Apocalipse 22:1-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
E ele me mostrou um rio puro. Omitir "puro". "E" conecta esta parte da visão com o que precede (Apocalipse 21:9). Teria sido melhor, talvez, se o vigésimo primeiro capítulo incluísse os primeiros cinco versos da vinte e segunda, de modo a tomar em toda a descrição da Jerusalém celestial. Mas há uma pausa neste momento, como é indicado pela repetição de "e ele me mostrou", que aponta para uma nova fase ou seção da visão. Na seção anterior (Apocalipse 21:9) O anjo mostrou St. John a cidade e seus lamentos com seus portões e fundações; Nesta seção ele mostra o rio da água da vida e a árvore da vida. Esta última parte de cada seção é ocupada com as próprias observações do evangelista (Apocalipse 21:22; Apocalipse 22:3), pois não podemos Suponha que a frase "estas palavras", no versículo 6, pretenda aplicar-se especialmente a qualquer coisa nessas seções específicas. Ele é o anjo mencionado no versículo 9, e novamente referido nos versos 10, 15, 16, 17. Mais provavelmente o pronome "ele" no versículo 6 não se refere ao mesmo anjo que este. Rio. A fonte deste fluxo, seu curso ou canal, e seus bancos férteis, são mencionados ou implícitos em que se segue; Mas não há referência a nenhum estuário ou boca: a eternidade é o oceano em que este rio está perdido. De água da vida. Ὕδωρ ζωῆΣ Talvez seja talvez idêntico em significado com "água viva", ὕωρ ζῶν, mas é adequadamente distinguido dele na tradução. As duas expressões são peculiares aos escritos de São João no Novo Testamento; A forma genitivual, que é a mais hebraizadora, só ocorre neste livro em Apocalipse 7:17; Apocalipse 21:6; Apocalipse 22:1, Apocalipse 22:17; Considerando que a forma participativa e mais clássica é confinada ao Evangelho (João 4:10; João 7:38). "Água viva", em sua mais simples literalidade, significa tais água como é pura, fluindo, clara, fresca e saudável; não estagnado, ou turvo, ou sal. Por isso, é um termo adequado para a água de um rio bonito e fertilizante. Aqui, no entanto, a forma genitivual nos lembra da expressão familiar, similarmente moldada, "a árvore da vida", que nos inclina a pensar que "água da vida" significa água que possui poderes de vida, a água que restaura, suporta a vida. e é, portanto, ser comparado com a "água viva" tomada em seu sentido espiritual. Deste beber quem quer nunca mais sede; Quando já foi recebido dentro da alma, torna-se um poço de água surgindo em vida eterna (João 4:14). Claro como cristal, procedendo fora do trono de Deus e do cordeiro; claro ou transparente. Nós raramente usamos a renderização da versão revisada, brilhante, como um epíteto de água. Como cristal (ver nota em Apocalipse 4:6, o único outro lugar no Novo Testamento onde a palavra ocorre). A fonte do rio estava no trono divino, a sede do Deus trino e o Salvador crucificado. Toda a vida eterna é derivada do nosso Pai Celestial pelo Espírito Santo por causa do Redentor.
No meio da rua disso. Esta frase parece pertencer ao verso precedente, como na versão revisada. Para.
(1) o καί, "e" que segue, parece o início da nova característica da descrição (cf. Apocalipse 22:1); e.
(2) A conta aqui dada é evidentemente derivada de Ezequiel 47:1., Onde o rio está conectado com árvores, mas nenhuma menção é feita de ruas. E em ambos os lados do rio, havia a árvore da vida; E neste lado do rio e sobre isso foi a árvore da vida. O começo da nova frase (vide supra). A "árvore" singular parece ser entendida genericamente de toda essa classe de árvores. Por esse motivo, provavelmente o LXX. torna o hebraico de Ezequiel 47:7 pelas "árvores" plurais ". Podemos ver neste abastecimento abundante das árvores da vida uma imagem da abundância de graça e vida na loja para os redimidos (cf. A descrição em Ezequiel 47:1.). Que nus doze modos de frutas e produziu sua fruta todos os meses; em vez disso, doze colheitas de frutas, produzindo suas frutas todos os meses; isto é, uma cultura m a cada mês. O número doze significa completude (ver em Apocalipse 4:9; Apocalipse 7:4, etc.). Esta fruta é produzida doze vezes mais que frutas comuns. A significação, portanto, é que existe uma oferta sempre presente. A fruta não tem doze tipos diferentes; A árvore da vida os ursos, mas um tipo (cf.
E não haverá mais maldição; E não haverá mais nenhuma coisa adormecida. Nada existente existe naquela cidade, porque não há pecado lá. A narrativa aqui passa para o futuro (cf. Apocalipse 20:7). Mas o trono de Deus e do Cordeiro será nele; e seus servos o servirão; e o trono, etc. Esta é a consequência de não haver coisa amaldiçoada (cf. Josué 7:12, Josué 7:13, "nem vontade Eu estou com você mais ... há uma coisa amaldiçoada no meio de ti, ó Israel "). Deus habita na cidade porque tudo é santo. O trono de Deus e do cordeiro é um deus e o cordeiro são um. Mais uma vez, seus servos, os servos de Deus e o Cordeiro (cf. João 10:30). Eles "servem-lhe", conforme descrito em Apocalipse 19:1 e em outro lugar.
E eles verão seu rosto; e seu nome será em suas testas. Outra conseqüência de não haver coisa amaldiçoada - sem pecado (ver em Apocalipse 22:3). Todos são puros, coração e, portanto, vêem a Deus. A mesma promessa é feita em 1 João 3:2. A última cláusula conecta este capítulo com Apocalipse 3:12 e mostra que estes que estão aqui descritos são aqueles que superaram (cf. Também
E não haverá noite lá; e eles não precisam de velas, nem luz do sol; Para o Senhor, Deus dá-los à luz; e haverá mais noite; E eles não precisam de luz de lâmpada, nem luz do sol: para o Senhor Deus brilhará sobre eles. Uma repetição de Apocalipse 21:23, Apocalipse 21:25 (que vê). Em Apocalipse 21:23 Somos informados de "o cordeiro é a luz do mesmo;" Aqui, "o Senhor Deus brilhou sobre eles". Mais uma vez uma afirmação da divindade do filho (cf. Apocalipse 21:3). E eles reinarão para sempre e sempre. Essa previsão e promessa termina a revelação, como tal. É a recompensa colocada antes daqueles que se esforçam, a fim de induzi-los a "superar" (ver no versículo 5 acima, e Apocalipse 3:12).
E ele me disse. Provavelmente o anjo que exibiu a visão da cidade sagrada (Apocalipse 21:9); Talvez o anjo de Apocalipse 1:1. A parte conclusiva do livro é agora inscrita; Ele contém um breve resumo de (ou melhor referência a) os principais eventos que foram narrados e reforçam a lição que se destina a ser ensinada, viz. Que os cristãos devem perseverar em bem a fazer todas as perseguições, pois sua recompensa é certa, e que a punição devido aos ímpios certamente o ultrapassa. O anjo afirma a veracidade do que está contido no livro (
Eis que venho rapidamente (cf. Apocalipse 22:12, Apocalipse 22:20; Apocalipse 3:11) . A narração passa para as palavras do próprio Cristo, assim como em Apocalipse 22:12 e Apocalipse 11:3. Abençoado é aquele que mantém os ditos da profecia deste livro. Porque eles são "fiéis e verdadeiros" (Apocalipse 11:6). O comando fornecido em Apocalipse 1:11, Apocalipse 1:19 agora deveria ter sido realizado (cf. as mesmas palavras em Apocalipse 1:3).
E João viu essas coisas e os ouvi; Literalmente, e eu john [am] [um] ouvindo e vendo essas coisas. A ausência do verbo (o presente particípio que está sendo usado sozinha) indica a pessoa a quem a revelação é feita, sem atribuir qualquer período específico como o momento específico em que a revelação ocorreu. A mesma declaração é feita em Apocalipse 1:1 (que vê). "Essas coisas" são todas relacionadas no livro. E quando eu tinha ouvido e visto, caí para adorar diante dos pés do anjo que me mostrasse essas coisas; E quando ouvi e vi, etc. O tenso aqui se torna aorista (vide supra). St. John uma vez antes caiu no mesmo erro, viz. A de pagar homenagem indevida ao anjo (ver em Apocalipse 19:10). A visão beatífica o aproveite com admiração, e ele se inclinou com sua própria humildade.
Em seguida, diz a mim, veja que não é: Porque eu sou o verdadeiro servo, e dos teus irmãos os profetas, e deles que mantêm os ditos deste livro: adorar a Deus; e ele diz, etc. (cf. As palavras de Apocalipse 19:10). Aqui nós temos "os profetas"; Na primeira passagem, temos o "espírito de profecia", no mesmo sentido; Aqui, novamente, nós temos "eles que mantêm os ditos deste livro", no lugar de "que têm o testemunho de Jesus", em Apocalipse 19:10. Neste último caso, também, há pouca diferença de significado, já que as "provérbios deste livro" são exortações a um comando fiel "o testemunho de Jesus"; Aqueles, portanto, "que mantêm" (isto é, realizar) "os ditos" são aqueles que "mantêm o testemunho de Jesus". "Os profetas" não precisam ser restritos em significado para profetas antigos ou novos testamentos, mas podem incluir ambos. A inspiração direta da mensagem que São João tem que entregar é aqui afirmada. Em uníssono com o ensino da aliança de mosaico, o anjo ordena a adorar a Deus sozinho (cf. Êxodo 34:14, etc.).
E ele diz a mim, sele não os ditos da profecia deste livro: para o tempo está à mão. As visões estão completas, São João é ordenada a comunicá-las ao mundo (cf. Apocalipse 10:4, onde uma direção contrária é dada). A última frase é novamente uma repetição da afirmação da falta deste nosso tempo de preparação (cf. no versículo 7). A revelação não lida com eventos muito distantes no futuro, mas com aqueles imediatamente presentes; Por esta razão, a mensagem deve ser comunicada (cf. Daniel 8:26, onde a razão dada por "fechar a visão" é que as visões "pertencem a muitos dias para vir" Versão revisada).
Aquele que é injusto, deixe-o injusto ainda; e aquele que é imundo, deixe-o imundo ainda; e aquele que é justo, deixe-o justo ainda; e aquele que é santo, deixe-o santo parado; Aquele que é injusto, deixe-o fazer injustiça ainda, etc. (versão revisada). Estas palavras parecem ser usadas ironicamente, como às vezes era o caso dos profetas (cf. Ezequiel 3:27; Ezequiel 20:39). A intenção parece ser para agitar os homens até uma realização da natureza de sua conduta continuando a rejeitar os avisos de Deus. Observe que as palavras imediatamente conseguiram, bem como aquelas imediatamente precedentes, estão relacionadas com o julgamento.
E eis que venho rapidamente. Omit "e" (cf.
Eu sou Alpha e Omega, o começo e o fim, o primeiro e o último; o alfa, etc. inverta a posição das duas últimas frases. Estas palavras, que apropriadamente abrem e fecham o livro (cf.
Abençoados são eles que fazem seus mandamentos. A versão revisada adota a leitura, οπλύνοντες τὰς στολὰς σὰτῶν: "Eles que lavam suas vestes", que é encontrado em א, A, 1, 33, Vulgate, Aethiopic, Armênia, PrimaSius, e que provavelmente está correto. A leitura do texto Receptus, ποιοῦντες τὰς ἐντολὰς ὐὐτοῦ, "eles que fazem seus mandamentos", é encontrado em B, siríaco, copta, etc. A vulgata acrescenta: "No sangue do cordeiro", como em
Porque sem cães, e feiticeiros, e whoremongers, assassinos e idolatros, e quem quer mais ama e faz uma mentira; Sem (omitir "por") são os cães, e os feiticeiros, e os forticaters, etc. O artigo processa a cada termo geral em sua significação (ver em Apocalipse 4:11). "Os cães" são aqueles que são descritos em Apocalipse 22:11 como "The Filthy"; O termo é proverbial entre as nações leste como uma expressão para o que é mais degradado. Os epítetos neste versículo ocorrem (com outros) em Apocalipse 21:8. Um contraste é forçosamente apresentado entre esses ímpios aqui indicados, e aqueles que têm (no verso anterior) o direito de entrar na cidade, devido à sua pureza obtida por lavar suas vestes.
Eu Jesus enviou o meu anjo. Aqui nosso próprio Senhor afirma o que estava no começo estabelecido (Apocalipse 1:1). A revelação que está sendo executada agora, a forma epistolar em que o livro abre agora é retomado. Ou o próprio próprio Senhor está aqui o orador, ou o anjo fala em seu nome (cf.
E o Espírito e a Noiva dizem, vêm. Essas palavras são melhor compreendidas como proferidas pelo escritor. O Espírito Santo trabalhando na igreja, através de quem ela é obrigada a Cristo como sua noiva, e a própria igreja, bem-vinda, ansiosamente, o cumprimento da promessa de Cristo feita em Apocalipse 22:12. (Em "venha", cf. Apocalipse 6:1.) E deixe-o que ouve dizer, venha. A igreja em sua capacidade corporativa recebe seu Senhor; Assim, também, deixe cada membro em sua capacidade individual, que ouve esse "testemunho" (Apocalipse 22:16), seja desejoso do advento de seu mestre. E deixe-o que é athirst chegar; Attirst para a água da vida (cf. Apocalipse 21:6). E quem quer que, deixe-o tirar a água da vida livremente. Omitir "e" Mais uma vez, o particípio ativo indica a natureza voluntária da ação; Embora a água viva seja dada livremente sem dinheiro e sem preço, não é aplicada a qualquer.
Para testemunhar todo homem que ouve as palavras da profecia deste livro. Omitir "para." O pronome "I" é enfático. Aqui está o apêndice solene ou selo da veracidade do livro, um pouco semelhante às palavras do prefeito em Apocalipse 1:1. Este é o cumprimento do dever de São João em
E se algum homem se afastar das palavras do livro dessa profecia, Deus tirará sua parte do Livro da Vida, e fora da cidade santa, e das coisas escritas neste livro; da árvore da vida; isto é, mencionado em Apocalipse 22:2 e em Apocalipse 22:14, onde também a cidade é mencionada. Mesmo das coisas escritas neste livro, parece ser o significado real da última cláusula; Não apenas a árvore e a cidade que são escritas, etc. Assim como os males estabelecidos no apocalipse são declarados em
Aquele que testifica essas coisas dizem-viz, o Senhor Jesus, como em Apocalipse 22:16-Às pousamente venho rapidamente; Sim, eu venho rapidamente. Como o livro abre, então fecha com esta promessa. Esta é a âncora e a permanência dos fiéis, o som de um alarme e um choro de aviso para os ímpios. Um homem. Mesmo assim, venha, Senhor Jesus. Omitir "mesmo assim". Assim, na esperança calma e paciente, o apóstolo responde ao seu Senhor. Assim, o escritor que entrega a mensagem é o primeiro a proclamar sua crença no que está aqui contido.
A graça do nosso Senhor Jesus Cristo está com todos vocês. Um homem; A graça do Senhor Jesus está com os santos. Um homem. Assim, a entrega da mensagem foi iniciada (cf Apocalipse 1:4; cf. A forma em 1 Tessalonicenses 5:28). Tendo em mente que o tema do livro é o conflito entre o bem e o mal, podemos concluir nosso estudo, juntando-se na oração do autor, que a ajuda do Senhor Jesus pode estar ao lado de seus santos para permitir-lhes superar e receber sua recompensa.
Homilética.
(Veja a homilia precedente.).
Apocalipse 22:6, Apocalipse 22:7, Apocalipse 22:16.
(Ver homily em Apocalipse 1:1.).
Apocalipse 22:10, Apocalipse 22:11.
(Ver homily em Apocalipse 20:11.).
(Ver homily em Apocalipse 1:7.).
(Ver homily em Apocalipse 1:8.).
(Versão revisada) .- (ver homily em Apocalipse 7:1 L-17.).
(Ver homily em Apocalipse 20:11.).
Fechando palavras de convite: "venha".
Fechamos nossa exposição do plano do livro, na medida em que seus desdobramentos apocalípticos de cenas ainda estão em causa. Mas devemos considerar o nosso trabalho incompleto se não tivéssemos, eu deitamos nossa caneta, indicamos em esboço quatro estudos homiléticos sugeridos pelos últimos seis versos deste capítulo, nos dando, como eles, um convite de fechamento, um aviso de fechamento, um aviso de fechamento, um A aspiração de fechamento e uma bênção final. Primeiro em ordem destes quatro vem o convite. No que diz respeito ao primeiro "vir", a palavra pode ser a chamada da igreja ao nosso Senhor, representando-o a vir e governar em justiça. E assim, de fato, alguns consideram isso. Mas a formulação da segunda frase parece-nos colocar uma interpretação de um lado. Para para ele que ouve, é dito: "Coloque o som e passe-o -" "" Para que seja evidente que o primeiro "vir" é dirigido ao indivíduo que está aqui exortado a passar o som. Por esta razão, nos consideramos calmos a interpretação específica que temos aqui adotadas. Nós, portanto, consideramos o verso como um convite a cada um para vir e participar dessas alegrias que são feitas por Cristo a todos que os levarão.
I. Há alegrias na cidade sagrada que são infinitamente dignas de aceitação. A palavra "vem" naturalmente sugere a pergunta ", para quê?" ou "Para quem?" E se a cláusula permanecesse sozinha, a resposta não seria intensamente, "para o Salvador", pois ele é o único objeto a quem os homens devem vir. Mas se olharmos para o próximo deste verso, achamos que disse: "Quem quiser, deixá-lo tirar a água da vida livremente;" E quando lemos: "Deixe-o que seja Attirst", encontramos uma razão adicional para supostos que o significado da palavra é: "Venha para a água da vida". E, até agora, não há razão para duvidar da exatidão disso. Mas, então, a próxima consulta é: "Onde está esta água da vida?" E se nos voltarmos para Apocalipse 7:17; Apocalipse 21:6, Apocalipse 21:7; Apocalipse 22:1, descobrimos que no céu os abençoados são vistos ao lado das fontes da água da vida; de modo que, embora seja verdade que mesmo aqui Cristo nos dá a água viva, que até aqui há um rio, os riachos que fazem feliz pela cidade de Deus, mas ninguém pode estudar este livro sem ver isso, há que há nele uma "tendência para a frente"; que há um dedo acenando e uma voz nos incentivando para uma cidade sagrada, "a Nova Jerusalém", da qual é dito "o trono de Deus" está lá, dos quais a água viva é vista para fluir, um puro, um fluxo de cristal. Todos aqueles que alcançam essa cidade vão beber do mesmo. E é inquestionavelmente com tudo isso em vista que o convite é dado. Além, no final da peregrinação dos santos, é uma terra que nenhum inimigo pode entrar; Existe este fluxo refrescante. Milhares já chegaram a essa terra, e milhares mais estão a caminho; e o Espírito Santo, tendo assim a terra Beulah antes da nossa visão, não deixará o vidente apostólico fechar o livro até, em nome do Senhor da terra, ele convocou nossa atenção para ele, e até, através dele, "O Espírito e a Noiva" disseram: "Venha para aquela terra celestial, beba sua córrea viva e, assim, compartilha sua alegria eterna".
Ii. As alegrias da cidade sagrada são para aqueles que virão a eles. Ninguém vai chegar ao céu por acaso. Nem é apenas lento à vida que nos encontraremos lá. Pois embora o ato de vir é tudo o que é necessário, deve haver isso. Esta verdade é aquela que, se analisada em suas várias partes, pode ser colocada assim:
1. O olho da alma deve ser consertado sobre isso como o verdadeiro objetivo da vida. Ele não é fazer para ter uma vida sem objetivo. A vida sem objetivo é a vida sem poder. Mas o objetivo pode ser comparado a isso, de conhecer a Deus e desfrutando-o para sempre?
2. Devemos aprender as regras pelo qual a vida deve ser regulada. Estes são dois:
(1) arrependimento para Deus.
(2) fé em relação ao nosso Senhor Jesus Cristo.
Estes são, não atos ocasionais, mas os hábitos de uma vida. Não é por uma corrida e um salto, desalculante e cego, que esta casa celestial deve ser alcançada, mas por humildemente e carinhosamente aceitando tudo o que Jesus diz, e em sua força colocando o rosto em direção a Sião.
