2 Coríntios 4:7-18

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 4:8 .— “Pressionado por espaço, mas ainda havendo espaço” (Stanley). “Perplexo, mas não totalmente perplexo” (Beterraba). Contradição aparente, não real, a 2 Coríntios 1:8 (mesma palavra).

2 Coríntios 4:9 .- “Perseguidos em nossa fuga, mas não deixados para trás como presa de nossos perseguidores; abatido (como com um dardo, ou derrubado como numa luta livre), mas não perecendo ”(Stanley).

2 Coríntios 4:10 . Morrendo . - Observe a margem. Veja em 2 Coríntios 1:5 o pensamento.

2 Coríntios 4:11 . Viva . - Em mais do que o sentido físico . Veja, alguns meses depois, a primeira cláusula deste versículo exemplificada em Corinto ( Atos 20:3 ).

2 Coríntios 4:12 . - Pode quase personificar e escrever “Morte”, “Vida”. “Os pregadores sentiam-se diariamente afundando na sepultura [consulta, antes sendo conduzidos por uma Via Dolorosa a uma cruz no Calvário]; e sua libertação diária era trabalhar a vida eterna diária entre seus convertidos ”(Beterraba). Os pensamentos se repetem em 1 Coríntios 4:8 e Filipenses 1:19 .

2 Coríntios 4:13 .— “O mesmo (Santo) Espírito de fé” como está implícito no pensamento de Salmos 116:10 , LXX. [Perowne diz que esta é uma tradução impossível do hebraico. Ele submete

(1) “Eu acredito quando falo”, isto é . quando eu irrompo na reclamação que segue na próxima cláusula; mas ele prefere

(2) “Eu acredito” - enfático, isto é . Eu acredito, fui ensinado a confiar em Deus por experiências dolorosas - “porque devo falar” - devo confessar: “Eu, mesmo eu (pronome enfático), estava muito aflito; Eu mesmo ”, etc.“ O salmista declara que se mantém em Deus ('Eu creio'), pois ele olhou para si mesmo e não viu nada além de fraqueza; ele olhou para outros homens, e os achou todos enganosos, traiçoeiros como uma cana quebrada.

”] Existe algo mais intencionado do que uma“ citação feliz ”de uma frase familiar, além de sua correção como representando o hebraico? Nada depende dessa correção, embora em algumas frases do contexto no Salmo haja uma adequação para o perigo e a libertação de Paulo. Tal como está na LXX., A frase expressa alegremente um grande princípio.

2 Coríntios 4:14 . Com Jesus . - Não “ por ” ou, com a mesma frequência, “ em ”, mas exatamente “ junto com ”, como 1 Tessalonicenses 4:14 . Mais do que “compartilhar sua condição” (Stanley).

Mais verdadeiramente Beet diz: “Visto que nossa ressurreição é o resultado da ressurreição de Cristo, operada pelo mesmo poder, em conseqüência de nossa presente união espiritual com Cristo, e é parte daquela herança que compartilhamos com Cristo, Paulo negligencia a separação no tempo , e pensa em sua própria ressurreição e na de Cristo como um ato divino. ”

2 Coríntios 4:15 . Todas (essas) coisas. - “Se eu viver uma vida assim, é para que haja mais almas participando da graça e, então, mais para agradecer a Deus por isso.” Semelhante a 2 Coríntios 1:11 e 2 Coríntios 9:12 .

2 Coríntios 4:16 . O homem interior . - O mesmo original que “ o homem interior ” em Efésios 3:16 ou Romanos 7:22 ; mas dificilmente no mesmo sentido; o aspecto moral é proeminente, aqui apenas o caráter imaterial dele. Portanto, “ renovado ” não é proeminentemente a renovação moral de Colossenses 3:10 .

2 Coríntios 4:17 . — Observe o Enquanto .— “Se deixarmos de olhar , para de funcionar .” Este versículo ajuda a fixar exegeticamente o significado de " eterno ". Se a Restauração fosse uma certeza no futuro último para os perdidos, eles poderiam no inferno citar 2 Coríntios 4:17 .

Dean Plumptre escreveu ao arquidiácono Farrar: “Nunca fui capaz de dar grande importância às discussões que se voltaram para o significado da palavra αἰώνιος. Não posso, por motivos filológicos, concordar com o Sr. Maurice em pensar que o ensinamento de Nosso Senhor em João 17:3 exclui dele a ideia de duração, e toda a história da palavra mostra que ela não pode por si mesma denotar, embora possa sugerir , a ideia de infinito. ” [ Spirits in Prison , p. 338. Ele repete tudo isso expressamente, p. 336 (em um ensaio ad hoc ).]

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 4:7 Coríntios 2 Coríntios 4:7

I. A vida exterior de um apóstolo ( 2 Coríntios 4:7 ).

1. Uma vida angustiada;
2. Uma vida vicária.

II. A vida interior de um apóstolo ( 2 Coríntios 4:13 ).

3. Uma vida de fé;
4. Uma vida vitoriosa.

Quem está na “sucessão”?

Eu .

1. Aflito .-

(1) Não é um bem sem mistura para obter uma visão muito vívida ou realista das coisas externas da vida terrena de Jesus. [Ver Homilia, “Conhecer a Cristo segundo a carne” ( 2 Coríntios 5:16 ).] É um grande, e sem mistura, bom perceber as exteriores da vida de Paulo. “Perturbado”, “perplexo”, “perseguido”, “abatido ”, ao coração do leitor, e para os fins de seu encorajamento prático, ganhe força muito útil, se (digamos) dos Atos, leia com tal lado instrutivo luzes como em 2 Coríntios 6:3 , essas palavras serão preenchidas pela imaginação realizadora.

“Perseguido”, por exemplo , sai levemente dos lábios de um leitor e apenas impressiona levemente a atenção dos ouvintes. Mas deve ser lembrado como, desde o dia de sua conversão, Paulo foi objeto de ódio persistente, profundo, malicioso e assassino, que nunca relaxou sua perseguição até que sua cabeça caiu sob a espada do carrasco, em algum lugar da Via Ápia. [Foi realmente a perseguição aos judeus que o levou a viajar “com apelo” a Roma; a influência de Poppæa, esposa de Nero, e um prosélito judeu, foi possivelmente um dos fatores que fizeram com que sua prisão terminasse em morte.

] Caçado de cidade em cidade. Não é seguro por muito tempo juntos em qualquer lugar. “Contrabandeado para fora” de Damasco à noite; saiu às pressas secretamente de Tessalônica [para Atenas ( Atos 17:14 )]; apedrejamento tentado ( Atos 14:5 ) ou realmente realizado ( ib .

19); e os exemplos nos Atos são apenas os casos que “acontecem” serem mencionados, de uma massa não registrada de fatos ilustrativos desta palavra. [Pouco antes dessa hora ( Atos 19:31 ); um pouco depois ( Atos 20:3 ).] Ele era a raposa caçada de buraco em buraco; o pássaro do ar não sofreu para se abrigar por muito tempo, mesmo em um ninho temporário.

Muito explícitas (ver notas críticas) são as outras palavras. “ Perturbado ” [“ tribulado ”; é, radicalmente, a palavra tão frequente no cap. 1] “em tudo”, “em todos os pontos”, perpetuamente sob a debulha; dentro dele, assim como ao seu redor, estavam os instrumentos ou ocasiões de pressão perpétua e esmagadora. [Pensa-se nos martírios esmagando-se entre tábuas ou placas de ferro, sob pesos pesados.

Há martírios diários, não sofridos apenas uma vez, por uma curta e aguda hora ou duas de agonia, e depois terminados, mas prolongados por uma vida inteira de sofrimento. Veja a aglomeração, empurrando, pressionando, sufocando cuidados de sua vida ilustrados graficamente, Lucas 8:45 (palavra cognata), como também em Marcos 5:24 ; Marcos 5:31 .

] Até o limite da resistência. [“Paciência”, no sentido do Novo Testamento de “ prosseguir , suportar ”, é a contrapartida desta “pressão”.] “ Perplexo ”. "Qual o proximo? Onde a seguir? Encurralados; onde está o caminho de fuga? No fim de nosso juízo; qual é a coisa certa e sábia a fazer? Existe algo que pode ser feito? ” E isso quando algo “ deve ” ser feito; pois o tempo está passando, as circunstâncias estão se fechando, a última porta de escape logo será fechada.

