Levítico 1
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Verses with Bible comments
Introdução
SÉRIE DE LIVROS DE ESTUDO BÍBLICO
LEVÍTICO
Por
Don DeWelt
Paráfrase de
KENNETH N. TAYLOR
College Press, Joplin, Missouri
Copyright 1975
College Press
O LIVRO DE LEVÍTICO
PREFÁCIO
Este é o terceiro livro de Moisés. De muitas maneiras, é único entre os cinco livros. Não há livro em toda a Bíblia em que ouvimos Deus falar com tanta frequência como em Levítico; nenhum livro é tão pouco lido ou estimado entre os cristãos. A natureza do conteúdo é desencorajadora para o crente médio; ao mesmo tempo, não há menos de quarenta referências a este livro no Novo Testamento. Um estudo cuidadoso deste livro produzirá alimento para a alma que não pode ser encontrado em nenhum outro lugar.
Não devemos ignorar os significados típicos encontrados em Levítico, mas não devemos procurá-los onde não podem ser encontrados. Estamos bem cientes de que agora podemos olhar para ambos os lados do véu desde que foi rasgado, mas a menos que algum escritor inspirado nos diga o significado do que vemos, hesitamos muito em produzir tanto o tipo quanto o antítipo. Ao mesmo tempo, não hesitaremos em encontrar aplicações gerais do texto em nossas vidas.
Nosso principal interesse será o significado do texto conforme está em sua Bíblia no livro de Levítico.
Os leitores que não estão familiarizados com os LIVROS DE ESTUDO BÍBLICO vão se perguntar o que fazer com as Perguntas para Reflexão ou a Paráfrase ou até mesmo as Perguntas sobre os Fatos. Há uma razão muito definida, e acreditamos em um valor muito prático para este formato quíntuplo:
(1) TEXTO: Esta é a TRADUÇÃO PADRÃO AMERICANA de 1901.
Descobrimos que esta é uma tradução muito precisa do texto grego e hebraico. Dentre as muitas traduções, preferimos esta por sua fiel adesão ao original. Pedimos a todos os leitores que considerem essas palavras como as palavras de Deus. Nada poderia ser mais importante do que uma assimilação completa de cada palavra que nos foi dada por Deus através do Espírito Santo! Leia-o e releia-o, em seguida, leia-o novamente. É Deus falando com você!
(2) PERGUNTAS PARA REFLEXÃO: Nós as preparamos a partir de nossa leitura e compreensão do texto.
Responda a cada pergunta com sua compreensão atual do texto. Não é importante que você dê a mesma resposta a essas perguntas que nós. É muito, muito importante que você tente alguma resposta. Estamos tentando motivá-lo a um envolvimento pessoal no significado da Palavra de Deus. Sugerimos que suas respostas sejam mantidas em um caderno. Se você não souber ou precisar adivinhar , registre sua resposta.
Se depois de ler a PARÁFRASE ou o COMENTÁRIO você quiser mudar sua resposta, você pode fazê-lo, mas é de vital importância que você expresse sua resposta ao que Deus lhe disse e que o faça por escrito.
(3) PARÁFRASE: Este é o trabalho de Kenneth Taylor. Estamos bem cientes de algumas de suas deficiências. Mas também estamos cientes do fato de que mais de 18.000.000 de pessoas o estão lendo com compreensão. Isso o ajudará em sua compreensão do TEXTO divino. Nossas exceções à PARÁFRASE podem ser encontradas em nossos COMENTÁRIOS. Por favor, leia esta PARÁFRASE pelo menos duas vezes. Agora, consulte as PERGUNTAS PARA REFLEXÃO. Você deseja alterar uma resposta, adicionar uma resposta ou adicionar a uma resposta? Faça isso!!
(4) COMENTÁRIO: Queremos oferecer nossa compreensão atual de cada palavra no TEXTO divino.
