Hebreus 12:22-24

'Mas você veio para o monte Sião,

E para a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial,

E para inúmeras hostes (ou 'grande número, miríades, milhares e milhares') de anjos em uma reunião festiva,

E para a igreja do primogênito que está matriculado no céu,

E ao Deus de todos como Juiz,

E para os espíritos dos justos aperfeiçoados,

E a Jesus, o mediador de uma nova aliança,

E ao sangue da aspersão que fala melhor do que o de Abel. '

Mas o que seus leitores chegaram não é assim. Em vez disso, é glorioso, maravilhoso e celestial. É um lugar de boas-vindas e um lugar de admiração. Porque um caminho foi providenciado para eles por meio de Cristo, pelo qual eles poderiam entrar com ousadia, eles entraram na própria presença de Deus e na glória dos lugares celestiais, mas eles nunca devem esquecer que Ele é um fogo consumidor para todos, mas o que é aceitável para Sua natureza.

Apresentamos os versos em dísticos, não para apresentá-los como poesia, mas para evidenciar os pares e contrastes. Vale ressaltar que em cada emparelhamento a primeira parte do emparelhamento é uma declaração direta e representa o que é permanentemente do Céu, e a segunda parte representa o povo de Deus que se tornou uma parte do Céu, e em cada um dos segundos itens nos pares, uma explicação adicional é adicionada.

Assim, as primeiras frases apresentam fatos básicos, duradouros e celestiais; a segunda se refere à sua conexão com a humanidade e exige expansão. Eles estão entrelaçados para enfatizar a proximidade com que agora estão combinados. O céu e a terra se encontraram.

As primeiras partes dos pares são: 'Ao Monte Sião - às inúmeras hostes de anjos em reunião festiva - ao Deus de todos como Juiz - a Jesus, o Mediador da Nova Aliança'.

Nestes temos o que é celestial e permanente, a fonte celestial de bênção, proteção e sustento terrestre. Quase poderíamos ver isso como o que vemos quando nos aproximamos de Sua presença. Primeiro chegamos à Sua morada, o Monte Sião celestial. Então chegamos ao encontro festivo dos anjos. Então nos aproximamos do próprio trono onde o Governador do Universo está sentado, mas que pode se aproximar sem medo porque nosso mediador está sentado à Sua direita.

'Monte Sião' representa a morada original e permanente de Deus ( Salmos 20:2 ; Salmos 48:2 ; Salmos 87:1 ; Salmos 99:2 ; Salmos 125:1 ; Salmos 135:21 ; Jeremias 8:19 ; Apocalipse 14:1 ), a própria sala do trono de Deus na qual está o tabernáculo celestial ( Hebreus 8:2 ; Hebreus 9:11 compare Isaías 16:5 ; Salmos 20:2 ; Salmos 76:2 ) para a qual temos o privilégio de venha buscar ajuda em momentos de necessidade ( Hebreus 4:16 ).

Naquele Monte Sião celestial, vemos as 'inúmeras hostes de anjos', reunidas como um todo em alegria festiva, tanto regozijando-se em Deus quanto regozijando-se em cada pecador que se arrepende ( Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 ), que são os servos de Deus que sempre aguardaram Sua ordem celestial, e que ministram a nós como herdeiros da salvação ( Hebreus 1:14 compare Deuteronômio 33:2 ; Salmos 68:17 ; Daniel 7:10 ). Eles estão reunidos aqui para a adoração a Deus ( Apocalipse 5:11 ).

Aqui também está 'o Deus de todos como Juiz'. Ele representa Aquele que está sobre tudo, governando sobre tudo e responsável por todos. Esta não é uma cena de julgamento, Ele está lá como o 'Juiz' no sentido mais amplo como Aquele que exerce autoridade sobre todos e governa todos, que é de uma forma como os juízes no Livro dos Juízes (compare Atos 13:20 ), responsável por manter e fazer justiça, orientar e ajudar o povo. Ele é Aquele que um dia chamará a atenção de todos, mas ainda atua como Governador e Guia Moral e aguarda o peticionário que busca Seu auxílio e misericórdia.