No entanto, o que fazer? Para ver o avanço de problemas ou desastres se aproximar cada vez mais, mas permanecer pendentes com as mãos indefesas. “ Derrubar; ”Jogado na luta, abatido no conflito [como cristão por Apollyon no Vale da Humilhação]; erguido, nas fortes garras das circunstâncias ou do próprio Tentador, “limpar” os pés, os pés nas promessas e na fidelidade de Deus; golpe seguido de golpe, bufê gerado em bufê em rápida sucessão; “Fatos” surgidos em colheita fértil, que parecem “compelir” dúvidas e questionamentos que é uma agonia ser obrigado a abrigar, mesmo que apenas para que possam ser rejeitados; até que todas as forças para lutar, ou mesmo seguir em frente, pareçam perdidas.

Razão, confiança, esperança, afundamento, “abatido” pela rápida sucessão de “fatos” surpreendentes, até mesmo no caminho providencial; ou de circunstâncias desanimadoras na obra de Deus. Cada leitor adapta às suas circunstâncias especiais as palavras de Paulo; são uma moldura que conterá muitas imagens de uma vida angustiada. É tanto a sua vida pessoal como a oficial que está em causa. [

(2) Nele encontramos o fato antigo e mundial, e o problema que está em seu cerne - quão escasso é o reconhecimento que os maiores homens de seu tempo obtêm; quantas vezes os verdadeiros benfeitores não são reconhecidos; quantas vezes, de fato, a bondade e a vida mais sagrada são apenas reconhecidas para serem rejeitadas, para serem feitas ao sofrimento; como são perseguidos até a morte. É claro que isso por si só não é um relato completo ou adequado da vida e morte de Jesus de Nazaré, mas, pelo menos, é um relato que segue e exemplifica essa “lei.

”Se o povo de Deus realmente não O serve“ de graça ”, pelo menos não O serve pelo que a vida terrena tem a oferecer. [Algumas vidas só mostram toda a sua beleza quando "angustiadas". O incenso só exala seu sabor completo quando lançado sobre as brasas]. Qual é a razão de ser da perseguição? Pois nenhum homem jamais alimentou seriamente a ideia de mudar de opinião por compulsão externa ou física.

Houve um elemento de ação política e governamental em muitas perseguições ao Cristianismo. No Império Romano, as religiões ilícitas - sempre foram desagradáveis ​​para o Estado. O efeito necessário e regulador do Cristianismo sobre a ação e conduta de seus professores às vezes envolve inevitavelmente a desobediência a alguma legislação do Estado e, muito mais frequentemente, uma desconformidade com a legislação informal, social e costumeira do mundo em que eram cidadãos.

Para qualquer forma de governo absoluto, o individualismo, particularmente aquele que parece agressivo e em conflito com a ordem estabelecida, é algo a ser reprimido, se não puder ser destruído. Mas isso não explica de forma alguma toda a perseguição, mesmo organizada e quase-governamental. Isso não explica de forma alguma a engenhosidade elaborada da crueldade na punição, que não é um acompanhamento necessário da justiça (mesmo errada).

Isso de forma alguma explica a dor elaboradamente engenhosa e sutilmente inventada infligida, em casos de perseguição pessoal, distinta da quase oficial. Uma frase de Paulo é uma fórmula resumida para a resposta à pergunta proposta. “Como então aquele que nasceu segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Espírito, assim é agora” ( Gálatas 4:29 ).

John rastreia o assunto mais para trás. No Livro das Origens - Gênesis - ele vê no assassinato de Abel por Caim seu irmão a origem e primeiro exemplo da antipatia profunda, inata, inevitável, assassina entre “o mundo” e “os filhos de Deus” ( 1 João 3:12) O Estado Romano perseguiu a Igreja; o estado pagão em Madagascar perseguiu a comunidade cristã; a Igreja Romana perseguiu seus companheiros cristãos albigenses e valdenses; a Igreja Grega persegue seus companheiros cristãos e companheiros súditos, os Stundistas; O governo da Igreja Episcopal perseguiu a inconformidade presbiteriana, quacre ou metodista; na mesma congregação, a seção frouxa - “mundana” - se for a maioria, dará efeito prático, doloroso e penal à sua antipatia pela minoria espiritual; na mesma casa, “o mundo” persegue “a Igreja” com sua antipatia eficaz e dolorosa.

É, de fato, o mesmo “mundo” em todos os lugares, embora possa ser um “mundo” batizado chamado Igreja ou uma seção de uma, odiando “o espiritual”; é o mesmo coração “natural” em todos os lugares, que não pode simplesmente ser indiferente e deixar de lado “o espiritual”, o puro, o santo, o divino. O mero contraste é exasperante; desperta antagonismo; o antagonismo se torna ativo. E, finalmente, o profundo “animal” ou “demônio” subjacente, do qual há muito em cada coração natural, pode fazer de sua perseguição a ocasião para mostrar seu amor em infligir e testemunhar a dor. Em muitas perseguições viu-se aquele “traço” do cruel, do selvagem, que é uma possibilidade da natureza humana universal, à parte da graça de Deus.]

2. Vicarious. “Todas as coisas são para o seu bem.” -

(1) Viver para os outros . Se esse grão de trigo não tivesse caído no solo e morrido, ele teria morado sozinho . Paulo deve ser morto diariamente, de modo que Coríntios, Gálatas, Efésios, carcereiros de Filipos, Listrão Timóteo ( Atos 14:5 ; Atos 14:19 ; Atos 16:1 ; 2 Timóteo 3:11 ; ib .

2 Coríntios 1:8 ; 2 Coríntios 1:12 ; 2 Coríntios 2:1 ; 2 Coríntios 3:12 ; 2 Coríntios 2:11 ; uma leitura da Bíblia em germe), pode ter vida.

“Pela morte para a vida” é a “lei” para a própria vida de um homem. Se um homem viver para si mesmo, introvertendo-se sobre si mesmo todo pensamento e ação - “salvará sua vida” para si mesmo - ele “perderá a vida” e morrerá. [Não há vida que pode ser mais completamente egoísmo e morte do que a autocultura.] “Pela morte de um para a vida de outros” é a “lei” para a vida de todos.

A morte de Cristo é a mais elevada exemplificação disso, embora seja única como o elo de conexão entre Sua morte e nossa vida; não há analogia entre o caso solitário de Cristo e os casos comuns da humanidade comum, embora ambos possam ser declarados em termos da mesma grande "lei". " Para o seu bem ." Não para o próprio Paul? Certamente. Eles sem dúvida tiveram uma eficácia santificadora e santificada no treinamento e desenvolvimento de sua própria vida cristã.

[Abaixo, eles são vistos, pelo menos, “dissolvendo o tabernáculo” e “exercendo o peso excessivo da glória” para ele.] Mas na plenitude de sua afeição semelhante a Cristo, ele no momento não vê mais isso; ele desaparece de todas as contas. Ele se aproxima muito dAquele que sozinho poderia dizer com plena e exata verdade: “ Todas as coisas são por sua causa ”. [Nos planos inferiores da ilustração, são vistos exemplos da mesma “lei” em ação.

Alguns devem sacrificar o tão necessário descanso do sábado, para que outros possam ouvir o Evangelho e encontrar “vida” no sábado. Qualquer vida que deva ser uma bênção, um conforto e uma alegria em uma família, deve estar continuamente pondo de lado seu próprio trabalho, planos ou facilidades, entregando-se aos outros e, de fato, em seus tipos mais elevados, estar "se expondo ”Com amorosa engenhosidade, para conseguir o prazer ou a conveniência dos outros.

O nascimento, de muitas maneiras e em muitos casos, significa morte para o doador da nova vida. Nenhum homem abençoa permanentemente sua raça, mesmo com novos pensamentos, exceto por dores dolorosas de "trabalho" mental. Etc.] “ Para o seu bem .” De modo que em duas direções vida de Paulo é o oposto da auto -centered; Tutela de Cristo - “para mim, viver é 'Cristo'”; guarda de homens - “tudo por sua causa” [cf.

“Fora de nós ... para Deus; sóbrio… pela sua causa ”( 2 Coríntios 4:13 )]. Posicionado entre, apontando em direção, esses dois pólos, o Paulo que fica no centro entre eles é esquecido!

(2) Especialmente, sofrimento pelos outros . Então, provavelmente, 2 Coríntios 4:12 . A "morte" diária é o preço - por ele gratamente pago - por sua "vida" diária. (Para estender a observação de Alford :) Deus mostra a morte nos vivos para que por meio deles possa despertar e mostrar a vida nos moribundos.

No entanto, como se fosse uma percepção instintiva, aquela morte vicária em seu sentido mais pleno era propriedade de Cristo somente, guardou sua linguagem, onde pisou à beira do precipício do erro, ele nunca diz: "Nós morremos por você, ou por por sua causa. " Apenas isto: “ Somos entregues diariamente à morte por amor de Jesus”. [Farrar realmente parafraseia: “Então a morte está trabalhando em nós - visto que por amor de Cristo e por você morremos diariamente - mas a vida está em você.

