o enunciado na música; é a sua expressão natural; E quando, portanto, lemos as canções do céu, é uma prova das alegrias daquele lugar abençoado. A adoração do céu assume este formulário. Aqui, oração e forma de pregação, e forma adequada, parte de nossa adoração; Mas lá, o louvor sozinho é ouvido. Aqui, nós achamos nossas litanias e derramamos nossas súplicas; Mas a culto é toda a música - a voz de feliz Dia de Ação de Graças e Louvor Alegre. Quanto é dito-nos do futuro abençoado naquele fato! E desta música somos informados de muitas coisas preciosas.
1. Quão completa dizia! St. John compara isso a isso "de muitas águas" - com voz alta, ressonante como quando as inundações levantam a voz, ou os rugos do mar, ou onde algum vasto volume de água se derrama de uma grande altura para alguns profundidade. O que um som surge daquele caldeirão a ferver de ondas de lançamento! A magnitude do som dessa música é o que São João procura estabelecer sua semelhança de "muitas águas".
2. E sua majestade também é indicada por sua comparação com "um grande trovão" - a voz do Senhor como do velho considerou. Não é um tema médio, trivial que inspirou essa música, mas uma que acorda todo coração, e abre os lábios de todos os redimidos, para mostrar o louvor dele que os resgatou. É uma canção nobre, grande, gloriosa. Como poderia ser de outra forma, dizendo que as ações desse heroísmo divino, de conquistas de tal momento, e de sacrifício tão vastas?
3. E quão doce é uma música também! Para São João suprimentos ainda outra similitude: Seu som era assim "de harpes harpando com suas harpas". Tão doce, de modo que a alma subjuanda, tão cheia de prazer celestial, que trouxe sorrisos para o semblante mais triste e enxugou todas as lágrimas. E não é a música de redenção apenas uma música como essa? Mesmo sabemos de canções de Sião tão indescranivelmente linda, e nos deparamos com música, parece-nos, até mesmo os coros angélicos podem se alegrar. Mas se a música terrena pode ser tão doce, embora vindo de lábios e corações tão pouco pura, o que Essa música tem sido a que é contada aqui, e que São João só pode comparar, por sua beleza inexplorável, às cepas dos instrumentos mais perfeitos que o mundo antigo sabia de - o harpa, o símbolo nacional de Judá, e o melhor amado acompanhamento de louvor? Mas não sozinho a magnitude, majestade e doçura misturada do som dessa música é estabelecida aqui, mas também sua substância.
4. Foi "uma nova música". Nunca havia nada parecido antes. Aqueles que cantavam nunca se juntaram, ou até mesmo ouviu falar, tal canção até que eles cantassem na presença de. o cordeiro no Monte Sião. Não poderia ser novo, pois foi inspirado por novas e gloriosas revelações de Deus; Sung em meio a condições e arredores que eram todos novos, e por corações e lábios fizeram novos pela graça renovadora do Espírito Santo de Deus. Muito havia passado em dias para o qual eles haviam sido obrigados a elogiar e agradecer, mas até agora a metade não havia dito, e, portanto, nenhuma de suas velhas músicas serviria. Eles devem cantar uma nova música; Não poderia ser novo.
5. E era conhecido por nenhum, mas aqueles que cantam. "Nenhum homem poderia aprender aquela música, mas" etc. Como ele pode nunca ter sido para o mar conhecido a alegria daquele que foi salvo do naufrágio? Quem, mas a criança conhece o amor da mãe? A música contada aqui é apenas o resultado das experiências através da qual eles que cantam foram levados. Como, então, eles podem cantar quem não conhecia nenhuma dessas coisas? Mas aqueles representados pelos cem e quarenta e quatro mil sabem as profundezas do pecado e tristeza dos quais, e as alturas de santidade e alegria a que, e o amor pelo qual, e o propósito para o qual eles foram erguidos. Eles conhecem a convicção do pecado, e a alegria de perdão, e a graça do Espírito Santo, e o amor de Cristo. Mas o que o incrédulo sabe dessas coisas? E como, portanto, ele pode aprender essa música? A questão vem - se tal ser a adoração da igreja celestial, são nossas igrejas na Terra, preparando seus membros para se juntarem aí? Igrejas aqui devem ser vestíbulas para a igreja celestial. A igreja é associada a você e para mim? Ninguém pode aprender essa música a menos que fossem resgatadas. Nós temos a qualificação? Nós viemos a Cristo? Estamos confiando nele? "Devemos começar a música do céu aqui abaixo, ou então nunca iremos cantar acima. Os coristas do céu têm todos ensaiados sua canção aqui e eles tomaram seus lugares no coro do céu." Mas apenas Cristo pode tocar o pecado de Soul e escurecido, e fazê-lo ver essa verdade que fará a redenção preciosa e, portanto, aquele que é nosso Salvador também deve ser nosso professor. Então só podemos aprender a nova música de sua resgatada.
4. Seus membros são sem culpa. Depois disso, a condição abençoada dos resgatados foi estabelecida, somos apresentados em seguida seu personagem. A expressão geral e simbólica que conta como todas elas têm o "nome do pai escrito em suas testas" é expandido e explicado pelas declarações mais definidas que precisamos agora notar. Dizem "eles são sem falhas" ou "sem culpa", à medida que a versão revisada diz; E o apóstolo especifica quatro das principais tentações a que haviam sido expostas, e que resistiram e superaram.
1. E o primeiro ele é o de impureza. Na expressão incomum em que este pecado é referido, não há nenhum semblante de qualquer ensinamento que daria lugar mais alto para o único sobre a vida conjugal. Se os solteiros sozinhos estiverem entre os redimidos, é questionável se um dos apóstolos de nosso Senhor fosse encontrado lá. Mas aquilo que é apontado é aqueles pecados dos quais é melhor não falar, mas que sabemos muito bem ter suas raízes no centro da nossa natureza, e que é uma luta ao longo da vida para reprimir e subjugar. Mas isso deve ser feito e, seja abençoado, ele que economiza não apenas da culpa, mas o poder do pecado! - Pode ser feito, e está sendo feito, mesmo que fosse com "estes" de quem nosso texto fala.
2. Metade do coração. Ótimo era, e ótimo é a tentação de seguir Cristo apenas ao longo de caminhos não difíceis. Mas para segui-lo "Whithartersover" ele foi ah! Quantos seriam e estão doloridos tentados a encolher disso! Eles seguiriam seu Senhor por algum caminho - mesmo às vezes por muito tempo; Mas para seguir onde dificuldade, perigo, desgraça, morte, esperou por eles - de que quantos encolheriam! Mas "estes" não.
3. Conformidade com o mundo. "Estes" tinham a santa coragem para ser singular, para sair "entre os homens", para ir contra o riacho, para ser diferente do resto dos homens. Baixa difícil Isso é aqueles que só sabem que tentaram fazer como "estes" fizeram. O poder assimilante da sociedade em que nos misturamos é quase resistente, e muitas vezes é cheio de perigo espiritual. Foi assim para aqueles para quem St. John escreveu, e não raramente ainda é ainda. Por isso, temos que ir a Cristo "sem o acampamento, suportando sua reprovação". "Estes" fizeram isso, e assim ganhou a alta honra e rica recompensa contada aqui.
4. insinceridade. Quando confessar Cristo significava, talvez, a perda de todas as coisas, sim, suas próprias vidas; Quando o martírio era o Guerdon do reconhecimento fiel de seu Senhor, quão tremendos deve ter sido a tentação de adulterar a verdade, esconder, comprometer, fugir, para se equivocar! Mas de "estes" é dito ", na boca deles, não foi encontrado nenhum guil." Aquele que é o deus da verdade, sim, quem é a verdade, jamais estabelece grande estresse sobre essa virtude de insuficiência, enquanto engano e mentiras são declarados abomináveis à sua vista.
CONCLUSÃO. Tal era o caráter daquela igreja perfeita - "as primícias a Deus e ao Cordeiro". Sem dúvida, havia todas as outras formas de semelhança de Cristo - amor, paciência, mansidão, e o resto - pelas variadas formas de graça de Cristo, como visto em caráter são geralmente encontrados em clusters. Onde você encontra alguns que você geralmente encontra outros, sim, em alguma medida, todos eles. Mas como lemos apenas do que é dito aqui, nosso coração bem nigh se desesperado, e totalmente não era que a mesma fonte de toda a bondade se abra para nós quanto a quem lemos aqui.
"Oh, como pode fraco carne e sangue.
Explodir pelos laços do pecado?
O reino sagrado do nosso deus,.
Que homem pode entrar? ".
E a resposta triste seria: "Nenhum", não eram que aquele que nos convém a tais ministros de alcance altamente necessários para a graça. Portanto, podemos e devemos ser "santos como ele é santo." - S. C.
A maior salvação.
"FirstFruits a Deus e ao Cordeiro". Destes e as muitas expressões semelhantes que são espalhadas pelo Novo Testamento, reunimos que há uma salvação maior e menos. Por aqui, é dito que estes cem e quarenta e quatro mil são "primogênitos". Portanto, aprendemos.
I. O que eles não são.
1. Eles não são todos os salvos. A própria palavra indica que há muito mais a seguir. Eles são apenas o começo. Nem:
2. Essas primícias são a massa dos salvos. Verdade, um grande número é nomeado, mas o que é que comparado com a "grande multidão que nenhum homem pode número, de cada", etc.?
Ii. O QUE ELES SÃO. A palavra "FirstFruits" nos ensina que isso assim nomeado são:
1. A promessa de todo o resto. Assim, Cristo "se tornou as primícias deles que dormiram" (1 Coríntios 15:20). Ele é o compromisso e garante que nele "todos sejam feitos vivos". E assim as primícias naturais de milho garantem o resto da colheita. Para o mesmo sol, e todas as outras forças nutridoras que haviam amadurecido as primícias, estavam lá pronta para fazer o mesmo escritório gentil para todo o resto. E assim somos informados: "O Espírito dele que levantou Jesus dos mortos também acelerará seus corpos mortais". O mesmo poder está presente para os primeiros e depois das frutas.
2. O padrão e representante de todo o resto. Compare o primeiro e depois das frutas. Nos principais eles eram parecidos; e assim no mundo espiritual também. Mas:
3. As primícias eram preeminentes sobre o resto. Eles foram especialmente apresentados a Deus e detinham em honra; Então foi com o grão natural. Mas, sem dúvida, há preeminência implícita em ser as primícias da colheita celestial.
(1) no tempo. Deles é "a primeira ressurreição", das quais lemos em
(2) em homenagem. São Paulo chamou "o prêmio do nosso alto chamado de Deus em Cristo Jesus". Agora, um prêmio implica uma honra especial. E nosso Senhor nos diz que há um "primeiro" e "último" no reino dos céus; "Um mínimo" e "um maior". "Uma estrela diferencia de outra estrela na glória." Há "uma entrada administrada abundantemente", e há um "sendo salvo tão por fogo". Como aqui não há nível morto de recompensa, então poderíamos acreditar, e somos ensinados, que não há nenhum desses no céu. O mal infinito é feito pela crença de que todos serão igualmente abençoados, igualmente honrados, igualmente como Deus. É como se tivéssemos adotado o credo de Eclesiastes, onde nos dizem: "Um fim vem mesmo a todos", em vez de São Paulo, que nos diz: "O que um homem semeia que" - de outra coisa ", Ele também colhe ", em quantidade e qualidade também.
(3) em serviço. Que eles eram preeminentes aqui, que conhecem sua história na terra, ou lê até mesmo este livro, questionará?