3. Isso envolve, evidentemente, vindo a Jesus, que é o Senhor e o líder de todos os peregrinos. Isso é imperativo. O último passo implica o primeiro, e tudo o que intervêm. E quem vem a Jesus, naquele momento, levará seu primeiro gole da água viva.
"Rios de infinitas alegrias acima, e roubos de conforto aqui abaixo.".
Iii Para essas alegrias celestiais em Cristo, somos convidados. O verso inteiro é um convite. É, de fato, um comando real. Mas enquanto os comandos de um soberano terreno podem ser obedecidos literalmente, mas com relutância, aqui não há respostas relutantes. "Quem quiser, deixe ele vir." A forma de convite, no entanto, dá para concedida duas coisas.
1. Que o objeto a ser garantido é um que é suficientemente atraente para fazer um convite apropriado. E quem pode chamar isso em questão? Nem mesmo os incrédulos estragados negam a atração da cidade celestial e dos privilégios de seus cidadãos. O convite assume:
2. que, os coletores como são os encantos do lugar, com suas fontes de água viva, Deus está disposto a fazer para os convidados toda a sua abençoamento, riqueza e glória; Forneceu sempre que os homens virão penitentemente, acreditando e amorosamente, e aceitará tudo como um presente livre do coração do amor infinito, fora do armazém de sua riqueza exaustiva.
4. Este convite é jogado em formas variadas. Estes são quatro.
1. O Espírito diz: "Venha". De três maneiras.
(1) Nas visões da glória que são projetadas para atrair.
(2) Nas claras declarações daqueles para quem a glória é projetada.
(3) No fato de sua inspiração do apóstolo para caneta estas palavras, o Espírito Santo registrou para todos os tempos um convite imperecível aos sedentos para vir às águas da vida.
2. A noiva diz: "Venha". A noiva é a igreja.
(1) A Igreja na Terra, em todos os seus serviços, suas ordenanças, seu ensino, está dizendo: "Venha". Se ela se entrega ao terrorismo e não em convite, ela errou sua missão.
(2) A Igreja dos resgatados acima - a grande nuvem de testemunhas - acena para nós por vir.
3. Cada um que ouve é dizer: "Venha". Nem uma voz é ser muda. A partir do mais recente, todos os que responderam à chamada são para entregá-lo aos outros: "Venha! Venha! Venha!" O aluno do original verá uma força não traduzida no verbo "Diga" - Even- "O Espírito e a Noiva estão dizendo." O ar está tocando com a voz e cada um que ouve o som é adicionar sua voz a deles. Então:
4. Jesus é o líder do poderoso coro. Isso é visto quando Apocalipse 22:16, Apocalipse 22:17 são colocados juntos. "I Jesus enviou o meu anjo", etc. Sim, é como se um pilhão grandiosamente perfeito fosse pendurado no alto, e como se nosso Salvador tivesse seus sinos sempre enchendo o ar com a música: "Venha! Venha! !
V. O convite é específico em sua forma. "Deixe-o que é Athirst vir" (cf. Isaías 55:1). Espíritos sedentos podem ser divididos em duas classes.
1. Há aqueles que sede, mas não sabem pelo que. Isso foi longo a experiência de Agostinho. Então é de muitos agora.
2. Alguma sede e sabe para o que. Mesmo como David (Salmos 42:1).
(1) Alguns estão apenas convencidos do pecado e estão sedentando por perdão e pureza.
(2) Alguns que provaram do rio da água da vida por mais dele. Nós nunca queremos mais do que Cristo; Muitas vezes queremos mais de Cristo.
(3) alguns são cristãos envelhecidos; Eles acham que os mais velhos recebem, mais eles querem de Deus e de seu amor. E verdadeiramente abençoado é para eles, embora seus ouvidos possam estar recebendo.
.
2. Todos os dias, o crente tem que vir de novo, receber uma nova vida, livremente; nova força, livremente; Mais de Deus, livremente. Quão grande é a bem-aventurança de viver em "a água da vida" dia a dia, ficando fresco a cada hora de uma cuja plenitude não dando pode diminuir, cuja dação de recebimento pode se cansar.
3. Assim, vivendo na misericórdia gratuita enquanto estava na terra, gostaria de viver na misericórdia livre acima será o céu. O próximo estado será a continuidade disso. Ah! Podemos viver com música - a música do céu - em nossos ouvidos, se não fôssemos tão entupidos com os sons da terra. Todas as manhãs quando nós acordamos há o pai pronto para nos dar uma nova bênção, livremente. Todos os dias, pelas demandas que a nova labuta fará sobre nós, podemos ter nova força, livremente. E assim por diante até o último. E então-céu, livremente! Tendo vivido em graça abaixo, seremos bem contentes e satisfeitos, vivendo na graça livre, para tomar nosso lugar no céu.
Em conclusão? Quem não responderia imediatamente para um convite tão rico, tão grande e tão divinamente livre? Isso, em nosso pedido, poderíamos representar adequadamente a ternura e o amor de nosso Deus! Não deixe a nossa frieza repelir ti, o sedento! Venha agora e prove por si mesmo a doçura do fluxo vivo! Qual será a sua resposta? Nós damos o convite no nome do céu; E para ele em cujo nome falamos, você deve responder.
Apocalipse 22:18, Apocalipse 22:19.
Fechando palavras de aviso.
Seria considerado uma ofensa imperdoável para um embaixador para adicionar palavras ou subtraí-los, qualquer mandato real que ele foi encomendado para o Delivere e se alguém em dispensar a prescrição de um médico, quando a vida ou a morte de um paciente tremia O equilíbrio, estavam devidamente adulterados, que condenação poderia ser severa demais? No entanto, tememos que a tendência de muitos em nosso dia é tratar uma mensagem neste livro muito mais levemente do que qualquer documento humano oficial importante; e em vez de simpatizar com as palavras diante de nós, e adicionando seu "Amém reverente", eles, com toda a probabilidade, condenar a gravidade dessas palavras, ou então os passariam como desatualizadas e completamente eficaz. Nesta conta, consideramos necessário, ao se aproximar do encerramento de nossas exposições, para analisar esses versos com cuidado especial. Vamos primeiro perguntar quais adições ao livro ou subtrações, podemos supor os homens para fazer, pelo que conhecemos do tratamento humano da Palavra de Deus. Propomos então para ver o que é a ameaça aqui denunciada contra tal. Tendo feito isso, nos esforçaremos para verificar razões para uma frase tão grave. Então estaremos preparados para ver como esta passagem pode nos ajudar na formação de pensamento religioso, e como ela pode suportar praticamente a vida.
I. A julgar pelo que sabemos dos fatos da história, de que maneira os homens devem ser supostamente para adicionar ou subtrair deste livro? As palavras do texto evidentemente abraçam qualquer tipo de tratamento deste livro do apocalipse que parecia assumir que um homem estava à liberdade de levar o livro em suas próprias mãos, e para lidar com isso enquanto pensava em forma. Homens fazem isso:
1. Se eles colocaram qualquer produção meramente humana ao lado dela como se estivesse em um nível mais distante.
2. Se eles distorcem o livro ao prazer para se encaixar com uma teoria preconcebida sobre isso; por exemplo. Uma teoria preconcebida e extrema da evolução é mesmo agora liderando alguns para tratar o livro antigo mais injustamente.
3. Se eles sumariamente rejeitarem a conta que o livro dá por si só, por não gostar do sobrenatural, ou da hostilidade ao princípio da autoridade na religião.
4. Se eles fizerem uma interpretação humana do livro de igual dignidade ou autoridade com o próprio livro.
5. Se eles negam e desamparam qualquer uma dessas grandes doutrinas que são inescravadas na própria textura do livro; por exemplo. a glória da pessoa de Cristo; o significado de seu trabalho; a realidade de sua administração; o freeness de sua graça; a certeza de sua vitória. Estas e as doutrinas cognatas permeiam todo o apocalipse, e a omitir, ignorar, negar ou condená-los, de recusa intencional a se submeter à autoridade divina, seria cometer o pecado que é aqui exposto à vista. As palavras do apocalipse como um todo, e desses dois versos em particular, não são humanos; eles são divinos. Devemos ouvir uma voz dizendo: "Tome os teus sapatos dos teus pés; para o lugar, em que tu ésado é o terreno sagrado.".
Ii. Qual é o ameaçador aqui proferido contra aqueles que adulteram a torre? A ameaça assume uma forma positiva ou negativa de acordo com a forma positiva ou negativa do pecado. Em um caso, afirma que qualquer tratamento doente real e intencional, ou adicionando a este livro, derrubará a maldição de Deus sobre a culpa a cabeça. No outro caso, declara que qualquer rejeição rebelde das doutrinas divinamente reveladas deste livro incorrerá em rejeição de Deus.
Iii Podemos descobrir motivos para uma frase tão grave? Certamente podemos: sete.
1. O livro é divino em sua origem; É, portanto, sagrado demais para as mãos humanas para mar. (Para o tratamento da questão da origem deste livro, veja a nossa primeira homilia nesta seção.) Em Apocalipse 22:16 Temos a declaração explícita ", eu Jesus estabeleceu meu anjo, "Etc. em
2. O livro é um manifesto divino para as igrejas; Portanto, nenhum outro pode ter qualquer direito de tocá-lo. Foi dado no começo para aqueles que amavam nosso Senhor, que eles poderiam manter e protegê-lo. E qualquer um professando ser um embaixador de Deus, que intencionalmente considera com isso, é falso para sua comissão do trono. Que nação suportaria com o legado do soberano, se ele fosse conhecido por adicionar, alterar ou excluir uma palavra emitida do trono? Ele seria visitado e, com razão, com penalidades de severidade terrível. A sanção de Deus é menos severa?
3. O livro é uma divulgação do futuro; E ninguém pode ser competente para alterar uma única palavra de sua que vê o fim desde o começo. Para divulgar em uma sucessão de configurações parabólicas ou simbólicas, as cenas futuras que devem aparecer, e que em sua ordem, é uma tarefa para a qual ninguém, mas o próprio Deus pode ser igual. Portanto, as visões devem permanecer intocadas.
4. O livro é uma declaração de doutrina de doutrinas em que as almas vivem e crescem e prosperam; E, portanto, é uma coisa muito séria para se intrometer. Por ensino contrário, os homens podem ser desviados e arruinados por tempo e pela eternidade. Se houver um reservatório que fornece uma cidade com água, ou um bem surgindo em uma terra estéril, a única das quais um viajante poderia beber, que maldições seria - sim, deve ser - pronunciada contra ele que deve envenenar aquele ou outro? É uma coisa menos grave para envenenar os poços de onde a água viva é desenhada?
5. O livro é abundante em palavras de consolo; dos apoios dos quais os homens não podem ser privados. Poucos livros na Palavra de Deus são mais ricos em consolo do que este fechamento; E quem pode estimar a culpa de privar milhões de almas das palavras de consolação proferida do trono eterno? Para atacar mil homens de uma só vez com paralisia, não seria nada a esse crime como este!
6. A tentativa de substituir palavras humanas para o divino é indizivelmente erupção. Para a nossa parte, nós já sentimos que seria uma pura impertinência se fôssemos para guiar os homens através dessa vida para a vida para vir, se não tivéssemos um "Assim disse o Senhor" direção para todo o mundo que demos . Mas se, quando o Senhor falou, qualquer homem deliberadamente substitui palavras próprias, esta é uma ação que nenhuma palavra deles pode caracterizar adequadamente.
7. Há uma maldade desesperada nessa deslealdade e rebelião que jogaria rápido e solta com as palavras deste livro. Podemos não perder de vista o fato de que essa censura está aqui pronunciada, não apenas por causa de um ato maligno, mas por causa da maldade de coração que pode consentir com um ato tão mal. Qualquer um que possa manusear deliberadamente a Palavra de Deus, cometerá um crime em coisas sagradas, que a sociedade se recusaria a tolerar nos assuntos comuns da vida. Que lugar poderia tão possível na cidade sagrada? Até agora, então, de pensar a sentença mesmo aparentemente severa, consideramos uma das mais claras provas de bondade divina e cuidado que ele jogou a guarda de tão solene uma sanção em torno de palavras que são destinadas por nossa orientação através dessa vida a essa vida que está por vir. Pois o fato é que a gravidade de Deus para o Trifler é o resultado de seu cuidado por todos nós.
4. Vamos ver o que suportar esta passagem tem na formação de pensamento e na direção da vida.
1. Deve nos levar a admirar a maravilhosa preocupação de Deus por nossa orientação e segurança em assegurar por nós sua própria mensagem de amor. Nós não devemos por um momento para esquecer que para nossos assentos estas palavras foram escritas; Para os nossos selos, eles foram preservados até agora através do fogo e da inundação, e todas as vicissitudes da Terra. Podemos imaginar um homem sob a influência da incredulidade ou hostilidade, tomando fogo a uma passagem como esta, considerando-a um flash de ira de fogo dirigida contra si mesmo. Mas ao fazê-lo, ele provavelmente incompreendeu as palavras. Eles são repletos de terror apenas para aqueles que intencionalmente pervertem-os. E nós não hesitamos em dizer que a ameaça para tal é misericórdia para o resto. Não é preciso salvaguarda para as pessoas a serem informadas de que o inimigo não será permitido com impunidade para envenenar os poços da água viva? Quem rouba um povo de seu querido tesouro terá que esperar por isso. A bondade de Deus para nós garante isso.
2. As palavras devem nos levar a admirar e adorar a visão distante do grande inspirador na indição de tais palavras como estas. Pois quem não sabe que uma "igreja", de qualquer forma, ama palavras sobre palavras, e adicionou-as à fé, a ser aceita sob dor e penalidade de "Anathema Sit"?
E não se contente com isso, mas como se, para evitar a descoberta de sua própria fraude, ela tirasse as pessoas em geral do livre acesso ao livro que o exporia, que é ao mesmo tempo a carta da liberdade do povo do homem, e define a extensão e os limites dos "verdadeiros provérbios de Deus".
3. As palavras que são tão severas um guarda em torno do livro do apocalipse também se aplicam com força igual a quaisquer escritos se destacam em uma igualdade divina (cf.
(1) lidar com a maioria dos cuidados conscientes com o que vem a nós com o peso e a sanção da autoridade divina;
(2) Para lembrar que não há nada fora das páginas da palavra de Deus que faz ou pode apresentar essa autoridade vinculativa;
(3) Para lidar com tudo o que é tão fora do livro como a palavra do homem, e não como a Palavra de Deus (veja Ato 17:11; 2 Coríntios 1:21; 1 Coríntios 2:5). Nossa fé não deve ficar "na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus".
4. As palavras diante de nós mostrarem como um expositivo do livro sagrado é tratá-lo em seus ensinamentos para o povo. Sua tarefa é de uma vez Grande em sua simplicidade, mas terrível em sua responsabilidade. Ele tem, por todos os meios possíveis,.
(1) Para descobrir exatamente o que diz o Espírito de Deus; e.
(2) Para impressionar isso, e que apenas, no coração e na consciência do povo.
5. Nós aqui vemos também como as pessoas devem considerar um expositivo da palavra de Deus, viz. Como alguém cujo trabalho é ensiná-los, não seus próprios pensamentos, mas os pensamentos de Deus; e eles estão sempre à liberdade de apelar do orador humano ao livro. Eles não devem ser cristãos de púlpito, mas cristãos bíblicos.
6. Finalmente, aprendemos com o estado de espírito que devemos estudar o livro no qual é contido o que o Senhor falou. Deve haver humildade, prontidão da mente para ouvir o que Deus o Senhor fala, e também inabalável lealdade ao Deus da verdade em todos os pontos em que vemos a verdade de Deus (
A aspiração final: "Venha, Senhor Jesus".
Nas homilias em
I. O que está incluído nesta esperança da igreja? O glorioso aparecendo do grande Deus, até mesmo nosso Salvador Jesus Cristo, é, sem dúvida, a "Agressão Esperança". A igreja está desejando a presença pessoal de seu salvador. O amor não pode ser totalmente satisfeito enquanto seu objeto mais fondest permanece invisível. Ainda assim, a expectativa da vinda do Senhor é uma que inclui muito mais do que a esperança de sua presença pessoal. Para isso, sem muito mais, não seria, por mais que os crentes desejassem. De fato, ainda assim, estamos melhor do que os discípulos quando Jesus estava na Terra. "É conveniente para você que eu vá embora", etc. Não é, então, como se estivéssemos aqui chorando e lamentando, sem um Cristo, que compremos para vê-lo, mas por causa da glória que será inaugurada Na sua vinda. Pode ser bem para nós, nesta fase de exposição, para localizar o advento pessoal de Cristo de acordo com a escatologia do Novo Testamento. £ Aumentando, os estudos repetidos da palavra nos impulsionaram e mais longe da hipótese pré-milenar. Nós não procuramos o reaparecimento pessoal de Jesus tão perto, em questão do tempo, ainda. Não é no início de uma era de bem-aventurança que a Escritura nos garante na colocação, mas na sua consumação. Olhando, no entanto, na sua vinda como ocorrendo na restituição de todas as coisas, devemos precisar incluir em nossas aspirações depois desse objetivo glorioso do progresso humano a cada passo na direção de lá. Essas etapas para a bem-aventurança final são mostradas no Novo Testamento na seguinte ordem:
1. O avanço da verdade e da proclamação do evangelho entre todas as nações devem ocorrer antes do final.
2. A promessa do derramamento do Espírito Santo está muito longe de completar o cumprimento. Nosso Senhor vive e reina para conceder este batismo gracioso. O Espírito Santo treinará a igreja e condenará ao mundo.
3. Através do derramamento do Espírito Santo Israel deve ser restaurado (Ezequiel 35-37).
4. O efeito da restauração de Israel será "como a vida dos mortos", e será seguida pela inbringação da plenitude dos gentios (Romanos 9:11).
5. Então seguirá um longo período de descanso milenar, durante o qual a justiça, embora não absolutamente universal, estará no ascendente; enquanto, ao mesmo tempo, o joio assim como o trigo estará amadurecendo para a colheita; (Isaías 60:1; Mateus 13:1.).
6. Depois disso, por razões só conhecidas com o grande elimorante, o maligno, tendo sido ligado há muito tempo, será "loosed de novo", mas apenas por uma temporada. Ele vai sair para enganar. Este será o seu último esforço, que emitirá em sua destruição. Os inimigos de Deus e de sua igreja serão um por um ser derrubado.
7. Então virá o aparecimento de nosso Senhor; a ressurreição geral; £ o encontro das nações; o julgamento; o prêmio para o ímpio, a segunda morte; Para os justos.
8. A inbringação dos novos céus e a nova terra, em que a justiça murcha. É para isso nós compramos. Para que este crente estejam esperando, assistindo ansiosamente a cada passo no processo que traz essa calma de Halcyon. Sim, em nossa ânsia por isso, às vezes desejamos empurrar as rodas do tempo. Perguntamos impacientemente: "Por que sua carruagem é tão longa em vir?" Não podemos descansar enquanto a maldade cavalga altas, nem enquanto muita muita abundância. Daí a nossa oração: "Venha, Senhor Jesus, venha rapidamente. Venha e complete o teu reinado. Viram e derrubar e derrubar. Jogue o errado; traga à direita e deixe o gemido e a travagem da criação cessarem por causa do manifestação dos filhos de Deus! ".
Ii. Por que isso é um grau tão absorvente a esperança da igreja? Não temos o cuidado de disfarçar o fato de que, a este respeito, a perspectiva da igreja é muito diferente da de alguns que se dedicam à ciência, filosofia e literatura. Existem, de fato, homens de mais altos literários e científicos que se juntam a sinceramente na oração ", mesmo assim, vêm, Senhor Jesus". Ao mesmo tempo, não há dúvida de que, embora os homens geralmente considerem sábio e direito de buscar e esperar progresso humano, há uma grande divergência entre eles em suas opiniões sobre o que tal progresso significa, e como deve ser garantido . A esperança de alguns é que, através do avanço da ciência, a raça alcançará seu objetivo; Que a lei chega a ser mais definitivamente compreendida, a natureza será trazida mais detalhadamente sob controle, etc. Na distinção de qualquer ou todos estes, destaca-se a esperança cristã. Se nos perguntarmos uma razão para isso, estamos preparados para dar-lhe em uma série de considerações que, não podemos, mas pensar, são frequentemente negligenciadas. Assim, agora damos delineando as razões que os cristãos têm para a convicção de que nada menos do que a inbringação da esperança cristã encontrará os desejos de nossos corações. Estas razões são tão dadas a ponto de serem tomadas cumulativamente.