As provações são principalmente nossas; as bênçãos são suas. ”] [A idéia“ vicária ”(em um sentido inexato da palavra) é sugerida em 2 Coríntios 4:5 . Os próprios evangelizadores foram iluminados, como a partir de uma fonte central de Luz, para que, por sua vez, eles pudessem mostrar e iluminar outros corações sombrios.

Eles estão cheios - embora sejam vasos de barro - com tesouros, a fim de que possam “enriquecer a muitos”. Ou, como alguns veem a imagem nas palavras, eles são os soldados de um capitão maior do que Gideão, carregando cada um deles sua luz em sua jarra de barro. Mas “terrestre” então não transmite nenhuma ideia de disparidade entre os meios usados ​​e os fins realizados, entre o conteúdo e o recipiente; no entanto, tal disparidade parece exigida pela cláusula conclusiva de 2 Coríntios 4:7 ]

II.

3. Acreditar .-

(1) Com a mesma fé, gerado do “ mesmo Espírito de fé ”, que inspirou e inspira a declaração do Salmista. Toda a tendência de Hebreus 11 é exibir essa unidade real do princípio da fé, através de todas as eras e dispensações. Todos os crentes seguem um padrão; eles se conformam a um tipo distintamente marcado e permanente, a qualquer Igreja a que pertençam, em qualquer época em que vivam, quanto ou quão pouco de luz eles têm sobre os assuntos pelos quais exercem fé, e sobre Aquele que, para todos eles, é o Objeto para o qual a fé se dirige, e no qual, tendo-O alcançado, a fé repousa.

Pode ter a coloração e o caráter distintamente do Evangelho, mas isso é bastante adquirido do assunto com o qual está preocupado. Em relação às coisas “providenciais”, ou distintamente “evangélicas”, a mão da fé está em ambos os casos “subjugada à cor” da coisa sobre a qual atua, mas é a mesma mão e o mesmo aperto sobre o mesmo Deus. [Na verdade, é especialmente notável como, e.

g ., a fé de Noé é declarada como tendo conquistado para ele uma graça que é descrita em uma frase muito “paulina”: “Tornou-se herdeiro da justiça que vem de Deus pela fé ”. E assim é em outros casos. Os exemplos de Hebreus 11 estão na mais Hebreus 11 conexão com os pontos críticos do desenvolvimento da história da Redenção - os “nós” na haste crescente, em que milagres (e profecia) e fé florescem em plena profusão.

] O salmista do Velho Testamento, apóstolo do Novo Testamento, ambos pertencem ao mesmo “grupo”; [eles são da verdadeira linhagem abraâmica;] eles são "crentes". Em todas as épocas e em todos os sentidos, o “homem justo de Deus vive pela fé”. Em cada época, em cada crente, a atividade da fé está de acordo com a fórmula geral de Hebreus 11:1 ; faz com que as coisas esperadas e futuras sejam realidades de trabalho, assumidas, tomadas como certas, em todos os cálculos e ações no presente; torna as coisas invisíveis em elementos e fatores da vida diária, tão poderosos e reais quanto as coisas vistas.

[Então, 2 Coríntios 4:18 .] De fato, Deus e Sua palavra de promessa fiel são as condições mais seguras do problema da vida, do que o são o homem e seu caráter ou palavras. [ Eg . o propósito e a proteção de Deus são considerações mais poderosas do que a ira do Faraó ( Hebreus 11:27 ).

] “Gerado do mesmo Espírito .” A exegese, e toda a linha da Escritura, ficando mais clara à medida que a era pentecostal avança, requer o "S". A fé não é natural ao coração humano; é induzido; é a graça do Espírito. Não há prova melhor e mais segura disso do que as flutuações em sua força, das quais todo crente está consciente. Eles são tão irracionais; e ainda assim tão pouco suscetível a, ou ser rejeitado pelo raciocínio.

Depois de toda a experiência de uma longa vida, com sua resultante “experiência” acumulada, o que há de mais lógico do que “esperança”? ( Romanos 5:4) O que é mais razoável e correto do que o Único Amigo que nunca falhou com Seu povo em qualquer particular; Cujos recursos de sabedoria e poder, e Cujo amor e caráter, têm, absolutamente sem exceção, sempre respondido adequadamente a cada demanda feita a eles pela necessidade e fé do homem; deve ser recebida com uma confiança perfeitamente repousante? E ainda, não! Após anos de experiência acumulada; na própria presença de uma grande libertação; com a maior misericórdia apenas uma memória recente; ainda assim o coração, ingrato, ilogicamente, duvidará e se angustiará, como se estivesse apenas começando a aprender a lição da fé, em vez de já ser um aluno de toda a vida. A fé é um dom, uma graça, a ser usada e cultivada pelo homem, mas que precisa ser criada pelo Espírito de Deus. Tudo o que “entristece o Espírito” enfraquece a fé.

(2) O objeto imediato da fé de Paulo é a ressurreição de Jesus Cristo . É aceito pela fé como um fato; suas consequências também são um fato para a fé. Em Sua ressurreição está contido e envolvido o milagre adicional de que Paulo e seus companheiros também serão ressuscitados. A libertação diária do perigo diário e mortal também está envolvida nisso. Esse perigo é um antegozo da morte; a vida, assim guardada e renovada diariamente, é, em princípio e por antegozo, uma real ressurreição.

Seja renovando e preservando diariamente essa vida, ou levantando-a da sepultura no futuro, Aquele que é o Deus da vida de Paulo está realmente fazendo uma única e mesma grande obra. A libertação diária é um simples corolário da verdade de que a vida eterna, na qual a ressurreição é apenas um episódio e incidente, já começou e deve ser mantida "até o dia". A fé aceita a premissa - a ressurreição de Cristo - como um fato; a fé tira a inferência, com sua própria lógica segura; e aceita, e descansa na conseqüência - Paulo será levantado.

Essa força de segurança afeta toda a sua vida; em todas as suas expressões de caráter. Tal fé, apoiada em tal Deus, “endurece” o homem; “Coloca uma espinha dorsal” nele. Quando Paulo fala, ele “usa de grande ousadia no falar”; ele não precisa falar em equívoco ou dúvida, com a respiração suspensa ou certeza qualificada, ou em Evangelho “adulterado”. [Ele é um pregador que não prega dúvidas, especulações ou esperanças, mas o que para ele são certezas - “ Eu creio , portanto falei .”] E então, finalmente,

4. Vitorioso .-

(1) O “ vaso de barro ” é “ perturbado ” , “ perplexo ”, “ perseguido ”, “ lançado ao chão ”; “ sempre se preocupa com a morte de Jesus ”; ele “ perece ”; naturalmente, " desmaiaria ". No entanto, não está “ angustiado ” , nem “ em desespero ”, nem “ abandonado ”, nem “ destruído ”; o tesouro enriquece muitos; as palavras são ousadas, com uma confiança vitoriosa sobre a dúvida ou qualquer motivo humano e indigno; ele “ olha ” longe do “ visto ” e “ temporal ” para o “invisível ”e“ eterno ”; segue o seu caminho, no meio de todos e na face de todos, contabilizando tudo menos “ a leveza momentânea de nossa aflição .

”É, por um lado, a vitória do vaso de molde e material “ de barro ”mais frágeis ; por outro, é a vitória do poder operador da ressurreição de Deus. A “ excelência ” do poder que opera a maravilha diária, garante e tornará real, o peso da glória que cresce de “ excelência ” em “ excelência ”. [Mesmas palavras. Observe também 2 Coríntios 1:8 ] A vitória eterna é apenas a vitória diária presente "em grande escala".

(2) “ Não angustiado; ”Há sempre“ a maneira de escapar ”. Os inimigos próximos - homens e circunstâncias - nunca são permitidos para completar e fechar seu círculo circundante. O rolo debulhador tem seu limite de peso; nossa força de resistência paciente é sempre um pouco mais do que os fardos amontoados. Frágil como é o vaso, ele sempre é forte o suficiente para seu propósito.

" Não em desespero ;" a palavra é sempre ouvida; “Eu te dei o vale de Acor por porta de esperança” ( Oséias 2:15 ); de alguma forma, é sempre possível para os peregrinos sair do castelo do Giant Despair; eles têm uma chave mestra para cada porta. “ Não abandonado; ”O exército de Cristo não tem retardatários que são deixados para trás para perecer; o mais fraco, que sai das fileiras quando a perseguição é acirrada, nunca é abandonado.

