Jeremias 11

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do Capítulo. —O “pacto” resumido em Jeremias 11:2 se refere à renovação dos votos da nação com Jeová quando o Livro da Lei foi descoberto durante o reinado de Josias. A prevalência da idolatria ( Jeremias 11:13 ) parece apontar para o estabelecimento público da adoração de ídolos sob Manassés.

Ambas as alusões favorecem uma data anterior para este e o cap. 12— ou seja, durante o reinado de Josias, cir. 620 AC (So Keil e Dr. Payne Smith.) Outros (Maurer, Hitzig, Umbriet e Graff) encontram no cap. Jeremias 12:14 (que é uma continuação deste capítulo) uma referência aos “vizinhos” mencionados em 2 Reis 24:2 .

Se for assim, o capítulo deve datar no final do reinado de Jeoiaquim, cir. 600 AC Mas a ausência de qualquer menção explícita aos caldeus (Lange), mostra que esta profecia foi entregue antes que Nabucodonosor viesse contra Jerusalém; pois, depois da batalha em Charchemish, Jeremias invariavelmente especifica os caldeus pelo nome. Portanto, o capítulo é atribuído ao primeiro ou segundo ano de Jeoiaquim, cir.

610 AC. Provavelmente Bleek está correto ao atribuir Jeremias 11:1 ao reinado de Josias, e Jeremias 11:18 a Jeremias 12:17 ao reinado de Jeoiaquim.

2. Escrituras contemporâneas. - 2 Reis 23:34 ; 2 Crônicas 36:4 .

3. Assuntos Nacionais. —Jehoiakim no trono. Rápido desenvolvimento da apostasia da nação de Jeová e repulsa às reformas de Josias, provocada pela impiedade do rei.

4. História Cotemporária. —Egito nesta época (primeiro ou segundo ano de Jeoiaquim) desfrutando de uma curta ascendência sobre o domínio babilônico. Essa supremacia internacional, entretanto, foi rapidamente arrancada do Faraó-Neco por Nabucodonosor no quarto ano de Jeoiaquim.

5. Referências geográficas. - Jeremias 11:5 . “ Uma terra que mana leite e mel ” : o eufemismo para a fértil e bela Terra da Promessa, cf. Êxodo 3:8 ; Êxodo 3:17 ; Deuteronômio 6:3 , etc.

Jeremias 11:23 . “ Anathoth .” Veja Crit. Notas e Geog. Referências no cap. Jeremias 1:1 , in loc.

6. Alusões pessoais. - Jeremias 11:21 . “ Homens de Anatote: ” estes seriam os conhecidos de Jeremias em sua juventude, e até mesmo seus parentes ( Jeremias 12:6 ). Está registrado que os “homens de Anatote”, 128 em número, voltaram do exílio com Zorobabel ( Esdras 2:23 ; Neemias 7:27 ; 1Es. 5:18).

7. História Natural. - Jeremias 11:16 . “ Oliveira verde e de bons frutos ” : azeitona muito comum na Judeia; de dois tipos, o cultivado e o selvagem; o último um mero arbusto, o primeiro cresce até a altura média de 25 pés. Suas folhas são de um tom verde refrescante, marcantes em contraste com a folhagem das árvores mais escuras.

Um objeto de “beleza” ( Oséias 14:6 ); uma sempre-viva. Seu “ fruto ” é primeiro verde; em seu estágio inicial, quase branco, tingido de amarelo; na maturidade, um púrpura rico, quase preto: rico ao paladar. Particularmente famoso pelo óleo que produz em abundância.

8. Maneiras e costumes. - Jeremias 11:4 . “ A fornalha de ferro ” : referência metafórica ao Egito; figura usada por Moisés ( Deuteronômio 4:20 ). Jeremias 11:19 . “ Como um cordeiro (ver Lit. Crit. Abaixo) levou ao matadouro: ” um cordeiro domesticado, que depois teve que ser morto.

9. Críticas literárias. - Jeremias 11:2 . “ Ouvi e falai: ” os plurais שִׁמְעוּ e דִּבַּרְתֶּם indicam que não apenas Jeremias, mas outros na nação, foram, se não comissionados, mas instados a publicar o “pacto” (comp. 2 Reis 23:2 ; 2 Crônicas 34:30 ).

Jeremias 11:5 . “ Assim seja , ó Senhor, ” אָמֵז יְהֹוָה; aceso. “Amém, Jeová:” foi a resposta precisa exigida pela lei ( Deuteronômio 27:14 ), e foi o assentimento solene de Jeremias.

Jeremias 11:6 . “ Proclamar: ” קָרָא, ler em voz alta (Hitzig, Graff, Lange), como em 2 Reis 22:8 ; 2 Reis 22:10 ; 2 Reis 22:16 ; mas significa declarar como usado por Jeremias, cap.

Jeremias 2:2 , Jeremias 3:12 (Keil). Jeremias 11:8 . “ A imaginação ”, isto é, teimosia ( cf. Jeremias 3:17 ).

Jeremias 11:13 . " Essa coisa vergonhosa ... Baal ." Veja Lit. Crit. no cap. Jeremias 3:24 . Jeremias 11:15 . “ O que meu amado deve fazer? ”& C.

O texto está corrompido e obscuro. As palavras, " com muitos ", הָרַבִּים, é melhor desconectado das palavras, "lascívia forjada". A LXX. leia a palavra como הנדרים, ou (como Maurer, Graff, etc., sugira) הָרָנִּים; isto é , votos ou orações, e leia: Os votos e a carne santa (isto é , os sacrifícios) levarão seus pecados? Retendo a palavra no texto como ela é, por הָרַבִּים deve ser entendido, teus grandes, príncipes; e então leia: teus grandes, em que consiste a tua força terrestre; e teus sacrifícios, dos quais depende tua santidade religiosa, passarão de ti (Com do orador

) Keil traduz o versículo, “O que seria meu amado em minha casa? eles que praticam a astúcia? Deverão os votos e a carne sagrada remover a tua calamidade de ti? então podes exultar. " Blayney: “Deverão os votos e a carne sagrada virem de ti? Quando tu és maligno, então tu te alegrarás? " Dr. Payne Smith: “O que Meu amado tem em Minha casa para praticar a astúcia lá? Os chefes e a carne santa passarão de ti.

Quando o teu mal (é feito) então tu te regozijas. ” Jeremias 11:19 . “ Como um cordeiro ou um boi: ” כֶּבֶשׂ אלּוּף, ou seja , um cordeiro domesticado, אַלּוּף é um adjetivo familiar, íntimo , “um cordeiro manso ” (Gesenius). O substantivo אֶלֶף é “ boi ” , assim chamado como sendo domesticado pelo uso familiar.

“ Destruamos a árvore com o fruto: לֶחֶם, fruto; suporte. comida, especialmente pão. A LXX. renderizar ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς τὸν ἄρτον αὐτοῦ, vamos lançar lenha em seu pão, isto é, madeira venenosa. Targum: "Vamos lançar um veneno mortal em sua comida." Jeremias 11:20 . “ Deixe-me ver Tua vingança sobre eles: ” אֶרְאֶה é futuro, “ Eu verei ”, antecipando a vindicação e interposição de Deus.

HOMILÉTICA NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 11

Seção

Jeremias 11:1 .

Aliança de Jeová.

Seção

Jeremias 11:9 .

Conspiração idólatra.

Seção

Jeremias 11:14 .

Mediação e sacrifício inaceitáveis.

Seção

Jeremias 11:18 .

Assassinos em emboscada.

Jeremias 11:1 . ALIANÇA DE JEOVÁ

Foi o único pacto solene que Deus fez com Israel; nunca alterado, nunca substituído. Por meio dela, esta nação tornou-se primeiro do Senhor, e Jeová se comprometeu a ser o Deus deles. De ser fielmente observado, dependia a própria existência e distinção de Israel como teocracia. Maravilhoso: estava perdido há muitos anos ; apenas encontrado acidentalmente, durante a renovação do templo por Josias.