E também lá no Monte Sião está 'Jesus, o Mediador da nova aliança'. Sem ele, não teríamos abordagem. Ele é Aquele que como Deus Eterno ('o Filho') e Homem Representante atua no Céu para fazer Seu apelo em nome daqueles que estão dentro da nova aliança em nome daqueles que se aproximam por meio Dele.

Portanto, todos os participantes estão lá para dar as boas-vindas ao povo de Deus. O caminho foi aberto. O homem ou mulher em Cristo pode se aproximar de Deus continuamente no Céu, procurando adorá-Lo e buscar Sua ajuda para viver suas vidas para Ele sob Seus cuidados. Não há mais medo, nada para afastar o homem. Pois Jesus Cristo, por meio de Sua oferta de Si mesmo, removeu o véu que mantinha os homens e mulheres longe de Deus. Por meio Dele, portanto, temos acesso e, portanto, só há paz e amor em Sua presença.

'Novo.' A palavra usada (neos) significa novo porque foi estabelecida recentemente para cada um que se torna cristão. Isso está em contraste com kainos ( Hebreus 8:8 ; Hebreus 8:13 ) que significa novo em contraste com o antigo, novo de um tipo diferente.

As segundas partes dos pares são:

'Para a cidade do Deus vivo, ---- a Jerusalém celestial,

Para a igreja dos primogênitos --- que estão inscritos no céu,

Para os espíritos dos homens justos - tornados perfeitos. '

Para o sangue da aspersão - que fala melhor do que o de Abel. '

Será notado que o primeiro dos primeiros emparelhamentos e o último dos segundos emparelhamentos diferem dos outros três em cada caso por se referirem ao que são descrições não pessoais. Assim, o Monte Sião é seguido por três referências a personagens celestiais, e o sangue da aspersão é precedido por três referências ao povo de Deus. O padrão é claro.

Além disso, deve-se notar que essas segundas partes dos pares não se referem apenas àqueles que morreram e estão no céu. Eles se referem a todos os que se tornam Seus a partir do momento em que o fazem. Eles incluem todo o verdadeiro povo de Deus na terra e no céu. 'Você veio.' Uma vez que nos tornamos Seus, viemos a esta esfera celestial ao buscarmos adorar a Deus. Nós, junto com aqueles que já se foram, somos, portanto, espiritualmente parte da cidade do Deus vivo, cidadãos do Céu, embora viajemos como 'estranhos' na terra. E aqui podemos vir em Cristo para adorar.

Portanto, também fazemos parte da assembleia dos primogênitos, cujos nomes estão escritos no céu, o que indica que estamos inscritos no céu, que somos cidadãos do céu. E nós somos aqueles que foram chamados e separados por e para Aquele que é o Primogênito, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo ( Romanos 8:17 ).

E também estamos incluídos entre os espíritos dos justos aperfeiçoados, pois Deus é o Pai dos espíritos, incluindo nossos espíritos ( Hebreus 12:9 ), e fomos aperfeiçoados em Cristo ( Hebreus 10:14 ). E também estamos unidos a Ele e a todo o povo de Deus na aliança pela aspersão do sangue de Jesus.

- Você veio. Isto é, 'você veio e agora está aqui' (tempo perfeito). Para o significado de proserchomai na carta, veja Hebreus 4:16 ; Hebreus 7:25 ; Hebreus 11:6 .

Significa chegar a Deus, aproximar-se de Deus. E aonde chegamos para nos aproximar de Deus? À nova Jerusalém, e à igreja dos primogênitos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados, e ao sangue da aspersão. Podemos nos aproximar em adoração aqui ( Hebreus 4:16 ; Hebreus 10:19 ) precisamente porque em Cristo estamos presentes no reino espiritual, nos lugares celestiais ( Efésios 2:6 ), porque fomos ressuscitados com Ele, porque nós fazem agora parte desta grande assembléia e reunião, são agora mesmo cidadãos desta Jerusalém celestial.

