Jeremias 8:1-22

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Cronologia e história, como no cap. 7. Observe, porém, que uma nova seção neste extenso discurso profético começou com Jeremias 8:4 , que continua no cap. Jeremias 9:22 .

1. Referência geográfica . Jeremias 8:22 . “ Gileade: ” uma região montanhosa, limitada a oeste pelo Jordão, a leste pelo alto planalto da Arábia, ao norte por Basã, ao sul pelo vale de Hesbom; cobrindo uma área de cir . 60 milhas por 20. As montanhas de Gilead têm uma altitude de 2.000 a 3.000 pés.

Os vales de Gilead são ricamente arborizados, apresentando todas as características nobres da paisagem florestal. As torrentes estão cheias de loendros. O distrito encantou tanto os rubenitas e gaditas que eles pediram sua herança em vez de passar “o Jordão” ( Números 32:1 ).

2. Alusões pessoais. Jeremias 8:8 . “ Escribas: ” os soferins, estudantes e intérpretes da lei escrita, que provavelmente deviam sua elevação a uma ordem distintamente reconhecida a Safã ( 2 Crônicas 34:13 ; 2 Crônicas 34:15 ); seu emprego era escrever fora da lei, classificar seu conteúdo, enumerar suas cláusulas e cartas, com “cada jota e til” ( cf .

Jeremias 2:8 ). Jeremias 8:9 . “ Os sábios: ” especificado também no cap. Jeremias 18:18 como uma classe distinta; mas provavelmente aqui utilizado daqueles que se orgulhava de seus conhecimentos, aprendi os homens de todas as ordens da sociedade ( cf . Jeremias 9:23 ).

3. História Natural, Jeremias 8:7 . “ Cegonha: ” Chasidah, um nome sugestivo de piedade e benevolência, de חֶסֶד, zelo, benignidade; especialmente cuidadosa com seus pais jovens e idosos, faz seu ninho no alto ( Salmos 104:17 ), sobe muito altivo ("no céu"), muito acima do alcance da visão humana, migra anualmente assim que o frio a avisa de aproximação do inverno; chega à Palestina em meados de março, onde repousa por cerca de seis semanas.

“ Tartaruga ” , ou seja, rola-pomba, Thor: anuncia a primavera ( Cântico dos Cânticos 2:12 ) com voz doce ( Cântico dos Cânticos 2:14 ), mas com tons lamentosos ( Naum 2:9 ); sua plumagem rica ( Salmos 68:13, Salmos 68:28 ), Salmos 68:28 nas rochas ( Salmos 68:28 ), tem olhos de peculiar suavidade e brilho ( Cântico dos Cânticos 1:15 ; Cântico dos Cânticos 5:12 ), migratórios.

“ Grou: ” Sus, significa o veloz, também um pássaro de passagem, muito barulhento, com uma nota áspera; em aparência semelhante à cegonha. “ Andorinha :” aqui Agûr [as palavras Sus e Agur são usadas alternadamente nas Escrituras para andorinha e garça; difícil, portanto, fixar o nome em qualquer um]; a andorinha prefere cenas populosas e constrói seu ninho nas moradas da humanidade; sua nota é rápida e queixosa ( Isaías 38:14 ), sua migração é anual.

Jeremias 8:13 . “ Uvas na videira ” : Anabim, cacho de uvas ( Gênesis 40:10 ). (Ver notas no capítulo Jeremias 2:21 , Jeremias 6:9 .

) “ Figos: ” Tenim, três tipos na Palestina - o figo precoce, o verão e o inverno ; árvore cresce em vastas dimensões e abunda por toda a terra ( Deuteronômio 8:8 ). (Ver notas no capítulo Jeremias 5:17 .

) Jeremias 8:14 . “ Água de fel ” , isto é , água venenosa; aceso. água da planta venenosa , מַי־רֹאשׁ, Gesenius declara que é a papoula; mas o comunicador do alto-falante . refere-se à mesma palavra em Deuteronômio 32:32 , onde a descrição posterior, “suas uvas são uvas de fel”, necessita o abandono da papoula, que não tem bagas (“uvas”); e conclui, “provavelmente foi a beladona ou erva-moura, com as bagas com as quais as uvas de Israel foram comparadas.

”Em Oséias 10:4 , rôsh é traduzido por“ cicuta ”, e em Jó 20:16 ,“ veneno ”de víboras. O Targum o torna " a taça da maldição ". Jeremias 8:17 .

“ Serpentes, cockatrices,” ou seja, serpentes, até mesmo cockatrices, ou víboras: Tsiphoni, víboras pequenas mas muito venenosas, basiliscos que não podem ser encantados. Seu nome, Tsiphoni, dado a ele por causa de seu sibilo notável; sua picada é mortal ( Provérbios 23:32 , onde traduzido como “víbora”).

Tão fatal é sua ferida, que os historiadores naturais afirmam que todas as outras serpentes se apressam e se escondem ao seu assobio, e que seu próprio sopro explodirá as plantas e envenenará o ar. “Esta terrível cobra não é nativa de Canaã, mas abunda nos campos lamacentos do Egito” ( Dr. Porter ). Jeremias 8:22 .

“ Bálsamo em Gileade ” : este bálsamo mencionado anteriormente nas Escrituras ( Gênesis 37:25 ) como um artigo de comércio com mercadores midianitas, que o levaram para o Egito; suficientemente valorizado para estar entre os presentes enviados por Jacó a José ( Gênesis 43:11 ), e possuidor de reconhecidas propriedades medicinais.

Não pode ser identificado com nenhuma árvore específica. Plínio e Estrabão atestam a célebre virtude do opobálamo ou myrobalanus ; mas Bochart seleciona a resina retirada do terebinto como o “bálsamo” aqui mencionado. Agora não há árvore em Gileade que produza esse bálsamo, mas ela pode ser encontrada na Arábia e no Egito. Um bálsamo perfumado e medicinal é usado e vendido entre os turcos, obtido em Meca.

4. Modos e costumes. Jeremias 8:1 . “ Eles deverão tirar os ossos ,” & c .: ornamentos e tesouros foram enterrados com os mortos; os inimigos, sabendo disso, saqueariam os sepulcros e saqueariam os mortos de suas insígnias e objetos de valor. Consulte Josephus, Antiq. vii. CH. 15, § 3, por causa de Hyrcanus saqueando o sepulcro de Davi, roubando-lhe 3.000 talentos; e para Heredotus i.

187, por declaração de ato semelhante de Dario com túmulo de Nitocris. Um arranjo costumeiro de coroa, cetro e insígnia real para serem enterrados com reis; nobres e ricos imitaram isso enterrando outros tesouros e objetos de valor. Jeremias 8:8 . “ Pen dos escribas: ” a caneta ou estilo era de ferro, pontiagudo ( cf .

Jeremias 7:1 ), embora esta “caneta de ferro”, ou gravura de aço, provavelmente fosse usada apenas para traçar letras em pedras ou placas metálicas. Quando as tábuas de madeira cobertas com cera, peles e pergaminhos receberam a escrita, um estilete de metal ou junco formou a "caneta". Jeremias 8:22 .

“ Não tem médico aí? A investigação sugere que os praticantes da arte médica se estabeleceram em Gilead, que tanto coletaram o “bálsamo” e o aplicaram ao sofredor que ali recorria para a cura.

5. Crítica Literária. Jeremias 8:1 . “ Naquela época: ” aponta de volta para o capítulo. Jeremias 7:32 , “os dias vêm”. Jeremias 8:4 . “ Eles cairão ... ele deve se virar? ”Mais corretamente, os homens cairão e não se levantarão! deve uma volta, & c.

? Um apelo à experiência geral e conduta dos homens, a saber, que é costume os homens se levantarem depois de terem caído, etc. Jeremias 8:6 . “ No que se arrependa ”, & c .: iluminado . Nenhum homem tem piedade de sua maldade; o pecador teria compaixão e pena de si mesmo se ele percebesse totalmente seu pecado e suas consequências.

Jeremias 8:8 . “ Certamente ele o fez em vão ”, & c. Margin, "A pena falsa dos escribas trabalha para a falsidade." Lange também, tomando o verbo עָשָׂה como enfaticamente trabalhar, traduz assim: “ Eis que ele trabalhou por uma mentira, isto é, fez um trabalho mentiroso; a pena dos escribas produziu mentiras .

” Keil e o comunicador do alto - falante . traduzir as palavras: “Lo! a pena mentirosa do banho dos escribas transformou (a lei do Senhor) em uma mentira. ” A Vulgata tem, "Verdadeiramente, a falsidade tem a pena falsa do escriba forjado." Jeremias 8:10 . A LXX. omite das palavras, “para cada um desde o mínimo,” & c.

, até o final de Jeremias 8:12 . Eles são uma repetição das palavras do cap. Jeremias 6:12 . Jeremias freqüentemente cita suas declarações anteriores; portanto, a sugestão de Hitzig de que eles são uma interpolação não tem força. Jeremias 8:13 .

“ E as coisas que eu lhes dei passarão deles: ” os tradutores antigos (Chald., Syr., Vulg.) Traduzem a passagem: “O que eu lhes dei, eles transgrediram”. Ewald sustenta isso. A tradução AV sugere o significado, eles devem perder os dons benéficos de Deus. Umbriet, Venema, Keil e Speaker's Com . traduzir as palavras: “ Portanto, eu designo para eles os que passarão por eles ” : נָתַן, para designar; e עָבַר, para aumento de volume (cf .

Isaías 8:8 ). Hitzig e Graf., “Eu os entrego aos que passam por eles.” Jeremias 8:14 . “ Fique em silêncio ,” de, דּמָה a forma Niphil (נִדְּמָה), significando perecer; então “ colocar em silêncio ”, de דָּמָם, forma de Hiphil (הֵדֵם), significando destruir: portanto, Jeová decretou nossa ruína .

Jeremias 8:18 . “Quando eu me confortaria ”, & c . : lit., “Oh, meu conforto na tristeza! meu coração está fraco; " um grito de angústia. Noyes traduz, "Oh, onde está o consolo para minha tristeza?" Jeremias 8:19 .

" Eis a voz ... por causa deles em um país distante ." Mais corretamente, “Eis! o som do clamor da filha do meu povo de uma terra distante; ”Seu clamor era:“ Não está o Senhor em Sião! ” & c., de onde ela agora é exilada. Para esta pergunta, Deus retorna a contra-pergunta: "Por que eles me provocaram?" & c. Jeremias 8:21 .

“ Estou ferido ”, estou partido, ou seja, de coração. “ Eu sou negro ” , estou de luto ( Keil ); Eu vou de luto ( Com . Do alto-falante ). Jeremias 8:22 . “ A saúde ”, & c. Por que, então, nenhuma bandagem (de bálsamo) foi colocada sobre meu povo? (Então Keil, do Speaker Com .) Mas “saúde” é a prestação mais uniforme da palavra ( cf .

Jeremias 30:17 , Jeremias 33:6 ). Hend . observa, "אֲרוּכָה, saúde, apropriadamente significa comprimento, pelas circunstâncias de longas bandagens de linho sendo empregadas para curar feridas."

HOMÍLIAS E ESBOÇOS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 8

Seção

Jeremias 8:1 .

Os mortos: seus túmulos desonrados.

Seção

Jeremias 8:4 .

Os vivos: sua iniqüidade descarada.

Seção

Jeremias 8:13 .

Maledictions: mensagens de Deus de condenação.

Seção

Jeremias 8:18 .

Lamentações: o desânimo do profeta.

Jeremias 8:1 . OS MORTOS: SUAS SEPULTURAS DESCONHECIDAS

Isso seria feito pelas hordas caldeus em busca de butim. Jeremias, entretanto, não sugere o motivo dessa perturbação sacrílega dos mortos; ele considera apenas o fato como o julgamento punitivo de um Deus ofendido. Até mesmo os saqueadores podem levar a efeito o justo descontentamento e a retribuição do Altíssimo.

