Deuteronômio 5:1-33

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS . - O Deuteronômio, ou segunda lei, foi dado e aplicado. Mas Moisés se refere à relação de aliança entre Jeová e Israel e recapitula o código Sinaítico em seus aspectos mais importantes.

Deuteronômio 5:1 . Moisés ligou marca a publicidade e a importância do endereço.

Deuteronômio 5:2 . Nossos pais, Abraão, Isaac e Jacó; mas com a nação como um todo orgânico, aqueles identificados com o povo que fez a aliança no Sinai.

Deuteronômio 5:4 Face a face, não de forma visível, mas familiar, próxima como uma pessoa da outra.

Deuteronômio 5:5 . Mesmo no que diz respeito ao Decálogo, esta afirmação tem sua aplicação. Moisés “ficou entre o Senhor e eles” enquanto era entregue, e talvez tenha sido ( Êxodo 19:19 ) dirigido diretamente a Moisés, embora em sotaques audíveis para a assembléia abaixo.

Assim estava a lei, incluindo até mesmo as “Dez Palavras”, “nas mãos de um mediador” ( Gálatas 3:19 ). - Sp. Com .

Deuteronômio 5:6 . Uma introdução aos mandamentos que se seguem, e que são dados com ligeira alteração verbal, o mesmo que no Êxodo 20 .

Deuteronômio 5:7 . Primeira mesa da Lei.

Deuteronômio 5:7 . Antes de mim, aceso . além de mim ( Gênesis 48:22 ; Salmos 16:2 ), além de mim ( Gênesis 31:50 ; Deuteronômio 19:9 ); significando ao meu lado, ou na minha presença.

Deuteronômio 5:8 . Todas as representações simbólicas são proibidas. Céu , estrelas ou pássaros; terra , todos os tipos de animais; água , peixes e criaturas aquáticas.

Deuteronômio 5:9 . Ciumento, que não dá a outro honra devida a si mesmo ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ), nem tolera a adoração de nenhum ídolo. Visitando , não cobrando a iniqüidade, mas permitindo que suas consequências fluam além das pessoas ou nações que a cometeram.

Deuteronômio 5:10 . A terceira e quarta geração são punidas (visitadas); mas a misericórdia é mostrada ao milésimo.

Deuteronômio 5:11 . Em vão, lit. , Exaltar o nome de Jeová teu Deus em vão. Erguei, Números 23:7 um provérbio ( Números 23:7 ), uma canção ( Salmos 81:3 ), ou uma oração ( Isaías 37:3 ), Proibido todo uso do nome de Deus para fins vãos e indignos; não apenas palavrões falsos; mas xingamentos profanos e ociosos na vida diária. Sem culpa , sem punição.

Deuteronômio 5:12 . O sábado, já existente, tem que ser santificado (um Êxodo 16:23 , Êxodo 16:23 ) para ser observado um dia de descanso, pertencente ao Senhor e consagrado a ele. Nem homem nem besta para trabalhar.

“A exortação é feita para lembrar ao povo que eles próprios também eram servos. A escravidão no Egito ea libertação dele não são atribuídos como motivos para a instituição do sábado, que é de data muito mais antiga ( cf . Gênesis 2:3 ;) mas antes como sugerindo motivos para a observância das religiões daquela instituição.

O êxodo foi uma entrada para o aluguel das labutas da casa da servidão, e acredita-se que realmente tenha ocorrido no dia de sábado. Daí surgiram obrigações especiais e nacionais com respeito ao sábado, no qual está exatamente dentro do escopo do propósito de Moisés em Deuteronômio insistir. ”- Sp. Com .

Deuteronômio 5:16 . Bem contigo. Uma inserção não em Êxodo 20:11 , mas encontrada em Efésios 6:3 , e amplificando a promessa de vida longa.

Deuteronômio 5:17 . Segunda tábua da lei. As representações vão de atos externos ( matar, adultério, roubar ), às palavras (falso testemunho e mentiras) aos desejos internos ( cobiça e desejo ).

Deuteronômio 5:22 . Adicionado, iluminado , “Ele não acrescentou”, isto é , Ele não falou mais com a grande voz diretamente ao povo, mas dirigiu todas as outras comunicações a eles por meio de Moisés.

Deuteronômio 5:23 . Aqui temos um relato mais completo do que em Êxodo 20:18 . A resposta de Deus ( Deuteronômio 5:18 ) ao pedido do povo não é dada no resumo do Êxodo.

O povo ficou alarmado com os fenômenos terríveis nos quais Deus revelou Sua glória e expressou Sua vontade; rogou a Moisés que se interpusesse como mediador, para que eles não morressem, e então prometeu ouvir e obedecer. Deus aprovou o pedido, porque indicava um sentimento de incapacidade para ter relações sexuais com Ele, mas acrescentou—

Deuteronômio 5:28 . “Quem dera que eles sempre tivessem esse sentimento - esse coração neles de me temer, que poderia estar bem com eles e seus filhos.”

Deuteronômio 5:30 . As pessoas são encaminhadas para suas tendas; Moisés é nomeado mediador, a quem Deus daria todas as leis para o povo.

Deuteronômio 5:32 . Eventos são apresentadas a por uma exortação a perto de cuidadosa observância dos mandamentos, para nunca mais se desviam, direita ou esquerda, da forma como apontou, que pode ser bem com eles ( cf . Cp. Deuteronômio 4:40 ).

A ALIANÇA EM HOREB.- Deuteronômio 5:1

Moisés estava prestes a recapitular a lei. Era apropriado lembrá-los das circunstâncias em que foi dado e da relação especial entre Deus e Seu povo.

I. O método pelo qual a aliança foi dada . Escritores judeus e outros têm especulado sobre este assunto, mas só podemos conciliar as várias declarações no Antigo e Novo Testamento ( Êxodo 20:2 ; Deuteronômio 5:4 ; cf .

Atos 7:53 ; Gálatas 3:19 ; Hebreus 2:2 ) lembrando-se da espiritualidade de Deus e de Sua agência especial na revelação de Sua vontade. Com esta narrativa, aprendemos que—

1. A aliança foi feita especialmente com eles . “O Senhor não fez este convênio com nossos pais.” É especialmente conosco, uma aliança não de circuncisão ( Atos 7:8 ), mas dez mandamentos. A luz brilha gradualmente, e as crianças sabem mais da vontade de Deus do que seus antepassados.

2. A aliança foi dada familiarmente a eles . “O Senhor falou com você cara a cara”, como um amigo com outro. Não em sonhos e visões sombrias como antigamente ( Jó 4:12 ), mas direta, aberta e claramente.

3. A aliança foi dada em meio ao esplendor divino . "Fora do meio do fogo." Os fenômenos naturais e ambientes peculiares pretendiam impressionar suas mentes e gerar sentimentos corretos e obediência voluntária.

4. A aliança foi dada por meio de um mediador . “Eu me coloquei entre o Senhor e você” - a seu pedido e com a aprovação de Deus; para acalmar seus medos e preservar suas vidas. Temos Jesus, o Mediador da nova aliança ( Hebreus 12:24 ) para remover nossa culpa e interceder junto a Deus.

II. As obrigações sob as quais a aliança coloca o povo . Favores especiais geram obrigações especiais. Esta aliança está conosco, nos lembra nossa condição privilegiada e dever recíproco.

1. Os comandos de Deus devem ser executados . "Faça-os." Não fale e especule sobre eles. Devemos aceitar pessoalmente os termos e nos comprometer com o desempenho constante.

2. Os mandamentos de Deus devem ser compreendidos antes de serem executados. "Para que possa aprendê-los." A obediência deve ser inteligente, “um serviço razoável”, não mecânico. O intelecto está preocupado tanto quanto o coração. “Com todo o teu coração; com toda a tua mente. "

3. Os mandamentos de Deus devem ser ouvidos antes que possam ser entendidos. “Ouve, ó Israel”. Eles devem ser observados e considerados com atenção. Os ouvidos devem ser empregados para Deus. "Eu falo em seus ouvidos." As coisas ouvidas não devem escorregar ou deslizar para fora de nossos corações e memórias traiçoeiras como se Hebreus 2:1 vasos que Hebreus 2:1 ( Hebreus 2:1 ).

Assim, não pode haver obrigação sem lei em que se basear, e nenhuma lei na religião, a não ser de Deus. Deus, portanto, deve ser ouvido, temido e glorificado. A obediência leal é necessária, não para comprar a salvação, mas para agradar a Deus e beneficiar os homens. "Para que vivam e esteja bem com vocês."

O PRIMEIRO MANDAMENTO: A SUPREMACIA DE DEUS SOBRE NOSSAS AFEIÇÕES

Deuteronômio 5:6

O decálogo, ou dez palavras, foram apropriadamente divididos em duas partes, chamadas tábuas da lei. É uma divisão natural fundada no caráter distinto dos próprios preceitos, e sancionada por nosso Salvador em Mateus 22:37 . Em certo sentido, a lei era uma republicação da lei da natureza. Mas o pecado havia corrompido a impressão original no coração humano, por isso foi necessário torná-lo a base da constituição nacional com Israel e preservá-lo como regra de vida para toda a humanidade. O homem é instruído e Deus é exaltado nesta lei moral.

I. Deus deve ser o único objeto de nossa afeição . "Não terás nenhum outro Deus antes de mim." Nossos deveres surgem de nossas relações. Nossa relação com Deus é a mais antiga, a mais essencial e a mais duradoura; considerá-lo, portanto, como nosso Deus, é nosso primeiro e maior dever. Existem sistemas de moralidade que omitem, ou, ligeiramente notam, as altas reivindicações de Deus sobre nossos corações, que exaltam os deveres domésticos e sociais, e que sustentam e adornam a relação de amizade e as reivindicações da política e da filantropia. Esses sistemas são dos homens, mas o primeiro mandamento de Deus é "não terás outros deuses além de mim ."

1. Nenhum outro deus em vez de Jeová . Nada deve usurpar o lugar de Deus em nossos corações e afeições. Riquezas, aprendizado e poder são dons de - e não devem ser adorados em lugar de - Deus. Existe uma tendência no homem de imaginar e fazer outros deuses. Os judeus tendiam a cair nas enormidades grosseiras do politeísmo; nações clássicas da antiguidade, em meio a todas as superstições e devoções, estavam “sem Deus.

”Nesta época - clara com indicações da existência e unidade de Deus, com motivos ternos e mais constrangedores para nos apegar a Ele - ainda há uma tendência em nossos corações de se afastar de Deus e fazer ídolos das criaturas; ainda uma necessidade de insistir nas reivindicações de Jeová e manter a virtude e a piedade no mundo. “Filhinhos, mantenham-se longe dos ídolos.”

2. Nenhum outro deus junto com Jeová . Não pode haver dois deuses. É impossível servir a dois senhores. Se odiarmos um, apegar-nos-emos ao outro, ou apegar-nos a um e desprezar o outro ( Mateus 6:24 ). Mesmo assim, muitos tentam servir a Deus e ao mundo - fazer um acordo e, como Israel, unir um deus falso ao verdadeiro. “Eles temiam ao Senhor e serviam aos seus próprios deuses.”

3. Jeová, e somente Jeová , deve ser nosso Deus. Ele deve ser o objeto de nossa escolha e afeição. Somos proibidos de negar a Deus; para dar a glória devida a Ele a outro; e esquecer nossa relação com Ele como nosso Deus. Devemos conhecer e reconhecer, adorar e servir a Deus como um Deus, como o único Deus verdadeiro e como nosso Deus.

II. A base pela qual Deus afirma ser o único objeto de nossa afeição . A lei começa com uma declaração de Deus a respeito de si mesmo, que serve como base e motivo para obediência. “Eu sou Jeová teu Deus.” Essas palavras são repetidas com frequência, porque as tendências de nossa natureza de esquecer ou desprezar as manifestações de Deus são profundas e perigosas.

1. Autoridade suprema de Deus . “Eu sou Jeová .” Auto-existente, infinito e eterno, a fonte de vida, autoridade e felicidade. Nosso criador, e tem o direito de dispor de nós de acordo com sua vontade.

2. A misericórdia da aliança de Deus . “Teu Deus.” O nome Jeová pode aterrorizar, mas “teu Deus” é a base em Cristo de todas as bênçãos, nos seduz e nos atrai a ele. “Felizes as pessoas cujo Deus é o Senhor.”

3. A libertação maravilhosa de Deus . “Que te tirou da terra do Egito”, etc. Este foi um ato de poder, sabedoria e bondade, especialmente adequado para incitá-los à obediência e acender seus corações no mais caloroso amor. Deus entrega para que ele seja servido. Quando ele nos criou e nos redimiu, certamente nenhum outro deus deve escondê-lo de vista. “Portanto serviremos ao Senhor, pois ele é o nosso Deus”.