O próprio capitão é a retaguarda de Seu anfitrião. “ Não destruído; ”O toque da mãe terra, quando eles são derrubados ou jogados na luta, parece colocá-los, como Antæus, em seus pés novamente. O lutador é lançado ao chão, mas nunca apela em vão ao seu Rei e Mestre, que de Seu trono está assistindo a luta; não é Ele Quem, com o polegar voltado para baixo, o deixará entregue ao seu adversário e ao seu destino.

(3) “ Funciona ”. O que é mais do que mera vitória e muito mais do que libertação. É a tendência do pæan de Romanos 8:37 , “ mais do que vencedores”. As provações ajudaram o homem aflito. Ele não apenas passou por eles, mas deles arrecadou uma contribuição para seu melhor bem-estar.

Ele não apenas escapou, mas eles o ajudaram e o enriqueceram. “Mais uma dessas vitórias e estou arruinado”, gritou Pirro. Para esse conquistador, Paulo, não houve vitórias “apenas menos calamitosas do que” derrotas. Conquistadores! “Mais que conquistadores!”

(4) Enquanto olhamos . [“Enquanto Pedro olhava” para Seu Mestre, ele podia pisar nas ondas; eles o dirigiram para seu Mestre.] Deixe um homem se tornar secular em temperamento, visão e perspectiva, ele logo descobrirá que os fardos da vida estão se tornando esmagadores em seu “ peso ”. Se ele focar (como diz o fotógrafo) para o próximo, o distante se tornará tênue e indistinto. Para obter sua imagem certa, ele deve se concentrar nas coisas " eternas ". Ele se concentra em um objeto invisível, mas o primeiro plano terreno, temporal, de alguma forma, sempre vem certo. No esquema e na imagem da vida, tudo está na devida e verdadeira proporção e definição.

CASAS SEPARADAS

2 Coríntios 4:2 . A esfera do púlpito. - " Recomendamos a nós mesmos à consciência de cada homem ." De todos os que ensinam, o mestre religioso ocupa a posição mais elevada. Outros estão dando na escola as lições cuja atualização serão os princípios, hábitos e conduta dos homens da geração vindoura.

Eles têm a ver com a mente , e isso em sua condição mais impressionável. Eles podem dar a grande parte do fluxo da vida moral e social do mundo um matiz e uma direção, como quiserem. Mas o professor religioso deve ser, pode ser - todo fiel é - alguém que lida com a consciência .

I. Com a consciência em cada homem . - Sem os sentidos físicos, eu nunca poderia sentir minha conexão com este sistema material, - a terra verde sob meus pés e os céus azuis que me cercam não seriam nada sem eles; portanto, sem essa consciência, esse senso moral, eu não poderia ter nenhuma idéia nem do governo moral nem de Deus. Se você não tivesse consciência, eu poderia tanto me esforçar para dar a alguém que nasce cego e surdo a idéia da beleza e dos sons doces, quanto lhe dar a idéia do dever e de Deus. A isso o mestre religioso apela. Espere que ele apele a isso. Honre-o na proporção que ele o faz.

1. Há um ministério que atinge a consciência por meio das paixões . - Esperança e medo são apelados; emoções são agitadas, lágrimas fluem; o medo da ira leva a uma sensação de pecado e culpa. Existe um ministério que visa a imaginação . A beleza é a ideia. O que quer que seja em pensamento ou forma, sentimento ou estilo, agradará o gosto ou o encanto que a fantasia é livremente introduzida. A verdade é lançada em períodos sonoros e apresentada em quadros poéticos.

Não há razão para não, se apenas todos forem consagrados ao uso de alcançar, para despertar, a consciência. A atenção deve primeiro ser capturada, de alguma forma; do contrário, o pregador é um fracasso total. O mal está feito quando o apego e a satisfação da imaginação se tornam em si o objetivo do objetivo do pregador e o único desejo do ouvinte. Então, do ministério que visa principalmente ao intelecto .

A crítica verbal, as discussões filosóficas, as distinções sutis, as hipóteses engenhosas são a base de seus discursos, com o risco de que o todo seja exclusivamente uma performance intelectual. “Recomendando-nos ao intelecto de cada homem”, por todos os meios. A religião não tem nada a temer - a doutrina revelada não tem nada a temer - da razão justa, sóbria e razoável e do escrutínio intelectual.

Mas nem o pregador nem o ouvinte devem ficar satisfeitos se o exercício intelectual e a satisfação que ele proporciona são tudo. Isso deve ser feito uma das abordagens, um dos “paralelos”, pelos quais o engenheiro espiritual procura se aproximar, para que possa apoderar-se da fortaleza da consciência para seu Mestre, Cristo. “As armas da nossa guerra não são carnais” ( 2 Coríntios 10:4 ); os objetivos também não devem ser carnais.

No dia de seu “sucesso” e reunindo aplausos e boa vontade, deixe o pregador perguntar: “Eu almejei, alcancei, a consciência?” No dia de seu “fracasso” e consequente desânimo, ore para que o “mau desempenho” - talvez o melhor por sua pobreza - tenha atingido a consciência. Que o ouvinte peça um pregador que seja poderoso com a consciência.

2. “ A consciência de cada homem .” - O entorpecido; aqueles que nunca foram despertados, ou que, tendo sido despertados uma vez, voltaram a cair na insensibilidade. Infelizmente, a condição de consciência mais comum. Vire as páginas da história universal; olhe o mundo através; pesquisar sua literatura, instituições, ofícios, profissões, diversões; você vê as chamas da paixão avermelhando o céu por séculos; as criações da imaginação preenchendo o horizonte; as invenções do gênio , as teorias do intelecto , montanhas empilhadas de todos os lados; mas a atividade da Consciência quase ausente e desconhecida.

A consciência alarmada e culpada , com seu medo da ira, vã luta contra a tirania do Pecado, todas as experiências de Romanos 7 , consciência de acumular transgressões e, portanto, de acumular culpa. A consciência pacífica e vitoriosa . Do qual o sentimento de culpa foi removido; que conquistou a conquista de todos os antagonistas internos da alma; alma essa que ascendeu ao trono dentro do homem, agarrou o cetro e está sempre cumprindo a vontade de Deus e regozijando-se em Deus por meio de Cristo, por Quem “recebeu a Expiação.

“ Para cada um deles, o verdadeiro púlpito deve ter sua mensagem; o verdadeiro mestre cristão é o homem que tem uma palavra para cada um, que imediatamente reconhece como a mensagem de Deus, adaptada à sua necessidade.

II. Por meio da "verdade". —Paul via a “verdade” em toda parte, respirando em sistemas pagãos, brilhando em especulações filosóficas, circulando na corrente geral da linguagem comum e da vida comum. Mas, para sua mente, A Verdade - aquilo que a humanidade queria levantá-la de seu estado decaído - a verdade que corrige o pecado e que salva a alma, era esta: A revelação especial de Deus desenvolvida no ensino, corporificada na vida, ilustrada e concentrado e energizado na morte, de Cristo.

Só esta verdade central poderia revelar à luz do dia os terríveis céus do ser e abençoar com nova vida e beleza esta terra caída. Paul podia mover, ele sabia, a consciência de sua época por este instrumento potente. Com isso, ele era um Arquimedes que poderia mover um mundo. Verdade “como a verdade está em Jesus” ( Efésios 4:21 ).

III. Como sob a inspeção sentida do Deus Todo - Poderoso . - Paulo “põe o Senhor sempre diante dele”; ele labutou e sofreu "como vendo Aquele que é invisível". Essa consciência permanente da inspeção Divina removeria três obstáculos à obra do pregador.

1. Medo do homem . Por todos os meios, que o pregador - todo homem pensativo terá - um profundo temor ao se posicionar na presença de almas, cada uma delas um herdeiro do futuro interminável, cada um uma fonte originária de influência eterna e sempre eficaz - bom ou mal. Ele pode muito bem tremer ao presumir influenciar para a eternidade inteligências imortais. “ Aos olhos de Deus ” aprofundará isso, mas destruiria a ansiedade excessiva e enervante, escravizante e desordenada de evitar o desfavor do ouvinte e garantir seu louvor e aprovação.

2. Afetação . Na presença sentida da consciência e, ainda mais, de Deus, o homem se tornará e será mantido real.

3. Estupidez . O homem que está desesperadamente empenhado em atingir e lutar com a consciência, e por meios que ele pode honestamente empregar como “ aos olhos de Deus ”, nunca será entediante. E não haverá “recomendação” ao melhor senso do ouvinte como este do objetivo evidente, e ainda mais do sucesso, em alcançar e abençoar a consciência. Esse é o tipo de ministro que sempre comandará uma audiência.

