João 7:14-40

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 7:14 . Agora, sobre o meio, etc. - O meio da festa, ou "a festa menor." Provavelmente era o quarto dia da festa. Ensinou. - Pela primeira vez (da qual se faz menção, mas veja João 2:13 ) abertamente no templo. A excitação causada por Seu não comparecimento no início da festa havia morrido; e os poderes governantes parecem não ter tomado nenhuma ação combinada contra ele.

João 7:15 . Cartas. - Ou seja, ele mostrou-se bem familiarizado com o aprendizado rabínico e métodos literários, mas ainda não havia estudado em nenhuma de suas escolas. Esse fato pode certamente tê-los levado a fazer uma indagação imparcial a respeito dele.

João 7:16 . Doutrina. —Διδαχή, ensinando.

João 7:17 . Se algum homem, etc. (ἐάν τις θέλῃ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιεῖν). - Se alguém deseja fazer a Sua vontade - isto é, não apenas deseja, mas faz um esforço voluntário distinto - se empenha seriamente em fazer a vontade de Deus.

João 7:18 . Aquele que fala, etc. - Os professores judeus sempre tiveram em vista, na maior parte, sua própria glória e engrandecimento. Isso, e não fazer a vontade divina, era o motivo principal. Mas nosso Senhor nunca se dissociou de Seu pai. Ele nunca se desviou do objetivo mais elevado do universo - a vontade divina e a glória divina.

Suas obras, Seu ensino provaram isso e demonstraram Sua verdade e justiça. Assim, todas as acusações contra Ele caíram por terra ( João 7:12 ).

João 7:19 . Eles professaram ter ciúme da lei, mas violaram um de seus estatutos cardeais.

João 7:20 . As pessoas. —A multidão (ὁ ὄχλος). A massa do povo, especialmente os da Galiléia e das províncias, não sabia dos desígnios dos governantes contra Jesus. O povo da cidade, porém, parece ter conhecimento do fato ( João 7:25 ).

João 7:21 . Uma obra (ἔν ἔργον). - Nosso Senhor não percebeu a interrupção indevida do “povo”, pois sabia que fora feita à pressa e por ignorância. Mas Ele continuou Seu argumento para trazer à tona a incoerência de sua conduta, ao mesmo tempo, indiretamente, respondendo à acusação em João 7:20 .

Ele havia feito uma obra que os surpreendeu indignadamente, com a qual se maravilharam - isto é, a cura do homem impotente no dia de sábado ( João 5:1 seq. ) - e não porque Ele curou o homem, mas porque Ele o fez assim no sábado. Ele, portanto, passou a apontar ( João 7:22 ) que eles no sábado “violavam” a lei do sábado, ou a colocavam de lado, quando circuncidavam crianças naquele dia.

( Portanto [nesta conta], διὰ τοῦτο, pertence a João 7:21 , todos vos maravilhais nesta conta. ) Moisés deu a lei do sábado; mas foi ele também quem foi ordenado a ordenar a circuncisão. que era um rito patriarcal, deveria ser realizado no oitavo dia, mesmo quando esse dia fosse um sábado. “O próprio Moisés reconheceu até mesmo um mandamento cerimonial (quanto mais moral? ) (O da circuncisão ) de ser superior à lei do sábado como aqueles judeus a entendiam, ... e eu fiz algo superior e melhor do que a circuncisão, ou seja , eu fizeram um homem totalmente são ”( Testamento grego de Wordsworth ).

João 7:23 . Circuncisão. - “A circuncisão faz com que o sábado ceda”, disseram os rabinos. Pois a circuncisão é o sinal da aliança da promessa que precede a lei. “Por meio da circuncisão, o homem é recebido naquela aliança dentro da qual a bênção do descanso sabático pode ser concedida a ele” (Besser).

A lei de Moisés pode não ser quebrada. —O rito da circuncisão ( Gênesis 17:12 ) foi incorporado por Moisés, ou melhor, dado o devido lugar, em sua economia ( Levítico 12:3 ). Você está com raiva, etc. - “Eu curei o homem todo, não apenas uma parte; enquanto a circuncisão inflige uma ferida.

E isso deve ser realizado no sábado. Qual trabalho é o mais sabático dos dois? ” ( Testamento grego de Wordsworth ). A referência é evidentemente à ideia da limpeza e consagração simbolizada pela circuncisão, contrastada com a cura completa do homem impotente.

João 7:24 . Juiz… juiz (κρίνετε… κρίνατε). - O hábito de julgar precipitadamente e superficialmente é fortemente condenado por nosso Senhor ( Mateus 7:1 ). Julgar o julgamento justo significa: Dê um julgamento honesto e direto baseado na verdade.

João 7:25 . Eles de Jerusalém. —Os Jerusalémitas. Eles conheciam as más intenções dos governantes (ver João 7:20 ).

João 7:26 . Mas, eis que Ele fala com ousadia, etc. - A virada que os eventos tomaram os surpreendeu. Agora que Cristo havia aparecido em Jerusalém, os governantes inexplicavelmente O deixaram imperturbado, apesar das ameaças anteriores. Isso deveria significar que os governantes realmente sabem, etc.?

João 7:27 . Eles sabiam algo sobre a vida terrena de Jesus ( Mateus 13:55 ). A maioria das pessoas pensava nele como sendo de Nazaré. Provavelmente alguns dos que moravam em Jerusalém sabiam de Sua descendência linear de Davi e de Seu nascimento em Belém.

Isso explicaria sua queda nas interpretações rabínicas de passagens como Isaías 53 , "quem declarará Sua geração?" “Justino, por volta de meados do século II, põe estas palavras na boca do judeu Trifo: O Cristo deve, mesmo depois do Seu nascimento, permanecer desconhecido, e não se conhecer, e estar sem poder, até que Elias apareça , unge-o e revela-o a todos ”(Godet).

Essa ideia não coincide estranhamente com a vida oculta de Jesus até Seu batismo por João (Elias que estava por vir - João 1:29 ; Mateus 11:14 ; Mateus 17:12 )?

João 7:28 . Então gritou Jesus, etc. - Jesus concede a eles um certo grau de conhecimento a respeito dEle. Mas ninguém julga um homem apenas pelo conhecimento de certos fatos de sua história de vida. Ele deve ser julgado por Seu caráter, Seu verdadeiro eu, as manifestações do Espírito que está Nele. Se eles tivessem olhado com olhos sem preconceitos para esta revelação, eles deveriam saber de onde Ele veio na realidade.

Mas, por sua descrença cega, eles exemplificaram sua própria tradição (“Ninguém sabe”, etc. - João 7:27 ). A razão para essa incredulidade está em sua concepção errônea de Deus. O tradicionalismo e o formalismo excluíram deles o verdadeiro conhecimento e amor de Deus. Não conhecendo o Pai, como eles poderiam conhecer o Filho?

João 7:29 . Mas eu sei, etc. - Em contraste com a ignorância deles está o conhecimento Dele. Um em essência com o Pai, Ele está sempre em comunhão mais íntima com Ele, como enviado por Ele.

João 7:30 . Eles procuraram levá-lo. - Os judeus novamente, ao fazerem essa afirmação, tentaram silenciá-Lo ( João 7:25 ). Mas ninguém impôs as mãos, etc. —Considerações de prudência ( Marcos 11:32 ), e talvez também escrúpulos de consciência, os negaram.

Mas, sem dúvida, também um Poder superior os restringiu. Sua hora, etc. - “Não era a Sua vontade que fosse tomada. Nossa hora é a Sua vontade: o que é a Sua hora senão a Sua própria vontade? Ele se refere ao momento em que Ele se dignou a ser morto - não em qualquer momento em que Ele foi compelido a morrer ”(agosto em Wordsworth).

João 7:31 . Os fatos mencionados em João 7:30 , e a serena afirmação de nosso Senhor sobre Sua origem, apoiada em Seus milagres, levaram muitos a avançar da posição que haviam assumido anteriormente para uma aproximação à crença Nele como o Messias.