O SEGUNDO MANDAMENTO: A SUPREMACIA DE DEUS SOBRE NOSSA ADORAÇÃO

Deuteronômio 5:8

“O primeiro mandamento diz respeito ao objeto de adoração - o Deus vivo e verdadeiro, e requer que O adoremos e nenhum outro. O segundo diz respeito aos meios de adoração e requer que adoremos o Deus verdadeiro somente dessa forma, e por tal ordenanças conforme Ele determinou em Sua palavra. O primeiro pode ser descoberto pela luz da natureza, mas o segundo pode ser descoberto apenas por revelação. ” ( Patterson ). Em uma ordem, Deus declara que Ele será adorado por Suas criaturas inteligentes, e na outra Ele prescreve o método de solenizar Sua adoração. ”

I. A espiritualidade da natureza Divina requer espiritualidade da adoração Divina . Deus, em contraste com todas as falsas divindades, é um espírito - deve ser adorado em espírito e em verdade - não pode ser e não deve ser representado em forma visível. Não há semelhança com Ele em nada que Ele tenha feito. O que quer que os homens implorem em favor de uma fé que auxilie os sentidos, Deus diz "não farás".

1. Não devemos fazer nem imaginar nenhuma imagem material de Deus no céu ou na terra, ou nas águas abaixo da terra.

2. Não devemos adorar qualquer quadro ou pintura de Deus. "Não te curvarás a eles." Ansiamos por colocar o objeto de nossa afeição diante de nossos olhos - sentimos que é difícil fixar nossa mente em um Deus invisível; mas não devemos confiar em nenhuma imagem. O Espírito Santo pode ajudar nossas enfermidades e dar espiritualidade mental e fervor de devoção. A adoração religiosa é um ato de pensamento, princípios e afeições - não atitude, genuflexão e rituais externos. Deve ser em espírito e em verdade - não em crucifixo, forma corporal e imagem esculpida. “A quem, então, comparareis a Deus? ou que semelhança vos comparareis a Ele? ”

II. A espiritualidade da adoração divina é imposta por sanções especiais . Para fazer cumprir este segundo (e primeiro) mandamento, certas penalidades são ameaçadas e certas misericórdias prometidas.

1. O justo desprazer de Deus proíbe qualquer outra adoração . “Pois eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus zeloso”. Ele é zeloso por Sua honra ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ) não pode tolerar um rival, nem receber uma homenagem parcial ou dividida.

2. A maravilhosa providência de Deus punirá qualquer outra adoração . Um grande erro dos sistemas idólatras - e compatível com todo pecador - é supor que, porque Deus é invisível, Ele não nota a conduta humana. Mas essas palavras mostram que Seu governo é universal, estendendo-se a agentes individuais e ações particulares. A inspeção ou administração de Deus é apresentada em dois aspectos -

(1) Um aspecto ameaçador para aqueles que O odeiam. O pecado e sua punição são transmitidos. A idolatria e suas consequências perversas descendem de pai para filho, e Deus pune os pecados dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração. Esta verdade apela aos mais fortes instintos de nossa natureza, protege a pureza da religião, alistando a afeição de um pai por sua prole e enxertando nessa afeição o medo salutar das visitações divinas.

(2) Um aspecto misericordioso para aqueles que O amam. O mundo não é governado por um destino cego. Não há necessidade irresistível nos resultados contínuos do mal. Um Deus misericordioso restringe o pecador, detém o mal e perdoa todos os que são trazidos de volta a Ele em penitência, oração e amor. “O mesmo princípio de envolver os filhos com os pais é seguido; mas, marque a diferença na extensão de sua aplicação! A visitação da raiva deveria atingir a terceira ou quarta geração: a demonstração de misericórdia deveria continuar por milhares de gerações! ” “Tu usas de benignidade para com milhares, e recompensas a iniqüidade dos pais no seio de seus filhos depois deles” ( Jeremias 32:18 ).

“Uma divindade acreditada, de nada valerá;
Recompensas e punições tornam Deus adorado;
E as esperanças e os medos dão à consciência todo o seu poder. ”- Young .

VISITAÇÕES DIVINAS. - Deuteronômio 5:9

Era necessário para o bem dos próprios judeus, e para a honra do Deus verdadeiro, que Sua presença e providência com Seu povo e com outras nações fossem sensatamente realizadas e aplicadas por recompensas e punições - que essas recompensas e punições deveriam ser distribuído de modo a evidenciar Sua interferência especial. Freqüentemente, somos mais educados pelos olhos do que pelos ouvidos. Visto que somos incapazes de abstrações elevadas e insensíveis às consequências remotas das ações, Deus procura por manifestações especiais impressionar nossas mentes e nos ajudar em nosso dever. Daí a declaração de Seu governo e os princípios sobre os quais ele é conduzido.

I. O governo de Deus está ativo. Ele está “ visitando ”. Ele não está morto nem dormindo como deuses pagãos. Nem deixou o mundo ao governo do acaso ou da lei abstrata. Deus pode parecer inativo e desinteressado em nossas preocupações, mas está sempre vigilante. O Sr. Loyd Garrison, discursando em uma reunião em uma ocasião em nome da emancipação dos negros, estava quase desesperado e lançou uma tristeza sobre a audiência.

Uma velha negra saltou e com voz de trovão gritou: “Sr. Garrison, Deus está morto? ele não visitará Seu povo? ” Foi como um choque elétrico, dando nova vida e novas esperanças. A partir desse dia, a causa assumiu um aspecto mais brilhante.

II. O governo de Deus é justo. “Visitando os pecados .” Os homens podem piscar para o pecado, mas Deus não. A sentença contra o mal não é executada rapidamente; os homens podem estar muito confiantes e decididos, seus corações podem estar totalmente postos (toda a energia dirigida) no mal ( Eclesiastes 8:11 ), mas a paciência de Deus não é esquecimento. Ele é justo e o castigo virá. “Vem com pés de lã, mas vai bater com mãos de chumbo”, diz Bp. Reynolds.

III. O governo de Deus é misericordioso. Demonstrando misericórdia a milhares. Misericordioso e benevolente em sua natureza geral e em seus resultados. O castigo é necessário, sempre justo e corretamente administrado no governo moral de Deus. A ameaça é misericordiosa, destinada a prevenir o pecado. A raiva é mostrada para alguns, mas misericórdia para milhares. “O Senhor Deus, misericordioso e misericordioso, longânimo e abundante em bondade e verdade, tendo misericórdia de milhares”, etc. ( Êxodo 34:6 ).

4. O governo de Deus é universal. Ele se estende a todos os lugares - a todos os indivíduos. “Aqueles que me odeiam” e “aqueles que me amam;” a todas as gerações, não apenas até “a terceira e quarta”, mas até o fim do mundo. “Os olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando o mal e o bem.”

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 5:1 . Ouve, ó Israel .

1. Deus fala ao povo.

2. As pessoas são comandadas a ouvir o que Deus pronuncia.

3. Para aprender o que ouvem.

4. Para cumprir quando eles conhecem as leis. “A diferença entre a Divindade e as outras ciências é que não basta aprender, mas devemos mantê-lo e fazê-lo; como lições de música devem ser praticadas, e uma cópia não apenas lida, mas encenada . - Trapp .

Deuteronômio 5:5 . Eu fiquei no meio . Moses Mediator.

1. Desejado pelas pessoas que se sentiram culpadas e se distanciaram de Deus.

2. Fornecido por Deus ( Êxodo 19:2 ).

3. Típico de Cristo.

Deuteronômio 5:6 . Deus estabeleceu .

1. Em grandeza essencial, “Eu sou o Senhor”, isto é, Jeová.

2. Na misericórdia da aliança. “Teu Deus.”
3. Em maravilhosa providência. Trazido do Egito, a casa da escravidão. “O direito de Deus de dar leis à nação hebraica não se baseia em ser o único Deus, mas em ter, por interposições milagrosas e obras de poder, lançado as bases de seu estado - não em Seu caráter e reivindicações como o Criador do céu e da terra, mas sobre Sua relação peculiar com eles como seu fundador e protetor nacional; e, consequentemente, pelos serviços inigualáveis que tinha prestados aos israelitas, ele tinha adquirido todo o título para sua obediência voluntária e grato que um benfeitor poderia ter.”- Jamieson, Dr .

O Senhor teu Deus.

1. A soberania de Deus sobre nós . Ele é nosso Senhor - nós somos Sua propriedade e súditos. Ele tem direito absoluto de prescrever e poder absoluto de dispor.

2. A propriedade de Deus em nós . “Teu Deus” principalmente na redenção e na misericórdia da aliança, pois todos perderam Seu favor e amor.

Deuteronômio 5:6 . Isso pode muito bem conduzir a van e ser colocado à frente de todos os mandamentos, porque é o fundamento de toda religião verdadeira. A soma deste mandamento é que devemos santificar a Deus em nossos corações e dar a Ele precedência sobre todos os seres criados. Existem dois ramos—

1. Que devemos ter um Deus.
2. Que devemos ter apenas um; ou assim -
1. Que devemos ter Deus como nosso Deus.
2. Isso não devemos ter nenhum outro.— Watson .

Deuteronômio 5:8 Adoração de imagens .

1. Impossível . Deus não pode ser representado. Ele é espiritual e invisível.

2. Irracional . Para o operário é melhor do que o trabalho. Absurdo curvar-se ao trabalho das mãos dos homens.

3. Anti-bíblico . Contra o comando de Deus ( Levítico 26:1 ; Deuteronômio 16:22 ).

Deuteronômio 5:9 . Religião familiar .

1. Os pais devem pensar bem antes de agir; para que eles
(1) não se exponham e
(2) arruinem seus filhos com sua maldade.
2. Os filhos não são desculpados por maus exemplos dos pais - devem imitar seus pais apenas de maneira correta e ser gratos se foram treinados para amar e obedecer a Deus. Quão cuidadosos devemos ser em dar bons exemplos, manter a adoração a Deus na família e viver para que possamos influenciar corretamente as gerações futuras.

O TERCEIRO MANDAMENTO: A SUPREMACIA DE DEUS SOBRE NOSSOS LÁBIOS

Deuteronômio 5:11

Deus é absoluto e não pode ser visto em Sua essência Divina, mas Ele revela Sua glória em Seu nome. Visto que ele não pode ser conhecido por semelhanças, Ele se manifesta em Suas obras e palavra - no governo do mundo e na vida e morte de Seu Filho. Deus conecta Seu nome, portanto, com as solenidades e transações da verdade Divina. Este nome não deve ser abusado, mas sua majestade deve impressionar nossas mentes e guardar nossos lábios.

I. É nosso dever reverenciar o Nome Divino . “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão.” Nossas línguas não devem ser reivindicadas como nossas ( Salmos 12:3 ), mas devotadas à glória de Deus.

1. No culto religioso . Na oração, no louvor e na ação de graças, o coração, e não apenas os lábios, deve estar envolvido. Nossos votos não devem ser feitos em tempos de doença e perigo, e esquecidos na saúde e libertação. Nossa adoração não deve ser hipócrita, superficial e insincera; nem nosso serviço formal e frio. Nossa profissão não deve ser em palavras, mas em ações. Se “juramos ao Senhor dos Exércitos”, devemos servi-Lo “com reverência e temor piedoso”.

2. Em uma conversa normal . Profanamos o Santo Nome por seu uso em conversas leves e irreverentes - em gracejos e conversas fúteis. Nas relações privadas, no mercado e nos tribunais, não devemos dar força à falsidade. Toda linguagem enfeitada com juramentos e uso irreverente do nome divino é uma violação deste mandamento - "Santificado seja o teu nome."

II. O uso irreverente do nome divino será punido . "O Senhor não o considerará inocente." Muitos se desculpam pelo hábito e costume; outros se justificam profanando o nome de Deus quando são contrariados, desapontados e levados pela paixão. Esses não são inocentes, mas culpados; e embora possam escapar da repreensão pública dos amigos e da punição das leis humanas, ainda assim o próprio Senhor executará a lei. “Aquele que blasfemar o nome do Senhor, certamente será morto.”