Não estamos na terra encolhidos de medo diante do Monte Sinai, parados em um deserto estéril e petrificados ao som de Sua voz, pelo contrário, junto com todos aqueles que já passaram antes de nós, nos regozijamos neste Monte Sinai celestial, na glória da presença de Deus, e nos gloriamos Nele, sendo trazidos para perto e tendo acesso por meio do sangue de Jesus ( Hebreus 10:19 ). Pois a obra de Cristo na cruz e Seu estabelecimento como Sumo Sacerdote em nosso favor (a ressurreição sendo assumida) foi tudo para tornar isso possível.

'À cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial'. Isso é paralelo ao Monte Sião, a morada de Deus. E sua segunda parte no paralelo demonstra que se refere à parte do homem no reino celestial, onde aqueles que foram antes podem adorar a Deus e aqueles que ainda estão na terra podem adorá-Lo também ( Hebreus 10:19 ).

No Sinai, o povo ficava longe e não podia se aproximar da montanha por causa do medo, pois Deus morava temporariamente ali ( Êxodo 24:16 ) e eles estavam com medo, pois eram mantidos longe dEle por sua pecaminosidade e por Sua terrível santidade. Mas o povo da nova Jerusalém se reúne no Monte Sião, a própria habitação permanente de Deus, e não tem medo (compare com Apocalipse 14:1 ).

Esta cidade do Deus vivo representa todo o povo de Deus, seja no céu ou na terra, todos os que estão fundados nos apóstolos ( Apocalipse 12:14 ), pois em Cristo todos os que são Seus habitam nas regiões celestiais, no espiritual reino ( Efésios 2:6 ), e habitar na nova Jerusalém ('você veio e agora está lá') e um dia habitará na nova criação (compare Apocalipse 3:12 ; Apocalipse 21 todos).

Esta é a cidade que tem fundamentos ( Hebreus 11:10 ), os fundamentos sendo os Apóstolos e Profetas com Jesus Cristo como a pedra angular ( Efésios 2:20 ), ou vistos sob outra luz os doze Apóstolos ( Apocalipse 21:14 ), com as doze tribos de Israel como as portas.

Este último enfatiza que nosso acesso é, portanto, por sermos de Seu verdadeiro povo, por sermos o verdadeiro Israel. Pois no Novo Testamento a igreja, a ekklesia, a congregação, é vista como, em essência, as verdadeiras doze tribos de Israel ( Romanos 11:13, Efésios 2:11 ; Efésios 2:11 ; Gálatas 6:16 ; 1 Pedro 1:1 ; Tiago 1:1 ; Mateus 16:18 ; Apocalipse 7:1 ) continuando a congregação de Israel da antiguidade).

É a cidade que Abraão buscou, cujo construtor e criador é Deus ( Hebreus 11:10 ), da qual podemos desfrutar agora mesmo. Abraão só podia esperar por isso com esperança. Podemos experimentar. É o substituto de Deus para a rejeitada Jerusalém terrestre. É a Jerusalém celestial ( Gálatas 4:25 ), todo o povo de Deus, estabelecido no monte Sião celestial, na morada permanente de Deus, por meio da obra de Cristo.

Sua vinda e triunfo final foram vividamente retratados de forma pictórica em Isaías 66:10 , com os ímpios cada vez mais excluídos ( Hebreus 12:24 ). Veja também Isaías 4:3 ; Isaías 4:5 . O Monte Sião é a morada de Deus. A Jerusalém celestial é aquela onde o povo de Deus habita com ele.