Queremos ser muito cuidadosos e minuciosos. Por esta razão, lemos e relemos tudo o que pudemos encontrar em uma pesquisa de mais de trinta anos no livro de Levítico (veja nossa Bibliografia). Nossos COMENTÁRIOS serão: (a) Críticos no sentido de que desejamos entender o significado de cada palavra hebraica, tanto no TEXTO quanto no CONTEXTO. (b) Devocional no sentido de que queremos apontar o óbvio, e muitas vezes a aplicação muitas vezes negligenciada do TEXTO em nossas vidas.
Não nos desculpamos por tentar atingir a consciência em nossos COMENTÁRIOS. (c) Expositivo: Queremos dizer que o TEXTO deve ser considerado analiticamente de tal forma que o expositor bíblico atual possa utilizá-lo em seu ensino. (d) Homilético: Acreditamos que muitos sermões poderiam ser pregados a partir de Levítico , nos quais a plenitude do sacrifício e exemplo de nosso Senhor poderiam ser apresentados como de nenhuma outra maneira. Tentamos oferecer ajuda nesta grande busca!
(5) PERGUNTAS DE FATO: O propósito básico dessas perguntas é a compreensão da leitura. Eles são baseados em tudo que você leu do TEXTO até o COMENTÁRIO. Às vezes, colocamos nesta seção uma ou duas questões para discussão em que o ponto de vista está aberto à opinião. Nesta seção está a maior possibilidade de realização pessoal. Uma tentativa totalmente honesta por parte do leitor de responder a essas perguntas poderia, na verdade, formar um comentário próprio sobre o TEXTO sagrado.
Nenhuma realização maior do estudo pessoal da Bíblia poderia ser contemplada do que uma explicação pessoal versículo por versículo da Palavra de Deus por parte do leitor. Se o leitor fizer isso, terá um histórico de seu crescimento espiritual ao qual poderá se referir em momentos de desânimo ou mesmo em momentos de alegria. Suas respostas às PERGUNTAS DE PENSAMENTO podem ser uma preparação e pesquisa para suas respostas muito mais completas às PERGUNTAS DE FATO.
INTRODUÇÃO
Por WG Moorehead
O principal desígnio deste terceiro livro de Moisés é indicado por seu título. É o manual dos sacerdotes, seu guia. Naturalmente, segue o Êxodo. Tendo o tabernáculo sido estabelecido e seus serviços organizados, os deveres de seus ministros seriam definidos a seguir. Como Êxodo, Levítico tem três tópicos principais: Sacrifício, sacerdócio, festa. Santidade é a palavra-chave; Levítico 17:11 ; Levítico 20:7 , são os versículos chave.
Levítico divide-se em duas partes gerais:
I. Acesso a Deus, capítulos 1-16
II. Santificação do povo, capítulos 17-27
Há cinco seções no livro: 1. Ofertas, 1-7. 2. Consagração e investidura dos Sacerdotes, 8-10. 3. Santidade tanto de pessoa quanto de vida, 11-15. 4. Expiação e justiça, 16-22. 5. Festas, 23-27.
O que impressiona o leitor deste livro é a predominância do pecado. A legislação levítica é principalmente ocupada com isso. O pecado, o pecado do homem, o pecado antes e depois da justificação, é o segredo do Judaísmo e o segredo do Evangelho: Face a face com o ritual Mosaico estamos face a face com o pecado. A santidade de Deus é outra característica proeminente deste livro. Ele deve punir o pecado; pois Sua justiça exige reparação pela culpa humana.
No sacerdote sacrificante e no sangue que escorre da vítima, no fogo que a consome, nas cinzas, na água, no incenso e na oração, na distância entre Ele e o povo, na escuridão e na solidão do Lugar Santíssimo, Sua habitação, vemos o retrato solene da santidade de Deus e Seu propósito de lidar com o pecado de acordo com seus merecimentos. A multiplicidade dos ritos com os quais este livro está repleto é prova da insuficiência de tal sistema para remover o pecado.
A contínua rodada de sacrifícios, o altar sempre molhado de sangue, trouxe o pecado à lembrança, em vez de julgá-lo e removê-lo, Hebreus 10:3 . Mas não devemos esquecer que este livro é amplamente profético. Sua tipologia complexa e admirável anuncia a vinda d'Aquele por quem todos aqui prefigurados terão seu cumprimento completo. Cristo é o centro supremo sobre o qual giram essas ordenanças; e eles são luminosos para nós agora por causa da luz que Ele derrama sobre eles.