“Na época do cerco de Jerusalém, não só eles enterrarão em Tofeta ( Jeremias 7:32 ) até que não haja mais lugar, tal será a carnificina; mas os que ali enterrarem abrirão também as sepulturas dos que estão sepultados, os reis e príncipes de Judá, e os exporão à afronta e vergonha públicas. Talvez o cadáver do Rei Jeoiaquim tenha sido desenterrado ( Jeremias 22:19 ). ”- Wordsworth .

“Seus cadáveres deveriam permanecer insepultos à vista dessas suas divindades ( Jeremias 8:2 ), a quem esses idólatras haviam adorado enquanto estavam vivos, e pensavam que nunca poderiam fazer o suficiente, mas que não poderiam lhes fazer nenhum bem vivo ou morto. ”- Trapp .

“Em sua busca temerária, os bárbaros nunca pensariam em repor os ossos que haviam mexido, mas os deixariam expostos ao olhar aberto. Os objetos de adoração idólatra são aqui apresentados com admirável efeito, como espectadores despreocupados da indignidade oferecida a seus antigos adoradores. A condição dos sobreviventes ( Jeremias 8:3 ) seria mais lamentável do que a dos mortos. ”- Henderson .

I. Os santuários dos mortos profanados ( Jeremias 8:1 ). Que concepção este fato fornece da barbárie das hordas caldeus! Nada sagrado em sua estima. A guerra liberta as piores paixões dos melhores exércitos, mas nunca um exército igualou em maldade sem lei este anfitrião babilônico. Luxúria e ganância os levaram à violação implacável de tudo que encontravam. (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 8:1 , “ Tumbas perturbadas ”.)

II. A impiedosa indiferença das divindades ídolos ( Jeremias 8:2 ). Como essa declaração apresenta a esses idólatras a inutilidade de seus deuses! Em seus momentos mais perversos, suas divindades escolhidas não irão lamentar ou ajudá-los. Sugere o tratamento do homem por aqueles que ele substitui pelo verdadeiro e gracioso Senhor; desdenhoso desinteresse em seu dia de calamidade.

III. O horror e a angústia dos sobreviventes ( Jeremias 8:3 ). Existe algo pior do que a morte; sim, do que um sepultamento desonrado: a vida, quando ela mesma “é má; ”Quando“ expulso ”por Deus; quando abandonado em “ lugares ” de exílio, entre inimigos e zombadores e déspotas cruéis. Viver experimentando e suportando a vingança de Deus é a pior calamidade que o homem pode suportar (comp.

Jó 3:21 ; Apocalipse 9:6 ). (Adendo ao capítulo Jeremias 8:3 , “Morte desejada.” )

Jeremias 8:4 . OS VIVOS: SUA INIQUIDADE INABASH

I. Eles não atenderam aos ditames da razão ( Jeremias 8:4 ). O viajante mais cuidadoso pode perder seu caminho; mas então, tão logo ele perceba, “ ele não voltará? ”Nenhum homem em seu juízo continuará de uma maneira que ele sabe que nunca o levará ao fim de sua jornada:“ por que então este povo escorregou de volta com um perpétuo declínio negro? “A natureza do pecado: é— (1.) apostasia; (2.) perpétuo, a menos que a graça divina o impeça; (3.) um engano acalentado; (4) do qual seus tolos se recusam a ser iludidos .

II. Eles não atendiam aos ditames da consciência ( Jeremias 8:6 ). Observe: 1. Que expectativas havia deles, de que se pensassem: “Eu escutei e ouvi. (Comp. Jó 33:27 .) 2. Como essas expectativas foram frustradas: “Não falaram bem;” e o único falar "certo" teria sido em palavras de "arrependimento da iniqüidade"; mas isso foi recusado. ( a .) Eles não deram nem mesmo o primeiro passo para o arrependimento: “Ninguém disse: O que eu fiz?” ( b .) Eles estavam tão longe de se arrepender que continuaram resolutamente em seus pecados: “Cada um voltou-se para o seu proceder”, etc.

III. Eles não atenderam aos ditames da Providência ( Jeremias 8:7 ). Embora sejam "meu povo", ainda, 1. Eles foram descuidados do trato de Deus com eles: "Não conheças os julgamentos do Senhor." 2. As criaturas inferiores ao redor deles mostraram mais sagacidade . (Adendos em Jeremias 8:7 “ Cegonha ” , “ Tartaruga ”, etc.)

4. Eles não atenderam aos ditames da Palavra escrita ( Jeremias 8:8 ). Muitos desfrutam da abundância dos meios da graça, mas não respondem ao fim de tê-los. Aqueles que são “sábios”, mas não fazem melhor por suas almas com sua sabedoria do que aqueles que não fingiam nada, terão motivos para ficar “envergonhados” e serão apanhados em sua própria armadilha.

1. Ele ameaça os julgamentos de Deus contra eles ( Jeremias 8:10 ). 2. Ele dá uma razão para esses julgamentos: eles eram gananciosos de riqueza , "dados à cobiça"; eles não tomaram consciência de falar a verdade , "cada um age falsamente"; eles lisonjeavam as pessoas em seus pecados ( Jeremias 8:11 ); eles estavam perdidos para todo o senso de virtude e honra ( Jeremias 8:12 ), "eles não podiam corar." Esses estavam prontos para a ruína . - Henry .

Jeremias 8:13 . MALEDIÇÕES: MENSAGENS DE DESTRUIÇÃO DE DEUS

Uma sucessão de imagens e ideias variadas; videira, fortaleza, problema, invasão, serpentes: as rápidas transições de Jeremias da figura ao fato são características. Observe também a mudança frequente de oradores nesta seção: Deus fala em Jeremias 8:13 , o povo em Jeremias 8:14 ; O próprio Jeremias 8:16 , Jeremias 8:16 ; Jeová novamente, Jeremias 8:17 ; um estilo indicativo da paixão e intensidade do profeta.

Tanto as imagens variadas quanto a troca de falantes denotam a profunda emoção sob a qual Jeremias agora fala: o tema terrível atormenta seu próprio espírito. Por trás de seus pensamentos e palavras impetuosos estava esta grande tristeza: "Como posso suportar a destruição de meu povo?" Anunciar “boas novas de coisas boas” é uma tarefa muito mais fácil e feliz do que levar mensagens de ira. No entanto, não devemos dizer: “Paz, paz, onde não há paz” ( Jeremias 8:11 ); mas diga completamente o que Deus ordena. Uma série de maldições sob imagens variadas.

I. A videira: Coisas infrutíferas que Deus consumirá ( Jeremias 8:13 ). “Não é nenhuma uva”, & c. (não, haverá). A esterilidade é a razão pela qual Deus vai “consumir”. Keil traduz Jeremias 8:13 : “Fora, embora os varrerei, diz Jeová; não há uvas na vide, nem figos na figueira, e a folha se secou; então eu designo para eles aqueles que passarão por eles.

”E o comunicador do alto - falante . assim comenta: “Estas cláusulas intermediárias descrevem o estado atual dos judeus, e não, como na Versão Autorizada, o resultado do julgamento de Deus. Judá é uma videira que não dá fruto, uma árvore que nem mesmo faz profissão de vida, porque sua folha está seca ”. Outros consideram as palavras como uma ameaça aos judeus com a privação dos frutos da terra; mas a primeira interpretação tem plena autoridade e significado.

II. Fortalezas: as defesas não podem excluir as penalidades do pecado ( Jeremias 8:14 ). O povo finalmente desperta para a urgência do caso: se refugiariam em cidades fortificadas; ainda assim, eles percebem sua destruição certa: " Perdamos (calemos) ali ." Paredes fortes não podem excluir os julgamentos de Deus: “O Senhor nosso Deus decretou a nossa destruição .

”(Ver Críticas Literárias no ver. Supra .) O pecado deve resultar em destruição:“ Porque pecamos ”, & c. Embora eles se reúnam para fugir, eles estão conscientes de que não podem escapar; eles estão irremediavelmente perdidos. É triste abandono ao desespero.

III. Problema: As falsas esperanças dos pecadores com certeza foram destruídas ( Jeremias 8:15 ). Falsos profetas os enganaram a "buscar a paz"; agora eles experimentam o inverso total: “não é bom”, pois onde o “bom” pode ser encontrado quando Deus está perdido? “E eis a angústia”, propriamente “ terror; ”Tão avassaladora seria a calamidade provada. Sugere a angústia de pavor do pecador - na morte, no julgamento.

4. Invasão: Terríveis forças de justiça retributiva ( Jeremias 8:16 ). (Veja no capítulo Jeremias 4:15 .) A fronteira cruzada pelo inimigo. A saúde pode ser nosso limite, ou uma confiança carnal; o inimigo vai passar por essa linha, e então, oh nosso desânimo! Existem “fortes”, cavalaria apressada, que vasculha a terra; sem resistir à sua fúria ou controlar sua velocidade impetuosa. O resultado: “devorado”.

V. Serpentes: É impossível aliviar e evitar a miséria ( Jeremias 8:17 ): “não te deixes encantar” e “eles te morderão”. Nenhum encantamento, artifício ou persuasão desarmará o ataque do inimigo; a mordida venenosa inevitavelmente trará a morte. Essa é a questão da mordida da “serpente”. Nenhuma medida astuta evitará as misérias que se seguem ao pecado: “Por fim morde como uma serpente e pica como uma víbora.”

Jeremias 8:18 . LAMENTAÇÕES: O DESMAIO DO PROFETA

À medida que Jeremias considera a ruína de seu povo, seu coração fica dolorosamente oprimido pela tristeza e pelo horror. (Adendo ao capítulo Jeremias 8:18 . “ Amargas lamentações ”.) Ele era totalmente diferente daqueles meticulosos filantropos

“Que suspiram pela miséria, mas evitam os miseráveis,
Amamentando em alguma solidão deliciosa
Seus amores delicados e simpatias indolentes.”

—COLERIDGE, "Reflexões religiosas ".

I. Um evento desastroso ( Jeremias 8:19 ). Os invasores levaram o povo para um "país distante". (Ver Lit. Crit. Supra .) Da cena de seu exílio, seus amargos lamentos ressoam nos ouvidos perturbados do profeta. No entanto, seu clamor de reclamação: "Não está o Senhor em Sião?" é respondida pela acusação de Deus a respeito de sua apostasia prolongada e provocadora.

II. Uma reflexão dolorosa ( Jeremias 8:20 ). O dia de esperança e remédio acabou irremediavelmente! Este é o clamor amargo dos próprios exilados miseráveis. Pecadores vai ver um dia e chorará sua impiedade e loucura. (Adendos, cap. Jeremias 8:20 . “ Oportunidade perdida .”)

III. Um enlutado ferido ( Jeremias 8:18 ; Jeremias 8:21 ). Ele não pode se apegar a nenhum conforto em sua tristeza; clama por isso como se estivesse perdido, e seu coração oprimido está doente dentro dele; enquanto também ele mesmo sofre ( Jeremias 8:21 ) as agonias que ele testemunha seu povo suportar. Nisto Jeremias era um tipo dAquele que foi "ferido e aflito"; pois “certamente Ele suportou nossas dores ”.

4. Uma indagação confusa ( Jeremias 8:22 ). (1.) Existia um remédio; "bálsamo." (2.) Administradores habilidosos do remédio podiam ser encontrados: “médicos ali” (esses médicos eram seus sacerdotes e profetas, escribas e sábios; comp. Jeremias 8:8 ); ainda assim, ela havia sofrido muitas coisas de muitos médicos, sem ser curada de nenhum.

Pois há apenas um Médico Verdadeiro para as doenças do pecado, e a Ele ela não se aplicou. “ Por quê? ”O profeta está pasmo com a negligência de Judá para com Ele: qual é o motivo dela? “Negligenciar a grande salvação” é, portanto, irracional, injustificável, surpreendente. Pois, por causa de tal negligência, misérias indizíveis e feridas graves permanecem, e devem ser continuamente suportadas. Na verdade, o repúdio voluntário do homem ao remédio divino é apavorante e, portanto, ele "prejudica sua própria alma".