1. Não podemos simplesmente reconhecer a superioridade das considerações morais àquelas que são meramente físicas. Sem dúvida, a negligência das leis sanitárias pode provar uma obstrução séria aos homens. Mas essa negligência é a si mesma um ato moral errado. E a imoralidade da negligência deve ser feita fora, o doente físico pode ser cortado. Em uma palavra, a regra moral e mental o físico.
2. Reconhecemos também a imensa importância dos homens sobre as coisas, ou sobre qualquer combinação de coisas. Há mais valor em um espírito humano do que em todos os átomos materiais no universo de Deus. Nada pode nos contentar que não renovar o espírito.
3. O verdadeiro avanço moral e espiritual dos homens depende do que eles são, em vez do que sabem. A lealdade do coração é mais do que os móveis do intelecto. E quando os homens falam sobre ciência sendo o regenerador, perguntamos - qual ciência? Nós perguntamos: como é, então, os homens mais realizados são às vezes os maiores ladinos, e que alguns que são mestres em conhecimento são escravos para pecar? O homem é feito para Deus, e só quando ele se torna Deus como é seu weal protegido.
4. É impossível garantir a paz do mundo enquanto o pecado reina na natureza do homem. O pecado é o grande mar-enredo do mundo. Mas:
5. Com todo o pecado arrumado, que mudança seria trazida! Se os homens eram todos justos, se eles fossem como ele que fosse fazer o bem, nossa raça teria para o paraíso novamente!
6. Agora, por uma questão de fato, nenhum fundador de uma religião já colocou a pé um esquema de verdade ou um aparato de poder com o propósito expresso de colocar errado e de trazer a justiça, mas o Senhor Jesus Cristo. Ele só reconheceu totalmente as necessidades de nossa natureza espiritual. Mas ele tem. E ele é "poderoso de salvar". Ele salvou milhões e está fazendo isso agora. Mas ele sozinho.
7. Este ser assim, olhamos para ele que é o autor de nossa fé para ser o seu finalizador também. E aquele que por seu espírito agora acelera os homens para que eles estejam vivos a Deus, está afetando um trabalho que está trazendo a questão pela qual nós compramos. Destes, a evolução não dá conta e não pode dar nenhuma.
8. O Senhor Jesus Cristo nos deixou o direto e. garantia positiva de que "ele fará todas as coisas novas". E se ser dito. Para nós, "não os transtornos terríveis da Terra tremem sua fé?" Nós respondemos - não por um momento. Por que eles deveriam? Nada pior aconteceu ainda do que os sete selos, trombetas e frascos indicaram. E o fim está além de tudo isso! Até que ponto além do tempo nenhum pode dizer.
9. Já, nos milhões de almas, tenhamos tido muitos sério e promessa do glorioso dia de colheita. A história está se abrindo estritamente de acordo com as linhas do livro sagrado, e isso será! "Aquele que começou o bom trabalho vai realizá-lo para o dia de Jesus Cristo".
10. E o rierro que temos em graça, quanto mais intenso nosso amor pelo nosso Senhor, quanto mais ansiosamente e apaixonadamente damos por ele "completar o número de seus eleitos", e manifestar seu poder e glória. E esse desejo, que por Cristo foi criado, pelo próprio Cristo será finalmente preenchido. Certamente, estas duas razões, separadamente e bastante estimadas, e depois se reuniram em força cumulativa, fornece uma ampla razão pela qual os crentes em Jesus devem considerar o progresso de sua raça e a glória de seu Senhor, logo que ligasse em um vínculo eterno. Razão suficiente há aqui para o choro: "Venha, Senhor Jesus: venha rapidamente!".
Iii Em que luz todas essas considerações definem a aspiração do texto?
1. Eles representam o texto sendo a oração da Igreja, pois mostram que expressa o anseio que a redenção já desfrutada pelos crentes pode se manifestar em nossa raça.
2. Esta petição: "Venha, Senhor Jesus: venha rapidamente!" é um revelador constante da unidade da verdadeira igreja. As palavras sobem de todos os corações cristãos. Romanista, anglicano, protestante, conformista e não-conformista, todos se unem aqui.
3. A aceitação da esperança indicada na oração do texto é um teste da exatidão da ciência mental de um homem e insight filosófica. Isso não é uma verdadeira ciência, que não é verdadeira filosofia, na qual não há espaço para esta ampete abençoada. Seu valor pode ser negado apenas onde fatos simples e palpáveis da natureza humana, que devem ser levados em conta, são ignorados.
4. O texto se torna um teste de personagem. "Como um homem pensa em seu coração, então ele." Da mesma forma, como um homem deseja em seu coração, ele é ele. Deixe um homem pedágio para o que ele mais deseja, e diremos a ele o que ele é. Ele nos mostrará:
(1) a direção de sua vida. Todo homem espera mais para o qual sua alma é mais semelhante. E.
(2) a intensidade com a qual ele está se movendo nessa direção. Por isso:
5. O texto se torna um critério de segurança. Se um homem está entre aqueles que estão procurando por Cristo, ele está entre aqueles a quem a vinda de Cristo trará a salvação ainda a ser revelada. Se um homem está entre aqueles que se importam não por essas coisas, ele é aquele a quem a segunda vinda trará chorão e chorão e ranger de dentes. "Portanto, amado, vendo que você procura tais coisas, ser diligente, que você pode ser encontrado dele em paz, sem mancha, e sem culpa". E deve qualquer desejo de que "ele profetiza os tempos longe", deixe de lembrar que, por mais distante, a consumação pode ser, a preparação anterior é em todos os casos um processo contínuo, que está acontecendo agora. "Procure o Senhor enquanto ele pode ser encontrado." "Agora é o tempo aceito; agora é o dia da salvação".
A bênção final.
A versão revisada diz: "A graça do Senhor Jesus está com os santos". Agradável é encontrar o vidente de Patmos, ee ele estabelece a caneta, respirando para os santos esse desejo piedoso e sagrado. Nenhuma conclusão ao volume sagrado pode ser mais adequada em si ou mais grata aos sentimentos do crente. Ele formará um próximo de nossas exposições homiléticas se olharmos para esta bênção final de um ponto de vista triplo - o histórico, o dogmático, o prático.
I. A Benedição tem um rico interesse histórico. Podemos considerá-lo como sendo um desejo apostólico em seu próprio nome, ou em nome de todos os crentes. Supondo que seja o primeiro (e, de qualquer forma, é certamente isso), tem todo o peso e vale a pena que um enunciado apostólico possa carregar com ele. Supondo que seja também este último, então é uma forma nova, uma forma cristã de bem desejo fraternal, que em cerca de sessenta anos antes do tempo que o apóstolo escreveu, havia sido recém criado. Foi, de fato, uma expressão totalmente nova da amizade sagrada; Foi um novo nascimento; Foi uma indicação de um novo amor unindo crentes em um ser, a quem antes de sua Terra do Advento nunca soubesse. A fórmula antiga: "A paz esteja com você", agora é suplementada por "a graça do Senhor Jesus estar com você". Este é um fato histórico de nenhum pequeno interesse e importância. É uma daquelas "evidências do cristianismo" que nunca podem ser questionadas por aqueles que entendem o assunto, nos mostrando que uma nova onda de amor varreu a humanidade quando Jesus veio. É bem sabido que os turistas cristãos em Roma podem discernir nas diferenças entre os epitografia e os epíticos em lápides pagãos e cristãos, as evidências de uma nova vida e amor nos últimos marcando-os do primeiro. Então, na indicação de que essas palavras fornecem uma nova amizade e irmandade em Cristo, é uma prova da nova fraternidade em si mesmo que ele sozinho criou, e que, além dele, nunca havia sido. Historicamente, a Benedição antes de nós serve outro propósito. Foi escrito pelo apóstolo John. Mesmo a incredulidade permite isso, embora torne o subsídio com um propósito questionável. £ Ainda assim, é permitido, e não temos necessidade de discutir isso. O apóstolo João escreveu estas palavras quando ele era um exílio em Patmos, sob Domiciano, sobre o ano ad 96. Isso traz a escrita do texto bem dentro das linhas do primeiro século, e também como escrito por alguém que realizou e ensinou a mesma fé sobre Jesus Cristo por mais de meio século. O que essa fé nós ainda temos que ver. É o suficiente agora apenas observar até onde chegamos historicamente na pesquisa desta bênção de despedida. Mesmo assim, que sabemos, como uma questão de fato histórico, que no primeiro século, a fé em Jesus Cristo era tão distante, estabelecida e ramificada, a fim de ter produzido uma irmandade soldada nele, em que a invocação de sua graça e bênção foi sentido ser um derramamento adequado e adequado dos desejos do coração cristão. Agora, é de algum momento lembrar disso e informar os outros. Pois não há querer aqueles - embora eles não sejam encontrados nos círculos dos estudiosos mais rígidos e devotos - que mantiveram, e manter, que nada certo pode ser colocado sobre Jesus Cristo até sessenta, setenta, ou até mesmo um cento e vinte anos após sua morte. £ Esta bênção sozinha refuta essa afirmação; E quem faz é desonesto ou incompetente - que não nos importamos em decidir.
Ii. A bênção tem um valor doutrinário igual. Se viermos estreitamente para examiná-lo, talvez fiquemos surpresos ao descobrir quanto pode ser reunido dele. Dizem que, se um osso for colocado nas mãos de um anatomista qualificado, ele pode julgar a partir deles, qual era a forma de todo o quadro corporal, da qual era parte. Então, dê este texto a um teólogo cristão, e ele pode construir os contornos de uma teologia bastante completa. Vamos, então, ver o que as palavras envolvem.
1. Certamente eles assumem a real existência do Senhor Jesus Cristo, embora no momento em que eles foram escritos, cerca de sessenta anos se passaram desde a sua ascensão. O Senhor Jesus é evidentemente considerado como ainda vivo, como tendo superado "a nitidez da morte". Para certamente a "graça" de um Cristo morto é totalmente inconcebível.
2. As palavras assumem a existência de "graça" em Jesus Cristo; Ou seja, de misericórdia, favor e da sua plenitude nele. É o mesmo termo que é aplicado a Deus. "A graça de Deus que traz a salvação apareceu:" etc., então o termo similar é aplicado a Cristo em um sentido em que nunca pode ser aplicado a qualquer mera criatura. Nosso Senhor disse a Paulo ", minha graça é suficiente para ti." Como "Grace" reside nele, é virtude, poder; Como se trata de nós, é bênção, vários como a necessidade; Vindo para nós como seres pecaminosos é misericórdia, pena. E, como tal, as palavras assumem sua existência em nosso Senhor Jesus Cristo.
3. Eles também implicam a estreita relação entre o Senhor Jesus no céu e seus santos na terra, e a comunicação da graça que é nele para eles. Caso contrário, as palavras são ininteligíveis. Se ele não pudesse comunicar sua graça, não poderia estar conosco.
4. Eles envolvem também a verdade de que a eliminação dessa graça é de acordo com a vontade do Salvador. Eles assumem que ele estará pronto para concedê-lo, já que os crentes devem desejar um para o outro.
5. As palavras são como seriam proferidas por alguém que sentiu que seria apropriado respirar um desejo piedoso, mencionando apenas o Senhor Jesus Cristo, sem especificar o Pai ou o Espírito. Como se fosse sentido que sua graça é do Pai, e que ele lhe dá pela concessão do Espírito. É mesmo assim. Assim invocando a graça do Senhor Jesus Cristo é invocar a dos três santos e abençoados três em um. Não é nenhum desejo fragmentário ou quebrado, não é meia oração que é respirada, quando dizemos: "A graça de Cristo está com você". É equivalente a dizer: "Você pode ser preenchido a toda a plenitude de Deus".
6. Sim, mais, nos reunimos também que para um apóstolo ou por uma igreja desejar aos crentes que a graça de Cristo poderia estar com elas era considerada uma expressão adequada de seus sentimentos de desejo ansiando. Para considerar a ampla gama sobre a qual a expressão "os santos", estendem-se; Pense na diversidade de condição e exigência que compreende; Pense na longa vista do tempo em que se coloca; e quando pesamos cada uma dessas três considerações, começaremos a sentir o que uma convicção de infinita variedade e adaptamento na graça do Salvador essas palavras implicam. Mais ainda:
7. Eles envolvem a verdade da onipresença do Salvador. Certamente as palavras não contemplaram a graça de Cristo sendo agora aqui e agora lá, enchendo alguns enquanto outros estavam fixando, enriquecendo os santos em Éfeso e deixando aqueles em Smyrna para morrer de fome! Podemos ter certeza disso. Mas, então, essa bênção envolve uma fé e a convicção da glória de um onisciente, um onipresente, um salvador já vivo, que pode fornecer todos os santos com toda a graça, até o fim da idade. Assim, podemos nos reunir, desta respiração sagrada do amor cristão, qual era a fé do crente em nosso Senhor Jesus no primeiro século; sim, desde a época de sua ascensão para o céu. A igreja tinha um livro antes de ter um credo humano; Tinha uma fé antes mesmo de ter o Novo Testamento. Assim como Milhões Chivy a luz pela ação da vida, que nunca a definiram por uma fórmula intelectual, para os crentes do velho. regozijou-se e viveu em seu senhor vivo desde o primeiro. Sua formulação da fé não era até muito depois. Vemos, além disso, que é apenas a fé evangélica na glória divina de nosso Senhor que harmoniza com esta primeira fé da Igreja. Sim, aqui, nessa fé nele, católica, anglicana, protestante, são uma. Sabemos que nosso Senhor tem graça suficiente para ricos e pobres; Para os prisioneiros da masmorra e os mártires na estaca. Quando estamos cansados, temos descanso; Quando com fome, comida; quando sedento, água viva; quando na escuridão, luz; quando em fraqueza, força; Quando morrendo, a vida; - e tudo nele! Tal salvador é não menos do que o verdadeiro Deus e a vida eterna.
Iii Essa bênção deve ter grande poder prático. Pois indica linhas de vida igualmente com as da doutrina. Nos mostra:
1. Aquele cristão, o amor tem sua raiz na fé cristã. Os desejos e orações dos santos um pelo outro têm sua direção e intensidade peculiar por causa de sua fé viva naquele Salvador em quem são um. Muitos podem admirar uma árvore e um amor cristão puro. Poucos desejariam enfraquecer em sua firmeza ou fervor. Mas pode ser, às vezes, é esquecido, aquele verdadeiro amor cristão é nada menos que um dos frutos do Espírito. É um crescimento da vida em Cristo. Essa vida é através da fé nele. Enfraquecer a fé e você esfria o amor. Deixe o cessar, o outro vai se afastar da falta de nutrimento. Mas esta benefício nos mostra também:
2. Aquela fé cristã é um crescimento vivo que floresce em amor. Como não pode haver amor sem fé como raiz, então não há fé genuína sem amor como frutas. Quando os homens estão "em Cristo", eles têm um vínculo de apego eterno um para o outro, em uma irmandade que nunca pode ser destruída, mas que está destinado a amadurecer até a casa do pai, será aperfeiçoado.
3. Que conforto indescritível é que os cristãos podem expressar seus anseios mais fervíveis para o reverso um do outro em uma petição que abrange todos os terrenos possíveis de todas as necessidades de todo crente para todos os tempos! Sabemos muito pouco dos outros desejos. Devido à distância, diferenças de clima, de costume, de modos de pensamento e vida, variações em constituição e circunstâncias, ninguém pode até mesmo adivinhar os desejos do resto. Mas quando dizemos: "A graça do Senhor Jesus está com eles" - isso se encontra a cada caso. É, de fato, uma oração enviou para eles para o céu - uma oração que será respondida, não de acordo com nosso conhecimento e pensamento imperfeito, mas de acordo com as riquezas de sua graça. ".
4. Por isso, é um privilégio infinito ser numerado entre os "santos", de modo a ter um interesse perpétuo em suas orações. Para nos dizer com que ponto uma vasta a oração do nosso texto agora se espalhou. Ele sobe de milhões em milhões de corações o amplo mundo; de altares privados e familiares, de muitas igrejas e congregação. Certamente é um privilégio de nenhuma ordem média para ter uma participação em petições que abrangem o globo, a velocidade para o céu e encontre o seu caminho para o coração de Jesus.
5. Pois, embora possa ser e é impossível para nós dizermos em que linhas como como uma resposta podem chegar a tal e tal oração, mas estamos perfeitamente com certeza que aquele que lhe ensinou para rezar um para o outro , fez isso em cumprimento de sua própria lei e no trabalho de seu próprio plano; E isso, por mais ansiosamente, qualquer crente pode enviar a oração, com muito mais ansiedade, Jesus envia a resposta. Certamente, os crentes devem muito da sua vez de avançar a realização do cumprimento das orações uns dos outros. Finalmente, esse desejo fervoroso com o qual o apóstolo fecha o cânone da inspiração, certamente não é inadequado para os crentes a qualquer momento. Nem o escritor também não pode se abster, por escrever suas últimas palavras para este comentário, de dizer: "Grace estar com todos os santos!" Não esquecendo aqueles em cuja mão este livro pode cair. Que sua graça esteja com aqueles que estudam este livro em devoção privada, e com aqueles que o lêem para ganhar ajuda ao falar com os outros! Que sua graça seja com todos os santos, de todos os nomes, de todas as terras, sob todas as circunstâncias da vida, por toda idade, até que todos nos encontremos na casa do pai, lavamos nossas vestes, e tendo entrado através dos portões para o cidade!
"Agora a ele que é capaz de nos manter. Caindo, e nos apresentar impecáveis antes da presença de sua glória com a alegria excedente, para o único Deus sábio Nosso Salvador, ser glória e majestade, domínio e poder, ambos agora e sempre . Um homem.".
Homilies por S. Conway.
"A árvore da Vida.".
Havia, haverá, esta vida dando árvore. Considerar-
I. A árvore primitiva. O que foi isso?
1. Não é um mero símbolo. Isso foi afirmado por muitos, dos origen para baixo. Foi comparado com as visões do apocalipse. Mas são ditas que são visões; Os primeiros capítulos de Gênesis não são. Esta árvore, portanto, é tão real quanto qualquer outra das árvores do jardim.
2. Perpetuou a vida corporal, pois a vida do corpo foi sustentada por outros alimentos. O corpo viveu quando o acesso a esta árvore foi negado. Além disso, em tal terra como a nossa vida corporal não poderia ser perpétua.
3. Nem vida espiritual. Para a vida espiritual é muito mais que a imortalidade; É a vida sagrada e como Deus, e essa árvore foi capaz de transmitir tal vida, o acesso a ele não teria sido proibido.
4. Mas para a vida da alma. Onde é uma distinção entre corpo, alma e espírito. St. Paul ora que "todo o corpo, a alma e o espírito podem ser preservados sem culpa", etc. na epístola aos hebreus que lemos da "Palavra de Deus ... dividindo-se à alma e do espírito". Cf. Também 1 Coríntios 2:15; Também 1 Coríntios 15:1., onde o contraste entre a natureza pertence à alma e aquilo que é do Espírito é retirado. "Semeia um corpo natural", isto é, um corpo cujo principal princípio é a alma; "levantou um corpo espiritual", isto é, um corpo cujo princípio chefe é o Espírito. Não temos nenhuma palavra inglesa que exatamente respostas à palavra grega, que é renderizada às vezes "natural", às vezes, como em St. James e St. Jude, "sensual". Mas é em quase todos os casos falados como em um forte contraste com o espírito. Mas embora as Escrituras tenham uma distinção tão clara, nós, em nosso discurso comum, escasso fazemos qualquer. Agora, a alma parece incluir a vida animal. Gênesis 1:30, "em que há vida", é realmente ", em que há uma alma viva." Então, novamente, Gênesis 1:24, "deixe a terra trazer a alma viva". Então, em Le Gênesis 17:11, "a alma da carne está no sangue". E é a base tanto da razão como da consciência; Para homens que não tiveram espírito (cf. St. Jude) ainda tiveram estes. E é "nascido da carne"; Dizem que as almas são geradas ou nascidas aos pais. Mas descreve a carne; para a existência mental, que é independente do corpo, pertence à alma. Razão, bem como as Escrituras, parecem ensinar isso. E, ao contrário do espírito, não é imortal. Com o corpo, pode ser destruído. Mas o Espírito é nascido do céu; é superior à alma; é imortal e supera a alma como a base de toda a outra vida, e é nutrida apenas pelo que é semelhante a si mesmo. Nenhuma "árvore", portanto, poderia fornecer alimentos para o espírito. Mas para a vida da alma pode; e, portanto, o homem foi proibido acesso à árvore, para que ele deveria "comer e viver para sempre". Para a alma, distinta do corpo e do Espírito, a primeira árvore da vida ministrou.