(Ver Adendos, Jeremias 11:2 , “ Encontrado o livro perdido da aliança ”.) Pior: foi ignorado por toda a nação; não consideravam a carta sagrada dada no Sinai e se revoltavam contra Jeová com indiferença quanto aos resultados. Ainda assim, a humanidade não “quebrou o pacto”, apostatou de Deus e virtualmente cancelou o pacto solene que unia Deus em um relacionamento gracioso? “Ó Israel! tu destruíste a ti mesmo. "

I. Os termos desta aliança divina. “Obedeça minha voz”, & c. ( Jeremias 11:4 ). 1. Propôs um relacionamento agradável. “Assim sereis o meu povo e eu serei o vosso Deus”. 2. Ele prometeu uma herança gloriosa. “Para dar uma terra que mana leite e mel.” 3. Dependia de condições absolutas.

"Obedeça e faça de acordo com tudo o que eu te mando." ( a. ) Os termos eram inequívocos; “Obedeça e faça”. ( b. ) A resposta deve ser firme e intransigente; " Tudo que eu mando." ( c. ) Somente Jeová deveria ser seu Legislador e Deus; “ Eu serei o seu Deus” - “faça de acordo com tudo que eu mando”.

II. As circunstâncias que enfatizaram esta aliança. “O que ordenei a seus pais naquele dia”, & c. ( Jeremias 11:4 ). 1. A crise nacional quando foi feita. Isso é digno de nota; “ Durante o dia ” , & c. Quando Israel estava escapando das opressões e degradações que quase desnacionalizaram o povo.

Essa aliança foi feita “no dia” de sua emancipação. 2. A experiência milagrosa que imediatamente a precedeu. Isso é igualmente notável, "Eu os tirei da terra do Egito." 3. As misérias das quais eles foram libertados emprestaram significado especial a este ato Divino; “A fornalha de ferro”. Em troca de tudo isso, que deveria ter garantido lealdade inabalável e devotada gratidão, Deus pediu: “Obedeça a Minha voz”.

III. A importunação com que Deus instituiu a aliança. “Pois protestei sinceramente”, & c. ( Jeremias 11:7 ). Ele denota - 1. O Divino seriedade e ansiedade. (a. ) Deus desejava fervorosamente esse relacionamento; ( b .) Ele ratificou o convênio em meio às afirmações mais solenes, "protestou fervorosamente"; ( c.

) Ele reconheceu os perigos que o ameaçavam, pois foi feito com "seus pais" - homens volúveis e vacilantes . 2. A reiteração fervorosa do pacto. “Até hoje; levantando-se cedo e protestando, dizendo: Obedeça minha voz. ” Assim, com “regra sobre regra, preceito sobre preceito”, Deus os encorajou à fidelidade e protestou contra a deslealdade.

4. A penalidade associada à violação do pacto. Foi feito uma condição de bênçãos; Deus deveria ser o seu Deus e Canaã a sua possessão ( Jeremias 11:5 ): mas também havia uma “ maldição ” anexada se fosse violada ( Jeremias 11:3 ).

1. Existe uma alternativa negra para cada promessa. 2. Pelos terrores do Senhor, os homens devem ser impelidos à fidelidade. Não apenas seduzido por promessas, mas ameaçado por maldições; pois Jeová não pode ser tratado levianamente pelos homens. 3. A responsabilidade individual é reforçada. “Cada homem;” não a nação, mas a pessoa, aquele que peca, deve sofrer. 4. Existem penalidades ruinosas que ameaçam o desobediente. A “maldição” do Todo-Poderoso.

V. O longo período durante o qual Deus exortou esta aliança. Ele não ficou insatisfeito com isso, nem permitiu que passasse de Seus pensamentos, nem da atenção de Israel. Desde “o dia em que tirei vossos pais do Egito até o dia de hoje” ( Jeremias 11:7 ). 1. Deus avalia os anos de nossa oportunidade.

2. Ele segue o homem durante aqueles anos com persuasões e protestos. “Levantar cedo,” & c. 3. Nossa criminalidade e responsabilidade serão proporcionais ao tempo e aos persuasivos.

VI. A violação persistente desta aliança. “No entanto, eles não obedeceram”, & c. ( Jeremias 11:8 ). 1. Desafio prático; “Eles não obedeceram”. 2. Indiferença habitual; “Nem inclinou seus ouvidos.” 3. Deslealdade intencional; “Caminhou cada um na imaginação de seu coração mau.”

VII. A vindicação divina da aliança violada. “Portanto, trarei sobre eles todas as palavras desta aliança”. 1. As bênçãos prometidas pela obediência são retiradas. 2. Maldições ameaçadas por deslealdade praticada. 3. O próprio Deus administra o julgamento. “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.”

Jeremias 11:9 . CONSPIRAÇÃO IDOLATROA

“Jeremias viu que muitos viviam em franca desobediência a Deus, mas o Senhor disse a ele que a situação era pior do que ele pensava: ' Uma conspiração se achou entre eles ' , por aquele cujos olhos estão sobre as coisas ocultas das trevas. Há uma combinação contra Deus e religião, um projeto perigoso formado para derrubar o governo de Deus e trazer as divindades falsas. Uma conspiração amaldiçoada! Oh, que não houvesse coisa igual em nossos dias!

"EU. Observe qual foi a conspiração. Eles pretendiam derrubar a revelação divina e persuadir o povo a não dar ouvidos às palavras de Deus: fizeram tudo o que podiam para derrogar a autoridade das Escrituras, para atrair as pessoas a consultar outros deuses como seus oráculos e cortejá-los como seus benfeitores. A razão humana será seu deus, a luz dentro de seu deus, santos e anjos seus deuses, divindades de outras nações serão seus; assim, sob vários disfarces, a confederação existe 'contra o Senhor e contra Seu Ungido'.

“ II. Quem estava na conspiração. Não são estrangeiros; mas 1. 'Os habitantes de Jerusalém com os homens de Judá;' a cidade e o país concordam nisso, embora possam diferir em outras coisas. 2. Esta geração com a geração anterior; 'eles voltaram à iniqüidade de seus antepassados', & c. ( Jeremias 11:10 ); uma conspiração para travar a guerra de geração em geração contra a religião.

A casa de Israel começou a revolta, mas Judá logo entrou na conspiração. No tempo de Josias, houve uma reforma, mas depois de sua morte o povo voltou às idolatrias às quais havia renunciado.

“ III. A punição dos conspiradores e o esmagamento desta conspiração. Deus tomaria métodos severos para isso; pois ninguém jamais endureceu seu coração assim contra Deus e prosperou. Aquele que rolar esta pedra a encontrará de volta sobre ele. 'Portanto, vou trazer o mal sobre eles' ( Jeremias 11:11 ); o mal da punição pelo mal do pecado; e não há remédio, não há alívio.

1. Eles não podem ajudar a si mesmos ( Jeremias 11:11 ). Não há como fugir da justiça de Deus. O mal persegue os pecadores e os enreda em armadilhas das quais eles não podem se livrar. 2. Seu Deus não os ajudará; 'eles clamarão a Mim,' & c. ( Jeremias 11:11 ).

3. Seus ídolos não os ajudarão ( Jeremias 11:12 ). Se os ídolos pudessem ter feito alguma bondade real com seus adoradores, eles o teriam feito por este povo, que renunciou ao verdadeiro Deus para abraçá-los, e os multiplicou 'de acordo com o número das cidades de Judá e as ruas de Jerusalém.' Mas, em sua aflição, seus muitos deuses e muitos altares não deveriam lhes servir de apoio. ”- Henry.