1. Os sacrifícios de Levítico, capítulos 1-7. São figuras da única oferta de Cristo. Ele é a soma deles. Como nenhum deles era uma representação perfeita Dele e de Sua obra, cinco foram instituídos para mostrar algo da perfeição de Seu sacrifício. Há três partes em um sacrifício: o ofertante, o sacerdote e a oferta. O sacerdote atua como mediador. O sacerdote e a ação sacerdotal implicam Deus e o pecador que devem ser reunidos em paz. A oferta aponta inequivocamente para o pecado cometido e para a necessidade absoluta de expiação. O ofertante é o ofensor que é considerado identificado com Seu sacrifício.
As principais características dos sacrifícios são substituição, imputação, morte. Por substituição entende-se que a vida da vítima é dada pela do ofensor. Na imputação, a punição devida ao culpado é cobrada ou imputada ao seu sacrifício. Essa transferência era simbolizada pela imposição das mãos do ofertante sobre a cabeça da vítima. E a morte era a execução da pena incorrida pelo ofensor.
Na aplicação dos tipos sacrificiais, vemos todos os elementos mencionados combinados na pessoa e na obra do Senhor Jesus. Ele é ao mesmo tempo o Sacerdote, o Ofertante e a Vítima. Em Sua morte há ação sacerdotal, Hebreus 11:14 ; João 10:17-18 .
Sua oferta é Ele mesmo, Hebreus 10:10 . Ele e aqueles por quem Ele age são identificados, João 10:11 ; Gálatas 2:20 .
As ofertas de Levítico são divididas em duas classes, a saber: Doces sabores, que são três holocaustos, carne e ofertas pacíficas. As outras classes eram para expiação, a saber: ofertas pelo pecado e pela transgressão.
O holocausto ( Levítico 1:1-17 ) encabeça a lista porque tinha algumas das características distintivas de todos os outros, e era o sacrifício da manhã e da tarde a Jeová, Êxodo 29:42 . Foi para aceitação e expiação, vs.
3, 4. Foi totalmente dado a Ele, e nele Ele teve Sua satisfação. Apresenta a devoção de Jesus, Sua completa auto-entrega a Deus, Efésios 5:2 . Sua aplicação aos crentes está em Romanos 12:1-2 . A oferta de carne, que era vegetal, era o complemento do holocausto ( Levítico 2:1-16 ) e parece nunca ter sido apresentada sozinha, exceto no caso de Caim.
Seguiu-se um sacrifício sangrento; não poderia ser aceito por si mesmo. Caim veio ao Senhor com os frutos da terra, Ele ficou na natureza. Ele se recusou a reconhecer a si mesmo como um pecador que precisava de expiação. Abel veio como alguém sob condenação, mas como alguém que conhecia as provisões feitas para o perdão. Abel veio com sangue. Sem derramamento de sangue não há remissão, Hebreus 9:22 .
Cristo é o cumprimento da oferta de manjares, o Santo e imaculado. Mas é somente quando Ele é apreendido como o sacrifício pelos pecados que Ele se torna o alimento da alma. Sem passar pela morte Ele não poderia ter sido a oferta de manjares, João 12:24 . A oferta pacífica ( Levítico 3:1-17 ) era uma festa de comunhão; o Senhor, o sacerdote e o ofertante tinham cada um a sua porção.
As ofertas pelo pecado e pela transgressão ( Levítico 5:1-19 ) contemplavam a expiação. Os corpos das vítimas foram queimados fora do acampamento, como se acusados de pecado e assim julgados e consumidos, Hebreus 13:11-12 . Era apenas o sangue da oferta pelo pecado que era trazido ao Lugar Santíssimo e aspergido no propiciatório, Levítico 16:14 .
Tendo feito uma oferta perfeita pelo pecado, Cristo aparece na presença de Deus por nós, Hebreus 9:11-12 ; Hebreus 9:24 .