O QUARTO MANDAMENTO: A REIVINDICAÇÃO DE DEUS EM NOSSO TEMPO

Deuteronômio 5:12

“Há uma conexão estreita entre os mandamentos desta primeira mesa. O primeiro mandamento pretende regular nossas opiniões e sentimentos, em relação ao objeto de nossa homenagem suprema; a segunda diz respeito ao meio pelo qual essa homenagem é expressa; a terceira diz respeito ao espírito que nos deve acompanhar em todas as solenidades da verdade e da religião; e a quarta , a apropriação de uma parte de nosso tempo ao Seu serviço - para indicar assim nossa sujeição ao Seu governo e nossa disposição de ser inteiramente consagrados à Sua glória ”( Stowel ).

Nessas palavras, conhecemos o pressuposto do sábado. Deve ter sido conhecido e talvez observado em algum aspecto. Daí a injunção - "lembre-se". O sábado foi então instituído e suas obrigações divulgadas antes da promulgação da Lei no Sinai. Agora a ordem é dada para “guardar” e “santificar”. Observe a observância do sábado como um dia de descanso.

I. Todas as classes têm a obrigação de guardar o sábado .

1. Os indivíduos devem observar o dia. " Deves ." É obrigatório para todos como súditos do governo de Deus. Religião - para os interesses permanentes dos quais o sábado foi feito - é uma questão de convicção pessoal, experiência, responsabilidade e prática.

2. Os chefes de família devem observar o dia. "Nem teu filho, nem tua filha." Os pais devem habitualmente respeitar a sua santidade e encorajar o desempenho de seus deveres nos arranjos e disciplina da família. Assim, somente a ordem e o bem-estar da religião doméstica podem ser mantidos.

3. Os mestres devem observar o dia. "Nem teu servo, nem tua serva." O descanso deveria se estender aos domésticos, que o requeriam especialmente, no desempenho das pesadas tarefas domésticas. Deus também “cuida do gado”. Animais idiotas, bem como seres humanos, foram abraçados naquela misericórdia que está "sobre todas as Suas obras".

II. O método de guardar o sábado . Duas maneiras são apontadas.

1. Deve ser mantido como um dia de descanso . O trabalho foi posto de lado para o homem e os animais. Todos os tipos de negócios no campo e no mercado devem cessar. “Não farás nenhum trabalho.” Fisicamente e moralmente, precisamos descansar. Se Deus achou por bem descansar, quão maior é nossa necessidade de cessar o trabalho. Abolir o sábado e a vida humana seria abreviada pelo trabalho árduo e extenuante. Em 1793, a França inventou décadas e fez de cada décimo dia um sábado, mas descobriu seu erro e voltou ao dia marcado. Devemos cessar os empregos mundanos e o trabalho servil. “Seis dias o trabalho será feito, mas no sétimo dia será para você um dia santo, um sábado de descanso para o Senhor.”

2. Deve ser mantido como um dia de adoração . Como Deus abençoou o dia e o santificou, enchendo-o de paz e bem a todos; portanto, devemos “guardar o dia de sábado para santificá-lo ”. O trabalho deve ser deixado de lado para a adoração. O tempo é reservado para adoração pública e privada. Não devemos esquecer nem desempenhar descuidadamente os deveres exigidos; nem devemos profanar o dia com ociosidade, obras ilícitas ou recreação desnecessária.

Deus dignifica o trabalho humano, condena a avareza e o trabalho excessivo e nos ensina a considerar o trabalho não como algo sem objetivo, incessante, inútil, mas como um sinal de descanso, uma fruição típica daquele sábado eterno que "permanece para o povo de Deus ” Hebreus 4:9 .

III. Os incentivos para guardar o sábado . Muitas razões são dadas para sua observância.

1. É razoável mantê-lo. Deus nos deu seis dias de trabalho e apenas reclama um para si mesmo. Pode ter sido o contrário. Não é, portanto, irracional - ingrato dedicar uma sétima parte de nosso tempo à adoração e ao serviço de Deus!

2. É certo mantê-lo. Deus tem reivindicações e propriedades especiais nesta parte do nosso tempo. Deus está em uma relação de aliança, condescende em manter comunhão conosco naquele dia. Conseqüentemente, é um grande privilégio observar, e um terrível roubo profanar aquele dia. “O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus.”

3. Deus nos ordena a mantê-lo. "Deus te ordenou." Como a lei de Deus, é autorizada e definitiva - não um mero conselho e conselho, não uma regra nua e crua, uma prescrição simples do que é certo. Ele exige obediência, e suas demandas são acompanhados com apenas e terríveis sanções.

4. A bondade de Deus deseja mantê-lo. Israel foi lembrado de sua servidão no Egito, da libertação dele e da introdução ao descanso. Portanto, seus corações devem ser aquecidos à gratidão, e eles devem ser estimulados a observar aquele dia que os lembra da bondade de Deus ( Deuteronômio 5:15 ). Demonstrações especiais de misericórdia divina, alívio da opressão e desespero, devem levar-nos a cada retorno do dia de descanso a lembrar de nossa fuga e louvar nosso Redentor.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 5:11 .

1. O que é exigido neste mandamento: um uso reverente dos atributos e títulos, ordenanças e palavras de Deus.

2. O que é proibido : toda profanação ou abuso de tudo pelo que Deus se dá a conhecer a nós.

3. Qual a razão anexada para fazer cumprir a observância. “O Senhor não terá por inocente aquele que tomar Seu nome em vão.” “A advertência de que a violação deste mandamento incorre em culpa aos olhos de Jeová é especialmente apropriada, em conseqüência da facilidade com que a tentação de tomar o nome de Deus em vão assedia os homens em suas relações comuns entre si” ( Fala. Com . ) Aprender-

1. A necessidade de se tornar pontos de vista de Deus.
2. A obrigação de sempre temê-lo e evitar ofendê-lo com perjúrio, profanação e blasfêmia.

Deuteronômio 5:12 . Como Deus estima a estrita observância do sábado, pode parecer pela exata entrega dele. Pois Ele o cercou como o Monte Sinai, com marcas e limites, para que a profanação não se aproximasse dele.

(1) Por sua palavra de ordem, “Lembre-se”.
(2) Por Sua generosidade, “Seis dias”, etc.
(3) Por Sua soberania, “É o sábado do Senhor teu Deus”.
(4) Por Sua latitude. “Tu, nem teu filho”, etc.
(5) Por Seu próprio exemplo, “E Ele descansou no sétimo dia.”
(6) Por Sua bênção, “Ele o abençoou” e ordenou que fosse um meio de muitas bênçãos para aqueles que o observassem ( Trapp ). O sábado se adaptou às necessidades do homem .

1. Proporcionando descanso da labuta; portanto, promovendo saúde e prazer.
2. Dando oportunidade para o intercurso e instrução familiar.

3. Assegurando a devida observância do culto público. Conseqüentemente, em Sua condição individual, social e religiosa, o sábado promove o bem-estar do homem. O presidente da Suprema Corte Hale observou que, de acordo com seu cuidado em guardar o dia do Senhor, ele comumente prosperava em seus empreendimentos na semana seguinte— “Bem-aventurado o homem ... que guarda o sábado de poluí-lo” ( Isaías 56:2 ).

Deuteronômio 5:15 . Lembre-se do Egito . Temos a tendência de lembrar os palácios e prazeres do Egito; Deus nos admoesta a lembrar sua escravidão . A memória de nosso estado anterior deve ser - eu. Um antídoto para o descontentamento. Embora os labores e provações do deserto fossem muitos, no Egito tivemos mais.

Se trabalhamos, não é para fazer tijolos sem palha - não para outro, mas para nosso próprio proveito. II. Um estimulante para o zelo. Lembrando-nos do Egito, prossigamos em direção a Canaã; não dê vantagem aos nossos inimigos. III. Um motivo para obediência. Aquele que graciosamente nos entregou tem direito ao nosso serviço. Se fizéssemos tijolos para o Faraó, "o que devemos pagar ao Senhor?" Se o medo produzia atividade, quanto mais deveria amar ! 4.

Asas de fé e esperança. Lembre-se que aquele Deus que poderia libertar do Egito pode trazer para Canaã. Aquele que começou a obra, a completará. V. Um chamado à humildade. Eu era apenas um servo, um escravo : devo tudo ao meu Libertador. Sem ele, eu era um escravo novamente. “Pela graça eu sou o que sou.” - ( Do Bib. Museum .)

O QUINTO MANDAMENTO: HONRA AOS PAIS OU À RELIGIÃO DO LAR

Deuteronômio 5:16

A presente divisão dos mandamentos pode ser aplicada em arranjos simétricos, mas praticamente aquela em que o quinto mandamento começa, a segunda tabela é conveniente e importante. Os quatro que consideramos compreendem nossos deveres para com Deus, os seis que permanecem, nossos deveres para com o homem na ordem natural do relacionamento. Se Deus deve ser reconhecido, adorado em espírito e reverenciado; se o sábado deve ser guardado com devoção; é necessário imbuir a mente e regular a conduta com a lembrança dessas verdades. Este é o mais alto dos deveres parentais. As crianças devem ser ensinadas desde os primeiros dias não apenas a amar, temer e obedecer, mas a honrar seus pais.

I. A honra é devida aos pais desde os filhos . "Honra teu pai e tua mãe." Os costumes da sociedade distinguem as reivindicações separadas do pai e da mãe, mas aqui eles são representados como sustentando em relação aos filhos uma reivindicação indivisa e honrosa.

1. Honra é devida aos Pais por causa do relacionamento com seus filhos . Próximo à relação com Deus está a relação dos pais com os filhos. Existe uma bela semelhança de um com o outro. No cuidado e interesse, na ternura e autoridade de um pai, temos uma vaga imagem da superintendência, compaixão e governo de Deus. Os filhos devem honrar seus pais porque são parentes deles. ( a ) Como autores de seu ser, ( b ) Como seu apoio e conforto, ( c ) Como seus educadores e protetores.

2. A honra é devida aos Pais por causa do afeto por seus filhos . Os pais freqüentemente amam seus filhos como a si mesmos, daí termos de carinho a respeito deles, “ramos de oliveira”, “raios de sol”, “joias” e tudo o que é encantador e belo. Eles se empobrecem para enriquecê-los. Eles não são como o corvo ou avestruz que são cruéis com seus filhos. ( Jó 39:14 ).

Que dívida de gratidão e honra os filhos têm para com os pais! No entanto, são poucos os que tentam pagá-lo. Filipe, filho de Carlos V., imperador da Alemanha, tornou-se senhor de um novo mundo e dos mais ricos e extensos domínios da Europa com a renúncia voluntária de seu pai, mas foi tão ingrato que deixou seu pai generoso esperando por muito tempo pelo pagamento de uma pequena pensão. Milton dependia de sua família por causa de enfermidades; no entanto, suas duas filhas mais velhas parecem ter sido destituídas de afeto e piedade. Hooker frequentemente rezava para nunca causar tristeza à mãe e costumava dizer que a amava tanto, que tentaria ser bom tanto por ela quanto por si mesmo.

II. Os incentivos que os filhos têm para honrar seus pais . Diz-se que este é “o primeiro mandamento com promessa ( Efésios 6:2 ). “A promessa pode ser aplicada aos judeus, e a todos os que guardam o mandamento, e assim traçamos a confirmação da palavra, na providência de Deus?

1. É agradável a Deus . ( Colossenses 3:20 ). É uma alegria para os próprios pais e aceitável para Deus. “Isso é certo ”, um dever baseado nos princípios simples, naturais e imutáveis ​​da equidade.

2. Tem a tendência de prolongar a vida humana . "Para que teus dias sejam prolongados." A vida longa era considerada uma bênção ( Salmos 91:16 ; Salmos 128:6 ), mas muitas crianças encontram uma sepultura no berço ou morrem na flor da idade.

“Os cumpridores deste mandamento têm a promessa de vida longa e prosperidade; ao passo que aqueles que negligenciam seus deveres não têm promessa alguma dessas coisas. Para os primeiros, a vida longa vem em virtude de uma promessa infalível, na medida em que servirá à glória de Deus e ao seu bem; mas para o último não vem em virtude de qualquer promessa, pois tais não têm interesse na promessa; pelo contrário, eles estão sob a maldição de Deus; pois está escrito: 'Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las' ”( Paterson ).

3. Garante o bem estar da vida . "Para que tudo vá bem com você." Uma vida longa sem as bênçãos e confortos da vida não é desejável. A vida é apenas uma bênção, quando mantemos a saúde e a razão, e crescemos em graça e utilidade, à medida que envelhecemos. "Observe e suporte todas estas palavras para que tudo vá bem a você e a seus filhos depois de você para sempre."