Jeremias 11:14 . MEDIAÇÃO E SACRIFÍCIO INACEITÁVEL

Esses são e sempre foram os únicos recursos dos pecadores em buscar a Deus. Se Ele não permitir a mediação ( Jeremias 11:14 ) para transgressores, nem aceitar sacrifícios (“carne santa”, Jeremias 11:15 ; ver Lit. Crit. No ver.), Então nada resta.

I. Ofertas belas em si mesmas: oração mediadora e sacrifícios sagrados.

II. Ofertantes que podem esperar aceitação. 1. Jeremias, que como profeta foi também reconhecido intercessor junto a Deus pelo povo e, além disso, um homem divinamente escolhido e aprovado; ele teria oferecido orações. 2. Judá, estimado por Deus como “Seu amado” ( Jeremias 11:15 ); outrora admirada por Deus ”, chamou (infelizmente, não chama ) o teu nome, uma oliveira verde, bela e de bons frutos” ( Jeremias 11:16 ); declarado por Deus em posses e privilégios sagrados , “te plantou” ( Jeremias 11:17 ); ela teria oferecido "carne sagrada ".

III. As ofertas devem representar aqueles para quem são feitas.

1. A oração pelos outros, para que sejam poupados e perdoados, só tem valor quando eles também oram por si mesmos. Mas Judá não se ajoelhou diante de Deus para se livrar de seus pecados; ela não orava, continuaria assim, até que a calamidade se abatesse sobre ela, e então apenas “ choraria em seu problema”, não lamentaria sua culpa.

2. Os sacrifícios a Deus requerem que os ofertantes sejam eles próprios dedicados a ele. Dar a Ele “carne santa” enquanto eles viviam na “lascívia” ( Jeremias 11:15 ) era uma zombaria flagrante. A adoração pública é uma insolência para o Céu quando cobre a imoralidade privada.

4. Ofertas incongruentes recusadas por Deus. “Não ores por este povo” ( Jeremias 11:14 ). “O que Meu amado deve fazer na Minha casa?” ( Jeremias 11:15 ). 1. Para aqueles que amam o pecado, nenhuma oração pode ser ouvida.

Mesmo o Divino Intercessor não poderia orar pela alma determinada na culpa. 2. Aqueles que vivem em pecado contaminam a casa de Deus com sua presença e Seu altar com seus sacrifícios. Para tais pessoas, que, “ao fazer o mal, se alegram”, oferecer algo a Deus é afronta ímpia.

V. Zombar de hipócritas condenados.

1. Virá para esses pretendentes um “tempo de angústia” ( Jeremias 11:14 ); errado nem sempre será agradável.

2. Sua antiga bondade não os protegerá da condenação dos apóstatas. “Justos e bons” eles podem ter sido; e tão realmente para ser chamado por Deus de "Seu amado"; mas a bondade dos anos anteriores não expiará a culpa do presente, nem sua experiência do amor divino os salvará da ira que sua perfídia provocou ( Jeremias 11:16 ).

3. Sua declaração no favor divino pode ser revertida. “Plantado” em Canaã, a quem foi confiada a “minha casa”, a condição de Judá sugere o caso daqueles dentro da Igreja de Cristo, outrora ostensivamente (talvez sinceramente) povo de Deus. Mas “se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá”.

Jeremias 11:18 . ASSASSINOS EM EMBOSCADA

Quantos perigos nos cercam que deixamos de reconhecer! Jeremias não tinha percepção de seu perigo até que “o Senhor lhe deu conhecimento” ( Jeremias 11:18 ). Um olho mais perspicaz do que o nosso está voltado para os justos; e "nem cochila nem dorme." (Adendos em Jeremias 11:19 .)

I. Desígnios malévolos contra uma testemunha de Deus. Uma vida de piedade repreende o culpado; e assim os homens santos incorrem em seu ódio. Jeremias enfureceu os homens de Anatote involuntariamente, sem querer; mas “uma boa ação em um mundo perverso” perturba, aflige e provoca os ímpios.

1. Uma conspiração combinada: “Eles inventaram artifícios contra mim.” 2. Um propósito impiedoso: “Destruamos, ... cortemo-lo da terra dos viventes”, & c 3. Uma vítima inocente: “Eu era como um cordeiro manso” (ver Lit. Crit. ). 4. Um Vigilante: “Tu me mostraste o que eles faziam” ( Jeremias 11:18 ).

II. A defesa segura de um homem santo entre os inimigos ( Jeremias 11:20 ).

1. Bondade se alegra na consciência do discernimento de Deus. Embora os malfeitores difamam e conspiram, Deus “julga com justiça”, reconhece a virtude imaculada de Seus servos fiéis ( Jeremias 11:19 ). 2. A integridade confia com segurança na vindicação divina. “Verei Tua vingança” (ver Lit.

Crit. no verso). Deus derrotaria seus desígnios. 3. A fé encontra abrigo tranquilo na proteção de Jeová. “A Ti revelei (confidenciei) minha causa.” (Ver 1 Pedro 2:23 .)

III. Indignação divina para com os perseguidores de Seus servos. Ele os conhece e os marca; “Os homens de Anathoth.” 1. A forma em que a hostilidade deles se expressou ( Jeremias 11:21 ): ele deve manter o silêncio ou será morto; seja infiel à sua missão ou morra nas mãos deles. Isso mostrou ódio a Deus, de cuja palavra eles recuaram.

2. A sentença de destruição que isso evocou ( Jeremias 11:22 ). Eles queriam dizer a morte de Jeremias; eles próprios deveriam perecer cruelmente. "Com que medida você mede, deve ser medido para você novamente."

HOMÍLIAS E ESBOÇOS DOS VERSÍCULOS DO CAPÍTULO 11

Jeremias 11:2 . Tema: ALIANÇA COVENADA. (Comp. Homilia na seção, supra .)

A palavra veio do Senhor “a Jeremias” ( Jeremias 11:1 ), mas para ser transmitido a e reiterado por outros- “Ouvi vós , e vós falar” ( Jeremias 11:2 ). Alguns pensam que foram outros profetas; alguns sugerem os sacerdotes de Anatote, o que pode tê-los exasperado tanto que planejaram sua destruição ( Jeremias 11:19 ; Jeremias 11:21 ), pois os sacerdotes papais procuraram a vida de Savonarola porque ele os incitou a cumprir seu dever.

Este “pacto”: aludindo ao Livro da Lei, encontrado por Hilquias durante a restauração do Templo por Josias ( 2 Reis 22:8 a 2 Reis 23:25 ; comp. Deuteronômio 27 ).

(Adendo, Jeremias 11:2 , “ Encontrado o livro do convênio ”.) Essa descoberta da lei ocorreu cinco anos depois que Jeremias foi chamado ao ofício profético. Observe: Embora o livro tenha sido perdido, o convênio não deveria ter sido ignorado. Sua história passada, sua ocupação atual de Canaã, atraiu-os a respeito de seu relacionamento sagrado e das reivindicações de Jeová.

I. Deus se alia a Seu povo por um método peculiarmente solene e imponente. “Uma aliança.” 1. Os termos definidos. 2. Mutuamente vinculativo. 3. Pretende durar. 4. O método mais impressionante. 5. Grandes responsabilidades - grandes como são os benefícios e privilégios.

II. A este sagrado pacto, Deus exige de Seu povo adesão inabalável. Eles devem “obedecer às palavras” ( Jeremias 11:3 ) como a condição sob a qual Jeová “pode cumprir o seu juramento” ( Jeremias 11:5 ). 1. Deus espera que sua parte seja cumprida; o deseja, zela por ele, ansiosa, paternalmente. 2. Ele afirma que a fidelidade deles deve ser tão completa quanto a dele; sem vacilação, sem compromisso, sem partida. 3. É injustiçado por sua perfídia; ferido também.

III. A violação do pacto perde suas bênçãos e garante suas penalidades. Cancela o acordo para benefícios Divinos, invoca ao invés o descontentamento Divino. A alma sem fé coloca os favores de Deus de lado e convida a "maldição". Assim, ao repudiar a salvação de Cristo, o pecador impreca o julgamento. 1. Deus deseja ardentemente que nos abençoe: “Então sereis o meu povo” ( Jeremias 11:4 ), “que eu possa realizar o juramento,” & c.