TRATAMENTO HOMILÉTICO DE VERSÍCULOS SELECCIONADOS NO CAPÍTULO 8

Jeremias 8:1 . Tema: OS MORTOS DIS-HONRADOS, AINDA A MORTE DESEJADA. (Adendo ao capítulo Jeremias 8:1 ; Jeremias 8:3 , “ Mortos molestados; Morte desejada.” )

Nota: Enterro é uma expressão de nossa esperança de ressurreição; daí nossa reverência comum pelos lugares de sepultura e nosso horror pela violação sacrílega da sepultura.
“A terrível desolação que o exército caldeu causaria na terra alteraria estranhamente a propriedade da própria morte, e para pior também:
“ I. A morte não será agora, como sempre foi, o repouso dos mortos. Ameaçado no capítulo anterior que os mortos deveriam ser desenterrados, mas aqui os túmulos dos sepultados devem ser maliciosamente abertos.

“ II. A morte será agora, o que nunca foi, a escolha dos vivos. E isso, não na esperança de acreditar na felicidade na outra vida, mas no desespero total de qualquer facilidade nesta vida. ”- Henry .

Jeremias 8:2 . Tema: FASES DA HOMAGEM IDOLATROA.

“Há uma grande força nos verbos empilhados pelos quais sua adoração aos corpos celestes é descrita.
“1. Com seus corações eles os 'amavam'. 2. Com ofertas caras, eles os 'serviram'. 3. Com o seguimento submisso, eles 'caminharam' atrás deles. 4. Freqüentando seus templos, a fim de ganhar seu favor, eles os 'procuravam'. 5. Curvando-se diante deles e honrando-os publicamente, eles os 'adoravam'.

“No entanto, esses deuses, servindo assim com o coração e as mãos, nada fazem por seus adoradores, exceto ajudar seus ossos a se decomporem . Hitzig mostra bem como o profeta, começando com o coração ('amado'), descreve sua adoração nos vários estágios de desenvolvimento e então compara sua plenitude com a miserável recompensa que se segue. ”- Com .

I. Estágios progressivos de serviço idólatra .

II. Totalidade absoluta de auto-sujeição idólatra .

III. Abandono impiedoso pelos ídolos de seus devotos .

4. Destino melancólico de vítimas idólatras .

Jeremias 8:4 . Tema: QUE OS HOMENS HABITUALMENTE TENTAM SE REALIZAR.

Quando eles caem, eles não são tão insensatos a ponto de ficarem ali; eles podem e eles se levantam. Quando erram e perdem o caminho, não resolvem loucamente aceitar seu erro e continuar errando; recusam-se a seguir uma estrada que os leva não sabem para onde, mas certamente para onde não desejam ir; e eles refazem seus passos.

Basílio usa o texto como motivo para arrependimento .

Crisóstomo encontra nele um argumento de que nenhum pecador precisa se desesperar do arrependimento .

Ele sugere: i. O poder do pecador para ajudar a si mesmo . ii. A estupidez de não fazer nada para melhorar seu caso . iii. Até que ponto sua autoajuda pode atingir . 4. A tendência comum do homem cair e errar . v. A necessidade de direção, para que ele não continue a vagar e assim se perder . vi. Que Deus aprova os esforços do homem para refazer seus erros . vii. A graça certamente será útil para aqueles que desejam trilhar o caminho certo .

Jeremias 8:5 . Tema: DESLIZAMENTO PERPETUAL. (Adendo ao capítulo Jeremias 8:5 )

I. As causas do retrocesso .

1. Medo do homem. 2. Relações com a sociedade mundana. 3. Presunção. 4. Pecado secreto. 5. Negligência de oração.

II. Os sintomas de retrocesso .

1. Ausência de prazer em assistir aos exercícios secretos da religião. 2. Presença irregular e não lucrativa de portarias públicas. 3. Relutância em agir ou sofrer pela honra de Cristo. 4. Sentimentos indelicados para com outros cristãos. 5. Indulgência com os pecados, uma vez abandonados.

III. As formas de apostasia .

1. Declinação em erro. 2. Na incredulidade. 3. Na mornidão ou falta de amor. 4. Sem oração. 5. Para a imoralidade. 6. Na rejeição aberta de uma profissão cristã.

4. Os males da apostasia .

1. Seus males para o desviado: (1.) Diminui sua felicidade. (2.) Ele interrompe seu progresso. (3.) Isso destrói sua utilidade.

2. Seus males para os outros: (1.) Ele confunde o inquiridor ansioso. (2.) Seduz o cristão fraco. (3.) Envergonha todos os amigos da religião. (4) Fornece materiais para o zombador.

V. A cura da apostasia .

1. Que o desviado se lembre de onde ele caiu. 2. Deixe-o refletir sobre sua culpa e perigo. 3. Que ele volte para Deus, de quem ele se afastou. 4. Deixe-o viver perto de Cristo. 5. Deixe-o abandonar o pecado em que caiu. 6. Que ele aprenda a depender da ajuda prometida do Espírito Santo. - Brooks , “ Plans .”

Jeremias 8:6 . "O QUE EU FIZ?" (Adendos ao capítulo Jeremias 8:6 , “ Auto-interrogatório ”.)

1. Em referência a Deus . 2. Para mim mesmo . 3. Para Cristo . 4. Para cristãos . 5. Para o não convertido .— Brooks .

“O pensamento aqui expresso é melhor explicado pelo que São Paulo diz em 1 Coríntios 11:31 : 'Pois, se quiséssemos nos julgar, não seríamos julgados.' ”- Com . Do palestrante

Jeremias 8:6 . Tema: HOMEM NA TERRA.

O texto nos leva a olhar para o homem na Terra em três aspectos:

I. Como o objeto especial da atenção Divina. “Eu escutei e ouvi”, diz Deus; expressando profundo interesse Duas coisas mostram Seu interesse especial pelo homem na terra :

( a ) A linguagem que ele emprega na Bíblia . “Como eu vivo, diz o Senhor,” & c. “Veja, nestes três anos vim buscar frutas,” & c.

( b .) A provisão que Ele fez na Bíblia. Por que essa atenção especial?

eu. Podemos imaginar que as enfermidades espirituais do homem na terra atrairiam para ele a atenção especial de seu Criador. A criança doente atrai muita simpatia e atenção dos pais. Este mundo é um membro inválido da família de Deus.

ii. Podemos imaginar que a posição crítica do homem na terra se voltaria para ele, etc. Aqui, ele praticamente tem que decidir seu destino.

iii. Podemos imaginar que a influência social do homem na Terra atrairia, etc. Quem pode dizer a influência, para o bem ou para o mal, de um homem nesta terra? Alguém pode enviar milhares para o inferno, ou “converter muitos para a justiça”.

II. Como o sujeito probatório da disciplina redentora .

Sob este sistema, três coisas são exigidas dele:
1. Retidão da linguagem . “Eles não falaram corretamente” , isto é, de acordo com a verdade moral.

2. Contrição de coração . "Nenhum homem se arrependeu de sua maldade." O arrependimento é essencial para sua recuperação.

3. Pensamento de auto-busca . "O que eu fiz?" em relação à minha alma, o universo, Deus? Quando o filho pródigo começou a pensar, ele voltou a si.

III. Como o perverso abusador do sistema sob o qual vive .

De duas maneiras, conforme especificado aqui:
1. Obstinação imprudente . “Cada um se voltou para o seu curso.” E o caminho de cada um vinha de Deus; como infiel; bêbado, etc. “Como o cavalo se precipita” ( Jó 29 )

2. Ignorância não natural . “Sim, a cegonha no céu sabe”, & c. (1.) Essas criaturas têm instintos notáveis, adequados às circunstâncias externas de sua natureza. Você também. Eles têm instintos de perceber as mudanças vindouras e de se ajustar a essas mudanças. (2.) Essas criaturas invariavelmente obedecem a seus instintos. Você não. Que antinatural! - Homilista . (Adendos ao capítulo Jeremias 8:7 , “Cegonha”, etc.).

Jeremias 8:8 . “ A pena dos escribas mentirosos .” ( cf. "Alusões Pessoais", na versão supra, e Adendos).

Jeremias 8:8 . Tema: VANIDADE INTELECTUAL QUE PERVERTENDO A REVELAÇÃO.

“A lei do Senhor está conosco”; esse era o estado de seu caso; mas o que eles fizeram com isso, e o que isso fez por eles? O que temos é de importância subordinada ao uso que fazemos dele e à vantagem que ele nos garante. Os homens agora têm a Palavra de Deus; como tratam isso, o que lhes beneficia?

I. Fontes de sabedoria sagrada . “A Lei do Senhor está conosco.” Eles "conheciam as Sagradas Escrituras, que são capazes de tornar sábio para a salvação." Os judeus, possuindo ali esses oráculos sagrados, podem ter alcançado a “sabedoria que vem do alto” e, conseqüentemente, ser o povo mais sábio da terra. Possuímos uma revelação que “torna sábio o simples” e ensina a verdade mais sagrada e preciosa ao homem.

II. Perversão das fontes de sabedoria sagrada. "A pena dos escribas tornou isso uma mentira." (Ver Lit. Crit. Supra, em Ver.). Por falsa interpretação e aplicação ilusória da lei. Este é o resultado constante de:

1. Brincadeira intencional com as Escrituras. 2. Presunção intelectual, que inverte e mutila a linguagem das Escrituras. 3. Estreita intolerância, que subverterá a revelação a seus próprios mandamentos. 4. Hostilidade cega, que se rebela contra a Palavra clara e, portanto, explica os ensinamentos literais. 5. Sentimentalismo delicado , que suaviza e praticamente neutraliza ensinamentos desagradáveis, anátemas fortes e declarações ousadas.

III. Pretensão arrogante de posse da sabedoria sagrada . “Nós somos sábios;” por nenhuma outra razão a não ser que eles tinham as Escrituras e conheciam a letra . “A lei da Lei está conosco ” , é uma ostentação de mais do que possessão externa dela, mas também de familiaridade interior com ela, domínio de seu conteúdo. Tal familiaridade nem sempre engendra reverência ou leva à obediência . Ele fomentou a vaidade da mente, a presunção intelectual e se tornou uma armadilha. Esses escribas se elevaram, de fato, para serem "sábios acima do que está dentro".

4. Ilusão resultante da arrogância da sabedoria ( Jeremias 8:9 ). Assim, “Ele apanha os sábios na sua própria astúcia”. Deus refutará essa sabedoria irreverente e meramente literária. Cristo agradeceu ao Pai que “dos sábios e prudentes” Ele “ escondeu ” a preciosa verdade. Deus nega a luz real aos orgulhosos intelectualmente, pois eles se excluem de um conhecimento salvífico da verdade. Humildade e submissão são qualificações para a iluminação Divina, - "revelou-as aos pequeninos."

V. Refutação da sabedoria alardeada do homem . Deus pergunta: "Que sabedoria há neles?" Com todo o seu conhecimento e sua vaidade satisfeita, eles praticamente “rejeitaram a palavra do Senhor”. É “aquele que faz Sua vontade conhecerá a doutrina”: portanto, Deus repudia sua ostentação - denuncia-os como tolos exagerados, “sábios (apenas) em seus próprios conceitos” e prediz sua vergonha vindoura .

A vaidade intelectual facilmente leva a adulterar e perverter a Palavra de Deus; e então é herdada a condenação com a qual o volume do livro se encerra ( Apocalipse 22:18 ).

Comentários:

Jeremias 8:10 . Quase idêntico ao cap. Jeremias 6:12 ; no entanto, existem algumas diferenças distintas suficientes para refutar a sugestão de Hitzig de que são uma interpolação. A LXX. omita-os. Jeremias, no entanto, freqüentemente reproduz suas figuras e frases: e.

g . (comp. Jeremias 5:15 com Jeremias 14:19 ).