Ii. O PRESENTE. Por ainda há uma árvore da vida. Cristo é tal; Por fé nele dá a vida eterna - a vida no espírito. A vida é em Cristo, que é "a vida". Assim, a alma, que de outra forma teria perecido, tem o que em si não pode ter vida eterna. Além de Cristo não há vida eterna; Mas porque nele há essa vida, ele é hoje "a árvore da vida".
Iii O prometido. Isso foi contado no texto. Pode ser literal, ou pelo menos tanto assim como a árvore primitiva, e pode ministrar à vida do corpo espiritual. Mas "nosso conhecimento dessa vida é pequeno"; Tudo o que sabemos é que o que quer que seja nossa vida, nossa alegria, a nossa boa, estará futura. Envolvido nesta promessa é tudo o que podemos desejar. A árvore perdida da vida é mais do que restaurada; "Onde o pecado abundou, Grace faz muito mais." Isso é tudo que podemos dizer, e, graças a Deus, podemos dizer isso.-s.c.
Folhagem da fé.
"As folhas da árvore eram para a cura das nações." Nos tempos antigos, as folhas de certas árvores foram usadas para fins medicinais (ver os antigos herboristas, etc.). E cada vez mais, está sendo descoberto como Deus colocou o poder de cura nas formas variadas de vida vegetal. A proporção da farmacopeia do médico ocupada por folhas e como produtos vegetais semelhantes não é ligeira. A velha história do pântano, e a cura das águas amargas lá pela árvore lançada neles, tem seu antítipo na cruz do Senhor Jesus Cristo, e sua repetição nas propriedades de cura que as folhas e outras partes de muitas árvores possuem . Agora, sobre a árvore da vida contada em nosso texto, e suas folhas, e as nações que são curadas por eles, muitas perguntas podem ser feitas, quais não são fáceis de responder. Mas, no entanto, não é impróprio nem não rentável seguir as sugestões que as palavras do nosso fornecimento de texto. Tomando, então, a árvore da vida como dizendo a Cristo, seja visto em seu evangelho, ou em sua igreja, ou na vida dos crentes individuais, as folhas da árvore significam muito. Levá-los como representando-
I. Sócios espalhados da Igreja de Cristo. Missionários, emigrantes cristãos, soldados, comerciantes, marinheiros. Todos estes são como as folhas que estão espalhadas para cá e para lá, como são arrancadas pelo vento. O que as terras pagas devem a tais espalhados como essas folhas dizem ou? Algum de nós pode, pelo vento da providência de Deus, ser levado longe em terras pagãs. Se assim for, Deus concede que podemos ser como uma dessas folhas da árvore da vida.
Ii. Os membros mais humildes e mais comuns da Igreja de Cristo. Como as folhas são partes individualmente, mas insignificantes da árvore, elas parecem representar os membros de Cristo que são como eles. E ainda que força e eficácia são atribuídas a eles! Em cada folha toda a árvore - então os botânicos dizem - é discernível; Sua imagem pode ser claramente rastreada. E é por isso que cada folha pode fazer muito. Deus muitas vezes escolhe coisas que são tolas e menos desprezadas (cf. 1 Coríntios 1:1., Etc.) para a realização de seus fins.
Iii As Sagradas Escrituras. Nós falamos das folhas de um livro. Se aquela frase comum se refere às folhas de uma árvore ou não, é certo que as folhas da Bíblia podem ser chamadas de folhas da árvore da vida. Para onde essas folhas foram, o que eles não fizeram? O endividamento do mundo para a Bíblia tem sido um tema favorito dos defensores cristãos. Eles foram para a cura das nações, e ainda são ainda. E aqueles que circulam os trechos e folhetos religiosos, como os mandam, fazem isso na crença de que a verdade de Cristo que está neles terá, como muitas vezes teve, cura o poder.
4. Conduta cristã. As folhas são a porção da árvore que é visível, proeminente e vista por todos. Eles podem, portanto, ficar como o símbolo de toda a vida externa do cristão que aparece antes dos homens. Todas as características das folhas sugerem similares em conduta. As folhas são as partes conspícuas da árvore; Por sua elevação, sua cor, seu número, seu som, seus movimentos, sua beleza, sua sombra e muito mais. De modo que todo mundo percebe as folhas. Na maior parte, é tudo o que eles podem ver, e sempre a característica mais marcante da árvore. Agora, essa é a vida externa, a conduta, as dez mil ações comuns, as inúmeras ações e provérbios todos os dias, multitudinosa como folhas e tão visíveis, de homens cristãos. E tais folhas têm poder de cura. Foi assim no primeiro. Roma foi convertida do paganismo a Cristo pela força silenciosa, mas poderosa das vidas puras, belas, sem culpa e espiritualmente elevadas dos cristãos. Os pagãos olhavam com admiração, e um número cada vez maior deles veio desejar essa vida por si mesmos. E não há força de cura em qualquer lugar como essas folhas. Mas, na verdade abençoada condição futura da igreja, a vida de todos os seus membros seriam tão salutarmente uma espécie, é muito longe agora. Muitos cristãos são ásperas em vez de árvores de vida, e suas folhas são mortais em vez de cura. Quem não sabe disso? E tal fato triste deve levar à pergunta - qual é a influência da minha vida? são suas folhas de folhas de cura ou o inverso? E nenhuma oração mais fervorosa devemos orar do que nós, cada um, pode se tornar nós mesmos árvores da vida.
V. Os resultados secundários do cristianismo. Folhas não são o propósito de uma árvore. Para não ter nada além de folhas é condenação, não elogie. A fruta é o fim de uma árvore. "Eu ordenei você", disse nosso Senhor, "que deveriam ir e trazer muita fruta" (cf.
A visão beatific.
"Eles verão seu rosto." Muitas vezes pensamos, e pensamos verdadeiramente, que deve ter sido uma grande alegria para ver nosso Senhor como ele estava aqui na Terra. O que não daríamos poderíamos vê-lo enquanto seus apóstolos fizeram? Tudo associado a ele ganhou sacralidade e santidade por essa associação. A terra onde ele viveu-
"Aqueles campos sagrados, de cujos acres percorreram aqueles pés abençoados que, muitas centenas de anos, foram pregados, para a nossa redenção, para a cruz cruel".
-Que terra chamamos a terra sagrada. Os lugares específicos mais intimamente ligados à sua vida na terra, chamamos os lugares sagrados. Os homens a quem ele escolheu para ministrar e para ele nós chamamos os santos, ou santos. O dia em que ele se levantou dos mortos, observamos como um dia sagrado. Tudo isso é apenas o resultado dessa poderosa influência que ele exerceu sobre aqueles que vieram sob o soletrado de sua maravilhosa personalidade. Daí a pessoa gostaria de conhecê-lo como ele estava - em sua infância, como ele "cresceu em sabedoria e em estatura, e a favor de Deus e do homem;" No meio de seu ministério, como ele trabalhou e ensinou para homens ingressos; enquanto ele pendurou na cruz; Enquanto ele se levantou dos mortos. Mas essa visão é impossível para nós agora. Ainda mais, portanto, somos com alegria a promessa do nosso texto. Vamos tentar contar um pouco do que está contido nele.
I. Que veremos o próprio Senhor Jesus Cristo. Não há dúvida de que naquele futuro abençoado mundo:
1. Há muito além disso é abençoado. A cena, quão gloriosa! Veja as descrições de São João. Os habitantes, quão ilustre, quão glorioso, como santo, quão abençoado! E alguns deles amados do nosso próprio; Quão abençoado será a visão deles! Mas, afinal:
2. A principal alegria será a nossa vê-lo por pensar o que vendo Jesus, mesmo em nossa maneira fraca e imperfeita atual, fez por homens. No início de sua vida como seus discípulos, quando cheios de medo, porque eles tinham visto um pouco da iniqüidade de seu pecado, a vista de Jesus aliviou esse medo e lhes deu paz. Durante o progresso dessa vida, quando o pecado reafirmou seu poder cruel, e eles têm sido o coração esmagado em conseqüência; Quando as preocupações deste mundo têm bem perto as sobrecarregadas; Quando a tristeza entristeceu suas muitas almas; Quando a tentação se aproximou quase no seu mais mortal, porque em sua forma mais atraente, a forma; todos os momentos em relação a Jesus, pelo olho acelerado da fé, deu esperança e ajuda, força e libertação, conforme a necessidade fui. E na hora da morte, o vê-lo se acalmou os sofrimentos daquela última vez, e arrebatou a vitória do último inimigo, da morte, e deu-lhe aos santos moribundos cuja socorro e a salvação a visão de Jesus garantiu então. Se, então, nossa má visão aqui tem sido tão cheia de bênção, o que não será nossa visão perfeita?
Ii. E será um vê-lo. Não é uma mera audiência em relação a ele.
1. A audição é uma grande bênção. O que não devemos à história do evangelho que ouvimos ler ou pregar, tantas vezes? "Fé" - a fé que salva - "vem ouvindo".
2. Mas ver é muito melhor. As imagens da palavra que descrevem alguma paisagem justa são muitas vezes interessantes, e às vezes tão bem feitas que nos ajudam muito a perceber o que a cena descrita deve ser. Mas como o melhor dessas descrições falha antes da própria paisagem! E até mesmo a história do evangelho de Jesus não será nada para o vê-lo - vendo seu rosto.
Iii E sua glorificação não será bar para a nossa alegria. Pois não temos a dizer dele agora que ele é um espírito. Se ele fosse isso, se sua glorificação o tivesse transformado em um ser inteiramente espiritual, nosso Senhor seria perdido para nós, pois não poderíamos fazer ideia, nenhuma concepção clara, dele. Mas não é assim. Ele usa sua humanidade; Ele glorificou isso, e ainda assim ele é o filho do homem. As mãos e pés perfurados, a testa que foi coroada de espinhos, o lado que foi rivel pela lança, ele tomou com ele para o céu. Portanto, veremos seu rosto - o rosto que suar grandes gotas de sangue, e isso foi prejudicado mais do que qualquer homem. Literalmente, nosso texto é verdadeiro.
4. E nós o conheceremos. Não apenas reconhecê-lo, mas conhece-o como aqui nunca fizemos. Seu povo vai ler seu coração, vai entendê-lo como agora eles não podem. Muito existe aqui que dificulta nossa compreensão, nosso verdadeiro conhecimento dele. Sin, tristeza, perseguições mundanas, mentalidade terrena de todos os tipos, servem para escondê-lo de nossos corações, e então dificultam nosso conhecimento dele. Mas lá estas coisas não serão.
V. E será "uma visão duradoura". Não será um mero vislumbre - uma visão fugaz, que é tudo o que agora gostamos. Mas nossa "alegria permanecerá".
Vi. E isso implica muito que é muito abençoado. Por exemplo:
1. Que somos realmente dele. Não foram, a visão desse rosto seria insuportável. O ímpio não pode suportar isso. E ainda assim eles devem contemplá-lo. Ah! Isso tudo isso pensaria nisso e. Agora seja reconciliado com Deus! Mas o fato de nos regozijarmos para ver o rosto dele é "um token evidente da salvação".
2. Que não veremos nossos pecados. Seja ou não nos lembraremos ou nos lembraremos nossos pecados, e, em caso afirmativo, se essa memória triste o céu para nós, é uma questão que frequentemente foi perguntada. Que podemos realmente esquecê-los é impossível; Mas que a "lembrança deles" será "grave para nós e o fardo deles intolerável", como aqui confessamos que somos, não podemos pensar. Pois, em uma noite estrelada brilhante, o que é que notamos, que prendem nossa atenção, como deliciosamente olhando e olhamos para a magnífica cena? É os trechos negros da nuvem através dos quais as estrelas brilham sobre nós? Certamente não, mas as estrelas em si. E então "seu rosto", em comparação com nossos pecados, será como essas estrelas para as nuvens. Naquela visão beatífica, as memórias mais escuras serão engolidas e, como era invisível.
3. Que seremos como ele. Para ver assimilados. "Nós seremos como ele", diz São João; "Pois nós o veremos como ele é.".
CONCLUSÃO. Somos do número que desfrutarão dessa visão beatific? Como podemos dizer? St. John fornece a resposta. "Ele que essa esperança nele purifica" - esse é o teste. Estamos assim nos esforçando depois da pureza semelhante a Cristo? - S.C.
Permanência do personagem: um sermão para o ano de encerramento.
Essas palavras muito solenes foram usadas de novo e de novo para ilustrar e aplicar as lições dessa grande verdade de permanência do caráter - o fato de que depois de um tempo se torna fixo, estereotipado como era, e, portanto, inalterável; Para que ele seja injusto continua a ser injusto, e agradeça a Deus, o que é santo permanece santo ainda. Mas este não é o seu verdadeiro significado, embora por sua forma e som pareçam ensinar isso. Mas o seu objetivo é exortar e encorajar os fiéis, oferecendo-os ainda segurando, mas persevere; Por tempo de recompensa, a vinda do Senhor está à mão. Deixe os injustos, já que eles estão tão determinados, não são injustos; e deixe a falta, já que eles gostam de ser assim, seja suja ainda; Deixe-os, se eles terão isso, se os homens serão perversos, eles devem; Mas deixe você justo e sagrado ser justo e sagrado ainda; Seu julgamento acabará em breve, e seu dia de recompensa veio. A passagem paralela em
"Nossos corações, como bateria abafada, continuam batendo marchas funerárias para o túmulo.".
Ao longo desse caminho, seja ou não, devemos ir, sem parar ou pausar; e aqui estamos nós, um longo trecho desse caminho deixado atrás de nós neste ano passado. E outro desses caminhos ao longo dos quais sempre proceder é aquele que leva à fixação de caráter, o dobrado permanente e viés da vontade. É para isso que nosso texto convoca especialamente nosso pensamento. Estamos nos engajados em reunir os materiais que vão para a formação e fixação de caráter, não importa se seja bom ou doente. Todas as nossas atividades, prazeres, companheirismo, livros, trabalho; Todos os nossos pensamentos, palavras e ações estão ocupados, como uma muito colônia de formigas, tudo no trabalho, e tudo tendendo a aquele resultado final em caráter que nos obrigam a ser ainda o mesmo. Cada dia encontra que o trabalho mais perto, e um ano deve fazer, faz uma grande diferença. As paredes do edifício podem ter ressuscitado dificilmente acima da fundação há um ano, mas agora, no final do ano, eles são um bom caminho; e um ano, por isso, se forem poupados por tanto tempo, toda a estrutura será muito mais próxima de conclusão. Que investigação, então, pode ser mais importante do que isso, quanto à direção que nosso personagem está tomando? Não importaria tanto, embora mesmo assim fosse sério o suficiente, se nossos atos separados e separados fossem isolados e independentes, sem ligando o outro para o outro; e não, como eles são, todos cuidam de corrigir e estereotipar o personagem em uma direção ou outro, para o bem ou para o mal. Não importaria se a qualquer momento pudéssemos, como dizemos: "Vire uma nova folha"; Se fosse "nunca tarde demais para consertar. "Mas chega um momento em que essa nova folha não será entregue, e é tarde demais para consertar. Uma época em que, como Esaú, não encontramos nenhum lugar de arrependimento, embora procuremos cuidadosamente com lágrimas, como ele fez (cf. Provérbios 1:24-20). Quando a Grande Ponte de Suspensão sobre as Cataratas do Niágara foi construída, em primeiro lugar, um fio esbelto foi realizado por uma pipa para o outro lado; que desenhou mais forte; que uma corrente; e isso, um mais pesado; e assim graus a ponte foi reunida e completada. Então é com nossos personagens. Alguma ação leve e insignificante, como a consideramos, atrai alguns outros que não são tão insignificantes; e estes chamam os outros mais importantes ainda; e assim, por fim, toda a estrutura do nosso caráter concluído, seja lá o que seja, é reunido e permanece permanentemente corrigido. Há portos em volta da nossa costa dentro de cujo abrigo grande e numerosos navios não costumam se reunir, de modo que cidades importantes cresceram em seus bancos, e muito comércio foi feito. Mas os rios fluíam para aqueles portos derrubados com eles, ano após ano, tal quantidade de depósito de areia, embora apenas um pouco pouco a cada ano, que depois de um tempo o acúmulo tornou-se tão grande que um enorme bar começou a se estender pela boca do porto ; e isso aumentou até à distância a porta foi bloqueada e toda a sua prosperidade em um fim. Esse resultado foi provocado pela soma de pequenas e insignificantes, cada um, mas pouco em si, mas juntos realizando muito. E assim com os atos minúsculos que vão fazer hábitos, e hábitos formam personagem. Bem, então, olhando para trás ao longo do ano, o que o retrospecto declara? Como é com nossas almas? O ano não pode, mas ter feito muito em relação a eles. Está nos deixando mais perto de Deus, mais em simpatia com sua vontade, mais desejando ser, e mais, o que ele gostaria de ser? Com alguns, sem dúvida, é assim, e deixe que tais obrigados; para, de fato, eles têm motivo para fazer. Outros podem ter tristemente para confessar que eles estão mais longe, que eles voltaram, perderam grande parte de sua religião, sua alegria, força e paz. Deixe tais chorar até o Senhor e vire-o a todos os seus corações; porque eles precisam, para que não sejam mais longe ainda. "Eu lembro, há algum tempo, ouvindo uma circunstância notável relacionada por um orador público a quem eu estava ouvindo. Aconteceu que um navio estava sendo rebocado pelo rio Niagara, na América, algumas poucas distância acima das quedas bem conhecidas. Assim que entrou no meio do córrego, o hawser se separou, e o navio infeliz começou a derrubar o rio, Stern 10. Os esforços foram feitos para salvá-la de ruína iminente, mas todo esforço falhou, e o navio infeliz continuou à deriva e mais abaixo do fluxo para o terrível abismo abaixo. A notícia do desastre se espalhou ao longo das margens do rio, e em um curto período de tempo houve. Centenas de pessoas, e logo inchavam a milhares, olhando para a ansiedade sem fôlego para ver o que seria dessa tripulação infeliz. Há um ponto que se estende para o rio, que leva o nome de "ponto de resgate passado", e acredita-se na vizinhança que nada que passe esse ponto pode escapar da destruição. A corrente lá se torna tão forte, a influência tão fatal, que o que quer que passe pelo ponto de resgate passado seja inevitavelmente perdido. A multidão excitada sobre as margens do rio observou o navio indefeso que derrubou mais longe e ainda mais, até que ela estava dentro de algumas centenas de metros do ponto fatal. Um após o outro foram esforços feitos, mas sem sucesso; ainda ela se levantou. Apenas alguns momentos, e ela passou pelo ponto. Havia uma espécie de suspiro de horror da vasta multidão que viram que ela havia passado, pois eles sabiam que ela estava perdida. Mas assim como eles arredondaram o ponto, o capitão sentiu uma forte brisa ferida em sua bochecha. Rápido como pensamento, ele gritou no topo de sua voz, 'todas as velas definidas!' e em quase menos tempo do que para contar, cada ponto de lona a bordo do navio foi esticado para pegar o Gale favorecendo. Uma alegria quebrou da multidão na costa como eles testemunharam este último esforço para a salvação. Mas teria sucesso? O navio ainda estava à deriva, embora o vento soprasse contra ele, e ela ainda estava se movendo para baixo, em frente, embora o vento estivesse arregando todas as suas velas. Foi uma batalha entre o vento e a corrente. Com ansiedade sem fôlego, eles assistiram o resultado. Ela calça! Outro momento - dificilmente se atrevem a sussurrar - ela está! Sim, esse curso terrível e descendente foi realmente parado. Lá estava ela, ainda como um log na água. Outro momento, e polegada de polegada ela começou a forçar o caminho até o córrego, até que o movimento fosse perceptível para aqueles na costa, e um grande grito de vitória explodiu de mil vozes: 'Graças a Deus, ela é salva! Graças a Deus, ela é salva! Em alguns momentos, com considerável programação sobre ela, ela varreu o riacho, pelo ponto de resgate passado, direto para a água ainda, salva do que parecia ser inevitável destruição, só porque no exato momento de que ela pegou favorecendo a brisa "(aitken). Agora, se houver, como este, mas perdeu navio, desviou arruinado e longe de Deus durante o ano passado - e, sem dúvida, alguns têm - e se consciência estar agora repreendendo e o Espírito Santo implorando com você, acelerando em vocês. uma vida mais verdadeira, melhor, não demore, mas de uma vez aproveitando o fôlego favorecendo do Espírito de Deus, e deixe-o para longe de onde você é para onde você fê. "De joelhos cair e orar", para que você seja endurecido pela enganosa do pecado. -S.. C.