João 7:32 . Murmurou. —A aparição do nosso Senhor na festa havia despertado mais agudamente a corrente de excitação entre as multidões descritas em João 7:12 . Os fariseus e os principais sacerdotes, etc. - O Sinédrio se refere provavelmente.

Aqui, aqueles, muitos dos quais eram mutuamente hostis - saduceus e fariseus - são vistos se unindo contra um suposto perigo comum. Os principais sacerdotes eram aqueles que ocupavam o mais alto cargo no sacerdócio e também, pode ser, os principais membros das famílias sacerdotais.

João 7:33 . Ainda um pouco, etc. - Um tempo - embora curto - seria concedido a eles para o arrependimento. Vós Me buscareis, etc. - Aproximava-se o tempo em que Ele deveria se retirar para Seu Pai; e então seu tempo de graça teria passado ( Lucas 19:42 ; Mateus 23:39 ), e sua longa e triste busca por Ele, que ainda continua até hoje, começaria.

João 7:35 . Para onde Ele irá ( este homem, οὗτος) , etc. Os dispersos entre os gentios ( gregos —ἡ διασπορὰ τῶν Ἑλλήνων) eram aqueles judeus que estavam espalhados entre os povos de língua grega, por exemplo , em Alexandria, Antioquia, etc. Os judeus palestinos olharam até certo ponto sobre aqueles irmãos “espalhados” ( 1 Pedro 1:1 ).

Mas o ponto principal de sua exclamação desdenhosa está na frase “ e ensinem os gregos. ”Rejeitado pelos judeus, o povo escolhido: será que este suposto Messias fará da dispersão um meio de ganhar os gentios como Seus discípulos? Sua pergunta incrédula, no entanto, recebeu posteriormente uma resposta afirmativa ( Atos 13:46 ; Atos 26:18 ; Atos 26:20 ). (Veja Westcott, etc.)

João 7:38 . Como a Escritura disse, etc.— O sentido geral de muitas passagens é aqui cristalizado nesta expressão: ver Joel 3:18 ; Zacarias 14:8 ; Ezequiel 47:1 .

A última passagem, em especial, é paralela a esse pensamento. Como o templo espiritual, do qual Cristo é a principal pedra angular, é composto de “pedras vivas” ( 1 Pedro 2:4 ), assim de cada crente flui a corrente celestial. Barriga. —Κοιλία = de dentro dele (מִמּנּוּ, comp. Êxodo 17:6 e Números 20:11 ). (Veja Reynolds, etc.)

João 7:39 . Mas este falou do Espírito, etc. - Esta é a interpretação do Evangelista inspirado das palavras de nosso Senhor em João 7:38 ; e são por ele referidos ao derramamento pentecostal do Espírito. ( Santo ) Espírito ainda não ( dado ), etc —As palavras santo e dado são omitidas por muitas das melhores autoridades; mas o sentido da passagem não é alterado por isso.

João 7:40 . Pessoas. —Multitude, o corpo geral do povo (ver João 7:20 ). Quando eles ouviram esta palavra, ou estas palavras (ἀκούσαντες τῶν λόγων). - A frase indica todas as declarações de Jesus no festival.

O Profeta previu antigamente ( Deuteronômio 18:15 ), a quem Deus havia prometido levantar para eles ( Atos 3:22 ). Veja também notas em João 1:21 e João 6:14 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 7:14

João 7:14 . A autoridade divina do ensino e operação de Cristo. —O ensino do nosso Senhor não só surpreendeu as multidões iletradas ( Mateus 7:28 ), mas também encheu de espanto os professores credenciados de Israel.

Ele nunca havia aparecido no templo antes como professor. Ele tinha, é verdade, estado uma vez, como um menino de doze anos, naqueles recintos sagrados entre os doutores da lei, “ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas” ( Lucas 2:46 ). Algum deles se lembrava da criança maravilhosa? e havia alguma esperança de que Ele pudesse surgir como o líder da nação? e essas esperanças levaram a todos os esforços, desde a tentação em diante, para induzi-Lo a se tornar um profeta segundo seus próprios corações? Pode ter sido, pois Jesus não era desconhecido de muitos ( João 7:27 ; João 6:42 ).

Mas agora que Ele entrou no templo como um mestre de retidão, embora eles se maravilhassem, eles não quiseram ouvir com sinceridade; e sua ênfase no fato de que Jesus não havia sido treinado nas escolas como professor foi talvez em parte destinada a desacreditar Seu ensino. Mas mesmo em sua rejeição e oposição a isso, eles mostraram que -

I. O ensino de Nosso Senhor era com autoridade, por causa de seu conteúdo e da maneira como Ele ensinou.

1. Foi assim em sua maneira, não sendo marcado pelas sutilezas e conceitos do ensino rabínico. Era simples, direto, direto do coração e para o coração.
2. Ele não apelou para círculos selecionados, para poucos eruditos; foi uma das maravilhas de Seu evangelho que foi pregado aos pobres. E os homens ouviam com grande atenção os pensamentos sublimes consagrados na alegoria, metáfora, símile, etc., e trazidos para casa de forma simples e reveladora para a mente e o coração.

3. Mas o assunto do ensino de Cristo também o carimbou com autoridade. Ele não “ensinou como doutrinas mandamentos de homens” ( Mateus 15:9 ). Ele ensinou a lei em sua plenitude espiritual ( João 7:22 ). Ele conduziu os homens de volta aos primeiros princípios de vida e atividade espiritual e moral.

4. Mas Seu ensino foi, acima de tudo, distinguido pela presença da verdade eterna em tudo. É isso que fez com que os grandes mestres da raça fossem lembrados. A verdade em seu ensino o manteve vivo entre os homens. Mas em Cristo todas as meias-verdades e fragmentos da verdade são reunidos e concentrados em um raio claro e belo. Assim, Ele podia dizer com segurança, apelando a todos que havia falado: “A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou” ( João 7:16 ). Mas é ainda declarado que—

II. A obra de nosso Senhor foi com autoridade .-

1. Era evidente que o milagre operado no homem impotente em Betesda, na visita anterior do Senhor a Jerusalém, não havia sido esquecido. O fato de Jesus, em Sua atividade benéfica, ter afastado com impaciência a poeira e as teias de aranha da tradição da lei do sábado, enfureceu profundamente os governantes. Pois isso não foi um distinto afastamento de sua autoridade, visto que afastou seu ensino quanto à lei do sábado?

2. Mas nosso Senhor mostrou-lhes que eles, na realidade, interpretaram mal a lei por meio de suas tradições, e mostrou-lhes que até mesmo por sua própria ação eles justificaram o que Ele havia feito. A lei foi destinada ao bem-estar do homem. A lei do sábado foi um exemplo especial disso. Mas aqui estava um rito religioso com um grande significado espiritual que era permitido no sábado; “Pois o sábado cede à circuncisão”, disseram os rabinos.

E se assim fosse permitido anular a lei do sábado para que aquele que foi circuncidado pudesse ser admitido no antigo pacto com seus direitos e privilégios, muito mais essa lei pode ser anulada quando a cura de todo o homem está em causa. Não, agir de outra forma seria contrário ao espírito da lei do sábado; pois “o sábado foi feito para o homem” ( Marcos 2:27 ).

3. Assim correram os argumentos de nosso Senhor, e eles eram irrespondíveis ( João 7:26 ). Não tivessem esses líderes sido cegados pelo preconceito e ódio, eles devem ter visto que a obra de Cristo era com autoridade, e devem ter confessado com Nicodemos: “Ninguém pode fazer estes milagres,” etc. ( João 3:2 ).

III. As causas e o perigo da rejeição da verdade. -

1. Os preconceitos dos judeus levaram-nos a fechar os olhos à verdade do ensino de Cristo e à evidentemente autoridade divina de Sua atividade; e, assim, o orgulho e a paixão levaram à rejeição dAquele que veio para salvá-los - levou-os a se entregar a sentimentos de ódio, que terminaram em terrível transgressão da lei que professavam reverenciar ( João 7:19 ), e uma maldição cansativa sobre sua raça.