(4) em caráter. Veja como eles são descritos quanto à sua pureza espiritual, sua consagração sem reservas, sua separação do mundo, sua condição e liberdade de todo o engano.
(5) Na aprovação de Deus. Deles está escrito: "Abençoado e Santo é o que faz parte na primeira ressurreição" (Apocalipse 20:1.). Como poderia ser caso contrário, como eles devem ser mais altos sobre os passos do trono eterno, e deus mais próximo e do cordeiro?
4. Eles são os eleitos de Deus. Em outra parte deste livro, eles são falados como "os chamados e escolhidos e fiéis". Eles respondem à descrição do escolhido de Deus, e assim aprendemos que "enquanto todos os eleitos são salvos, todos os salvos não são. Elect" (Alford). Todos não são primeiros, maiores, primeiro, no reino dos céus. As próprias palavras implicam ordem, gradação, classificação. Mas é para nós tomarmos atenção a.
Iii O que devemos nos esforçar para ser. Há alguns que dizem que serão contentes se puderem apenas "ficar dentro da porta do céu" -such é a frase. Isso soa muito humilde, e se é assim, então aqueles que falam assim são apenas aqueles que não se contentariam com esse lugar. Para, e para seu crédito, disseram, eles são como o desejo de ser como o seu senhor - se assemelhando a ele, possuir seu espírito, e para agradá-lo em todas as coisas. Mas se eles desejam, ou se contentarão, o lugar mais baixo do céu, eles devem se livrar de todas essas belas e abençoadas qualidades. Mas em vez disso, eles morreriam. Demasiadas vezes, no entanto, a frase é apenas um substituto para a diligência e os fiéis seguintes de Cristo. Eles se contentam em ser, mas pouco como seu Senhor; Eles não seguem a santidade com o medo de Deus; Eles são os mundanosos, aqueles menos dignos do nome cristão. Mas quem se contentaria em ser como estes? Quem não estaria em plena simpatia com São Paulo, que disse: "Eu trabalho ... para ser aceito dele" (2 Coríntios 5:9)? Nossa, então, é não estar contente com qualquer lugar mais baixo - se nós sermos, há uma espécie de dúvida se já alcançamos isso - mas para "pressionar em direção à marca para o prêmio do nosso alto chamado de Deus em Cristo Jesus". -Sc.
Apocalipse 14:6, Apocalipse 14:7.
O evangelho do julgamento.
São João contempla "outro anjo voando no meio do céu, tendo um Evangelho eterno para proclamar". Em relação a esta nota do evangelho.
Eu não é o evangelho. O evangelho é aquilo que conta para o homem pecaminoso que há a vida eterna para ele em Cristo; "Que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores". Este é um evangelho muito diferente. É um julgamento. Sua mensagem é: "A hora do julgamento de Deus é vindo". E a mensagem do segundo anjo (versículo 8) aponta para uma cena onde esse julgamento já caiu; e a mensagem do terceiro anjo (verso 9) é uma das terríveis ameaçador contra o pecado que traria o julgamento sobre "qualquer homem". Muito longe, então, esse evangelho é aquilo que geralmente entendemos pela palavra "Evangelho".
Ii. Mas é um evangelho. Qualquer mensagem que anuncia a destruição de um poder que esteja amaldiçoando a raça humana, e espalhando a miséria e o desespero de todos os lados, deve ser um evangelho. Como as notícias que uma fera selvagem feroz que morreu muitos é finalmente morta. Houve homens que, de seus crimes, sua ambição, sua crueldade inescrupulosa, e as devastações que eles causaram, ganharam para si o nome de "inimigos da raça humana". Quando, então, esses opressores cruéis encontraram seu destino e foram derrubados, as marcas completaram os corações dos homens com alegria. Em vista de fatos semelhantes, os Psalms nos oferecem "cantam ao Senhor uma nova música: Cante ao Senhor, toda a Terra ... porque ele vem julgar a terra". Julgamento e alegria são unidos como causa e efeito. E então aqui esta mensagem de Deus, que "a hora de seu julgamento veio", é uma mensagem alegre, um evangelho. No trabalho destrutivo de Cristo do Novo Testamento, sua derrubada de Satanás e todo o poder do inferno, é, como está certo, com gratidão e constantemente comemorada. E para a igreja perseguida, gemendo sob a opressão do tigre na forma humana, que então governava o mundo, e cuja sede de sangue nenhuma quantidade de abate poderia arrancar, não deveria ter sido um evangelho para eles que este anjo proclamou?
Iii E é um evangelho "eterno". Por não sozinho, mas ao longo de todas as idades do mundo, sua mensagem foi mais cedo ou mais tarde incorporada na escritura. Os tiranos e opressores do povo de Deus foram lançados de seu lugar de poder que eles tinham tão abusado, e tinham que se encontrar e suportar o terrível julgamento de Deus. Os registros estão na Bíblia e em todo o mundo ao lado. É um fato temeroso para ele encarar quem, faraó, é endurecer-se contra Deus, mas um fato abençoado para aqueles que gemeram sob sua crueldade. É a convicção desse Eterno Evangelho que dá paciência a homens que testemunham a crueldade e a indignação infligida àqueles que não podem se defender. Eles sabem que o Deus desse evangelho vive, e no devido tempo revelará e se reivindicará como o refúgio do angustiado e o ajudante do desamparo.
4. E é para todas as nações - para a humanidade em geral. Como em
V. Deus está preocupado em torná-lo conhecido. O evangelho é confiado aos homens. "Temos esse tesouro em vasos de terra", disse São Paulo, "e ele se comprometeu a nós a palavra de reconciliação". Mas este evangelho de julgamento está comprometido com um anjo, que é visto voando rapidamente para tornar a proclamação de longe e larga. Esses fatos, que é um anjo a quem é confiado, que o anjo voa rapidamente, que ele proclama sua mensagem com "uma grande voz", - tudo parece apontar para a urgência divina e preocupação que ela deve ser feita conhecida. Nem é a razão de buscar. Não há nada para impedir a crença do homem na bondade de Deus como a experiência da crueldade de seu companheiro. Os filhos de Israel "não ouviriam" a Moisés, que vieram a eles com as boas novas de libertação, "por causa de sua escravidão". Seu colega era o mais alto colocado de qualquer ser que eles sabiam, e ele era duro e cruel, e fechou a visão e pensou e a fé daquele outro ser de outro ser, quem era seu Deus de Deus - o deus de Abraão, Isaac, e Jacob. . E quantos há quem através do medo "são toda a sua vida sujeita à escravidão"! Não é de uso para proclamar um esquema de misericórdia; Eles pedem justiça - justiça em seus opressores, justiça por si mesmos e aqueles que sofrem com eles. Os homens podem acreditar e respeitar a justiça sem misericórdia, mas não podem respeitar nem acreditar em misericórdia sem justiça. Portanto, para a grande empresa dos oprimidos, a proclamação do julgamento é um evangelho, e deve preceder a mensagem que nós chamamos especialmente o evangelho. E, portanto, o anjo é enviado, e na ala rápida e com voz alta, o evangelho do julgamento é proclamado.
Vi. Quais devem ser seus efeitos.
1. O medo de Deus. (Verso 7.) O que outro pode resultar de tal mensagem? E um resultado abençoado seria.
2. A doação da glória a Deus. Das pessoas entregues, e daqueles que estavam cheios de medo salutar, haveria essa dação de glória. E isso pela revelação de Deus de sua justiça; por sua libertação deles da opressão. E por parte dos ímpios que ouvira e acreditavam que a advertência de Deus, eles dariam glória para que tenham sido poupados e não cortassem em seus pecados, já que bem poderiam ter sido.
3. Adoração. Isso, com medo e a dação da glória, havia sido exigido por "a besta" por si mesmo, e a demanda havia sido cumprida. Mas agora é exigido por Deus, que, como o criador de todas as coisas e o juiz de toda a terra, sozinho tem o direito de adorar. Oh, onde quer que haja um coração endurecido, a mensagem do julgamento pode vir com tal poder como se haverá arrependimento real, revelando-se no Santo Medo de Deus, ao dar-lhe glória, e na adoração de seu nome! -S.c.
A Voz do Segundo Anjo: O julgamento da Babilônia.
I. O que significa "Babilon"? Pode haver escasso qualquer dúvida de que o nome aponta para:
1. Perseguindo Roma. Ela é falada sob este pseudônimo porque não era seguro escrever, ou de qualquer maneira abertamente total, palavras que possam ser interpretadas como tra�sable para o império. Havia leis afiadas e severas, e acusadores apenas dispostos a trazer essas leis em ação, o que envolveria em ruína e morte aqueles que falavam ou escreveram essa palavra aberta. Portanto, sob este disfarce, penetrável bastante pela Igreja Cristã, o nome de Roma, seu perseguidor cruel e implacável, ficou escondido. Porque também ela ficou na mesma forma odiosa com a Igreja de Deus, na medida em idades que Babilônia havia ficado à igreja de seu dia. Babylon tinha sido velho, como Roma era agora, o Ravager implacável e o destruidor sanguinário do povo de Deus. E como o julgamento de Deus foi denunciado e veio sobre Babilônia por causa de seus crimes contra a igreja de Deus, agora como julgamento foi denunciado, e estava prestes a vir em Roma por seus crimes contra a Igreja do Senhor Jesus Cristo. E como Babilônia tinha sido um dos impérios mundiais, agora Roma ocupava a mesma preeminência. Nenhum poderia comparar com a Babilônia, nos dias de sua grandeza, por riqueza ou poder ou glória; E assim, quando St. John escreveu este livro, nenhum poderia comparar, em qualquer um desses aspectos, com Roma. E ainda há, talvez, outro propósito nesse nome dado a Roma - o propósito de se lembrar da mente da Igreja Sofrente a certeza do julgamento em Roma, pelo fato de que esse julgamento tivesse vindo na Babilônia.
2. Todos os perseguidores. A mente de Deus para tal é mostrada pelo que ele fez com a Babilônia de Old. Ele nos faria aprender que jamais fará assim para aqueles que pecam de maneira semelhante. Alguma vez qualquer poder perseguidor descobriu que é ruim feito com sabedoria e bem? Deixe os registros da história responder do Egito para a Espanha.
3. E todos os idólatros. A adoração do ídolo não era uma preferência meramente intelectual por uma forma de religião e não outra; Se fosse apenas que não teria trazido tantos juízos terríveis, nem foram marcados com um nome. Mas foi um sistema de abominações; Foi "terrestre, sensual, diabólico". Foi uma religião que não apresentou restrição nas paixões, sem freio sobre a vontade; Isso deixou o homem aos seus gostos, então apenas como o cerimonial da idolatria foi observado. E toda religião que deixa o homem, portanto, tem um ídolo. Uma criação da mente, se não as mãos, em vez ou deus, é idolatria na substância, o que quer que seja em nome.
Ii. Em que sentido Babylon poderia ter caído?