( Jeremias 11:5 ). 2. A consciência do homem reconhece a justiça da aliança: "Assim seja, Senhor." No coração humano há uma resposta à justiça de Deus em punir a alma infiel, tão verdadeiramente como em abençoar os obedientes. Mesmo no julgamento final, será ouvido o reconhecimento humano de que "o Juiz de toda a terra faz o que é certo."

Notas : A obediência aqui acordada não é o cumprimento dos rígidos estatutos legais da lei, mas o cumprimento dos termos benignos de um “pacto” - um pacto gracioso e recíproco. A “ aliança ” mais naturalmente se expressa em “Tu amor :” a lei, em que tu fazer .

O crime de desprezar a aliança de amor é o maior em si mesmo e em suas consequências. “Se alguém não ama ao Senhor Jesus Cristo, seja anátema maranatha” ( 1 Coríntios 16:22 ). (Adendo, Jeremias 11:4 , " Aliança de amor ".)

Os judeus ainda ocupavam esta boa terra, e ela ainda era rica em riquezas naturais: Deus havia assim cumprido Sua parte no pacto. Cabia agora ao Seu povo, ao manter os termos, decidir se essa herança deveria permanecer deles.

Jeremias 11:6 . Tema: MENSAGEM DE JEOVÁ BASTANTE PUBLICADA.

Muito provavelmente (então Hend., Naeg. E Speaker's Com.) Jeremias, obedecendo a esta ordem divina, viajou com Josias em sua viagem reformadora pela terra ( 2 Reis 23:15 ), em todos os lugares lendo para o povo as palavras de o livro recém-encontrado. A palavra “proclamar” tem o significado de ler em voz alta . (Veja Lit. Crit. No verso.)

Em toda a terra a aliança deve ser ouvida. O Evangelho deve ser publicado em todo o mundo: não apenas nas "cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém", mas para "todas as pessoas". “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura”.

I. Para que ninguém permaneça na dolorosa ignorância, ou tenha desculpa para a negligência. A luz deve brilhar nas trevas.

II. Para que todos possam sentir o poder de persuasão do chamado sincero. “A fé vem pelo ouvir”: os corações são movidos pelo apelo celestial.

III. Para que todo ouvinte conheça claramente o plano completo de segurança. “Ouça as palavras e pratique-as.” (Comp. Romanos 2:13 ; Tiago 1:22 .) “Faça-os:” Trapp comenta : “Do contrário , ouvis sem propósito; como a salamandra vive no fogo e não se esquenta com o fogo; como o etíope enegrece na banheira, e como negro sai. ” (Adendos, Jeremias 11:6 , Poema por Trincheira.)

Jeremias 11:7 . Tema: GANHA PERSUASÃO RLEAMENTE DESFAZIDA.

Observe 1. O próprio Deus implora fervorosamente; "EU." 2. Deus implora persistentemente; "No dia em que os tirei do Egito, até o dia de hoje." 3. Deus implora fervorosamente , veementemente, com pathos e poder; “Protestando.” 4. Deus implora ansiosamente; “Acordar cedo”, etc., como alguém muito preocupado e perturbado para descansar. (Ver no capítulo Jeremias 7:13 . Adendos, Jeremias 11:7 , “ Levantar cedo .”)

No entanto, (1) os homens se opõem a Deus na prática; “Não obedeceu”. (2) Recuse a atenção de Deus; “Nem incline seu ouvido.” (3) Seguir seu próprio curso desafiador; “Cada um andou na imaginação (“ teimosia ”, veja no capítulo Jeremias 3:17 ) do seu coração mau”. (4) Transforme a bondade de Deus em raiva inevitável; “Portanto trarei sobre eles”, & c. (Ver 2 Reis 17:13 , ss .)

Jeremias 11:9 . Tema: DELIBERADA COMBINAÇÃO CONTRA DEUS.

O curso decisivo agora seguido pelo rei Josias em exterminar a idolatria havia levado os oponentes do propósito do rei a uma liga determinada contra seus esquemas reformatórios; ou a antipatia geral que prevalecia entre o povo por causa dessa derrubada de sua estimada idolatria pode ser significada. A desaprovação consentida da nação é considerada uma oposição preconceituosa, uma “conspiração.

”
Observe que a oposição ao trabalho religioso e aos obreiros de Jeová (Josias, o rei e Jeremias, o profeta), é na verdade uma conspiração contra o próprio Deus . Então, quando Cristo prendeu Saulo de Tarso com o desafio “Por que me persegues ? ”(Adendo, Jeremias 11:9 ,“ Conspiração contra Deus . ”)

I. A escuridão do coração humano. Rebelou-se contra a reforma; levantou-se em resistência ao trabalho do rei de purificar a terra. “Ame as trevas em vez da luz, porque suas obras são más.” "Coração desesperadamente mau."

II. O antagonismo do homem para com Deus. Qualquer ídolo, qualquer número de ídolos, os homens criarão e servirão, mas não a Jeová. “Não Te teremos”, & c. “Meu povo adora que assim seja” (cap. Jeremias 5:31 ).

III. O propósito deliberado de derrotar a obra de Deus. Os homens se combinam para frustrar os desígnios do Todo-Poderoso. Eles decidem se opor àqueles que querem evangelizar o mundo. Eles atendem ao progresso da religião com ataques combinados e deliberados. A culpa é implacável, desafiadora, inquieta . Ele odeia a Deus e a piedade. Eles haviam “deliberado juntamente contra o Senhor e contra o Seu Ungido” ( Salmos 2:2 ).

Observe que sua idolatria não era resultado de ignorância - eles não a trocariam por Jeová; nem foi o resultado de um impulso precipitado, mas desígnio deliberado ( Salmos 83:5 ); nem foi a recaída nacional na idolatria após a morte de Josias a conseqüência da indiferença , mas de um propósito definido, uma “conspiração” ( Jeremias 11:10 ).

4. A confederação pelo pecado é suficiente para prevalecer sobre a alienação mútua. Para se opor a Deus e ao Seu reino, os homens - mutuamente antagônicos - se aliarão. (Ver Jeremias 11:10 .) “A casa de Israel e a casa de Judá”, os dois reinos que eram politicamente hostis entre si, tornaram-se conspiradores contra o Deus cuja bondade lhes deu existência nacional e poder político.

Os homens podem rejeitar seus próprios antagonismos, quando a impiedade está em ascensão, a fim de espezinhar as reivindicações de Deus sob seus pés com desprezo. Mas "embora as mãos se juntem, os ímpios não ficarão impunes". “Estes (dez reis) têm um mesmo pensamento e darão seu poder e força à besta; estes farão guerra ao Cordeiro , e o Cordeiro os vencerá ”, & c. ( Apocalipse 17:12 ).

Jeremias 11:11 . Tema: O GRITO DOS SEM DEUSES NA CALAMIDADE. (Ver Homilia e Notas no capítulo Jeremias 2:28 , também nas seções, capítulo Jeremias 2:14 .)

“Clame a Mim”, em contraste com “Clame aos deuses”. "Eu não vou ouvi -los;" colocado em oposição a "eles não os salvarão de forma alguma." Deus também coloca em justaposição Seu próprio poder de afligir - “Trarei o mal” - com a impotência dos ídolos para ajudá-los. Observe, também, que a "coisa" pela qual o povo abandonou a Deus é "uma coisa vergonhosa"; em si mesmo um objeto degradado, em seus ritos e orgias repugnantes, e certo para cobrir de vergonha aqueles que o adoram e confiam nele.