4. Promete existência nacional . A vida e seus prazeres, a posse de Canaã e a permanência nacional dependiam do respeito filial. Histórias judaicas, romanas e outras testemunham esta verdade. As palavras estabelecem um princípio universal de vida e existência nacional. “Porque obedecestes ao mandamento de Jonadabe, vosso pai, e guardastes todos os seus preceitos ... portanto, diz o Senhor dos Exércitos, Jonadabe, filho de Recabe, não faltará varão diante de mim para sempre.” ( Jeremias 35:18 ).

O SEXTO MANDAMENTO: OU A RELIGIÃO DO TEMPER. - Deuteronômio 5:17

Os próximos três mandamentos determinam nossos deveres para com o próximo e garantem a vida, o casamento e a propriedade. No Levítico 19:18 eles são resumidos em uma palavra: “Ame o seu próximo como a si mesmo”. Não apenas o assassinato é condenado, mas todas as nossas paixões nas quais o assassinato se origina. Conseqüentemente, podemos chamar esse comando de religião de temperamento.

I. O que este mandamento proíbe . Mera morte não é proibida, pois isso às vezes era legal, mas todo ato de violência que inflige danos pessoais e coloca em risco a vida humana. “A omissão do objeto ainda precisa ser notada, pois mostra que a proibição inclui não apenas a morte de um próximo, mas a destruição da própria vida ou o suicídio.” ( Keil ).

1. Ações violentas são proibidas. Suicídio , ou tirar nossa própria vida. Sistemas antigos, ensinados como um sentimento elevado de moralidade, para que um homem se retire da vida quando achar conveniente. Veredictos modernos e costumes modernos de atribuir a loucura como a causa desse crime nos levam a considerá-lo com piedade e não com ódio. Devemos olhar para o ato em sua natureza real, na lei que o proíbe e nas terríveis consequências pelas quais ele é executado.

"Não faça mal a ti mesmo." O duelo é um vestígio da barbárie feudal. Constitui a pessoa que pensa ter ofendido o juiz, testemunha e vingador de seus próprios erros. Os fundamentos de sua defesa são irracionais e subversivos de todas as leis, justiça e humanidade. O duelista faz uma lei para si mesmo, exalta-a acima das instituições de seu país e das leis de Deus. “Melhor é o vagaroso do que o poderoso; e aquele que domina o seu espírito, do que aquele que toma uma cidade.

“O assassinato é proibido. Todo homem é nosso irmão. Devemos amá-lo e promover seu bem-estar. Matar é odiá-lo, infligir-lhe a maior miséria para sempre. No evangelho, uma dignidade sagrada é atribuída ao homem. Ele é feito à “imagem de Deus” e associado à natureza de Deus. Conseqüentemente, a majestade infinita é insultada, a bondade infinita é abusada e a autoridade divina pisoteada. “Pois à imagem de Deus o fez homem.” ( Gênesis 9:6 ).

2. Paixões violentas são proibidas . Conforme explicado e cumprido por Jesus Cristo, esse mandamento abrange uma classe das mais poderosas afeições e desejos humanos. É reforçado por todos os fatos e princípios do evangelho. A raiva é uma espécie de assassinato e, quando estimulada em excesso, produzirá ultrajes das mais vergonhosas. "Em sua raiva, eles mataram um homem." Raiva sem causa, desprezo desdenhoso e injúria apaixonada são três violações desse mandamento.

( Mateus 5:21 ). O ódio freqüentemente leva ao excesso de linguagem e ações. “Todo aquele que odeia seu irmão é um assassino.” ( João 3:15 ). Um espírito de escárnio não deve ser tolerado. Desprezar é desprezar, difamar e injuriar.

A vingança não deve ser valorizada. Aquele que se orgulha de sua própria importância, é descuidado com os direitos da justiça e sacrifica a paz, o caráter e a vida do ofensor à indulgência da paixão, infringe esta lei. “Não odiarás teu irmão em teu coração. Não vingarás , nem guardarás rancor contra os filhos de teu povo. ” ( Levítico 19:17 ).

“Aquilo a que não descerá a ambição e a vingança.” - Milton .

II. O que este mandamento prescreve . Ele ensina os sentimentos opostos de inveja, ódio e vingança.

1. Ela impõe sentimentos de humanidade . Não devemos invejar nem lamentar a prosperidade de outro - nem brigar, nem reclamar, nem conspirar contra outro. Devemos exercer misericórdia, não crueldade. Devemos ser bondosos, de coração terno e misericordioso para com nossos semelhantes, e deixar de lado “toda amargura e ira”.

2. Ela ordena o uso de todos os esforços legais para preservar a vida . Tudo o que tende a destruir nossa vida natural é expressamente proibido. Devemos evitar toda intemperança, gula e embriaguez. Não devemos ser indiferentes às nossas próprias necessidades, nem negligenciar as necessidades dos outros. Todo esforço deve ser feito para alimentar, vestir e preservar o corpo, para evitar trabalho imoderado e indulgência, e para manter a vida de outrem.

Não destrua suas próprias almas por falsa confiança, sentimentos perniciosos e negligência da "grande salvação". Não destrua as almas dos outros por negligência em impedi-los de pecar, por abandonar os interesses religiosos da família, sociedade e vizinhança, e por reter seu esforço e influência para salvar os homens. Oh, evite a culpa do assassinato espiritual!

Assassinato proibido . Observe, este mandamento é - eu. Aplicação universal; a cada pessoa é dito: " Não matarás." Não há exceção a esta regra. II. Enfático em sua redação; "Não faremos." Observe a brevidade de todo o mandamento pelo qual força adicional é dada a ele. A brevidade não é apenas a fonte da inteligência, mas também da sabedoria. III. A respeito do maior dos crimes. A terrível natureza do assassinato é suficientemente demonstrada por -

1. A repulsa em que é realizada, tanto por Deus quanto pelo homem.
2. As terríveis acusações de consciência com que o assassino é atormentado. - JS Clarke .

“Ó horror! Horror! Horror! Língua, nem coração
Não pode conceber nem nomear você. ”- Shakespeare .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 5:16 . Reverência devida aos pais . Honre seus pais, ou seja ,

1. Obedeça-os;
2. Respeite-os;
3. Trate suas opiniões com consideração;
4. Trate seus hábitos com respeito. Eles podem ser diferentes dos nossos; pode ser antiquado e para nós estranho, bizarro, caprichoso; mas são hábitos de um pai e não devem ser ridicularizados.

5. prover para eles quando estiverem doentes, cansados, velhos e enfermos . - Barnes .

Prolongado . Um bom filho prolonga os dias de seu pai; portanto, Deus promete alongar o seu. Filhos doentes, pois trazem os "cabelos grisalhos de tristeza para o túmulo" de seus pais, de modo que muitas vezes são decepados no meio de seus dias, como Abimeleque: Deus devolvendo a ele o mal que fez a seu pai ( Juízes 9:56 ). Além do castigo que têm na posteridade, para a qual foram peremptores potiùs quàm parentes. - Trapp .

Temos uma ordem - "Honra teu pai e tua mãe." Os padres ou magistrados políticos ( Jó 29:16 ); idosos, veneráveis ​​com a idade ( Levítico 19:32 ); pais espirituais ( 1 Coríntios 4:15 ); pais domésticos, pais de famílias ( 2 Reis 5:13 ); pais naturais, pais da carne ( Hebreus 12:9 ). Como as crianças devem obedecer a esse comando .

1. Por uma estima reverencial de suas pessoas. ( a ) Interiormente , pelo medo misturado com amor ( Levítico 19:3 ). ( b ) Externamente , em palavras e gestos.

2. Por obediência cuidadosa. ( a ) Ao ouvir seu conselho ( Provérbios 1:8 ). ( b ) Em cumprir seus mandamentos ( Jeremias 35:6 ; Colossenses 3:20 ).

3. Aliviando suas necessidades ( Gênesis 47:12 ). As razões pelas quais os filhos devem honrar seus pais .

1. É a ordem solene de Deus.

2. É bem agradável ao Senhor ( Colossenses 3:20 ).

3. Os pais merecem honra por causa de seu grande amor e afeição pelos filhos . - Watson .

Deuteronômio 5:17 .

1. O valor da vida humana. Filosofia, ciência e superstição não dignificam a natureza humana. Só onde o Evangelho é conhecido é a vida apreciada preservada e consagrada para fins corretos.

2. A culpa de tirar a vida humana. Pode ser levado pela violência, excesso ou negligência. Se uma besta matava um homem, era apedrejada; que punição, então, recairá sobre o assassino quando Deus vier “fazer inquisição de sangue” ( Salmos 9:12 ).

O SÉTIMO MANDAMENTO: A SANTIDADE DO CASAMENTO. - Deuteronômio 5:18

“A natureza”, diz Grindon, “é um sistema de núpcias”. O amor humano é a forma mais elevada de amor. Quando os verdadeiros amantes se encontram, Deus os une. O casamento é um símbolo da união entre Cristo e Sua Igreja; pretende ser uma instituição honrosa e permanente e não deve ser violada por infidelidade e adultério. “Não deixe o homem separar.”

I. A santidade do casamento deve ser devidamente considerada . O adultério prevalecia nos países orientais, onde o calor e a ociosidade parecem nutrir desejos pecaminosos quase fora de controle. É a mais terrível perversão da instituição de Deus, e a linguagem mais forte já usada nas Escrituras descreve sua natureza maldita. À luz do Novo Testamento, lemos esta lei em um espírito mais amplo do que a mera letra indica, e que os laços domésticos podem ser destruídos e a família invadida de diferentes maneiras.

“A deserção de um marido ou de uma esposa; a negligência dos deveres conjugais, tão minuciosamente especificados e tão persuasivamente exigidos em várias partes do Novo Testamento; divórcio por qualquer motivo que não seja a perpetração comprovada do crime denunciado nesta proibição; a degradação do contrato de casamento, subordinando-o a esquemas de avareza, ambição ou sensualidade - cada um deles é uma violação grosseira do sétimo mandamento ”, diz Stowel. “Esta é a vontade de Deus, sim, a vossa santificação, que vos abstenham da fornicação; que cada um de vocês deve saber como possuir o seu vaso em santificação e honra. ”

II. Para assegurar o devido respeito à santidade do casamento, a castidade pessoal deve ser cultivada . Este pecado e toda a classe de paixões e gratificações das quais faz parte são ofensas contra a pureza - a pureza de Deus, de nós mesmos e daqueles afetados por nosso exemplo. Cultivar-

1. Castidade de pensamento . Os pensamentos são perigosos e requerem apenas a oportunidade de irromper em perversidade aberta. “Todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com ela” em seu coração ”( Mateus 5:28 ).

2. Castidade na conversa . Tanto as palavras como os atos podem violar o espírito deste mandamento ( Mateus 12:37 ). Que nenhuma comunicação corrupta e sem valor pela podridão saia de sua boca ”( Efésios 4:29 ).

3. Castidade nas ações . Fornicação, poligamia e todas as poluições não naturais - comportamento imodesto e aparência e vestimenta impuros devem ser abandonadas. “Fornicação e impureza, ou avareza, não seja nem uma vez nomeada entre vós, como convém a santos” ( Efésios 5:3 ).

O OITAVO MANDAMENTO: OS DIREITOS DE PROPRIEDADE. - Deuteronômio 5:19

O homem é dotado de um princípio que o impele à aquisição de riquezas. O exercício adequado desse princípio leva a gradações de posição social e estabelece as bases para as instituições e leis pelas quais a propriedade é preservada e transmitida. Mas visto que o homem é pecador e egoísta, é necessário incorporar essa lei na legislação da comunidade.

I. Como este mandamento pode ser violado . O salteador que rouba a bolsa do vizinho; o doméstico que pega o dinheiro de seu patrão e o aprendiz que rouba suas drogas; o comerciante que torna “pequeno o efa” ( Amós 8:5 ), e pesa com “as balanças do engano” ( Oséias 12:7 ), que procura estancar ou fraudar; o parceiro desonesto; o falido fraudulento; o tradutor de caráter; o tomador e o recebedor de bens roubados - todos violam essa lei.

Espiritualmente, um homem rouba a Deus tirando o sábado, retendo o que é devido a ele para apoiar e propagar o evangelho, negligenciando sua própria alma e perdendo a vida tolamente, com seus chamados e oportunidades. “Será que um homem roubará a Deus?”

II. Como se proteger contra a violação deste mandamento . Para obedecer à lei e preservar o exercício saudável de um princípio que se torna pecaminoso por excessiva indulgência, devemos

1. Seja diligente em um chamado legítimo . Nas ocupações da vida, temos a felicidade dos indivíduos combinada com os interesses da sociedade - uma esfera na qual nossos poderes não precisam ser desperdiçados em ninharias nem pervertidos por atividades pecaminosas. É necessário emprego para o nosso próprio sustento e o da nossa família. Somos exortados a não ser ociosos, descuidados e indolentes - não nos envolver em jogos de azar, nem nutrir uma disposição gananciosa e gananciosa, mas ser “diligentes nos negócios” e “permanecer em nosso chamado.

