Hebreus 11:7

A fé de Noé

( Hebreus 11:6 , Hebreus 11:7 )

Os versículos que agora devem atrair nossa atenção não estão isentos de dificuldade, especialmente para aqueles que se sentaram sob um ministério que falhou em preservar o equilíbrio entre a graça divina e a justiça divina. Onde o livre favor de Deus foi fortemente enfatizado e Suas reivindicações amplamente ignoradas, onde privilégios foram enfatizados e deveres quase negligenciados, está longe de ser fácil ver muitas Escrituras em sua verdadeira perspectiva.

Quando aqueles que ouviram pouco mais do que condenar as habilidades da criatura e a denúncia dos méritos da criatura são solicitados a enfrentar honesta e seriamente os termos de Hebreus 11:6 ; Hebreus 11:7 , eles são totalmente incapazes de encaixá-los em seu sistema de teologia.

Onde for esse o caso, é uma prova positiva de que algo está errado com nossa teologia. Freqüentemente, aqueles que são menos limitados pelo viés sectário descobrem que a verdade de Deus é muito grande, muito multifacetada, para ser espremida em definições e credos humanos.

Outros de nossos leitores provavelmente estão se perguntando a que nos referimos acima quando dizemos que nossa presente porção de Hebreus 11não é de forma alguma isento de dificuldades. Então vamos levantar algumas questões sobre esses versículos. Se o exercício da fé agrada a Deus, isso significa que é algo meritório? Como esse conceito pode ser evitado à luz da afirmação de que Deus é recompensador daqueles que o buscam diligentemente? Como uma "recompensa" consiste em pura graça? E qual é a força doutrinária do próximo versículo? O caso de Noé ensina a salvação pelas obras? Se ele não tivesse gastado tanto e trabalhado na construção da arca, ele e sua casa teriam escapado do dilúvio? Ele se tornou "herdeiro da justiça" algo que ele ganhou por sua labuta obediente?

“Mas sem fé é impossível agradar a Deus; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que é galardoador dos que o buscam” (versículo 6). Há uma tríplice "chegada a Deus": uma inicial, uma contínua e uma final. A primeira ocorre na conversão, a segunda se repete ao longo da vida do cristão, a terceira ocorre na morte ou na segunda vinda de Cristo.

Vir a Deus significa buscar e ter comunhão com Ele. Denota um desejo de entrar em Seu favor e tornar-se participante de Suas bênçãos nesta vida e de Sua salvação na vida futura. É a aproximação do coração a Ele em e através de Cristo: João 14:6 ; Hebreus 7:25 . Mas antes que haja um acesso consciente a Ele, Deus deve ser buscado diligentemente.

Ninguém vem a Deus, ninguém O busca verdadeiramente, até que sejam conscientes de sua condição perdida. O Espírito deve primeiro operar na alma a percepção de que o pecado nos alienou "da vida de Deus" ( Efésios 4:18 ). Temos que sentir que estamos longe de Deus, fora de Seu favor, sob Sua justa condenação, antes de realmente fazermos como o filho pródigo fez, e dizer: "Eu me levantarei e irei para Meu Pai, e direi a A ele, ó Pai, pequei contra o céu e contra ti" ( Lucas 15:18 ).

O mesmo princípio é válido em conexão com a repetida "vinda" do cristão ( 1 Pedro 2:4 ); é um sentimento de necessidade que nos leva a buscar Aquele que é o Doador de todo bem e de todo dom perfeito. Há também uma comunhão mantida com Deus no cumprimento dos deveres sagrados: em todos os exercícios de piedade renovamos nosso acesso a Deus em Cristo: ao ler ou ouvir Sua Palavra, chegamos a Ele como Mestre, em oração chegamos a Ele como Benfeitor.

Mas, para buscar a Deus corretamente, Ele deve ser buscado com fé, pois "sem fé é impossível agradá-Lo", portanto, "aquele que se aproxima de Deus deve crer que Ele existe e que é galardoador dos que diligentemente procurá-lo." Tem que haver primeiro uma persuasão firme de Seu ser e, segundo, de Sua generosidade. Acreditar que "Ele é" significa muito mais do que concordar com o fato de uma "Causa Primeira" ou admitir que existe um "Ser Supremo"; significa crer no caráter de Deus conforme Ele se revelou em Suas obras, em Sua Palavra e em Cristo.