Ele pode ofender alguns, pode perder muitos, mas será procurado pelos homens de consciência. Ele sempre terá uma clientela . Sempre há entre “as massas” a demanda por um homem que possa alcançar, ensinar e guiar para descansar a consciência nos homens. - Sugerido por “Homilista ”, ii. 225

2 Coríntios 4:3 . Velando o Evangelho . - Duas coisas dignas de nota aqui: -

A. Uma revelação velada .

B. Um homem redimido perdido .

EU.

1. Incrível! Dois propósitos de Deus se cruzaram e frustraram . “ Re-vel -ation?” A própria palavra significa o afastamento de um véu. Uma má vontade é vista interpondo um véu novamente! Um homem “por quem Cristo” - observe que, nem outro, nem menos, que Cristo - “morreu”, “perdeu”. Agora em processo de se perder - tal é a força do particípio presente de Paulo. É o mistério do pensamento; um mistério que mais cedo ou mais tarde nos “levanta” agudamente, como se diante de uma parede morta que impede todo progresso posterior em nosso conhecimento, em todas as indagações sobre questões morais.

O problema do mal; o problema da vontade. É maravilhoso que o Criador tenha feito tantas de Suas próprias obras para possuir um Ser tão semelhante ao Seu em seu poder de autodeterminação, que possa usar seu poder para dizer "Não" ao seu próprio Criador e Seu propósito e desejo.

2. A revelação é um Evangelho . - Completamente, e apenas, prático em seu objeto e escopo; nem um pouco para ajudar a especulação, ou simplesmente para dar certo conhecimento, mesmo sobre os tópicos mais urgentes para o intelecto inquiridor. Por séculos, por trás do véu, Deus estava se preparando para o dia em que Lhe agradasse que "o mistério oculto por séculos e gerações", "o mistério que foi mantido em silêncio pelos tempos eternos", finalmente fosse "feito manifestar ”( Romanos 16:25 ).

Por fim, como uma estátua completa sob sua cobertura, ficou esperando o momento - veio no Pentecostes - quando o véu deveria ser levantado, e o Evangelho se destacaria em toda a sua perfeição de beleza de salvação. [Uma subseção desta revelação está em Isaías 27:7 e 2 Timóteo 1:10 .

Toda vida pagã, toda natural - até certo ponto até a vida judaica - foi passada sob a "sombra da morte" que se espalhava. Terror e escravidão ( Hebreus 2:15 ) ao pensamento e ao coração. No Evangelho de Cristo - do Cristo moribundo e ressurreto - o significado da morte, a certeza de uma vida além da morte e a esperança de bem-aventurança nessa vida - tudo se destacava na única luz certa e útil que a humanidade possui.

Foi a revelação da manhã, quando “A luz brilha nas trevas”. A noite é uma “cobertura” lançada sobre toda a criação. O que sob seu véu as grandes forças criativas estão produzindo silenciosamente, é invisível até o dia amanhecer e "traz à luz" o que estava lá o tempo todo, mas sob o véu.]

3. O Fato central, a Figura central do Evangelho é Cristo . - Ele é em si mesmo uma revelação; Sua própria aparência entre os homens é um Evangelho. O embaixador da Inglaterra residente em Paris é, em sua própria residência lá, um símbolo de paz e amizade entre as duas nações. [Sua ausência ou retirada seriam entendidas como relações rompidas.] Cristo entrando e saindo entre os homens por trinta e três anos era em Si mesmo uma mensagem de paz, uma mensagem de boa vontade, de Deus aos homens.

[Então, como abaixo em 2 Coríntios 4:6 , Ele revela Deus à mente e ao coração dos homens; de uma forma também que é “boas novas” de Deus, bem como Dele.]

II. Mas há uma velação , em oposição a esta revelação . Existe um véu , bem como um revelador .

1. A cegueira é moral . - A “ mente ” é “cega”; mas o dano é mais profundo; à “consciência” ( 2 Coríntios 4:2 ), e ao “coração” ( 2 Coríntios 4:6 ). O homem que tem a mente iluminada nesses tópicos sabe que a luz alcançou a mente por meio desses canais.

“Afinal, é às causas morais que devemos atribuir uma influência principal na (…) prevalência da descrença. 'Nossos sistemas de filosofia', disse Fichte, 'muitas vezes são apenas o reflexo de nossos corações e vidas.' ... A posição de cada homem em relação ao Cristianismo é determinada, em última análise, pela condição interior de seu coração e vontade. ... A ação deve preceder o conhecimento ( João 7:17 ), e uma certa condição interior prepara o caminho para a mensagem do Evangelho.

Para entender a verdade, devemos primeiro permanecer nela ( Jeremias 23:18 ; 2 João 1:9 ), ou pelo menos estar dispostos a entrar e se submeter a ela. Onde quer que haja uma verdadeira [ignorância e] aversão ao Evangelho, as causas éticas têm muito a ver com isso.

Há algo de humilhante no primeiro aspecto de toda verdade cristã. Isso nos lembra da responsabilidade pessoal, das deficiências pessoais. Isso fere nosso orgulho natural e auto-suficiência. ... Quão difícil é para muitos grandes e aspirantes espíritos descer de sua elevada posição e confessar sua culpa e erro! Para outros, o Cristianismo tem muitas coisas alarmantes. Isso torna a vida humana uma coisa tão séria; adverte tão solenemente sobre a proximidade da eternidade e a certeza do julgamento futuro; seu sinal da cruz nos lembra terrivelmente da santidade divina e do ódio do pecado.

Muitos também não estão preparados para lutar seu caminho através de todos esses terrores para a paz real e sólida, e agarrar as dúvidas mais ociosas e as surpresas mais superficiais para escapar da pressão de verdades indesejáveis. O que o orgulho faz pela primeira classe, o medo faz por aqueles que os impedem de abraçar a fé do Evangelho. E quanto a ambas as classes a entrada para o modo de vida é considerada muito estreita, para muitos outros o próprio caminho tem se mostrado muito estreito.

Seu amor ao conforto recusa-se a se empenhar na busca da santidade; seu amor ao ganho e à honra mundana foge do caminho espinhoso da humildade e abnegação. Com muitos, ai! os pecados da sensualidade são pais ou filhos da incredulidade; não, todo pecado pode ser considerado um passo nessa direção. ” (Christlieb, Modern Doubt , p. 26.) Vícios, mundanismo, auto-adoração são os mais comuns, e os “véus mais mortalmente densos”.

”[Mesmo como renúncia de si mesmo, consagração a Cristo, vida santa e prestativa entre os homens, graciosa submissão à mão de Deus quando sob provação, são os preparativos mais frutíferos de um coração para receber a revelação.]

2. Os homens podem cegar os próprios olhos . - Ver requer luz e olhos. Deus deu ambos. O homem pode fechar os olhos para a luz. [Tem pálpebras assim como olhos.] Não pode dar luz a si mesmo; mas pode fazer escuridão para si mesmo. Mas-

3. A ação deles se refere a um poder, uma pessoa, por trás deles, "o deus deste mundo ". - Sua tentação culminante para o Representante da humanidade foi que ele deveria ser aceito como "o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo!" “Caia e me adore!” O mundo é encontrado curvando-se diante de seu assento ( Apocalipse 2:13 ); como Sadraque, Mesaque e Abednego ficavam eretos em meio a uma planície de "povos, nações e línguas" prostrados, então o homem "não do mundo como" seu Mestre não era, fica ereto, excepcional, singular, para ser, em conseqüência, lançado na fornalha por sua desconformidade.

E a isca ainda é: "Se quiseres, ... tudo será teu!"] Como atrás, e dentro, e através da mente do homem inspirado, e a vontade do cristão comum, ali está e opera um Espírito Santo , estimulando tudo de bom, dando toda suscetibilidade; portanto, é o ensino constante e autoconsistente das Escrituras que em analogia perfeita, mas má, existe e trabalha por trás, e na, e através, da mente, coração e vontade do homem uma personalidade má, um espírito mau, que tem por objetivo contrariar a obra de Deus; que é o oponente e em si mesmo a antítese de Deus - o anti-Deus, o anti-Cristo.

Bom Espírito e mal, - ambos são revelações do Apocalipse. E, na analogia mais próxima, apenas no mesmo sentido, e na medida em que todo o bem é referente ao Espírito Santo, sem (em um sentido verdadeiro) tirar qualquer mérito do homem; então, sem assumir nenhuma responsabilidade do homem, todo o mal é atribuído ao Espírito Maligno. O homem cega seus próprios olhos; ainda assim, “ o Deus deste mundo cega os olhos daqueles que não crêem ”. Em todas as causas morais acima sugeridas, ele está trabalhando.