O cheiro suave e as ofertas pelo pecado são semelhantes nisto, que o sangue é o fundamento de todo relacionamento correto com Deus. Em ambos os tipos, o ofertante e a vítima são identificados. Eles diferem nisso; o doce sabor era para aceitação e adoração. Neles o que foi apresentado a Deus foi dado a Ele, e com base nisso Ele e o adorador comungaram. Neles o pecado não é a ideia predominante.
Está no sacrifício pelo pecado. A característica essencial neste último é a propiciação. Aquele que veio com ela veio não tanto como um adorador quanto como um pecador, não para a comunhão, mas para o perdão. Ele veio receber na pessoa de seu substituto, a vítima, o castigo devido ao seu pecado.
Na oferta pelo pecado, a penalidade é proeminente: no resgate da oferta pela culpa. No primeiro, a expiação é proeminente; no segundo, a satisfação. Ambos são cumpridos em Cristo, que se fez pecado por nós e que deu a vida em resgate por muitos.
2. Consagração de Aarão e seus filhos, Levítico 8:1-36 . Esta cerimônia antiga é cheia de significado. O sumo sacerdote e seus filhos foram igualmente lavados com água, Levítico 8:6 . Arão foi então ungido com o óleo sagrado, os filhos não, Levítico 8:12 .
(O óleo é o emblema do Espírito, 1 João 2:27 ; 2 Coríntios 1:21-22 ). A oferta pelo pecado foi então morta e o sangue aspergido Levítico 8:15 .
Então o sangue e o óleo misturados foram colocados em Arão e nos filhos. Tipo eminente! Jesus foi ungido com o Espírito antes de Seu sacrifício, os discípulos não. Após Sua morte e ressurreição, o Espírito foi derramado sobre eles, Atos 2:1-47 ; João 7:39 ; João 16:7 .
3. Leis a respeito de comida, etc. capítulo 11. Por que o grande Deus deveria se ocupar com tais assuntos? (1) Ele está preocupado com o bem-estar físico de Seu povo. Ele redimiu seus corpos, e estes são objetos de Sua consideração, assim como a alma. Aqui está o melhor sistema de dietética já apontado. (2) Em sua comida e vestuário, os judeus deveriam ser um povo separado e peculiar. (3) Eles deveriam ser santos. Todos os animais que foram autorizados a comer são de hábitos limpos. Israel foi ensinado a santidade ao Senhor em todas as coisas.
4. Impureza, lepra, etc., capítulos 12-15. Essas leis tocam em alguns assuntos delicados; mas estudados com espírito devoto e reverente, eles rendem imenso proveito à alma. Ruskin conta que sua mãe o obrigou quando jovem a ler a Bíblia inteira, até mesmo os difíceis capítulos de Levítico; estes especialmente o mantiveram em maior contenção e mais influenciaram sua vida. A verdade subjacente em tudo é o pecado, sua transmissão, contaminação, incurabilidade pelo homem e a provisão de Deus para sua remoção.
5. Festas, Capítulo s Levítico 23:1 a Levítico 25:19 . Há oito deles (se incluirmos o Dia da Expiação), e eles foram projetados para lembrar ao povo que eles eram inquilinos à vontade de Deus; que a terra não era deles, mas dele; que o tempo deles não era deles, mas dele; que suas pessoas não eram suas, mas dele.
Além disso, no grande jubileu, que foi o quinquagésimo ano, a sublime doutrina da redenção final da terra, sua restauração a Deus e sua libertação da maldição do pecado, foi constantemente ensinada. Que dia abençoado será aquele em que todo o povo de Deus, mesmo quanto a seus corpos, for libertado, quando a herança perdida for restaurada e a natureza cantar seu alegre cântico de redenção!
6. Doutrina do Redentor, capítulo Levítico 25:24-55 . Esta é uma seção preciosa de nosso livro, pois é notavelmente ilustrativa da obra de Cristo como o Redentor. (1) O redentor em Israel deveria ser um parente próximo daquele que seria redimido, Levítico 25:25 ; Levítico 25:48 .