Com o único Deus verdadeiro alienado, e todos os falsos deuses, por mais numerosos que sejam ( Jeremias 11:13 ), provaram ser inúteis e impotentes, ninguém para "ouvir" ou "salvar" embora eles "clamam" - quão desolada é a perspectiva dos ímpios quando chegar o dia da angústia e da consternação! “Busque o Senhor, busque a justiça, busque a mansidão; pode ser que sejais escondidos no dia da ira do Senhor. ”

Jeremias 11:14 . Tema: A ORAÇÃO DA MEDIAÇÃO SILENCIADA POR DEUS.

Pois há um clímax de iniqüidade que torna a piedade fora de lugar, e a oração uma zombaria; estes não devem então intervir. (Veja no capítulo Jeremias 7:16 .) Homens de oração são detidos em suas orações pelo terrível fato de que os culpados desprezam orar por si mesmos até que a condenação esteja sobre eles.

I. Um limite está definido aqui para a oração; porque existe um limite para a possibilidade.

II. Um aviso é dado aqui aos que não oram: eles não devem contar com as orações bem-sucedidas de outros por eles, desde que se recusem a orar por si mesmos.

III. Uma correção é sugerida aqui para o devoto: quando os propósitos de Deus são evidentemente fixados, não tente intervir; nem, quando você orou imprudentemente, e ele, portanto, não responde, conclua que Ele não é o Ouvinte de oração. É hora de silêncio e submissão solenes. (Veja no capítulo Jeremias 7:16 .)

Jeremias 11:15 . Tema: O SACRIFÍCIO INCOMODATIVO. (Adendos no versículo.)

I. Oferecido por alguém a quem Deus amava: "meu amado." Pois Deus cuida ternamente até mesmo de Seu povo pecador.

II. Apresentado em ambiente solene: “na minha casa”. A cena era boa, onde Deus estava pronto para encontrar o adorador, e onde os sacrifícios eram agradáveis ​​para ele.

III. É uma oferta adequada e aprovada a Deus: "carne santa". Coisas belas e sagradas que Deus deseja de nós.

4. Tornado abominável pela culpa do adorador: "ela cometeu lascívia;" e "ao fazer o mal, exultava". Deus não pode ter prazer nas coisas puras oferecidas com mãos contaminadas. “Lave-o, limpe-o, afaste-se do mal de suas ações”, & c. ( Isaías 1:11 ). (Veja Lit. Crit. No verso.)

Jeremias 11:16 . Tema: DESTRUIÇÃO DA OLIVEIRA FEIRA.

Uma figura favorita e frequente do antigo povo de Deus. Observe: 1. Com que cuidado Jeová preza a lembrança de nossa fidelidade primitiva e beleza espiritual: Ele não havia perdido a visão da piedade anterior de Judá. 2. Com que clareza Deus delineia a triste diferença; reconhece plenamente a degeneração e decadência dessa bondade primitiva. Ele está vigilante sobre nossas carreiras e observa nosso estado atual em comparação ou contraste com nossos anos anteriores.

I. A bela árvore de cultivo de Deus.

1. Suas proporções justas foram obra do próprio Deus . À Sua graça, Judá devia toda a sua beleza. “O Senhor chamou o teu nome, Azeitona verde,” & c. ( Jeremias 11:16 ), ou seja, Ele a fez o que ela era.

2. Sua localização em solo fértil foi um ato de plantio Divino . “O Senhor te plantou” ( Jeremias 11:17 ). Observe: Para a graça de Deus, que nos fez o que somos, devemos rastrear todas as nossas vantagens espirituais: Ele operou todas as nossas obras em nós.

III. Boa fruta grosseiramente mal utilizada. Tudo o que esta bela árvore rendeu foi tirado daquele que a plantou e oferecido a Baal ( Jeremias 11:17 ). 1. Aquele que plantou a árvore deve colher os frutos; uma alienação não natural da vida humana. 2. Uma árvore cujos frutos estão deteriorados deve ser removida: os ramos ruins não devem permanecer no belo jardim de Deus. A maldade perde privilégios. “Pronunciado mal contra ti, pelo mal feito” (ver; 17).

III. Destruição pelo fogo da árvore degenerada.

1. A calamidade ameaçou: "O Senhor pronunciou o mal." 2. Devastação completa efetuada: “com o barulho de um grande tumulto”, & c. ( Jeremias 11:16 ), isto é , pela fúria de uma tempestade e o relâmpago ardente, pelo qual “o fogo se acendeu e os ramos se quebraram”.

Jeremias 11:17 . Tema: O PECADO DO PECADOR SE Dói. Texto: “O mal que fizeram contra si próprios.”

eu. Intencionalmente contra Deus: "Para me provocar à raiva."

ii. Praticamente para seu próprio prejuízo. A culpa rebate, retorna ao culpado. (Veja Esboços no capítulo Jeremias 7:19 .)

Jeremias 11:18 . Tema: PERSEGUIÇÃO DO PROFETA DE DEUS. (Ver Homilia na seção, supra . Adendos sobre Jeremias 11:19 , “ Assassinos em emboscada ”.)

eu. Conselhos secretos revelados por Jeová ( Jeremias 11:19 ). A “conspiração” geral (ver Jeremias 11:9 ) da nação contra Jeová foi acompanhada por uma conspiração familiar contra Jeremias, pois seus próprios irmãos estavam decididos a tirar sua vida. Esta trama cruel foi revelada a Seu servo desavisado pelo próprio Deus.

“Embora o coração humano não possa ser compreendido (cap. Jeremias 17:9 ), nada pode ser escondido de Deus, e Ele freqüentemente revela conselhos ocultos, para que sejam conhecidos e manifestos, como no caso de Absalão e Aitofel ( Isaías 8:10 ).

Portanto, nada façais em segredo, na esperança de que permaneça oculto, pois os pássaros do céu carregam a voz, e os alados a repetem. ( Eclesiastes 10:20 ). ”- Cramer.

ii. Traição cruel contra um profeta inofensivo ( Jeremias 11:19 ). Não é que Jeremias os tenha prejudicado, mas a verdade os incomodou. Os criminosos estão furiosos com seus captores. Então Acabe contra Elias ( 1 Reis 18 ). Nota: quão indefesos os piedosos se deixam: “como um cordeiro”, sem nenhuma proteção contra a astúcia ou malevolência; até mesmo como o próprio Cristo: “Como um Cordeiro diante dos seus tosquiadores.

“Deus mantém o que é seu enquanto eles servem à Sua vontade. Observe, também, quão típico foi o caso de Jeremias: “como um cordeiro levado ao matadouro”; não violento, como os homens irados costumam ser, mas gentil e submisso, livre de vingança; e também cumprir sua obra com perigo (no caso de Cristo, às custas) de sua vida.

“Vamos destruir a árvore com o fruto;” isto é, o homem, que é a árvore, e seu ensino, que é o fruto; livrando-nos assim de uma vez de ambas as causas de perturbação, a presença viva desta testemunha contra nossos pecados e suas palavras incisivas de condenação e reprovação.

“Vamos cortá-lo da terra dos vivos.” Wordsworth observa: “Assim de Cristo é dito por Isaías ( Isaías 53:8 ). Tudo o que aconteceu com o profeta Jeremias, que era especialmente o profeta sofredor; foi um prenúncio do que aconteceria ao Grande Profeta de quem Moisés falou, 'o Homem das Dores'; e lemos essas narrativas a respeito de Jeremias com comparativamente pouca vantagem, a menos que vejamos aqui um esboço profético de Cristo ”. Jerônimo diz: “Quase todas as coisas que os profetas fizeram e sofreram eram representações de Cristo; e tudo o que foi cumprido em Jeremias foi uma profecia a respeito do próprio Senhor.

iii. Vingança imprecada em inimigos ( Jeremias 11:20 ). Esse desejo de vingança não era pessoal, mas ministerial; não por causa do mal que ele fez, mas porque eles eram os adversários determinados e inescrupulosos de Deus e de Sua palavra. A diferença notável entre este apelo a Deus contra Seus inimigos e a oração de Cristo por aqueles que O crucificaram, "Pai, perdoa-lhes", e o "Senhor, não responsabilizei este pecado" por Estevão, marca a ampla distinção entre o antigo e o novo convênios; o primeiro foi baseado na justiça , o último no amor .