O dia da recompensa.
"Minha recompensa é comigo, para dar a cada homem de acordo com o seu trabalho." Está relacionado com Daniel Webster, a regalidade de cuja dotação moral ninguém litígio, que quando uma vez perguntou qual era o maior pensamento que já ocupara sua mente, ele respondeu: "O fato da minha responsabilidade pessoal a Deus". E, no entanto, esse pensamento é um pouco presente nas mentes dos homens, porque é um que é, mas pouco bem-vindo. A fraseologia do texto, suas várias palavras, parecem apontar para um e outro dos obstáculos para a recepção! desse pensamento. Como por exemplo-
I. é a diferença. Quantas mentes são embrulhadas nisso! Eles não sentem preocupação; Eles estão espiritualmente dormindo, como era Jonah literalmente, embora o navio e tudo estava próximo a perecer; E embora o grande dia do prêmio de Cristo seja apressado. Agora, para despertar como estes, o texto começa com a palavra surpreendente ", eis!" Assim, "chora em voz alta".
Ii. PROCRASTINAÇÃO. Muitos, Felix como, adiar para "uma temporada mais conveniente" a consideração de um fato como este. Foi esse mesmo fato que Paulo raciocinou e na qual Felix tremeu; Mas, no entanto, a consideração é, como milhares estão fazendo, adiar. Agora, como se para protestar contra e impedir tal conduta, Cristo diz: "Eis que venho rapidamente". Não há tempo para atraso; "Agora é o dia da salvação.".
Iii Movimentos e ideias de privilégio. Havia, há, aqueles que contaram os favoritos de Deus. Os judeus fizeram e, em um sentido muito real, então eles eram; Mas não em tal sentido, sofreria que seriam indiferentes às demandas morais de Deus. Eles, no entanto, lisamejam-se que Deus não os julgaria como fez os outros. E há aqueles que persuadiram-se de que são eleitos de Deus, mas que pervertem a doutrina da eleição de Deus para mesmas no mal. Agora, como se para conhecê-los, o Senhor aqui não faz diferença, mas diz: "Eu darei a cada homem de acordo", etc.
4. Abuso de doutrina da fé. A doutrina da justificação pela fé veio em muitas mentes para significar pouco mais do que uma mera referência mental à expiação de Cristo. Eles acham que um passaporte para a vida eterna. Essas pessoas dizem: "Ah, acreditamos, confiamos em Jesus", e com esta fé termina. Mas Cristo aqui declara, não apenas a recompensação das obras, mas também que sua recompensa será de acordo com o trabalho de cada homem. Nenhuma profissão de fé apenas, ou falando de "lançar mortal queda para baixo" --ece a missão bem conhecida, mas travessa, o hino terá sempre que a questão do que nosso "trabalho" é o importante, todo decisivo.
V. Confiança em experiências passadas. Diz-se de Cromwell que em sua cama de morte ele perguntou a um de seus capelãs: "Se um homem já estivesse em graça, ele seria sempre assim?" E seu capelão respondeu: "Sim, certamente". "Bem, então", disse Cromwell, "é bem comigo, porque eu sei que eu já estava em graça." Presumamos não julgá-lo ou qualquer homem, mas essas palavras do Senhor não contamem nenhuma confiança no passado. Por sua recompensa é "de acordo com seu trabalho será". Não de acordo como uma vez foi, mas como é quando o Senhor vem. Assim, ele bateu por esses "refúgios de mentiras", e tiram "essas ameias que não são do Senhor", mas nosso verdadeiro refúgio é acordar agora e se virar ao Senhor enquanto não têm esperança, mas nele, e de uma só vez manifestar a realidade do nosso arrependimento e fé fazendo essas obras que ele ordenou.
"O Primeiro e o ultimo.".
Então é Cristo. O texto é uma daquelas declarações claras e fortes que compele a mente daquele que aceita a autoridade das Escrituras para designar ao Senhor Jesus Cristo que posição de dignidade divina e classificação que a Igreja já atribuiu a ele. Ele é o primeiro e o último. Como como uma vasta montanha, elevando-se no topo das nuvens, é o primeiro objeto que chama o olho da Voyager a bordo de um navio que se aproxima da terra, e, quando, quando ela navega, é a última que permanece em sua opinião; Assim, o Senhor Jesus Cristo, quando nos aproximamos do estudo das revelações de Deus, é o primeiro objeto que prende a nossa visão, como ele será o último quando olhamos para trás do oceano da eternidade. E como em nossa ilustração, nele para quem nos aventuramos a aplicar a ilustração. Não apenas primeiro e último, mas em todo o intervalo entre. Quando a montanha domina toda a paisagem, e é vista de todos os pontos, vá onde nós, então o Senhor Jesus Cristo ocupa e enche o lugar principal em nosso estudo, não importa de que lado nós contemplamos os caminhos e obras de Deus. Nós contemplamos o "primeiro, ele meio, ele por último, ele sem fim". Então é isso-
I. No universo de Deus. Para:
1. Ele é o primeiro a tempo. "No começo era a palavra." Ere sempre alguma coisa que ele era.
2. Em posição e classificação. Nenhum tão bom como ele. Deixe todos os anjos de Deus adorá-lo ".
3. Como sendo o objeto de todos. A criação é mostrar sua glória. Homem, para subir sua vontade. Eventos, para promover seu propósito.
4. E ele é o último também. Ômega, bem como alfa. Quando o homem e o universo, como agora os conhecemos, teremos falecido ", seus anos não terão fim". "Eles perecerão, mas você permanecerá".
Ii. Nas Sagradas Escrituras. Em sua declaração de abertura, lemos: "No começo, Elohim criou:" etc. - a forma plural sugerindo; Se não declarar, a então existência do Filho de Deus. Ele é "a semente da mulher", a promessa de quem ilumina a primeira profecia. O primeiro sacrifício, a primeira morte, fala dele. E desses primeiros ensinamentos sobre ele até o último enunciado da Palavra de Deus, em que livro, capítulo ou página ele está ausente? Patriarcas viu seu dia; tipos contados dele; Leis levou a ele; Os salmistas cantados dele; profetas profetizadas dele; Príncipes e governantes, e os eventos que a história sagrada registra, prepararam o caminho para ele; E o Novo Testamento é tudo dele. Ele é quem dá união às Escrituras, que de outra forma seria uma mera coleção de escritos antigos, não tendo nenhum ponto, ou apontar ou planejar. Ele é a pedra angular do arco, sem a qual não teria simetria nem força.
Iii Na vida do crente. Ele é "o autor e o perfeito da nossa fé". Ele começa o trabalho, tornando possível por sua morte, sua ressurreição e o dom de seu espírito. "Todas as coisas" assim sendo "prontas", ele dá a graça regeneradora, pelo qual estamos enxertados nele como nosso segundo Adão; Em seguida, converter graça, levando-nos a acreditar; então graça santificante; e, finalmente, graça para a hora da morte, graça para nos encontrar pela presença divina; e na última graça glorificante. Pense, então, todas essas coisas sendo assim, o que:
1. Ele não deve estar em si mesmo?
2. Deve não ser para nós?
3. Ele será para nós se "nós não o teremos para reinar sobre nós"? - S.C.
Os abençoados.
Na versão revisada e na versão autorizada, há uma diferença notável de leitura. No primeiro o texto lê ", abençoados são que lavam suas vestes;" Neste último é: "Bem-aventurados eles que fazem seus mandamentos". Mas não há contradição real; Pois eles que lavam são, portanto, obedecerão, e que obedecem são aqueles que por sua obediência mostram que "lavam suas vestes". Para nota-
I. O que é assim "lavar"? O que significa a expressão? Algumas cópias adicionam o que é encontrado em Apocalipse 7:1. "No sangue do cordeiro", e sem dúvida essa lavagem é feita. Mas o que tudo isso significa? Seja lembrado que, pelo "sangue de Cristo, significa o espírito de toda a sua vida - seu amor derramou em sacrifício por homens, sua auto-devoção à morte pela verdade e da justiça, todas concentradas, cumpridas e trazidas ao ponto em que , na cruz, ele inclinou a cabeça e morreu. Beba nesse espírito, e você possui, não só daqui em diante, mas agora, a vida eterna. É a vida, e sozinha. Banhe seu coração e inteligência, imaginação e espírito, em O espírito dessa vida e morte, até que tudo era e meios flui através de toda a sua natureza e vida como sangue através de suas veias; lavar toda a sua vida externa, seus hábitos, suas maneiras, seus feitos em casa e no exterior, todas as vestes de sua vida, no Espírito que fez Jesus derramar seu sangue sobre a cruz, e torná-los brancos e puros assim. Então você vai entender - não, não entender, mas sei para sempre, e viver para sempre pela verdade que 'o sangue de Jesus Cristo limpa de todo pecado. "" Em suma, a posse de e y ET mais o ser possuído por, a mente e o espírito do Senhor Jesus Cristo quando ele derramou seu sangue para nós, deve ser lavado em seu sangue, e ter nossas vestes sejam brancas aí. Isso, certamente, é o significado disso muito mal interpretado, mas preciosa palavra. Então note-
Ii. Quem eles são que assim lavam.
1. Eles eram como a limpeza necessária. Os abençoados nem sempre eram santos, mas o pecado se desenvolveu como somos todos.
2. Eles procuraram essa limpeza. Não vem não desejado. Se não tivermos amor pela limpeza, vamos apostar. Não pode ser apressado em um momento na última extremidade da vida, como muitos pensam que pode, e então deixe de buscar até então.
3. e obtê-lo. Pois é dito "eles lavam", isto é, eles vêm para ele, cujo é para transmitir essa limpeza, e eles ganham.
4. E isso continuam a fazer. Não é um ato feito uma vez por todos. Não é verdade que "há vida para olhar para o crucificado;" Há o começo da vida em tal olhar se for genuíno e real, mas se a vida é continuar e crescer e desenvolver, e se tornar a vida eterna, devemos ser sempre "olhando para Jesus"; Deve ser a postura habitual da alma. Tais são os abençoados.
Iii Em que sua bem-aventurança consiste.
1. "Eles têm direito à árvore da vida".
(1) A sua fruta, que de alguma forma misteriosa nutre e preserva a vida do corpo espiritual, assim como a Árvore Original da Vida, contada em Gênesis, a vida do corpo natural. Depois que o homem havia pecado a perpetuação para sempre dessa vida teria sido uma calorosa calamidade, e, portanto, o homem foi expulso do lugar onde aquela árvore se levantou, para o propósito expresso, então nos dizem: "Para que ele fosse a mão, e tirar da fruta e comer e viver para sempre. " Mas agora aquele homem, como visto em nosso texto, é restaurado, porque lavado no sangue de Cristo, a vida perpetuada pode ser dada a ele, e é dado a ele. Tudo o que ele perdido pelo primeiro Adão é dado de volta para ele através do segundo. O paraíso é mais do que recuperado. Como ele pode, então, ser o do que abençoado?
(2) e para as folhas; Essas folhas que dizem ser "para a cura dos pagãos". Eles são sem a cidade; Pois é eles que são informados, por suas características comuns, no próximo verso. Sem a cidade não é o mesmo que o lago de fogo, mas ao alcance da luz que irradia e transmita da cidade. Eles ainda precisam de cura, e ministrar a isso, é provável, fazer parte do emprego abençoado dos abençoados na cidade santa.
2. Sua entrada "através dos portões da cidade". Como na procissão triunfal, não em qualquer maneira escondida ou proibida. Mas através dos portões de pérola - o novo e vivo, que é Cristo. Deles é a maior salvação - salvação na plenitude; uma entrada "administrada abundantemente" no Reino do Senhor. Para os outros, pode haver, parece haver, uma salvação menor, um lugar sem a cidade; uma caminhada em sua luz, embora não admitida dentro como seus cidadãos. Assim, é o Deus vivo em Cristo o "Salvador de todos os homens, mas especialmente deles que acreditam". Em outras partes deste livro, e deste e do capítulo anterior, muitos dos elementos da alegria que pertencem aos cidadãos da Sagrada Jerusalém são estabelecidos; os males que estão aqui, mas não estão lá; As bênçãos que não estão aqui, mas estão lá. Devemos ser desses abençoados? Nós viemos a Cristo, e nós continuamos chegando? Isso é lavar nossas vestes, como é aqui disse. Deus nos ajude a fazer! -S.c.
A raiz, o ramo e a estrela.
Estamos perpetuamente bidden na Palavra de Deus para olhar para Cristo. Todos os tipos de médias estão empregados para nos levar para fazer. Entre outros, a vasta variedade de nomes que são dadas ao nosso Senhor servem a esse propósito. Há dois duzentos desses, e eles não podem deixar de prender a atenção, excitar a investigação e impressionar a mente, de qualquer leitor pensativo. Aqui temos três deles.
I. A raiz de Davi. Então, Cristo é chamado aqui, ou sim, ele se nomeia. Qual é o significado desse nome? A referência é para Isaías 11:1., Onde lemos: "Eis que surgirá uma filmagem do estoque de Jesse, e um show deve surgir de sua raízes; ... e naquele dia haverá uma raiz de Jesse ". Daí o significado é:
1. Não que nosso Senhor fosse o autor, a fonte da família de Davi, assim como sua descendência. Não significa que antes de Davi fosse, Cristo era, como ele disse sobre a Abraão. Muitos, no entanto, entenderam essas palavras como se fossem equivalentes ao que queremos dizer quando chamamos de nosso Senhor "o Segundo Adão"; Como São Paulo faz. Sem dúvida, Cristo é, nesse sentido, a raiz de Davi, como ele é de todos nós. A menos que acreditemos que a matéria seja eterna, o homem deve ter surgido de alguma raiz espiritual. Somos informados de que Deus por Cristo "criou os céus e a terra", e que "as coisas que são feitas não eram feitas de coisas que aparecem". Nós e todos os homens e coisas são o produto de sua essência divina. Sem dúvida, essas palavras estão além da nossa compreensão. É "pela fé" nós os aceitamos. Portanto, nesse sentido, Cristo era a raiz de Davi. Mas não é a verdade ensinada aqui. Essa verdade é:
2. Cristo é como um caule que vem da raiz de Davi. Muitas vezes pode ser visto surgindo das raízes de uma árvore que foi cortada ou quebrada, e que desapareceu todas, exceto suas raízes, uma haste vigorosa, mas delgada, que pode crescer para ser ela mesma uma árvore Stalwart. Agora foi quando a casa de Davi tinha caído baixa, sua glória se foi, que, como uma caule da antiga raiz, Cristo apareceu. É verdade que ele era da casa e linhagem de Davi, mas as fortunas daquela casa estavam mais baixas quando Jesus nasceu. A coroa de Judá havia deixado a linha de Davi e havia passado para o astuto, e depois para o Macabeano, e depois para as dinastias herodianas. E agora, quando a árvore nobre caíra, e nada além das raízes foram deixadas, e estes escondidos, enterrados, totalmente despercebidos pelos homens, Lo! Há uma caule, uma filmagem, dessa raiz antiga, pequena e insignificante para os olhos, mas destinada a ser grande de fato. E em um sentido espiritual, Cristo é a raiz, não só de Davi, sem fiapos de muitos outros também. Com que frequência, quando todo o orgulho e a grandeza terrestres dos homens foram levados embora, a planta de graça surge, e Cristo se torna e para eles "a esperança de glória"! Que encorajamento esse fato é! Nada parecia menos provável do que a casa de Davi deveria florescer mais uma vez. Mas em Cristo ainda faz isso. Sim, das raízes, quando tudo mais se foi, este novo, abençoado e divino crescimento pode passar.
Ii. A descendência de Davi. Que Cristo era tão demonstrado:
1. Por muitas escrituras. Continuamente ele chamou o "Filho de Davi".
2. pelo silêncio de seus inimigos. Poderia ter mostrado que ele não era descendente de Davi, eles teriam ganho uma grande vantagem contra ele. Mas eles admitiram tacitamente porque não podiam refutá-lo.
3. Pelas genealogias dadas em Mateus 1:1. e em Luke. O primeiro dá a descendência legal de nossos senhores, a última sua descendência natural. Jesus sendo adotado por José, cuja descendência St. Matthew dá, tomou o lugar de seu filho e foi considerado legalmente como tal. Mas St. Luke dá a descida de Maria do ramo mais velho da casa de Davi. Deus havia prometido que deveria ser assim que Cristo deveria nascer de sua casa, e quando parecia que a promessa falhou, Lo! Foi abundantemente cumprido. Aprenda: "Ele é fiel que prometeu".
Iii A estrela brilhante e da manhã, este nome de agosto declara que nosso Senhor é: o brilho da glória do pai. Estrelas foram escolhidas por todas as nações como símbolos em forma de majestade, e especialmente pelas nações do leste, onde as estrelas brilham com uma glória de que nós, em nossos climas nublados, pouco sabemos. Por isso, eles eram considerados como símbolos da regra dianteira (cf. Números 24:1. ", Uma estrela se eleva e um cetro," etc.). E sua majestosa aparência levou a sua adoração (cf. os Magos). A Kingly Glória de Cristo, o brilho da glória do pai, está lá significava. "Tu és o rei da glória, ó Cristo.".
2. O compromisso e trazer do dia perfeito. Não só ele é a estrela, mas a estrela brilhante e da manhã. A estrela que predisse o amanhecer do dia; a "estrela do dia", como ele é chamado em outro lugar. E Cristo é isso. As sombras da noite descansam no homem e sua morada; Mas Cristo veio, e que loja do tesouro de esperança não há nele para todos nós? C.
A boa vontade de Deus para o homem.
É tudo importante, ganharíamos os corações dos homens para Deus, que o representamos como tendo boa vontade para eles. Se deixarmos os homens pensarem nele tão duro, indiferente, indiferente, ou injusto, nem todas as ameaças do mundo os ganharão. O homem só pode amar o que ele concebe como amável. Agora, este verso bem conhecido e precioso torna o grande serviço nessa direção. Foram um homem para pegá-lo de fora das ruas, ele se reuniria muito a qualquer outra taxa, mesmo supondo que não soubesse nada de seu escritor ou significado, que quem quer que escrevi era sincero para o bem daqueles pelos quais foi escrito. E estudando atentamente, com a luz adicional de outras Escrituras, a evidência dessa boa vontade se torna completa e clara. Para nota-
I. O presente oferecido. "A água da vida." É o símbolo constante da graça do Senhor Jesus Cristo. Essa graça que:
1. Como água, limpa. É um rio de água da vida; Nenhum mero piscina rasa circunscrita ou bull minúsculo, mas um rio, cheio, fluindo, em que um homem pode "lavar e estar limpo". Agora, a colocação do nosso pecado, nossa contagação espiritual, é através da graça de nosso Senhor Jesus Cristo. "Nós temos redenção pelo sangue dele, mesmo o perdão dos nossos pecados.".
2. Como a água, revive e fortalece. Em terras orientais quentes, onde a água era muito mais preciosa do que conosco, porque eles tinham tão pouco enquanto nós temos tanto, esse emblema da água tinha mais força de significado do que nos tem para nós. O viajante cansado, fraco e pronto para perecer ", bebeu o riacho pelo caminho", e "levantou a cabeça" (cf. Hagar e Ismael). E o significado, portanto, desta palavra é que a graça de Cristo, como a água revive, fortalece a alma.
3. E, como um rio de água viva, permanece. Uma piscina, um riacho raso, seca, mas um rio continua para sempre. A permanência, portanto, da graça de Cristo é assim estabelecida.
4. E este presente é o próprio homem precisa. Um presente pode ser tão valioso, mas se eu não quiser, não sinto o amor que oferece. Mas se eu precisar, se é o presente de todos os outros que eu preciso, então ele que vem a mim com apenas que mostra sua boa vontade. E assim é com este presente. Não é um mero presente temporário e temporal, mas um eterno e espiritual, adequado para mim como um ser imortal destinado a habitar na presença de Deus. Vendo o que um fragmento de toda a minha existência é minha vida aqui, teria sido um sinal de amor real por mim se, em vez disso, que é dado, eu tinha sido concedido a todos os tipos de bons terrenos? Mas "Deus elogia seu amor para nós", não apenas no presente que ele oferece, mas.