Ele deve ser concebido corretamente, caso contrário, estaremos apenas perseguindo um fantasma de nossa própria imaginação. Assim, crer que “Deus é” é exercer fé Nele como um Ser tal como Sua Palavra declara que Ele é: supremo soberano, inefavelmente santo, todo-poderoso, inflexivelmente justo, mas abundante em misericórdia e graça para com os pobres pecadores por meio de Cristo.

Nas Escrituras, os privilégios são propostos com suas limitações necessárias, e desarticulamos todo o sistema da Verdade se separarmos a recompensa do dever. Há algo a ser feito de nossa parte: Deus é um "recompensador", mas de quem? Daqueles que "o buscam diligentemente". "Os ímpios serão lançados no inferno, todas as nações que se esquecem de Deus" ( Salmos 9:17 ): não apenas "negar", mas "esquecê-lo"; como eles expulsam Deus de seus pensamentos e afeições, Ele os expulsará de Sua presença.

O que significa "buscá-lo diligentemente"? “Buscar” a Deus é abandonar, negar, sair de si mesmo e tomá-lo sozinho como nosso governante e porção satisfatória. Procurá-lo "diligentemente" é procurá-lo cedo ( Provérbios 8:17 ), de todo o coração ( Salmos 119:10 ), sinceramente ( Salmos 27:4 ), incansavelmente ( Lucas 11:8 ).

Como um homem sedento busca água? A promessa é: "E me buscareis e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração" ( Jeremias 29:13 e cf. 2 Crônicas 15:15 ).

E como Deus "recompensa" o buscador diligente? Oferecendo-se graciosamente para ser encontrado por aqueles que se aproximam dele com penitência, sinceridade e confiança por meio do Mediador designado. Concedendo-lhes acesso a Seu favor: isso Ele não fez a Caim, que O buscou de maneira errada. Na verdade, concedendo Seu favor a eles, como Ele fez ao filho pródigo. Perdoando seus pecados e apagando suas iniquidades ( Isaías 55:7 ).

Escrevendo Suas leis em seus corações, para que agora desejem e determinem abandonar todos os ídolos e servir somente a Ele. Dando-lhes a garantia de sua aceitação no Amado, e concedendo-lhes doces antecipações do descanso e bem-aventurança que os espera no Alto. Ministrando a todas as suas necessidades, tanto espirituais quanto temporais. Finalmente, levando-os para o céu, onde passarão a eternidade no gozo límpido das maravilhosas riquezas de Sua graça.

Mas esta palavra "Recompensador" tem um toque legalista? Não, se for entendido corretamente. Isso significa que nossa "busca diligente" é um desempenho meritório que merece reconhecimento? Claro que não. O que, então, significa? Primeiro, vamos citar os úteis comentários de John Owen: “Aquilo a que estas palavras do apóstolo se referem, e que é a base da fé aqui exigida, está contido na revelação que Deus fez de Si mesmo a Abraão, ' Não temas: Abrão: eu sou o teu escudo, e eles terão uma grande recompensa' ( Gênesis 15:1 ).

Deus é tão recompensador para aqueles que O buscam, pois Ele mesmo é a recompensa deles, o que exclui eternamente todos os pensamentos de mérito naqueles que são recompensados. Quem pode merecer que Deus seja sua recompensa? Recompensar em Deus, especialmente onde Ele mesmo é a recompensa, é um ato de infinita graça e generosidade. E isso nos dá total direção ao objeto de fé aqui pretendido, a saber, Deus em Cristo, conforme revelado na promessa Dele, dando-se aos crentes como uma recompensa, (para ser o Deus deles) de uma forma de infinita bondade e generosidade. . A proposta aqui é a única que encoraja a vir a Ele, que o apóstolo pretende declarar.

"Ora, para aquele que trabalha, a recompensa não é atribuída à graça, mas à dívida" ( Romanos 4:4 ): não é clara a implicação de que a própria graça também "recompensa"? Graça e recompensa não são mais inconsistentes do que a alta soberania de Deus e a real responsabilidade do homem, ou entre o fato de que Cristo é e foi tanto "Servo" ( Isaías 42:1 ) quanto "Senhor" ( João 13:13 ).