Zinzendorf comenta: “A primeira vingança do Novo Testamento foi executada na Cruz, quando um malfeitor, que havia zombado de Jesus, se encolheu na cruz e pediu uma graciosa lembrança”. Wordsworth : “Jeremias, o tipo humano, falha em algumas coisas onde Cristo, o Divino Antítipo, se destaca .”

“ A Ti revelei minha causa. ”Um professor é aconselhado a dizer o seguinte, se puder:“ Parei de me preocupar comigo mesmo ”. Luther diz: -

“Uma vez eu agarrei muitas coisas: -
Nenhuma ficou; todos eles tinham asas.

Mas desde que eu cresci cansado,
E tudo jogado fora,
Nenhum de mim voou.

E você pergunta: como pode ser assim?
Porque lancei tudo sobre Jesus ”.

Mensageiros e servos que se preocupam com seus próprios ferimentos devem ter maus mestres . - Zinzendorf .

4. A malícia implacável dos familiares ( Jeremias 11:21 ). “Onde um homem encontrará amigos piores do que em casa? Em nenhum lugar um profeta fica tão pouco estabelecido como em seu próprio país ( Mateus 13:57 ). ”- Trapp. Ninguém foi tão amargo para com Cristo como Seus concidadãos ( Lucas 4:24 ).

“Aquilo que o povo de Anatote diz aqui a Jeremias, o povo deste mundo diz em todos os lugares e em todos os tempos aos pregadores da verdade. (Comp. 2 Timóteo 4:3 .) É importante, então, pregar a palavra; ser instantâneo na estação e fora da estação; para reprovar, repreender, exortar, com toda a longanimidade e doutrina.

”- Naeg. em Lange. "Parece desta passagem que o homem santo não teve apenas que contender com o rei e seus cortesãos, e os sacerdotes que estavam em Jerusalém, mas que quando ele se dirigiu para um canto para viver em silêncio com seu próprio povo, ele teve até não havia amigo, mas todos o perseguiam como inimigo. ”- Calvino.

v. A visitação de Deus aos inimigos de Seu povo ( Jeremias 11:22 ). Henry comenta assim: “A sentença proferida sobre eles por seu crime. Deus diz: Eu os punirei; deixe-me sozinho para lidar com eles. Eu visitarei isto sobre eles: assim a palavra é: investigarei sobre isto e considerarei isto.

(…) Eles procuraram a vida de Jeremias, portanto. eles morrerão . Eles o destruiriam, para que seu nome não fosse mais lembrado; portanto não haverá nenhum remanescente deles . E nisso o Senhor é justo. ” Cramer: “Quando o povo não suporta a vara da boca de Cristo, com a qual Ele fere a terra ( Isaías 11:4 ), item , Suas varas Beleza e Bandas ( Zacarias 11:7 ), Deus envia alguém com a espada para pregar , e então veremos o que os pregadores suaves conseguiram ( Isaías 30:10 ). ”

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 11
Tópico: A DESCOBERTA DA LEI POR JOSIAS. Texto: “Ouvi as palavras desta aliança” ( Jeremias 11:2 ).

Josias, o último soberano da casa de Davi (pois seus filhos não tinham governo independente), mostrou o zelo e a pronta obediência do filho de Jessé. Caráter: “o coração estava terno” ( 2 Reis 22:19 ). Descoberta da lei de Moisés, o grande acontecimento de seu reinado. 1. Mostra que a Sagrada Escritura foi negligenciada por muito tempo e estava praticamente perdida.

Este Livro da Lei eram os cinco “livros de Moisés”, contendo a aliança original entre Deus e Seu povo. Moisés havia imposto o estudo doméstico dessas Escrituras ( Deuteronômio 11:18 ), ordenou a cada rei que fossem constantemente lidas e recitadas ( Jeremias 17:19 ), ordenou que na festa dos tabernáculos fossem lidas publicamente para o nação inteira ( Jeremias 31:7 ).

2. A perda do livro e esta negligência da palavra de Deus resultaram das diversidades e profundidades da apostasia nacional. A nação não queria ouvir a lei que testificava contra suas transgressões multiplicadas, nem ouvir a condenação dos ídolos que haviam escolhido. Nem os reis copiariam a lei para si próprios ao descobrir que era contra a vontade de Deus que a nação tivesse um rei.

I. A ascendência perversa de Josias explica sua total ignorância da lei.

1. Sua alienação parental de Deus e de Sua palavra. O último bom rei antes dele foi Ezequias, que morrera havia sessenta ou setenta anos. Seu filho Manassés, que o sucedeu, era o mais profano de toda a linhagem de Davi; foi ele quem cometeu os pecados inexpiáveis ​​que selaram a sentença de destruição de Judá. Ele colocou ídolos no templo, fez seus filhos passarem pelo fogo, lidou com espíritos e feiticeiros, derramou muito sangue inocente em Jerusalém, agiu perversamente acima de tudo antes dele.

Ao retornar do cativeiro babilônico, Manassés tentou a reforma, mas achou mais fácil seduzir do que reivindicar o povo ( 2 Crônicas 33:15 ). Amon, que o sucedeu, seguiu durante seu curto reinado os primeiros caminhos de seu pai e “invadiu mais e mais”, até ser morto por seus súditos. Josias era filho deste rei perverso.

2. Sua própria educação irreligiosa. Criado entre homens muito ímpios, em um tribunal corrupto, após uma apostasia de mais de meio século, longe dos profetas de Deus, no meio de ídolos.

II. A religião não é totalmente determinada por circunstâncias externas. Como Manassés, Josias subiu ao trono em sua infância. Mas Manassés era filho do piedoso Ezequias; Josias, filho do ímpio Amon. Assim, a vida religiosa não depende da linhagem, mas, sob a direção de Deus, que dá a graça, do estado do coração.

1. Sua juventude de piedade. A infância não nos é revelada, exceto que ele subiu ao trono quando tinha apenas oito anos. Mas ele mal tinha idade suficiente para pensar por si mesmo e professar-se um servo do Deus verdadeiro, antes de escolher aquela boa parte que não lhe podia ser tirada. Aos dezesseis anos, ele começou a buscar o Deus de Davi, seu pai ( 2 Crônicas 34:3 ). Bem-aventurados os que procuram, porque encontrarão.

2. Suas desvantagens. Ele não teve a ajuda do volume revelado; foi cercado por diversidades de idolatria, sofismas de descrença, seduções de prazer pecaminoso. Cada tentação de dar errado. Se ele tivesse entrado em uma vida de pecado, poderíamos ter feito concessões; não tão ruim quanto outros reis, pois ele não havia pecado contra a luz, como eles haviam feito. No entanto, ele tinha luz suficiente para mostrar a ele como fazer o certo; se, portanto, ele tivesse errado, ele teria pecado contra a luz que ele tinha; não uma luz tão clara quanto Salomão ou Joás, mas ainda contra seu melhor conhecimento.

III. Cada um tem conhecimento suficiente para ser religioso. Mesmo os mais desfavorecidos, os mais pobres e os mais ignorantes. A educação não torna um homem religioso; nem é uma desculpa para a irreligião que ele não foi educado para seu dever. Isso apenas o torna menos culpado do que aqueles que foram ensinados; mas ele ainda é culpado.

1. Dificilmente alguém em um país cristão pode estar em circunstâncias mais desvantajosas do que Josias; não, dificilmente em um país pagão; pois a idolatria estava ao seu redor, e sua mente era informe.

2. Mas ele tinha aquilo que todos os homens têm, um senso natural de certo e errado; e ele não o atenuou. Ele ouviu e obedeceu a uma voz divina constrangedora. Embora todo o mundo lhe tivesse dito outras coisas, ele não acreditaria que poderia pecar sem ofensa ou impunidade.

