Jó 22:1-30

TERCEIRO DISCURSO DE ELIFAZ, O TEMANITO

Protesta com Jó por sua justiça própria e acusa-o claramente de graves transgressões como a causa de seus sofrimentos atuais; conclui com promessas de prosperidade e bênçãos por seu arrependimento.

I. Reprova seu aparente orgulho e justiça própria ( Jó 22:2 ) Deus não impõe obrigações por sua piedade. “Pode um homem ser lucrativo para Deus como aquele que é sábio lucrativo para si mesmo? (ou, quando ele, agindo sabiamente, se beneficia; Margem , 'se ele pode ser lucrativo, seu bom sucesso depende de si mesmo?') É algum prazer para o Todo-Poderoso que você aja com retidão? ou é ganho para Ele que tornes os teus caminhos perfeitos? Ele irá reprovar-te por medo de ti (para que não sofra dano e perda por tua conduta)? Ele entrará com você em julgamento (para recuperar Seu direito como uma pessoa ferida)? ” Observar-

1. Deus não tem obrigação de tratar os homens melhor do que Ele . Deus, devedor de ninguém. Um sentimento secreto na base da reclamação dos homens contra Seus procedimentos providenciais, como se eles fossem injustiçados por Ele e tivessem o direito de esperar um tratamento melhor. Pelo contrário, todos tratados infinitamente melhor do que merecem. Todo o bem nos homens vem de Deus, não deles próprios. Os homens estão infinitamente aquém de render a Deus o que Ele tem o direito como seu Criador, Preservador e Benfeitor constante.

2. Glória e felicidade de Deus independente da conduta do homem . Deus não é perdedor pela falta de religião dos homens, nem ganha por sua prática ( Salmos 16:2 ). Deus reprova os homens não por medo deles, mas por amor a eles ( Apocalipse 3:19 ). Os homens nunca são ruins para Ele amá-los, nem grandes demais para que Ele os tema. Deus não repreende o bom pela maldade, nem o grande pelo medo. Ainda é verdade-

(1) Para que os homens possam, por meio da graça, promover a glória de Deus e avançar Seu reino no mundo;

(2) Que Ele tem prazer nos homens santos e em suas vidas sagradas ( Salmos 147:11 ; Provérbios 11:20 );

(3) Que os homens têm o poder de render a Deus sua reivindicação legítima, ou de roubar o que é Seu ( Malaquias 3:8 ). Este é o grave pecado não só dos judeus, mas dos homens em geral ( Mateus 21:34 ; Mateus 21:41 ).

3. A verdadeira sabedoria é sempre proveitosa para o seu possuidor . Essa sabedoria é o temor de Deus e uma vida de piedade. Sabedoria - o conhecimento, escolha e busca do melhor fim pelos melhores meios. Aqui, é equivalente a ser “justo” ou “tornar os caminhos perfeitos” ou retos. Rentável em relação ao corpo e à alma, ao tempo e à eternidade. Grande ganho de piedade com contentamento ( 1 Timóteo 6:6 ).

Os ganhos da religião são infinitamente maiores do que suas perdas. Prazer e paz dos caminhos da sabedoria. Longos dias em sua mão direita, em sua esquerda riquezas e honra. Piedade, utilidade para todas as coisas ( 1 Timóteo 4:8 ). Nenhum bem que não seja obtido por ele; nada perdido por ele que não melhoremos por perder.

II. Acusa Jó de transgressões multiplicadas e graves ( Jó 22:5 ).

1. Em termos gerais ( Jó 22:5 ). "Não é grande a tua maldade e infinitas as tuas iniqüidades?" É verdade, mais ou menos, de todos os homens, inclusive Jó. No entanto, não no sentido de Elifaz. De acordo com Elifaz, a maldade de Jó é grande em comparação com a de outros homens e com a sua própria. O pensamento é do fariseu no templo.

—Grandes e multiplicadas transgressões humildemente reconhecidas pelos melhores ( Salmos 25:11 ; Salmos 40:12 ; Esdras 9:6 ). O resultado certo de uma natureza decaída e corrupta ( Mateus 15:19 ; Gênesis 6:5 ; Gênesis 8:21 ). Riachos corrompidos fluem constantemente de uma fonte corrompida. Ainda assim, junto com isso, em Jó e em todos os homens bons, uma natureza oposta ao mal. Portanto-

(1) o mal resistiu, foi controlado, enfraquecido e mais ou menos vencido;
(2) Bom, embora imperfeitamente, mas com mais ou menos uniformidade executada. Homens verdadeiramente bons, em virtude de uma natureza dupla, tanto santos quanto pecadores. Os primeiros com sua vontade, os segundos contra ela. Bons homens fazem o bem, mas não todos que fariam, ou como fariam. Faça o mal, mas não tudo o que de outra forma fariam, nem fariam ( Gálatas 5:17 ).

Observe— (i.) Toda maldade grande , conforme cometida— ( a ) Contra um grande Deus; (b) Contra grandes obrigações em contrário; ( c ) Com comparativamente pouco incentivo para cometê-lo; ( d ) Com grande mal como resultado tanto para nós mesmos quanto para os outros. (ii.) A maldade de alguns maior do que a de outros ; como comprometido - ( a ) Com maior ousadia; ( b ) sob grandes obrigações em contrário; ( c ) Com maior conhecimento e meios de resistência; ( d ) Com menos tentação para cometê-lo.

(iii.) Iniqüidades infinitas dos homens - como ( a ) Contra um Deus infinito; ( b ) Contra infinitas obrigações em contrário; ( c ) Inúmeros; ( d ) Incessante durante a vida; ( e ) Mas pela graça Divina, continuando a ser cometido por toda a eternidade; ( f ) Assistido com resultados infinitamente desastrosos. Os pecados cometidos contra a majestade e a bondade infinitas têm em si uma malignidade e grandeza infinitas.