A linguagem de Colossenses 3:24 deixa isso claro como um raio de sol: "Sabendo que do Senhor recebereis o galardão da herança, porque servis ao Senhor Cristo." A "herança" é o próprio Céu, a salvação em sua consumação. Mas a salvação não é um dom gratuito? Sim, de fato; no entanto, deve ser "comprado" por seus destinatários ( Isaías 55:1 ), mas "sem dinheiro e sem preço". A salvação é tanto um "presente" quanto uma "recompensa".

Embora seja verdade que o céu não pode ser conquistado pelo pecador, é igualmente verdade que o céu não é para preguiçosos e vadios. Deus tem que ser "buscado diligentemente". Para entrar pela porta estreita a alma tem que agonizar ( Lucas 13:24 ). Somos chamados a "trabalhar" por aquela carne que dura para a vida eterna ( João 6:27 ) e entrar no descanso celestial ( Hebreus 4:11 ).

Tais esforços Deus "recompensa", não porque são meritórios, mas porque Ele considera adequado reconhecê-los e recompensá-los. Existem aqueles que ensinam que, ao servir a Deus, não devemos ter "respeito pela recompensa da recompensa" ( Hebreus 11:26 ), mas este versículo os refuta, pois o apóstolo declara explicitamente que isso forma uma parte necessária dessa verdade. que deve ser crido para agradar a Deus.

O céu, ou a salvação completa, é mencionado como uma "recompensa" para intimar o caráter daqueles a quem é dado, ou seja, o trabalhador diligente. Segundo, porque não é concedido até que nosso trabalho seja concluído: 2 Timóteo 4:7 ; 2 Timóteo 4:8 .

Terceiro, para intimar a certeza disso: podemos esperar com a mesma confiança que o trabalhador que foi contratado por um mestre honesto: Tiago 1:12 . Esta "recompensa" é principalmente na próxima vida: Hebreus 11:16 ; 2 Coríntios 4:17 ; 2 Coríntios 4:17 - é então que toda verdadeira piedade será ricamente recompensada: Marcos 10:29 ; Marcos 10:30 .

Resta-nos agora acrescentar que o fundamento sobre o qual Deus concede a "recompensa" são os méritos infinitos de Cristo e por respeito à Sua própria promessa. Aquilo que Ele "recompensa" é a obra de Seu próprio Espírito dentro de nós, de modo que não temos motivos para nos vangloriar.

"Pela fé Noé, sendo avisado por Deus das coisas que ainda não se viam, movido de temor, preparou uma arca para a salvação de sua casa; pela qual condenou o mundo, e se tornou herdeiro da justiça que é pela fé" ( versículo 7).

O apóstolo agora apresenta um exemplo concreto que ilustra o que ele havia dito no versículo 6. Os tratos de Deus com Noé e o mundo em seu tempo eram claramente uma amostra e penhor de Seu trato com o mundo em todas as épocas, particularmente quando sua história é finalmente acabou. Na medida em que Deus é o recompensador daqueles que o buscam diligentemente, segue-se necessariamente que ele também é o vingador de todos os que o desprezam.

Na destruição do velho mundo, Deus mostrou Seu desagrado contra o pecado ( Jó 22:15 ; Jó 22:16 ); na preservação de Noé, Ele manifestou os privilégios de Seu próprio povo ( 2 Pedro 2:9 ).

Que o todo era uma promessa e um tipo fica claro em 2 Pedro 3:6 ; 2 Pedro 3:7 .

No versículo que está agora diante de nós, três coisas chamam a atenção. Primeiro, a fé de Noé e sua base, ou seja, o aviso que ele recebeu de Deus. Em segundo lugar, os efeitos de sua fé, ou seja, internamente, o impulso de "medo"; externamente, sua obediência em fazer a arca sob as ordens de Deus. Terceiro, as conseqüências de sua fé, a saber, a salvação de sua casa, a condenação do mundo, tornando-se herdeiro da justiça que é pela fé.