2. As mesmas causas ainda são poderosas entre os homens, levando-os a fazer ouvidos moucos à voz da verdade. Os “ídolos” da tribo e da caverna ainda atraem muitos - ainda impedem que muitos prestem homenagem à verdade. Muitos ainda continuam a julgar de acordo com a aparência ( João 7:24 ), e passando pela verdade, como ela se posiciona com aparência modesta no caminho, são atraídos e seguem a mesquinhez do erro.

João 7:19 . Cumprindo a lei. —Os limites da obediência à vontade divina são muitas vezes marcados simplesmente por preconceitos e predileções individuais. Muitos se contentam com o que é meramente uma adesão externa e formal àquela vontade revelada ou escrita na consciência. Muito poucos se esforçam para alcançar a justiça perfeita e a perfeita guarda da vontade divina manifestada por Jesus em todas as Suas obras e caminhos.

I. A observância da letra da lei era-

1. Pelos escribas, etc., considerado o objetivo principal a ser almejado - o conhecimento dessa lei e de suas interpretações tradicionais. Eles seguiram a letra e perderam o espírito, fazendo da lei um jugo pesado , “em lugar de um prazer”, um fardo doloroso de ser suportado, em vez de uma causa de alegria ( Salmos 1:2 , etc.).

2. Da mesma forma, muitos cristãos nominais se orgulham de seu conhecimento das verdades da revelação. Mas quantos os interpretam mal! quantos são totalmente afetados por eles na vida e conduta! ( Romanos 2:27 ).

II. A observância do ritual era-

1. O método farisaico de guardar a lei de Deus e fazer Sua vontade. Suas orações, esmolas, jejuns, dízimos, etc., eram para eles o princípio e o fim de tudo da religião ( Lucas 18:12 ); mas eles se esqueceram das questões mais importantes da lei em seu zelo pelo ritual e devoção formal ( Mateus 23:23 ).

2. Eles são imitados por muitos que levam o nome cristão. Eles são aparentemente devotos. As formas e cerimônias da religião têm sua zelosa atenção. Mas tudo isso é observado de maneira tão formal e superficial, sem que o coração esteja comprometido, que a vida é totalmente inalterada. O amor não governa em seus corações - eles servem, movidos por algum outro motivo, superstição ou medo. Conseqüentemente, sua religião é uma forma; e seus chamados religiosos e sua vida secular podem ser (como era no caso dos fariseus nos dias de nosso Senhor) distantes da visão exterior, embora na realidade não sejam. Uma religião meramente formal é de fato, como Cristo a chamou, uma hipocrisia ( Mateus 23:24 ).

III. O verdadeiro método de observar a lei divina. -

1. Não devemos nos vincular meramente à letra ( 2 Coríntios 3:6 ), mas viver de acordo com o espírito da lei.

2. E isso os homens fazem quando, seguindo o preceito e o exemplo de Jesus ( Mateus 20:27 ; Romanos 13:10 ), servem com espírito de amor. Jesus havia mostrado àqueles judeus, no milagre operado no homem impotente, como “o amor é o cumprimento da lei.

”Mas suas mentes estavam distorcidas pelo preconceito e seus corações cheios de ódio. Conseqüentemente, eles não guardaram, não puderam, naquele estado, guardar aquela mesma lei que acusaram nosso Senhor de violar ( João 7:19 ; 1 João 5:1 ).

João 7:17 . A vontade humana. —Nosso Senhor ensinou Seus discípulos a orar para que a vontade do Pai fosse feita perfeitamente na terra, como no céu ( Mateus 6:10 ); pois essa vontade é a paz da terra, assim como do céu.

“Assim, da 'essência' da vida, amarre-se neste lar abençoado
Para estar em conformidade com a vontade divina,
Por meio da qual nossa vontade se torna uma com a Sua.
De modo que, como todos, de grau em grau, brilhem em
todo este reino - assim é agradável a todos
Quanto ao Rei, a cuja vontade nos inclinamos.
Em Sua vontade está nossa paz. Em direção a tudo isso, as
coisas se alinham. É o mar para o qual flui o
que ela cria e a natureza faz. ”- Dante,“ Par. ” Iii. 77–87.

Não pode haver esforço mais nobre para o homem e nenhum serviço mais elevado do que conhecer e fazer a vontade divina. É somente quando os seres criados vivem em harmonia com essa vontade que eles alcançam a maior felicidade e paz. Há bem-aventurança eterna onde a vontade divina se expressa por meio de todos e em todos, no amor, justiça, bondade, verdade, etc. Assim é nos assentos celestiais; mas não é assim na terra. Das palavras de nosso Senhor, portanto, aprendemos que—

I. A vontade do homem é livre. -

1. Fatalismo e necessitarismo não encontram lugar no evangelho de Cristo. O homem não é ali considerado uma máquina, realmente maravilhoso e movido pelos mais complexos mecanismos, mas ainda uma máquina sem vontade e liberdade de ação. Tal ideia se opõe a toda experiência humana e ignora em grande medida os fatos da experiência mental, da psicologia. Pois o que isso significa virtualmente, senão isto - que o homem não é um ser moralmente responsável, mas uma criança abandonada sob a ação de forças externas a ele mesmo, sem poder de resistência, como uma folha que corre desamparadamente pela corrente do destino humano?

2. Mas esta não é a doutrina da Escritura. Ele reconhece a responsabilidade do homem mesmo sem uma lei externa; pois a lei está (mais ou menos claramente nos indivíduos) escrita nas consciências dos homens. E de acordo com a Escritura, “ao que sabe fazer o bem”, etc. ( Tiago 4:17 ). A menos que assim fosse, os preceitos e mandamentos das Escrituras, bem como todas as outras leis, humanas ou divinas, seriam sem sentido e vãos. Todos os preceitos e promessas das Escrituras implicam na liberdade de escolha do homem, e está claro que nosso Senhor agiu de acordo com essa visão.

II. Mas a vontade do homem é pervertida pelo pecado. -

1. Esta verdade também é evidentemente reconhecida por nosso Senhor ( João 5:40 ). O fato de que os homens nem sempre escolhem o que é certo e bom não é o resultado de serem obrigados a fazer o contrário, mas da natureza ser depravada pelo pecado.

2. Isso os leva frequentemente (mesmo quando veem o que é bom e estão convencidos de que é para seus melhores interesses) a seguir o que é mau. “Video meliora proboque deteriora sequor” (Ovídio). O julgamento moral foi pervertido e a vontade até agora enfraquecida pelo pecado - enfraquecida, isto é, do lado do bem. Portanto, os homens muitas vezes “escolhem o mal e rejeitam o bem”.
3. Mas é uma escolha deliberada.

Eles cedem voluntariamente. As vozes da razão e da consciência são freqüentemente abafadas ou desconsideradas deliberadamente. E embora o certo e o bom sejam reconhecidos, o mal é seguido.
4. Ao fazer isso, os homens também freqüentemente se enganam quanto às consequências de suas ações. Eles acham que Deus não será difícil de reconhecer. Eles interpõem boas ações, que imaginam que eliminarão ou equilibrarão as más, e assim tentam se desculpar por não fazer a vontade divina.

5. E quais são as consequências? Felicidade, paz, progresso bom em qualquer medida ou moda? Que a história daqueles governantes judeus, entre incontáveis ​​exemplos, dê testemunho!

III. Como devem os homens atingir o conhecimento da vontade divina? -

1. Como eles podem saber qual é a Sua vontade em meio às perplexidades da vida e as opiniões conflitantes dos homens de “liderança”, se não da “luz” - entre as lutas de seitas e declarações aparentemente irreconciliáveis ​​de doutrina?
2. Há um talismã que nos levará com segurança sobre essas águas turbulentas, quando olharmos para o exemplo de Cristo e ouvirmos Sua palavra: “Se alguém quiser fazer a Sua vontade”, etc.