“ Aos que os herdarem ” ( Jeremias 8:10 ). “Em vez disso, para aqueles que tomarão posse deles, isto é , para os conquistadores que os tomarão à força. “ Herdar ” é obter legalmente, mas o verbo aqui usado é o aplicado à tomada da vinha de Nabote por Acabe ( 1 Reis 21:15 ), à subjugação da Palestina pelos israelitas ( Levítico 20:24 ), às conquistas babilônicas ( Isaías 14:21 ). ”- Com . Do palestrante

Jeremias 8:13 . Tema . AMEAÇA DE VINDA PUNIÇÃO. eu. Severidade da visitação . ( a .) Certo: “certamente”. ( b .) Desolador: “consumir”. ( c .) Agonizante: "consumir". ii. Motivo da visitação . ( a .) Estéril: “sem uvas, sem figos:” i.

e., não há nenhum. ( b .) Decadência: “a folha secou”. Por causa da esterilidade, Cristo amaldiçoou a figueira. iii. Agência selecionada da visitação . Leia: “Eu designo aqueles que passarão por eles”. ( a .) Deus regula a punição: "Eu designo." ( b .) Agentes inconscientes cumprindo Sua palavra: "os que passarem por eles." Nota 1.

Deus fixou e sérios desígnios em relação aos homens . 2. Ele tem Seus agentes prontos e capazes de executá-los . 3. Quando falamos de paz e segurança, não veja nenhum invasor, não suspeite de nenhum inimigo; sim, enquanto o próprio inimigo não tem plano de ataque, o plano para nossa derrubada permanece completo. 4. Conseqüentemente, a certeza de que “os ímpios não ficarão impunes” e a urgência de abandonar o mal e buscar a reconciliação com Deus.

Jeremias 8:14 . Tema: DESAFIO REDUZIDO AO DESESPERO

Até agora, Judá havia se ressentido das advertências e mensagens de Deus: havia continuado a guerra de resistência contra Sua Palavra; entrincheirado em sua segurança carnal e indiferença insolente, recusou-se a se arrepender ou ceder. Este versículo mostra que sua confiança alardeada se foi; ela deve “fugir para cidades protegidas” e seu espírito orgulhoso quebrado; ela deve “ficar em silêncio lá”. Ainda assim, a frase de abertura, "Por que ficar quieto?" pode ser, não um grito de pânico, de que seu perigo é iminente, mas uma convocação de sua alma abatida à auto-ajuda: mais um esforço para se manter acima da rendição e do desespero.

I. Um apelo à ação e autodefesa . “Por que ficar quieto? Vamos para as cidades protegidas. ” (Ver Homilia em Jeremias 4:5 )

Calvino observa que essas palavras mostram “que eles (como os hipócritas costumam fazer) recorreram a expedientes, pelos quais pensaram se proteger contra a ira de Deus. Eles (hipócritas) realmente sentem seus males e procuram aplicar remédios; mas eles param nos relevos mais próximos, sem procurar pacificar a Deus e retornar ao favor com Ele; e pensam que estão seguros se se dirigem a este ou aquele esconderijo. ”

1. Auto-repreensão: “Por que ficamos parados?” 2. Autossuficiência: “Monte-se e deixe-nos entrar.” 3. Auto-ilusão: “entra nas cidades protegidas e vamos ficar em silêncio lá.” Silencioso aí: alguns interpretam as palavras, descanse aí: דָּמָה, para descansar ou ficar em silêncio. Apenas nos defendamos em silêncio, até que a tempestade passe.

II. Um reconhecimento desesperador de seu caso lamentável . “Vamos ficar em silêncio aí; porque o Senhor nosso Deus nos silenciou e nos deu água de fel para beber. ” A autoridade determina que a palavra “silencioso” significa “ perecer ”, lit. ser colocado em silêncio, de דָּמָם. Tudo o que eles podem prometer a si mesmos, ao fugir para as cidades fortificadas, é uma pequena trégua . 1. A salvação está além da esperança: as “cidades protegidas” cairão; eles não podem esperar, portanto, ser salvos, mas apenas adiar um pouco mais a ruína inevitável.

2. Destruição é determinado por eles: “Senhor quem nos colocou ao silêncio”, ou seja, hath decretado a nossa destruição, e não há agora nenhuma fuga. E “nos deu água de fel”; ou seja, de veneno . (Veja “ História Natural ” no versículo.) Este símile sugere o amargo sofrimento causado por sua ruína próxima. Horsley traduz as palavras: “E vamos sentar-nos lá em desespero, visto que o Senhor nosso Deus nos trouxe ao desespero ” , & c.

Pois Deus tinha finalmente reduzido seu desafio a Ele, e sua indiferença autoconfiante, ao desespero total. (Adendos, cap. Jeremias 8:14 , “ Desafio surgindo em desespero .”)

III. Um reconhecimento paralisante do julgamento merecido do pecado. “O Senhor nos silenciou, etc., porque pecamos contra o Senhor .” Sugere

1. Deus é contra o pecado: Ele não o tolerará.

2. O pecado acarretou morte . Deus decreta a destruição e dá a taça venenosa ao pecador - que é o decreto apresentado ao transgressor contra cujo pecado aquele decreto foi divulgado. Fugissem para onde pudessem, eles carregariam sua impiedade com eles e, portanto, o decreto de Deus contra a iniqüidade os seguiria em suas fortificações, e a ira Divina cairia sobre eles lá. Não há como escapar da sentença e condenação que o pecado acarreta, pois não há como fugir de Deus, nem bloquear de nós a operação de Suas leis onipresentes. Os homens finalmente perceberão isso.

4. Uma confutação melancólica das vãs esperanças do pecador ( Jeremias 8:15 ).

1. Expectativas lisonjeiras são facilmente acalentadas . Por (1.) A própria vaidade tola do pecador. (2.) Pelos falsos conselheiros a quem ele ouve. (Ver notas no capítulo Jeremias 4:10 e também Jeremias 8:11 .)

2. A experiência dispersa nossas falsas expectativas . O homem é o responsável por suas expectativas ; Deus de suas experiências . Nossas expectativas são o que desejamos ; nossas experiências o que merecemos .

Jeremias 8:18 . Tema: CONFORTO NA PESADA. I. Precisa de conforto . II. Tente nos confortar . III. Essa tentativa viciosa e vã. Farren . (Adendo ao capítulo Jeremias 8:18 , “ Amargas lamentações ”.)

Jeremias 8:19 . Tema: UM GRITO MAIS AMARGO DAS CENAS DO EXÍLIO.

“Este versículo deve ser traduzido assim: - ' Eis a voz do clamor por ajuda da filha de meu povo de uma terra distante! Não está Jeová em Sião? Não está seu rei aí? Por que Me provocaram à raiva com suas imagens esculpidas , com vaidades estrangeiras ? 'Os invasores não apenas destruíram a terra ( Jeremias 8:16 ), mas levaram o remanescente ao cativeiro.

O profeta parece ouvir seu alto clamor por ajuda, mas sua reclamação: Não há Jeová em Sião? é encontrado por Deus exigindo deles o motivo pelo qual, em vez de adorá-Lo, eles criaram ídolos. ”- Com .

“Por terem escolhido os ídolos vazios do exterior (“ estranhos ” ,“ vaidades ”estrangeiras), Jeová, o Deus Todo-Poderoso de Sião, os expulsou para um país distante, entre pessoas estranhas.” - Keil .

“A hipocrisia comum era; Não está o Senhor em Sião? E o Deus de Sião não protegerá o rei e o reino de Sião? Esse clamor deles reflete em Deus, como se Seu poder e promessa tivessem sido quebrados ou enfraquecidos; e, portanto, Ele retorna uma resposta a ela imediatamente: Por que eles me provocaram? & c. Eles se retiraram de sua lealdade a Ele e, por isso, se livraram de Sua proteção. ”- Henry .

Em meio a sua amargura e angústia, eles se lembram do Deus a quem haviam esquecido em sua prosperidade; mas essa lembrança não é graciosa - eles não se lembram dEle para se humilhar diante dEle, mas para fazer acusações contra ele.
I. Temos um grito: é assim que a oração é descrita. 1. Tinha um significado: “a voz do seu clamor”. 2. A questão da voz: “para os que habitam em um país distante” [interpretando as palavras como o apelo agonizante de Sião a Deus por aqueles “distantes”, como o pródigo “em um país distante ”].

3. Seu afastamento estabelecido de Deus está implícito, "os que habitam em um país distante." 4. Esta oração pelos afastados há muito tempo é do próprio povo de Deus: “o clamor da filha do meu povo”.

II. A pergunta: “Não está o Senhor em Sião? não está seu rei nela? " Certamente sim. Então, se o Senhor está no meio de Sião, 1. Por que oramos como se Ele não estivesse? Em vez disso, ore, sabendo que Ele está perto para responder como pelo fogo. 2. Por que você desanima por causa de sua fraqueza? Deus é todo-suficiente. 3. Por que esses grandes temores sobre a prosperidade da Igreja? A batalha é do Senhor: prossigamos e vencamos.

III. Outra pergunta: “Por que me provocaram?” & c. 1. Aqui está uma pergunta para o povo do Senhor . É uma coisa muito solene quando Deus está em Sua Igreja, como essa Igreja se comporta. 2. Este texto tem uma voz especial para os pecadores . Você tem dito: Deus está no meio de Seu povo; como posso permanecer não abençoado, não salvo? Por causa de suas “vaidades”, seus ídolos, seus pecados.

4. Outro grito: “A colheita passou”, & c. ( Jeremias 8:20 ). Pensamos que Deus nos guardaria nos dias da colheita; mas a colheita já passou . Sonhamos que Ele expulsaria nossos inimigos quando chegassem os meses de verão; mas o verão acabou , e Caldéia ainda está com o pé no pescoço de Judá - ainda bebemos o absinto e o fel: não somos salvos .

Que colheita, que verões (espiritualmente) tivemos: ajuntamento de almas ; ainda você não está salvo! Alguns em sua casa se converteram etc., mas você não salvou. O dia está próximo em que você terá que chorar diante da aproximação da morte : “A colheita passou, etc., e eu não salvei! “Sim, chegará o dia em que, estando em tormentos , você gritará essas palavras! Estamos aguardando a vinda de Cristo: e então , ao vê-Lo fazer sua colheita no céu, o clamor se levantará novamente: “ Colheita passada: não salvamos! ”- Spurgeon .

Jeremias 8:20 . Tema: A COLHEITA PERDIDA. “A colheita passou”, & c.

Linguagem descritiva da terrível posição daqueles que, tendo desperdiçado oportunidades graciosas, são encontrados no final da vida não perdoados e não renovados. Considerar:

I. Que os meios e oportunidades de assegurar a salvação são graciosamente concedidos aos homens.
II. Que esses meios e oportunidades logo passarão.
III. Que uma vez passado, eles terão desaparecido para sempre. Desespero irrecuperável! - Domingo em casa .

Tema: THE UNAVAILING LAMENTATION. Bethink:

I. Que Deus deu a você as estações graciosas do verão e da colheita. 1. O verão (a .) Da vida; ( b .) da razão; ( c .) de oportunidades. 2. A colheita (a .) De conhecimento; ( b .) de privilégios; ( c .) de bênçãos.

II. Para que estes passem sem melhora 1. Muitos não pensam . 2. Não abandonará seus pecados . 3. Não vai acreditar . 4. Vai procrastinar .

III. Que os arrependimentos de tais serão terríveis e inúteis. 1. Às vezes, seus arrependimentos são expressos neste mundo . 2. Eles certamente serão pronunciados na eternidade . Arrependimentos (1.) de intensa agonia, de rememoração, de autocondenação; (2.) os arrependimentos serão inúteis - sem espaço para arrependimento, sem ouvidos para oração, sem fonte, sem cruz! (3.) de desespero negro, “colheita passada,” & c.