1. Roma caiu de uma maneira muito real quando St. John escreveu. Pois havia uma grande queda moral. Roma teve um passado nobre. Deus a levou até grande poder, lhe dava com magníficas qualidades, e a fez a mãe de muitos filhos nobres. No desdobramento do grande drama da Divina Providência, ela tinha uma parte alta e honrosa para se encher, e nenhuma que conhece sua história pode negar que há muito tempo ela cumpriu a vontade de Deus. Mas um espírito maligno tomou posse dela, e então ela se tornou o que está aqui disse. Crueldade e luxúria, orgulho e opressão, e tudo o que era impuro e abominável, encontrou bem-vindo e em casa nela. "Caído" foi o veredicto absolutamente verdadeiro e justo que só poderia ser dado em relação a ela. Mas havia uma queda externa correspondente a isso para dentro. E é falado como já vindo, porque:
2. Já foi decretado. A sentença saiu e foi apenas aguardando a execução.
3. Começou. Um império que se tornou a presa e prêmio de um general bem sucedido após o outro; Isso pode ser ganho e perdido em qualquer dia no Caprice de Bribed Bands of Soldiers, havia perdido toda a estabilidade, e já era "como uma parede curvada e uma cerca cambaleante".
4. Mas principalmente porque foi tão cedo para ser realizado. Para a visão acelerada do vidente, as nações bárbaras já estavam mergulhando sobre suas fronteiras e desperdiçando e destruindo em todas as mãos. Roma era para ele como se já estava no pedaço mortal dessas hordas ferozes que um dia deveria esmagar sua vida. A visão era tão vívida para ele que ele fala isso como real, real e presente. E em todos esses sentidos, o julgamento de Deus saiu contra homens ímpios. "Condenado já" é a palavra do nosso Senhor para tal; E "é caído, é caído", é de São João. Oh pela visão acelerada para tornar tudo isso real a homens de Deus, para que eles possam trabalhar e orar mais para "arrebatar marcas da queima"; E a homens ímpios, que eles poderiam "fugir da ira para vir"!
Iii Os motivos desse julgamento terrível. Não era sentença arbitrária, nem aquela que havia sido apressadamente ou sem razão justa pronunciada. Sim, chegou a ser uma necessidade imperativa para isso, e teria sido injusto se tivesse sido retido.
1. Roma tinha chegado a ser uma massa de corrupção. São João adota o estilo profético, e fala do "vinho de sua fornicação", pelo qual ele significa que ela tinha vindo a "trabalhar", não "toda a impureza" sozinha, mas todo tipo de abominação sem Deus, "com ganância ; " Como com aperto ganancioso, o bêbado agarra a xícara de vinho. Roma se tornara uma "ferida dolorida". Deixe o tácito dizer.
2. E ela era o sedutor dos outros. Segurando a posição que ela fez, ela não podia, mas ser uma fonte de influência para todas as cidades e terras que vieram sob sua ampla regra de alcance. E ela havia corrompido todos eles; Ela tinha "fez todas as nações bebidas do vinho", etc. e aquele que marcou para sempre o nome de Jeroboão, filho de Nebat, porque ele "fez Israel para pecar", recusou aqui novamente sua ira contra todos, se as nações ou indivíduos Quem gosta do gosto. E:
3. A xícara de pecado se torna a xícara de ira. Tal é a lei divina. Este é o significado da sentença condensada, "o vinho da ira", etc. o vinho do seu pecado, e o vinho da ira de Deus sobre ela, está bêbado do mesmo copo. "Na mão do Senhor há uma xícara, e o vinho é vermelho ... mas os drogas do mesmo, todos os ímpios da terra vão torcê-los e beber" (
"O mais terrível ameaçador a Bíblia contém".
(Bengel). Sem dúvida é assim. Faz nosso creep de carne e nosso coração estremecer enquanto lemos. Deve-se notar, que estes três anjos (Apocalipse 14:6, Apocalipse 14:8,
I. O que tudo isso significa?
1. Parece significar que os ímpios serão punidos com tormentos incessantes e indescritíveis no fogo do inferno, e que para sempre. Esta é a doutrina que foi deduzida desgastada esta passagem de novo e de novo. É um dos contrafortes da teologia popular. É sempre citado em apoio a essa doutrina e é considerado um dos principais textos de prova. Mas se você ensinar isso, perguntamos:
(1) Não seria a linguagem mais clara? Quem certamente sabe o que os dois bestas, o primeiro e o segundo, representam? Quem pode fazer mais do que adivinhar, com mais ou menos probabilidade, o que São João significava por eles; Muito menos o que foi pretendido nós, em nosso dia, devemos entender por eles? E o que é "a marca da besta"? e como os homens a recebem "em sua testa", ou sua "mão"? Podemos pensar que entendemos tudo isso. Mas qualquer um pode ter certeza? Mas as conseqüências tão terríveis que estão ameaçadas aqui não seriam contadas em linguagem tão ambígua. Se hoje sermos ameaçados com tal desgraça, as ofensas que incorrem certamente serão estabelecidas em palavras sem comprometimento, e não como encontramos aqui.
(2) Não pode ser descrito como julgamentos temporais? Pode não ser a mesma linguagem ser usada para algo bastante diferente do que é dito que isso significa? Sim, para Isaías, fala, portanto, Edom ( Isaías 34: 8-23 ): "A sua fumaça subirá para sempre". Os julgamentos temporais que vieram no EDOM são assim descritos. E assim, em
(3) Por que, na visão de fechamento deste livro, é a morte, o inferno, o lago de fogo, dor, tristeza, morte e todas essas coisas, declaradas para ter "falecido" e "não mais" cf. Apocalipse 21:1.)? Todas essas coisas não foram transferidas para algum outro planeta, para definir sua superfície e escurecer seus céus. Eles "faleceram", ele sozinho cumprindo quem "faz a vontade de Deus".
(4) Por que a linguagem da Bíblia é tão constantemente constante de emprestar a cor mais forte à crença de que a morte, a destruição, não uma existência interminável no sofrimento - é a desgraça do finalmente impenitente? Que isso é tão dificilmente pode ser negado. A passagem diante de nós é, provavelmente, a única que parece ensinar o sofrimento eterno.
(5) E, se fosse uma doutrina divina, não seria, como todas as outras doutrinas divinas, "elogi-se à consciência de todo homem à vista de Deus"? A verdade que St. Paul pregou aconteceu assim. Se isso fizer parte, por que também não se recomenda? É notório que não. Consciência revolta contra ela, e insistência sobre isso gerou mais incredulidade e ateísmo do que, talvez, qualquer outra causa. Nós, portanto, não podemos acreditar que o que esta passagem parece muitas mentes para significar, na verdade, isso significa. Mas:
2. Notamos os seguintes fatos.
(1) a ocasião dessa ameaça. Perseguição terrível, quando foi absolutamente necessário fortalecer e fortalecer as mentes dos cristãos com todas as considerações que os ajudariam a ser fiéis sob os enredos terríveis que os destacam.
(2) E desta maneira essa ameaça, e outras gostam (cf. Mateus 10:1.), E não foram pequenos ajuda para o obstáculo do Will vacilante e o fortalecimento do coração fraco. "O antigo cipriano freqüentemente fortaleceu suas exortações à firmeza sob perseguições sangrentas com essa palavra".
(3) O cumprimento desta palavra (cf. Apocalipse 18:1 e paralelos). Portanto, não limitando-a a punições temporais:
3. Consideramos que dizendo que "destruição eterna da presença do Senhor", que será a desgraça de todos os apóstatas e todos os que persistem em rebelião contra o Senhor.
Ii. O que ensina? Entre outras lições estas:
1. A retribuição de Deus sobre os homens infiéis e maus é uma realidade terrível.
2. Que no meio da tentação a lembrança disso ele será uma grande ajuda.
3. Que é o amor de Deus que nos diz a verdade.
4. Que eles são tolos e auto destruídos que não vão "vir" Cristo que eles "podem ter vida." - S. C.
Os mortos abençoados.
"E ouvi uma voz do céu dizendo a mim, escreva, abençoado são os mortos que morrem no Senhor de agora." Por tal palavra como esta é que Cristo "aboliu a morte". É verdade que está ao lado da sepultura aberta e sobre nossos mortos que os lemos, de modo que o fato difícil da morte ainda está conosco, e muitas vezes bem esmagando nossos corações com sua carga de tristeza. A morte ainda reina. Mas sua soberania é o pior poder, já que as palavras como essas se sentiam sobre os ouvidos e corações dos homens. O Vale, Vale, em Aeternum Vale! de paganismo quebrado se foi, nunca retornar. O pilar quebrado e a tocha extinta não estão mais em forma de emblemas para colocar sobre a sepultura de nossos entes queridos. O pilar eleva seu eixo justo e não tem a sua bela coronal, e na costa eterna, a tocha queima mais brilhantemente do que nunca, e não se saiu, embora nossos olhos fracos por um tempo vejo não. E este evangelho indescritivelmente precioso, o que nos leva tão alegres de grande alegria, é que alguns homens querem silenciar como efeitos e incríveis, para que eles possam substituir suas próprias especulações sombrias, o único desfecho e um enunciado claro , em relação à fé religiosa, não há nada de sólido sob nossos pés, nem claro sobre nossas cabeças; Tudo é um ótimo "talvez;" nada certo - nada; nem alma nem deus nem vida eterna. Para todos, dizemos: "Se estamos sonhando, como você afirma, então pelo amor de Deus nos deixe sonhar, a menos que você tenha uma crença melhor e segura a que possamos acordar". Mas agora vamos pensar por algum tempo da verdade indescritivelmente preciosa que nosso texto contém. E nós notevamos.
Eu a quem se preocupa.
1. Aqueles "no Senhor". "É obviamente do máximo momento que entendemos com razão que são falados. Alas! O contexto alertou como aquela bênção aqui pronunciada não é para todos. Os mortos abençoados são colocados em contraste marcado com aqueles que nesta vida tinham A marca da besta, que é o mundo, em sua testa e em sua mão. Quão feliz somos nós e para aqueles queridos para nós, quando se trata do último momento solene, esquecer que há alguma distinção entre a morte dos justos e dos ímpios; entre a morte de alguém que amou e serviu a Cristo, e de alguém que viveu 'sem ele no mundo', parece tão difícil preservar essa distinção "(Vaughan, em Loc .). Mas lá é, e não pode ser negligenciado, no entanto, para a má disposição das almas dos homens, muitas vezes é. Agora, "morrer no Senhor", devemos primeiro ter estado "no Senhor". E qualquer ser dito ser dito para ser "no Senhor" se nunca pensam nele, nunca o chame, nunca olhe para ele, e nunca procure viver para ele? "No Senhor" é a frase constante que conta sobre uma confiança viva e esperança e amor em relação ao Senhor; e como a descrição pode ser aplicada onde nenhuma dessas coisas é? Deus nos ajude a todos a lembrar disso!
2. E estes quando estão mortos. Só então, quando queremos saber algo deles; quando com as lágrimas de streaming nós anseio.
"Para o toque de uma mão desaparecida, e o som de uma voz que ainda é.".
Ii. O que diz deles.
1. que eles são "abençoados". Que conforto indescritível há nessa garantia para aqueles que são deixados para trás! Não inconsciente, para esse epíteto alto como "abençoado" não pertence a mera inconsciência. Não em dores purgatoriais, para que nem seja chamado abençoado. Sem dúvida, a transformação de Cristo, assimilando o poder, através da energia do Espírito de Deus, continua no crente falecido, como é necessário que seja. Para São Paulo nos ensina que "aquele que começou um bom trabalho em nós perfeitamente aperfeiçoe até o dia de Jesus Cristo" (Filipenses 1:6). Portanto, esse bom trabalho está acontecendo imóvel; A morte não dificulta, mas acelera isso. Mas o processo não é por aqueles meios hediondos que os monges medievais se imaginam, e que a própria palavra "purgatório" sugere. Mas eles são abençoados; Isso é o suficiente para saber, o suficiente para elevar o coração do Mourner.