3. O mesmo sentido interior o levou a escolher, em meio a todas as várias adorações oferecidas à sua aceitação, a verdadeira - a adoração do Deus de Israel ( Salmos 111:10 ; Salmos 119:100 .

4. Sua vida religiosa foi espontânea. Aos dezesseis anos ele começou a buscar o Deus de seus pais; aos vinte começou sua reforma - começou por si mesmo. Jeremias só começou a profetizar depois que Josias começou seu trabalho. Para que o rei iniciasse sua piedosa tarefa sem a ajuda de outros.

4. Assim, seguindo as ordens de sua consciência natural, Deus deu-lhe luz clara. Ele iniciou sua obra de reforma sem saber para onde ia. Mas é uma regra da providência de Deus, que aqueles que agem de acordo com sua luz tenham mais clareza. “Aquele que tem será dado.” Enquanto estava empenhado em restaurar o templo, o Livro da Lei foi encontrado.

1. Seu caráter aqui se revela em sua conduta. Não inflado; como alguns que, embora começando com humildade, tornam-se autoconfiantes e orgulhosos. Ele ainda tinha “um coração terno e se humilhou diante de Deus”. Sentiu sua própria cegueira e fraqueza, e sinceramente procurou conhecer melhor seu dever e praticá-lo mais inteiramente. “Alugue suas roupas” ( 2 Reis 22:11 ), pois viu quão incompleta fora sua reforma, quão mais culpada era a nação do que ele supunha, e os terríveis castigos que Deuteronômio 30:15 sobre ela ( Deuteronômio 30:15 ; Deuteronômio 30:19 ; Deuteronômio 11:26 ).

E houve em parte um cumprimento dessas ameaças. Samaria, as dez tribos revoltadas, Israel, foram levadas embora. Embora ele soubesse que seus pecados haviam causado isso, ainda assim aqui ele a encontra ameaçada de antemão, e descobriu que a mesma punição aguardava seu próprio povo, caso persistisse no pecado.

2. Ele buscou a orientação de um professor divino. Enviado a Hulda em busca de conselho ( 2 Crônicas 34:21 etc.).

V. Seu zeloso e solícito curso de ação em conseqüência da mensagem divina. Reuniu todo o Judá em Jerusalém, leu publicamente o Livro da Lei e fez com que todo o povo renovasse a aliança com o Deus de seus pais. Então, seguindo mais exatamente as instruções do Senhor, ele realizou novas reformas e, depois disso, celebrou a Páscoa.

1. Um maior conhecimento foi seguido por uma obediência mais estrita ( 2 Reis 23:22 ).

2. O que ele fez, ele fez com todas as suas forças ( 2 Reis 23:25 ).

Conclusão:
( a. ) A observância da vontade de Deus, não importa como a aprendamos, garante o favor de Deus. Aprendendo de Sua Palavra nas Escrituras, como os cristãos fazem, ou de Sua Palavra em nossas consciências, como os pagãos fazem; é seguindo-o, apesar das seduções do mundo ao nosso redor, que agradamos a Deus ( Atos 10:25 ).

( b .) Se essa é a misericórdia de Deus para com todos os homens que O buscam, qual será a Sua graça para os cristãos? Muito maior e mais maravilhoso. Eleito do mundo em Jesus Cristo, nosso Salvador, para uma glória incompreensível e eterna. - Resumido e organizado a partir de “Sermões simples ”, por autores de “Tracts for the Times”.

Tópico: PECADOS DE OMISSÃO. Texto: “Ainda assim, não obedeceram, nem inclinaram os ouvidos” ( Jeremias 11:8 ).

Deus encarregou Jeremias de apresentar acusação solene contra Judá; ele dá o primeiro lugar às suas deficiências no serviço positivo, lembra-os do que não fizeram, mas deveriam ter feito - recusou constante e persistentemente a obediência ativa à justa vontade do Altíssimo.

I. A grande comunhão dos pecados de omissão: no mundo, em nosso círculo social, em nossos próprios corações.

1. Em certo sentido, todas as ofensas contra a lei de Deus vêm sob o título de pecados de omissão. Todo pecado é uma violação da lei abrangente: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e o teu próximo como a ti mesmo”. Quão numerosas são nossas omissões com respeito a este mandamento de Cristo! Muitas vezes tivemos outros deuses além Dele. Ele merecia, tendo nos comprado com o sangue de Seu querido Filho, ser servido com fervor devorador.

Ele corretamente reivindica nossos melhores pensamentos e amor extremo; ainda “servos inúteis”. O mesmo acontece com o nosso “vizinho”. Que pecados de omissão ocorrem diariamente em nossos vários relacionamentos - nossos vizinhos, nossos filhos, nossa casa.

2. Pecados de omissão são vistos em todos os que negligenciam o cumprimento do primeiro e essencial mandamento do Evangelho: “Arrependam-se e convertam-se”; “Arrependam-se e sejam batizados”; “Acredite no Senhor Jesus Cristo”. No entanto, embora exortado ao arrependimento e à fé em Cristo, o pecado não é entristecido, a fé em Cristo não é exercida. Isso é verdade para massas densas em todos os lugares, e para muitos na casa de Deus que ouvem, mas não obedecem.

3. Pecados de omissão nos deveres religiosos. Multidões negligenciam a adoração externa a Deus. Mas outros mostram respeito religioso; ainda que omissões quanto à oração; como a maioria de nós é negligente na devoção! Quanto à Bíblia: não lida! Quanto ao serviço: talentos embrulhados em guardanapo! Nossas omissões repousam no horizonte da memória como massas de nuvens de tempestade se acumulando para uma tempestade horrível.

II. A causa dessa multiplicidade excessiva de pecados de omissão.

1. A grande causa está em nossos corações maus. Ausência de coração puro e espírito reto é a raiz: "Tereis de nascer de novo."

2. A consciência do homem não está bem viva para os pecados de omissão. Embora a consciência castigue os homens por atos diretos de injustiça, não desperte para os pecados de negligência.

3. Esses pecados são multiplicados pela indolência. Os homens continuam dormindo, não despertam para a justiça e o serviço de Deus. Em face da eternidade, vida, morte, céu e inferno, multidões estão simplesmente arruinadas porque negligenciam a grande salvação e são absolutamente ociosas demais para se preocupar.

4. Ignorância. Com muitos, a ignorância é obstinada; tenha Bíblia, consciência; no entanto, peque contra a luz e o conhecimento.

5. Os homens se desculpam tão prontamente sobre esses pecados de omissão. Uma época mais conveniente é esperada para arrependimento, fé e oração. Esse adiamento do serviço é a perpetuação da rebelião.

6. Muitos negligenciam por causa da prevalência de conduta semelhante. Deixar de amar e servir ao Senhor é o costume. Mas a consciência iluminada nos adverte que o costume não é desculpa para o pecado: não haverá apelo no tribunal de Deus.

III. A pecaminosidade dos pecados de omissão. Eles não podem ser triviais, pois

1. Considere quais seriam as consequências se Deus omitisse Sua misericórdia para conosco por um momento! Suponha que Ele omita o suprimento de fôlego ou vida por um minuto, ou a omissão de conter o machado do julgamento por uma hora! Suponha que por um dia Ele omita Suas bênçãos naturais para o mundo; o sol se impediria de brilhar, a vida se esqueceria de ser, o mundo pereceria. Suponha que Jesus tenha deixado uma omissão em Seu plano de salvação; tudo teria falhado e a humanidade ficaria sem remédio ou esperança.

2. Reflita sobre a influência que eles teriam sobre uma comunidade comum. Se uma pessoa tem o direito de omitir seu dever, outra tem, e todas têm - vigia, juiz, comerciante, lavrador; a sociedade logo entrará em colapso, o reino se partirá em pedaços.