2. Acusa-o de crimes específicos ( Jó 22:6 .)

(1) Crueldade e injustiça ( Jó 22:6 ). “Fizeste do pobre um penhor por nada”, - injustamente, quando nada, ou quase nada, era devido; - tirando dele sua vestimenta para esse propósito sem devolvê-la a ele até o pôr do sol, como posteriormente exigido pela lei ( Êxodo 22:26 ), e como sempre foi a parte de um homem de mente certa, - as vestes do pobre de dia sendo também sua cobertura de noite.

Às vezes, o próprio leito é tomado como penhor por credores vorazes e insensíveis ( Provérbios 22:27 ). O pecado de não restaurar a promessa considerada não incomum entre os judeus nos dias dos profetas ( Ezequiel 18:12 ; Amós 1:8 ).

Este alegado pecado de Jó foi marcado por Elifaz como particularmente hediondo por ter sido cometido contra um "irmão". O “irmão” não necessariamente um parente, nem mesmo um conterrâneo. Todos os homens, irmãos. Todo o mal feito ao nosso próximo, feito ao nosso “irmão”. “Senhores, vós sois irmãos,” - uma razão poderosa para não prejudicarmos uns aos outros ( Atos 7:26 ; Êxodo 2:11 ), etc.

—A carga ampliada. “Despuseste os nus (os pobres e mal vestidos) de suas roupas” - a grande vestimenta superior, ou hyke árabe, usada como vestimenta durante o dia e servindo como cobertura para dormir à noite. Entre os artigos tomados e guardados por credores vorazes e de coração duro. Esta acusação é o oposto do caráter de Jó (cap. Jó 29:12 ; Jó 31:19 ).

(2) Falta de bondade e caridade para com os pobres e necessitados ( Jó 22:7 ). “Não deste água a beber ao cansado, e reteve o pão ao faminto.” Atos de gentileza e hospitalidade exigidos particularmente no Oriente, e especialmente naquele período inicial: nenhuma pousada para viajantes; pessoas geralmente pobres; viagens geralmente realizadas a pé; clima quente e gerando sede; água muitas vezes escassa e sempre preciosa; habitantes muitas vezes saqueados por saqueadores e forçados a vagar de casa por invasores.

Daí os deveres de hospitalidade considerados peculiarmente sagrados entre os orientais, especialmente na Arábia ( Gênesis 18:4 ; Gênesis 19:2 ; Gênesis 21:14 ; Gênesis 28:11 ; Êxodo 2:15 ).

Fontes, mesmo em cidades, muitas vezes legadas por árabes ricos para o uso gratuito dos pobres, bem como dinheiro para fornecer às pessoas que o dispensassem gratuitamente nas ruas. A conduta de trabalho real o inverso do que aqui atribuído a ele (cap. Jó 31:17 ; Jó 31:32 ).

(3) Parcialidade para os ricos ( Jó 22:8 ). “Mas, quanto ao homem poderoso, ele tinha a terra (ou terra), e o homem honrado habitava nela.” Provavelmente, a referência à conduta judicial de Jó como chefe, emir ou príncipe árabe. A acusação de negligenciar e prejudicar os pobres, enquanto os ricos e poderosos eram favorecidos.

Os primeiros expulsos de suas casas e heranças para dar lugar aos segundos. Violência e injustiça por parte dos grandes coniventes. A parcialidade para com os ricos é uma ofensa grave aos olhos de Deus ( Provérbios 28:21 ). Principalmente por parte de juízes e magistrados ( Levítico 19:15 ).

Condenado como existente nas primeiras igrejas cristãs ( Tiago 2:1 ). Banquetear os ricos e negligenciar alimentar os pobres, o oposto do governo de Cristo ( Lucas 14:12 ). A tentação peculiar dos ricos.

(4) Negligência e opressão da viúva e do órfão ( Jó 22:9 ). “Tu mandaste embora as viúvas vazias, e os braços dos órfãos foram quebrados” - seu sustento e meios de subsistência tomados deles, seja pelo próprio Jó, ou por outros com sua conivência. Sua alegada conduta, seja como a de um homem rico e poderoso na vida privada, ou como a de um juiz e magistrado, como Jó realmente era (cap.

Jó 29:7 . A conduta aqui atribuída a ele a do juiz injusto na parábola ( Lucas 18:2 ). O oposto da conduta real de Jó (cap. Jó 21:12 ; Jó 31:17 ; Jó 31:21 ).

A ofensa impôs-lhe uma das mais agravadas. Negligência da causa de uma pessoa lesada uma ofensa grave por parte do juiz ou magistrado; ainda mais quando a causa é a daqueles que estão privados de seus defensores naturais e incapazes de se defender. Para prejudicar qualquer pecado à vista de Deus; um pecado agravado para ferir a viúva e o órfão. Viúvas e filhos sem pai com direito à pena; ainda mais à justiça.

Não ajudar tal, um pecado; um ainda maior para prejudicá-los. A viúva e o órfão são especialmente cuidados por Deus ( Salmos 68:5 ). O mesmo requerido por Ele de outros, tanto sob a lei ( Êxodo 22:22 ) quanto sob o Evangelho ( Tiago 1:27 ).

Estas acusações exibem—

(1) O mal feito a Jó por seus amigos;

(2) A prova assim suportada por ele mesmo. A expressão aberta do que haviam sido seus pensamentos secretos desde o início da visita (cap. Jó 21:27 ). Falsas acusações tanto de um erro grave contra os homens quanto de um pecado hediondo contra Deus. Um agravamento quando, como neste caso, lançado contra um bom homem e um amigo.