É na rendição de nossa vontade de fazer sem reservas tudo o que a vontade divina requer, e sempre que for revelada, que nossa viagem em meio às perplexidades de nosso tempo será segura e certa.
3. Mas essa é apenas a dificuldade - entregar nossa vontade totalmente a Deus - ser o que Ele deseja que sejamos, fazer o que Ele deseja que façamos, suportar sem murmuração tudo o que Ele nos enviar - e dizer, seja com saúde ou doença, no sucesso ou na adversidade, na vida ou na morte, como Cristo fez: “Não seja feita a minha vontade, mas a tua”. Aqui está a dificuldade. Obstinação, orgulho, egoísmo levam à rebelião e murmuração, em lugar da obediência leal.

4. Mas isso é exatamente o que um homem sério procurará fazer com mais fervor. Percebendo que não pode haver serviço superior, ele desejará de todo o coração fazer essa santa vontade.

“Nossas vontades são nossas, não sabemos por quê;
Nossas vontades são nossas para torná-los Teus. ”

Tennyson.

"Oh, seja minha vontade tão absorvida em Tua
Que eu possa fazer Tua vontade fazendo a minha."

Hannah More .

4. Ao desejo sincero de fazer Sua vontade, Deus dará o poder de conhecê-la e fazê-la. -

1. Pois qual é essa vontade para com os homens? É, por exemplo , nossa santificação. “Sede santos, porque eu sou santo”, diz o Senhor. E quando um homem deseja sinceramente escapar do pecado e alcançar a santidade, então a revelação de Jesus em todo o seu brilho, como a imagem expressa da pessoa de Deus, é carregada sobre ele. Ele vê no Evangelho de Cristo sua necessidade, a meta a ser alcançada e o caminho para lá.

2. E mais uma vez a vontade de Deus para com os homens é amor; e todos os que realizam essa vontade devem obedecer ao comando do amor ( Mateus 22:37 ).

3. Mas este amor é aqui principalmente evidenciado no amor ao próximo. Nisto está o verdadeiro cumprimento da lei ( Romanos 13:8 ; 1 João 2:10 , etc.). E foi a sua transgressão pecaminosa desta lei suprema que condenou os governantes judeus ( João 7:19 ), que, em pensamento e ação, se opunham à vontade divina.

Era isso que estava na raiz de sua incredulidade e oposição a Jesus ( João 1:5 ). Eles não tinham o espírito submisso e filial tão evidente na vida de Jesus.

4. Mas como o desejo sincero, o coração preparado para fazer a vontade de Deus, será alcançado? Aqui voltamos ao mistério da interação do divino e do humano na redenção. Mas esse desejo e preparação podem ser cultivados. De onde vêm os homens e mulheres de vida cristã mais fervorosa? de onde vem a maioria dos trabalhadores ativos na vinha? Não é de entre os educados em lares piedosos, cujas jovens mentes e corações foram preenchidos com o conhecimento e amor celestiais? ( 2 Timóteo 1:5 ; 2 Timóteo 3:14 ).

João 7:24 . “Não julgue de acordo com a aparência.” —Como a natureza humana agora está constituída, este é um dos mandamentos mais difíceis de cumprir. Os homens continuamente expressam julgamento sobre seus semelhantes e suas ações; e esses julgamentos são influenciados por várias influências - preconceitos, preconceitos, interesses próprios, etc.

Nesta época de crítica, julgar os outros parece ser um costume de muitos, desde a juventude. Acusação, censura, condenação, muitas vezes são toleradas sem misericórdia; as falhas dos outros são ampliadas e intensificadas; boas características são diminuídas em grau proporcional. Esse espírito não encontrará lugar no mundo celestial. Mas o evangelho não deixa a obtenção do espírito de julgamento correto para o futuro eterno.

Os germes desse estado perfeito são implantados aqui. Quanto mais progredimos no amor ao nosso próximo, mais vai passar a culpa de julgar os outros. Além disso, as tentativas dos homens de julgar os outros são freqüentemente uma violação da prerrogativa divina. É um esforço com julgamento nublado, informações imperfeitas ou errôneas e mentes tendenciosas, fazer o que somente o grande Criador, que lê os corações e pensamentos dos homens, pode fazer. Mas-

I. Nunca devemos julgar as ações ou caráter? -

1. Não é assim; pois nosso Senhor adverte os homens de que eles devem discriminar entre ensino falso e verdadeiro, suposições falsas e verdadeiras. Assim como julgamos uma árvore por seus frutos, devemos julgar os “profetas” que reivindicam nossa adesão.
2. Nem, é claro, nosso Senhor de forma alguma reflete sobre a província da justiça humana, embora deva ser inferido que nela também o julgamento deve ser de acordo com a justiça. Os direitos humanos e a equidade devem ser aplicados.

As leis do bem comum, da moralidade e da ordem social, devem ser mantidas; e homens escolhidos por seu caráter e erudição são designados para executar os julgamentos da lei. A justiça humana tem sua origem no divino; e todos os códigos e institutos da lei humana são tentativas de nos colocar em harmonia com a justiça eterna.
3. Mas a coroa da justiça é o amor; e aqui muitas vezes os julgamentos humanos falham e são imperfeitos, um fato demonstrado pela contínua mudança e mudança das leis humanas. E quanto mais os povos se aproximam do espírito do evangelho, mais humanas, etc., se tornam suas leis.

II. São julgamentos irresponsáveis ​​e infundados que nosso Senhor nos ordena evitar. -

1. Devemos evitar julgamentos precipitados e irrefletidos - julgamentos fundados de forma plausível nas aparências, como aqueles transmitidos a Cristo pelos judeus ( João 7:23 ). Não podemos entrar no círculo oculto de motivos e sentimentos na vida de outra pessoa.

2. Nem devemos julgar os outros sem uma consideração cuidadosa do significado de suas palavras e ações. Uma consideração cuidadosa pode muitas vezes trazer à luz um significado totalmente diferente.
3. Quantas vezes e tristemente este hábito pecaminoso tem causado estragos é evidente na história da Igreja! É verdade que os homens que se tornam membros e professores da Igreja não podem ter e promulgar opiniões totalmente subversivas sobre a fé.

Mas com que freqüência os assuntos de importância duvidosa, as especulações sobre assuntos que não têm relação direta com os grandes fundamentos da fé, são motivo de julgamentos severos e transgressões irrecuperáveis! Quão terrivelmente isso foi exemplificado nas relações dos governantes judeus, etc., com nosso Senhor, quando, apressados ​​por zelo equivocado pela lei e inimizade amarga, eles O julgaram mal e O condenaram! E quão fatalmente esse espírito foi perpetuado nas perseguições dos primeiros cristãos e nos horrores da Inquisição!

III. “Julgue o julgamento justo.” -

1. É essencial para nossa vida superior que sejamos capazes de distinguir entre o bem e o mal, entre os homens iníquos e os justos, para que não possamos “andar no conselho dos ímpios”.
2. Mas não somos deixados ao nosso próprio julgamento sem ajuda aqui. Existe uma regra estabelecida para nós aqui. Devemos julgar os homens “pelos seus frutos”. Foi-nos dado um padrão infalível - a vontade revelada de Deus; e ao julgar por este padrão não estamos seguindo as opiniões falíveis dos homens, mas a palavra de Deus.

3. Foi exatamente aqui que os governantes judeus erraram. Eles não se conformaram com a lei que Deus lhes deu ( João 7:22 ). Mesmo aqui, então, devemos discriminar, para não cair em seu erro. Não é nosso dever julgar finalmente; de forma que, mesmo enquanto testificamos firmemente contra o mal e o mal, nosso testemunho deve ser dado com espírito de amor. E, nesse caso, não seremos nós que julgaremos, mas Deus por sua palavra e lei.