2. E imediatamente que eles saíram dessa vida. Tal é o significado da palavra "daqui em diante". "Isso significa substancialmente mesmo agora; não apenas na nova Jerusalém, que é um dia a ser montado na Terra renovada, mas desde o momento de sua partida para o céu" (Hengstenberg, local).
3. Eles morrem para descansar. "Sim, diz o Espírito, a fim de que (ἱνα) eles podem descansar [ou" que eles descansarão "] de seus trabalhos". A morte, portanto, é para eles, mas o sinal divino que o trabalho do dia é feito, que a hora da noite chegou, e que agora eles vão para casa e descansar. O trabalho wearisome e tarefa tentativa, que muitas vezes quase nigh os desgastá-los - tal é o significado da palavra "Labors" - tudo isso acabou, e a morte é o chamado do Senhor para eles agora deitarem.
4. Suas obras seguem com eles. Não seus trabalhos, o elemento de aflição e dor em seu trabalho, mas suas obras. Como eles seguem? Talvez:
(1) Em que eles são carregados ainda. Eles eram obras pela honra de seu Senhor, pelo bem de seus colegas de orações e empreendimentos para atrair os outros para Cristo, intercessões para a Igreja de Deus, todos os tipos de ações beneficentes. Todos estes cessaram? Não há espaço para eles onde os inoperantes abençoados agora são? A mãe santada que aqui beou o Senhor por seus filhos que eles também podem ser salvos - ela cessará de que "trabalho"? O Senhor proíbe que ela deveria; E nosso texto parece nos dizer que ela, e tudo o que eles gostam, não, para que suas obras os siga.
(2) para recompensa. Há a cena, lá o dia, de recompensa. Não aqui ou agora. "Deixe os teus olhos olharem e as tuas pálpebras diretamente antes de ti". "Oh, quão grande é a tua bondade que você deseja para eles que te teme!".
(3) nos seus efeitos sobre o seu caráter. Não podemos ver a alma, vimos apenas o homem, e defeituoso o suficiente ele era, nós bem sabíamos; Mas o tempo todo, como os dias de sua vida continuaram, e isso ou esse trabalho foi colocado sobre ele a descarregar, a alma era, por isso, como o mármore pelo cinzel do escultor, sendo forjado em uma condição de beleza e A falta de falha como desde a primeira vez na mente do Criador.
(4) como ministros à sua alegria. A alegria da gratidão que eles estavam habilitados para realizar e realizá-los. A alegria de saber que, como semente, produzirão a colheita abençoada e, talvez, de testemunhar essa colheita. São Paulo falou sempre de seus convertidos como sua "alegria e coroa de regozijar-se no dia do Senhor Jesus". Tais "obras" serão uma alegria para lembrar, para examinar seus resultados e continuar. Eles não podem, mas, em todos os aspectos, ministros à nossa alegria.
Iii A ênfase que é colocada sobre ela.
1. É declarado por "uma voz do céu". Essa voz "pode muito bem ser concebida como de uma das" apenas perfeitas ", testemunhando de sua própria experiência, o que os verdadeiros membros da igreja militante na Terra têm que esperar no céu" (Hengstenberg, no LOC). Quando nos lembramos de que as atestadas à filiação divina de Nossa Senhor foram feitas de maneira semelhante por uma voz do céu, essa declaração é assim levantada até um alto nível de autoridade e importância.
2. Foi comandado para ser escrito. "Este comando para 'escrever' é repetido doze vezes na revelação, para indicar que todas as coisas que se refere são questões de importância, que não devem ser esquecidas pela Igreja de Cristo.".
3. É confirmado solenemente pelo Espírito Santo. "Sim, diz o Espírito." Com tais sanções solenes são essas palavras tão intensamente preciosas para a igreja, introduzidas ao nosso aviso e elogiou nosso reverente atenção.
4. O propósito de sua proclamação.
1. Foi uma verdade mais necessária para o momento em que foi dado. Veja as circunstâncias da Igreja Faitiva, como tem medo de seu julgamento, como é a necessidade de tudo e tudo o que fortaleceria suas mentes em meio a tentações tão horríveis para serem infiéis ao seu Senhor. E que verdade poderia ser mais útil do que tal como isso?
2. E é necessário ainda.
(1) Confortar-nos sobre os nossos irmãos que partiram em Cristo.
(2) Para nos fortalecer em vista de nossa própria partida.
(3) para nos animar em meio a um trabalho que muitas vezes parece ingrato e infrutífero, embora seja o "trabalho do Senhor".
Com nossa esperança, nunca devemos ser cansados em tal trabalho. O trabalho nobre muitas vezes foi feito por homens que não tinham tal esperança. Pense nos trezentos em termópilas. Pense nos homens santos da antiga a quem a grave parecia terminar tudo, ser o lugar onde eles deveriam ser "não mais", e ainda que se tornou heróis da fé (cf.
(4) Para todos os sentidos enobrecer e elevar nossas vidas.
(5) Para desenhar nosso amor e devoção a ele "que tendo superado a nitidez da morte, abriu o reino dos céus para todos os crentes". Esses propósitos são cumpridos nos EUA?
A colheita e o vintage.
É mantido por muitos que ambos se referem ao mesmo fato do julgamento de Deus contra o pecado e os pecadores. E sem dúvida, às vezes, a "colheita" significa tal julgamento (cf.
I. A colheita. "A colheita da terra." Isso diz:
1. A multidão do povo de Deus. Quem pode contar os ouvidos de milho mesmo em um campo de colheita? Quanto menos na colheita de toda a terra?
2. a preciosidade deles. O que não devemos, o que poderíamos fazer, a colheita literal da Terra? Nosso todo, humanamente falando, depende disso.
3. A alegria de Deus neles. Cf. "Eles vão alegrar antes de você com a alegria da colheita".
4. O cuidado que foi necessário e dado.
5. A "longa paciência" que foi exercida. Quem, mas Deus poderia ser tão paciente? Muitas vezes choramos: "Quanto tempo, ó Senhor, quanto tempo?" Mas ele espera - e devemos aprender a lição como a colheita da terra, para aquela que está sendo amadurecida em nossa própria alma. Colheita vem apenas assim.
6. A evidência de maturação. Sabemos da colheita natural que está madura pelo grão assumindo seu tom dourado. "Conheitam o que é que dá aquele colorido amarelo brilhante da maturidade àquilo que Erst era verde e crescendo? O que transmite aquele matiz dourado para o trigo? Como você acha que os juízes do marido quando é hora de empurrar na foice? Eu Vai dizer-lhe. Todo o tempo em que o milho estava crescendo, esses hastes ocos serviram como dutos que desenham nutrição do solo. Por fim, o processo de vegetação é cumprido. As fibras da planta se tornam rígidas; eles cessam o escritório; abaixo Houve um fracasso do poder vital, que é o precursor da morte. Daqui em diante, os poderes celestes trabalham mudanças rápidas e maravilhosas: o sol pinta sua substituição nos ouvidos de grãos. Eles atingiram a última etapa; tendo alimentado nas riquezas do solo por tempo suficiente, eles são agora influenciados apenas de cima "(Spurgeon). E quando é, portanto, com o povo de Deus, quando a luz dourada do sol da justiça brilha sobre eles e eles são transformados, então a evidência de maturação é vista, e a temporada para a foice chegou.
7. Deus certamente se reunirá em seu povo. "A colheita não falhará" -such foi a promessa primitiva, e nunca falhou; nem será essa colheita. "Olhe para cima, levante suas cabeças; porque sua redenção atrai quase.".
Ii. O vintage. Sob o altar em que era "o fogo", sobre o qual o anjo disse em Mateus 13:18 "tinha poder", eram as almas delas que foram mortas para o testemunho de Jesus (
1. Os homens já sentiram que deveria haver tal julgamento. Veja no Antigo Testamento, m Os Salmos, Jó, Nos Profetas, Que aflição do povo de Deus da alma, porque temiam pela fé de um só Deus. Tantos erros foram perpetrados e ninguém ligou para a conta. Homens perversos em grande prosperidade, "florescendo como uma árvore verde", e todos os homens inocentes, homens inocentes pisoteados na poeira por esses ímpios, bem fora de si. E muitos santos de Deus estavam cometendo a pressão sob a pressão de fatos indubitáveis como estes, pedindo, e não encontrar a reparação. Homens que não eram santos, pois não conseguiam encontrar nenhuma lei de julgamento, tomou a lei em suas próprias mãos. E, portanto, eles acrescentaram tortura até a morte. Pois apenas matar um homem não era castigo. Quem se importaria disso? A morte livra um homem de todos os problemas. Faça com que ele sofra, portanto, enquanto ele está vivo. Então eles pensaram e agiram e, portanto, todo o sistema de torturas, desde as imagens dos quais alguns dos mais terríveis emblemas deste livro são desenhados. Mas as lágrimas de bons homens, tendo em vista este problema da justiça não recompensa e perseguida, enquanto injustiça não só não acabou impune, mas realizou alto festival; e as torturas infligidas por homens cruéis quando eles têm um criminoso em suas mãos; são testemunhos à convicção de que um julgamento divino e perfeito deve ser.
2. E agora é declarado que tal julgamento será. Consciência assenta para isso. Quais endossos da palavra de Deus a consciência culpada dá. Leia 'MacBeth' para uma ilustração de milhares mais.
3. A lei humana e a justiça esforçam-se após julgamento certo. Que consternação existe quando alguns grandes criminosos escapa e confundir todos os meios de descoberta, e que alegria quando tal são pegos e tentados e condenados! É tudo a confirmação da verdade ensinada por este "vintage".
4. E os julgamentos que vêm agora em nações ímpios, comunidades e indivíduos estão todos na prova. História ler corretamente revela a verdade na luz luminosa: "Em verdade há um deus que julgue na terra". Esta colheita para os santos de Deus, e este vintage daqueles para quem sua vingança santa espera, ambos são. Quando os foices afiados que se reúnem e os outros são colocados, para onde devemos ser encontrados? Essa é a questão de perguntas para todos nós responderem. Deus, de sua misericórdia, não nos dê descanso até que possamos responder Aight! -S.c.
Homilies por R. Verde.
O host triunfante.
Mais uma vez entre as ameaças de perigo e julgamento, palavras de consolação e assurance se misturam. E fora do meio da contemplação da oposição mais virulenta à verdade, o santo vidente é chamado a levantar os olhos em alta, e eis o Monte Sião e a anfitriã dos pólos e fiéis em torno do cordeiro. Os cento e quarenta e quatro mil e o símbolo da igreja de doze reproduzidos e multiplicados. É a igreja em seu triunfo. "Os eleitos" Quem Satanás não foi capaz de "enganar" estão agora na presença do Redentor - nunca "O Cordeiro" neste livro. Sua "tribulação" acabou; seus inimigos subjugados. Eles "mantiveram a fé". Assim é a fidelidade através do julgamento previsto; Assim é encorajado. Há quem "suportará ao fim" e "ser salvo". Ao visualizar este hospedeiro triunfante, devemos tomar conhecimento.
As características distintivas de seu caráter e os elementos detalhados de sua recompensa.
1. Estes são puros, os undefiled. Eles são distinguidos como livres da pecaminosidade predominante da hora. Nem poderiam simbolizar mais notavelmente aliado ao realismo do que descrevendo os anfitriões santos como "virgens".
2. Eles são os obedientes. "Eles seguem o cordeiro que ele vai." A santidade da vida é a invariável adjunto da santidade do espírito. Estes "assumem a cruz e o seguem" a quem eles amam, através do relatório do mal e do bom relatório.