A multiplicidade e magnitude das ofensas de Jó apenas deduzidas por Elifaz de seus sofrimentos extraordinários. Suas acusações falsas e pouco caridosas são o resultado de uma falsa filosofia e visões equivocadas do governo divino. Erros na religião não menos condenáveis ​​em si mesmos ou prejudiciais em suas consequências por serem sinceramente defendidos e defendidos com sinceridade. Os seguidores de Cristo muitas vezes são submetidos a mortes cruéis sob a impressão de estarem servindo a Deus ( João 16:2 ).

Nada de novo para os servos fiéis de Deus terem sob sua responsabilidade coisas das quais eles não apenas são inocentes, mas que abominam totalmente. A inocência em si não é garantia contra acusações falsas e abomináveis. Cristo condenado à morte sob a acusação de blasfêmia. Estigmatizado como bêbado e glutão, enganador do povo e estimulador da sedição.

III. Impõe as calamidades de Jó diretamente aos seus pecados ( Jó 22:9 ). “Portanto, armadilhas estão ao seu redor, e medo repentino te perturba; ou trevas que você não pode ver [qualquer maneira de escapar] e abundância de águas (—problemas avassaladores) te cobrem. ” Refere-se—

(1) Para suas calamidades repentinas e multiplicadas;
(2) Para sua escuridão e angústia interiores;

(3) Para sua perplexidade e confusão mental, tanto quanto à causa de seus problemas e qualquer forma de escapar deles. O medo e a consternação são o resultado natural de grandes calamidades inesperadas e sucessivas. A experiência atual de Jó. Seu caso era uma violação aparente da promessa: “Ele não terá medo de más notícias ( Salmos 112:7 ).

Calma e destemor em relação à calamidade e perturbam o dever e privilégio do crente ( Filipenses 1:29 ). Cristo no meio da tempestade: “Sou eu, não temas.” - Os grandes problemas de Jó, segundo Elifaz, devido a grandes pecados. Nenhum pecado provável de ser visitado mais severamente do que aqueles falsamente acusados ​​dele - impiedade e opressão dos pobres e necessitados.

Ele terá julgamento sem misericórdia que não usou de misericórdia ( Tiago 2:13 ). Não há clamor mais alto do que o da injustiça feita à viúva, ao órfão e ao pobre ( Tiago 5:4 ).

4. Encarrega Jó de princípios infiéis ( Jó 22:11 ). “Não está Deus nas alturas do céu? E veja a altura das estrelas, quão altas elas são! ” Conforme falado pelo próprio Elifaz, expressa a supremacia Divina sobre todos - até mesmo os seres criados mais elevados - e a capacidade de Deus de ter pleno conhecimento dos assuntos dos homens.

Como possivelmente atribuído por ele a Jó, expressava a suposta distância de Deus deste mundo inferior e a conseqüente improbabilidade de ele dar atenção aos assuntos humanos. “E ('ainda' ou 'portanto') tu dizes [com efeito, se não em tantas palavras]. Como ( margem , o quê) Deus sabe? Ele pode julgar (- governar nos assuntos dos homens) através da nuvem densa? Nuvens espessas são uma cobertura para aquele que não vê; e ele anda no circuito do céu.

”O sentimento aqui falsamente atribuído a Jó é o de um coração cego pelo pecado e alienado de Deus, - Deus muito distante e muito ocupado com coisas superiores do que cuidar ou tomar conhecimento dos assuntos humanos ( Salmos 10:11 ; Salmos 73:11 ).

O homem finito pensa em Deus como finito e imperfeito como ele mesmo. Talvez, neste caso, o desejo do pai ao pensamento. O tolo disse em seu coração : “Deus não existe” - para tomar conhecimento das coisas terrenas ( Salmos 14:1 ). A onipresença e onisciência de Deus pouco percebida porque pouco amou. Portanto-

(1) Indulgência em um curso de pecado e opressão tal como aqui falsamente atribuído a Jó;

(2) Murmurando sob angústia e opressão como se Deus não se importasse com as ações ou sofrimentos do homem. Mesmo um filho de Deus, sob profundas e acumuladas aflições, tentado com tais pensamentos incrédulos e que desonram a Deus. Fé na onipresença, onisciência e Providência superintendente de Deus, nosso conforto nas dificuldades e nossa guarda na tentação. Os piores sentimentos muitas vezes atribuídos erroneamente aos filhos de Deus. “Bem-aventurados sois quando alguém disser todo o mal contra vós por minha causa” ( Mateus 5:11 ).

A imensa altura ou distância das estrelas impressiona até mesmo para observadores comuns. Essa distância, no entanto, provavelmente muito maior do que se poderia sonhar nos dias de Elifaz. A estrela fixa mais próxima a milhares de milhões de quilômetros de distância. Milhões de estrelas milhares de vezes mais distantes ainda. A Via Láctea, “polvilhada com estrelas”, um imenso aglomerado de estrelas distantes demais para serem distinguidas como tal a olho nu.

Estrelas tão distantes que sua luz, viajando na mesma velocidade que a do sol, só chega até nós para torná-las visíveis depois de milhares de anos. Uma conclusão falsa e tola de que, porque Deus está presente e governa esses mundos ou sóis distantes, ele não pode supervisionar ou cuidar dos assuntos deste planeta menor. Deus necessariamente igualmente presente e igualmente ciente de todas as partes de seus domínios ilimitados.