Ii. A maneira da oferta. Para:
1. O convite é repetidamente dado. O Espírito, a noiva e cada um que ouve, é dizer: "Venha". Um imenso significado reside à maneira de um convite. Pode-se aprender muito quanto à sinceridade daquele que lhe dá notando como ele dá. Então, ele repeti; De novo e de novo, como esse convite é repetido, não posso duvidar quanto ao desejo real de que seja aceito. E isso é visto:
2. Nos mensageiros que são confiados para dar este convite. Eles são tão bem qualificados para dar-lhes efetivamente.
(1) o espírito. Ele está em plena simpatia com o doador disso. Ele é o Espírito Santo de Deus. Um mensageiro pode anular o efeito de uma mensagem se ele não tiver simpatia com ele que o envia; Mas se ele tiver tal simpatia, é, como o doador, profundamente desejoso que deveria ser aceito, então com que força ele irá pedir isso! E assim é aqui. Ele não exulta em nós, imploramos a nós para aceitá-lo? Nós sabemos que ele faz. E ele tem habilidade e tato para incitar com sabedoria e efetivamente. Ah! Que mensageiros desajeitados muitas vezes somos quem tem que dar esta mensagem! Que erros nós fazemos! Quão perfeitamente e imperfeitamente fazemos nosso trabalho! Mas ele, o abençoado espírito de Deus, não faz tal erro. Ele sabe quando, onde, e como melhor desejo de nós esta mensagem do grande amor de Deus. E ele também tem conhecimento de nosso caráter e circunstâncias. Ele não abordará um personagem de uma maneira adequada apenas para outro, como muitas vezes fazemos. A mentira não virá em um momento mais imprópria, mas escolherá o melhor momento. E ele tem acesso constante a nós. Quando as portas da igreja estão fechadas, o domingo, e os serviços sagrados chegaram ao fim; Quando o pregador e aqueles a quem ele fala separado - ele desligou deles e eles dele; Então o Espírito de Deus pode vir até nós, venha muitas vezes, no silêncio da noite, nos intervalos de negócios, em horas solitárias, quietas, quando ele pode vir. Assim qualificado é um desses mensageiros que são enviados. O envio de tal mensageiro provoca a sinceridade daquele que envia a mensagem? Então:
(2) a noiva. Ela também é para dizer: "Venha". E quem é a noiva, mas a companhia de Cristo é redimida, quem conhecem pela experiência real a preciosidade e o poder dessa "água da vida"? Aquele que tem dessa água conhece sua vida dando poder. Eles podem dizer o que Cristo fez por eles. Era os curados que, quando nosso Senhor estava aqui na terra, enviou multidões mais para ele. E eles são bidden do que agora. Eles devem dizer ao ainda não reviram, "venha". E eles são solicitados a fazer isso por motivos poderosos-gratidão, compaixão, desejo pela aprovação de Cristo, que depende da sua fidelidade a essa comissão.
(3) e ele que ouve é repetir a mensagem. Se esta direção tivesse sido obedecida, o heathendom não seria tão vasto quanto é, nem longo continuará por isso, se agora quisermos, mas obedecer essa palavra. O que mais ele poderia, cuja mensagem é, ter feito para garantir sua promulgação e sua aceitação?
3. A forma da mensagem. É "venha", não "ir" significa que eles que entregam são os primeiros a se virarem e, em seguida, oferecer os outros vêm da mesma maneira. Muitos estão perpetuamente dizendo aos outros "vá"; Mas se eles não se virem, os outros não são susceptíveis de atender sua palavra. A mãe escocêsa, na gravura bem conhecida, querendo que seu filho atravesse a riacha de briga, vai primeiro e mostra onde colocar seus pés trêmulos, agora nessa pedra e agora, e assim, e assim o tímido pequeno , vendo sua mãe ir primeiro, vem atrás dela. Os pais, assim, devem estar com você e seus filhos se você quiser que eles sejam levados a Cristo. Você deve ir primeiro e dizer: "Venha" e então eles seguirão.
Iii A maneira pela qual os obstáculos ao seu ser aceito são cumpridos e fornecidos. Tais obstáculos são:
1. Dúvidas sobre quem são convidados. Mas tais dúvidas são atendidas por "Will Will". Nenhum pode se desligar desse "qualquer coisa". Mas é adicionado ", e deixe-o que é Attirst." Tais são muitas vezes o último a acreditar que a água da vida é para eles. Sua própria necessidade e saudade fazê-los pensar uma oferta como isso é "bom demais para ser verdade". E por esta referência especial a eles, essa dúvida é tato; cf. A Palavra do Anjo no Dia da Páscoa: "Vá dizer aos seus discípulos e Pedro", ele foi aquele que mais precisava e ansiava por saber que ele não havia perdido o amor de seu senhor; E o Senhor sabia disso, e assim enviou uma mensagem especial para ele. E assim é aqui; O "Athirst" é especialmente chamado.
2. Requisito de qualificações. Eram tão exigentes, muitos não podiam vir, mas todo mundo pode tomar um presente. Daí é dito, deixe-o levar "livremente".
3. Dúvida quanto aos motivos. Quantos afligir examinando os motivos que os levam a desejar a graça do Senhor! "Eu me arrependi o suficiente, orou o suficiente, senti o mal do pecado suficiente", etc. Mas nenhuma pergunta será solicitada a motivos. É "quem quiser". Não importa como você veio a vontade, desejar, a água da vida, seja a esperança ou o medo, ou você não sabe o que, tudo o que é necessário é que você deve desejar, e lá é para você.
CONCLUSÃO.
1. Não Deus por tudo isso elogia seu amor para nós?
2. Não nos viremos de uma só vez?
3. Se nunca viemos, cuja falha será? C.
Saudade do advento de Cristo.
Quanto à expressão "rapidamente", é para ser entendido no princípio.
(1) que um dia é com o Senhor como mil anos; ou.
(2) que há muitos aventados de Cristo além da última gloriosa dos quais o Novo Testamento diz muito.
Em apoio a este, deve-se notar que as profecias deste livro, como outras profecias, referem-se a classes de eventos e não exclusivamente a qualquer evento. Assim, onde quer que haja uma conduta, seja boa ou mal, haverá como recompensa. Perseguir os governos, e as religiões as mantêm, deram a si mesmos julgamentos divinos. Tais condições das coisas estavam presentes quando St. John escreveu, e a punição deles estava acelerando em seu cumprimento. Então, preferimos entender as palavras do nosso texto. Agora, das idas de Cristo, há quatro, embora não a todos eles podem ser aplicadas "rapidamente" do texto, exceto no princípio primeiro nomeado acima, e que São Pedro nos ensina.
Eu punir o erro notório. A destruição de Jerusalém era então, quando St. John escreveu, perto da mão. A derrubada do perseguidor, o império romano pagão não estava longe; E, de novo e de novo, nos julgamentos que aconteceram nas nações e dos governantes e igrejas perversas, dos quais os registros da história dizem muito, podem ser vistos a realizações desta palavra. E sem qualquer espírito vingativo, do puro amor pela verdade e da justiça, e da preocupação com o bem-estar humano, a fidel igreja respondeu, e responderá, ao anúncio do advento de Cristo por este fim: "Amém. Mesmo assim", etc . O que um lembrete solene isso dá àqueles que, de maneira ousada, presunçosa, pecado contra Deus! No meio de seu orgulho orguldento do Senhor, ele pode - é provável que ele virá e julgá-los por seus pecados.
Ii. Reinar na Terra. Que ele virá, assim, as declarações das Escrituras declararem claramente. E essas declarações são muito numerosas. Esta vinda do Senhor é perpetuamente referida no Novo Testamento, e é previsto igualmente no Antigo Testamento. Sem dúvida os apóstolos acreditavam que seria no seu tempo. O Senhor não disse que não seria, e esperando que pudesse - seu desejo se tornar pai ao pensamento deles - eles falavam e escreveram como se fosse. Somos distintamente proibidos de olhar para eles para obter informações sobre a data deste advento, pois o Senhor disse a eles: "Não é para você saber". Portanto, quaisquer palavras de deles que parecem implicar, como elas, a rápida vinda de Cristo, devem ser lidas com essa lembrança, que não foi dada a elas falarem autoritativamente sobre este assunto. E nas epístolas posteriores é evidente que seus pensamentos anteriores se tornaram modificados, e eles aprenderam a contemplar como provável o fato de que o advento do Senhor não seria no seu tempo; e, portanto, eles dão direções para a encomenda da igreja depois que eles se foram (cf. segunda epístola a Timóteo, etc.). E as declarações relativas ao advento de nosso Senhor para reinar na Terra devem ser entendidas literalmente. Muitos, sem dúvida, afirmam que devem ser todos interpretados de um reinado espiritual, e ser explicado como figuras, metáforas e semelhantes. Mas temos um princípio de interpretação estabelecido para nós nas previsões sobre o primeiro advento do nosso Senhor. O que havia dito dele literalmente aconteceu. Uma grande parte da história do evangelho pode ser compilada daquelas antigas profecias que contavam o que literalmente se tornou realidade na vida e na morte de nosso Senhor. As Escrituras foram cumpridas nele sem figuras, mas em sentido literal. Então, e, portanto, acreditamos, então será. E quando pensamos no que está envolvido na vinda de nosso Senhor para reinar - de Glória a Deus, de bom para o homem - como a igreja pode fazer o contrário do que dizer: "Amém. Mesmo assim", etc.
Iii Para nos receber para si mesmo. Pois a morte é para nós praticamente uma vinda do Senhor. Nós vamos estar com ele; Ele vem para nos receber. E isso, no mais distante, será "rapidamente". "Breve vida é aqui nossa porção." Poucos e mal são os dias de nossa peregrinação. E para isso vindo o crente assentade. Não de qualquer desejo incorreto de ter feito com esta vida - tal anseio é sempre mais ou menos mórbido, embora explicável e desculpável sob as circunstâncias angustiantes em que é sentido e pronunciado - mas aos cristãos, quanto aos outros, a vida é e deve ser doce, precioso, agarrou-se a. Mas seu "amém" aqui é o da submissão, de alegre assentamento e aquiescência à vontade do Senhor. Para ele, a morte não tem nenhum terror, mas é a entrada na alegria eterna. No entanto, os laços da Terra, as reivindicações e necessidades daqueles que amamos são muitos e fortes, e, portanto, pela sua vida é preciosa. Caso contrário, a morte não tem picada.
4. Para julgar o mundo. Isso não é o mesmo que sua vinda para reinar. Então ele virá para seus santos, mas neste último advento ele virá com eles. Então, o grande trono branco será montado, então será reunido todas as nações e, em seguida, o julgamento final acontecer. E isso também, para cada um de nós, vem "rapidamente". Para depois da morte, virtualmente ocorre. Cada um de nós vamos ao nosso "lugar próprio". Mas, cada um, podemos dizer sobre esta vinda do Senhor: "Amém. Mesmo assim", etc.?-s.c.
"A graça do nosso Senhor Jesus Cristo".
O ministério do Senhor na terra terminou com a bênção. É adequado que esta revelação, que ele deu por seu servo St. John, deve terminar de maneira semelhante.
I. O significado dessas palavras.
1. Para os descuidados eles são, mas como o sino do playground para o estudante, o que diz a ele que ele pode cessar de seu trabalho penoso e ir a seus jogos novamente. Assim, porque essas palavras geralmente fazem parte da fórmula sagrada com a qual nossa adoração cristã não vai acabar, elas são para os descuidados que podem estar presentes mais do que o sinal de boas-vindas que finalmente o serviço triste é feito. E eles podem voltar ao mundo novamente.
2. Para muitos entre os adoradores cristãos. Estes não têm um significado definitivo, ligado às palavras constantemente ouvidas, mas eles sabem que querem dizer bênção, e bênção do Senhor Jesus Cristo, e, portanto, eles se deliciam com eles e seu coração responde "amém" para eles.
3. Seu verdadeiro significado. Sem dúvida, eles têm referência primária a essa "graça de Deus que," através do Senhor Jesus Cristo ", traz a salvação" para todos nós e para todos os homens. Mas este não é o significado exclusivo deles. No entanto, eles falam de bênção em que todos podem compartilhar, que podem ser solicitados e pronunciados sobre todos. Assim, bênçãos que apenas algumas necessidades, como alívio temporal da pobreza, perplexidade, perseguição e semelhantes; ou mesmo bom espiritual, como conversão, ou libertação de alguma tentação especial, ou a concessão de alguma forma particular de excelência cristã e personagem, - nem mesmo estes, ou qualquer um bom de qualquer tipo, é o que é composto por esse significado palavra "graça". Mas se voltarmos para o significado raiz da palavra, descobrimos que denota aquilo que causa alegria; Isso é graça. Todos os usos e formas da palavra primavera dessa raiz. Portanto, "a graça do nosso Senhor Jesus Cristo" é aquele presente dele, o que quer que seja, que ministrará alegria para nós. Por isso, pode ser uma coisa a uma pessoa, e outra para outra, e algo ainda diferente de outros ainda. Portanto,.
Ii. Sua aplicação. Considere isto:
1. Em referência àqueles a quem São João escreveu, as igrejas de Cristo na Ásia. Entre eles havia aqueles que precisavam de alívio temporal por causa de sua pobreza; outros, para sermos completamente convertidos em Cristo; outros, para serem apontados com uma coragem sagrada; tudo, um maior grau de vida cristã. Agora, de acordo com a necessidade de cada um seria a graça do Senhor Jesus Cristo a eles.
2. Para nós mesmos. Variado são nossos desejos, nenhum que precise exatamente o mesmo presente, nenhum encontrar a graça do Senhor Jesus Cristo no que é para outro. Seja o ministério de Cristo para nossa necessidade temporal atual, ou para nossa condição espiritual. Ninguém precisa de uma coisa, outra outra. E essa bênção é para cada um de acordo com a falta de cada um. Isso de Cristo que realmente alegre e dará alegria a cada uma é a graça do Senhor Jesus Cristo àquele.
Iii Suas aparentes contradições. Para que "Grace" signifique que o que traz alegria, nem sempre parece assim. Na época, pode não parecer "alegre, mas grave". Muitas vezes é disfarçado de que não o conhecemos. A graça de Cristo na forma do bem terrestre vem para nós frequentemente por formas estranhas, e em aspecto estranho e muitas vezes repelindo. E ainda mais em relação ao bem espiritual. Newton, em um de seus hinos,.
"Eu perguntei ao Senhor que eu poderia crescer.
Em fé e amor e toda graça;
Pode mais de sua salvação saber,.
E buscar mais sinceramente seu rosto.
"Eu esperava que em alguma hora favorecida,.
De uma vez ele atenderia meu pedido.
"Em vez disso, ele me fez sentir.
Os males escondidos do meu coração;
E deixe os poderes irritados do inferno.
Assalto minha alma em cada parte.
"Senhor, por que isso é?" Eu tremi chorei. "Tis dessa maneira", respondeu o senhor,.
'Eu respondo oração por graça e fé.' ".
A partir do solo miroso, a primavera mais justa das flores; Como o Travail da Mãe precede sua alegria; Como as próprias tristezas e a morte de nossos próprios senhores foram antes, e eram necessárias para "a alegria diante dele", é que a graça muitas vezes deve sair, passar, e por um tempo assumir a forma de, pesar.
4. Sua bênção. As Santificações abençoadas, e o Santo Apóstolo que escreveu este livro de fechamento, oferecer-nos a despedir com esta bênção pronunciada sobre nós. Estamos dispostos a recebê-lo? Não precisamos disso: você, mas não salvo; você, fraco, fraco, parando da maneira cristã; você, tentado e dolorido, você, se aproximando da morte; Você, pesado com tristeza e cuidado? Sim, você precisa disso; Nada pode compensar por isso, embora o mundo e o pecado e os ímpios estejam ocupados com suas sugestões que você pode fazer sem isso. E espera por você. Os apóstolos que proferiram pela primeira vez, invocá-los em nós agora. Deixe nossos corações responderem: "Amém" - S.C.
Homilies por D. Thomas.
Cristianismo Um sistema transcendental.
"E ele me mostrou:" etc. Os filósofos têm suas teorias transcendentais, mas o cristianismo transcende suas mais altas especulações. Tomando essas palavras como uma representação simbólica, fazemos duas observações.
I. É transcendental em seu valor. É "água". O que na terra, o que durante todo o universo material, até onde sabemos, é de tal valor como água? Tão impressionado foram alguns dos maiores sábios de antiguidade com seu valor, que eles consideravam como o primeiro princípio, a fonte da fonte de todas as coisas. Mas qual é o personagem desta água?
1. É um "rio". Não é uma piscina estagnada, um lago adormecido ou um brook de purezas; Mas um rio, profundo em profundidade, majestoso em volume, sem resistência em movimento.
2. É um rio "puro". Nenhuma impureza foi drenada nela. Seus canais estão limpos; É fresco e puro dos céus sagrados. Quão pura é o cristianismo! Como santa sua moral, quão moralmente perfeita seu personagem principal, Cristo!
3. É um rio de vida "puro". Não só difunde a vida através de todas as regiões através das quais ela rola suas águas, mas sobe para o ar, forma nuvens, navega pelos céus e descarrega sobre as contas estéreis, dando vida ao mundo. O cristianismo é um sistema de aceleração; Acelera o intelecto, a consciência, o coração.
4. É um rio "puro" da vida que é transparente. "Claro como cristal." Este rio, como um copo perfeito, espelha os céus brilhantes acima e todos os objetos em torno dele. Quão transparente é o cristianismo! Pode ser visto através e através de. Que personagem era tão transparente quanto o caráter de Cristo? Você vê com um olhar o princípio de decisão que trabalhou todas as suas faculdades e explicou seu amor de vida. Aqui há um sistema transcendental que se envolve no domínio moral da terra como um poderoso amazon no material. O que o mundo moral do homem seria sem isso? Em, o que?
Ii. É transcendental é sua origem. De onde esse rio leva sua ascensão? Onde fica a cabeça da fonte? Não na Terra, não de qualquer determinada província do universo, mas do "trono de Deus e do Cordeiro".
1. Prossegue do "trono". Vem do centro da autoridade universal. O cristianismo é um sistema de autoridade. É um código em vez de um credo; É mais regulador do que especulativo.
2. Prossegue do trono de "Deus". Há muitos tronos. Nós lemos de tronos e principados, etc. Mas este é o trono do qual todos os outros tronos derivam sua autoridade, para os quais todos são passíveis - o trono de Deus. O cristianismo é um sistema divino; Sua congruência com toda a história colateral, com nossas intuições morais, com todas as nossas noções priori de um Deus, prova sua divindade.
3. Prossegue do trono de Deus e do cordeiro. Cristo tem a ver com isso. Ele contém sua vida, espelha o seu caráter, suporta seu majestoso Bosom sua provisão para o mundo.
Tal é o evangelho. Valorize este rio. Quais são outros livros em comparação com o evangelho? Meros piscinas afundadas para o Mississippi. Céu amável, acelere o curso deste rio! Que penetre todas as regiões do mundo, e enrole suas ondas de vida através de cada coração! - D.T.
Divino amor um rio.
"Ele me mostrou um rio." "Há um rio", diz o salmista, "os córregos do que farão contente da cidade de Deus". O amor divino é de fato um rio.
I. exaustivo. Aumenta da infinitude da natureza divina - uma fonte insensível e insondável.
Ii. UNIVERSAL. Este rio rola em todos os lugares. Rola sob o universo e todas as coisas flutuam em suas ondas. Atualiza e embeleza tudo. Os antigos sábios considerados água ἡ ἀρχή. Normalmente nos perguntamos nisso quando eles viram a água em todos os lugares no mundo material. Mas a água é apenas o símbolo do amor. O amor é de fato ἡ ἀρχή.
Iii Sempre fluindo. A fonte inesgotável está sempre funcionando - terminando em si. A criação é um trabalho nunca terminado, pois o rio do amor divino está transbordando.
4. Restaurador. Este rio para as almas humanas é restaurador. Imediatamente ressuscita e limpa; Ele sacia sede e remove a contagiamento. Cristo é o canal através do qual flui esse amor restaurador da alma.