Então Jesus, Hebreus 2:14-18 . (2) Ele deveria redimir a pessoa, Levítico 25:47-50 ; Rute 4:4-5 . Então Jesus comprou o Seu povo, 1 Coríntios 6:19-20 .
(3) Ele deveria resgatar a propriedade que havia sido disponibilizada Levítico 25:25 ; Levítico 25:29 . Assim também Cristo resgatou para nós nossa herança perdida, 1 Pedro 1:3-5 .
(4) Ele deveria vingar o irmão de seus inimigos, Números 35:12 . O vingador do sangue parece ter sido parente próximo do ferido. E Cristo, no devido tempo, se vingará dos inimigos de Seu povo, Deuteronômio 32:43 ; 2 Tessalonicenses 1:6-8 .
7. Obediência e desobediência, e suas conseqüências, capítulos 26, 27. A bem-aventurança da obediência é mencionada e recomendada pela primeira vez, Levítico 26:1-13 . A desobediência e sua punição certa são pintadas em seguida nos tons mais escuros, Levítico 26:14-39 ; mas no arrependimento Deus terá pena e restaurará, Levítico 26:40-46 .
Nesta última seção do capítulo há uma profecia distinta da restauração e bênção final de Israel: Eu sou o Senhor. Levítico ensina as grandes doutrinas de pureza, separação, santificação, obediência, serviço. Que possamos aprender a lição inestimável!
Qualquer estudo de Levítico que omite o capítulo dezesseis seria defeituoso e insatisfatório. Consequentemente, algumas breves notas são dedicadas a este assunto muito sugestivo - o dia da expiação em Israel. Em cada um dos quatro primeiros livros da Bíblia há um capítulo que chega até nós com força peculiar, ao qual nos voltamos quase instintivamente para uma instrução típica. Gênesis 22:1-24 , que registra aquela estranha e impressionante cena, a oferta de Isaque por seu próprio pai, é o primeiro: Êxodo 12:1-51 , que contém a doutrina suprema da redenção pelo sangue, é o segundo: Levítico 16:1-34 , o capítulo da expiação, é o terceiro: Números 14:1-45 , o capítulo que narra a incredulidade e o fracasso de Israel, é o quarto.
1. Levítico 16:1-34 está sozinho. Nenhuma menção é feita em outro lugar do que aconteceu naquele dia solene. Parece estar intimamente relacionado com a morte de Nadab e Abihu, Levítico 16:1 . Esses dois jovens morreram por causa de sua desobediência e presunção.
O sacerdócio havia falhado. A insuficiência de tudo o que havia sido designado até então foi assim manifestada. E assim o dia da expiação foi estabelecido como uma demonstração ainda mais profunda da graça e do amor de Deus e da inadequação dos ritos mosaicos para remover o pecado.
2. Foi observado no sétimo dia do décimo mês e seria um dia de humilhação, Levítico 16:29 ; Levítico 16:31 . A aflição da alma responde a uma contrição do coração. O povo deixou de lado todo emprego secular. O senso de pecado deveria ser aprofundado ao máximo na mente nacional e exibido em formas apropriadas de luto penitencial. Foi um dia de tristeza piedosa operando arrependimento.
3. Ocorreu apenas uma vez por ano. Como sete é o número perfeito, um ano é um período pleno e completo. Não há tempo que não caia dentro do ano. Era o dia da economia mosaica. Apontava para o fato supremo: Cristo foi oferecido uma vez para levar os pecados de muitos, Hebreus 9:28 (a palavra uma vez é forte uma vez para sempre).
Não há repetição de Sua obra sacrificial. Em todo o ano, há apenas um dia de expiação, Romanos 6:9-10 ; Hebreus 9:26 .
4. O sumo sacerdote. O dia impôs-lhe os deveres mais pesados. Dizem-nos que uma semana antes do dia chegar, ele deixou sua própria casa e habitou no santuário. Durante a noite anterior, foi-lhe negado o sono e, no próprio dia, jejuou até a noite. Seu vestido não era de beleza e glória que em outras grandes ocasiões festivas ele usava, mas de linho puro, Levítico 16:4 .