A mais distante e minúscula de Suas criaturas igualmente e ao mesmo tempo observada por Seus olhos e sustentada por Sua mão. A mesma onisciência que numera as estrelas numera também os cabelos da nossa cabeça. A razão divinamente iluminada vê em toda parte

“Os passos inequívocos do Deus
que dá seu brilho à asa de um inseto,
E gira Seu trono sobre os mundos ondulantes.”

O governo universal não é um fardo para um Deus infinito. Um animálculo divide Sua atenção com um sol, um verme com um serafim. Deus é mais alto do que a estrela mais elevada, mas está mais perto do leitor e do escritor do que seu amigo mais próximo. Portanto:-

1. Deus infinitamente glorioso e digno de toda adoração. “Os céus proclamam a glória de Deus” ( Salmos 19:1 ).

2. Submissão a Deus em todas as circunstâncias o dever da criatura.
3. Confie em Deus, sob as mais severas provações, privilégio do crente.
4. Terrível infidelidade do coração para ignorar Deus e expulsá-lo de Seu próprio mundo.
5. Terrível natureza do pecado que despreza e se rebela contra um Deus ao mesmo tempo tão infinitamente grande e bom.

V. Aduz como advertência a Jó o exemplo do mundo antediluviano ( Jó 22:15 ). “Você marcou o velho caminho que os homens iníquos trilharam? Que foram cortados fora do tempo (ou prematuramente), cuja fundação foi inundada por uma inundação ( Margem , 'uma inundação foi derramada sobre suas fundações;' ou, 'um rio derramado foi sua fundação,' i.

e. , sua moradia que parecia mais segura, ou tudo em que eles confiavam); que disse a Deus, afasta-te de nós, e o que o Todo-Poderoso pode fazer por eles (ou, 'por nós' ou 'por nós')? Mesmo assim, ele encheu suas casas de coisas boas: mas o conselho dos ímpios está longe de mim (seja o protesto do próprio Elifaz contra os princípios e práticas daqueles pecadores antediluvianos e outros como eles, ou talvez as palavras de Jó repetidas com ironia )

Os justos vêem isso (isto é, a destruição dos ímpios) e ficam contentes, e os inocentes riem deles com desprezo ( Salmos 52:6 ; Salmos 58:10 ). Considerando que nossa substância não é cortada (ou, 'verdadeiramente nosso adversário é destruído'); mas (ou 'e') o remanescente deles ( Margem , 'sua excelência') o fogo devora. ” Possível alusão à destruição das cidades da planície, com um olhar de relance cruel para as próprias perdas de Jó e a ocasião de uma delas. Observar:-

1. Alguns tratados por Deus em julgamento e advertência de outros ( 2 Pedro 2:6 ).

2. O pecado é “antigo”, mais antigo que o próprio mundo, pisado pelos anjos que caíram, e depois pelo mundo antes do Dilúvio ( Gênesis 6:5 ).

3. Cedo ou tarde um curso de pecado termina em sofrimento. O pecado, embora seja um caminho antigo e trilhado, tão perigoso e desastroso como sempre ( Romanos 6:23 ).

4. A conduta dos pecadores e suas consequências fatais devem ser cuidadosamente “marcadas” e evitadas.
5. A mais firme possessão terrestre facilmente varrida pelos julgamentos de Deus; “Cujo fundamento”, & c.
6. Antipatia por Deus, a essência do pecado e a raiz de uma vida pecaminosa; “Que disse a Deus: Afasta-te de nós.”
7. Deus e o pecado não podem habitar em paz no mesmo coração.
8. O coração não renovado, incapaz de levar Deus longe o suficiente; o renovado incapaz de levá-lo perto o suficiente.

9. A baixeza e cegueira do pecado. Como o homem que expulsa seu melhor amigo e benfeitor.
10. Os ímpios freqüentemente são os mais prósperos neste mundo. “Ele encheu suas casas”, & c.

11. A parte do impenitente de desprezar a bondade de Deus, bem como desafiar Seu poder ( Romanos 2:4 ).

12. Deus multiplicado favorece um terrível agravamento de uma vida pecaminosa. “Mesmo assim, Ele encheu suas casas”, & c. Triste quando uma casa cheia de coisas boas não vem acompanhada de um coração cheio de graça.
13. Um protesto constante contra uma vida ímpia, por mais próspera que seja. O “conselho dos iníquos”, por mais justo e lisonjeiro que seja, deve ser mantido longe de nós.

14. Maldade próspera e piedade sofredora apenas por um tempo. Chegará o dia em que a situação será invertida. “Bem-aventurados os que choram agora, porque rirão; Ai de vós que riem agora, porque lamentareis e chorareis ”( Lucas 6:21 ). Abraão - “Filho, lembra-te” ( Lucas 16:25 ).

15. O justo se alegra, não com a calamidade do pecador em si, mas com a santidade e justiça de Deus que aparece nela. O caráter do Criador é mais caro aos homens santos e anjos do que o conforto da criatura.

16. Pecadores orgulhosos e presunçosos finalmente envergonhados ( Daniel 12:2 ).

17. Felizes quando podemos realmente nos classificar entre os piedosos. “Considerando que nossa substância,” & c, ie . o dos justos; ou, “Verdadeiramente nosso adversário,” & c. Os santos de Deus consideram Seus adversários como seus próprios.

VI. Exorta ao arrependimento e à piedade ( Jó 22:21 ).

1. Exortação à submissão e reconciliação com Deus ( Jó 22:21 ). “Reconhece-te agora (ou, 'Submete-te e cultiva a amizade e o companheirismo') com Ele e fica em paz; assim, o bem virá a ti ”(ou,“ o teu lucro será bom ”). Preciosa exortação, mas injustamente dirigida a Jó, como se ainda alienado de Deus. Contém:

Primeiro, a Exortação adequada . Duas partes. Primeira parte .