"Fluxo, tu fluxo da vida divina,.
Tuas córregas de aceleração entregam;
Oh, fluxo ao longo desta alma minha.
Para sempre e para sempre!
"Fluxo para baixo e fazer com que este coração brilhe.
Com amor a Deus, o doador.
Aquele amor em que todas as virtudes crescem.
Para sempre e para sempre.
"Fluxo, como fluir o raio e chuva,.
Em trabalho vital juntos,.
Raízes refrescantes e grão de aceleração.
Para sempre e para sempre.
"Fluxo, como flui o sol vivo.
Sobre o rio cintilante,.
Que, cantando para o ilimitado, corre.
Para sempre e para sempre.
"Fluxo, reviva esta alma faminta,.
E suportar todo o erro;
E eu te louvarei, Deus de todos,.
Para sempre e para sempre.".
D.T.
Cristianismo subjetivo: 1. Um rio.
"E ele me mostrou um rio puro de água da vida, claro [brilhante] como cristal, prosseguindo do trono de Deus e do cordeiro." Tudo ao longo deste livro de imagens e símbolo lindas, temos procurado pelo cristianismo como uma realidade subjetiva. O cristianismo objetivo é simplesmente uma especulação; uma coisa de crítica, imaginação e lógica; Uma coisa para os homens brigam e até para lutar às vezes. É um credo - nada mais. Mas o cristianismo subjetivo é uma vida; É o credo comido, digerido e transmitido para o sangue e fibra da alma. Neste verso, esta vida aparece em três aspectos.
I. Como fluir. É um "rio", não um lago estagnado, confinado dentro de certos bancos, sem qualquer movimento progressivo, mas um rio fluindo, enrolando seu caminho através de todas as faculdades da alma, e dando a todos os novos frescor e vigor.
Ii. Como translúcido. "Puro rio de água da vida, claro como cristal." Que objeto na natureza é mais sublimorável do que um rio de fluxo profundo, tão puro a ponto de espelhar todas as pérolas e conchas e criaturas vivas que ficam fathomed abaixo, e todas as nuvens deslocadas e orbes brilhantes que circulam acima? O cristianismo vital é essencialmente claro e limpeza; Ele flui pela alma e não deixa "ponto" ou "rugas" ou qualquer coisa.
Iii Como imperial. "Prosseguindo do trono de Deus e do Cordeiro". Não vem de qualquer fonte humana. É da força primordial de todo o Deus e do cordeiro. É um rio ", os córregos que fazem feliz pela cidade de Deus". "A água que eu darei a ele estará nele um poço de água surgindo na vida eterna." - d. T.
Cristianismo subjetivo: 2. Uma árvore.
"No meio da rua, e em ambos os lados do rio, havia a árvore da vida, que nua doze tipos de frutas, e rendeu sua fruta todos os meses: e as folhas da árvore eram para a cicatrização de as nações." Aqui é a vida organizada - "uma árvore". Aqui estão os vários elementos e gases trazidos a uma árvore inteira orgânica; o produto e fornecimento de força vital. Olhe esta árvore em três aspectos.
I. Como enraizado centralmente. "No meio da rua disso." Entre a rua e o rio de cada lado cresce esta majestosa árvore, bem alimentada e bem protegida, no meio da Metropolia Sagrada. Entre a água e a rua todo o lado é forrado com a árvore da vida. O cristianismo é uma vida bem enraizada e bem guardada. É uma semente incorruptível, que "viva e abidente para sempre". "O sol não vai ferir por dia, nem a lua à noite.".
Ii. É essencialmente vital. É a "árvore da vida". Não é a mera forma de vida, ou o produto da vida; É a própria vida. A vida de todos os tipos, até vegetal e animal, dizem homens de ciência, inextinguíveis. É uma faísca que nunca pode ser colocada, que vai queimar através das idades. Isso é verdade dessa vida espiritual, esta vida do cristianismo na alma. Não há átomo indivisível nem qualquer vida inacessível.
Iii É maravilhosamente frutífero. "Quais doze modos de frutas." Tem doze temporadas de frutas; isto é, produz doze colheitas em vez de um. Quão abundantemente fértil é o cristianismo vivo na alma! Que novos pensamentos, afetos, resolvidos são constantemente evoluídos, um crescente do outro em rápida sucessão e variedade infinita, grãos saindo de grãos e safas ilimitadas dormindo em suas conchas!
4. É sempre sazonal. "Dentendo sua fruta todos os meses." Toda a vida em todos os lugares tem suas estações, e em todas as estações suas frutas particulares-primavera, verão, outono, inverno. Os frutos do cristianismo vivo na alma são sempre sazonáveis. "Não seja cansado em muito bem: para a devida estação, se desmaiar, se você não desmaia.".
V. É universalmente curativo. "As folhas da árvore eram para a cura das nações." Até as folhas desta árvore são salutar para todos. Todas as nações da Terra são moralmente doentes. Sua doença é uma lepra - a hanseníase do pecado. O cristianismo vivo na alma é o antídoto. - D.T.
Cristianismo subjetivo: 3. Um império.
"Não haverá mais maldição: mas o trono de Deus e do Cordeiro será nele; e seus servos o servirão," etc. Aqui está um estado, não uma mera vida, mas um estado em que a vida é encontrado - um império. "O reino de Deus está dentro de você." As palavras nos levam a olhar para este reino interior em três aspectos.
I. Como toda a liberdade da maldição. "Não haverá mais maldição". A alma que vem sob o reinado vivo do cristianismo é liberto inteiramente da maldição - a maldição da culpa, corrupção e escravidão. "Ser justificado pela fé, temos paz com Deus".
Ii. Como a realização consciente do divino. Neste estado abençoado Deus está em todos. É tudo deus. Ele é:
1. Seu soberano. "O trono de Deus e do cordeiro". Sua autoridade em todos os lugares reconheceu e seus servos tornando-o homenagem. Ele preenche o horizonte de seu ser. Tudo é visto através dele, e tudo é feito por ele.
2. sua imagem. "Eles verão seu rosto." Em todos os lugares ele é espelhado diante de seus olhos. Quanto ao seu nome, seu personagem, é gravado em suas testas. "Eis como em um copo a glória de Deus", etc.; "Mudou na mesma imagem", etc.
3. sua luz. "Não haverá nenhuma noite lá", etc. Seu estado é brilhante; Nenhuma nuvens rola sobre o céu; Nenhum orbes secundário transmitem a eles a luz. Nem o brilho do sol nem os feixes de vela são exigidos; "Para o Senhor, Deus dá a luz.".
CONCLUSÃO. Assim, dei três fases de cristianismo subjetivo; Um cristianismo que, sendo uma questão de consciência e experiência, é inteligível, e que nos dá uma visão um pouco racional de todos esses símbolos lindos, dos quais alguns de nossos expositores mais distintos e pulpitantes fazem bobagem de arreminação, e às vezes ímpio blasfêmia. Talvez alguns possam pensar que falei de cristianismo objetivo tão totalmente inútil e desnecessário; Mas isso eu não faria. O próprio Cristo é o pão puro da vida, e isso deve ser comido e corretamente digerido, a fim de obter e sustentar esse cristianismo subjetivo. Quando, de fato, o naco de cristianismo objetivo é corrompido, como é, ALAS! Geralmente o caso, a alimentação dele, e a digestão dela, se de fato puder ser digerida, só gera uma vida subjetiva, que é cheia de paixões e maldade; Isso torna os demônios em vez de anjos, e se encaixaram mais para Pandemonimns do que para os paraíais.-D.T.
Vislumbres através da barreira. Comunicações de Deus à humanidade.
"E ele me disse: Essas palavras são fiéis e verdadeiras", etc.
I. Bifes de Deus ao homem individual. "Ele me disse [John]". Jeová, o "Deus dos espíritos dos profetas", não é um ser que se senta mudo em seu universo. Ele fala e fala com homens individuais. Ele fala na natureza. Sua voz saiu por toda a terra, e ele fala com almas humanas através da natureza e também através da palavra escrita. "Deus, que em tempos de sol e em diversas maneiras falou ... pelos profetas," etc. a cada homem individual, ele comunica suas idéias eternas.
Ii. Deus fala do absolutamente credível. "Essas palavras são fiéis e verdadeiras". Suas palavras concordam com fatos inalteráveis e princípios imutáveis. Eles são as revelações de coisas que foram, coisas que são, e coisas que podem ser. O céu e a terra passarão, mas não um "jot ou tittle" de sua palavra perecerá.
Iii Deus fala as coisas que devem ser pouco realizadas. "As coisas que devem acontecer em breve." Suas idéias são práticas e devem tomar sua realização real e forma na vida humana.-D.T.
Vislumbres através da barreira: o advento moral e a missão de Cristo.
"Eis que venho rapidamente", etc.
I. O advento moral de Cristo. "Eu venho rapidamente", ou "estou vindo rapidamente". Existem quatro aventados de Cristo.
1. Sua encarnação. Deus se manifestou na carne.
2. Sua dispensação na história humana. A destruição de Jerusalém, bem como a morte do homem individual, são faladas como a vinda de Cristo. De fato, todo evento na vida humana é um advento divino.
3. Para sua influência espiritual na mente humana. Ele diz: "Eu não vou te deixar conforto: eu virei até você", etc. Ele vem convencer o mundo de "pecado, justiça e julgamento"; vem para estabelecer seu reinado sobre as almas humanas.
4. O último dia de retribuição. Há todos os motivos para acreditar que há uma grande crise na história humana - uma crise que deve inaugurar o máximo, o reinado permanente da retribuição universal. Todos esses adventados estão acontecendo em todos os departamentos de vida humana e acontecendo rapidamente. Não há suspense, sem atraso.
Ii. Sua missão moral. "Bem-aventurado é que guarde as palavras da profecia deste livro." "Profecia" não, é claro, prognóstica média ou fábulas ociosas, as invenções de impostura, mas verdade didática, verdadeiros fatos e princípios. O testemunho de Cristo é fatos eternos e princípios absolutos. Daí ele mesmo é a verdade. Ele mesmo é a Palavra de Deus.
CONCLUSÃO. Irmãos, nos deixe ponderar profundamente as constantes Ônibus de Cristo para nós. De fato, sua visitação constante preserva nossa existência a cada momento. Vamos marcar bem que, em todos os eventos, ele tem uma missão moral, algum testemunho poderoso às imutáveis realidades da vida humana, do dever e do destino. - D.T.
Vislumbres através da barreira: Apocalipse.
"E eu sou aquele que ouviu e viu estas coisas. E quando ouvi e vi, caí, eu caí para adorar", etc. Esses versos trazem sob o nosso aviso de duas ou três circunstâncias muito sugestivas, que meramente declararemos no brevemente. ; maneiras.
I. eternas realidades trazidas à consciência do homem individual. "E eu John sou ele que ouviu e viu essas coisas", etc. "Eu João", o amado discípulo de Cristo. "Eu mesmo ouvi e vi essas coisas." Como ele os ouviu? E como ele os viu? Foi com o ouvido externo ou com o olho externo? Eu trow não; Pois não lemos, o todo era uma visão, uma espécie de sonho longo e grotesco, terrivelmente sugestivo? Na verdade, toda visão externa e visão são mas emblemas das faculdades mentais da visão e do som, que estão dentro de nós, e quais são ativos, voluntariamente e involuntariamente. Quais são as criações de poesia, as invenções do romance, e as revendas e tiogens de nossas visões na noite, mas vistas e sons? Nas visões, John viu isso, como eu entrei em outro lugar.
Ii. O instinto de adoração dirigido erroneamente. Psicologia, bem como a história da nossa raça, mostram que no fundo do centro da nossa natureza é a fome de adoração. O homem deve ter um deus, seja o que quer que mais ele falte. Ele foi chamado de animal adorável. As coisas maravilhosas que vieram dentro da mente de John parecem ter despertado este instinto religioso a uma paixão. "Ele caiu para adorar diante dos pés do mensageiro." A superstição já foi, e ainda é uma das maldições regadas da corrida.
Iii O recuo de santos genuínos da lisonja. "Vejo isso não", etc. Este anjo, ou mensageiro, um homem, era superior à vaidade que fará tudo, quase, para atrair a atenção, para ganhar uma alegria ou receber um elogio vazio. O que ele diz? "Veja você não é: Eu sou um companheiro com ti e com os teus irmãos os profetas, e com eles que mantêm as palavras deste livro: adorar a Deus". Este santo genuíno, enquanto ele repudiou a ideia de ser um Deus, humildemente se identificou com homens verdadeiramente bons de todas as encomendas, esferas e tempo.
4. A fidelidade prática de homens de leite para um deus. "Adorar Deus." Que nome! A causa, meios e fim de todas as coisas no universo - mas pecado. Deus! O supremo, não só em poder e sabedoria, mas em toda a bondade e verdade; Aquele que está no universo ao redor de quem todos os pensamentos e simpatias devem girar em toda a reverência e devoção.
CONCLUSÃO. Aqui, então, são assuntos para o pensamento mais aceleração, elevação e devota.-D.T.
Caráter moral se tornando inalterável.
"Ele que é imundo, deixe-o imundo ainda." Destacar estas palavras do contexto, eles sugerem a alavanca de uma crise na história humana quando o caráter moral se torna inalterável. Perceber-
I. que o caráter moral do homem às vezes se torna inalterável antes da morte. Há razão para acreditar que esta crise ocorre neste mundo. Encontramos na Bíblia, por exemplo, tais expressões como ", meu espírito nem sempre se esforça com o homem;" "Efraim é unido aos ídolos: deixe-o sozinho"; "Se tivéssemos conhecido ... as coisas que pertenciam à tua paz! Mas agora eles estão escondidos dos teus olhos;" de homens tendo sua consciência "Seared com um ferro quente"; de almas sendo "duas vezes mortas e arrancada pelas raízes". Se essas passagens significam qualquer coisa, eles significam que nesta vida um personagem corrompido pode se tornar inalterável. A alteração do personagem requer pensamento profundo e resolver sério. Requer esforço do tipo mais extenuante e determinado.
Ii. Que, se não for alterado antes da morte, não é provável que seja alterada na morte. Não há oportunidade oferecida à morte por tal trabalho como isso. O personagem que foi construído por uma vida não pode ser alterado em algumas horas ou dias no máximo, e que na maioria dos casos em meio a agonia física e pressentimento moral. É verdade que a morte afeta grandes mudanças nos homens. A maior mudança é a quebra da organização corporal, reduzindo-a aos seus elementos primitivos; Mas não há poder nisso para alterar o personagem. Não há tendência nas mudanças corporais para efetuar uma reforma positiva. Tais mudanças no corpo estão constantemente acontecendo aqui. Uma vez em cada sete anos, todo homem recebe um novo corpo e. No entanto, o personagem moral permanece inalterado. Princípios morais e hábitos errados não passam de nós como as partículas do nosso corpo partem dia após dia, e ano após ano. A morte, portanto, parece-nos impotente para efetuar qualquer mudança no caráter moral.
Iii Que, se não for alterado antes da morte, não é provável que seja alterado após a morte.
1. Uma mudança no caráter moral só pode ser efetuada pela força da verdade moral. A verdade sozinha pode expelir erros e gerar motivos verdadeiros e impulsos de ação.
2. Não podemos conceber a verdade moral em uma forma mais poderosa do que estamos aqui. A verdade, no exemplo, é a verdade em sua forma mais poderosa, e o evangelho é a verdade no mais alto exemplo; Por isso, é "o poder de Deus à salvação". Cristo diz: "Se eles não ouvem Moisés e os profetas", etc.
3. Quanto mais tempo a força da verdade é resistida, menos provável é ter sucesso. Se a verdade não tiver sucesso com almas que vêm ao mundo livre de todos os preconceitos e ternamente suscetíveis de impressões, sua probabilidade de sucesso nesta vida, sabemos, enfraquece como hábitos são formados e o coração cresce mais. Supondo que uma alma que passou não renovada através de todas as influências da verdade moral nesta vida entra na eternidade, e vem sob um sistema de verdade, mesmo tão poderoso quanto aquele que trabalhou nele aqui, suas chances de fracasso nele são talvez maior Do que aqui. Agora é a hora da reforma moral. A Terra é a cena para regenerar almas corruptas. D.T.
Três fatos no Império Moral de Deus.
"Eis que venho rapidamente; e minha recompensa é comigo, para prestar a cada homem de acordo como seu trabalho é", etc. Essas palavras sugerem para o nosso aviso três fatos supremos na condição moral da humanidade - o requital, o beatificado, e o execrável.
I. O requital. "Eis que venho rapidamente; e minha recompensa é comigo, para tornar cada homem de acordo com o seu trabalho." "Quando a luz do mundo brilha totalmente, então cada homem será encontrado para ter a coisa para o qual ele trabalhou." Os salários do pecado ", o presente de Deus, cada um será recebido em sua plenitude. Nós São continuamente fancying que haverá alguma reversão dessa lei - que de alguma forma não colheremos o que temos semeado "(Maurice). Mas o fato é que a lei de um requital entravavelmente do amanhecer da nossa vida moral através de todos os anos e idades de nossa existência; A semeadura e a colheita são fatos liquidados em nossas biografias. "Com que medida nós mete, é medido para nós novamente." Toda ação voluntária vibra e reverbera através de todas as colinas e vales da nossa vida consciente. Três observações são aqui sugeridas sobre esta lei de requital.
1. Sua ação é rápida. "Eu venho rapidamente." Não cedo você descarrega o ato do que a retribuição está à mão. Não há atraso de um momento. "Sin Lieth na porta." Não mais cedo é o golpe atingido do que sua vibração é sentida.
2. Sua ação, é primeiro. "Cada homem de acordo com o seu trabalho é." É com todo homem individualmente; Não homem na missa, mas homem na unidade.
3. Sua ação é imutável. "Alfa e Ômega." Aquele que se originou e quem todo instante administraram esta lei, é o "mesmo ontem, hoje e para sempre". O começo, os meios, e fim de todas as coisas, mas pecam. Assim, os irmãos, nenhum de nós pode nos libertar de nossas ações, ou quebrar nossos algemas de responsabilidades. Nemesis está sempre em nossos calcanhares. Embora caminhe com os pés de lã inédito, ele se aproxima de "rapidamente", sem uma pausa.
Ii. O beatificado. "Bem-aventurados são que lavam suas vestes, para que possam ter o direito de vir à árvore da vida, e podem entrar pelos portões da cidade." Em que a verdadeira bem-aventurança do homem consiste? Não em suas profissões, ou teorias, ou cerimônias, mas em suas "ações". "Mostre-me a tua fé pelos teus trabalhos." Quem são os homens que estão constantemente na vida eterna? Aqueles que fazem as obras do Pai. "Na medida em que você fizeram o menor destes", etc. Os "atos" de um homem não são acidentes formais ou ocasionais, mas o fruto de sua vida - a exsudação e fruição de toda a sua vida. Aqui, então, é a beatificação de toda a nossa natureza - mantendo os mandamentos. Marque este beatificante - mantendo os mandamentos. Elaborar a vontade de Deus envolve nossa limpeza moral ("eram suas vestes"); O direito moral, o direito moral à mais alta vida como o direito de chegar à árvore da vida e entrar nos portões. "Abençoados são aqueles que fazem seus mandamentos" - os mandamentos de Cristo - que a autoridade pode ser continuamente sobre a "árvore da vida, que eles podem ter o direito, dado a eles para comer para sempre a árvore da vida, e que eles que têm Inseriu em maio, uma vez por todos, inserir por meio das torres de portão; isto é, abertamente e sem desafio, não sub-repticiosamente ou subindo de outra forma para a cidade. Nem todos possam possuir esse conhecimento "(Vaughan).
Iii O execrável. "Sem os cães, e os feiticeiros, e os fornicadores, e os assassinos, e os idólatros, e cada um que ama e faz uma mentira". Todas as almas que estão fora deste estado verdadeiramente batido - este estado de obediência prática à vontade divina - são verdadeiramente legais. Para fora aquele reino abençoado da experiência são "cães" - os apêndices impuros e vorazes das cidades leste, tipos de tudo o que é rapaz na natureza humana. E "feiticeiros" - que praticam impostura em artes e religiões, e comércio com a credulidade dos homens ignorantes. E "fornicadores" - o dissoluto e imoral. E "assassinos" - privar assassinos, soldados de Hireling e espíritos malignos. E "idolatros" - que se curvam diante das modas vazias de vaidade, do desfile de riqueza e toda a pompa e glitter de tolos intitulados. Qualquer que na mente humana governa a alma é idolatria. Há apenas um verdadeiro Deus e uma verdadeira adoração. O verdadeiro Deus é o único objeto supremo de adoração. Oh, o terrível mundo que fica do lado de fora do reino do bem!