3. Pense em como você julgaria as omissões em relação a si mesmo. No caso do seu servo, você imediatamente se ressente. Então, em um soldado. Mesmo em seu filho: negligenciar seu comando é considerado tão criminoso quanto cometer ofensa. Talvez você tenha dado a Deus tudo, exceto amá-lo; adoração externa e profissão, mas não amor. Considere que este é o caso em seu lar, em sua esposa: a omissão de amor é uma falta fatal, assim como o seu amor a Deus.

4. Considere o que Deus pensa sobre as omissões. Saul recebeu ordens de matar os amalequitas - nenhum para escapar: ele salvou Agague e o melhor do gado; por isso o Senhor disse: "Eu te afastei de ser rei de Israel!" Acabe foi ordenado a matar Benhadad devido à grande criminalidade: Acabe apenas o capturou; portanto, "Porque deixaste este homem ir, tua vida será para a vida dele!" Nosso Senhor amaldiçoou a figueira porque não tem fruto! O homem com um talento foi condenado porque deixou de usá-lo. O Espírito Santo convence dos pecados de omissão, - “do pecado, porque não crêem em mim”.

4. Resultado e punição dos pecados de omissão.

1. Eles vão nos condenar. “O rei dirá: Tive fome e não me destes carne”, & c. A ausência de virtude, em vez da presença do vício, os condenava. “Sem santidade ninguém verá o Senhor.” Embora não saibamos nada sobre a salvação pelas obras, ainda assim as palavras do Batista ecoam alto: “Agora também o machado está posto à raiz das árvores; portanto, toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada no fogo ”.

2. Se perseverados, eles efetivamente fecharão contra nós as possibilidades de perdão . “Aquele que não crê” - há perdão, resgate para ele? Não; ele “já está condenado, porque não creu no Filho de Deus”. A misericórdia de Deus apagará os pecados dos quais não há arrependimento? Não; os pecados se apegarão a nós como a lepra à casa de Geazi. Na festa de casamento em Gospel, muitos não vieram, e eles pereceram porque não vieram; e um veio, mas “não estava vestido com as vestes nupciais”, e por causa dessa omissão, “Amarre-o de pés e mãos e entregue-o aos algozes”. Portanto, se você não - observe esse ponto - revestir-se da justiça de Cristo por meio de uma fé viva Nele, a salvação será perdida para sempre. - CH Spurgeon .

ADICIONE AO CAPÍTULO 11 ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 11:2 . O livro perdido da aliança encontrado. “O Templo durante o reinado anterior havia caído em um estado de abandono, de modo que, como no tempo de Joás, uma restauração completa se tornou necessária. Nessa ocasião, porém, o rei e o sacerdócio agiram em plena harmonia. De repente, sob o lixo acumulado ou as ruínas do Templo (ao que parece), o Sumo Sacerdote descobriu um rolo contendo o 'Livro da Lei'.

Qualquer que seja a natureza exata deste documento, dois pontos, e dois sozinhos, são claros. Primeiro, foi uma surpresa tão completa como se o livro nunca tivesse sido conhecido antes. Durante as tribulações do reinado de Manassés não há prova de sua destruição, enquanto durante os reinados anteriores não há prova de sua existência. Davi, Salomão, Asa e Josafá viveram em constante, e aparentemente inconsciente, violação das ordenanças que chegaram com tanta força a Josias.

É possível que o livro já tenha sido composto pela primeira vez. É possível que tenha sido uma mera redescoberta ... Mas, em ambos os casos, esse surgimento repentino da lei equivaleu quase a uma nova revelação.
“Em segundo lugar, sejam quais forem as outras partes do Pentateuco que possam ter sido incluídas no rolo, não há dúvida de que a obra notável a que os tradutores gregos deram o nome de 'Segunda Lei' (Deuteronômio) ocupou o lugar principal.” - "Igreja Judaica" de Stanley.

Jeremias 11:4 . A aliança uma aliança de amor. “Assim sereis o meu povo”, & c. “Agora, pela primeira vez, o amor de Deus, como base principal de Seu trato com Seu povo - o amor para com Deus como base de seu serviço a Ele - o caráter espiritual e a livre escolha desse serviço ( Deuteronômio 6:4 ; Deuteronômio 7:6 , etc.), foram instados à nação com toda a força da autoridade divina e humana. ”- Stanley, ibid.

Jeremias 11:6 . A MENSAGEM DE JEOVÁ BASTANTE PUBLICADA. “Proclame todas essas palavras.”

“Eu te digo: Repita
ao primeiro homem que encontrares,
Na pista, na rodovia ou na rua aberta,
Que ele e nós e todos os homens nos movamos
Sob um dossel de amor,
Tão amplo quanto o céu azul acima.
E antes de deixá-lo, diga isto
Mais uma palavra: Eles apenas perdem
A conquista daquela bem-aventurança final
Quem não considerará verdade que o Amor, a
Bênção, não a maldição, governa acima,
E que nela vivemos e nos movemos.

E mais uma coisa o fez saber:
Que, para acreditar que estas coisas são assim,
Esta fé firme para nunca renunciar,
Apesar de tudo que parece em conflito
Com bênçãos - tudo com maldições abundantes; -
Que isso é bênção, isso é vida. ”

RC TRENCH.

Jeremias 11:7 . “ Levantar cedo e protestar; ”Como Plutarco relata sobre os reis persas, que eles tinham um oficial para chamá-los prontamente e cuidar de seus negócios . - Trapp. Mesmo assim, Deus ressuscitou sem ser solicitado, tão ansioso e zeloso estava por Seu povo.

Jeremias 11:9 . Conspiração contra Deus. Você já, em uma tarde quente, testemunhou a competição de inúmeros vermes por uma carcaça de carniça? Você já notou a ganância, egoísmo e briga exibidos pelos atores em uma cena como essa? E, no entanto, tal competição é decente comparada com a competição gigantesca que foi travada por milhares de anos pela raça humana vermicular; e Deus olhou para isso, ponderou sobre isso e carregou-o em Seu coração; e durante todo esse tempo Ele não cessou de derramar sobre o mundo, em rica abundância, as bênçãos de Seu amor infindável . - Beecher.

Jeremias 11:15 . O sacrifício indesejado. Aquele que oferece em sacrifício, ó Panfilo! uma multidão de touros e de cabras, de vestes douradas ou vestes púrpuras, de figuras de marfim ou pedras preciosas, e com isso imagina conciliar o favor de Deus, está grosseiramente equivocado e não tem entendimento sólido; pois aquele que se sacrifica com sucesso deve ser casto e caridoso, nenhum corruptor de virgens, nenhum adúltero, nenhum ladrão ou assassino por causa do lucro. Deus, que está perto de ti, vê perpetuamente as tuas ações. - Do grego.

Jeremias 11:19 . Assassinos em emboscada. Entre o sacerdócio e os profetas, até então havia mais ou menos um conflito; mas agora esse conflito foi trocado por uma união fatal. “Uma coisa maravilhosa e horrível foi cometida na terra: os profetas profetizaram falsamente e os sacerdotes governaram por meio deles”; e ele (Jeremias) que por cada um de seus chamados [Stanley considera Jeremias como tendo sido um sacerdote antes de ser chamado para se tornar um profeta] foi naturalmente levado a simpatizar com ambos, foi o antagonista condenado de ambos - vítima de um dos mais fortes paixões, o ódio dos sacerdotes contra um sacerdote que ataca sua própria ordem - o ódio dos profetas contra um profeta que se aventura a ter voz e vontade própria.

Sua própria aldeia de Anathoth, ocupada por membros da tribo sagrada, era para ele um ninho de conspiradores contra sua vida. Dele foi o primeiro na história sagrada o ditado literalmente cumprido: “Um profeta não tem honra na sua própria terra natal” (Ἐντῇ αύτοῦ πατρίδι, Lucas 4:24 ). - Stanley.