III. “ Os olhos ... os que não acreditam ... os que estão (sendo) perdidos .” - Estes estão em conexão mais estreita no texto, e na relação mais próxima de fato. O homem tem olhos para o mundo sobrenatural; olhos que podem “ver a Deus”. Acreditar é usar esses olhos. Aqueles que não vêem, que não acreditam, já são "os perdidos". Ter essas coisas eternamente “escondidas dos olhos” é estar “perdido” para sempre. [Embora isso possa incluir mais do que a mera penalidade de perda, o pœna damni .]

2 Coríntios 4:6 . A Glória de Deus .

I. Revelado .

II. Recebido .

III. Refletido .

I. Revelado na face de Cristo . - Nós somos o Israel que contempla; Cristo é mais do que nosso Moisés. Ele não está mostrando nenhuma “ glória ” refletida ; Ele é uma fonte original da “ glória ”; é dele mesmo. Quando, com Pedro e seus irmãos, somos arrebatados para alguns Monte das Tranfiguration, e ver o rosto de Cristo glorificado, não é que, como o rosto de Moisés, Seu tem sido brilhou em cima .

É brilhou através . A glória nativa interior - “ a glória de Deus ” - permeia, penetra, irradia, as feições. A manifestação mais clara, completa e totalmente peculiar de Deus é feita a “toda criatura” em Cristo e em Seu Evangelho. Aqui está-

1. A única expressão real e direta de Deus . - O Infinito derrubado, suavizado, adaptado à capacidade do homem. [Suporta olhar para o sol quando refletido no lago calmo.] Na natureza, temos a revelação indireta e inferencial de Deus; no Judaísmo, a revelação típica e ilustrada; em Jesus Cristo o direto e verdadeiro.

2. Uma personificação das excelências divinas em uma pessoa viva . - Em sua apresentação abstrata, os atributos de Deus são muito pouco eficazes para o coração e a consciência. Os homens não podem descansar em abstrações, nem encontrar muita ajuda nelas. Eles querem o concreto; eles só podem descansar em uma pessoa.

3. Esta exibição pessoal é de caráter humano . - A santidade essencial própria da Divindade é mostrada, embora em meio às condições e ambientes comuns da humanidade.

4. Tudo isso está em perfeita exibição . - Em outras revelações de Deus, os homens têm o feixe dividido, em algumas distorcido; aqui, na face de Jesus Cristo, brilha toda a luz pura e perfeita de Deus.

II. Recebido no coração humano . - Analogia, Escritura, Fato, tudo mostra a necessidade de um coração preparado para receber a glória. A luz brilha no mundo material; ele brilha na masculinidade adaptada com seu olho.

1. Esta é especialmente uma preparação do coração . - A mente carnal, em inimizade contra a lei de Deus, não pode perceber a beleza da santidade; como deveria? Ou como deve o coração estreito, petrificado e egoísta realizar um amor tão vasto quanto o mundo, rebaixando-se da mais alta glória à mais profunda humilhação, entregando-se à morte para que outros possam ter a vida eterna?

2. Esta preparação é uma grande obra divina. - “As verdades religiosas não nascem da lógica; mas pressupondo certas tendências e afeições espirituais, elas surgem do contato imediato da alma com Deus, de um raio de luz de Deus, penetrando na mente que é aliada a Ele. ” Os olhos do coração às vezes se abrem como se estivessem sob os raios brilhantes da manhã, de maneira suave e quase inconsciente.

Às vezes, um relâmpago desperta e alarma. Mas a abertura dos olhos é de Deus. “Cujo coração o Senhor [Cristo] abriu” ( Atos 16:14 ). Toda a capacidade para esta revelação encontrada na criança ou no pagão é de Deus, a obra de Seu Espírito no coração universal.

III. Refletido sobre e para outros olhos e corações . - O Filho da Justiça brilha sobre os homens em grande parte por meio da instrumentalidade dos homens. Todos os que receberam estão sob a obrigação de refletir e comunicar a outros a luz. ["Apresentando a palavra da vida" ( Filipenses 2:15 ) como "luzes (= portadores de luz) no mundo", sugere uma empresa segurando e para cima, à distância de um braço, bem acima de sua cabeça, a Luz que pode guiar outras almas através da escuridão para a fonte de Luz para si mesmas. “Pegue a tocha e agite-a amplamente, A tocha que ilumina a escuridão mais densa da vida.”]

- Algumas sugestões de “ Homilist ”, vii. 253.

2 Coríntios 4:7 . “ Tesouro em vasos de barro .”

I. O Evangelho, um tesouro . - Uma ilustração inesperada, repentinamente nova. Era “ luz ” em 2 Coríntios 4:6 .

1. Como lá iluminou primeiro os corações dos pregadores, também aqui é o tesouro que primeiro se enriqueceu ; lá, eles devem se esforçar para fazê-lo brilhar em outros corações; aqui, eles devem se empenhar com o Evangelho para "tornar muitos ricos". O pregador só pode dar o que recebeu primeiro; só pode enriquecer os outros com o que é, em primeiro lugar, riquezas para si; só pode pregar o que sabe, se quiser que sua pregação tenha o poder até da realidade, para não falar da espiritualidade.

2. É o único conhecimento , felicidade, poder, que é uma possessão eterna para o homem. Tudo o mais tem valor relativamente ao tempo e ao homem, apenas: isto absolutamente, em relação a Deus e à eternidade. “Riqueza é o que tem valor de troca.” Nenhum outro tem valor de troca no tribunal de Deus, nem mesmo na hora da morte. Há homens com celeiros lotados, mas “não ricos para com Deus” ( Lucas 12:21 ).

Muita vida sábia, justa e amável na congregação é enriquecida com muitas “belas pérolas”, mas não com aquela “única pérola de grande valor”, com a qual é natural vincular este texto. “Água fria para uma alma sedenta” são as “boas novas do país celestial” para um pecador ansioso. Qual é a “riqueza” de uma caravana cruzando um deserto? Água, antes de todas as coisas; água, só então, e bem ali; como o Evangelho é riqueza para uma alma insatisfeita com qualquer coisa que a terra pode dar.

[“Qual o melhor presente que devo dar para meus filhos?” Cuide para que sejam enriquecidos com isso.] Enriqueceu o mundo com suas idéias mais grandiosas de Deus, de imortalidade, verdade, pureza; dando a mais alta certeza e autoridade disponível ao homem com respeito a esses temas elevados. [“Qual é a maior posse do mundo hoje?” Antes de qualquer outra resposta, Paulo colocava a sua própria: “O Evangelho de Deus em Cristo.

”] [Veja como este enriquecimento do mundo com esperança, luz, poder moral e Deus ( Efésios 2:12 ), está entrelaçado com a rejeição de Israel ( Romanos 11:12 ).]

II. Os pregadores são vasos de barro .-

1. Como o barro de barro em que, talvez, o lavrador encontrou o "tesouro escondido no campo". Não tinha valor comparativo e muito pouco intrinsecamente. O feliz descobridor do “tesouro” não preservaria o pote; se de fato sua relha de arado, ao quebrá-la, não revelou o ouro dentro. [Na “casa grande” de 2 Timóteo 2:19 existem “vasos” “para uso do senhor” (N.

B. não necessariamente vasos apenas; a palavra é vagamente ampla e abrangente) de “ouro e prata”, bem como de madeira e de barro. Todos “para honra” e “aptos” para o serviço se “purificados”, tanto os de material mais humilde quanto os mais caros. Não há necessidade de forçar em comparação dois usos bastante independentes da mesma figura de "navio". Se um é para ilustrar o outro, talvez possa ser dito que mais freqüentemente, pela razão que conclui este versículo, Deus usa o vaso de barro ao invés do vaso de ouro ou prata, para este propósito particular .

(Os de ouro e de prata têm seu uso.)] O humilde “vaso” pode muitas vezes enriquecer com seu conteúdo uma alma de calibre muito mais nobre em todas as capacidades naturais. O humilde “pregador local”, ou talvez apenas “exortador” - na terminologia Metodista Primitiva - é esquecido, foi esquecido quase imediatamente, seu nome um assunto desde então de veemente disputa, que “enriqueceu” a alma de Charles Haddon Spurgeon.

Muitos homens que receberam o tesouro do próprio Paulo dificilmente veriam mais do que o judeu tarsiano, o fabricante de tendas, com saúde debilitada, cheio de "lágrimas", além da maioria dos homens dependentes de simpatia, falando em grego uma espécie de provinciano, explorado e caçado por sua própria nacionalidade. Paulo não era de forma alguma para muitos convertidos o “vaso de ouro” que valorizamos nele; em si mesmo uma verdadeira riqueza para a Igreja universal; elevada na “Grande Casa” não apenas como útil, mas como um glorioso adorno para ela.