4. Quantas vezes os homens julgam os outros pelas aparências, que são enganosas e, portanto, levam a muita infelicidade e erro! Os homens nem sempre são o que parecem ser. Quantas vezes isso acontece, quando as pessoas morrem, uma cadeia de circunstâncias ocultas pode ter vindo à luz, mudando totalmente o nome bom ou mau que eles carregam! Com que freqüência o caixão áspero contém uma joia preciosa! Quantos homens julgados precipitadamente e duramente são aceitos por Deus! Portanto, embora discriminemos entre o mal e o bem, devemos ter o cuidado de agir com espírito de amor e obedecer à injunção de nosso Mestre - “Não julgue segundo a aparência”, etc.

João 7:37 . A fonte espiritual. —O versículo trigésimo nono fornece a chave para o significado mais profundo desta passagem. Para o significado de João 7:37 ver pp. 216, 217. O versículo trinta e oito é um avanço além de João 7:37 .

No último, temos a fonte da corrente espiritual; na primeira, aquela fonte de vida, aceita e recebida, torna-se, por sua vez, nos que bebem, também uma fonte viva, fluindo em riachos refrescantes para os homens. Essa corrente espiritual é o Espírito Santo. Mas não poderia descer aos homens habitar neles com poder até que Cristo fosse glorificado. Mas qual é o significado de João 7:39 ? Não havia o Espírito Santo vindo aos homens antes disso, a um Simeão, a Zacarias, a Ana e a muitos outros homens e mulheres piedosos? Sim; mas para eles individualmente e especialmente, e não da maneira em que fluiria de coração a coração após o Pentecostes, de acordo com a velha promessa profética ( Atos 2:16 ; Joel 2:28 ).

Isso não poderia ser então, até que Cristo fosse glorificado, até que Ele tivesse ascendido, "levando cativo o cativeiro", etc., Sua obra expiatória totalmente concluída e aceita pelo Pai, de modo que Ele estava pronto para ser comunicado aos homens em toda a Sua vida. - Dando plenitude pelo Espírito, a quem Ele deveria enviar à Sua Igreja que esperava. Considere a nascente, os reservatórios e cisternas, a energia vitalizante desta corrente espiritual.

I. O manancial. -

1. Isso não precisa nos deter por muito tempo. Sua ascensão, suas profundezas misteriosas estão escondidas da visão humana. Suas águas brotam daquela terra que o olho humano não viu, da qual o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o templo. O profeta viu o riacho saindo de baixo do lado direito do templo; e João, na visão apocalíptica, o viu procedendo do trono de Deus e do Cordeiro ( Ezequiel 47:1 ; Apocalipse 22:1 ).

2. Esta corrente nasce de fato das profundezas insondáveis ​​e eternas da sabedoria, poder e amor divinos. Não podemos ir mais longe; nós nos perdemos no infinito.

3. Mas quando esse fluxo de vida, em toda a sua plenitude, aparece entre os homens, é visto fluir para eles por meio do Salvador. “Deus não lhe dá o Espírito por medida” ( João 3:34 ). “ Colossenses 1:19 ao Pai que nele habitasse toda a plenitude” ( Colossenses 1:19 ). E dessa plenitude todo o Seu povo recebe a graça, etc. ( João 1:16 ).

II. O reservatório e cisternas para a distribuição do córrego espiritual e vivificante. -

1. O grande reservatório é a Igreja de Cristo e as cisternas são os corações dos crentes. O riacho deve ser espalhado por irrigação, se o deserto deve ser fertilizado e os frutos da justiça crescerem no que antes era um deserto estéril. E por meio das comunidades e vidas dos crentes, o Redentor espalha Suas bênçãos espirituais entre os homens.
2. E aqui temos o privilégio de ver como esta bendita promessa pode ser feita.

“Aquele que crê em Mim, de dentro Dele [ממנוּ, Êxodo 17:6 ] fluirá,” etc. ( João 7:38 ). Cristo e Sua Igreja são um só corpo. Ele é a cabeça e eles são os membros de Seu corpo. A mesma vida espiritual que está Nele flui para eles, agora plena, livre e ininterrupta, desde que Ele foi glorificado, Sua obra redentora concluída.

Era preciso primeiro que a Rocha fosse ferida ( 1 Coríntios 10:4 ), e então as torrentes de salvação fluíam para todos os filhos dos homens.

3. Porém, mais maravilhoso do que o milagre antigo é o milagre da graça operado em Cristo. Pois não apenas aqueles que bebem têm sua sede saciada, eles por sua vez - corações que estavam duros e pedregosos como as costelas graníticas do Horebe - derretidos pelo poder do amor e da graça divinos, se tornam fontes de bênçãos para todos ao redor. Veja como isso foi gloriosamente exemplificado no Pentecostes, quando os discípulos foram todos “cheios do Espírito Santo” ( Atos 2:4 ).

Com que alegria prestaram testemunho de Cristo, com que poder Sua palavra foi pregada, com que sinais de sucesso seus corações se alegraram! Veja como o implacável perseguidor foi encontrado no caminho para Damasco, e daquele coração pétreo e orgulhoso, ferido pela graça, fluiu para. A Europa e o Ocidente, a mensagem vivificante de salvação.

4. Esses tempos acabaram agora! Verdadeiramente eles são. Naqueles primeiros dias da Igreja havia necessidade de dons especiais e maravilhosos dados pelo Espírito aos apóstolos e primeiros ministros da palavra. Mas os dons do Espírito em Sua maneira habitual de trabalhar ainda são dados a “quem quiser. ”E toda a cristandade hoje é uma prova maravilhosa dessa poderosa influência espiritual que está operando entre os homens.

5. A promessa especial deste versículo também é evidentemente cumprida em muitas vidas consagradas. É bem verdade que a maioria dos chamados pelo nome de Cristo não se distingue pelo fluxo total da bendita influência aqui prometida aos que crêem; e a razão é que sua fé é pequena: há alguma obstrução, algum pecado - mundanismo, egoísmo, etc. - fechando os canais que os unem a Cristo e impedindo o influxo de Seu poder espiritual.

Portanto, não é maravilhoso que apenas gotículas, em vez de torrentes de influências celestiais, fluam de suas vidas para o mundo ao redor. Pois este é o propósito e o fim desta corrente vivificante que flui do Pai e do Filho através da Igreja e seus membros para o mundo.

III. A energia vitalizante desta corrente espiritual. -

1. É um riacho de água viva; e não só estará naqueles que a recebem como “fonte viva que jorra para a vida eterna” ( João 4:14 ); sua energia vitalizante não cessa aí, mas flui de coração em coração, de vida em vida.

2. O reservatório e a cisterna não se destinam a absorver o riacho, mas sim como canais de distribuição. Assim como em um jardim oriental, não há apenas verdura fresca, flores e frutas nas margens do riacho que passa por ele ou através dele, mas onde todo minúsculo riacho de irrigação é girado, aí também o solo se torna fecundo, assim quando o amor e a graça de Deus é derramada nos corações dos homens pelo Espírito Santo, quão grande se torna seu poder para confortar e fortalecer outros! E como o Senhor dá àqueles que buscam espalhar Suas bênçãos espirituais a capacidade de receber mais para si mesmos! Para aqueles que egoisticamente não ocultam e enterram seu dom espiritual fora de vista, onde não pode beneficiar ninguém, mas divulgá-lo e distribuí-lo entre os homens, para eles será a recompensa. Para aqueles que assim têm, será dado,Mateus 25:29 ).

3. Mas, infelizmente! com que freqüência entre os homens esses riachos têm seu fluxo retardado. Os dias de calor abafado, de ardente tentação, amor pelos prazeres do mundo, vêm, e o riacho seca; ou as geadas frias do mundanismo e um materialismo prático selam a fonte do coração, de modo que o jardim da alma não produz frutos, as flores da graça e da beleza do caráter cristão murcham e morrem, e apenas um recinto árido encontra o contemplador visualizar.