Mas antes de abordar esses pontos, vamos enfrentar e nos esforçar para remover uma dificuldade que alguns acham que esse versículo levanta. Vamos colocar desta forma: Noé foi salvo por suas próprias obras? Acreditamos que a resposta seja sim e não. Rogamos ao leitor que tenha paciência e pondere com oração o que se segue, e não clame por heresia e se recuse a ler mais.

A libertação temporal de Noé do dilúvio é, sem dúvida, um indício da libertação eterna dos eleitos de Deus da ira vindoura: e aqui, como em todos os lugares, o tipo é preciso e perfeito. Nem qualquer sofisma sofística pode honestamente livrar-se do fato de que a construção da Arca por Noé - um trabalho muito caro e árduo! - foi um meio para sua preservação. Então o caso de Noé fornece um exemplo claro de salvação pelas obras? Mais uma vez respondemos com ousadia, sim e não.

Mas a dificuldade é grandemente aliviada se tivermos em mente que Noé já era um homem salvo antes de Deus lhe ordenar que construísse a Arca! Uma referência a Gênesis 6:8 ; Gênesis 6:9 e uma comparação com Hebreus 6:14 tornam isso inconfundivelmente claro.

Mas esse fato não derruba tudo o que foi dito nos parágrafos anteriores? De jeito nenhum. A salvação do cristão não é apenas uma coisa passada ( 2 Timóteo 1:9 ), mas uma coisa presente ( Filipenses 2:12 ) e futura ( Romanos 13:11 ) também! Confiamos que a solução da dificuldade ficará mais evidente à medida que prosseguirmos com nossa exposição do versículo.

Como já apontamos, os três primeiros versículos de Hebreus 11 são introdutórios, sendo seu objetivo expor a importância e a excelência da fé. Então, nos versículos 4-7, temos um esboço da vida de fé: o início dela é visto no versículo 4, a natureza em que consiste no versículo 5, uma advertência e encorajamento são fornecidos no versículo 6, e o final dela é mostrado no versículo 7.

Antes de trazer diante de nós o objetivo glorioso que a vida de fé alcança, o versículo 7 nos dá o outro lado do que estava diante de nós no versículo 5: ali vimos a fé elevando-se acima de um mundo de morte, levando o coração de seu possuidor favorito ao céu. . Mas ainda estamos no mundo, e esse é o lugar da oposição, do perigo e, portanto, da prova. Assim, no versículo 7, não apenas nos é mostrado o que a fé obtém, mas como ela o obtém.

Agora como achamos necessário voltar a Gênesis 3 e 4 para interpretar Hebreus 11:4 , e a Gênesis 5:24 para entender o significado de Hebreus 11:5 , agora temos que consultar Gênesis 6 para descobrir o que está aqui adumbrado.

Deixe o leitor voltar para Gênesis 6:5-22 . Lá encontramos o julgamento divino impiedoso anunciado (versículo 13), um meio de libertação apresentado a alguém que "achou graça" aos olhos do Senhor (versículo 14), a obediência da fé exigida se a fuga fosse feita do julgamento (versículo 14). , os meios divinamente prescritos a serem usados ​​(versículo 15); ao empregar esses meios, a libertação foi obtida.

Agora, da mesma maneira, um aviso solene nos foi dado, um anúncio de julgamento vindouro: veja 2 Tessalonicenses 1:7 ; 2 Tessalonicenses 1:8 ; 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:10 - deixe o leitor observar devidamente que ambas as passagens são encontradas em epístolas dirigidas aos filhos de Deus.

Ao dizer acima que Hebreus 11:7 nos dá o outro lado do que é apresentado espiritualmente no versículo 5, queremos dizer que nos dá o equilíbrio da verdade. É muito importante observar isso, caso contrário, corremos o risco de ter um conceito místico do versículo 5 e nos tornarmos desequilibrados. Satanás está pronto para nos dizer que o versículo 5 nos apresenta um belo ideal, mas que é totalmente impraticável para as pessoas comuns - bom para pregadores, mas impossível para outros.

Depois de ler nosso artigo sobre o versículo 5, muitos provavelmente exclamarão: Não podemos estar pensando nas coisas celestiais o tempo todo, temos nossos deveres diários a cumprir aqui na terra: a única maneira de alcançarmos o padrão do versículo 5 seria entrando em um mosteiro ou convento, isolando-nos inteiramente do mundo; e certamente Deus não exige isso de nós. Não, de fato; esse foi o grande erro da "Idade das Trevas".