”“ Aquele que roubou não roube mais; antes, trabalhe, fazendo com que as suas mãos o que seja bom, para que dê ao que tem necessidade ”( Efésios 4:28 ).

2. Esteja contente com sua sorte na vida . É o arranjo de Deus e não a obra do acaso. Com todas as nossas mudanças e truques, nossa avareza e tramas, não podemos alterar as coisas. “Tanto riquezas como honra vêm de Ti, e Tu dominas sobre tudo; e na Tua mão está a engrandecer e a dar força a todos.” Nossas histórias e esforços individuais servem aos planos de Deus tanto quanto a queda de estados e o movimento das estrelas.

Ricos e pobres são exortados a confiar em Deus e concordar com Sua providência. “ Hebreus 13:5 vos com o que tendes” ( Hebreus 13:5 ).

3. Modere suas opiniões, expectativas e desejos . É necessária uma estimativa sóbria de nossos desejos e meios de gratificação. Deve-se impor uma contenção vigorosa sobre a tendência de superestimar nossas próprias reivindicações e a indulgência com as esperanças românticas que muitas vezes são frustrantes e ruinosas. Não se preocupem nem se irritem pela riqueza e propriedade de outra pessoa. “Não me dê pobreza nem riquezas; alimente-me com comida pactuada para mim; para que eu não te negue e diga: Quem é o Senhor? ou para que eu não seja pobre e roube, e tome o nome do meu Deus em vão. ”

O NONO MANDAMENTO: O GOVERNO DA LÍNGUA. - Deuteronômio 5:20

Temos considerado a lei da família, a lei do direito social, a lei da pureza social e a lei da honestidade; agora notamos a lei da verdade. Devemos respeitar a reputação de nosso vizinho e não prejudicar seu caráter. Nosso grande poeta diz -

“Quem rouba minha bolsa, rouba lixo;
Mas aquele que rouba de mim meu bom nome,
rouba-me o que não o enriquece, mas
me deixa realmente pobre! ”

I. O que é proibido neste mandamento . O falso testemunho pode ser dado de várias maneiras; mas em tudo devemos deixar de lado a mentira e falar a verdade com o próximo ( Efésios 4:25 ).

1. Nos tribunais de justiça, o falso testemunho foi especialmente condenado. O promotor está proibido de fazer demandas injustas, de apresentar falsas acusações e de subornar falsas testemunhas; o defensor para negar uma acusação justa e fazer evasivas astutas; as testemunhas não devem negar ou ocultar qualquer parte da verdade; o advogado não deve defender o que está errado, nem o juiz perverter a justiça e condenar os inocentes.

Devemos falar a verdade com liberdade e sinceridade, e nada além da verdade. “Uma testemunha fiel não mentirá; mas a falsa testemunha proferirá mentiras ”( Provérbios 14:5 ). ( Cf . Deuteronômio 19:18 ; Jeremias 4:2 ; Zacarias 8:17 ).

2. Na vida diária, o falso testemunho é proibido. Calúnias, más interpretações e acusações maliciosas não devem ser toleradas. Nem devemos ser culpados de fofoca ociosa, contação de histórias, e levantar, receber e espalhar escândalos ou relatórios falsos. “Dar crédito ao relatório comum é em si uma espécie de calúnia”, diz um deles. “O ímpio dá ouvidos a lábios falsos; e o mentiroso dá ouvidos à língua perversa ”( Provérbios 17:4 ).

Não dê dinheiro ao escândalo, nem se junte aos malfeitores, clamando “Relata, e nós relataremos” ( Jeremias 20:10 ). “Quantos milhares de almas são feridas todos os dias pelas palavras de outros”, diz Baxter. “Não levantarás (dar crédito, aceitar, suportar) um relatório falso (vazio, mentiroso); não ponha a tua mão com o ímpio (não lhe Êxodo 23:1 ajuda) para ser uma testemunha injusta ”( Êxodo 23:1 ).

( Cf . Levítico 19:16 ; Êxodo 23:7 ; Salmos 101:5 ; Provérbios 19:9 ).

“Quem mantém os ouvidos abertos
para tagarelas, com certeza ouvirá

A trombeta da contenção:

Aspersão é o ofício do tagarela;
Ouvir é ajudá-lo,

E precipite-se para a dissensão . - Cowper .

II. O que é prescrito neste mandamento . Ela impõe verdade e simplicidade em nossas relações mútuas, um acordo entre o coração e os lábios.

1. Veracidade no discurso . Mentir é ofensivo a Deus e impróprio para a sociedade. Como você pode conversar ou negociar com um homem quando não pode confiar em sua palavra? “Portanto, deixados de lado a mentira, falem a verdade cada um com o seu próximo; pois somos membros uns dos outros ”. ( Efésios 4:25 ).

2. Respeito pelo bom nome do nosso vizinho . Invista-o com o caráter de um amigo, cubra caridosamente suas enfermidades, não traia seus segredos, reconheça prontamente seus dons e receba boas notícias a respeito dele. Defenda sua reputação quando for atacado injustamente, não inveje seu sucesso nem tenha prazer em sua desgraça. "Não fale mal de ninguém." ( Tito 3:2 ).

3. Amar os outros como a nós mesmos . Devemos estar satisfeitos com o bem do outro, bem como com o nosso próprio bem. Jamais mantenha um registro dos delitos de outrem, com o objetivo de resumir e acusá-lo quando a ocasião vier. Abundam naquela caridade que “não se comporta indecentemente, não busca os seus próprios, não é facilmente provocado, pensa , (imputa) nenhum mal”. ( 1 Coríntios 13:5 ).

Nosso vizinho mora perto de nós, fica sob nossa atenção e está mais ou menos à nossa mercê. Suas reivindicações são, portanto, realçadas pela proximidade , por uma familiaridade íntima com ele e por todas as obrigações locais e relativas que nos unem. "Amarás o teu próximo como a ti mesmo."-

“Quem ousa

O nome de seu irmão, a causa de seu irmão maligna,
A própria lei difama, rejeita suas restrições,
E o árbitro se senta, onde ele mesmo deveria se curvar. ”

O DÉCIMO MANDAMENTO: DESEJO ILEGAL. - Deuteronômio 5:21

“Como o sexto, o sétimo e o oitavo mandamentos nos proíbem de prejudicar nosso próximo de fato, o nono nos proíbe de prejudicá-lo em palavras e o décimo em pensamento. Nenhum olho humano pode ver o coração cobiçoso; é testemunhado apenas por aquele que o possui e por Aquele para quem todas as coisas estão nuas e abertas. Mas é a raiz de todos os pecados contra o nosso próximo em palavras ou ações. ( Tiago 1:14 ).

O homem que é aceitável diante de Deus, andando retamente, não caluniando com a língua, nem fazendo mal ao próximo, é aquele que “fala a verdade em seu coração ”. ( Salmos 15:2 ). - Sp. Com .

I. A forma como este mandamento é violado . Por aquele descontentamento com nossa sorte na vida que nos leva a nos preocupar, reclamar e nos rebelar contra a providência de Deus. "Nem murmure como alguns deles murmuraram." ( 1 Coríntios 10:10 ). Invejando ou lamentando o bem do próximo. “Rancores não uns contra os outros ( Tiago 5:9 ).

Satisfazendo desejos ilegais por coisas que pertencem ao nosso próximo. O desejo excessivo pelas riquezas e posses de outra pessoa é classificado por este mandamento como pecado. “Preste atenção e cuidado com a cobiça.”

II. O espírito que leva à violação deste mandamento . “Não cobiçarás.” As palavras indicam a intensa espiritualidade e santidade da lei. São Tiago ( Deuteronômio 1:15 ) vê o pecado como um ato exterior. São Paulo olha para ele em sua origem e nos primeiros estágios. O domínio da lei humana é a ação, a da lei divina o coração, os pensamentos dos quais brotam as ações.

O pensamento e o desejo podem levar à execução do mal. A má concupiscência é a raiz de todo pecado, especialmente das ofensas que os homens cometem contra seus semelhantes ( Mateus 15:19 ; Marcos 7:21 ). Eva e Acã “viram, cobiçaram e conquistaram.

”A cobiça instigou Judas a trair o Salvador e induziu Ananias e Safira a“ tentar o Espírito Santo ”. “Eu não tinha conhecido o pecado (clara e completamente como um princípio interno e virulento), mas pela lei; pois eu não tinha conhecido a luxúria (desejo irregular e desenfreado), a não ser que a lei (mosaica) dissesse: Não cobiçarás ”( Romanos 7:7 ).

III. O método de corrigir esse espírito . Hipócrates aconselhou uma consulta a todos os médicos do mundo para a cura da cobiça. O que eles não puderam descobrir, a Bíblia prescreve.

1. Faça uma estimativa correta do bem mundano . Cobiçamos o que nunca nos satisfaz. “Salomão colocou todas as criaturas em uma réplica”, diz o curioso Watson, “e destilou sua essência, e eis que 'tudo era vaidade'” ( Eclesiastes 2:11 ).

2. Esteja satisfeito com os bens presentes . Por que ingratos porque não temos mais e outros menos. Quanto mais tivermos, maior será nossa conta no último dia. Vamos acreditar melhor naquela condição que Deus nos deu. Contentamento, diz Sócrates, é "a riqueza da natureza". “Tenho o suficiente”, gritou Jacó ( Gênesis 33:11 ).

“Aprendi, em qualquer estado em que estou, a estar contente com isso (isto é , suficiente em si mesmo, autocontido, oposto às bênçãos externas). ( Filipenses 4:11 .)

3. Ore pedindo ajuda divina . Só isso pode subjugar a luxúria. Cultive a fé em Deus que alimenta os pássaros e veste os lírios. A fé é o remédio para o cuidado e a cobiça. Vence o mundo, purifica o coração e faz de Deus nossa porção ( Salmos 16:5 ). Peça ao Espírito Santo que torne sua mente voltada para o céu e fixe seus pensamentos em Cristo e nas coisas do alto. “Cobiça com zelo os melhores presentes.”

O mandamento final é de grande importância em dois pontos de vista distintos, primeiro , por exibir o espírito de todos os mandamentos anteriores e , em segundo lugar , por estabelecer o fundamento para pontos de vista justos e consistentes de todas as doutrinas do Evangelho. Exibe o espírito da lei divina , estendendo-se aos desejos do coração; os movimentos mais sutis da mente, bem como as ações visíveis da vida.

Em outros mandamentos, um homem pode perder de vista o caráter real do governo sob o qual está colocado e pode imaginar que, se conseguir a confiança de seus semelhantes, estará seguro. Este é o estado mental predominante de homens de todas as classes. Pensa-se que, se não infringirmos os direitos dos outros - não tomarmos posse de suas propriedades - nem trairmos seu caráter de maneira maligna - nem colocarmos suas vidas em perigo de forma desenfreada, somos morais.

Mas esse mandamento nos coloca sob os olhos de um governante onisciente, sob a autoridade de um governo espiritual. Ela nos ensina que nossos pensamentos e desejos são inspecionados minuciosamente. Ela nos persegue até nosso segredo - perfura o véu das aparências externas e abre as dobras da auto-ilusão. Ele examina nossas próprias almas e nos faz sentir a onipresença da Divindade. Faz com que as sanções de Sua lei afetem diretamente nossa consciência presente; liga os momentos de nossa existência ao juízo final e derrama nas câmaras mais íntimas do espírito a luz de um mundo futuro.

“Eu não conhecia o pecado, a não ser que a lei dissesse: 'Não cobiçarás'. ” Em segundo lugar . A importância desse mandamento será sentida quando o considerarmos como um alicerce para uma visão justa e consistente das doutrinas do evangelho . As verdades sublimes de um são do mesmo Deus que “falou as palavras” do outro. É somente invalidando a autoridade, ou subjugando o tom elevado dos mandamentos, que um homem pode resistir às evidências ou perverter o significado do evangelho.

Como pode um homem, por exemplo, negar consistentemente a depravação total da raça humana, sem primeiro destruir o rigor intransigente da lei divina, lançando suas maldições até mesmo sobre um desejo irregular? Como pode um homem se persuadir de que não é seu dever crer no nome de Jesus Cristo para a salvação, sem primeiro se persuadir de que não é seu dever amar a Deus de todo o coração e ao próximo como a si mesmo, em uma palavra, que nada é devido dele a Deus e, conseqüentemente, que ele não é um sujeito do governo moral de Deus? A grande promessa do evangelho aos nossos primeiros pais foi entregue em circunstâncias ilustrativas deste sentimento; pois as opiniões que tinham da sentença proferida sobre eles, fizeram-nos sentir a necessidade e o valor desta promessa.