1. Ninguém escolheria esta porção. 2. Quem arriscaria? 3. Quem fugirá dele? Agora é a “colheita”, etc. - Jabez Burns .

Tema: ÚNICA OPORTUNIDADE DA VIDA.

I. Quais são as considerações envolvidas. 1. O objeto: “colheita”. 2. A oportunidade: “verão”. 3. A limitação: "passado", "encerrado". 4. A negligência irreparável: “Não salvamos”.

II. A quais circunstâncias aplicáveis. 1. Negligência de decisão por Deus . 2. Negligência com a cultura espiritual . 3. Negligência do serviço cristão .

III. Que lições aplicadas. Importância de - 1. Oportunidade presente . 2. Presente dedicação .— J. Farren .

Tema: CUIDADOS E CONSOLAÇÕES.

O texto pode ser acomodado de modo a admitir uma aplicação geral e ser interpretado em um sentido espiritual. Então, esta lamentação pode ser entendida como a

I. Linguagem de desespero final e absoluto . Que, tendo negligenciado os meios, perdido oportunidade, resistido ao Espírito, “odiado o conhecimento e não escolhido o temor do Senhor”, agora eles não têm mais esperança de misericórdia: nada a esperar senão julgamento e miséria! Tememos a condenação das virgens tolas.

II. Linguagem de profunda e humilde convicção. Que, tendo abusado de sua única oportunidade de buscar a salvação, de atender “à única coisa necessária”, de cumprir o objetivo solene da vida, ela se foi para sempre; seu dia de graça acabou, eles devem, portanto, perecer sem remédio! Despertado finalmente para os interesses de suas almas, mas despertou tarde demais. “Resgate o tempo.”

III. Linguagem de desânimo angustiante e sombrio. O desânimo que os aflitos e tentados servos de Jesus Cristo às vezes experimentam: suas mentes nubladas, paz perdida, esperança perdida, eles aceitam injustamente o grito melancólico do texto: “Depois de tudo o que pensamos e sentimos, descobrimos que estivemos nos enganando , nós realmente não conhecemos e amamos o Senhor, nossa escuridão atual é a prova de que não somos dEle; estamos desfeitos; a colheita passou! ” & c. Eles estão “oprimidos por múltiplas tentações”.

Alguns têm uma esperança segura de que sua colheita não acabe, que eles sejam salvos! Pois eles fugiram para Cristo em busca de refúgio, têm em si mesmos o testemunho do Espírito. Lembre-se de que, para aqueles que têm motivos de esperança e alegria, o termo da vida é o “verão” em que devem trabalhar a serviço e para a glória de seu Senhor . - Rev. Ed. Cooper, AD 1816.

Tema: OPORTUNIDADES NEGLIGENCIADAS.

I. Existem certas estações que podem ser chamadas de colheitas da alma . 1. Tempos de privilégio religioso. 2. Tempos de ação religiosa especial. 3. Em certo sentido, toda a vida é uma época de colheita. 4. Agora é enfaticamente uma época de colheita.

II. Essas estações têm seu período de fechamento. 1. Por decisões nacionais. 2. Por remoção providencial. 3. Pela retirada do Espírito Santo. 4. Por morte.

III. Que essas estações passem sem a devida impressão. 1. Provado pelo fato de que muitos não dão atenção em nada a suas almas. 2. Muitos são condenados, mas nunca se convertem. 3. Exortar todos a buscarem ao Senhor sem demora, pois

4. O remorso daqueles que permitem que tais temporadas passem sem a devida impressão será de — 1. Temeroso. 2. Unavailing.— AF Barfield , " Christian World Pulpit ."

Tema: ESTAÇÕES DE GRAÇA NÃO IMPROVADAS E PERDIDAS.

O verão e a colheita são estações adequadas de ação; oportunidades para os exércitos entrarem em campo, subjugar os inimigos e trazer a libertação de um povo oprimido. O inverno que se segue não é uma estação adequada para a ação. Uma coisa terrível quando se perdem as épocas favoráveis ​​para salvar um povo dos inimigos e calamidades temporais ; mas infinitamente mais alarmante é perder épocas favoráveis ​​para salvar suas almas. Este é o motivo para a mais profunda lamentação quando forçado a dizer: “A colheita passou”, etc. Considerar:

I. Estações favoráveis, que devemos ter o cuidado de melhorar para a salvação de nossas almas.

1. Os dias de verão da juventude . Temporada de esperança: Deus ama os “primeiros frutos maduros”: orações jovens, lágrimas jovens, fé jovem, amor etc. ( Eclesiastes 12:1 ).

2. Quando as pessoas desfrutam de meios e ordenanças dinâmicas; quando Cristo crucificado é colocado diante deles com santo fervor e sentimento.

3. Quando houver barulho e tremor entre os ossos secos: a obra de convicção e conversão está acontecendo, etc.

4. Quando o poder de Satanás é restringido e as igrejas descansam do mal: este é um dia calmo de verão.

5. Quando Deus está visitando a humanidade com providências alarmantes: então os habitantes da terra devem aprender a justiça.

II. Quem pode dizer que perdeu seus dias de verão e suas estações favoráveis ​​de graça? Não podemos ter certeza de nada enquanto a vida permanecer, mas de alguns motivos tristes para temer.

1. Aqueles que tiveram o Espírito lutaram por muito tempo com eles, mas resistiram ao Seu esforço e O repeliram ( Ezequiel 24:13 ).

2. Aqueles que persistem em caminhos pecaminosos e se endurecem contra as repreensões do Todo-Poderoso ( Provérbios 29:1 ).

3. Aqueles que pecam presunçosamente, pecam em face da luz, na esperança de arrependimento e perdão ( Números 15:30 ).

4. Aqueles que estão tão decididamente inclinados ao pecado que Deus, suas próprias consciências e os ministros de Deus param de reprová-los ( Ezequiel 3:27 , Oséias 4:17 ).

5. Aqueles que deliberadamente recaem no pecado após terem sido divinamente corrigidos e despertados para resoluções ( Isaías 1:5 ).

6. Aqueles que se entregam para cometer o pecado com avidez e se gloriam nele ( Efésios 4:19 , Filipenses 3:19 ).

7. Aqueles que zombam das ofertas do Evangelho e desprezam aqueles que as oferecem ( 2 Crônicas 36:16 ). “A colheita passou”, & c.

III. As causas pelas quais os homens perdem suas temporadas de esperança.

1. Descrença; Se os homens cressem na Palavra de Deus, nas ameaças e na ira vindoura, eles aproveitariam seus tempos de graça e fugiriam para Cristo.

2. Prometa-se tempo; lazer para assistir à obra de salvação; considere a morte e a eternidade como distantes.

3. Delicie-se com a preguiça; não “dê toda a diligência” aos deveres da religião, públicos e privados.

4. Amor à companhia carnal e prazeres sensuais: em meio a prazeres pecaminosos, eles perdem seus dias de verão.

Aplicativo:

(1.) Quão terrível será o fim daqueles que perderam todas as suas oportunidades de salvação! A lembrança deles não melhorará, mas amargará seu caso.

(2.) Esses personagens agem como se fossem destituídos de razão ( Jeremias 8:7 , Provérbios 6:8 ); pior do que os brutos que perecem.

(3.) Esforcemo-nos por melhorar as épocas do Evangelho , o verão e a colheita para nossas almas, com o maior cuidado . - Hannum .

Existe neste texto

I. O reconhecimento da oportunidade .

II. A confissão de abandono .

III. A antecipação da desgraça .

JWW, de Lange . (Adendos ao capítulo 8 Jeremias 8:20 , “ Oportunidade perdida ”.)

Jeremias 8:21 . Comentários:

“ Estou ferido pela dor da filha do meu povo .” O caso desesperador do povo e do reino comove o vidente tão profundamente que ele irrompe com o grito: “Estou quebrantado pela destruição do meu povo” (a forma Hófila = a quebra do coração). “ Eu sou negro: ” utilizado de vestindo luto, em outras palavras, estar de luto ( cf . Salmos 35:14 ; Salmos 38:7 ).

“O espanto se apoderou de mim ”, o horror apoderou-se de mim ( Jeremias 6:24 , Miquéias 4:9 ). Não há ajuda em lugar nenhum . - Kiel .

“Por causa da quebra ... Eu estou quebrado:” as palavras do profeta, cujo coração é esmagado pelo choro triste de sua countrymen.- Com o alto-falante .

“Estupefato: ” o espanto com que foi apreendido, ele sem dúvida define como o oposto do torpor e da insensibilidade do povo; pois eles não temiam por si mesmos . - Calvino .

“Eu sou desprezado por lamentar a miséria do meu povo, que não sente nem tem medo do sofrimento.” - Trapp .

“Observe aqui:
i. Quão grandes eram suas dores ( Jeremias 8:21 ). Por seu pecado e as misérias incorridas por ele. Cabe a nós lamentar as misérias de nossos semelhantes, muito mais levar a sério as calamidades de nosso país, e especialmente da Igreja de Deus. Jeremias havia profetizado a destruição de Jerusalém, mas não se alegrou com a prova da verdade disso por seu cumprimento, preferindo o bem-estar de seu país a sua própria reputação.

Se Jerusalém tivesse se arrependido e sido poupada, ele estaria longe de se preocupar, como Jonas fez. Jeremias tinha muitos inimigos em Judá e em Jerusalém que o odiavam, vituperavam e perseguiam; e nos julgamentos trazidos sobre eles, Deus os considerou por isso, e pleiteou a causa de Seu profeta; no entanto, ele estava longe de se alegrar com isso, então realmente perdoou seus inimigos e desejou que Deus os perdoasse.

ii. Quão pequenas eram suas esperanças ( Jeremias 8:22 ). Nenhum remédio adequado para um reino doente e moribundo; nenhuma mão hábil e fiel para aplicar o bálsamo. Ele considera o caso deplorável e sem alívio. As desolações feitas são irreparáveis, e a doença atingiu tal ponto que não há como contê-la. ”- Henry .

“Nossa conexão com aqueles que nos ouvem continuamente é tão plena, tão íntima, tão terna, que ninguém pode entender se não a experimentou. Recebemos amor, recebemos algo do coração que foi partido por seus inimigos e que poderia chorar na cruz: Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem. ”- Zinzendorf .

Jeremias 8:22 . Tema: UMA CURA PARA AS ALMAS DOENTES.

I. Que a humanidade está universalmente em um estado de doença .

A alma do homem é entendida, portanto as doenças são as da alma. Que as enfermidades da mente são comparadas a feridas, doenças e enfermidades, aparecerá em Salmos 38:5 ; Salmos 103:3 ; Ezequiel 34:4 ; Mateus 9:12 . Aponte algumas dessas doenças:

1. Ateísmo, infidelidade ou descrença das verdades divinas.

2. Ignorância de Deus e das verdades do Evangelho, mesmo entre aqueles que professam conhecê-Lo ( Oséias 4:6 ). Eles podem ser curados ( Apocalipse 3:17 ).

3. Dureza de coração . ( Ezequiel 36:26 ; Filipenses 1:6 ).

4. Mente terrena . Outras pragas matam seus milhares, isso mata dezenas de milhares. Os bosques de Faraó são verdadeiros para eles ( Êxodo 14:3 ). No entanto, há ajuda para isso ( Colossenses 3:12 ).

5. Aversão aos deveres espirituais . Muitos preferem trabalhar seus corpos um dia inteiro do que passar um quarto de hora de joelhos em segredo com Deus. ( Malaquias 1:13 ). Alívio para isso ( Salmos 110:3 ; Isaías 40:31 ; Ezequiel 36:27 ).

6. Hipocrisia e formalidade no serviço de Deus ( Isaías 29:13 ). Isso também pode ser curado ( Jeremias 31:33 ; Provérbios 4:18 ; 2 Coríntios 4:16 ).