4. Ah! é em nós mesmos, é por nossa incredulidade, que o fluxo desta torrente celestial e vitalizante é freqüentemente tão escasso e sua influência tão fraca. Pense no que Cristo pretendia que esse dom fosse, e qual poderia ser o resultado de sua concessão, se o procurássemos e orássemos por ele em toda a sua plenitude. Seríamos nós tão débeis testemunhas de Cristo como somos? faríamos tão pouco para o avanço de Seu reino? Se o amor de Deus fosse derramado nos corações dos homens em toda a sua plenitude pelo Espírito Santo ( Romanos 5:5 ), o mundo estaria onde está hoje, com seus crimes, suas guerras e lutas, sua desonestidade, seus ódios e lutas entre homem e homem, mesmo entre aquelas nações que nominalmente aceitam a Cristo como seu rei espiritual? Muitos não se empenham em ser e fazer tudo o que Cristo requer? (Apocalipse 3:17 ).

E se alguém disser: Sabemos que somos espiritualmente pobres, muito deficientes em posse e poder espiritual, etc., mesmo aqui está sua condenação. Pois a eles, como a todos, o Salvador clama, como outrora clamou no templo: “Se alguém,” etc. ( João 7:37 ); “Quem crê em mim ... do seu ventre correrão rios de água viva” ( João 7:38 ).

João 7:37 . Satisfação para a alma. —No Oriente, durante o longo verão sem chuva, os wadies, nos quais costuma haver abundância de água no inverno, secam. É apenas onde existe um riacho ou fonte perene que as habitações humanas são criadas. Cada aldeia tem sua fonte perene - cada habitação deve estar perto de uma.

A água é preciosa em todos os lugares. Assim, encontramos, como seria de se esperar, freqüentemente referido nas Escrituras. É usado como um emblema de frescor e fertilidade, de conforto e bênção. É perfeitamente compatível com a proeminência deste elemento natural, e o reconhecimento universal de sua indispensabilidade, que o Salvador chama os homens a Si mesmo, como a fonte das águas vivas da salvação. Nas palavras de nosso Salvador, somos lembrados de -

I. O desaparecimento dos tipos e sombras dos quais Ele é o protótipo e a substância. -

1. “Aqui, novamente, Jesus impõe Sua mão sobre os grandes pensamentos e fatos da velha ordem e afirma ser o que eles obscureciam” (Maclaren).

2. Tudo o que os profetas prometeram é cumprido Nele ( Isaías 55:1 ; Salmos 23:2 , etc.).

3. Somente ele pode satisfazer as necessidades espirituais da humanidade. Os anseios da alma, a sede de alma da raça, manifestados em sua busca ávida, embora cega por Deus, seu recurso ganancioso a "cisternas rompidas", etc. ( Jeremias 2:13 ), na vã tentativa de alcançar isso satisfação, só Ele pode dar ( Salmos 42:1 ; Salmos 63:1 , etc.). Essas necessidades da raça e aquela que consome a sede da alma são satisfeitas e saciadas em Seu evangelho, que vem a eles com—

II. Potência refrescante e fortalecedora. -

1. A água é absolutamente essencial para a vida; e embora em terras bem irrigadas a necessidade não seja tão sentida , ainda é universalmente reconhecida. No Oriente, entretanto, pelas razões que acabamos de declarar, sua preciosidade é percebida.

2. No calor do meio-dia, com o sol escaldante olhando para o céu de verão sem nuvens da Síria, como é revigorante sentar-se perto de uma fonte fresca e refrescante e beber a água doce e cintilante! Não é de admirar que as pessoas chamem algumas dessas fontes por belos nomes: “Fonte de leite”, “de mel” etc. Como assim o trabalhador é revigorado para seu trabalho e o viajante para sua jornada adiante!
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E no deserto árido e poeirento, onde muitas vezes há uma marcha de doze a dezoito horas entre nascentes indiferentes, quão preciosa se torna cada gota de água, mesmo inferior! E quando todos os tendões estão desarmados, e a vida está definhando e morrendo, como o gole de água doce fortalece e infunde nova vida! No Oriente, quando chega a seca, toda a natureza definha, etc. ( 1 Reis 18:1 ; Gênesis 21:12 ).

4. Não há nada que faça com que o nome de um homem seja mais lembrado com bênçãos no Oriente do que erguer uma fonte para uso geral.
5. Portanto, Cristo vem para saciar a sede espiritual do homem. Os homens buscam satisfação nos prazeres, ambições, buscas, prêmios, ganhos intelectuais do mundo e assim por diante. Muitas dessas coisas podem ser boas em si mesmas, mas são insuficientes para as necessidades da alma.

Nesse sentido, são como a miragem, que engana o viajante com a esperança de que logo estará às margens do lago aprazível e saciará sua sede ardente, quando eis! a visão desaparece e ele se desespera. Mas Cristo nunca engana! Quem vem a Ele bebe e fica satisfeito. O evangelho chega aos homens também com -

III. Poder purificador e benéfico para a saúde. -

1. Embora não seja especificamente mencionado aqui, essas propriedades da água viva não devem ser negligenciadas. As “purificações” dos judeus eram todas simbólicas do poder purificador do evangelho de Cristo; eles foram um testemunho da pecaminosidade do homem e sua necessidade de purificação. Portanto, segundo o evangelho, o batismo é um símbolo da mesma necessidade e da maneira como ela pode ser satisfeita. “Vós estais lavados”, etc.

( 1 Coríntios 6:11 ); “Agora estais limpos” ( João 15:3 , etc.).

2. Boa água é essencial para a saúde. No Oriente, em alguns lugares, o suprimento de água não é apenas indiferente, mas na verdade ruim, e seu uso em tais casos freqüentemente leva a doenças graves e duradouras. Daí a alegria dos homens quando têm um suprimento de água pura e boa.

3. As correntes dos prazeres do mundo estão envenenadas; eles causam desordem espiritual e moral. Mas quem assim bebe da corrente vivificante do evangelho de Cristo, essa água estará nele como uma fonte de água que salta para a vida eterna ( João 4:14 ). Nossos pensamentos são posteriormente direcionados em João 7:38 para—

4. Hidrodinâmica espiritual. -

1. O poder da água não precisa de demonstração. É um sonho científico, que ainda pode se tornar uma realidade, que o oceano e rios caudalosos ainda possam ser “atrelados” a motores elétricos e movam a maquinaria do mundo. Dê à água uma carga suficiente e veja quão grande e destrutiva ela freqüentemente se torna uma força. Quão benéfico também, irrigar e fertilizar, como o Nilo, um poderoso império por milênios.
2. O mesmo ocorre com a água viva. Quando a máquina da Igreja é movida por este poder, a Igreja realmente moverá e revolucionará toda a raça dos homens.

3. Se o reservatório e as cisternas estão livremente unidos à grande Fonte viva, então, através de milhões de canais, as correntes da graça irão como para almas sedentas, pecadoras, desmaiadas, trazendo satisfação, limpeza, vivificação (ver também João 7:37 )

NOTAS homiléticas

João 7:37 . A festa dos tabernáculos. -

1. A festa dos tabernáculos (de סֻכָּה uma cabana ou barraca) era realizada no outono, e de fato era chamada de festa da colheita ( Êxodo 23:16 ), pois sinalizava a conclusão do trabalho dos lavradores, quando o milho, a vindima e a colheita da azeitona haviam passado. “No décimo quarto dia do sétimo mês, quando tiverdes colhido os frutos da terra, celebrareis a festa do Senhor sete dias” ( Levítico 23:39 ; Deuteronômio 16:13 , etc.

) Seguiu-se também uma especial “santa convocação” no oitavo dia, pela manhã, durante a qual o povo desmontou suas barracas e voltou para suas casas. Por alguns, esse oitavo dia era considerado parte da festa ( Levítico 23:36 ; Neemias 8:18 ).