3. Eles são os verdadeiros. Nenhuma mentira é encontrada em sua boca - nem a mentira do erro nem da profissão falsa; Nem eles são dados à falsidade e a falsidade da vida.
4. Então são inocentes. "Sem defeito". Estes são os redimidos: "As primícias a Deus e ao Lamb". A grande colheita está além do hospedeiro desnuído. Sua recompensa é assim detalhada:
(1) Eles são comprados: a própria propriedade do cordeiro, "cuja" essas ovelhas são.
(2) Eles são admitidos e recebidos dentro dos tribunais celestiais: eles estão em "Mount Zion".
(3) Eles suportam os símbolos de sua confissão e de seu reconhecimento: o santo nome está em suas testas - significando sua devoção a Cristo; Como eles que eram os servos da besta, suportavam seu nome.
(4) Em alegria eterna, cantam novas músicas de louvor a Deus, seu criador e Redentor. Uma música desconhecida e desaprovida por qualquer, mas os fiéis em Cristo Jesus. Realmente podemos ouvir um tom de exortação:
(a) "Portanto se conforta com essas palavras"; e.
(b) "Seja fiel à morte". - r.g.
Apocalipse 14:6, Apocalipse 14:7.
"O Everlasting Evangelho".
Os corações dos fiéis foram fortalecidos e confortados pela visão da pura comunidade celestial cuja voz unida era a de "Harpers Harping com suas Harpas". Agora outra visão ilumina o olho do santo vidente. Actualmente, a ideia de um evangelho universalmente difundido não foi especialmente representada. Incidentalmente, ouvimos as vozes dos anciãos que proclamando louvor a ele que os rediminou de "toda tribo e língua e pessoas e nação". E ouvimos a Palavra do Anjo sobre o Little Book: "Você deve profetizar novamente antes de muitos povos e nações e línguas e reis". Agora, em harmonia com o hábito predominante do livro, a visão ou o ensino é repetido, mas em outra forma. É uma garantia definitiva para a pequena igreja, em sua dispersão e aparente conquista, quando sua voz é silenciada pelas gravidades de perseguição de violência. Não tenha medo; O evangelho será proclamado e proclamado a todos; nem será esmagado; É um evangelho eterno. Na medida em que ele participa do evangelho participa do Espírito do Evangelho, seria o seu desejo mais fervoroso que todos deveriam participar da bem-aventurança e da paz desse evangelho. Para ele, portanto, as notícias torcendo de sua difusão universal devem trazer - o que todo o livro é projetado para trazer - o máximo consolo. Do evangelho aprendemos.
I. que é um evangelho de resistência perpétua. "Um Evangelho Eterno". É para ser proclamado como uma boa notícia. Nunca deixa de ser boas notícias. Pode ser impedido e, por um tempo, mesmo aparentemente destruído; Mas ainda vive. É eterno.
Ii. É para todos. A boa notícia não deve ser confinada a alguns, ou a corridas favorecidas apenas. É para "lhes [E. Todos eles] que habitam na terra", mesmo para "todas as nações e tribo, e as pessoas". A difusão universal do evangelho é uma promessa que a perseguição não deve "carimbá-lo".
Iii Em seu ensino, insta:
1. O medo do Senhor - "teme a Deus" - o que é o começo de toda a sabedoria; e para as nações pagãs e idólatra a primeira verdade.
2. O pagamento a ele devido honra. "Dê a ele glória.".
3. Declara a abordagem de sua regra judicial. "A hora do julgamento é vindo.".
4. Chama a sua adoração como o verdadeiro Senhor, que "fez o céu e a terra e o mar, e as fontes das águas". - R.G.
Uma visão adicional do triunfo.
Novamente "outro anjo" - um segundo-segue o primeiro, e com uma mensagem separada. É breve, mas grávida. O desejo sério do bem é satisfeito. Aquilo que sustentará a "paciência dos santos, que mantêm os mandamentos de Deus e a fé de Jesus", está aqui. É uma declaração autoritativa da queda final do reino antagônico, seja por qualquer coisa que seja. "Babilônia" já simboliza o opressor de Jerusalém - o reino antagônico que se opõe e oprime o verdadeiro Israel de Deus. Babilônia é "ótima"; A Babilônia tem poder sobre "todas as nações", pois ela obriga sua aceitação de sua corrupção; Babilônia faz todas as nações se juntarem a ela em sua degradação e impureza e infidelidão. Mas ela é "caída" - "Caído é a Babilônia." A partir dessa palavra profética, a Igreja, lutando contra a opressão de um jugo babilonish - lutando para libertar as nações da corrupção babilonesa, engano e ira, que é rum - não pode, mas derivar o consolo mais profundo.
I. É uma promessa de cooperação divina. Para o braço insignificante do rebanho fraco não pode lutar com a grande e poderosa nação que pode compelir a obediência. Mas Deus está acima de tudo.
Ii. É a satisfação do máximo desejo da igreja em relação ao mal. Pois é a sua destruição máxima. A igreja é sempre consolida pela esperança assegura da conquista de todo o mal.
Iii É a garantia da libertação final da igreja de todo o poder oponente e oprimido. E como tal.
4. É o incentivo mais verdadeiro da igreja a "paciência" - para "manter os mandamentos de Deus", e à manutenção da "fé de Jesus". - R.G.
Punição.
A punição ameaçada aos adoradores da "Besta e sua imagem" é representada por imagens do personagem mais verdadeiramente terrível. O que essa "besta" é, o que é "sua imagem", e qual é a sua "adoração", os pontos não devem ser deixados em incerteza; Enquanto as terríveis denúncias de ira devem ficar como um aviso efetivo contra qualquer homenagem desse tipo. "A besta" aqui deve representar o maior espírito do mal-sujo, sujo pecado. Está em oposição ao cordeiro, a personificação de toda a pureza. É o antagonista, o opositor de todos os bons, seja idealmente considerado, ou como encontrado incorporado em Satanás - o diabo. É a antítese da santidade; É uma oposição ativa também a toda a santidade; É uma oposição ativa a Deus. A "imagem" pode ser qualquer forma que esse mal essencial, esse espírito anti-justo, pode assumir. A "adoração" de tal espírito implica submissão a ela; uma afirmação de sua supremacia e dignidade e poder; A dando honra para a fera - a honra devido a Deus. Que sinal de infidelidade, de corrupção, do pecado! Como tal é punível com a máxima punição. As figuras em que esta punição terrível é representada indicam a gravidade aguda do sofrimento. Como a adoração da besta indica a máxima devoção à pecaminosidade, então a punição ameaçada denota o máximo sofrimento. Inclui-
I. A expressão de outro lado do desgosto divino. O adorador deve "beber do vinho da ira de Deus".
Ii. A inflicção de sofrimento pessoal direto. "Ele será atormentado com fogo e enxofre".
Iii Um agravamento especial do sofrimento. É suportado na presença dos santos anjos, e na presença do cordeiro.
4. É um estado de perturbação incessante. "Eles não têm dia de descanso nem noite.".
V. É interminável. "Para sempre e sempre." Deixe qualquer ler isto e dizer se as conseqüências da devoção ao mal não estão no mais alto grau terrível. G.
A bem-aventurança dos fiéis que partiram.
Se as ameaças do julgamento sobre os adoradores dos falsos são motivos para paciência e fidelidade, quanto mais é a promessa de uma recompensa abençoada! Entre estes dois, o discípulo cristão experimentado e perseguido é protegido. Esta bem-aventurança é.
(1) Assegurado pela Proclamação celestial: "uma voz do céu". Isto é.
(2) confirmado pelo testemunho do Espírito: "Sim, diz o Espírito". Isto é.
(3) Prometeu a eles que são espirituais: "no Senhor". Isto é.
(4) A recompensa da fidelidade mantida no final da vida: eles "morrem no Senhor".
A recompensa é.
(1) Um estado de felicidade: "abençoado" são eles.
(2) Consiste em um estado de repouso após labuta, perigo e exposição: "Eles descansam de seus trabalhos".
(3) É exibido como conseqüência e reconhecimento de seu trabalho diligente e obediente: "suas obras seguem com eles".
Aqui está o encorajamento para.
(1) Auto negação;
(2) trabalho do paciente;
(3) devoção eterna.-r.g.
Julgamento novamente representado.
No espírito das palavras anteriores, e como uma confirmação adicional deles, o processo de julgamento é novamente estabelecido sob imagens frescas. Assim é o consolo suportado à igreja sofrendo e afligida, e advertência e admoestação lidam com o ímpio. Sob as imagens de uma colheita e da reunião do vintage, as certezas do julgamento ameaçado e a bem-sucedida prometida são estabelecidas. A igreja afligida, trilhada, desprezada, deve aqui ver poderosos motivos incentivados a manter uma fé e esperança e paciência firmes. Esta visão declara-
I. A cessação final do sofrimento da igreja. Sua guerra pode ser longa continuada. A geração após geração de crentes pode ser chamada a sofrer, mas um fim é nomeado. Será proclamado: "A hora para colher é vir." A vida de "terra" - o símbolo daquilo daquilo que está em oposição aos celestes - tem sido suportado pacientemente através de sofrimento muito longo. Mas isso é no final - "a colheita da terra está acima madura". O comando é emitido: "Envie o teu foice e colha".
Ii. A coleta de uma colheita tem o caráter predominante da graciosidade. É o recanto daquilo que saltou de "a semente" que "é a palavra"; E, em nossa opinião, indica a reunião para a Garner celestial.
Iii A figura do vintage é reservada para a expressão da ira de Deus. "Portanto, você está vermelho no teu vestuário? ... Eu tenho trilhado com a imprensa de vinho sozinha." Aqui está distinguido como "a grande imprensa de vinho da ira de Deus". Nenhuma designação é dada à colheita de trigo. Nisto, então, devemos ver o julgamento final sobre os ímpios. Assim são definidos diante de nós, tanto a tenra do santo - a colheita que espera pelo qual "o marido" teve "longa paciência" e a tenra ou esmagadora dos ímpios. "Terrible", de fato, "ele está em seus feitos para os filhos dos homens." - R.G.
Homilies por D. Thomas.
O céu supersensivo da humanidade.
"E eu olhei, e, um cordeiro ficou no Monte Zion, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo o nome de seu pai escrito em suas testas. E eu ouvi uma voz do céu", etc. Não podemos considerar esses versos como uma representação pictórica do céu supersense da humanidade? Em caso afirmativo, os seguintes fatos são sugeridos sobre o reino invisível do bem ou do cristal.
I. É uma cena em que Cristo é a figura central. "E eu olhei [viu], eis [eis], um [o] cordeiro ficou em pé] no Monte Zion" (Apocalipse 14:1). Ninguém se familiarizou com as Escrituras precisa perguntar a quem é o cordeiro. Cristo é o "cordeiro de Deus". Por que Cristo chamou "o cordeiro"? É por causa de sua inocência, ou por causa de seu caráter moral e sacrificial, ou ambos? Moralmente ele era inocente como cordeiro, "Santo, Undefiled". "Ele não fez pecado, nem era guile encontrado em sua boca." Ou é por conta de seu sacrifício? Ele era, de fato, um sacrifício; Seu ser inteiro era um sacrifício. Houve aqueles que responderam a essas perguntas à sua própria satisfação, e há agora aqueles que prestam respostas sem hesitação ou dúvida. Não posso. Meus olhos são muito escuros para penetrar na lógica das operações divinas. O que parece claro é que Cristo é a figura central no céu do homem. Ele fica na cidadela nos quais todos os olhos são fixos, e para os quais todos os corações apontam e todos os simpatia fluem.