Devemos observar isso como Sião e Jerusalém no Antigo Testamento (por exemplo, Sofonias 3:16 ; Zacarias 2:7 ; Salmos 147:12 ; Joel 3:1 ; Isaías 40:2 ; Isaías 49:14 ; Jeremias 4:14 ; Jeremias 6:8 ; Jeremias 7:29 ; Lamentações 1:8 ) Jerusalém pode representar tanto o lugar como seu povo quando se fala em grande número deste último.

Em Mateus 3:5 Jerusalém é mencionada como saindo para ouvir João. Em Mateus 23:37 e paralelos, Jerusalém matou os profetas e apedrejou aqueles que foram enviados a ela. Compare a mesma ideia em Mateus 8:34 .

E esse fato é usado plenamente no Apocalipse 21 . A nova Jerusalém é a noiva ( Apocalipse 21:2 compare Apocalipse 19:7 ), e os doze apóstolos sua fundação (compare Efésios 2:20 ). Era, portanto, a maneira ideal de conectar Deus e o Monte Sião com Seu povo. É uma cidade celestial e um povo celestial.

A 'igreja dos primogênitos'. Isso é paralelo à 'multidão inumerável de anjos em disposição festiva (em assembléia geral)', indicando sua união com eles na adoração do céu. Todos os anjos adoram Aquele que é o Primogênito que veio ao mundo ( Hebreus 1:6 ), e adoram diante do trono.

Aqui, Seu povo também adora com eles, e eles também vêm como uma reunião Isaías 66:10 , pois em Isaías 66:10 LXX são eles que são chamados a convocar uma assembleia geral ou festa como a nova Jerusalém. 'Alegra-te, ó Jerusalém, e todos vocês que a amam, façam nela uma assembleia geral (uma reunião festiva)').

Mas o povo de Cristo também é claramente contrastado com os anjos, pois eles vêm não como assistentes, mas como Seus co-herdeiros, participantes dos privilégios do Primogênito, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo ( Romanos 8:17 ). Eles são os 'primogênitos', co-herdeiros dos privilégios de Cristo (compare Romanos 8:29 onde Jesus é descrito como 'o primogênito entre muitos irmãos e irmãs').

Eles são um com Ele como os anjos nunca podem ser. Pois Ele é seu irmão mais velho ( Hebreus 2:10 ), e eles compartilharão Seu trono, aquele que Lhe foi dado como Homem glorificado ( Apocalipse 3:21 ). E parte do serviço angelical é ministrar a eles ( Hebreus 1:14 ).

Da mesma forma em Apocalipse 4:5 a igreja é representada pelos vinte e quatro anciãos que estão sentados em tronos e perto do trono de Deus e receberam suas coroas, que lançaram a Seus pés.

'Primogênitos.' Em Hebreus 1:2 o Filho foi chamado de 'herdeiro de todas as coisas', para quem todas as coisas são destinadas. Ele é o Primogênito, o herdeiro legítimo, por causa de Sua Unidade com o Pai ( Hebreus 1:6 ). Em Romanos 8:29 Ele é 'o primogênito entre muitos irmãos e irmãs', o herdeiro que compartilha tudo com aqueles que foram chamados por Deus e foram conformados à Sua imagem.

E em Colossenses 1:18 Ele é 'o primogênito dos mortos', Aquele por Quem os remidos receberam a vida como primogênitos, vida dada pelo Primogênito dentre os mortos. Assim, por ser a 'igreja dos primogênitos', isto é, aqueles reunidos e dados vida pelo Primogênito (e, portanto, também herdeiros), Seu povo está associado a Ele em Seu destino e em Sua ressurreição

Eles são a reunião do povo redimido de Deus, aqueles que foram unidos Àquele que é o Primogênito de toda a criação ( Colossenses 1:15 ), Que é a fonte de sua existência e de sua vida, Aquele que é o Doador de ser, e Quem é o Primogênito dentre os mortos ( Colossenses 1:18 ), Aquele que tem poder sobre toda a vida e teve poder de retomar a Sua vida ( João 10:18 ; João 5:21 ) e é o Doador da Nova Vida, Vida Eterna, Aquele que veio ao mundo e como Herdeiro de todas as coisas ( Hebreus 1:2 ) é digno da adoração dos anjos ( Hebreus 1:6 ).