Nenhum ouro brilhava em sua testa, nem tilintava em seus passos, nem misturava seu brilho com as cores reais de seu manto. Tudo foi deixado de lado. Não se pode deixar de pensar na descrição inspirada do grande antítipo do sumo sacerdote, o Senhor Jesus, Filipenses 2:6-11 . Ele se humilhou, tirou Suas vestes de glória quando desceu a este mundo para se oferecer em sacrifício pelo pecado. Era uma vestimenta semelhante à terra que Ele usava enquanto estava aqui, embora de vez em quando Ele a deixasse aberta um pouco para que a estrela da realeza sobre Seu coração pudesse ser vista!
Parece, de Levítico 16:17 , que nos atos imediatos de expiação Aaron estava sozinho. Ele não deveria ser acompanhado nem assistido por ninguém. Tipo impressionante daquele que realizou a expiação pelos pecados dos crentes: Não fique longe de mim, pois o problema está próximo; pois não há ninguém para ajudar, Salmos 22:11 ; A reprovação quebrou meu coração e estou cheio de tristeza; e procurei que alguém tivesse pena, mas não havia; e para consoladores, mas não encontrei nenhum, Salmos 69:20 .
No dia da expiação em Israel, Arão estava sozinho, sem ajuda. No dia do Calvário, Jesus estava sozinho. Sozinho, Ele lutou no jardim; sozinho Ele pendurou na cruz. Amante e amigo foram afastados Dele: até o Pai escondeu Seu rosto de Seu Filho sofredor. Por Si mesmo Ele fez a purificação dos pecados, Hebreus 1:3 .
5. As ofertas do dia: Primeiro, havia um sacrifício pelos pecados da família sacerdotal, Levítico 16:6-7 ; Levítico 16:11 . O sumo sacerdote não podia fazer nada no trabalho deste grande dia até que a propiciação para si e para sua casa fosse feita, Hebreus 5:3 ; Hebreus 9:7 .
A seguir, a oferta pelo pecado do povo, que consistia nas duas cabras e constituía as principais características do dia. Eles foram designados por sorteio, um para Jeová, o outro para Azazel, o bode expiatório. O bode para Jeová foi morto; os pecados da congregação foram simbolicamente transferidos do povo para o bode de Azazel, e solenemente colocados sobre sua cabeça, após o que foi levado ao deserto e solto.
Consciente da variedade de opinião que prevalece quanto ao significado da expressão para Azazel, o escritor não hesita em expressar a crença de que significa remoção, remoção completa.
As duas cabras formam apenas uma oferenda. Em Levítico 16:15 , o bode morto é descrito como uma oferta pelo pecado do povo. Ambos os animais foram acusados dos pecados da congregação; e a razão para o uso de dois em vez de um, como no sacrifício comum, é provavelmente aquela dada por Keil, a saber, a impossibilidade física de combinar todas as características que deveriam ser apresentadas na oferta pelo pecado em um animal .
As verdades cognatas de expiação e remissão são vividamente ensinadas neste sacrifício. O bode morto simboliza a doutrina da expiação ou cobertura dos pecados; o bode expiatório a sua remoção. Deus tem Suas reivindicações sobre o pecador que devem ser cumpridas com o castigo de sua culpa. O pecador também tem suas necessidades, a saber, o afastamento de seu pecado, sua completa remoção; e isso é feito para ele cerimonialmente pela demissão do bode no deserto, carregando a carga de pecados sobre ele.
A punição do pecado, o perdão do pecado, essas são as verdades ensinadas pelos dois bodes. Que tudo isso tem seu cumprimento em Cristo dificilmente precisa ser dito. A linguagem deste capítulo é transportada para as Escrituras posteriores e aplicada a Ele, Isaías 53:6 ; Isaías 53:12 ; João 1:29 ; 2 Coríntios 5:21 ; 1 Pedro 2:24 , etc.
6. Entrada do sumo sacerdote no lugar santíssimo. Três vezes neste dia agitado ele atravessou o véu para a Presença Divina, a Shekinah. A primeira foi com o incenso sagrado e o incensário. A sala sagrada estava nublada com a fumaça do incenso queimando. A fumaça serviu como um fino véu entre ele e a presença, para que ele não morresse, Levítico 16:12-13 .