“Familiariza-te com Deus.”

Conhecimento ou amizade com Deus nosso primeiro dever e maior interesse. Implica -

(1) Conhecimento de Deus . Conhecimento necessário à convivência. Para ter amizade com Deus, devemos conhecê-lo - tanto quanto Ele deseja revelar-se, e tanto quanto as criaturas podem conhecê-lo, em sua natureza, em seus atributos e em suas relações. Deus seja conhecido como Espírito e como Unidade em Três Pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo. Para ser conhecido como infinito, eterno e imutável; como onipresente, onisciente e onipotente; tão santo, justo, sábio e bom.

Ser conhecido como nosso Criador, Preservador, Governador e por meio da encarnação, obediência e morte de Seu Filho, nosso Redentor. Para ser conhecido em parte por Suas obras, mas principalmente por Sua Palavra. Somente conhecido de maneira correta e salvadora por meio da iluminação interior e da revelação de Seu Espírito Santo. Ser conhecido como revelado em Seu Filho Jesus Cristo ( João 14:9 ).

Poder dado a Cristo pelo Pai para comunicar aos homens o conhecimento salvífico de Si mesmo ( Mateus 11:27 ; João 17:2 ). A missão do Filho de revelar o Pai ( João 1:18 ).

Conhecimento de Deus a ser obtido - (i.) Por meio da atenção e da fé na Palavra que O revela . As Escrituras testificam de Cristo; portanto, a ser pesquisado ( João 5:39 ). (ii.) Por meio de oração sincera pela iluminação e ensino divinos ( Provérbios 2:3 ).

Sabedoria, incluindo o verdadeiro conhecimento de Deus, dado pelo próprio Deus em resposta à oração da fé ( Tiago 1:4 ). (iii.) Através da aplicação e aceitação de Cristo como Salvador . Uma parte da sua obra como Salvador, ensinar, iluminar e comunicar o conhecimento salvífico de Deus ( Mateus 11:27 ; João 17:2 ). O próprio Cristo fez sabedoria para aqueles que nele recebem e confiam ( 1 Coríntios 1:30 ) .-

(2) Submissão a Deus . Submissão a Deus o primeiro dever de uma criatura. Necessário para conhecimento e relacionamento amigável com Deus. A consideração misericordiosa de Deus dirigida aos humildes e submissos ( Isaías 66:2 ). Apresente a primeira lição na escola de Cristo, e o primeiro passo para o gozo do favor e da amizade Divina ( Mateus 11:27 ) .-

(3) Reconciliação com Deus . Homem, pelo pecado, em estado de inimizade com Deus. Como transgressor de Sua lei, está sob condenação. O pecado deve ser perdoado e o homem reconciliado com Deus antes de qualquer gozo de relacionamento ou relacionamento amigável. A reconciliação com Deus, objeto da encarnação e morte vicária do Filho. O pecado é um elemento de separação entre Deus e Suas criaturas. A espada da justiça entre Deus e o pecador.

Para ser revestido antes que qualquer comunhão amigável possa existir. Apenas embainhado quando a lei é satisfeita e a justiça pela transgressão. Ser primeiro manchado com o sangue de um substituto. Daí a oblação de sacrifícios. Cristo o único verdadeiro sacrifício e substituto. Homens reconciliados com Deus pelo Seu sangue ( Efésios 2:13 ; Colossenses 1:21 ; Romanos 5:10 ). -

(4) Conformidade com a vontade e o caráter de Deus . Acordo em espírito e princípios necessários para amizade e companheirismo ( Amós 3:3 ). Conformidade com a vontade de Deus e os mais altos deveres e interesses de uma criatura. Sem ele, o espírito do homem é um mar agitado que não pode descansar.

(5) Caminhada amigável e comunhão com Deus . O fim de tudo o que precede. A maior felicidade de uma criatura. Nosso privilégio nesta vida, nossa bem-aventurança na próxima ( Apocalipse 3:4 ). O testemunho prestado a Enoque e Noé antes do Dilúvio: eles “andaram com Deus”. O terceiro dever exigido do homem ( Miquéias 6:8 ).

Abraão, o amigo de Deus. A amizade de Deus e a maior felicidade do homem de companheirismo no Paraíso ( Gênesis 2:8 ). Perdido pela queda, mas restaurado em Cristo ( João 14:23 ). O segredo da felicidade em um mundo sofredor e do contentamento em tudo.

Não pode ser infeliz quem tem o Todo-Poderoso como amigo. Observe: (i.) Nossa honra de sermos capazes de conhecer e ter comunhão com Deus . Céu, sua alegria sem fim; inferno, sua perda irrecuperável, (ii.) Conhecimento cada vez maior de Deus, em e por meio de Jesus Cristo, nosso precioso privilégio .

Segunda parte da exortação:

"Fique em paz."

Paz, a palavra mais doce em qualquer idioma. Inclui tudo de bom. O melhor presente de Deus. Deus, o Deus da paz. A verdadeira paz, a “paz de Deus”. A paz na terra é o objeto e resultado da encarnação do Salvador ( Lucas 2:14 ). Paz, a compra de Seu sangue. O próprio Cristo, nossa paz. Seu título de 'o Príncipe da Paz'. Paz Seu legado e presente para Seus seguidores.

Dá a Sua própria paz ( João 14:27 ). Dá-lo não em palavras como uma mera saudação, mas na realidade e na experiência. Paz externa ou interna. O primeiro precioso; o último ainda mais. Neste mundo, os crentes desfrutam do último sem o primeiro ( João 16:33 ).