Ii. É uma cena curiosamente povoada.
1. A população é muito numerosa. "Cento e quarenta e quatro mil" (Apocalipse 14:1). Isso tomo para ser um número definitivo usado para representar uma multidão indefinida - uma multidão que nenhum homem poderia número. " O sonhador sendo judeu, suas visões são, é claro, cheias de fatos e sentimentos judeus. Daí ele pensa na cena judaica de adoração, Sião e tribos judaicas, incalculáveis numerosas. Para nós, no entanto, todas estas são meros ilustrações de coisas mais altas, mais importantes e duradouras. Os inquilinos humanos no céu estavam em número além do cálculo nos dias de João, e eles têm se multiplicado desde então.
2. A população é divinamente distinta. "O nome de seu pai escrito em suas testa" (versículo 1). Homens glória em coisas que devem distingui-las vantajosamente de seus semelhantes - as atrações da beleza física, o glitter da riqueza, a pompa do poder; Mas a maior de todas as distinções, a maior e mais alta, é ter o nome do grande pai manifestar em nossas vidas - escrito em nossas "testas".
(1) É a mais bela distinção. O rosto é a beleza do homem; Lá a alma se revela às vezes no sol e às vezes nas nuvens. A beleza do rosto não está em características, mas em expressões, e quanto mais expressa de pureza, inteligência, generosidade, ternura, mais bonito é. Quão linda, então, ter o nome de Deus irradiando nisso! O nome de Deus é a beleza do universo.
(2) É a distinção mais visível. "Em suas testas." É visto onde quer que você vá, fronando cada objeto que você olha. A piedade não pode esconder em si. A bondade divina é cada vez mais auto reveladora. Como o rosto de Moisés brilhou com um brilho místico quando ele desceu do monte depois de segurar a comunhão com Deus, a vida de todos os homens piedosos são cercados com um halo divino.
(3) É a distinção mais honrosa. Um homem às vezes se sente orgulhoso quando é dito que ele é como um grande estadista, governante, pensador, reformador. Mas quão transcendentemente honrado é suportar em nosso rosto a própria imagem de Deus! Vamos todos buscar essa distinção. Com o "nome de nossas testa" do Pai, vamos jogar o pagamento dos Shahs, os imperadores e todos os reis da terra em desprezo.
3. A população é arrebatadora. "E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz de um grande trovão: e ouvi a voz da [voz que ouvi foi a voz de] Harping Harping com suas harpas: e eles cantou [cantar] como era uma nova música "(versos 2, 3). Todas as almas além correram para a música! Aqui é a música alta como crescendo ondas, cutuando Thunders e melodiosos como as cepas de arrebatamento da harpa. Como média e indigna são opiniões dos homens da música religiosa. "Vamos cantar para a glória e louvor de Deus", diz o líder da adoração do público. E imediatamente uma congregação se interrompe em som. E se o som é regulado pela combinação harmoniosa de notas, a produção é chamada de "serviço de música"; E mais, ALAS! é feito um artigo de comércio. Grandes rendimentos são feitos pela venda de tal música. Pode tal ser a música do céu? Não. A verdadeira música é a harmonia das almas almas se movendo sempre de acordo com a vontade suprema. A verdadeira música consiste em mistura de sons, seja vocal ou instrumental, no entanto encantador para os sentidos, mas em sentimentos desnecessários, talvez inesquecível, ainda assim corrigindo a consciência e agradável a Deus.
4. A população está redentivamente treinada. "Nenhum homem poderia aprender essa música, mas os cem e quarenta e quatro mil, que foram redimidas [compradas] da terra" (versículo 3). Céu, foi dito por homens de idade, é um local preparado para pessoas preparadas. É em verdade. Observar:
(1) O homem requer treinamento para o céu.
(2) Redenção é o método de treinamento para o céu.
(3) A Terra é a cena desse treinamento redentor.
5. A população é impecavelmente pura. "Estes são eles que não foram constituídos com mulheres; porque são virgens" (versículo 4). Há aqueles da nossa raça que nunca caíram, que mantiveram sua inocência virgem, que não precisavam de perdão por seus pecados, nem regeneração. Que milhões de população humana morrem em sua infância e continuam desdobrando suas faculdades e revigoram sua força através de idades indefinidas, em cenas de absoluta santidade e inteligência infalível! Eles não eram "resgatados da terra"; tal redenção, eles não exigiram. Do amanhecer de seu ser, eles foram inaugurados para os reinos da pureza imaculada e à perfeição felicidade.
6. A população é absolutamente leal. "Estes são eles que seguem o cordeiro Whithershoever" (versículo 4). Todos seguem o cordeiro, o Cristo de Deus. Duas palavras, "Siga-me", incorpore em uma só vez todo o dever e perfeito paraíso das almas. "Whithartersoe que ele fosse." Ele está sempre se movendo. "O pai trabalhou até agora e trabalho". Não podemos fazer exatamente o que ele faz, mas podemos imaginar esse espírito que o inspira em tudo o que ele faz. Eu me tornaria um grande pintor? Então como devo prosseguir? Se eu copiar o estilo exato e o método de um dos maiores mestres da arte, só se tornarei um mero mecânico na profissão, nunca um artista. Mas se eu pegar o gênio do grande mestre, eu posso, peraventure, deixe-o para trás, e ganhar um lugar e uma distinção todos os meus. Vamos pegar o gênio moral de Cristo.
7. A população é incorruptivelmente verdadeira. "Na boca deles, não foi encontrada nenhuma mentira]: porque eles são sem culpa diante do trono de Deus [eles são sem defeito]" (versículo 5). Nenhuma mentira! Como nos outros! A atmosfera social do nosso mundo teime com mentiras como com micróbios. Encontra-se nos parlamentos, nos mercados, em igrejas. O mundo inteiro está repleto de impostores. O que um mundo abençoado deve ser onde tudo é verdade e realidade! - D.T.
Homem treinando para o céu supersense.
"Nenhum homem poderia aprender essa música, mas os cento e quarenta e quatro mil, que foram redimidas da terra". O assunto dessas palavras é o treinamento do homem para o céu supersensivo. Perceber-
I. O céu requer seu treinamento. "Nenhum homem poderia aprender essa música." O homem não pode misturar a feliz harmonia do estado celestial sem treinamento prévio. Analogia sugeriria isso. No sistema físico, todo ser é montado em sua posição, seu organismo é adequado à sua localidade. Esses corpos nossos, como agora constituídos, provavelmente não poderia viver em nenhum outro planeta do que isso. No sistema social, é necessário o mesmo princípio de condicionamento físico. O palhaço impassível não podia ocupar a cadeira do professor, nem ele poderia ser imprudente em relação à lei, certo, e a ordem ocupa o banco da justiça. É tão em relação ao céu. Sentir-se em casa na Sociedade do Santo, alegremente para servir o Criador e seu Universo, e estar em harmonia com todas as leis, operações e seres no Império Sagrado, devemos manifestamente investidos com o mesmo personagem. Mas qual é o treinamento necessário?
1. Não mecânico. Religião cerimonial enjoins isso.
2. Não intelectual. A formação teológica pode ser propícia, mas não é suficiente.
3. É moral - a formação das simpatias espirituais, sendo o coração a dizer: "Thy será feito". Ninguém pode "cantar a música", misture a ação harmoniosa do céu, sem isso. Um homem com simpatias corruptas nunca poderia cantar no céu; Ele iria gritar. No meio de miríades felizes, ele ficaria sozinho. Sua escuridão escondia dele o sol externo; Seus flashes internos de culpa mudariam para ele o deus do amor em um "fogo consumidor".
Ii. A redenção é a condição de seu treinamento. "Aqueles que foram redimidos da terra". A redenção aqui referida é evidentemente que adquiriu pelo amor de Cristo. O treinamento requer algo mais que educação; Precisa de emancipação, a libertação da alma de certos sentimentos e forças incompatíveis com a santidade - uma libertação da culpa e do poder do mal. A grande característica do cristianismo é que é um poder de resgatar de todo o mal. Nenhum outro sistema na Terra pode fazer isso.
Iii A terra é a cena de seu treinamento. "Resgatado da Terra". O fato mais brilhante da história do mundo das trevas é que é uma cena redentora. Em meio a todas as nuvens e tempestades de depravação e tristeza que varrem o nosso caminho, esse fato se eleva diante de nós um orbe brilhante que um dia dissipará toda a melancolia e silencia todo o tumulto. Graças a Deus, isso não é um cenário retributivo, mas uma redentora. Mas deve ser lembrado que não é apenas uma cena redentor, mas a única cena redentora. Não há influência redentora no céu - não é necessária. Um mundo maravilhoso é isso! É verdade que é apenas uma faísca entre os sóis do universo - uma pequena folha nas poderosas florestas! Deixe a luz ser saciada e a folha ser destruída, sua ausência não seria sentida. Ainda tem uma história moral a mais importante. Aqui Cristo viveu, trabalhou, morreu. Aqui milhões de espíritos são treinados para o céu. Que maratona era a Grécia e Waterloo à Europa, esta pequena terra é para a criação. Aqui as grandes batalhas do universo espiritual são lutadas. É a termopilae da criação.-D.T.
A disseminação do bem e a destruição do mal.
"E eu vi outro anjo voar no meio do céu, tendo o evangelho eterno para pregar a eles que habitam na terra, e a todas as nações", etc. nesses versos são sugeridos.
I. A disseminação do bem. O bem aqui é chamado de "Everlasting [Eternal] Evangelho" ( Apocalipse 14: 6 ).
1. O evangelho em si é bom. É de uma só vez o espelho e o meio de bom eterno. Ele contém e se comunica ao homem que reflete o caráter divino e constitui o céu das almas. "Everlasting" -eternal. Bom é eterno. Ao contrário do mal, nunca teve um começo e. nunca terá um fim; É tão antigo quanto o próprio Deus.
2. O evangelho em seu ministério é bom. "E eu vi outro anjo voar [voando] no meio do [Meados] Heaven" (Apocalipse 14:6). Vem do céu e é transmitido por mensageiros celestiais aos homens. Os anjos estão tão interessados neste evangelho que eles aceleram seu voo através do Céu médio que ostentam sua mensagem abençoada.
3. O evangelho em sua universalidade é bom. "Ter o Everlasting [Eternal] Evangelho para pregar [proclamar] a eles que habitam na terra, e a todas as nações, e parentes [tribo], língua e pessoas" (
4. O evangelho em sua finalidade é bom. "Dizendo com uma voz alta [ele diz com uma grande voz], temia a Deus, e dar glória a ele; porque a hora de seu julgamento está vindo: e adorá-lo que fez o céu, e a terra, e as fontes, e as fontes, e as fontes de águas "(Apocalipse 14:7). O objetivo supremo do evangelho é induzir todos os homens a adorá-lo que fizeram o céu, a terra e o mar. O homem é feito para adoração. Não há instinto na alma mais forte, mais forte, mais operacional; Não há serviço para a alma mais digno, não, tão digno e tão corada, como a de adoração. Adoração é o paraíso das almas.
Ii. A destruição do mal. "E se seguiu outro anjo [outro, um segundo anjo, seguido], dizendo, Babylon é caído, é caído [caído, caído é Babilônia], aquela grande cidade [o grande], porque ela fez todas as nações bebidas do vinho da ira de sua fornicação "(
1. Esta agregação do mal deve cair. Babilônia deve cair em poeira. A imagem colossal não só será esmagada em átomos pela "pequena pedra" da verdade, mas cada partícula será suportada pelos ventos da influência divina, de modo que "nenhum lugar será encontrado para isso". A fé é superar o mundo.