7. Confiar em nossa própria justiça ( Romanos 10:10 ).

8. Corrupção interior ( Salmos 65:3 ; Isaías 64:6 ). No entanto, há ajuda para isso ( Miquéias 7:19 ; Romanos 7:24 ).

9. Retrocesso . Este é um consumo espiritual, mas pode ser curado ( Deuteronômio 30:6 ; Oséias 14:4 ).

Existem vários sintomas que parecem tornar nossas doenças quase desesperadoras e incuráveis.

α. Quando o corpo está universalmente afetado, e com uma complicação de doenças, o caso é verdadeiramente alarmante: e este é o estado da alma ( Isaías 1:5 ). Ainda podemos ser recuperados; Davi era ( Salmos 103:2 ).

β. Quando as doenças são de longa duração ( Salmos 51:5 ; Deuteronômio 28:59 ). No entanto, o Senhor pode fazer ossos secos viverem ( Ezequiel 37 ).

γ. Quando todos consideram seu caso desesperador . Freqüentemente é o caso com pecadores ( Ezequiel 37:3 ; Ezequiel 37:11 ). No entanto, veja a promessa ( Jeremias 30:17 ).

δ. Quando seus sintomas ameaçadores não são observados, de modo a fornecer remédios oportunos. Nosso caso não é diferente do de Israel ( Isaías 57:17 ).

ε. Quando o paciente fica letárgico, perde os sentidos e não pode ser despertado ( Isaías 26:11 ; Isaías 29:10 ). Ainda há esperança ( Jeremias 33:6 ).

II. Que existe um médico que pode curar todas as doenças .

O próprio Deus ( Êxodo 15:26 ). Nossa cura é obra de toda a Trindade, mas principalmente de Jesus Cristo ( Lucas 4:18 ; Mateus 9:12 ). Neste ofício de curador, Ele foi tipificado pela serpente de bronze ( João 3:14 ); pelo Sol da Justiça ( Malaquias 4:2 ); pela Árvore da Vida ( Apocalipse 22:2 ). Sendo Deus-homem, Ele é nobremente qualificado: para

1. Ele é infinito em conhecimento, e entende todas as doenças, com os remédios adequados, para que Ele nunca possa errar ( João 21:17 ).

2. Ele tem autoridade soberana e poder onipotente, de modo que pode ordenar que as doenças o obedeçam ( Mateus 9:2 ).

3. Ele tem infinita piedade, pronto para ajudar os aflitos, mesmo que não seja solicitado, por isso representado como Bom Samaritano ( Lucas 10:33 ).

4. Ele tem uma paciência maravilhosa para com os aflitos; suporta com sua ingratidão, e opera sua cura perfeita.

III. O remédio que Ele aplica para efetuar a cura .

É o Seu próprio sangue . Este é o verdadeiro “Bálsamo de Gileade” ( Isaías 53:5 ). A Escritura fala de outros meios de cura, subservientes ao sangue:

1. O Espírito de Deus, com Suas operações graciosas na alma ( Gálatas 3:13 ).

2. A palavra e ordenanças de Cristo; estas são as “folhas da Árvore da Vida,” & c. ( Apocalipse 21:2 ; comp. Salmos 107:20 ).

3. Aflições: fazer-nos chorar nossas feridas e pedir remédio ( Isaías 22:9 ).

4. Ministros fiéis . O Grande Médico os envia para ministrar doutrinas salutares ( 1 Timóteo 6:3 ; Tito 2:1 ).

5. Cristãos devotos ajudam com suas orações ( Tiago 5:15 ).

O método do médico para aplicar o remédio. Ele

α. Faz com que os pecadores percebam que estão doentes ( Mateus 9:12 ). Isso implica na descoberta da natureza do pecado, tristeza por ele ( Salmos 38:6 ; Salmos 38:18 ), desespero de nos Oséias 14:3 ( Oséias 14:3 ) e disposição de nos submeter às prescrições do Médico ( Atos 9:6 ).

β. Trabalha a fé na alma, pelo Seu Espírito Santo: isto é, persuade e capacita-o a abraçar a Cristo como seu Salvador e aplicar o bálsamo à sua alma ferida. Então o perigo acabou ( João 5:24 ).

γ. Realiza e aperfeiçoa a cura pelas influências santificadoras do Espírito ( Mateus 5:8 ).

4. As razões pelas quais tão poucos são curados, apesar de haver bálsamo em Gileade e um médico lá. Causa em nós: para

1. Muitos são ignorantes de sua doença, e deliberadamente.

2. Muitos estão apaixonados por sua doença, mais do que por seu médico. Deus pode falar deles ( Salmos 52:3 ).

3. Muitos negligenciam o período de cura ( Jeremias 8:20 )

4. Muitos não confiarão totalmente em Cristo para a cura.

5. Muitos não se submeterão às prescrições de Cristo; ao auto-exame, arrependimento, tristeza segundo Deus, mortificação; portanto, não estão curados. Concluir:

α. Deixe que aqueles que estão doentes vejam seu perigo, pois é grande; se eles não se aplicam a este médico, eles não podem ser curados.

β. Bálsamo de Gileade é oferecido gratuitamente no Evangelho ( Isaías 45:22 ; Ezequiel 18:32 ).

γ. Considere há quanto tempo você já desconsiderou esse bálsamo . Agora melhore o seu dia, como o povo de Cafarnaum ( Lucas 4:40 ; 2 Coríntios 6:2 ).

δ. Aqueles a quem Cristo curou, manifestam sua gratidão por viver para Sua glória . - Hannum .

(Adendo ao capítulo Jeremias 8:22 . “ Bálsamo de Gileade .”)

Jeremias 8:22 . Tema: RAZÕES PARA A IRRELIGIÃO DAS MASSAS.

“ Por que a saúde do meu povo não se recuperou? ”

Profeta se referindo à degeneração e miséria dos judeus. Faça a mesma pergunta a respeito do estado moral das massas de nossa própria nação. É necessário olhar.

I. Em nossos recursos morais e evangélicos.

1. Nenhum país no mundo em todos os aspectos é igual em privilégios.
2. Nenhuma idade comparável a esta: ( a .) Plenitude da Palavra de Deus. ( b .) Bons livros. ( c .) Ministério evangélico. ( d .) Grande variedade de instituições sociais; para homens jovens; Temperança; Missões da cidade; Open Air Services, etc.

II. Os terríveis males que ainda existem. Destes:

1. Infidelidade declarada. Todas as formas de ceticismo.
2. Negligência geral da adoração divina.
3. Crime prevalecente.
4. Precocidade juvenil e devassidão.
5. Intemperança avassaladora.

III. O inquérito comovente apresentado. “Por que então?” & C.

Três classes de razões:
1. Na Igreja: (i.) Prevalência de indiferença espiritual. (ii.) Contenções sectárias. (iii.) Poucos trabalhadores. (iv.) Falta de abnegação espiritual. (v.) Frieza na oração. Nenhuma sensação de ruína de almas. (vi.) Fé fraca; não provando Deus.
2. Razões nas próprias pessoas. Sinta que eles estão separados de outras classes; negligenciado; desprezados por causa de sua pobreza, & c.

3. Razões no mundo. Tentações sedutoras, cenas dissipadoras, especialmente no dia do Senhor. Portanto, o Evangelho não é ouvido e acreditado. Almas perdidas. Pecado não curado. Multidões morrendo.
Aplicação:
1. Apelamos à Igreja de Cristo. Grande responsabilidade.
2. Os pecadores são indesculpáveis. Cada homem deve prestar contas.
3. A misericórdia e a graça de Deus são suficientes.
4. As provisões do Evangelho são publicadas gratuitamente. - Rev. Jabez Burns .

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 8
Tópico: INTERROGANDO NOSSA CONDUTA. Texto: “O que eu fiz?” ( Jeremias 8:6 )

Quão atento Deus está conosco e com nossas ações! Ele vê Seus filhos pródigos quando ainda estão muito distantes; para Ele há música em nosso suspiro e beleza em uma lágrima. Nesse versículo, Ele se apresenta olhando para o coração do homem e ouvindo - se é que pode ouvir algo bom. E quão amável é Deus, que se volta, com tristeza em Seu coração, exclamando: “Eu escutei, mas ninguém falava direito”, & c.

Nunca temos um desejo para com Deus, ou respiramos uma oração ao céu, mas Deus tem estado observando e ouvindo por isso: foi apenas uma lágrima na bochecha, mas o Pai percebeu isso como um sinal de esperança; mas uma pulsação atravessou o coração, mas Ele deu ouvidos a isso como um presságio que não endureceu totalmente pelo pecado. Texto, “O que eu fiz?” chamadas para

I. Palavras de sincera persuasão, exortando todos, especialmente os não convertidos, a fazer esta pergunta, cada um por si, e solenemente respondê-la. Poucos homens gostam de se dar ao trabalho de revisar suas próprias vidas. Como uma avestruz boba, quando pressionada por caçadores, esconde sua visão dos males e perigos reais. Mas lembre-se.

1. Pesquisar a si mesmo não pode fazer mal a você . Pouco se pode perder fazendo um balanço. Você não pode ficar pior por um pouco de auto-exame. 2. Você pode ser muito melhor no processo: pois, se seus negócios estão bem com Deus, você pode se alegrar e se consolar; mas há muitas probabilidades de que eles estejam errados; tantos estão enganados, e qualquer coisa ao invés de auto-ilusão.

3. O tempo para o auto-exame é curto: logo você saberá o segredo, a morte vai rasgar a máscara. 4. Embora você possa enganar a si mesmo, você não pode Deus . O eterno Jeová se apoderará da balança da justiça, colocará Sua lei em uma balança e o pecador na outra: “Pesado e achado em falta!”

Várias desculpas surgirão para verificar esta pergunta: você alegará que é membro de uma igreja, que muitas vezes recebeu o pão e o vinho sacramentais. Coisa fácil nesta época fazer profissão de religião. Cristo teve um hipócrita em seus doze! Não descanse em nenhuma profissão . Nenhum dos dois adiou essa pergunta porque está muito ocupado para atender às questões espirituais. Não saiba o quão perto da morte está para você. Que o Senhor prepare cada um para a morte e o julgamento, levando todos a perguntar: "O que eu fiz?"

II. Palavras de ajuda para tentar responder à pergunta.
1. Para os cristãos: "O que fizeste?" Você responde: “Nada para me salvar; isso foi feito para mim. Nada para fazer justiça por mim mesmo; Cristo disse: Está consumado! Nada para merecer o céu; Jesus fez isso por mim antes de eu nascer! ” Sim, mas diga; O que você fez por ele? para sua igreja? para a salvação do mundo? promover teu próprio crescimento espiritual na graça?

2. Para moralistas: “O que fizeste?” Você responde: “Tudo que eu deveria ter feito! Você pode me falar de pecados, mas eu cumpri meu dever: observei o sábado, disse orações, dadas aos pobres, & c .; e se as boas obras têm algum mérito, eu fiz muito! ” Verdadeiro, se houver mérito; mas é uma pena que não o tenham feito, pois as nossas boas obras, se as fizermos para nos salvar por elas, não são melhores do que os nossos pecados. Cristo nunca irá compartilhar com você na obra de salvação. Sua moralidade não ajuda em nada com relação às coisas eternas.

3. Para o mundano: “O que foi feito?” “É muito pouco o que eu faço errado; de vez em quando, apenas uma pequena alegria. " Pare; vamos ter o nome certo para essa alegria. Como você chama isso em qualquer outra pessoa? " Embriaguez ." "Eu tenho falado um pouco solto às vezes!" Escreva, " Conversa lasciva ". Às vezes você saiu no sábado? “ Quebra do sábado .