2. Era para os israelitas um memorial especial da marcha de seus pais no deserto em direção a Canaã, quando eles tabernaculavam no deserto, e quando o altar de Deus e a arca da aliança eram protegidos por uma tenda, sob cujo teto os sacerdotes cumpriu seu serviço sagrado. E em lembrança disso o povo viveu por sete dias em cabanas ou cabanas construídas com ramos de oliveira, pinheiro e outras árvores, cobertas com ramos e juncos ou esteiras de junco. No Oriente, essas “cabanas” são montadas agora, como no tempo de nosso Senhor, nos átrios das casas, nos telhados planos ou nos campos.

3. Quando chegava o ano sabático, durante a festa, parte da lei era lida diariamente em público. E como o ano em que esses eventos ocorreram parece, sem dúvida, ter sido um ano sabático, parte da lei que se leria era aquela escrita em Deuteronômio 1:1 a Deuteronômio 6:3 .

Sem dúvida, há referência a isso em João 7:19 - especialmente em Deuteronômio 5:20 , que Deuteronômio 5:20 que os judeus estivessem deliberadamente desafiando suas intenções assassinas contra Jesus.

4. Há uma cerimônia não mencionada no Antigo Testamento, mas observada em tempos posteriores, que parece emergir com destaque aqui. Durante os sete dias da festa propriamente dita - talvez no oitavo dia também - as pessoas se reuniram no templo antes da hora do sacrifício da manhã, cada uma carregando em uma mão um ramo de ramos e na outra uma cidra (em tentativa de conformidade literal com o Levítico 23:40 ).

Um dos sacerdotes, entretanto, foi ao Tanque de Siloé com um vaso de ouro, que encheu de água, e, voltando ao templo, despejou a água em uma bacia de prata, com fundo perfurado, que ficava de um lado do altar de sacrifício; e o vinho era ao mesmo tempo derramado em uma bacia semelhante do outro lado, ambos sendo conectados por tubos com o Kidron. Em seguida, o Hallel (Salmos 113-118) foi cantado por todos os presentes, e os sacrifícios do dia oferecidos.

Esta interessante cerimônia chamou à lembrança do povo aquele milagre da misericórdia divina quando da rocha ferida no Horebe riachos refrescantes fluíram para satisfazer a sede do Israel emancipado ( Êxodo 17:6 , etc.). Mas os professores rabínicos judeus deram à cerimônia um significado espiritual também.

“Maimônides ( nota em Sucá ) aplica-o à própria passagem que parece ser referida por nosso Senhor ( Isaías 12:3 ). ... Os dois significados são, naturalmente, perfeitamente harmoniosos, como é mostrado pelo uso que São Paulo faz o fato histórico ( 1 Coríntios 10:4 ): 'Eles beberam daquela Rocha espiritual que os seguia,' etc. ” ( Dicionário da Bíblia de Smith ).

5. Outra característica interessante deste festival - o acendimento das grandes lâmpadas ao anoitecer na área do templo - pode ser mais apropriadamente referida em João 8:12 . Este festival foi celebrado com grande e abundante júbilo. “Há um provérbio em Sucá (vi.), 'Aquele que nunca viu alegria no derramamento da água de Siloé, nunca viu alegria em sua vida.

'Maimônides diz que aquele que falhou na festa dos tabernáculos em contribuir para o regozijo geral de acordo com seus recursos incorria em culpa especial (Carpzov, p. 14) ”( Dicionário da Bíblia de Smith ).

6. Não se pode admirar toda essa alegria quando é lembrado o que o festival significava para aquele povo, e o que evocava, na mente e no coração, da divina misericórdia e bondade no passado para sua raça. Isso os lembrou da primeira parada que fizeram depois de deixar o Egito em “'Sucote' - o lugar das cabanas ou cabanas frondosas - o último local onde eles poderiam ter encontrado a folhagem luxuriante de tamargueiras, sicômoros e palmeiras, 'galhos de árvores grossas para fazer barracas, 'como está escrito ”(A.

P. Stanley). Isso os lembrou também da rocha ferida, da longa permanência no deserto, das promessas que haviam sido todas cumpridas. E no coração de todos os verdadeiros israelitas, essas lembranças despertariam o sentimento de esperança - como acontece com aquele povo atualmente.

7. Mas tudo o que esta grande e alegre festa significou para os judeus, podemos nos alegrar, em um sentido espiritual, quando olhamos para Cristo. Nele somos libertos de uma escravidão maior do que a do Egito; Nele nossa peregrinação é um curso certo e seguro para a Canaã celestial; Nele bebemos da água viva da rocha ferida; Nele não somos mais excluídos da presença divina imediata “habitando entre os querubins”, nem precisamos de mediadores sacerdotais para suplicar por nós; pois agora o Tabernáculo de Deus está com os homens em Cristo, nosso Emanuel - Deus está conosco; e as antigas promessas são todas cumpridas ( Levítico 26:11 ; Ezequiel 37:27 ).

João 7:37 . Cristo, a rocha ferida. —O que foi esse rito? Um emblema simples com a intenção de lembrar um dos grandes favores teocráticos, o jorro de água da rocha no deserto. Por que, então, Jesus não deveria, em vez de parar no emblema, voltar ao fato divino que esse rito comemorava? E se for este o caso, é à própria rocha , de onde Deus fez a água jorrar para o povo, que Ele se compara.

Ele tinha no cap. 2 representou a si mesmo como o verdadeiro templo, no cap. 3 como a verdadeira serpente de bronze, no cap. 6 como o pão do céu; no cap. 7. Ele é a verdadeira rocha; no cap. 8. Ele será a verdadeira nuvem luminosa; e assim por diante até o cap. 19, quando Ele finalmente perceberá o tipo do Cordeiro Pascal. Foi assim que Jesus, de acordo com o Quarto Evangelho, aproveitou cada festa para mostrar a antiga aliança realizada em Sua pessoa, de maneira tão completa que Ele se conhecia e sentia ser a essência de todos os tipos teocráticos.

É o bastante para a opinião daqueles que representam este livro como um escrito estrangeiro ou mesmo oposto ao antigo pacto - um livro no qual, ao contrário, todas as raízes da verdade cristã estão plantadas no solo do Antigo Testamento. - Dr. F. Godet.

João 7:39 . Todas as manifestações anteriores do Espírito ofuscadas pelo Pentecostes. —Nosso próprio Senhor lançou muita luz sobre esta afirmação perplexa quando, ao prometer o Paráclito, Ele disse: “Ele não falará de [ou, 'de'] Si mesmo: Ele tomará do Meu e mostrará a vocês” ( João 16:13 ); e quando Ele declarou ( João 16:7 ) que Ele mesmo deveria ir ao Pai, retomar Sua glória pré-natal, levar nossa natureza, desonrada pelo homem, mas agora revestida de uma majestade infinita, ao próprio trono de Deus, como a condição da dádiva do Paráclito.

Havia, na constituição da natureza, na ordem da providência, nas revelações dos profetas, na pessoa do Filho do homem, que o bendito Espírito estava sempre e incessantemente trabalhando; mas não até que a expiação fosse feita, até que Deus tivesse glorificado Seu Filho Jesus, não até que a pessoa do Deus-homem fosse constituída em sua infinidade de poder e perfeição de simpatia, os fatos estivessem prontos, as verdades fossem liberadas para a salvação de homens, eram os riachos de água viva pronta para fluir de cada coração que recebeu o dom divino. Em comparação com todas as manifestações anteriores do Espírito, isso foi tão maravilhoso que John poderia dizer de tudo o que havia acontecido antes: “Ainda não”, “ainda não.” - Dr. HR Reynolds.

ILUSTRAÇÕES

João 7:37 . Riachos da rocha ferida. —No caso de cada um dos principais apoios dos israelitas, tem havido memoriais preservados até nossos dias do domínio adquirido nas lembranças da Igreja Judaica e Cristã. O fluxo da água da rocha foi localizado em várias formas pelas tradições árabes.