A segunda entrada foi com o sangue de seu próprio sacrifício, que ele aspergiu sete vezes sobre e diante do propiciatório. A expiação foi assim feita por seus próprios pecados e os de sua casa - suas ofensas foram cobertas da presença do Senhor. Pois o santo sacerdócio estava envolvido no pecado, foi poluído e corrompido, e nada além do sangue poderia cobrir a culpa.
A terceira entrada era com o sangue do bode morto, que também era aspergido no propiciatório; e quando esta terceira entrada foi feita, o sacerdote voltou ao lugar santo e aspergiu o sangue unido dos dois sacrifícios no véu, e o colocou nas pontas do altar de ouro, Êxodo 30:10 .
Foi pelas rebeliões contra o governo de Deus, pela resistência a Sua graça, as transgressões, as iniqüidades e os pecados desconhecidos que levaram a santa casa a tal estado de poluição moral, que fizeram da expiação uma necessidade. A expiação foi feita pelo santo dos santos, pelo lugar santo, pelo véu, pelo altar de ouro e pelo altar de bronze no pátio. Houve um pedido de sangue em todo o santuário e em todas as suas partes, caso contrário o trono de Deus não poderia habitar em Israel.
Que imagem tudo isso é da avaliação de Deus sobre o pecado e da expiação por ele! Sem derramamento de sangue não há remissão. Se Deus ensinou a Seu povo dos tempos antigos a grande doutrina da expiação por uma lição tão vívida como esta, como é possível, agora que o verdadeiro sacrifício foi oferecido pelo pecado, como é possível para um homem, para qualquer homem, para ser salvo senão pelo sangue?
7. Nenhum sangue entrava na presença de Deus no lugar santíssimo, a não ser o do sacrifício pelo pecado; nenhum outro tocou no propiciatório exceto este.
Ouça a terrível e tremenda palavra escrita pelo inspirado Paulo: Ele o fez pecado por nós, que não conhecíamos pecado, para que fôssemos feitos justiça de Deus nele feito pecado! Não apenas uma oferta pelo pecado, como alguns gostariam; mas pecado! Montanus em sua tradução latina traduz Levítico 16:9 assim: E Aarão trará o bode sobre o qual caiu a sorte do Senhor e o fará pecar.
Se este for o verdadeiro significado do versículo, então sabemos algo mais sobre o que Paulo quis dizer em 2 Coríntios 5:21 . Com Seu próprio sangue, Jesus passou para o próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós, Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:24 , etc.
Tanto quanto o leste está do oeste, até onde Ele removeu nossas transgressões de nós, Salmos 103:12 . A única oferta perfeita foi feita. A conta do pecado é cancelada. O grito de ira é abafado. Acreditar!
TODAS AS REFERÊNCIAS A LEVÍTICO NO NOVO TESTAMENTO
Levítico
Novo Testamento
... e para oferecer o sacrifício segundo o que está escrito na lei do Senhor: Um par de rolas ou dois pombinhos.
Por meio dele, então, vamos oferecer Hebreus 13:15 um sacrifício de louvor a Deus continuamente, isto é, o fruto dos lábios que fazem confissão ao seu nome.
... porque está escrito: Sereis santos; porque eu sou santo.
E quando se cumpriram os dias da sua purificação segundo a lei de Moisés, trouxeram-no a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor.
... e para oferecer o sacrifício segundo o que está escrito na lei do Senhor: Um par de rolas ou dois pombinhos.
E Jesus disse-lhe: Olha, não contes a ninguém; mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho.
Cfr. Marcos 1:44 ;
3 E, quando os viu, disse-lhes: Ide e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo eles, ficaram limpos.
Levítico 16:2 ; Levítico 16:12
.. a qual temos como âncora da alma, uma esperança segura e firme que penetra até o interior do véu;
Cfr. Apocalipse 8:5
Pois os corpos daqueles animais cujo sangue é trazido ao santuário pelo sumo sacerdote como oferta pelo pecado, são queimados fora do acampamento. Vamos, portanto, sair a ele fora do acampamento, levando sua reprovação.