Quantas vezes nos discursos públicos de Jesus, e em diálogos mais privados, com várias classes ao seu redor, vemos sua ansiedade em produzir uma impressão da santidade e rigidez dos mandamentos - evidentemente com o propósito de silenciar o objetor e preparar ele para "receber o Reino de Deus?" No mesmo espírito, os apóstolos pregaram e escreveram. Uma consciência de culpa o levará a confiar na obediência perfeita de Cristo.

Aqui não temos simplesmente uma exibição de misericórdia, mas de "misericórdia e verdade" se encontrando - não apenas o triunfo da graça, mas da "graça reinando pela justiça para a vida eterna". “Deus o apresentou, não apenas como propiciação pela fé em seu sangue, para remissão de pecados”; mas também “para declarar a sua justiça, para que seja justo e justificador daquele que crê em Jesus”. - Do Dr. Stowel .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 5:18 . A soma deste mandamento é a preservação da pureza corporal .

1. Algo implicitamente implícito; que é que a ordenança do casamento deve ser observada. ( 1 Coríntios 7:2 ; Hebreus 13:4 ).

2. Algo expressamente proibido; que está nos infectando com poluições corporais . - Watson .

Deuteronômio 5:19 . Proibida a desonestidade . Observe a abrangência simples deste mandamento.

1. Nada é dito sobre o valor da coisa roubada. A lei é quebrada quer a coisa tomada, seja um reino ou um alfinete.

2. Nada é dito sobre a natureza da coisa roubada; pode ser propriedade, tempo, reputação, etc.

3. Nada é dito sobre o método de roubo; seja secretamente apropriado, ou violentamente arrancado de seu dono . - Museu Bíblico .

Deuteronômio 5:20 . Neste mandamento, três tipos de interesses são combinados - os interesses da verdade - do caráter - e da vizinhança . - Stowel .

Aprender-

1. O valor de um bom nome.
2. A sacralidade da verdade.
3. A necessidade de guardar nossa língua.

4. O perigo do falso testemunho. ( Deuteronômio 19:18 ; Provérbios 19:5 ).

“Não dê língua aos pensamentos.” - Shakespeare .

Deuteronômio 5:21 . A injunção é repetida para chamar a atenção e impressionar a mente. A forma aqui difere daquela em ( Êxodo 20:17 ). A ordem das palavras casa e esposa é invertida, duas palavras diferentes desejo e cobiça são usadas aqui, e a palavra campo é adicionada.

As duas primeiras variações são explicadas pelo caráter geral da passagem, e parece natural mencionar o “campo”, quando Moisés estava falando com a divisão de Canaã em vista. Aprender-

1. A natureza da cobiça. Isso denota um estado de espírito do qual o bem supremo foi perdido, trabalhando para substituir Hin por alguma forma subordinada de prazer.

2. A origem da cobiça de dentro. Desejos, luxúrias etc.

3. As formas de cobiça. Mundanismo, rapacidade, avareza, prodigalidade, etc.

4. A culpa e os males da cobiça.
5. A condenação do avarento. “A cobiça que o Senhor abomina.”

A MAJESTADE DA LEI DE DEUS. - Deuteronômio 5:22

A entrega dos mandamentos foi acompanhada de todas as exibições de grandeza e em meio a circunstâncias de terror. Tudo foi ordenado para impressionar a mente com a glória de Deus, o rigor da lei e o temor da penalidade. Essa maneira imponente e fenômenos assustadores indicam a majestade da lei de Deus. Esta majestade é vista de maneiras diferentes.

I. Na divindade de sua origem . “Estas palavras o Senhor disse.” A voz de Deus foi ouvida distintamente articulando-se, e essa voz era mais alta do que os estrondos mais altos de um trovão. Muitos perguntam: "de onde tiramos a lei moral?" A resposta é dada aqui. Veio de Deus - a origem mais grandiosa e mais elevada à qual qualquer coisa pode aspirar! É elevado acima do código do Egito, Pérsia e Grécia - um padrão de vida infinitamente além da invenção do homem, e ao qual os mais santos nunca alcançaram.

Um distinto advogado, com uma inclinação um tanto cética quanto a este assunto, comprometeu-se a ler o Antigo Testamento para se certificar da validade de suas afirmações. Ao ler o Decálogo, perdido em admiração, exclamou: "Onde Moisés conseguiu essa lei?" Um estudo posterior removeu todas as dúvidas céticas e produziu a convicção de sua origem divina ( cf. Pulpit Com. P. 106). “Sabemos que Deus falou a Moisés.”

II. Nos fenômenos terríveis que acompanharam sua entrega . Tais fenômenos eram variados, muito terríveis e planejados para produzir a convicção da autoridade e santidade da lei.

1. Houve agência natural . As impressões mais profundas são feitas na mente por meio dos sentidos, Deus que sabia o que havia no homem sinalizou sua descida ao Sinai, com trovões e relâmpagos, fumaça e fogo, “o som de uma trombeta e a voz das palavras”. Qual deve ser o objetivo e a dignidade de uma lei assim dada? Qual deve ser a consideração e obediência que devemos prestar ao próprio grande Legislador? "Para que tema este nome glorioso e terrível, o Senhor teu Deus ."

2. Houve agência sobrenatural . A palavra foi falada "por anjos". ( Hebreus 2:2 ). A lei foi recebida “pela disposição (ministração) dos anjos” ( Atos 7:53 ); “Ordenado por anjos nas mãos de um mediador.” ( Gálatas 3:19 ).

A presença de anjos é freqüentemente mencionada na promulgação da lei, para indicar sua solenidade e reivindicações. “Ele brilhou do monte Parã e veio com dez milhares de santos (miríades de santos, isto é , anjos); de sua mão direita saiu uma lei de fogo para eles. ” Deuteronômio 33:2 ( cf . Salmos 88:17 ; Hebreus 3:3 ).

III. No design para o qual foi dado . Havia misericórdia misturada com majestade e os fenômenos aterradores produziram o efeito desejado.

1. Para testar sua obediência . Israel foi cercado pela idolatria, e as idéias da majestade e reverência de Deus pela lei foram perdidas, por deificar os objetos dos sentidos. As manifestações do Sinai foram adaptadas diretamente para inspirar a alma com reverência pela majestade infinita e poder eterno daquele Ser com quem eles tinham que lidar - para colocar sua obediência em uma nova prova e dar-lhes uma oportunidade mais notável de mostrar devoção a Seus vai. “Porque Deus veio para te provar”.

2. Para mantê-los longe do pecado . Eles aprenderam a culpa de ofender um Deus tão terrível em rigidez e santidade. Eles sentiram que eram criaturas fracas, frágeis e pecaminosas, e ficaram consternados com tais demonstrações terríveis. O próprio Mores foi dominado pelo medo ( Hebreus 12:21 ). Esta foi uma dispensação de terror, destinada a preparar-se para o evangelho. “Portanto, conhecendo o terror do Senhor, persuadimos os homens.”

3. Mostrar a necessidade de um mediador . Conscientes da culpa, ficaram muito alarmados. “Este grande incêndio vai nos consumir.” Eles se perguntaram se permaneceram vivos depois de testemunhar tais aparições. “Pois quem é de toda a carne que ouviu a voz do Deus vivo, falando do meio do fogo, como nós, e vivemos?” Eles esperavam ouvir mais, mas não podiam se conter, e pediram a Moisés que os ouvisse e falasse por eles: “Chega-te”, etc. ( Deuteronômio 5:27 ). Jesus é o mediador da nova aliança.

4. No método em que nos é transmitido . Podemos julgar o valor e a importância das comunicações pelas formas em que são escritas.

1. Esta lei é completa , “e nada acrescentou” ( Deuteronômio 5:22 ). A grande voz não falou mais diretamente ao povo. A cena não se repetiu, e a lei era completa em si mesma e distinta de outras revelações dadas por meio de Moisés. “A lei do Senhor é perfeita.”

2. Esta lei é permanente . “Ele os escreveu em duas tábuas de pedra”, para preservá-los da corrupção e transmiti-los puros e inteiros para a posteridade. Agradeçamos a Deus por uma revelação escrita , que é um método natural e humano de transporte, mais completo, uniforme e permanente do que qualquer outra forma. Vox audita perit, littera scripta manet , “uma palavra ouvida perece, mas uma carta escrita permanece”. A tradição passa como as nuvens da manhã; a Bíblia continuará enquanto durar o sol e a lua. “A palavra do Senhor dura para sempre.”

O USO DA NATUREZA NA INSTRUÇÃO DIVINA. - Deuteronômio 5:23

A natureza e a Bíblia têm o mesmo autor, e ambas foram escritas para a instrução do homem. “Portanto, há dois livros de onde coleciono minha divindade”, diz Sir Thomas Brown, “além daquele escrito por Deus, outro de Seu servo, a Natureza - aquele manuscrito universal e público que jaz expandido aos olhos de todos; aqueles que nunca O viram em um O descobriram no outro. ” Deus, na revelação de Sua vontade, muitas vezes criou as cenas e usou os elementos da natureza. Isso é especialmente visto na promulgação da Lei no Sinai. Portanto, aprenda o uso de fenômenos naturais na instrução Divina.

I. O homem foi constituído para aprender com a natureza . Seus sentidos estão adaptados ao mundo externo. "Vós ouvistes a Sua voz - vimos este dia." Para cada órgão dos sentidos, parece haver um objeto na natureza. Mas a natureza moral do homem é afetada por meio dos sentidos. Muitos falam sobre “as mentes sensuais do povo judeu”, mas somos crianças nesse aspecto. Estamos assustados com os relâmpagos e trovões - aterrorizados por inundações, incêndios e terremotos.

Somos despertados para o senso de nosso perigo e nossa culpa pela manifestação de Deus em Suas obras; e, como as audiências de Massillon na corte francesa, temem seus terríveis julgamentos. "Não deixe Deus falar conosco para que não morramos."

II. A natureza é constituída para ensinar o homem . A natureza é a mente de Deus expressa na matéria: “um produto de Seu poder e sabedoria - um espelho no qual Seus atributos se refletem - um volume no qual, por caracteres legíveis ou sinais expressivos, Ele se dá a conhecer” ( Dr. Jas. Buchanan ) . “Teologia natural” é apenas o verdadeiro insight e exposição real da revelação de Deus na Natureza; pois “em seu templo, todos falam (marg.

, cada pedacinho dele exprime) Sua glória ”( Salmos 29:9 ). Mas a natureza, assim como a Bíblia, permite interposições divinas especiais. A matéria não é eterna, nem a lei abstrata dotada de atributos de divindade. Freqüentemente, temos interposições diretas que parecem - mas apenas parecem, talvez - acima da lei natural. Deus nos fala por meio dos elementos, forças e cenas da Natureza.

Ele freqüentemente arranca confissões, votos e orações por meio de suas demonstrações terríveis, e fala em tons que nos levam a clamar por misericórdia e um mediador. “Não deixe Deus falar conosco”, mas “fale conosco, e nós o ouviremos e o faremos”.

MOISÉS ESCOLHEU O MEDIADOR. - Deuteronômio 5:27 ; Deuteronômio 5:30

Enquanto todas as pessoas estavam diante do monte, apavoradas com as chamas vívidas e a terra trêmula, eles temeram a morte. A voz de Deus os dominou mais do que qualquer outra coisa, e os chefes do povo e os anciãos pediram a Moisés que intercedesse.

I. A razão desta mediação . Nessa terrível demonstração, Israel percebeu sua condição moral como impróprio para a comunhão com Jeová. O homem culpado sempre sentiu sua distância de Deus, e a cada indicação do sobrenatural gritou de medo. Convencidos do pecado, sentimos a necessidade de um mediador.

II. A natureza desta mediação . Quando o povo “se afastou”, cônscio da culpa e com medo da ira de Deus, “Moisés se aproximou da escuridão”, ou foi levado a se aproximar ( Êxodo 20:21 ), pois não se Êxodo 20:21 se aventurar. Os rabinos acham que Deus enviou um anjo para pegá-lo pela mão e conduzi-lo para cima.

1. Ele falou com Deus pelo povo .

2. Ele falou ao povo por Deus . "Fala-nos tudo o que o Senhor nosso Deus te falar." Moisés tipificou Cristo pelo qual nos aproximamos de Deus sem medo e relutância. Por ele “temos ousadia, intrepidez corajosa ( Atos 4:13 ) e acesso com confiança”. Efésios 3:12 .