"Pela fé Noé, sendo avisado por Deus das coisas que ainda não se viam, movido de temor, preparou uma arca para a salvação de sua casa." Isso nos dá o outro lado do versículo 5. Isso mostra que temos deveres a cumprir na terra e sugere como eles devem ser cumpridos - pela fé, no temor de Deus, obedecendo implicitamente aos Seus mandamentos. E mais: nosso presente versículo insiste no fato (agora tão pouco compreendido) de que, o desempenho desses deveres, a prestação de obediência de fé a Deus, é indispensavelmente necessário para nossa própria salvação.

A "salvação" da alma ainda é futura: observe "salvar" e não "salvação" em Hebreus 10:39 e compare também 1 Pedro 1:5 . A fim de sermos salvos do poder destrutivo do pecado, das seduções ruinosas do mundo e dos ataques devoradores de Satanás, devemos trilhar o caminho da obediência a Cristo ( Hebreus 5:9 ), pois somente lá escaparemos desses ataques fatais. inimigos.

Deixe o leitor ponderar em oração Marcos 9:43-50 ; Lucas 14:26 ; Lucas 14:27 ; Lucas 14:33 ; Romanos 8:13 ; 1 Coríntios 9:27 ; 1 Coríntios 9:27 ; Colossenses 3:5 ; Hebreus 3:12 ; Hebreus 3:14 .

Hebreus 11:5 e 7 se complementam. O versículo 5 nos mostra que pelo exercício da fé nossas afeições são elevadas acima da terra e colocadas nas coisas do alto. O versículo 7 nos ensina que nossa vida na Terra deve ser regulada por princípios celestiais. O verdadeiro cristão é um homem celestial vivendo na terra como um homem celestial; isto é, ele é governado por princípios espirituais e divinos, e não por motivos carnais e interesses mundanos.

O cristão realiza muitas das mesmas ações que o não-cristão, mas com um objetivo e objetivo muito diferentes. Tudo o que faço deve ser feito em obediência a Deus, em alegre resposta à Sua vontade revelada. Sejamos específicos e vamos aos detalhes. Que a esposa cristã leia Efésios 5:22-24 e o marido 5:25-31, e que cada um reconheça que ao obedecer ao marido e amar a esposa, eles estão obedecendo a Deus.

Que os empregados cristãos ponderem Efésios 6:5-7 e reconheçam que, ao obedecerem a seus patrões, estão obedecendo ao Senhor; pelo contrário, ao ficar de mau humor ou falar contra eles, eles murmuram contra o Senhor!

Ora, tal obediência aos mandamentos de Deus nas relações comuns da vida é necessária para a salvação. Se isso desconcerta o leitor, deixe-o contemplar o oposto. Esses preceitos e mandamentos nos foram dados por Deus, e desrespeitá-los é rebelião, e recusar obedecê-los é desafio; e nenhum rebelde contra Deus pode entrar no Céu. A menos que nossa vontade tenha sido quebrantada, a menos que nossos corações tenham sido submetidos a Deus, não temos garantia bíblica para concluir que Ele começou uma boa obra em nós ( Filipenses 1:6 ).

"Aquele que diz que o conheço, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele" ( 1 João 2:4 ). O único caminho que leva ao céu é o de obedecer aos mandamentos de Deus.

Agora a salvação da alma está no fim desse caminho. O leitor exclama, eu pensei que estava no começo dele, e que ninguém, exceto uma pessoa regenerada, poderia ou iria andar nele. De um ponto de vista, isso é bem verdade. Quando genuinamente convertido, um pecador é salvo da pena eterna de seus pecados e é "livrado da ira vindoura". Mas ele está lá e depois removido para o céu? Com raríssimas exceções, ele não é.

Em vez disso, Deus o deixa aqui neste mundo. E este mundo é o lugar do perigo, pois as tentações de retornar aos seus caminhos e prazeres abundam por todos os lados. Além disso, o julgamento de Deus paira sobre ela, e um dia irá explodir e consumi-la. E quem escapará dessa destruição? Só quem, como Noé, tem uma fé que se move pelo temor e produz obediência. Mas agora é hora de considerarmos mais de perto os detalhes do versículo 7.