2. Detentores de tesouros . - Apenas isso. [Como o sol em Gênesis 1 é apenas um portador de luz; a luz é independente do sol, e conhecida no Gênesis, como na ciência, como anterior a ele.] Paulo e seus colegas de trabalho não fazem o Evangelho que eles veiculam e dispensam. O “navio” é o mero “portador”; contendo, até que possa derramar, o tesouro. Simplesmente enchidos primeiro e depois mantidos cheios, para que possam suprir as necessidades dos outros. Sem valor intrínseco; containers; e além-

3. Frágil . - No entanto, como mostra 2 Coríntios 4:8 , dotado de uma tenacidade maravilhosa, mantida pela “ excelência do poder ”; dolorosamente "golpeado, mas não quebrado", contanto que o Mestre precise deles para segurar e carregar Seu "tesouro". Ainda apenas " terrestre ". O ministro é um homem.

O Espírito de Deus deve fazer Sua obra por meio de sua masculinidade e por meio de seu tipo particular de masculinidade; por meio de suas especialidades (e fragilidades) de características mentais - e, até certo ponto, morais. O meio humano afetará a Verdade em grande medida. Este tesouro tira algo do “recipiente” humano que o contém. A marca e o temperamento do “vaso” afetarão a entrega das riquezas.

(1) O ministro se lembrará disso; nem ser muito absoluto e positivo, como se não pudesse errar.

(2) As pessoas se lembrarão disso; nem espere nada além de um vaso de barro - muito humano. Evitará engano de ambos os lados e decepção lembrar que os “vasos” são homens. As comissões e juntas de ordenação devem lembrar que nenhum homem idealmente perfeito pode ser encontrado para o ministério. Eles devem levar “vasos de barro” ou nenhum. No entanto, eles são frágeis, frágeis .

A falha diária da “casa terrena [embora, NB, não“ terrestre ”, como aqui] do tabernáculo” já está no pensamento de Paulo. (Ver Notas Críticas, 2 Coríntios 4:12 .) Todos os anos vê o “vaso” piorar para o desgaste. “Ele está quebrando”, dizem os homens sobre o velho ministro; seja com uma ternura amorosa de caridade que entende e permite que os poderes falhem, ou com uma impaciência que apressadamente colocaria o velho “vaso” de lado por um de um padrão mais novo ou de fabricação mais forte.

III. Isso garante o cumprimento de um grande propósito . - É claramente o tesouro, e não o “vaso”, que tem valor; é tão manifesto que o próprio homem não é uma explicação adequada para o sucesso do trabalho, que o pensamento e o coração do homem “enriquecido” se voltam instintivamente para outra parte em busca de explicação. “Este é o dedo de Deus” deve ser o veredicto em cada conversão.

Ninguém mais do que o verdadeiro ministro de Cristo se alegra em recuar e ser esquecido na primeira alegria da alma que encontrou as riquezas. “ Vasos de barro ” , tão manifestamente inadequados em si mesmos para realizar a evangelização de um mundo, ou mesmo de um império romano, que o sucesso do cristianismo se torna um argumento para sua origem divina. Agora que a questão não é mais duvidosa, o argumento de Gamaliel tem um novo ponto.

2 Coríntios 4:17 . Um contraste e uma conexão .- “Nossa leve tribulação”, etc .

I. Um contraste .— “ Aflição; ”“ Glória . ” “ Luz; ”“ Muito mais peso superior . ” (Observe nas notas críticas.) “ Por um momento; ”“ Eterno . ”

1. Que exposição de “nossa leve aflição ” é dada no próprio caso de Paulo em 2 Coríntios 4:8 , e mais maravilhosamente em 2 Coríntios 11:23 a 2 Coríntios 12:10 ! Na experiência e observação do povo de Deus, nada coloca maior pressão sobre a fé na sabedoria e no amor de Deus do que a convergência de muitos e muitos tipos de provações sobre uma única cabeça.

Qualquer um teria sido o suficiente, pensamos; no entanto, eles são cumulativos . [Antes que a intensidade de um derrame tenha cessado de ser agudo e, embora o coração ainda esteja doendo, outro derrame dolorido parece cair; outro segue rapidamente, e às vezes no mesmo lugar, sobre a velha ferida.] A fé, também, é testada pelo fato de que o acúmulo está frequentemente sobre a cabeça daquele filho de Deus que, ao que parece para outros, poderia ter foi poupado de qualquer derrame; quem parece menos precisar, para repreensão ou para educação em santidade. Os fardos são amontoados, às vezes parece, mais pesados ​​e numerosos sobre os mais santos. Paulo diz: “ Nossa leve aflição ”.

2. Coloque contra isso um “ peso de glória ”. Talvez não tenha sido concebido de forma muito definitiva, mesmo na própria mente de Paulo. No máximo, provavelmente, há sugestão de uma balança, em cuja balança o Agora e o Depois, a “ aflição ” e a “ glória ”, estão colocados um contra o outro. [Como em Romanos 8:18 , “não é digno de ser comparado com.

”] Ele observa a balança acumulada no lado da aflição, mas o aumento é maior do que o peso, e grita triunfante:“ Ah! aflições minhas, vós sois pesados ​​na balança e achados em falta! ” No entanto, como as aflições são um fardo, podemos sugerir o que, medido por nossos padrões e força terrestres, um fardo seria a própria glória. O vaso quase sempre se quebra, mesmo com o antegozo do futuro dado ao coração do filho de Deus.

No entanto, veja como o vigor imortal dessa vida contém, carrega, esse peso de glória! “Pesado” e “leve” são termos relativos à força: As “ leves aflições ” são opressoras para os poderes terrenos, mesmo quando reforçadas pela graça de Deus. Esse “ peso excessivo ” assenta “ leve ” na força da vida eterna. Tudo é revisado na presença do mundo eterno: “ Enquanto olhamos ”, etc.

Afaste os olhos disso, e tudo se ajusta ao padrão terreno; a força reverte para a medida terrestre. A visão das “ coisas eternas ” é um poder real para nós em meio às “coisas temporais”. Deixe um homem ser elevado ao nível daqueles e olhe para baixo sobre eles; deixe a vida de um homem ser ampliada à escala do “eterno”, com todos os seus pontos de vista e padrões de julgamento ampliados de acordo, e ele compreende “ esta leve aflição .

”Ele antecipa a estimativa do mundo eterno. O princípio do processo é visto em ação em pequena escala na vida cotidiana . Com que pés de chumbo as horas se arrastam enquanto as têmporas doloridas contam o número por suas pulsações! Ou quando um homem deve ficar esperando a queda de certa calamidade, e só pode pendurar mãos indefesas e esperar. Ou quando seu coração carrega, dia após dia, um fardo de ansiedade ou tristeza, ou magoa devido ao erro, ou calúnia, ou perseguição, ou equívoco ou deturpação.

Ou quando, hora após hora, a mente está acorrentada a pensamentos que não serão afastados. Um dia assim exige muita vivência! Cada uma dessas horas parece prolongada para um dia; um dia, e muito mais um ano, de perplexidade, de fé provada, de andar nas trevas - parecem uma eternidade! Em breve, quando a nuvem se for; quando a dor acabar; quando todas as circunstâncias desconcertantes forem resolvidas em amor providencial claro e claro; quando o ano que parecia interminável se tornou apenas um dos trinta, quarenta, cinquenta na revisão da vida passada; então tudo se torna simplesmente uma passagem na história da vida - “a história que é contada” - excepcional e breve.

Mesmo um ano torna-se aos poucos apenas uma barra de sombra - bastante ampla, talvez, mas apenas uma barra - lançada através de um caminho cuja extensão inteira mostra-se como uma linha de luz. Depois de um pequeno lapso de tempo, as proporções das coisas ficam mais claras; o dia “sem fim”, o ano “interminável”, tornam-se meros episódios e passagens incidentais em toda a história de vida. Deixe um homem escrever a um amigo simpático, "do meio" de tudo; ele preenche folha após folha; cada detalhe é importante.