”Você pode ter citado textos das Escrituras para fazer piada deles, e usado o nome de Deus em conversas tolas? " Jurar ." Você já adulterou em seu comércio? " Roubar ." Gostaria de obter a prosperidade do seu vizinho? “Cobiça, que é idolatria.” Você já orou de verdade? “Sem oração .” Negligenciado Deus e a Bíblia? “ Desprezando-o .” Poucos sentirão que esses pecados estão às suas portas. Que o Espírito toque suas consciências e os convença de seus pecados!

4. Para o não convertido: “O que foi feito?” Por seus pecados você destruiu sua alma, resistiu ao evangelho, rejeitou Cristo . Sim; e pense no que você fez aos seus filhos: ensinou-lhes os caminhos da ruína espiritual. Para seus companheiros: tentado alguns a dar o primeiro passo extraviado para a tolice, indulgência, iniqüidade. Seu coração não estremece por causa da autodestruição e da ruína dos outros?

III. Palavras de advertência afetuosa para aqueles que tiveram que responder à pergunta contra si mesmos.

1. Solene que os anos passam e ainda assim você não está salvo . Você, não totalmente endurecido, ainda " fez " nada para determinar por Cristo, e se apegar à eternidade. 2. Haverá um momento em que você fará a pergunta, mas será tarde demais . "No leito de morte ?" Não, não é tarde demais; mas quando a respiração sai de seu corpo. Depois que o suicídio deu o salto fatal, ele pode gritar: "O que eu fiz?" mas tarde demais! Algum espírito zombeteiro ecoa no ar: "Perdido, perdido, perdido!" No terrível julgamento, também, a alma fará essa pergunta, enquanto os olhos do Juiz se fixam nela: Ele vira a sua página no livro, mas nunca foi manchada com Seu sangue.

Se você soubesse o que eles sentem e pudesse ver o que eles suportam, que perderam oportunidades e se perderam, você, antes que fosse tarde demais, faria uma pausa e perguntaria: "O que foi que eu fiz?" Como espíritos imortais, destinados a um bem ou a um infortúnio, voem para Cristo, busquem a misericórdia de Suas mãos, confiem Nele e sejam salvos . - Spurgeon . (Comp. Adendos ao capítulo Jeremias 8:6 , “ Auto-interrogatório ”.)

Tópico: AS RAVAGENS DO PECADO: UMA REMONSTRÂNCIA PATÉTICA. Texto: “Não há bálsamo em Gileade? não tem médico aí? Por que, então, não se recuperou a saúde da filha de meu povo? ” ( Jeremias 8:22 ). - (Adenda, “ Bálsamo de Gileade ”.)

O “espanto” ( Jeremias 8:21 ) sobre a “saúde não recuperada” ( Jeremias 8:22 ) é seguido por um lamento pelos “mortos” ( Jeremias 9:1 ). (1

) Entre os dois, há uma distinção: falta de “saúde”, alma doente, impotente, sofrendo, prostrada, perecendo, mas não “morta”. (2.) Entre os dois há uma conexão; deixe a doença ir sem controle, não curada, a praga não detida, e o problema será - a vítima sofredora do pecado "morta". Essa triste palavra “morto” sugere que o trabalho do destruidor foi realizado; a ruína da “filha do meu povo” está completa.

Portanto, o profeta levanta sua voz no grito de angústia em que não soa nenhum sinal de esperança ( Jeremias 9:1 ). Mas, neste texto, o caso é menos grave; a doença se enfurece, mas a recuperação é possível, "a saúde pode ser restaurada". Para os que perderam a saúde espiritual, e todos ainda não salvos, chegam as boas novas de “bálsamo em Gileade e um médico ali”. Quatro tópicos:

I. Uma doença . “Saúde não recuperada:” precisava de “bálsamo e médico”.

A doença que devastou a saúde da humanidade é o pecado. O que é o pecado senão uma doença da alma? Analogia:
1. Na forma de seu desenvolvimento . A doença permanece oculta no sangue antes de assumir sinais visíveis. Começou em pensamento , cresceu em um desejo , avançou em uma intenção , emitida em ato .

2. Na rapidez de seu progresso . Explode em formas ferozes, todo o sistema inflamado. A doença se espalha rapidamente por toda a natureza, corrompendo a mente, corrompendo o caráter, consumindo a bondade, até que "entregue membros à impureza, e de iniqüidade em iniqüidade".

3. Em sua influência contagiosa . Pula de um para o outro, acelerando e espalhando miséria e morte. A Praga de Londres começou com uma pessoa. Assim, "por um homem entrou o pecado no mundo", & c. Irrompeu no Éden, invadiu a terra, etc. “As más comunicações corrompem as boas maneiras.” “Um pecador destrói muito bem.”

4. Em seu término fatal . A menos que seja presa, a doença logo completa sua devastação e a vítima afunda até a morte. E qual é o fim do pecado? “O salário do pecado é a morte.” “Todo homem é tentado quando é atraído para longe de sua própria concupiscência e seduzido. Então, quando a concupiscência concebe, produz o pecado; e o pecado, acabado, produz a morte ”.

II. Um remédio . “Bálsamo em Gilead.” Remédio igual à doença, pois pode ter sido “recuperado”.

Gilead uma montanha; árvores de bálsamo floresceram; a goma tinha propriedades medicinais, muito valorizadas e amplamente celebradas. Extraído assim: Incisão com machado ou lança; emite uma seiva glutinosa. A respeito de suas virtudes, antigos botânicos e médicos elogiam eloqüentemente.
Conduzido por analogia de Gilead ao Calvário; da árvore de bálsamo à Cruz; de emitir seiva para o Sangue; desde a incisão por machado até "com uma lança perfurada Seu lado". A respeito de suas virtudes curativas, dez mil vezes dez mil línguas eloqüentes. “Saúde restaurada:” no céu, nunca mais doente!

1. Foi altamente precioso . Tão valorizado que Pompeu e Tito levaram alguns de volta com eles para Roma. “Precioso sangue de Cristo”.

2. Ele tinha propriedades peculiares . Virtudes curativas em um “bálsamo” especial para ele. “Recupera o espírito ferido, acalma o seio perturbado.”

3. Foi facilmente obtido . Rapidamente fluiu adiante. "Procure e você encontrará." “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”

4. Foi eficaz em sua operação . “Toda a cabeça pode estar doente”, & c. No entanto, cura virtude nisso. “Embora os pecados sejam como a escarlate,” & c.

“Caro Cordeiro moribundo, Teu sangue precioso
nunca perderá seu poder.”

III. Um curandeiro. Há "um médico ali". Este é um nome que Jesus assumiu: “Os sãos não precisam de médico, mas os enfermos. Não vim chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento ”.

1. Ele está familiarizado com a natureza da doença . Conhece a causa de seu início, modo de desenvolvimento, fases que assume, questões a que leva. Conhece a origem da doença e como atacá-la: “Do coração procedem os maus pensamentos”, & c. Familiarizado com a doença e o modo de tratamento.

2. Ele é hábil em administrar o remédio . Possui longa experiência e ampla prática. Cada terra, cada era. “Ele andou fazendo o bem e curando toda espécie de enfermidades e enfermidades entre o povo. (Comp. Romanos 7:24 .)

3. Ele está disposto a dar alívio . Nunca se cansa, "espera para ser gracioso"; “Não deseja a morte do pecador, mas que todos cheguem ao arrependimento '; repreende os moribundos: “Não quereis vir a mim para terdes vida”; assegura: “De maneira nenhuma o lançarei fora”.

4. Sua capacidade de curar é amplamente comprovada . Em nosso meio: “Vós estais lavados”, & c. No céu: “Grandes multidões; feito de branco no sangue de Cordeiro. ”

4. Um protesto. “Por que a saúde deles não se recuperou?” Muitos não curados; qual a explicação?

1. Alguns insistem que não estão sofrendo de nenhuma enfermidade . Não negar a existência e as devastações do pecado como verdade geral, mas repudiar a acusação de corrupção pessoal, infecção e perigo. Assim, tire "bálsamo" e "médico" deles. Pois esse é o problema; se os homens não estão mortalmente enfermos, Cristo não veio por eles; eles não têm lugar em Sua missão redentora. Por causa dessa tolice - ignorando sua necessidade do remédio divino - "a saúde não foi recuperada."

2. Outros insistem que não estão em condições de perigo grave . Admita o pecado pessoal, precisa de remédio, mas não é motivo para alarme; eles “não sabem que são miseráveis ​​e pobres e miseráveis ​​e cegos e nus”. A ilusão é um sintoma dessa doença do pecado. “Eles retêm o engano” ( Jeremias 8:5 ). E por causa dessa autolisonja, "a saúde não foi recuperada".

3. Outros insistem que podem assegurar a cura a qualquer momento . Procrastinação terrível! Brincando deliberadamente com graça. Certamente não há certeza de encontrar a salvação apenas quando os homens determinam. A morte não espera de acordo com nossa conveniência. Presunção melancólica. No entanto, por causa disso, "a saúde não é recuperada".

4. Outros insistem que estão perto demais de morrer para recuperação . Escreva coisas difíceis contra si mesmos. (Ver Jeremias 8:20 .) Mas que estado supera o Médico Todo-Poderoso? Alguém provou que Ele é incapaz? “Capaz de salvar ao máximo.” No entanto, por causa do desespero, "a saúde não foi recuperada".

Tristeza pela miséria, surpresa pela hesitação, indignação por futilidades, protesto com desespero - todos são expressos neste interrogatório lamentoso: " Por que, então, a saúde não foi recuperada!" Existe um "bálsamo", um "médico" e, portanto, " saúde " para todos, para "pecadores, até mesmo o chefe". "Ele curou todos os que precisavam de cura."

ADICIONE AO CAPÍTULO 8: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 8:1 . SEPULTURAS PERTURBADAS: MORTO MOLESTADO. O Dr. Pusey escreve sobre este sacrilégio, que foi "um ódio levado além do túmulo, um ódio que é uma espécie de apego impotente à vingança eterna, ódio que, não tendo poder para realizar qualquer vingança real, não tem nenhum objetivo a não ser mostrar seu ódio. " (Nota sobre Amós 2:1 )

“Ele (Davi) foi sepultado por seu filho Salomão em Jerusalém, com grande magnificência e com toda a pompa fúnebre com que os reis costumavam ser sepultados; além disso, ele tinha grande e imensa riqueza enterrada com ele, a vastidão da qual pode ser facilmente conjeturada pelo que agora digo: por 1300 anos depois, Hircano, o sumo sacerdote, quando foi sitiado por Antíoco, e desejava dar dinheiro para fazê-lo levantar o cerco e retirar seu exército, e não tendo nenhum outro método de controlar o dinheiro, abriu uma sala do sepulcro de Davi e tirou 3.000 talentos, e deu parte dessa soma a Antíoco, e por este meio fez com que o cerco fosse levantado. Não, depois dele, e por tantos anos, Herodes, o rei, abriu outra sala e tirou muito dinheiro. ”- Josefo, Antiq. bk. vii. indivíduo. 15 § 3.

“Para o extremo do despeito também, ossos de homens mortos foram desenterrados. Papa Formosas foi tratado assim por seu sucessor, Stephanus VI .; e muitos dos santos mártires por seus perseguidores bárbaros. ”- Trapp .

Jeremias 8:3 . MORTE DESEJADA.

“Para morrer, —dormir,

Não mais; e, com um sono, dizer que acabamos
com a dor no coração e os mil choques naturais de
que a carne é herdeira, - é uma consumação
a ser devotamente desejada. ”

- Shakespeare .

"Morte! para os felizes és terrível,
Mas como o desgraçado adora pensar em ti!
Ó tu, verdadeiro consolador, o amigo de todos
que não tem amigo ao lado! "

- Southey .

“Um sono sem sonhos, depois de um dia duro
de labuta, é o que mais desejamos; e, no entanto,
como a argila se retrai de mais argila quiescente! ”

- Byron .

“Em breve, este espírito angustiado pode buscar o bourne
Onde, embalado para adormecer, a tristeza se esquece de lamentar.”