E a este ajuntamento de primogênitos (de herdeiros de Deus, co-herdeiros de Cristo) pertencem todos os que são Seu povo no céu ou na terra a quem Ele deu existência e vida eterna ( Colossenses 1:15 ; Colossenses 1:18 ; João 5:24 ; 1 João 5:12 e também Hebreus 1:6 ).

Eles são os 'primogênitos' (prototokon), aqueles que receberão seu direito de primogenitura (prototokia) por meio Dele, em contraste com aqueles que o rejeitaram e perderam ( Hebreus 12:16 ). Como herdeiros, eles são os herdeiros da herança de Deus ( Atos 26:18 ; Colossenses 1:12 ).

'Que estão inscritos no céu.' Isso restringe a descrição aos crentes genuínos. Eles são aqueles cujos nomes estão escritos no céu, inscritos na Nova Jerusalém como os homens na terra foram inscritos em suas cidades e eram suas cidades ( Lucas 10:20 ; Filipenses 4:3 compare Malaquias 3:16 ; Salmos 69:28 ).

Foi Deus quem os inscreveu e, portanto, são cidadãos do céu ( Filipenses 3:20 compare Isaías 4:3 ). Era um processo normal nas grandes cidades que aqueles que eram cidadãos tivessem seus nomes registrados nos registros da cidade e eliminados se fossem considerados culpados de algum grande crime, e todos estavam cientes de que um número seleto poderia ser descrito e registrado como ' Cidadãos romanos, embora nunca tenham vivido em Roma. Eles representavam Roma.

'Os espíritos de homens justos (justos) - tornados perfeitos.' Isso é paralelo a 'ao Deus de todos como Juiz'. Esses espíritos de homens justos não temem o Deus de todos, Aquele que governa e governa como Juiz, (da mesma forma que os Juízes do Antigo Testamento), mas o amam e adoram, pois eles vêm a Ele em busca de Sua governo e orientação justos, pois eles são justos, tendo sido aperfeiçoados pelo sangue de Cristo.

Eles são os espíritos de todos os que foram justificados pela fé (ver Hebreus 12:9 ), e tendo sido aperfeiçoados pela oferta de Cristo de si mesmo ( Hebreus 10:14 ), estão agora espiritualmente presentes no reino espiritual ( Efésios 2:6 ), aperfeiçoado por Ele com vista à sua santificação final, que está atualmente em processo.

Isso representa nós que estamos na terra, cujos corações, mentes e cidadania estão no céu ( Colossenses 3:1 ; Filipenses 3:20 ), tanto quanto aqueles que estão no céu. ('Eles sem nós não serão aperfeiçoados' - Hebreus 11:40 ).

O uso de 'espíritos' pode muito bem ser para confirmar que a ressurreição ainda não ocorreu. Esses ainda não foram 'vestidos' ( 2 Coríntios 5:2 ; 1 Coríntios 15:20 ). Eles ainda 'dormem' em Cristo (porque seus corpos 'adormecidos' jazem na sepultura) ou andam na terra. Mas Deus é o Pai de todos esses 'espíritos' ( Hebreus 12:9 ) e cuida de todos eles.

Assim, as três descrições revelam o povo de Deus, primeiro em conexão com a morada de Deus, em segundo lugar em conjunção e em contraste com os anjos, e em terceiro no relacionamento que eles têm com Deus, mesmo antes da ressurreição.

"Para o sangue da aspersão - que fala melhor do que o de Abel." Isso é paralelo a 'E a Jesus, o mediador de uma nova aliança'. Este é o sangue de Jesus como sacrificado pelos Seus ( Hebreus 9:14 ) para que possa Hebreus 9:14 a misericórdia de Deus para aqueles a quem foi aplicado. Em vez de clamar por julgamento, como o de Abel fez ( Gênesis 4:10 ), seu apelo bem-sucedido é por misericórdia e unidade na aliança. E sua fonte está agora no céu.