No próximo, eles gostam de ambos. O conhecimento de Deus é o único caminho para a paz. O mundo sem paz porque sem Deus. Às vezes, uma paz externa desfrutada sem a interna. A verdadeira paz só pode ser encontrada naquele que é a nossa paz. Não há paz sem perdão, não há perdão sem Cristo. Paz com Deus antes da paz em nós mesmos. Paz oferecida por Deus por meio da morte de Seu Filho. O Evangelho é uma embaixada de paz do Rei dos reis.

Deus em Cristo reconciliando Consigo o mundo, e agora implorando aos homens que se reconciliem com Ele ( 2 Coríntios 5:19 ). Paz com Deus é o resultado imediato de creditar a mensagem e aceitar a oferta ( Romanos 5:1 ).

Seguido de paz interna ( Filipenses 4:6 ). Preservado pela confiança em Cristo, e obediência como seu fruto. Cristo confiou, como nosso Fiador e Substituto, em nossa paz como pecadores; Cristo seguiu como nosso Mestre e Padrão, nossa paz como santos.

Segundo. A promessa anexada à exortação adequada: "Assim, o bem virá a ti." A paz com Deus traz todas as bênçãos em sua Romanos 5:1 ( Romanos 5:1 ), etc. Nenhum bem negou “aos que andam retamente”, como Seus filhos reconciliados e obedientes ( Salmos 84:11 ).

Todas as coisas feitas para contribuir para o bem daqueles que amam a Deus ( Romanos 8:28 ). Aflições e provações convertidas em bênçãos ( Hebreus 12:11 ). Para o submisso e crente, o bem vem nesta vida; ainda mais na vida por vir, Apresentar o bem aos crentes apenas um antegozo do futuro. Sofrendo com Cristo aqui, glorificado com Ele no futuro. A morte os separa de todo o mal e os introduz em todo o bem. Paz na terra coroada de glória no céu.

2. Exortação para uma aceitação cordial e atenção ao ensino e admoestação divina ( Jó 22:22 ). “Recebe, eu te peço, a lei em Sua boca, e guarda Suas palavras em teu coração.” O gozo da paz a ser seguido por uma vida de pureza. A amizade com Deus é inseparável da obediência a ele. O jugo de Cristo é aceito com o descanso concedido ( Mateus 11:28 ).

O resto continuou enquanto o jugo é carregado. Maria em paz senta-se aos pés do Mestre e ouve Suas palavras. Deus é um Rei, assim como um Pai e Amigo. Cristo é um Mestre e também um Salvador. Com Cristo, a lei dada como um guia de conduta, não como uma aliança de vida. No início dado com - "Faça isso e viva;" agora dado com, - “Viva e faça isso.” Nossa felicidade é que a lei deve ser recebida nas mãos dAquele que Ele mesmo cumpriu seus mandamentos e suportou sua maldição como nosso Fiador. As mesmas mãos perfuradas que compraram paz para nosso desfrute, apresentam a lei para nossa obediência. A paz do Evangelho preservada pela obediência à lei.

A lei da “boca” de Deus - falada e dada por Ele mesmo. A princípio dado ao homem em sua criação; depois, em várias ocasiões e de maneiras diferentes. Deus falou aos pais várias vezes e de várias maneiras ( Hebreus 1:1 ). A “lei” aqui provavelmente equivale a “Suas palavras” na próxima cláusula. O diretório não apenas de nossa conduta, mas de nossa fé.

Tomado em um sentido geral, incluindo tanto a lei quanto o Evangelho, preceito e promessa. - A Lei de Deus , não nossa própria vontade ou razão, ou as máximas e costumes do mundo para guiar nossa prática e opiniões. - A lei de Deus é "recebido,"-

(1) Por atenção reverente;
(2) Recepção grata;
(3) Fé cordial;
(4) Obediência alegre;

(5) Submissão humilde. Para ser não apenas lido, mas “recebido”. A lei de Deus um de Seus dons mais preciosos ( Oséias 8:12 ; Salmos 147:19 ). Sua lei, propriamente dita, é tanto um dom quanto seu Evangelho.

As “palavras” de Deus devem ser “guardadas em nosso coração” - para lembrança, meditação e uso. Para ser guardado como nosso tesouro mais precioso. Para ser guardado, não em nosso peito ou em nosso quarto, mas em nosso coração. Estar escondido no coração para não Salmos 119:11 ( Salmos 119:11 ). Tão entesourado por Cristo, e pronto para uso na hora da tentação ( Salmos 40:8 ; Mateus 4:4 ). Para ser guardado no coração, -

(1) Por atenção profunda;
(2) Leitura ou audição frequente;
(3) Reflexão séria. Não apenas para ser aprendido, mas "guardado". A marca de um filho amoroso para valorizar, ponderar e preservar as palavras de um pai ausente. As palavras de Deus guardadas para nós nas Escrituras, e para serem guardadas por nós em nosso coração. Digno de ser guardado como nosso tesouro mais escolhido ( Salmos 19:10 ). As palavras de Deus são palavras de promessa e preceito, cortejo e advertência. Dado para direção e conforto. Encontrado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

VII. Apresenta várias promessas com condições ( Jó 22:23 ).

“Se voltares para o Todo-Poderoso, serás edificado (mais especialmente em uma família, com uma nova e numerosa raça de filhos); tu deverás (antes, 'se tu deves') colocar de lado a iniqüidade (ou má conduta) longe de teus tabernáculos (plural, —Job dirigido como um chefe ou emir); então tu deves acumular ouro como o pó (ou, como margem , 'e colocar os metais preciosos no pó,' como coisas sem valor e apenas para serem pisadas), e o ouro de Ofir (um lugar distinto na Arábia por seu ouro) como (ou 'sobre') as pedras dos riachos; então o Todo-Poderoso será a tua defesa ( Margem , 'teu ouro'), e tu terás bastante prata (ou, 'e [ele será] tesouros de prata para ti').