- Campbell .

Jeremias 8:5 . DESLIZAMENTO PERPETUAL.

“Eles caem mais profundamente no inferno aqueles que caem para trás no inferno.” - Bunyan .

“Errare humanum est; perseverare diabolicum. ”- Trapp .

Jeremias 8:6 . AUTO-INTERROGAÇÃO. "O que eu fiz?" Os pitagóricos fazem essa pergunta uma vez por dia. É relatado de Sexto que todas as noites antes de dormir, ele perguntava a seu próprio coração: “Que mal corrigiste neste dia? que vício você evitou? que bem você fez? em que parte você é melhorado? "

“Como é uma prova de que aqueles comerciantes têm vergonha de suas propriedades que têm medo de olhar seus livros; portanto, é claro que há algo errado dentro de todos os que têm medo de olhar para dentro. ”- Secker .

Tales, o filósofo milês, floresceu por volta de 3330 AM, e foi co-temporário com Josias, rei de Judá, e Jeremias, nosso profeta; e foi ele quem deu à luz a sábia admoestação que foi a base de seu ensino filosófico: " Conhece a ti mesmo ." Cícero, no entanto, atribui a máxima ao próprio Apolo, "porque", diz ele, "tem tanto peso de sentido e sabedoria que parece grande demais para ser atribuído a qualquer homem". Estava estampado com letras douradas sobre a porta do templo de Apolo em Delfos.

Jeremias 8:7 . “ Cegonha .” Os mesmos indivíduos voltam ao mesmo lugar ano após ano.

“A assembléia da cegonha se reúne; por muitos dias
Consultando profundo e variado, antes de empreenderem
Sua árdua viagem pelo céu líquido.
E agora, sua rota desenhada, seus líderes escolheram,
Suas tribos se ajustaram, limparam suas asas vigorosas,

... na congregação cheia

O vôo imaginado sobe, e cavalgando alto
As ondas æriais, se misturam com as nuvens. ”

- Thomson .

" Tartaruga ."

“A pomba se soltou nos céus do leste,

Voltando com ternura para casa,

Nunca se abaixa para aterrar sua asa, nem voa

Onde as toutinegras ociosas vagam.

Mas ela atira alto, através do ar e da luz,

Acima de tudo, baixo atraso,

Onde nada terrestre limita seu vôo,

Nem a sombra escurece seu caminho. "

- Moore .

" Crane ." Homero ( Ilíada, Jeremias 3:2 ) alude ao som áspero do guindaste em seu voo:

“Os troianos de fato avançaram, com clangor e gritos de pássaros, da
mesma forma que o barulho dos guindastes na frente do céu.”

" Andorinha ." Seu instinto é mais verdadeiro do que a razão ou a fé do homem.

“Brilhante pássaro de verão, que alegrias são tuas!
Voz da primavera, se tuas asas fossem minhas,
Meu alegre curso deveria estar contigo
Para o laranjal e a figueira-da-índia;
Pois quem habitaria no frio do inverno,
E nas trevas e cuidados deste mundo de enfermidade,
Se pudesse tomar emprestadas tuas asas, e se perder
Na perseguição do verão, contigo embora! ”

- Anon (veja os “Tópicos” de Gray )

" Garça e engula ." Todos os filólogos concordam que nossos tradutores trocaram as palavras e que em cada caso deveria ser "engolir e engolir", não "engolir e engolir". Soos , ou sîs , traduzido por “andorinha”, dificilmente pode significar a andorinha, pois embora um migrante dificilmente é tão na Palestina que justifique essas palavras, “ a andorinha observa o tempo de sua chegada .

“Mas a dificuldade foi resolvida, diz o Dr. Tristram, quando descobrimos que soos é até hoje o nome vernáculo ou provinciano, embora não o clássico, nome árabe do andorinhão ; e quando notamos que, ao contrário das andorinhas, os andorinhões voltam à Palestina repentinamente em um dia e cobrem a terra em incontáveis ​​miríades. - Domingo em casa .

Jeremias 8:8 . SABEDORIA SAGRADA. Necessário . Varro, um escritor romano do primeiro século AC, afirma que em seus dias ele se esforçou para reunir as várias opiniões sobre a questão: “Qual é o verdadeiro objetivo da vida humana?” - em outras palavras, “O que é o bem supremo? " Ele tinha contado até trezentas e vinte respostas diferentes! Quão necessária é a revelação divina! - Tesouro Bíblico .

“CANETA DOS ESCRITOS.” A menção de escribas neste lugar é um ponto crucial no argumento se o Pentateuco ou a Torá são ou não o antigo livro da lei dos judeus, ou uma fabricação que cresceu gradualmente, mas não foi recebida como autorizada até depois do retorno de cativeiro. Só na época de Josias é que encontramos escribas mencionados, exceto como oficiais políticos; aqui eles são estudantes da Torá .

Mas a Torá deve ter existido por escrito antes que pudesse haver uma ordem de homens cujo negócio especial era estudá-la; e, portanto, Ewald, Hitzig, Graf e outros explicam o versículo dizendo que talvez os escribas fossem escritores de livros e tivessem publicado coleções de falsas profecias escritas em imitação da verdade. Mas a Torá de Jeová é mencionada neste mesmo versículo, e toda a essência da passagem está perdida se o que os escribas transformaram em mentira fosse qualquer coisa, exceto aquela lei , da qual eles acabaram de se gabar de serem os possuidores.

… Todo o argumento de Jeremias depende do fato de que havia em seus dias homens que afirmavam ser " sábios " , ou melhor , homens eruditos , por causa de seu estudo do Pentateuco, e certamente é inconsistente com as suposições dos novos críticos, que Jeremias escreveu o livro de Deuteronômio, e que Esdras escreveu partes de Êxodo e todo o Levítico . - Comentário do Orador .

Jeremias 8:14 . EMISSÃO DE DESAFIO EM DESESPERO. Francis Spira, um apóstata italiano, exclamou em seu leito de morte: “Meu pecado é maior do que a misericórdia de Deus! Eu neguei a Cristo voluntariamente. Sinto agora que Ele me endurece e não me dá esperança! ”

Hobbes, o infiel, antes da morte, "Estou dando um terrível salto no escuro."

Jeremias 8:18 . LAMENTAÇÕES AMIGAS para a ruína alheia. Quando nosso Redentor chorou pela cidade que estava para perecer, Ele a considerou ainda mais deplorável, pois não conhecia a si mesma sua deplorável condição. Portanto, tantos quantos são incendiados pela tocha do amor, choram pelos pecados de outros homens como se fossem seus próprios.

Santo Agostinho diz: “Lamentamos os pecados dos outros, sofremos violência, somos atormentados em nossas mentes”. São Crisóstomo diz que Moisés foi elevado acima do povo porque habitualmente deplorava os pecados dos outros. “Aquele”, diz o mesmo santo médico, “que se entristece pelos pecados dos outros, tem a ternura de um apóstolo e é imitador daquele que disse: 'Quem é fraco e eu não sou fraco? Quem está ofendido e eu não queimo? ' ”- FW Faber .

Jeremias 8:20 . “A colheita passou .” OPORTUNIDADE PERDIDA. “O moinho não pode moer com a água perdida.” Oportunidades são importunas. Colossenses 4:3 , é literalmente "comprar a oportunidade".

Uma das torturas mais engenhosas da família Hohenslaufen, no auge de seu controle despótico, era a de uma cela que, na primeira entrada do prisioneiro, apresentava um ar de conforto e facilidade; de modo que só depois de alguns dias confinado é que observou que as dimensões de sua câmara começavam a se contrair. Mas, uma vez feita a descoberta, o fato se tornava mais apavorante a cada dia.

Lentamente, mas de forma terrível, os lados se aproximaram e a infeliz vítima foi esmagada até a morte. Que emblema isso sugere do dia da graça contratante do pecador! Oh, o que a pobre vítima em tal cela teria dado para ver a porta aberta e ouvir uma voz, "Fuja por tua vida!" Oxalá os pecadores escapassem tão avidamente pela porta da graça! - “ Encontros Ilustrativos ” de Bowes .

“Muitos aproveitam as oportunidades como as crianças fazem na praia; enchem as mãozinhas de areia e depois deixam os grãos cair um por um, até que todos acabem. ”- T. Jones.

Jeremias 8:22 . BÁLSAMO DE GILEADE. Gileade, onde o bálsamo foi encontrado, ficava no lado do deserto da terra prometida; o verdadeiro Bálsamo de Gileade - Jesus Cristo - é para nossa cura aqui, antes de passarmos o Jordão. Os homens viajaram muito para obtê-lo, compraram-no por um bom preço; mas Jesus está perto de nos curar e nos restaura “sem dinheiro e sem preço.

“Os mercadores transportaram o bálsamo por toda a parte; os missionários viajam muito para fazer o presente gratuito. A árvore de bálsamo teve de ser cortada, prensada etc., para produzir o bálsamo; Cristo foi “ferido” e “moído” ( Isaías 53:5 ). O suprimento de bálsamo quase se esgotou: Cristo é o mesmo para sempre . - “ Tópicos ”.

Alexandre, o Grande, estava morrendo de um ferimento, que não parecia muito perigoso a princípio, mas deixou seus médicos perplexos e estava rapidamente se tornando mortal. Uma noite, porém, dizem, ele sonhou que alguém lhe trouxera uma planta de aparência peculiar que, quando aplicada à ferida purulenta, a havia limpo e fechado. De manhã, ao acordar, descreveu a planta; e o historiador nos informa que foi procurado e encontrado, e quando aplicado ao ferimento, a dor de fogo diminuiu e ele foi curado rapidamente.

Agora sua alma recebeu uma ferida mortal; foi picado pela velha serpente, o diabo. A ferida piora. Há uma planta tenra que pode curar você - é o bálsamo de Gilead. - Dr. James Hamilton .

Comparado com a virtude e preciosidade da graça redentora de Jesus, cujo sangue nos purifica de todo pecado.

"Não bálsamo, sangue novo da árvore ferida,
Nem abençoou a Arábia com seu bosque de especiarias,
Essa fragrância produz."

- Rowe .

O bálsamo era tão valorizado que, durante a guerra de Tito contra os judeus, ocorreram duas disputas ferozes pelos pomares de bálsamo de Jericó, a última das quais foi para evitar que os judeus destruíssem as árvores, o que teriam feito, em ordenar que o comércio não caia nas mãos do inimigo.
Nenhuma raiz ou galho da árvore de bálsamo pode ser encontrada em toda a Palestina.
Duas vezes foi uma árvore de bálsamo exibida em triunfo aos romanos em suas ruas.

A primeira vez foi em 65 aC, quando Pompeu voltou de sua conquista e a Judéia tornou-se uma província romana; e a última vez foi depois de um lapso de 144 anos, quando os despojos do templo de Jerusalém foram levados em triunfo pela cidade imperial e, como um sinal da sujeição de todo o país, o precioso bálsamo foi exibido com orgulho de Vespasiano.
Bruce viu a árvore de bálsamo nos vales árabes.

Os jardins mais consideráveis ​​deles estão em um recesso das montanhas, entre Meca e Medina.
O bálsamo de Gilead é uma pequena folha perene; a um metro e meio do solo, ele se ramifica como um velho espinheiro; a casca é lisa, brilhante, de cor cinza esbranquiçada, com manchas marrons; as folhas são de um verde brilhante, a folhagem escassa e rugosa. A maior quantidade de bálsamo flui da casca ferida; mas existem três tipos adquiridos pela arte; o melhor é o opobálamo, extraído da baga verde; em segundo lugar, da noz madura ou baga; o último é obtido esmagando e fervendo a lenha jovem. - Escritura Herbal .

O bálsamo da alma é a oração , diz o parafrasta caldeu; é arrependimento , diz Jerônimo; é Cristo aplicado pela fé, dizemos nós. Sanguis medici est curatio phrenetici .— Trapp .