Essa comparação com Abel deve nos deixar cientes de exatamente o que o sangue de Jesus representa. Representa o sangue derramado pela morte. Representa o sangue de alguém morto por aqueles que O odiavam. Mas, ao contrário de Abel, também representa o sangue que clama por misericórdia para Seus inimigos. É por isso que fala melhor do que o sangue de Abel.

E 'o sangue da aspersão', estando aqui relacionado com o Mediador de uma nova aliança, é um lembrete específico e contraste com o sangue da aspersão sobre o povo quando eles foram trazidos para a antiga aliança ( Êxodo 24:8 ). Por meio dela, Ele traz os Seus para a nova aliança. Por meio dela, todo o Seu povo é aspergido e feito um, pois a aspersão é sobre todos eles.

Também pode ter em mente a Páscoa, embora ali, enquanto o sangue era aplicado com hissopo, não se dizia que era aspergido ( Êxodo 12:22 ). Mas veja 2 Crônicas 35:11 . O sangue da aspersão também santificou os sacerdotes quando o sacerdócio foi estabelecido pela primeira vez ( Êxodo 29:21 ; Levítico 8:30 ) e era continuamente aplicado por aspersão no altar como uma indicação de expiação ( Levítico 1:11 e muitas vezes).

Também foi aspergido na água de purificação para a remoção da mancha da morte. E era para ser aspergido pelo Servo de Yahweh sobre 'muitas nações' quando Ele se tornou Aquele que carregou nossos pecados e foi nossa oferta pelos pecados ( Isaías 52:15 ; Isaías 53:4 ; Isaías 53:10 ).

Assim, encontramos neste sangue de aspersão a participação na nova aliança (compare Marcos 14:24 e paralelos) e os meios de plena expiação e purificação.

Este sangue espiritual da aspersão é aplicado na terra quando respondemos a Cristo, mas é levado para o Céu naqueles que foram aspergidos, assim como o Cordeiro é visto no Céu como Aquele que foi morto ( Apocalipse 5:6 ), embora Ele tenha sido morto na terra. O pensamento é o fato de que todos os homens e mulheres que estão no céu estão lá em virtude da aspersão do sangue do Cordeiro que foi morto.

Tem de ser introduzido para tornar este fato muito claro. E nessa aspersão todos nós somos feitos um. E Ele atua como nosso Mediador no Céu porque Seu sangue nos trouxe para a nova aliança.

Toda a ênfase, então, desta passagem é que em Cristo nós Hebreus 4:16 no próprio Céu, e na própria presença de Deus por meio do sangue de Cristo ( Hebreus 4:16 ; Hebreus 10:19 ) e nos unimos ao povo de Deus em Céu em adoração e louvor como um só povo.

Não para nós, o Monte Sinai, mas o celestial Monte Sião. É por isso que Ele se tornou nosso Sumo Sacerdote. Não para nós, visitas à Jerusalém terrena. Isso foi substituído. Pois a Jerusalém terrena não é mais o centro do povo de Deus. Viemos e fazemos parte da Jerusalém celestial. Nem para nós a reunião em Jerusalém para as grandes festas e especialmente a Páscoa e a Expiação, nos juntamos ao arranjo festivo dos anjos e nos reunimos no Monte Sião celestial com todos os que invocam Seu nome, enquanto nossa Páscoa e Expiação, já realizadas em Ele, são vistos no Céu como tendo sido aplicados a nós como Seu povo.

As cópias e sombras terrenas não existem mais. Eles foram substituídos pelas realidades celestiais. Que os homens não olhem para trás com nostalgia para as coisas velhas. Eles se foram para sempre. Quando o que é perfeito vem, então o que é em parte é aniquilado.