"Pela fé Noé, sendo avisado por Deus das coisas que ainda não se viam, movido de temor, preparou uma arca para a salvação de sua casa." Ah, aqui está a chave do nosso verso, pendurada bem na porta dele. Como todos os outros eleitos de Deus, Noé foi salvo pela graça por meio da fé; e ainda não por uma fé que estava inativa Efésios 2:10 segue o versículo 9! A fé foi a fonte de todas as suas obras: uma fé que era muito mais do que um consentimento intelectual, uma fé que era um princípio sobrenatural que a graça soberana operou nele.

Deus havia determinado enviar um dilúvio e destruir o mundo ímpio, mas antes de fazê-lo, Ele informou a Noé Seu propósito. Ele fez o mesmo conosco: veja Romanos 1:18 . Esse aviso divino foi a base da fé de Noé. Ele não argumentou, nem raciocinou sobre sua incredibilidade; em vez disso, ele acreditou em Deus. A ameaça, assim como a promessa de Deus, é o objeto da fé; a justiça de Deus deve ser observada, assim como Sua misericórdia!

A razão humana se opôs totalmente ao que Deus revelou a Noé. Até então não havia chovido ( Gênesis 2:6 ), então por que esperar um dilúvio avassalador? Parecia totalmente improvável que Deus destruísse toda a raça humana, e Sua misericórdia fosse totalmente engolida por Sua justiça vingadora. O julgamento ameaçador estava muito distante (120 anos: Gênesis 6:3 ), e durante esse tempo o mundo poderia muito bem se arrepender e se reformar. Quando ele pregou aos homens ( 2 Pedro 2:5 ), ninguém acreditou em sua mensagem: por que então ele deveria ter tanto medo, quando todos os outros estavam à vontade? Construir uma arca de dimensões tão grandes era um empreendimento enorme e, também, envolveria a zombaria de todos os seus companheiros.

E mesmo que a enchente viesse, como poderia a arca flutuar com um fardo tão imensamente pesado - não tinha âncora para segurá-la, nenhum mastro e vela para firmá-la, nenhum volante para dirigir. Não era totalmente impraticável, pois Noah era bastante inexperiente náutica. Além disso, para ele e sua família morar por um período indefinido em uma arca selada estava longe de ser uma perspectiva agradável para a carne e o sangue. Mas contra todas essas objeções carnais, a fé ofereceu uma resistência constante e creu em Deus!

"Movido com medo." Isso evidenciou a realidade e o poder de sua fé, pois a fé salvadora não apenas "opera por amor" ( Gálatas 5:6 ), mas em "temor e tremor" ( Filipenses 2:12 ). Um temor reverente a Deus é um fruto certo da fé salvadora.

Esse "medo" atuou como um ímpeto salutar em Noé e operou como um motivo poderoso na construção da arca. "Sua crença na palavra de Deus teve este efeito sobre ele... um temor reverente das ameaças de Deus, e não um medo ansioso e solícito do mal ameaçado. No aviso dado a ele, ele considerou a grandeza, a santidade, e o poder de Deus, com a vingança tornando-se aquelas propriedades sagradas de Sua natureza, que Ele ameaçou trazer ao mundo.

Vendo Deus pela fé sob esta representação Dele, ele foi tomado por um temor reverente a Ele. Veja Habacuque 3:16 ; Salmos 119:120 ; Malaquias 2:5 ” (John Owen).

"Preparou uma arca para salvar sua casa." Como diz Matthew Henry: "A fé primeiro influencia nossas afeições e depois nossas ações". "A fé sem obras é morta" ( Tiago 2:20 ), particularmente as obras de obediência. "Assim fez Noé: conforme tudo o que Deus lhe ordenou, assim fez" ( Gênesis 6:22 ).

Privilégio e dever estão inseparavelmente conectados, mas o dever nunca será cumprido onde a fé estiver ausente. A fé em Noé fez com que ele perseverasse em seus árduos trabalhos em meio a muitas dificuldades e desânimos. Assim, a construção da arca foi obra de fé e paciência, um trabalho de temor a Deus, um ato de obediência, um meio para sua preservação - pois a aliança de Deus com ele ( Gênesis 6:18 ) não impediu seu uso diligente dos meios. ; e um tipo de Cristo.