A rocha isolada no vale do Leja, perto do Monte Santa Catarina, com os doze meses, ou fissuras, pelas doze tribos, foi apontada como o monumento da maravilha pelo menos já no século VII. As correntes vivas de Feiran, de Shuk Mûsa, de Wady Mûsa, foram conectadas ao evento pelos nomes que lhes foram conferidos. A tradição judaica, à qual o apóstolo alude, ampliou a declaração simples do Pentateuco ao ponto prodigioso de supor que uma rocha ou bola de água os acompanha constantemente.

A imagem cristã, com base nisso, passou para as Catacumbas, quando Pedro, sob a figura de Moisés, bate na rocha, da qual tira seu nome; e encontrou sua aplicação final e mais elevada em um dos maiores hinos ingleses, -

“Rocha das Idades, fenda para mim,
deixe-me esconder-me em Ti.”

AP Stanley .

João 7:38 . Crentes abençoados a fim de se tornarem o meio de bênção para outros . - O resultado da verdadeira comunhão com Jesus Cristo não termina no resto, como de desejos satisfeitos, que traz, o morcego passa adiante para nos tornar o meio de trazer bênçãos para outros. O fim da religião pessoal não é a recepção pessoal, mas a comunicação, para a qual a recepção é o requisito prévio indispensável.

Se um cristão professo não tem impulso de comunicar, é melhor examinar a si mesmo se bebeu da água da vida. O paradoxo é que saciamos nossa própria sede dando de beber aos outros. Na Inglaterra, temos em alguns lugares o que chamamos de “buracos de engolir”, onde um rio mergulha no solo e se perde. Muitos cristãos professos são assim. Mas devemos ser portadores de água, não apenas bebedores de água. - Dr. A. Maclaren.

João 7:38 . A Igreja é uma Igreja muito silenciosa. —Nunca houve tanta testemunha pública e oficial como hoje, mas precisa ser complementada por depoimentos individuais privados. A Igreja é uma Igreja muito silenciosa. Ela deveria ser uma Igreja testemunha. Há centenas de milhares de pessoas nesta terra, com homens e mulheres cristãos de todos os lados, que nunca tiveram uma palavra de testemunho direto dirigida a eles.

Há um silêncio mórbido e antinatural entre os professos cristãos que precisa ser quebrado. Eles são os patriotas mais verdadeiros e os reformadores sociais mais eficazes que mais verdadeiramente vivem a vida cristã; e prestam o melhor serviço à comunidade à qual pertencem, que busca estabelecer o reino de Deus, que é o império de Cristo, sobre o coração e a consciência dos homens . - Morris.

João 7:38 . Regue um tipo do evangelho. —A água tipifica o evangelho por causa de sua abundância. Quando despejamos a água da jarra no copo, temos que ter cuidado ou o copo transborda, e paramos quando a água chega à borda. Mas quando Deus, no verão, derrama Sua chuva, Ele continua derramando, e derramando, até que as folhas da grama clamam: "Basta!" e as flores, "Chega!" e as árvores, "Chega!" mas Deus continua derramando e derramando até que os campos ficam encharcados, os rios transbordam, e as cisternas estão todas cheias, e os grandes reservatórios são abastecidos, e há água para girar a roda, água para matar a sede da cidade , água para limpar o ar, água para lavar o hemisfério.

Abundância! e assim com este glorioso evangelho. O suficiente para um; o suficiente para todos. Milhares vieram a esta fonte e beberam até a satisfação de suas almas. Outros milhares virão; e, no entanto, a fonte não se esgotará. - Dr. T. De Witt Talmage.

João 7:38 . A atividade religiosa não deve absorver a vida contemplativa. - [Um] discurso sincero em inglês, proferido por Protap Chunder Mazoondar, da fé Brahmosomaj, teve a notável sequência de sua imensa audiência se levantando e cantando "Nearer, my God, to Ti", como ele foi lembrado em seu perto de receber os agradecimentos dos ouvintes.

No entanto, ele deu uma declaração tão destemida quanto o budista [que havia falado anteriormente] aos sentimentos compartilhados por cada membro atencioso das religiões entre as quais nossas missões trabalham, quando eles vêm para a Europa ou América, e vêem quão distantes as nações ocidentais estão do Cristianismo . “Suas atividades são tão múltiplas que vocês têm pouco tempo para considerar que a santificação de suas próprias almas é a questão de toda a importância.

… O que é religião sem moralidade?… As conquistas morais não significam santidade: viver e agir em Deus é o segredo da santidade pessoal ”. As palavras poderiam ser mais verdadeiras ou mais bem sincronizadas do que essas? Certamente as próprias pedras estão clamando contra a falsificação egoísta do Cristianismo em que tantos de nós vivemos hoje. Essas palavras eram de um orador que afirmava, como tantos outros, que sua religião incorporava o melhor de todas as religiões e que, em seus serviços, o melhor era retirado de todos os chamados escritos sagrados.

He has indeed learned much truth somewhere, and the view he presented of his teachings undoubtedly owes great things to Christianity, and leads one to suspect it to be an attempted compromise between a tottering heathendom and conquering Christ. This Indian declaimed against caste, and foretold its abolition, related gleefully the crusade against widow-burning, and urged an increase of public sentiment against child marriage, and in favour of other moral reforms. Were these ever heard of before the Christian missionary entered India? Oh for such a man as this to be India’s Paul! Was not Lather such a one, and were not many of the brightest pioneers of Christianity? Should not all Christendom join in prayer that men like this, so near the light, should taste of it fully and bear it forth?—“Council of Creeds at Chicago.” From The Christian, 5 de outubro de 1893.

João 7:39 . Influência cristã. - Ninguém está totalmente sem influência. Do contrário, uma pedra pode ser lançada ao mar em uma costa sem que a ondulação formada toque a costa oposta, embora não seja vista pelo olho humano, então nenhum ser humano é inteiramente indiferente a seus companheiros. Somos úteis ou prejudiciais uns aos outros, tornamos os outros alegres ou infelizes, avançamos o reino de Deus ou impedimos seu progresso, conduzimos ou desencaminhamos.

Rios de águas vivas ou riachos pestilentos fluem de nós, a partir do momento em que abrimos ou fechamos nossos corações à palavra de Deus ou contra a cruz de Jesus, o Espírito Santo. Até mesmo do último e menor dos discípulos de Jesus correrão rios de água viva. Lá está um membro da família doente e debilitado que teme ser um fardo para os outros. Mas é uma alma crente, e rios de paz celestial, de paciência genuína, fluem em bênçãos por aquele lar e arredores.

Quem geralmente está menos em evidência e tão discreto como mãe, que ensina seus filhos a orar e trabalhar? Nenhuma história do mundo ou da Igreja parece dar conta disso. Mas quando uma mãe leva seus filhos calma e suavemente ao Salvador, apesar da posição discreta que ocupa, ela está influenciando a comunidade - está influenciando os séculos. Para usar o conhecido provérbio, “O mundo é governado desde o berçário.

“Por nosso próprio poder, nada podemos fazer. O Espírito Santo é a corrente de água viva. Ele é quem dá de beber, quem impele, quem flui através de nós e de nós sem constrangimento ou sutileza, sem deixar os homens desmaiarem após Seu afluxo repentino. Em volta tudo está seco: quem pode transformar o deserto em jardim? Em volta estão as almas abatidas: quem pode levantá-las? Ao redor está um mundo mentiroso, enganador e zombador: cuja boca pode devidamente reprová-los do pecado, da justiça, do juízo, para que todo aquele que se permitir ser salvo seja salvo? Contra nós estão Satanás e seus emissários: quem os derrubará? Depois de nós, vem uma geração que espera e espera: quem vai deixar uma rica herança? Diante de nós está um Salvador que deseja que os homens orem por trabalhadores para sua colheita: quem orará por isso, quem vai se oferecer? Dê a Tua Igreja homens de oração e confessores, dê a ela soldados e pastores, heróis e médicos; vamos buscar nossos irmãos até que os encontremos e os confirmemos. Ó Espírito Santo, venha visitar-nos! Um homem.-Traduzido do Dr. R. Kögel.