Pois (ou 'sim' - uma bênção ainda maior) terás o teu deleite no Todo-Poderoso e levantará o teu rosto a Deus. Farás a tua oração a ele (como incenso), e ele ouvir-te-á e cumprirás os teus votos [se a tua oração for atendida]. Tu também decretarás (ou propósito) uma coisa e ela será estabelecida para ti, e a luz [da prosperidade e da bênção Divina] brilhará em teus caminhos.

Quando os homens são abatidos (ou 'devem [te] abater'; ou, 'se humilharão'), então você dirá [com segurança], há (ou 'haverá') exaltação; e ele salvará a pessoa humilde. Ele ( isto é, Deus) deve libertar a ilha (ou 'o país' ou 'morada') do inocente (ou, 'Ele deve libertar aquele que não é inocente', a saber, por sua intercessão), e é entregue (ou, 'ele será libertado') pela pureza de tuas mãos. ” Três condições—

1. Voltar para Deus . “Se tu voltares para o Todo-Poderoso - voltar para casa com Ele como um filho pródigo a seu pai, a fim de te unir novamente a ele e à família -, volta a Ele em submissão, obediência e amor. Jó considerou injustamente como tendo abandonado a Deus e abandonado o seu medo (cap. Jó 15:4 ). Sempre verdadeiro que o primeiro passo para a felicidade do pecador é voltar para Deus: “Levantar-me-ei e irei para o meu Pai.

“Todos nós, como ovelhas, nos perdemos. O chamado constante de Deus para os não convertidos: Transforme-se, transforme-se; pois por que você vai morrer? “ Para o Todo-Poderoso.” “ Para ” enfático, mesmo ou totalmente para Ele; não apenas em boas inclinações e começos, mas completa e completamente. “Ele se levantou e foi até seu pai.” Não o suficiente para abandonar o pecado , mas voltar para Deus ( Jeremias 4:1 ; Oséias 7:16 ).

Cristo é o caminho de volta ao Pai ( João 14:6 ). Devolver a Deus uma condição necessária de Deus voltar para nós ( Malaquias 3:7 ). Oração importante ( Jeremias 31:18 ).

2. Colocar a iniqüidade longe de nós e de nossa morada . “Pôrás a iniqüidade longe de teus tabernáculos.” Nenhum verdadeiro retorno a Deus sem abandonar o pecado. Deus e o pecado em pólos opostos; o rosto para um, as costas para o outro. Sem amizade com Deus sem cair no pecado. Peca a coisa abominável que Deus odeia ( Jeremias 44:4 ).

—Para ser afastado não só de nós mesmos, mas de nossa morada . Um homem responsável pelo que faz em sua casa. Resolução de Davi ( Salmos 101:3 ). Josué ( Josué 24:15 ). Grande parte do pecado de um homem é cometido em sua própria casa.

Um homem para purificar sua casa e também seu coração. A piedade de Jó vista em seu cuidado com a conduta de seus filhos, bem como com a sua própria (cap. Jó 1:6 ). - A iniqüidade não só deve ser eliminada, mas também para longe (cap. Jó 21:16 ). - O pecado é representado aqui como “ iniqüidade . ” Pecado multifacetado. Aqui, especialmente, sua relação com o nosso vizinho. Injustiça, opressão, erro, retenção de ganho desonesto, inconsistente com o gozo do favor e bênção Divina.

3. Cessar de amar e confiar nas riquezas . “Coloque ouro sobre o pó” ( Margem ). O coração deve ser afastado da cobiça. Amor ao mundo incompatível com amor a Deus. Confie nas riquezas, idolatria do coração. Nenhum homem pode servir a dois senhores. Deus não deve ser servido com um coração dividido ( Oséias 10:2 ). Confie nas riquezas a adoração de Mammon. Solenemente repudiado por Jó (cap. Jó 31:24 ).

Promessas

1. Edificação ( Jó 22:23 ). “Tu serás edificado.” Deus, que puxa para baixo, também pode edificar. Alusão às calamidades de Jó, tanto quanto à fortuna e família. Construindo externo e interno. Provavelmente aqui é o primeiro; prosperidade temporal, e mais especialmente em relação à prole. Edificação em bênçãos espirituais e prosperidade da alma a promessa do Novo Testamento ( Atos 9:31 ).

Implica crescimento em graça, conforto, força espiritual. Edificação em Cristo ( Colossenses 2:7 ); na fé ( Judas 1:20 ); apaixonado ( Efésios 4:16 ). O crescimento espiritual depende de uma caminhada consistente ( Isaías 58:9 ).

2. Desfrute de Deus como nossa porção e defesa ( Jó 22:25 ). “O Todo-Poderoso será a tua defesa” (ou tesouro). O lugar de defesa do crente é a munição de pedras. Embaixo estão os braços eternos. O próprio Deus a porção de Seu povo ( Deuteronômio 22:9 ; Salmos 16:5 ). Está seguro quem tem o Todo-Poderoso como defesa, e rico quem tem Deus como seu tesouro.

“Dê o que tu podes, sem Ti somos pobres;
E contigo, rico, tira o que queres. ”

3. Deleite-se em Deus ( Jó 22:26 ). “Terás o teu deleite no Todo-Poderoso.” Deus, a fonte de alegria e oceano de delícias. mais do que o suficiente nEle para encher todos os corações de prazer. Deus, um sol para alegrar, enquanto um escudo para guardar. Abandonando os prazeres insatisfatórios do pecado, de curta duração, recebemos aqueles que são perfeitos e duradouros. Apenas um coração arrependido e renovado capaz de se deliciar com o Todo-Poderoso. Os puros de coração vêem a Deus ( Mateus 5:8 ).