Mesmo assim, ele percebe, e quase se ressente com o fato, que é mais para viver do que escrever. E em um ano ele resumirá em uma ou duas páginas tudo o que é saliente na revisão; em poucos anos, tudo vai para uma sentença ou é dispensado em uma linha escrita. Então, na revisão do ponto de vista das coisas eternas [“ enquanto olhamos ” etc .; cf. Romanos 8:18], esteja realmente ocupado ou apenas mentalmente e por antecipação; se a vida for toda sombreada; se a dor durar tanto quanto o homem durar; se a única tristeza esmagadora nunca for levantada, uma “aflição” até o fim; se a longa tensão nunca for relaxada; ainda um espaço muito breve na eternidade, uma seção muito curta da história lá, e toda aquela longa vida se tornará um mero episódio na vida eternamente contínua, na qual a "morte" também é apenas um incidente não muito longe do início de seu curso.

A história dos anos que significou tanto para viver se tornará meramente uma ou duas páginas introdutórias à história principal, a ser recolhida e descartada em um pensamento, dificilmente a ser contabilizada em uma revisão mais longa da vida. A carga cujo peso foi carregado ao longo de uma estrada que foi medida por seus passos dolorosos, terá sido reduzida "à escala", para se ajustar às novas proporções da vida, e será lembrada como " aquela leve aflição " que outrora carregada " apenas por um momento ". Em vista da eternidade, nada é longo que possa ser encerrado; na presença do céu e no desfrute real dele, nada é pesado que pertença apenas aos fardos da terra.

II. Uma conexão . - Uma “ funciona ” com a outra.

1. O curso do pensamento de Paulo, especialmente conforme se revela na abertura do cap. 5, torna evidente que ele , de qualquer forma, tinha principalmente em mente a liberação final para a "glória" em razão da "morte" do corpo. Doença, um “espinho na carne”, fome, feridas, cansaço, tudo no sentido mais amplo são formas de morte. Eles apressam - eles são - a destruição da estrutura corporal, cada um em sua medida.

Não um deles, mas contribui com algo para acelerar a liberação da parte imortal de seu companheiro mortal. A jovem geração de israelitas olhou com olhos hostis para os últimos remanescentes da velha geração que viveram no deserto? “Quando vocês, velhos, vão morrer? Não podemos entrar na terra enquanto você vive. ” Assim, o cristão, embora honrando seu corpo redimido, ainda diz a ele: “Corpo, não posso entrar na minha glória enquanto estiver amarrado a ti.

Você mesmo é um fardo e me prende a um mundo de 'aflições', cada uma das quais é um fardo! ” Tudo o que ajuda a avançar a “dissolução” ( 2 Coríntios 4:1 ) aproxima Paulo do “ peso da glória ” que está diante dele; tudo o que acelera a morte corporal não é lamentado, evitado, considerado um mal, mas um bem, uma assistência; “ Resolve ” a feliz questão que é “glória”.

2. Esse pode ter sido o seu pensamento; mas o pensamento do Espírito Santo, que guiou a expressão verdadeira e natural do sentimento real de um homem real, que se tornou um ditado, permanente, normal, para toda a experiência cristã, era mais do que isso. Mais do que a remoção quase mecânica de uma deficiência física para entrar na espera "glória". Quando até mesmo Paulo exclama: "Agora está ... a salvação mais próxima ", etc.

( Romanos 13:11 ), há mais do que alegria porque, pelo mero lapso de tempo, todas as noites estão cada vez mais próximas. “Um dia de marcha mais perto de casa” é verdade, mas nem toda a verdade de qualquer “esperança” cristã digna desse nome. Se algum cristão “comedor de lótus” simplesmente cruza os braços e deixa seu navio flutuar com o fluxo do tempo, então se ele finalmente for salvo, é verdade que ele está a cada noite “um dia à deriva mais perto de casa.

”O próprio movimento do dia, nesse sentido,“ funcionou ”algo no sentido de alcançar e desfrutar da“ glória ”. Mas “mais perto do que quando cremos” inclui um amadurecimento para o céu que se aproxima. Os homens ficam mais prontos à medida que se aproximam. E tudo o que tende a amadurecer, desenvolver, educar o caráter e colocá-lo sobre o que são linhas essencialmente “celestiais”, mesmo aqui, está “ operando ” a “glória.

”Não haveria“ glória ”para um homem que não foi feito como o céu de antemão. Para um homem despreparado, incompatível e não correlato, o céu - o lugar - seria intolerável, um inferno. Tudo o que torna o homem receptivo, preparado para o futuro pronto de uma glória preparada, está até agora " funcionando ", etc.

3. Há uma sugestão na figura de uma “ história de vida ”, empregada acima. As antigas unidades épicas, ou dramáticas, eram escravizadas pelos autores, mas havia razão nelas quando exigiam que um "enredo", um plano, um motivo, fosse executado e unisse em uma unidade real cada história, ou poema ou drama que se tornaria uma obra de arte e gênio. Portanto, estritamente, nenhum incidente, mas o que realmente ajudaria a levar esta “trama” ao seu desenvolvimento, era legitimamente admissível; era uma redundância, talvez uma excrescência ou deformidade.

Assim, além disso, cada personagem que vem à página deve, de alguma forma direta, contribuir para o desdobramento e para o cumprimento do propósito do autor. Somente o leitor infantil de uma história está mergulhado em uma angústia inconsolável com os problemas das personagens cujo futuro está sendo seguido. O “veterano” sabe que se trata de um artifício comum do escritor e continua lendo com calma, sabendo que esses imbróglios de problemas sempre dão certo.

Um estudante experiente dessa literatura sabe que, em meio a tal confusão de fortunas e circunstâncias, o autor não está esquecendo sua “trama” e seu destino final, mas está constantemente buscando seu caminho até ela. Na verdade, ele o está perseguindo por meio deles . Essas páginas, esses incidentes, são realmente parte de todo o mecanismo pelo qual ele está “ elaborando ” para seus personagens a feliz questão, como são aquelas em que tudo corre bem e sem uma cruz.

Portanto, a fé de Paulo é que, embora ele seja o criador e escritor da história de sua vida, há um conjunto, Trabalhador e Autor supremo, que tem seu próprio "enredo" na história, e por meio das "aflições" da vida é ajudando no cumprimento desse propósito. Por meio até mesmo dos incidentes mais “desagradáveis” - não apesar de , ou meramente no meio deles - Ele está conduzindo Seu homem e o preparando para a “ glória ” designada para ele. Essas aflições estão produzindo a glória , que, quando vier, será preponderantemente grande acima de todo sofrimento terreno.

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 4:7 . A fraqueza dos agentes contribui para a promoção do Evangelho .

I. Em sua fraqueza, o poder de Deus é exibido .

II. Em sua aflição, a ajuda de Deus se manifesta .

III. Em sua morte, a vida Divina é revelada. - [ J. L. ]

2 Coríntios 4:14 . [Para a Páscoa. Muito material sob 1 Coríntios 15 ] A Ressurreição de Cristo um Conforto na Aflição .

I. O fato é certo . - Cristo foi levantado pelo poder de Deus.

II. A inferência é justa . - Deus nos levantará e nos apresentará em glória.

III. A conclusão é inevitável . - Deus nos livrará de todas as nossas aflições. Ele tem o poder. Pretende fazer isso.

4. O dever é óbvio . - Sofrer pacientemente. [Com que facilidade um leitor suporta a angústia das partes complicadas e angustiantes de uma história, quando leu as últimas páginas e sabe como vai terminar (ver p. 472). Portanto, sabemos como nossa vida vai acabar. “Isso vai me matar”, dizemos. Não, não vai. Estamos sendo “guardados ... para a salvação”, etc. ( 1 Pedro 1:5 ).] Para falar com segurança. - [ JL, em parte .]

2 Coríntios 4:15 . " Para o seu bem ."

I. Um princípio geral . - O sofrimento vicário, a morte de um, a vida de outro, às vezes ocorre na natureza; freqüentemente na vida humana; geralmente nas relações espirituais ( João 12:24 ); preeminentemente na Expiação de Cristo. Há um elemento vicário no propósito de muito sofrimento santificado. Uma senhora cristã, de pé com uma amiga, ao lado da cama de seu pai cristão, que havia ficado dois anos desamparado e quase sem palavras, disse à amiga: “Tudo isso, por tanto tempo, não é para ele ; é para nós .

”Muitas vezes a obra parece aperfeiçoada no sofredor, que, como pensamos,“ não precisa ”ser mantido por mais tempo fora do descanso e da glória no céu; mas o sofredor persiste na dor, para ser um fator no treinamento e no desenvolvimento moral dos que ministram no quarto do enfermo.

II. Uma aplicação particular aqui . - Os sofrimentos de Paulo [o apostólico e, em certo grau, todos os cristãos] beneficiam os outros porque eles -

1. Mostre sua fé .

2. Confirme a esperança comum .

3. Evoque nos outros um espírito de Amor e Louvor .

4. Exemplifique a graça da Resistência do Paciente .- [ JL, com acréscimos .]