2. Esta agregação do mal cai como os bons avanços. O evangelho tendo sido proclamado a todas as "nações" e "língua" e "pessoas", e tudo trouxe para adorá-lo que fez o céu e a terra, Babilon caminha, desmoronamento e rots. O evangelho destrói o espírito do mal, e suas formas caem em pedaços. Você pode destruir as formas do mal nos hábitos e instituições do mundo, mas a menos que o Espírito seja extinto, você não fez nada bem. Queime Roma, mas se o seu espírito permanecer, crescerá e trabalhará, e produzirá, perochância, forma mais horrível e opressivo. Nenhum pontífice que já ocupou a cadeira papal jamais teve mais papoulomer em sua natureza do que pode ser encontrado em muitos um clérigo protestante, ay, e em muitos ministros não-conformistas também.
CONCLUSÃO. Você teria Babilônia cair? Então acelere o evangelho; Não o evangelho das seitas ou de credos, mas o evangelho dos evangelistas.-D.T.
Um pregador ideal.
"E vi outro anjo", etc. é legítimo, e pode ser útil, olhar para essas palavras como simbolizando o pregador ideal. Olhando para eles nessa luz, observamos sobre o pregador ideal.
I. Deles são gloriosos. "O Everlasting Evangelho". Observar:
1. É um evangelho. Que é "boas notícias" ou "boas novas". É uma mensagem, não de parcialidade divina ou ira divina ao mundo, mas do amor divino - o amor do grande pai por suas crianças caídas.
2. É um evangelho sempre duradouro. Eterno:
(1) porque suas verdades elementares são absolutas. Essas verdades são a existência de Deus como criador e gerente do universo; A obrigação de todos os seres morais para amá-lo supremamente por causa de sua suma bondade, etc. Estes são meros espécimes das verdades que são abundantes no evangelho, e como tal, eles não podem morrer, devem continuar como as leis da natureza. Continue, não apenas entre todas as revoluções do tempo, as descobertas da verdadeira ciência, mas em meio a todos os ciclos da eternidade.
(2) Porque suas disposições redentoras estão completas. Sua missão especial é afetar a restauração do homem para o conhecimento, imagem e prazer de seu criador. Tem todos os elementos e os poderes para o propósito, nada está faltando, nada pode ser adicionado a ele. Esta completo. É eterno no sentido de que o sol é eterno, porque contém tudo o que o centro do sistema planetário requer para cumprir o seu propósito. Assim, contém as coisas que não podem ser movidas.
3. É um evangelho mundial. "Pregar para eles que habitam na terra, e a todas as nações, e parentes, e as pessoas". Isso significa que não é para uma seita ou uma aula, mas para a humanidade. É para o homem como homem, independentemente de sua cor, seu país, seu personagem.
(1) É uma necessidade de toda a humanidade. É a suprema necessidade de humanidade não regenera o mundo e as idades. Se um homem é para ser feliz, ele deve tê-lo. Não é apenas adaptado a ele, é essencial para ele.
(2) é igual a toda a humanidade. Não é como uma festa, preparada para tantos e não mais; É mais como uma peça perfeita de música, tendo nele um poder exaustivo - um poder tão capaz de encantar todas as almas como um, derramando sua influência emocionante e inspiradora sobre todas as terras, até todos os momentos com poder inabalável, então, é o tema que o pregador ideal tem que propor; Não as especulações dos teólogos ou as magras da seita, não os crudios de seu próprio cérebro, mas o "evangelho eterno". Que missão sublime!
Ii. Que seus movimentos são expeditos. "Voe no meio do céu." Ele é se mover, não como os seres terrestres comuns na terra, mas como as vasas rápidas dos impulsos aéreos animados, os olhos se dilatavam, os pinhões se expandiram, correndo em sua maneira etérea. É característico de um pregador ideal que ele é expedito. Ele não é um drone; Ele está em chamas. mentira é "instantâneo na temporada e fora da temporada", como seu grande original; Ele trabalha enquanto é "chamado hoje", sabendo "a noite vem quando nenhum homem pode funcionar". Por que assim expedito?
1. A mensagem é urgente. O mundo é culpado; suporta perdão. O mundo é doente, sobre morrer; suporta elementos da vida. O mundo está encantado um cativo do inimigo do arco do universo; suporta liberdade.
2. A hora é curta. Curto, quando comparado não apenas com uma vida futura, mas com o trabalho necessário para ser feito. Não há um momento de sobra. "Hoje, diz o Espírito". O Espírito conhece a urgência do trabalho e o tempo necessário para o seu cumprimento.
3. A vida é incerta. Incerta tanto para o pregador quanto para seus ouvintes. "Já se orgulha de amanhã; porque não sabe o que um dia pode trazer." Daí a necessidade desse movimento expedito.
Iii Que sua esfera é elevada. "Voe no meio do céu" ou "no meio do céu". É a característica de todos os homens verdadeiramente regenerados que não são da carne, mas do Espírito; que eles definiram suas "afetas nas coisas acima"; que, embora "no mundo", eles não são "não do mundo"; que eles vivem em lugares celestes. Todas essas representações significam que vivem e se movem em nível alto e distintas do nível em que os homens mundanos vivem e trabalham. Como Cristo, eles têm "carne para comer" que o mundo não sabe nada. Eles são "separados dos pecadores". Isto é preeminentemente o caso com o pregador ideal, ele se move acima do mais alto; Ele não se importa de coisas terrenas; Não influenciado por motivos mundanos, desprezando objetivos e modas mundanas, imponentes como um anjo acima de todos eles. Ah eu! Quão diferente este ideal para os pregadores convencionais reais! Eles cortam no meio do céu? Eles não preferem rastejar na terra, comércio mesmo no evangelho, e fazem ganho de piedade "? A grande razão pela qual a pregação é tão ineficaz agora é porque nós pregadores se movem não nesta esfera elevada, mas estão em baixo com o rebanho comum em espírito.
CONCLUSÃO. Tal, então, é o pregador ideal, e toda a história da igreja mostra que os homens que se aproximaram mais próximos a este ideal alcançaram as maiores vitórias para almas-Paul, Agostinho, Savonarola, Tanner, Whitefield, Wesley, etc..
Alma prostituição e lealdade da alma.
"E o terceiro anjo os seguiu, dizendo com uma voz alta, se qualquer homem adoraria a fera e sua imagem, e receber sua marca em sua testa, ou na mão, a mesma bebida do vinho da ira de Deus, "Etc. Nesta parte da maravilhosa visão mental de John, ou sonha, na ilha de Patmos, podemos encontrar ilustrações de dois grandes assuntos.
I. Alma Prostituição. "E o terceiro anjo os seguiu, dizendo com uma voz alta [grande], se qualquer homem adoraria a fera e sua imagem, e receberá sua marca em sua testa, e na mão, etc. (versículo 9) . A "besta e sua imagem". O que significa isso? Significa algum rei ou papa? Ou alguma grande instituição errada, civil ou religiosa? Ninguém sabe, e não importa. Eu tomo a expressão como um símbolo de errado em seu espírito e formas. Duas coisas são sugeridas em conexão com isso.
1. Que a prostituição da alma está errada é um crime alarmante. Aqui está um aviso. "O anjo seguiu, dizendo com uma voz alta." Entre as populações repletas desta terra há nada mais terrível e alarmante do que ver almas humanas feitas na imagem de Deus, tornando uma devoção prática de todos os seus poderes espirituais para o moralmente indigno: "O mundo, a carne e o diabo ; " Porque, de acordo com uma lei da mente, o objeto da devoção da alma transfigura-o em seu próprio caráter. Daí o espírito humano é enterrado no fleshly, absorvido no egoísta e do mundo. Assim, em todos os lugares, encontramos mentes que devem se expandir em seraphs afundando em grubs, adorando a "besta"; scolofants sórdidos, não santos santos; as criaturas miseráveis, não os poderosos mestres das circunstâncias.
2. Que a prostituição da alma para errar sempre incorre em sofrimento lamentável. Dizem: "O mesmo [ele também] deve beber do vinho da ira de Deus, que é derramado sem mistura [preparado não misturado] no copo de sua indignação [raiva]; e ele será atormentado com fogo e Brimstone na presença dos santos anjos, e na presença do cordeiro "(versículo 10). As metáforas aqui são emprestadas dos livros sagrados dos povos hebraicos, e transmitem a ideia de sofrimento de um tipo alarmante, sugerindo:
(1) uma consciência do antagonismo divino. "Vinho da ira de Deus". No sentido de paixão maligna, não há ira nele que é amor. Mas é um tato psicológico que o homem que sofre porque fez outra lesão, tem uma consciência que o que ele ofendeu está zangado com ele, e essa consciência é o principal elemento em seu sofrimento.
(2) uma sensação de agonia intensa. "Será atormentado com fogo e enxofre". Brimstone adiciona intensidade ao calor e fúria para as chamas de fogo. "Minha punição é maior do que eu posso suportar", disse Caim. Uma consciência culpada tem seu tartaro ou Gehenna dentro de si.
(3) um estado de inquietação constante. "Eles não têm um dia de descanso nem [e] noite" (versículo 11). Não há descanso no pecado. "Os ímpios são como o mar problemático." Uma alma culpada sob uma sensação de pecado é como a pomba de Noé vibrando sobre ondas tumultuais.
Ii. Lealdade da alma. "Aqui está a paciência dos santos" (versículo 12). "O significado aqui", diz Moisés Stuart, "é assim: aqui então, na terrível punição dos ímpios, todo cristão pode ver o que vale a sua paciência e o espírito obediente e a fé em Cristo são; ou aqui está uma divulgação, respeitando os ímpios que é adaptado para incentivar uma resistência do paciente dos males da perseguição e uma constância na obediência aos comandos divinos e à fé cristã ". O que é paciência? Não é insensibilidade. As pessoas de pedra são elogiadas por sua paciência que devem ser denunciadas por seu estoicismo e indiferença. Paciência implica pelo menos duas coisas.
1. A existência de ensaios. Onde o caminho da vida é todo suave, florido e agradável, onde todos os ventos da vida são temperados, luminosos e amamentados, onde todos os ecos da vida estão livres de notas discordantes, e batendo as melodias mais doces, onde, na verdade, , a vida é inteiramente livre de julgamento, não há espaço para paciência. Paciência vive apenas em dificuldade e perigo, em tempestades e tempestades.
2. O maior poder mental. O maior poder de espírito do homem é visto, não em invenções mecânicas insuperáveis, ou as sublimestas de arte, não nas estratégias mais desconcertantes e confundidas da guerra sangrenta, a própria criação do inferno, mas no esforço bem-sucedido para governar todos os impulsos e mestre as paixões barulhentas da alma humana. "O Senhor é lento para a raiva e ótimo no poder." Esta é uma expressão notável. Parece que o profeta Nahum significava que Deus é lento à raiva porque ele é ótimo no poder; Se ele tivesse menos poder, ele seria menos paciente. Um homem pode ser lento para o trado e lento para lidar com a vingança porque ele não tem poder para fazê-lo. Mas Deus é lento em raiva porque ele tem abundância de poder. Seu poder de autocontrole é infinito. Realmente, Solomon diz: "Aquele que é lento para a raiva é melhor do que o poderoso; e aquele que governa seu espírito do que aquele que toma uma cidade". £ o mais pecador e maior o esgueiramento, melhor para tomar cidades; Mas requer o maior homem governar sua própria alma.