Eu, porém, digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam a demônios, e não a Deus; e não quero que tenhais comunhão com demônios.
E ele lhe disse: Respondeste bem; faze isto e viverás.
Cfr. Romanos 10:5 ;
Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo:
Cfr. Mateus 19:19 ; Mateus 22:39 ;
. porque está escrito: Sereis santos; porque eu sou santo.
E acontecerá que toda alma que não der ouvidos a esse profeta será totalmente destruída dentre o povo.
... como ele entrou na casa de Deus, e comeu o Cf. Marcos 2:26 ; pães da proposição, os quais Lucas 6:4 não lhe era lícito comer, nem aos que estavam com ele, mas somente aos sacerdotes?
Cfr. Marcos 2:26 ;
Ouvistes o que foi dito: Olho por olho e dente por dente:
Para proclamar o ano aceitável do Senhor.
E que acordo tem um templo de Deus com os ídolos? Pois nós somos um templo do Deus vivo; assim como Deus disse, habitarei neles e neles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.
E vi outro grande e admirável sinal no céu: sete anjos, tendo sete pragas, que são as últimas, porque nelas se consumou a ira de Deus.
Cfr. Apocalipse 15:6 ; Apocalipse 15:8 ; Apocalipse 21:9
BIBLIOGRAFIA
Allis, Oswald T. Deus falou por Moisés. Filadélfia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1951,
Archer, Gleason L. Uma pesquisa sobre a introdução do Antigo Testamento. Chicago: Moody Press, 1964.
Bonar, Andrew A. Um comentário sobre Levítico. Londres, Inglaterra: The Banner of Truth Trust, 1966.
Clark, Samuel. Levítico no Comentário de FC Cook. Nova York: Filhos de Charles Scribner, 1905.
Clarke, Adam. Comentário, vol. I - Gênesis a Deuteronômio. Nova York: Abingdon, nd
Clements, Ronald E. Leviticus em The Broadman Bible Commentary Vol. II. Nashville, Tennessee: Broadman Press, 1970.
Davidson, F., D. Guthrie, JA Motyer, AM Stibbs, DJ Wiseman (Eds.). O Novo Comentário Bíblico (Levítico por Oswald T. Allis). Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1970.
Ginsburg, CD Leviticus in Ellicott's Commentary on the Whole Bible. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing Company, 1954.
Gustafson, Roy W. Feasting on the Feasts, Findlay, Ohio: Dunham Publishing Co., 1958.
Jamieson, Robert, AR Fausset e David Brown. Comentário sobre toda a Bíblia. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing Co., 1961.
Jensen, Irving L. Levítico - Estudos. Chicago, Illinois: Moody Bible Institute, 1967.
Keil, CF e F. Delitzsch. Comentários sobre o Antigo Testamento (Vol. O Pentateuco). Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1973.
Kellogg, SH A Bíblia do Expositor (O Livro de Levítico). Nova York: Armstrong and Son, 1908.
Lange, Comentário de JP Lange sobre as Sagradas Escrituras (Levítico de Frederic Gardiner). Grand Rapids: Zondervan Publishing House, nd
MacKintosh, CF Notas sobre o Pentateuco: Gênesis a Deuteronômio. Netuno, NJ: Loizeaux Brothers, 1972.
Meyrick, F. Exposição e Homilética em Levítico no Comentário do Púlpito. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1950.
Moorehead, WG Esboça os Estudos nos Livros do Antigo Testamento. Nova York: Fleming H. Revell Co., 1893.
Newberry, T. Tipos de ofertas levíticas. Clássicos de Estudo Bíblico (sem local ou data de publicação).
Pfeiffer, Charles F. O Livro de Levítico - Um Manual de Estudo. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1957.
Seiss, JA O Evangelho em Levítico. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing Co., nd
Smith, Willian e Wilbur Fields. História do Antigo Testamento. Joplin, Missouri: College Press, 1970.
Soltau, Henry W. O Tabernáculo- O Sacerdócio- E As Ofertas. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1972.