III. A aprovação Divina desta mediação . Talvez eles não soubessem de toda a importância do que fizeram, mas a nomeação agradou a Deus ”. “Disseram bem tudo o que falaram.” Moisés é devidamente designado, e Deus fala com eles por meio de sua boca, e eles prometem ouvir e obedecer. Assim foi feita a aliança entre Deus e Israel. Moisés foi honrado como o legislador, mas Jesus é mais exaltado. “Porque este homem foi considerado digno de mais glória do que Moisés, visto que Aquele que edificou a casa tem mais honra do que a casa.”

DIFERENÇA ENTRE PALAVRAS E ATOS. - Deuteronômio 5:28

Ele menciona expressamente ter ouvido o que eles disseram a Moisés. Deus sempre ouve o que dizemos, não como um auditor despreocupado, mas como testemunha e juiz. Pensamento solene! As palavras aqui foram palavras de confissão religiosa. “ Vamos ouvir e fazer isso ”. Deus ouviu nossas resoluções e compromissos religiosos. Primeiro, nossos particulares - que vigiaríamos contra tal temperamento; ore por graça para resistir a tal tentação; para redimir o tempo e honrar o Senhor com nossos bens.

Em segundo lugar , os nossos mais públicos e solenes; quando nos juntamos ao Seu povo; foi para sua mesa; e sobre os memoriais de Seu amor moribundo disse: "Doravante por ti só farei menção do Teu nome." Ouvi , diz Ele, a voz das palavras, etc .; e acrescenta com aprovação, contendo nele reclamação, “Eles têm bem disse tudo o que eles têm falado . Mas falar e fazer são duas coisas.

Mesmo entre nós, um anda um pouco sem o outro. Ações falam mais alto que palavras. O que é serviço da boca para fora na religião! Judas deu o lábio em nosso Senhor - o beijou e o traiu. Os ouvintes de Ezequiel exaltaram sua pregação; trouxe outros para admirá-lo; mas seus corações foram atrás de sua cobiça. Aqui eles falaram bem ao expressar sua disposição para ouvir e fazer. Mas Deus, que os conhecia melhor do que eles próprios, exclamou: "Oh, se houvesse tal coração neles."

A fala é um dos critérios mais incertos para julgar o caráter, quanto à realidade ou grau de religião. Pela educação, leitura e audição, as pessoas podem aprender a falar bem - podem superar as outras muito melhor do que elas mesmas: como um vaso vazio soa mais alto do que um cheio, e um riacho raso é mais barulhento do que um rio profundo. Alguns falam pouco, principalmente sobre si mesmos, por medo de engano, ou para que não pareçam ser o que não são.

Baxter diz que, em sua vida como juiz Hale, temi que ele não quisesse uma religião experimental, pois raramente falava de seus próprios pontos de vista e sentimentos espirituais. Mas conhecendo melhor, descobri meu erro. Ele tinha ouvido de muitos tanta hipocrisia e fanatismo que foi impelido ao extremo do silêncio. Seria melhor que alguns falassem menos de alta confiança e maravilhosos êxtases diante dos fracos na fé e no conforto, e que correm o risco de ficar deprimidos em comparação.

A quantas pessoas essas palavras se aplicarão! O campeão da verdade defendeu sua pureza e importância - lutou fervorosamente e até onde vão os argumentos e evidências, sabiamente pela fé. Ele disse bem tudo o que falou . Mas onde está o espírito da verdade? a mansidão da sabedoria? a mente de Cristo? Outro no santuário reconheceu em linguagem igualmente bela e verdadeira, nós erramos e nos desviamos de teus caminhos como ovelhas perdidas, etc.

Ele disse bem tudo o que falou . Mas onde está o coração quebrantado, o espírito contrito? Quantas vezes, depois dessas confissões, o sermão baseado nelas é rejeitado e o pregador condenado! Um terceiro foi a seus irmãos em aflição e justificou os caminhos de Deus ao homem, mas será que ele justifica o trato de Deus consigo mesmo quando está em apuros? Ele também disse que tudo o que ele tem falado ; mas nos lembra a linguagem de Jó: “Eis que tens ensinado a muitos e fortalecido as mãos fracas.

Tuas palavras sustentaram o que estava caindo e fortaleceste os joelhos fracos. Mas agora veio sobre ti, e tu desmaias: te toca e tu estás perturbado. ” Os homens se enganam, embora muitas vezes sejam sinceros quanto zelosos. Eles não distinguem entre impulso e disposição, excitação exterior e princípio interior. Hazael, ao predizer suas crueldades, ignorando a mudança que o poder produziria nele, realmente execrou o caráter em que se tornou.

Pedro presumindo, mas não falso, disse que, embora todos devessem ser ofendidos, eu não o farei. Os discípulos supunham-se firmados na fé, fora do perigo da tentação de abandoná-Lo, quando disseram: “Agora cremos”. Mas Jesus respondeu-lhes: “Oxalá houvesse tal coração em vós!” - De Jay .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 5:23 . Um Triplo Prodígio .

1. Eles ouviram a voz de Deus falando com eles em uma linguagem distinta.
2. Eles viram o fogo, o símbolo de Sua presença, cuja aparência demonstrou ser sobrenatural.
3. Embora Deus parecesse tão terrível, nenhuma pessoa foi destruída, pois Ele não veio “para destruir, mas para salvar”. - Wilson .

Por que eles deveriam ter medo de morrer? Desde que viram aquele dia que Deus fala com o homem, e Ele vive? É respondido que eles consideravam sua segurança atual uma maravilha, mas temiam o que aconteceria em tal entrevista, se continuasse. Ainda é obra da lei servir ao homem e levá-lo a buscar um mediador. Se Deus falasse conosco do céu, Sua retórica mais silenciosa seria muito alta para nós . - Trapp .

Terror da lei .

1. Seu design.
2. Seus resultados.

3. Sua ineficiência para salvar. “A lei foi proferida dessa maneira terrível, em parte para obter reverência por sua doutrina e em parte para expor sua natureza e função; que é para aterrorizar e golpear os infratores. Este fogo em que a lei foi dada ainda está nele, e nunca estará fora dele. ” ( Deuteronômio 33:2 ). - Trapp .

Deuteronômio 5:25 a Deuteronômio 27:1 . A condição do povo, no estado de espírito e na localidade do acampamento, “longe” em ambos os sentidos.

2. A necessidade de intercurso entre Deus e o povo.

3. O meio de relação sexual. “Mediador, Moisés não era da redenção como Cristo, o“ mediador da nova aliança ”e“ fiador de um testamento melhor ( Hebreus 7:22 ; Hebreus 9:15 ), mas de receber a lei e entregá-la ao pessoas, para o qual ele subiu. ”- Trapp .

DESCRITA A VERDADEIRA RELIGIÃO. - Deuteronômio 5:29

Essas palavras expressam o desejo de Deus para o Seu povo e descrevem a obediência que Ele exige deles. A lei produziu um sentimento de penitência, e Israel tomou boas resoluções sob a influência desse sentimento. Mas a verdadeira religião não consiste em bons sentimentos e boas resoluções. Deus deseja um coração verdadeiro e obediência constante. “Um coração neles para me temer sempre.” A verdadeira religião é descrita -

I. Em sua natureza . O temor de Deus.

1. Não é emoção . Muitos são capazes de impressionar e sentem-se profundamente conscientes de seus desejos. Mas os quadros e os sentimentos mudam; as emoções morrem e deixam o coração frio e indiferente. Os homens podem ser sensíveis em sua natureza, penetrados pela beleza, poder e interesses da religião, mas ao chamado do dever - a exigência de obediência resoluta, "eles ficam ofendidos".

2. Não resolução . Israel resolveu, e Deus elogiou suas resoluções, mas onde estavam sua constância, sua sinceridade e seu coração? Os homens prometem o que se esquecem de realizar, e seus corações não batem com os lábios.

3. Mas o temor de Deus . Não o espírito de um escravo, mas de um filho. O amor que afasta o medo e nos aproxima de Deus. Devemos conhecer a Deus não como nosso Criador e governador, mas como nosso Pai. O sentido de Sua presença, autoridade e amor deve penetrar na mente, elevar a alma e temperar o temor sagrado com confiança filial.

II. Em seu centro . "Um coração neles." O tom, o colorido e a direção da vida externa dependem da condição do coração - os sentimentos internos. Nossos corações devem ser renovados e tornados suscetíveis de simpatia e amor. “Um novo coração”, “um coração de carne”, “um coração limpo” deve ser dado e fixado em Deus. “ Tal coração a.” Palavras e profissão, mero conhecimento e entusiasmo religioso são superficiais. A sede da vida e da conduta está dentro do homem. “Pois como ele pensa em seu coração, assim ele é.”

III. Em sua manifestação . Guardando os mandamentos. Se a religião existe, ela será vista em seus frutos. Assim como a luz resplandece em beleza, o amor no coração se manifestará, não por impulso, mas por obediência. “Se me amais, guardai os meus mandamentos”. Esta manutenção deve ser-

1. Universal . “ Todos os meus mandamentos.” Não devemos selecionar alguns, como os fariseus, para observar rigidamente como compensação pela violação de outros. Tudo deve ser mantido. Isso só é aceitável para Deus.

2. Constante . “Guarde todos os meus mandamentos sempre .” Em palavras, ações e coração. As promessas são feitas sob terror, mas Deus exige a expressão de princípios inabaláveis ​​e busca “paciência e continuidade em fazer o bem”.

4. Em suas recompensas . Não há mérito em nossa obediência. É defeituoso e indigno. Na verdade, nunca podemos obedecer perfeitamente a um mandamento em cada dez. Mas onde a verdadeira conduta brota de um coração correto, haverá felicidade ou bem-estar. Assim, o caminho da santidade é o caminho para a felicidade e o favor de Deus.

1. Felicidade pessoal . "Que tudo fique bem com eles ."

2. Felicidade para a posteridade . “E com seus filhos .”

3. Felicidade perpétua . “Para sempre! ”“ Uma perpetuidade de bem-aventurança sozinha é bem-aventurança. ” Tudo isso com o coração certo! Temos esse coração em nós? Somos ensinados como isso pode ser obtido. “Porei o meu temor em seus corações, para que não se apartem de mim” ( Jeremias 32:40 ).

SOLICITUDE DIVINA

Quão amável Deus parece na preocupação que Ele expressa aqui! É a linguagem da reclamação . Tanto quanto dizer: “Mas eu não acho isso”. Ele está então desapontado? Não quanto aos fatos - pois Ele conhece todas as coisas - mas quanto ao que é certo. Certamente, Ele pode esperar de nós atenção à Sua voz e melhoria das vantagens com as quais somos favorecidos. Quando Ele não encontra nada disso, Ele tem motivo para reclamar.

Este é o significado quando Ele diz: “O que mais poderia ser feito pela Minha vinha, e eu não o fiz? Portanto, quando olhei para que ela produzisse uvas, trouxe uvas bravas? Nestes três anos vim buscar frutos e não os encontrei. ” É a expressão do desejo . Quando a Escritura atribui atributos e sentimentos humanos a Deus, eles devem ser entendidos de acordo com a perfeição de Sua natureza.

Eles não significam precisamente o mesmo nele e em nós. No entanto, sempre há uma verdade , que é a base de tais representações metafóricas. A adesão servil à divindade sistemática prejudicou algumas das melhores passagens do Apocalipse; e que pretendiam ser sentidos, em vez de criticados. Não objete, portanto, que "Deus está nos céus, Ele fez tudo o que lhe agrada"; e pergunte "quem resistiu à Sua vontade?" pois esta é a sua própria linguagem, "Oh, se houvesse tal coração neles!" "Quantas vezes eu teria te ajuntado como uma galinha ajunta seus pintinhos sob suas asas, e você não!" Sim, essas são expressões de um Deus que não pode mentir.

Isso me encoraja. Por mais indigno que eu seja, Ele não me abandona. Ele está disposto a salvar e esperando para ser gracioso comigo. Qual é a incapacidade do homem de harmonizar tais declarações com algumas outras partes de seu credo, para o juramento do Deus vivo. “Vivo, diz o Senhor, não tenho prazer na morte do que morre.” É o ditame da solicitude dos pais . A voz, não de um legislador ou juiz severo, mas de um pai.

