Isaías 14:2
2 Povos os apanharão e os levarão ao seu próprio lugar. E a descendência de Israel possuirá os povos como servos e servas na terra do Senhor. Farão prisioneiros os seus captores e dominarão sobre os seus opressores.
GENTIOS AJUDANDO JUDEUS
'E o povo os tomará e os trará ao seu lugar.'
I. É mais exatamente explicado que esta adesão de estranhos não será para buscar proteção, mas para formar uma presença honrosa e prestativa como amigos e admiradores. —Este é um pensamento que freqüentemente se repete na segunda parte de Isaías: Isaías 44:5 ; Isaías 49:22 sqq.
; Isaías 55:5 ; Isaías 60:4 sqq. Essa noção de que estranhos deveriam atender amigavelmente a Israel e então serem escravizados por causa disso é uma ofensa. Mas os pagãos apenas demonstrarão essa amizade constrangida a isso pelas poderosas obras de Jeová.
E mesmo que o Antigo Testamento saiba de uma conversão dos pagãos a Jeová ( Oséias 2:23 ; Isaías 65:1 ; comp. Romanos 9:24 sqq .; Romanos 10:18 sqq.
) - ainda assim, do ponto de vista do Antigo Testamento, permanece sempre tal abismo entre Israel e até mesmo os pagãos convertidos que, para este último, nenhuma outra posição era concebível do que a daqueles estranhos que foram para Canaã saindo do Egito ou do deserto , ou dos cananeus que permaneceram ( 1 Reis 9:20 sqq.). Isso é uma consequência daquela consciência carnal de nobreza da qual Israel estava pleno.
II. Somente por Cristo poderia ser transposto esse abismo, em quem não há nem circuncisão nem incircuncisão ( Gálatas 5:6 ; Gálatas 3:28 ; Romanos 10:12 ).
O significado simples desta promessa parece ser que a igreja ou o povo escolhido e as outras nações deveriam mudar de lugar, o oprimido tornando-se opressor e o escravo, o senhor. É claro que isso admite uma realização externa e interna. Em um sentido inferior e em menor escala, foi realizado na restauração dos judeus do exílio; mas sua plena realização ainda está por vir, não com respeito aos judeus como um povo, pois sua preeminência cessou para sempre, mas com respeito à igreja, incluindo judeus e gentios, que sucedeu aos direitos e privilégios, promessas e bens reais do antigo povo de Deus.
O verdadeiro princípio de exposição é adotado até mesmo pelos Rabinos. Jarchi refere-se a promessa para o futuro, para o período de redenção completa . Kimchi declara mais explicitamente que seu cumprimento deve ser buscado em parte na restauração da Babilônia e em parte nos dias do Messias.