Os auto declarados títulos do nosso Senhor Jesus.
"Eu Jesus enviou o meu anjo para testemunhar a você essas coisas pelas igrejas. Eu sou a raiz e as descendentes de Davi, a brilhante, a estrela da manhã". Homileticamente, empregamos essas palavras em fixar a atenção em dois assuntos de pensamento.
I. Ele se chama a "raiz e descendentes de Davi". O que isto significa? É para ser tomado em um sentido linear? Somos informados de que ele veio da linha de Davi. Ele era o "Filho de Davi". Ele veio da mesma linha ancestral (Lucas 2:4; Lucas 3:31). Ele era o "Filho de Davi". Ou é para ser tomado em um sentido oficial? David pela permissão de Jeová se tornou um rei. Dizem que ele era um "homem após o próprio coração de Deus". Uma passagem incompreendida, eu trow, significando apenas que ele era tão da permissão divina. No Kingly Office, Cristo pode ter surgido de Davi. Mas, enquanto rinais e oficialmente, Cristo pode ser representado como a "raiz e descendentes de Davi", a suposição que ele saltou dele moralmente, ou em relação ao caráter, é uma ideia que deve ser repudiada de abominamento. Moralmente, David estava confessadamente um homem muito corrupto. Cristo era santo e divino, e "separado dos pecadores".
Ii. Ele se chama a "estrela brilhante e matinal". Esta é a "luz que acende todo homem que vem no mundo", refletindo todos os raios dele que é a luz, e em quem não há escuridão. Esta é uma estrela cuja órbita circunda o universo moral, cujas revoluções não são sem pausa ou cessação, e cujos vigas não podem obscurecer, nenhum tempo pode saciar. "Cristo foi o brilho da glória de seu pai." - D.T.
A misericórdia de Deus para com um mundo de alma sedento.
"E o espírito e a noiva dizem, vêm", etc. as almas dos homens em todos os lugares queimam com uma sede de um bem que não têm. "Quem vai nos mostrar bem?" Deus assistiu ao choro, e ao fazê-lo descobrimos sua maravilhosa misericórdia.
I. Na disposição, a mentira fez para isso. "A água da vida.".
1. A provisão é requintadamente adequada. O que pode saciar a sede como a água? Que água é para o corpo sedento, o evangelho é para a alma sempre desejosa, requintadamente ajustada para conhecer a facilidade.
2. A provisão é absolutamente livre. É livre para todos nós. "Quem quiser". Todas as tribos e aulas de homens estão incluídas neste "qualquer coisa". É fugir, sem pagamento ", sem dinheiro e sem preço." A provisão é tão livre quanto o ar que respiramos.
Ii. No convite pressionado para a provisão.
1. O Espírito Divino diz: "Venha". Ele está constantemente cortejando almas a esta água da vida.
2. A Igreja Cristã diz: "Venha". A igreja ocupa o convite do Espírito, repete e espalha-o.
3. O mero ouvinte é ordenado a dizer: "Venha". Ele em cuja orelha o eco distante da palavra "vem" pode cair, deve levá-lo e expressá-lo. Assim, a misericórdia infinita não só fez tal disposição, mas soa o convite através do Espírito, através da Igreja, através de tudo o que ouve. Venha! venha! venha! Ele fala ao mundo através de mil vozes.-D.T.
Apocalipse 22:18, Apocalipse 22:19.
A possibilidade e penalidade de um grande crime.
"Eu testifico a cada homem que ouve as palavras da profecia deste livro, se qualquer homem", etc. Nestas palavras muito notáveis, temos duas coisas - a possibilidade e a penalidade de um grande crime. O grande crime está adicionando e tirando da palavra.
I. A possibilidade de um grande crime. Qual é o crime possível tão solenemente dirigido a todos que lamentam esse apocalipse - esse apocalipse de verdades invisíveis e eternas?
1. Há um sentido em que as coisas podem ser adicionadas a este livro. Dando interpretação que deturpá-lo. Há um sentido em que as coisas não podem ser adicionadas ou tiradas deste livro. Quais são essas coisas? A verdade absoluta, o amor imutável, a eterna retidão e a excelência moral de Deus. Você não pode adicionar a estes. Eles são o Espírito, a essência de todos - o elemento todo pervadente e indestrutível de todo o livro. Quem pode destruir ou adicionar aos elementos rudimentais do universo material - os elementos que se acumulam e removem montanhas, que criam rios e oceanos, que espalham as paisagens, plantam a floresta, e causam a atmosfera, as águas e a terra. a ti mesmo com milhões de coisas vivas, as formas de tudo o que vemos nos céus acima, e ao redor, e abaixo de nós? Todos eles desapareceram, o elemento rudimental que produziu tudo permanecerá indestrutível - permanecerá para produzir todos esses objetos, e dez mil a mais. Então, no domínio moral da verdade, retidão e amor. Você não pode adicionar nada a eles, nem você pode tirar nada deles - "não um ano ou título".
Ii. A penalidade de um grande crime. "Se algum homem deve adicioná-los, Deus deve adicionar a ele as pragas que estão escritas neste livro", etc. O que ele coloca sobre este livro? Glosses vaidosos e fantasiosos; faz falar de coisas insignificantes, ou ainda pior, faz falar coisas falsas para fato; Ou ainda pior ainda, faz com que a amaldiçoe aqueles a quem deus não amaldiçoou, aqueles que prejudicam e o espírito partidário sozinha têm volúdido e inacruptivelmente configurado como inimigos. Ele não adiciona as palavras da profecia? E o que, novamente, aquele que fecha sua Bíblia na Epístola de St. Jude, e nunca estuda ou pondera as páginas solenes ou momentos que se seguem? Ele não se afasta praticamente das palavras da profecia e esquece, pelo menos, a bênção daqueles que mantêm e amam isso? A partir destes, e todos esses erros, à direita e à esquerda, que Deus de sua grande misericórdia nos preserve! (Dr. Vaughan) .- D.T.
Homem chamando o julgamento.
"Amém. Mesmo assim, venha, Senhor Jesus". Existem quatro estados de espírito entre os homens em relação ao último dia. Alguns são indiferentes a isso, assim como os adeiluvianos em relação ao dilúvio; Alguns negam desdenhosamente, assim como os infiéis nos dias de Pedro; Alguns são horrorizados com isso, como eram os demoníacos no tempo de Cristo; E alguns recebem, como John fez agora. Três coisas estão implícitas neste último estado de espírito.
I. Uma convicção de que tal dia vai amanhecer.
Ii. Uma convicção de uma preparação para entrar no julgamento.
Iii Uma convicção de que os resultados desse dia serão repletas de good.-d. T.
BENEDIÇÃO Suprema.
"A graça do nosso Senhor Jesus está com os santos. Amém." Que uma bênção inexprimível está aqui ansiosamente desejada para toda a humanidade! Um desejo mais alto para toda a raça humana não pode ser imaginado.
I. O principal chefe. É "graça". Maurice pega a expressão para significar "graciosa de caráter - graciosa de Jesus Cristo". Isso significa, acho que, algo mais que favor. Até mesmo o favor de Deus conferido a aquele que não tem uma disposição graciosa provavelmente não é justamente recebido ou apreciado. No entanto valioso em si, o presente concedido, se não for concedido livremente e irrestrito, nunca pode ser apreciado. Mas uma graciosidade de natureza ou caráter é em si um benefício. Grandes favores são frequentemente concedidos de maneira insegurada; Portanto, se recebido, é com relutância e dor. A graça de um caráter de cristal é delicadamente e ternamente viva para tudo o que é lindo em forma, e terno e cortês em nossa relação sexual com os homens. De fato, toda a natureza é graciosa. Quão gracioso são os movimentos de todas as formas de vida, etc.! E toda a arte lutas para se molhar no gracioso.
Ii. O chefe bom do mais alto. De todos os seres que já entraram neste círculo da humanidade, Cristo em bondade transcende todos eles. "Ele é nosso senhor" nosso mestre ", rei dos reis e senhor dos senhores," exaltado acima de todos os principais principais e poderes, etc. Ele é Jesus ", Senhor Jesus", Salvador da humanidade, a Cristo Ungido do Pai, consagrou As mais altas funções sob Deus, tendo em todas as coisas a preeminência.
Iii O principal bem do mais alto para todos. "Esteja com todos vocês." Não apenas todas as igrejas na Ásia Menor, mas toda a humanidade em todos os lugares. Ele é bom para todos, e "suas ternas misericórdias estão sobre todas as obras de sua mão". São Paulo disse às selvagens da Lycaonia que Deus estava enviando a chuva do céu para uma temporada frutífera. A graça real não é artificial, mas natural. Tire árvores da mesma ordem - deixe ser o carvalho, o elm, ou qualquer outro. A partir do único, o SAP vital partiu e a vida é extinta. É cortado em formas artísticas, manchadas com belos matizes; Para o olho, tem um charme de beleza especial. A outra árvore, com precisão da mesma ordem, cresce no mesmo solo do qual suas jovens raízes surgiram no começo. Atingiu a maturidade; Os fluxos vitais da SAP através de todas as suas veias, seus galhos verdes e frondosos se curvam em forma de circulação para o solo da mãe. É arrepio na forte brisa, mas suavemente se move no Zephyr. Está mudando perpetuamente no tom, forma e tamanho. E então um delicioso aroma permeia o todo e aroma o ar com fragrância. Qual dessas árvores, dizem que você é mais gracioso? Não o primeiro, por mais requintadamente artístico. De ano para ano, suportam o mesmo aspecto. Wakens dentro de você sem inspiração fresca. Mas o último é toda a graciosa; É gracioso em todas as suas linhas, curvas e tons; Gracioso em todos os seus movimentos, se inclina-se violentamente ao furacão ou posa pacificamente no ar silencioso. É um pouco com os homens. Este é o cavalheiro feito, moldado de acordo com todas as sutilezas da etiqueta convencional, como a madeira estética, sem coração; E há o verdadeiro cavalheiro, nascido de tudo o que é verdadeiramente gracioso em sentimento e simpatia. Os esnobes e flutuários são na melhor das hipóteses, mas altamente ornamentais, totalmente destituídos dessa graciosidade interior que toca todas as naturezas não sofisticadas em uma bensificação abençoada do coração.
CONCLUSÃO. O que podemos desejar mais do que essa graciosa de Cristo? Essa graciosa de caráter de vidros permeia toda a sua história, caráter, vida e morte. Seu espírito é a quintessência do Evangelho. - D.T.
Em conclusão, recomendo sinceramente os leitores cuidadosamente para examinar o bispo da excursus de Ripon em todo este livro, conforme dado abaixo.
Excursus A.. -Os anjos das igrejas. A interpretação mais usual considera os anjos das igrejas como os principais ministros ou anciãos presididos da Congregação. Esta interpretação é tão amplamente adotada que foi mencionado nas notas; Mas o leitor terá percebido que não é uma visão que pode ser considerada totalmente satisfatória. Em primeiro lugar, seja qual for a data que aceitamos para o apocalipse, é pelo menos estranho encontrar os títulos "Elders" ou "Bispos", que estavam em uso comum, trocados pelo duvidoso de "Angel. "Uma explicação comum é que o termo é derivado do pessoal da sinagoga, onde o mensageiro, ou" anjo da sinagoga ", foi um oficial reconhecido; Mas a transferência de tal título para qualquer escritório na igreja cristã é, pelo menos, duvidosa, e como o oficial tão estilo era apenas um subordinado na sinagoga, um "funcionário" ou "precentor" para conduzir as devoções dos adoradores, torna-se muito improvável que tal termo ou título teria sido empregado para descrever a cidra presidente de uma igreja cristã. Virando-se para o Antigo Testamento, é verdade que a palavra "anjo" é usada em maior sentido (Ageu 1:13;
Na literatura deste assunto, veja os estudos da Godet sobre o Novo Testamento; Schaff, 'História da Igreja Apostólica; O artigo do Lighfoot sobre "O Ministério Cristão", na Epístola aos Filipenses, "pp. 193-199; Angstenberg's Longy Nota sobre Apocalipse 1:20; O artigo do professor Milligan, "O Castiçal e a Estrela", no expositor de setembro de 1878; Gebhardt, 'der Lehrbegriff der Atokalypse,' artigo "Die Engel", p. 37, ou p. 36 Na tradução em inglês ('a doutrina do apocalipse'), publicada por MESRS. Clark, na biblioteca teológica estrangeira. Também "Excursus on Angelology" no "comentário do falante" em Daniel, p. 348; Artigo "Angel", no "dicionário da Bíblia do Smith".
Excursus B. - A Besta Selvagem. É para perceber que a interpretação de todo o apocalipse é colorida pela interpretação dada à Besta Selvagem. O livro, como vimos (veja 'Introdução'), é de esperança, mas também é de advertência; Não sem uma luta, o inimigo seria levado da terra, onde ele tinha poder usurparado por tanto tempo. O diabo é derrubado; No maior, a esfera celestial, ele é considerado um inimigo caído e derrotado; Mas esse conflito tem sua contraparte na arena do mundo. O apocalipse nos dá no símbolo algumas características deste conflito. Mostra quatro poderes do mal - o dragão, o primeiro e segundo feras selvagens e Babilônia a prostituta. É com a besta que agora estamos preocupados, mas uma ou duas observações sobre esta família do mal não estarão fora do lugar.
Eu. A família do mal.
1. Os quatro antagonistas do bem estão relacionados uns aos outros. A semelhança entre o dragão e a besta selvagem (comp.
2. Os quatro antagonistas do bem são prolongados para atender as quatro manifestações correspondentes do bem. Forevery Power of Bom Temos as três pessoas da Trindade abençoada - The Thoned One, o Cordeiro e o Espírito Santo - além da igreja, a noiva, a esposa do cordeiro, a Jerusalém celestial; Temos do lado do mal, o dragão, a besta, o falso profeta, como uma espécie de Trindade do mal, além da prostituta Babilônia. O dragão sendo uma espécie de anti-deus, a besta selvagem, um anti-Cristo, o falso profeta um anti-espírito, a Babilônia, uma anti-igreja. As pequenas características da mesma maneira correspondem; O verdadeiro Cristo morreu e subiu novamente; O anti-Cristo, a besta selvagem, foi ferida até a morte, mas sua ferida mortal foi curada. O Cristo crucificado foi exaltado para ser príncipe e salvador, e o espírito derramado sobre a igreja o glorificou tomando as coisas de Cristo e mostrando-os aos discípulos, e convencendo o mundo do pecado porque Cristo foi ao Pai; A segunda fera, ou falsa profeta, funciona maravilhas, faz com que uma imagem da primeira besta selvagem seja feita e adorada. Os seguidores do cordeiro são selados com o Espírito Santo da Promessa; Os adoradores da besta selvagem recebem do falso profeta a marca da besta (ver Apocalipse 13:1. ao longo). É desejável manter essas linhas de paródia e antagonismo correspondente em mente.
Ii. A besta selvagem ou anti-Cristo. É com a besta selvagem que estamos preocupados nesta excursão; Mas não podemos dissociar completamente a primeira besta do segundo, embora seu trabalho seja diverso.
1. A primeira besta selvagem está claramente a ser conectada com a visão de Daniel 7:2. A identificação da besta descrita por Daniel com quatro grandes impérios é inquestionável; Não é problema que nosso propósito perguntasse se os quatro impérios são Babilônia, Medo-Pérsia, Macedônia e Roma; ou Babilonia, mídia, persa e Grécia. O primeiro, que é a opinião mais antiga, parece mais provável; Mas é suficiente lembrar que essas quatro feras representam quatro grandes poderes mundiais. São João viu saindo do mar (comp. Daniel 7:2) Não sete feras diversas, mas uma fera de sete cabeças. Agora, é perfeitamente verdade que, para os primeiros cristãos pagãos e imperial Roma, foi o único poder mundial cuja sombra escureceu a terra, e que um monstro de sete cabeças poderia retratar este pagão Roma, como uma besta de quatro cabeças representou Daniel um império anterior (Grécia ou Pérsia); e a besta selvagem de Apocalipse 13:1. de um aspecto, sem dúvida, representa este grande poder de tirano; Mas parece o escritor atual que o gênio do apocalipse é a concentração - aquele que os profetas anteriores foram vistos em detalhes é para o vidente cristão agrupado. Daniel viu quatro animais subindo um após o outro; St. John viu uma besta selvagem se unindo a si mesmo todas as manifestações precoces, presentes e futuras desse império mundial que já foi hostil ao reino espiritual. Duas razões podem ser notadas - uma do livro de Daniel e o outro da revelação. Essa concentração de diferentes potências mundiais em um corpo representativo não era estranha ao pensamento do profeta anterior. Daniel refere a visão em que as diversas monarquias do mundo foram representadas como uma enorme figura humana lançada de ouro, prata, latão e ferro (Daniel 2:31-27); Os diversos remadores foram, portanto, vistos como um, e a pequena pedra, que representava o verdadeiro reino espiritual, em sorrir sobre um, causou toda a imagem cair. Os reinos mundiais foram assim vistos na visão profética como um grande poder mundial de grande idade, que deve ser ferido pelo reino de Cristo. O livro de revelação também nos dá uma sugestão de que o sete aspecto da besta selvagem não deve ser dado muito limitado ou muito local uma interpretação. A besta selvagem, com sete cabeças e dez coroas, é nessas características, reproduzindo a aparência do Dragão Vermelho, que também é representado como tendo sete cabeças e dez coroas (comp.
2. A segunda besta selvagem como aliada com a primeira. Sua origem não é de Deus; ele é da terra. Ele é mais pacífico em sua aparência do que a primeira besta, mas seu discurso aumenta ele; A voz do dragão é dele, e ele revive a adoração da primeira besta selvagem. Nele, portanto, são combinados os poderes do dragão e a primeira besta selvagem. No entanto, ele produz homenagem à ordem existente; Ao contrário do primeiro vaso selvagem, que sobe do nosso oceano de desordem e tumulto, ele sai da terra. Ele assume em parte, também, uma aparência cristã; ele é como um cordeiro. Essas características nos levariam a esperar um poder não totalmente irreligioso - de fato, em algumas características cristãs, mas praticamente pagãs; ordem de observação, mas arrogante; Um segundo poder parecido com o primeiro, mas possuindo uma aparência mais específica para a humanidade. É nesta segunda besta selvagem que o vidente nos lança prendendo nossa atenção acentuada. É esta segunda fera selvagem que engana por falsas maravilhas e falsa adoração, e introduz uma grande e retidão tirania. É esta segunda fera selvagem a quem é atribuída ao misterioso número 666. Está bem agora para voltar a escritos anteriores. Em Daniel 7:1. Nós lemos de um "pequeno chifre" e na descrição lá encontramos muito que é paralelo com a descrição aqui (comp. Daniel 7:8 com
3.. A identificação da besta selvagem, false profeta ou anticristo. "Você ouviu que o Anticristo virá" (1 João 2:18). Isso é st. O reconhecimento de João da crença generalizada de que um grande desaparecer deve preceder a segunda vinda de Cristo. Aqui ele está em um com st. Paul, mas é consistente com o espírito de st. John pensou que ele deveria lembrar seus ouvintes que o Espírito de Anticristo já estava no exterior, e que em um atual antagonismo a esse espírito estava verdadeiro dever cristão; Consequentemente, ele indica em mais de um lugar, quais foram algumas características do Espírito Anticristão (
Iii O número da besta. Serviria, mas pouco propósito para recapitular as várias soluções do número da besta. Uma conta deles será encontrada em Elliott (vol. 3.). A solução mais antiga, talvez a maioria geral, vê no número o equivalente a Latenios. Outros vêem nele o equivalente numérico de um dos imperadores romanos. Nero, defendido por Renan; Otho, defendido por um escritor italiano, que responde pela leitura "616" em vez de "666" pela alteração feita pelo copista de se adequar ao nome de outro imperador, Caligula; Γαίος καισάρ, 616. Nenhuma dessas soluções numéricas aparece ao escritor adequado a toda a profundidade do significado do vidente, embora possam ser incluídos no significado do símbolo.-D.T.