Como foi pela obediência da fé que ele preparou a arca, também pela obediência da fé veio a "salvação de sua casa". Deus sempre honra aqueles que O honram. Essa salvação temporal era uma figura da salvação eterna para a qual estamos avançando para observar que a destruição dos e-deluvianos foi eterna - pois seus espíritos estão agora "na prisão" ( 1 Pedro 3:19 )! Observe que é nossa responsabilidade buscar nossa própria salvação e daqueles que nos foram confiados: veja Atos 2:40 ; 2 Timóteo 4:16 ; 2 Timóteo 4:16 .

"Pelo qual ele condenou o mundo." A referência é a tudo o que precede. Por seu próprio exemplo, por sua fé na advertência de Deus, seu temor reverente pela santidade e justiça de Deus, sua obediência implícita e incansável na preparação da arca, Noé "condenou" o povo incrédulo, despreocupado e ímpio ao seu redor. Diz-se que um homem "condena" outro quando, por suas ações piedosas, ele mostra o que o outro deve fazer e que, ao não fazer, sua culpa é agravada; veja Mateus 12:41 ; Mateus 12:42 .

O observador do sábado "condena" o violador do sábado. Aquele que abandona uma igreja mundana e sai para Cristo fora do acampamento, "condena" o transigente. Os trabalhos diligentes e dispendiosos de Noé aumentaram a culpa dos descuidados, que repousavam em falsa segurança. Embora não possamos converter os ímpios, devemos ter o cuidado de dar a eles um exemplo de piedade pessoal que os deixe "sem desculpa".

"E tornou-se herdeiro da justiça que é pela fé." A "justiça" aqui referida é aquela obediência perfeita de Cristo que Deus imputa a todos os que crêem salvificamente em Seu Filho: Jeremias 23:6 ; Romanos 5:19 ; 2 Coríntios 5:21 ; 2 Coríntios 5:21 .

Essa justiça às vezes é chamada, absolutamente, de "justiça de Deus" ( Romanos 1:17 , etc.), às vezes o "dom da justiça ... por um, Jesus Cristo" ( Romanos 5:17 ), às vezes "a justiça que é de Deus pela fé” ( Filipenses 3:9 ); em tudo o que se destina é a nossa justificação gratuita e gratuita pela justiça de Cristo imputada à nossa conta pela fé.

Ao dizer que Noé "tornou-se herdeiro" dessa justiça, pode haver um duplo significado. Primeiro, pela obediência da fé ele se mostrou um homem justificado ( Gênesis 6:9 ), como fez Abraão quando ofereceu Isaque ( Tiago 2:21 ). Em segundo lugar, ele estabeleceu seu título para aquela justiça que é aqui mencionada como uma "herança": isso contrasta com Esaú, que desprezou a dele.

A justiça que Cristo comprou para o Seu povo é aqui denominada "herança", para enfatizar a dignidade e excelência dela, para ampliar a franqueza de sua posse, para declarar a certeza e inviolabilidade dela.

A entrada real em nossa herança ainda é futura. "Para que, sendo justificados por sua graça, fôssemos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna" ( Tito 3:7 ). A grande questão que cada um de nós deve resolver é: Sou um "herdeiro"? Para nos ajudar a fazê-lo, deixe-me perguntar: Tenho o espírito de um? Meu principal cuidado é certificar-me de que tenho o direito de primogenitura? Estou colocando as reivindicações de Deus e Sua justiça ( Mateus 6:33 ) acima de tudo? Tenho tantos pensamentos sobre a bem-aventurança de minha porção em Cristo que nada pode me induzir a vendê-la ou se desfazer dela ( Hebreus 12:16 )? Meu coração está envolvido nessa herança, de modo que estou gemendo dentro de mim, "esperando a adoção" ( Romanos 8:23)? Estou andando pela fé, com o temor de Deus sobre mim, atendendo diligentemente a Seus mandamentos, condenando assim o mundo? Se assim for, três vezes abençoado sou: e logo serei salvo "para não pecar mais".