4. Acesso e confiança em Deus como Pai reconciliado ( Jó 22:26 ). “Levantarás teu rosto a Deus.” Implica aceitação consciente, deleite e confiança. A experiência de alguém consciente de perdão e aceitação "no Amado". O rosto “erguido” em oração e comunhão com Deus.

O espírito de adoção, clamando, Aba, Padre. Ousadia de acesso a um pai o privilégio de um filho. O privilégio do crente em relação a Deus ( Efésios 3:12 ). Desfrutado em Cristo. Ousadia para entrar no mais sagrado de todos pelo sangue de Jesus ( Hebreus 10:19 ).

Os crentes devem ir com ousadia ao trono da graça, tendo Jesus lá como seu Sumo Sacerdote ( Hebreus 4:16 ). A confiança em Deus ligada à consciência de obedecê-lo ( 1 João 3:21 ). Permanecer em Cristo agora dá confiança a Ele em Seu aparecimento depois ( 1 João 2:28 ). Um coração amoroso dá ousadia no dia do julgamento ( 1 João 4:18 ).

5. O espírito de oração e aceitação das nossas petições ( Jó 22:27 ). "Farás a tua oração a ele, e ele te ouvirá." Capacidade de orar e orar com aceitação, o dom de Deus. Filhos, não escravos, livres para levar seus pedidos ao mestre. O espírito de oração conectado com um estado de aceitação.

Respostas às orações dadas aos crentes junto com o espírito de oração ( 1 João 5:14 ). Respostas à oração o privilégio dos retos ( Salmos 66:18 ; Salmos 16:8 ).

O Senhor cumpre o desejo daqueles que O temem ( Salmos 145:6 ). A oração como incenso, pelos méritos do Salvador e pela graça do Espírito ( Salmos 141:2 ; Apocalipse 8:3 ).

Respondeu por causa do Irmão mais velho ( João 16:23 ). Deus nunca se cansa de abençoar Seu povo, porque nunca se cansa de amar Seu Filho. Promessa universal feita à oração oferecida com fé no nome do Salvador ( João 15:7 ; 1 João 5:15 ; Marcos 11:24 ).

6. A graça do agradecimento com a resposta à oração ( Jó 22:27 ). "E tu cumprirás teus votos." Graça para agradecer pelas misericórdias não recebeu menos misericórdia do que as próprias misericórdias. Ação de graças, nosso dever e nosso privilégio. Quando Deus graciosamente cumpre nossas orações, devemos cumprir fielmente nossos votos. Ação de graças pelas respostas às orações e cumprimento dos votos praticados pelos próprios pagãos ( Jonas 1:16 ).

7. Sucesso nos empreendimentos ( Jó 22:28 ). “Tu também decretarás alguma coisa, e será estabelecido para ti, e a luz brilhará em teus caminhos.” Prosperidade e sucesso em nossos empreendimentos que dependem de Deus ( Romanos 1:8 ).

Prometido ao crente confiante e consistente ( 2 Crônicas 20:20 ; Salmos 1:3 ; Salmos 37:5 ). Prometido a Josué ( Josué 1:8 ).

Cedido a José ( Gênesis 39:3 ; Gênesis 39:23 ); e a Daniel ( Daniel 6:28 ). A oração do servo de Abraão ( Gênesis 24:12 ); e de Neemias (Neemias Neemias 1:11 ).

8. Consolo, esperança e libertação em tempos de angústia e depressão ( Jó 22:29 ). “Quando os homens são abatidos (ou, 'quando eles te abaterem' ou, 'quando estiveres deprimido'), então deverás dizer [para ti mesmo, ou para os outros], existe (ou, 'haverá') levantando; e ele salvará o humilde. ” Conforto e confiança de ajuda e libertação em tempo de perigo comum, bem como pessoal e depressão, com incentivo aos outros.

Realizado por Paulo no navio ( Atos 27:21 . O Senhor uma luz para Seu povo em tempo de trevas ( Miquéias 7:8 ). Confiança, alegria e esperança, em tempos de tribulação e adversidade, fruto da fé e obediência ( Habacuque 3:17 ) A própria experiência de Jó às vezes (cap. Jó 23:10 ).

8. Utilidade para os outros ( Jó 22:30 ). “Ele deve libertar a ilha (país ou morada) do inocente (ou,“ deve libertar Aquele que não é inocente, isto é , que é culpado); e ele (ou ele) é entregue pela pureza de tuas mãos. " Deus honra Seu povo fiel e confiante não apenas abençoando a si mesmos, mas tornando-os bênçãos para outros.

Então Abraão, José, Daniel, Paulo. Não apenas os faz crescer, mas também faz com que outros se sentem sob sua sombra ( Oséias 14:6 ). Salva-os e dá-lhes para partilhar consigo a alegria de salvar os outros ( Tiago 5:20 ; Judas 1:23 ; 1 Timóteo 4:16 ).

As orações do crente aceito e fiel tornam-se eficazes até mesmo para os ímpios ( 1 João 5:16 ). Portanto, a de Abraão estaria sob os cuidados de Sodoma ( Gênesis 18:24 ). Uma comunidade, empresa ou família, muitas vezes salva por causa dos piedosos nela ( Atos 27:24 ).

Pureza de mãos, tanto na prática como na oração, necessária para uma utilidade real para os outros. As promessas no texto realizadas no caso de Jó de uma forma não antecipada por Elifaz (cap. Jó 42:7 ). Um homem de oração é um bem público.