"Seja paciente, oh seja paciente! Coloque o seu ouvido contra a terra, ouça o quanto o germe da semente tem nascimento; quão ruivo e suavemente ele se afasta é tão pequeno, até que pede o solo mal quebrado, e a lâmina se levanta No dia! "Seja paciente, oh seja paciente! Os germes de pensamento poderoso que têm sua vegetação silenciosa, deve subterrânea ser trabalhada. Mas, com certeza que há um poder que faz a grama aparecer, nossa terra será verde com a liberdade, a lâmina será aqui. "Seja paciente, seja paciente. ! Vá e observe as orelhas de trigo crescer, tão imperceptivelmente que você pode marcar nem mudar nem troe, dia após dia, dia após dia, até que o ouvido seja totalmente adulto. E depois, novamente, dia após dia, até o dia, até que o campo amadurecido seja marrom. "Seja paciente, oh seja paciente! Embora ainda as suas esperanças sejam verdes, os campos de liberdade de colheita são coroados com sheen ensolarado; estar amadurecendo, amadurecer, amadurecer sua maneira silenciosa, até que toda a terra de pão seja ingruminada com fogo no dia da colheita da liberdade. ".
(R. C. Trench.).
D.T.
Descrição do céu dos mortos saciados.
"E ouvi uma voz do céu dizendo a mim, escreva, abençoado são os mortos que morrem no Senhor a partir de agora: sim, diz o Espírito, que eles podem descansar de seus trabalhos; e suas obras os seguem." Aqui está uma voz do céu. Vozes da Terra são abundantes - eles carregam nosso ar e din nossos ouvidos. Temos vozes dos mercados e vozes do Parlamento, Vozes da Igreja e Vozes do Colégio, Vozes em todos os assuntos e em todas as chaves. Eles são contraditórios e insatisfatórios; Eles não resolvem os problemas mais profundos da alma. Graças a Deus, há uma voz do céu - deixe-nos ouvir. Vem da infalibilidade em si; e ensina as mais importantes questões de interesse e destino. Perceber-
I. Descrição do Céu do caráter dos mortos santos. "Bem-aventurados são os mortos que morrem no Senhor". Seu personagem era o da União Vital com Cristo. As Escrituras representam essa união por uma grande variedade de figura. É comparado com a união de um edifício com a sua pedra de fundação - a sua existência depende dela; Para o do ramo e a videira - sua força, folhagem, frutas, vida, do que depende da seiva deriva do outro; Para o do Espírito e do corpo - o primeiro sendo a fonte de animação, o impulso da atividade e o guia dos movimentos deste último. Esses números confessadamente indicam uma união a mais próxima e mais vital. Esta União pode incluir duas coisas.
1. Sua existência em suas afeições. Vivemos nos corações daqueles que nos amam. As crianças vivem completamente nas afeições de seus pais amorosos, que controlam seus planos e inspiram seus esforços. Porque a criança vive no coração do pai afetuoso, os pais vive e os trabalhos para seu filho. Nesse sentido, os discípulos de Cristo vivem nele; Eles estão em seu coração; Ele pensa sobre eles, ele planeja para eles, ele trabalha para eles, ele faz com que "todas as coisas trabalhem juntas para sempre".
2. Sua existência em seu personagem. Sem figura, vivemos no caráter daqueles que admiramos e amamos. Os alunos mais leais de Arnold vivem em seu personagem agora. Eles vêem seu velho mestre em seus livros e ouvi-lo em seus sermões. Cristo é o grande objeto de seu amor, e o assunto chefe de seu pensamento, e para agradá-lo é o grande propósito de sua vida. Como as crianças carentes se identificam com tudo o que se refere a seus pais, eles sentem um interesse vital em tudo o que se relaciona com a causa de Cristo. Este Paul sentiu. "Eu vivo; mas não eu, mas Cristo vive em mim." Este personagem implica duas coisas.
(1) uma mudança moral. Os homens não nascem nesse estado. "Se algum homem estiver em Cristo, ele é uma nova criatura". A mudança é tão grande que o homem deve estar consciente disso.
(2) uma mudança judicial. "Há, portanto, agora nenhuma condenação a eles que estão em Cristo Jesus". Seus pecados são perdoados, suas iniqüidades são perdoadas; Eles "têm paz com Deus através de nosso Senhor Jesus Cristo". Tal é o caráter dos mortos santidos como aqui descrito. "Eles morrem no Senhor".
Ii. Descrição do céu da condição dos mortos santos. "Abençoado são os mortos.".
1. Sua bem-aventurança está em repouso de todos tentando trabalho. Não descansar do trabalho, para o trabalho é a condição de bem-aventurança; Mas de todo o trabalho experiente, todos os trabalhadores ansiosos, todos cansando, irritante, irritante, trabalhador sem fruto.
(1) descansar de todo o trabalho experimentando a nossa subsistência física. Pelo suor da nossa sobrancelha aqui temos que comer pão. Não é assim.
(2) Descanse de todos os trabalhos tentando pertencentes à cultura intelectual. Quanto tempo de trabalho está aqui para treinar nossas faculdades e obter conhecimento! "Muito estudo é um cansaço da carne". Não é assim.
(3) descansar de todo o trabalho experimentando em nosso cultivo espiritual. Aqui temos que lutar duro contra nossos inimigos espirituais, e muitas vezes tem que chorar na luta: "O homem miserável que eu sou! Quem me entregará do corpo dessa morte?" Não é assim.
(4) Descanse de todo o trabalho experimentando para beneficiar nossos semelhantes. Para fazer o bem aqui é um trabalho tentando. A ignorância, a cansaço, a ingratidão dos homens que procuramos ajudar, muitas vezes distrair e dores do coração. Não é assim. Descanso! Que palavra torcida! É o sofá do viajante cansado; É o paraíso para a tempestade jogou Mariner; É o lar do veterano que, depois de muitas batalhas, ganhou a vitória.
2. Sua bem-aventurança está na influência de suas obras. "Suas obras os seguem". Nenhum ato, verdadeiramente feito por Cristo e em seu Espírito será perdido. Todas as boas obras que saltam da fé em Cristo seguirão o trabalhador para o mundo eterno - segui-lo em sua influência abençoada sobre si mesmo, nos resultados felizes que produziram em outros, e no reconhecimento gracioso de Deus. No momento em que aparecemos do outro lado, ouviremos a voz nos direcionando: "Ligue para os trabalhadores e lhes dê a sua contratação". Vamos descobrir que o menor esforço não é perdido.
3. Sua bem-aventurança começou imediatamente após a morte. "De agora em diante, diz o Espírito". A partir do momento da morte, a bem-aventurança começa. Isso se opõe a dois erros.
(1) que há uma alma de alma até a ressurreição; e.
(2) que existem incêndios purgatoriais que devem seguir a morte. "De agora em diante." "Não do acasalamento da alma na consciência após o sono dos séculos; não da extinção de incêndios purgatoriais; mas da morte." Hoje você estarás comigo; "" Ausente do corpo, presente com o Senhor ".
4. Sua bem-aventurança é atestada pelo Espírito de Deus. "De agora em diante, diz o Espírito". Quem declara essa bem-aventurança? Uma igreja errada? Nem mesmo o anjo mais alto. É o espírito. Aquele que conhece o presente e o futuro; Aquele que ouve o último suspiro de todos os santos da terra e sua primeira nota de triunfo. O espírito diz isso. Vamos acreditar com uma fé inquestionante. O espírito diz isso. Vamos adorá-lo por sua revelação.
Este assunto fala:
1. Conforto para o enlutado. Chore não desordenadamente para o bem que se foram. "Tristrando não como aqueles que são sem esperança." Seus entes queridos ainda vivem: eles "descansam de seus trabalhos; e suas obras os seguem".
2. Coragem para o fraco. Vocês discípulos do Senhor, que sentem a jornada da vida para tentar, a batalha ser grave, e sentir em todos os momentos deprimidos - take o coração; No entanto, um pouco, todas as suas provações terminarão. Você deve "descansar dos seus trabalhos; e suas obras lhe seguirão". "Vá até o caminho até que o fim seja: para descansar, e ficarás no seu lote no final dos dias.".
"Eu morreria minha morte em Christo;
Respirando seu amor, eu sou a blest;
Quando este quadro para o poeira retorna,.
Eu entrarei em descanso.
Nesse descanso eu o adoro,.
Nas cepas do amor sagrado,.
Com os resgatados de todas as raças.
Reunidos nos céus acima.
Ajudar-me, Senhor, para morrer em Christo.
Oh, em Christo, deixe-me morrer! "(Veja a" liturgia bíblica ").
D.T.
As estações morais da humanidade.
"E eu olhei, e contemple uma nuvem branca, e sobre a nuvem um sentou-se como ao filho do homem, tendo em sua cabeça uma coroa de ouro, e na mão uma foice afiada," etc existem três temporadas morais implícitas em esta seção da visão apocalípica.
I. A época de amadurecimento. "E eu olhei [viu], e contemple uma nuvem branca, e sobre a nuvem se sentou como a [a] filho do homem, tendo em sua cabeça uma coroa de ouro, e na sua mão uma foice afiada" (
Ii. A estação da colheita. "Empurrar em [enviar] a tua foice, e colher: porque é vindo" (Apocalipse 14:15). Toda a vida culmina na maturidade. "Primeiro a lâmina, então a orelha, depois o milho cheio no ouvido." O crescimento é mas a vida correndo na maturação, o rio corre para o oceano. "A colheita da terra está madura, as uvas são totalmente maduras." Em conexão com isso, sugere-se que a colheita esteja sob a direção de uma inteligência suprema. "E outro anjo saiu do templo, chorando com uma voz alta para ele que sentou na nuvem" (Apocalipse 14:15). O anjo não tinha poder para arrebatar a foice da mão divina e empregar. A permissão divina é absolutamente necessária; A vida e a morte estão com ele. "Há um tempo designado para o homem sobre a terra". Nenhuma criatura ou combinação de criaturas, por mais poderosas, pode abreviar ou prolongar o período nomeado. Não há mortes prematuras na história humana. Anjos, pode ser, em inúmeros números aguardam o seu pedido. Eles são lidos para derrubar quando ele permite. A morte é sempre na asa; Silenciosamente e furtivamente ele se aproxima de todo ser humano e atinge o momento em que tem permissão.
Iii A temporada vintage. "Empurrar em [enviar] a sua foice afiada e reunir os aglomerados da videira da Terra; porque suas uvas são totalmente maduras" (Apocalipse 14:18). A vindima é uma seção da colheita. A videira atinge sua maturidade e tem sua colheita, assim como as orelhas de milho, e a prensagem dessas uvas é o vintage. Três coisas são sugeridas em conexão com este vintage.
1. Gravidade Divina. "A grande imprensa de vinho da ira de Deus. E a imprensa de vinho era trod, dez sem a cidade, e sangue saiu da imprensa de vinho" (
2. Grande abundância. "Sangue saiu da imprensa de vinho, até os freios de cavalo" (Apocalipse 14:20). Ou seja, o suco fluindo como um rio profundo, subindo para as próprias freiras dos cavalos. Quem medirá as questões finais das estações morais da humanidade?
3. Gama extensa. "Mil e seiscentos furlongs" (Apocalipse 14:20) e cinquenta milhas. Um número definido de milhas para um espaço indefinido. A questão final das almas será tão ampla quanto a imensidão. D.T.