Um Pai que não poupou Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós - que não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens - que diz a respeito do filho refratário: “Como te deixarei, Efraim?” que diz da criança compassiva: "É Efraim meu filho querido?" Quantas vezes Ele assume essa relação para privar Sua grandeza de terror e torná-la nosso encorajamento e confiança. Ele se compadece “como um pai se compadece de seus filhos” e toma o coração de uma mãe como imagem de ternura.

“Como aquele a quem sua mãe conforta.” "Uma mulher pode esquecer seu filho?" Ela pode. Ah! Vós, mães, vossa afeição é gelo; o teu coração é de ferro comparado com o Dele! ”-“ Ainda assim, não te esquecerei. ” Certamente, "quem não ama não conhece a Deus - porque Deus é amor". Isso pode nos encorajar a pecar? Podemos entristecer Seu espírito? Podemos suportá- Lo dizer em vão: "Ó, não faças isso abominável que eu odeio?" “Ou menosprezas as riquezas de Sua bondade”, etc. - De Jay .

PASSEIO CUIDADOSO. - Deuteronômio 5:30

Depois que Moisés foi escolhido mediador, ele instruiu o povo a voltar para suas tendas, exortou-os a observar cuidadosamente todos os mandamentos que haviam recebido, e não se desviar para a direita ou para a esquerda, para que pudesse estar bem com eles. “Isso significa um cuidado exato de andar na Lei de Deus, como na estrada da qual os homens não podem se desviar, como em Deuteronômio 2:27 .” - Ainsworth .

I. A vida humana está sob a direção de Deus . Para Israel, a mensagem era: “Coloque-os novamente em suas tendas”; mas para Moisés: "Fica aqui comigo." Assim, alguns são indicados para um lugar e outros para outro. A lei de Deus é dada para orientação, estabelecida (pois lei significa aquilo que está estabelecido ou fixado ) para nos mostrar o caminho. "Oh, se meus caminhos fossem direcionados para guardar os teus estatutos!"

II. Essa direção é fornecida pela agência escolhida . Os homens freqüentemente escolhem seus próprios guias e perdem seu caminho. Intelecto, educação e leis humanas não são suficientes. As Escrituras e o ministério cristão são os meios indicados para a instrução.

1. O ministério do homem . Moisés foi escolhido professor e mediador entre Deus e Seu povo. Os homens devem conhecer a Deus na vida santa e no ensino de seus semelhantes: “Fala tu conosco”.

2. A revelação de Deus . Moisés não tinha que falar os seus próprios, mas as palavras que Deus havia falado com ele. Se não falarmos de acordo com a lei, não temos luz - nenhuma verdade em nós. “Eu te direi todos os mandamentos, e estatutos e juízos que tu lhes ensinar.”

III. Essa direção, dada pela agência escolhida, é facilmente compreendida . “Faze, portanto, como o Senhor teu Deus te ordenou.” O caminho é tão claramente aberto que "os caminhantes, embora tolos, não errarão nele".

1. Não deve haver parada . “ Observe o que fazer.” O olho e o coração devem ser consertados. Hesite e não demore. Nunca tema, mas caminhe humildemente diante de Deus.

2. Não deve haver desvios . "Não vos desvieis nem para a direita nem para a esquerda." “Que os teus olhos vejam” ( Provérbios 4:25 ), não para trás, nem em toda a volta, mas “bem diante de ti”. O progresso direto garantirá a recompensa. Ore por perseverança e orientação. “E os teus ouvidos ouvirão uma palavra atrás de ti, dizendo:“ Este é o caminho, andai por ele ”.

3. Não deve haver parcialidade . "Andareis em todos os caminhos." A obediência deve ser completa, sem reservas e incansável. “Então não terei vergonha, respeitando todos os teus mandamentos ( Salmos 119:6 ).

4. Quando a direção assim dada for obedecida, as recompensas serão grandes . "Para que vivam e esteja bem com vocês." “Na verdade, há uma recompensa para os justos”, não de dívida, mas de graça soberana. Uma recompensa presente em benefícios temporais e prazeres espirituais. Uma recompensa futura de bem-aventurança eterna ( Isaías 48:18 ; Jeremias 7:23 ). Em “guardar Seus mandamentos há grande recompensa”.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 5:29 . O desejo de Deus para Israel .

1. Um verdadeiro coração.
2. Obediência sincera.
3. Felicidade perpétua. Que coração . Aquele coração que nos capacitará a temer o Legislador e em pensamento, palavra e ação guardar todos os Seus mandamentos. Mas tal coração, tão inclinado, é uma evidência de aceitação anterior; e tal conduta resultante de tal coração é a evidência daquele caráter que pertence ao cristão, e indica alguém cujo estado foi mudado em Cristo, e cujo caráter foi elevado pela santificação do Espírito Santo . - Cumming .

Obediência perfeita .

1. Sua fonte - o coração.
2. Sua extensão. Todos os mandamentos e sempre.
3. Seu princípio dominante - o temor de Deus.
4. Seus resultados abençoados - bem com os indivíduos "e seus filhos para sempre".

Deuteronômio 5:30 a Deuteronômio 33:1 . A honra conferida a Moisés. “Perto” de Deus.

2. O dever de Moisés - “permanecer” em atitude atenta e voluntária, como mediador e professor. “Eu me coloquei entre o Senhor e vocês naquele tempo, para mostrar-lhes a palavra do Senhor; porque temestes por causa do fogo e não subistes ao monte ”.

As manifestações de Deus em seu efeito sobre os homens . Repelindo alguns e atraindo outros. Esse efeito depende de nosso estado de espírito e condição moral. Ensine-os -

1. A posição de um verdadeiro professor. "Aqui por mim."

2. A questão de um verdadeiro professor. “Todos os mandamentos e os estatutos e os julgamentos.”

3. O projeto de um verdadeiro professor para produzir obediência.

Deuteronômio 5:33 . Ande nos caminhos .

1. Direção específica.

2. Atividade e progresso nessa direção. Não devemos simplesmente saber, mas praticar os mandamentos. Somos ignorantes e exigimos instrução divina; fracos e precisam de força e apoio. Nossos corações devem estar corretos e devemos permanecer firmes em Sua aliança ( Salmos 78:37 ). Como os viajantes no caminho, devemos olhar com cuidado até o fim e ter cuidado para não perder o caminho.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Deuteronômio 5:1 . Lei . “Estas palavras” abrangem todo o dever do homem; e como interpretados por Cristo, eles são tão abrangentes que não há nenhuma condição concebível em que a raça humana possa existir onde esses preceitos não sejam aplicáveis ​​como regra. A linguagem de cada um é tão breve e precisa, que é capaz de fornecer um guia perfeito para o governo moral do homem.

É tão incomensuravelmente superior em seu caráter ao de todas as outras nações que não há como explicar sua existência, exceto atribuí-la à revelação divina. Os próprios infiéis são obrigados a admitir sua origem elevada. Pois como os judeus possuíram uma lei tão pura e admirável? Como eles foram distinguidos por um código de moralidade tão sublime, enquanto todas as outras pessoas, algumas delas muito superiores na civilização e nas artes aos hebreus, ficaram muito aquém deles neste aspecto? Foi Deus quem “falou todas essas palavras.

”( Dr. Jamieson .) A lei moral é uma cópia da vontade de Deus, nosso diretório espiritual; mostra-nos quais pecados devemos evitar, quais deveres devemos cumprir. Tem verdade e bondade nele ( Neemias 9:13 ). Verdade, porque Deus falou; e bondade, pois não há nada que o mandamento ordene, a não ser para o nosso bem . - Watson .

Deuteronômio 5:6 . Primeiro . Isso pode muito bem conduzir a van e ser colocado à frente de todos os mandamentos, porque é o fundamento de toda religião verdadeira. Ninguém terá motivo para se arrepender de se apegar a Deus e Seu serviço. O Cardeal Wolsey disse: “Oh, se eu tivesse servido ao meu Deus como faço ao meu rei, Ele nunca teria me deixado assim.” - Watson .

Deuteronômio 5:8 . Segundo . As pessoas oram às imagens dos deuses, imploram-lhes de joelhos, sentam-se ou ficam de pé por longos dias diante deles, jogam-lhes dinheiro e lhes sacrificam animais com profundo respeito . - Sêneca .

Deuteronômio 5:11 . Terceiro . Lembre-se da cominação e da ameaça no texto. Aqui está uma meiose - menos é dito e mais intencional. "Ele não o considerará inocente;" isto é, Ele será severamente vingado por tal pessoa. Aqui o Senhor fala à maneira de um juiz, que detém o tribunal de justiça.

O juiz é o próprio Deus; os acusadores, Satanás e a consciência de um homem; a acusação é: "tomar o nome de Deus em vão"; o acusado é considerado culpado e condenado: “O Senhor não o considerará inocente.” - Watson .

Deuteronômio 5:12 . Quarto . Oh, que bênção é o domingo, interposto entre as ondas de negócios mundanos, como o caminho divino dos israelitas através do Jordão. ( Wilberforce .) As correntes da religião correm mais fundo ou mais rasas, à medida que as margens do sábado são mantidas ou negligenciadas. ( Calcott .) Coleridge disse certa vez a um amigo no domingo de manhã: “Sinto como se Deus, dando o sábado, tivesse concedido cinquenta e duas fontes por ano.” - Bowes .

Deuteronômio 5:16 . Quinto . Richard Knill considerou esse mandamento de tal maneira que nem mesmo sairia como missionário sem o consentimento de sua mãe. Ele disse: “ Sei que Deus nunca sorri para um menino que magoa sua mãe.” - Pul. Com .

Deuteronômio 5:17 . Sexto . Existe uma conexão estreita entre raiva e assassinato. “Matar não é mero derramamento de sangue. Raiva sem causa é assassinato. A opressão dos fracos é assassinato. Privar um homem dos meios de ganhar a vida, para gratificar a vingança, é assassinato. ”- Dr. Parker .

Deuteronômio 5:18 . O adultério avilta a pessoa e a faz parecer-se com os animais - não, é pior do que brutal; pois algumas criaturas desprovidas de razão, pelo instinto da natureza, observam algum decoro e castidade. A pomba-tartaruga é uma criatura casta e se mantém fiel ao seu companheiro; e a cegonha, para onde quer que voe, não vai para o ninho senão para o seu.

Os naturalistas escrevem que se uma cegonha, deixando sua própria companheira, se junta a outra, todas as demais cegonhas caem sobre ela e arrancam suas penas. O adultério é pior do que brutal, degrada a honra de uma pessoa . - Watson .

Deuteronômio 5:19 . Oitavo . Um homem pode roubar a Deus assim como seu vizinho. Quem desperdiça o tempo de seu patrão é um ladrão. Quem retém o elogio é um ladrão - um ladrão social e literário. Aquele que diminui a justa honra de seu próximo é um ladrão. Quem faz votos e não paga é ladrão. - Dr. Parker .

Deuteronômio 5:20 . Nono . Um homem que não tem virtude em si mesmo, jamais inveja a virtude nos outros; pois a mente dos homens se alimentará de seu próprio bem ou do mal dos outros; e quem quer um atacará o outro. ( Bacon .) Não haveria tantas bocas abertas se não houvesse tantas orelhas abertas . Hall .

Não falar calúnia, não, nem dar ouvidos a isso.

Tennyson .

Calúnia suave zumbindo; mariposas sedosas

Isso come um nome honesto . - Thomson .

Deuteronômio 5:21 . Décimo . O avarento é como um avestruz ganancioso, que devora qualquer metal; mas é com a intenção de se alimentar dele e, com efeito, faz uma mudança para digeri-lo e eliminá-lo. O avarento é como o patife tolo, que adora roubar dinheiro apenas para escondê-lo . - Archbp. Trench .

A vontade enjoada,

Aquele desejo saciado, mas não satisfeito,
Aquela banheira cheia e funcionando.

Shakespeare .

Deuteronômio 5:22 . Ótima voz . Richard Morris, um ministro batista na Inglaterra, quando um jovem compareceu como espectador a um funeral, que ele acompanhou até a Igreja de Santa Maria, em Stamford. Sua mente sendo solenizada e suavizada pela cena, o toque de seis trombetas soou juntas para definir a vigília da noite e reverberou através da cúpula, surpreendendo toda a audiência.

O pensamento foi vividamente sugerido a sua mente que ele certamente deveria ouvir o tremendo som da trombeta de Deus. Com essa impressão em sua mente, o Sr. Morris retirou-se para seu quarto e orou a esse Deus que ele sabia que seria seu juiz. Sua oração foi ouvida e ele começou uma vida religiosa e útil. Este acontecimento insignificante prendeu a atenção, deu origem a trabalhos de consciência que terminaram em conversão . - Whitecross .