João 5:19-47

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 5:19 . O Filho nada pode fazer por si mesmo. —Esta declaração se refere e justifica a de João 5:17 . Ele ainda está falando da relação eterna na qual Ele está com o Pai, mas também daquela relação que se manifesta em Sua atividade como o Filho Encarnado. Mesmo quando na forma de um servo, Ele vê e conhece a obra do Pai como os homens não podem ver e saber, e Suas ações são as obras do Pai.

João 5:20 . Loveth. —Φιλεῖ expressa um sentimento de ternura e afeição pessoal. Trabalhos maiores. —Essas obras já estavam, por assim dizer, ao alcance do Filho. As obras maravilhosas já feitas são apenas o prelúdio das maiores que se seguirão - não apenas os maiores milagres que fariam os judeus se maravilharem ( João 11:47 ), embora não acreditassem, mas a vivificação dos mortos e a estranha obra de julgamento ( Isaías 28:16 ).

João 5:22 . Julgamento. - “Literalmente, o julgamento que vem e virá, totalmente, em todas as suas partes, agora em seu primeiro começo e depois em sua completa realização” (Westcott).

João 5:24 . Nesta seção, a relação do Filho divino com a humanidade é tratada como o vivificador dos mortos e o juiz dos homens.

João 5:24 . Acredita nele. —Πιστεύων τῷ πἑμψαντι. não εἰς. Acreditar em Deus é simplesmente aceitar Sua palavra e mensagem como verdadeiras.

João 5:25 . Agora é. —A vivificação dos espiritualmente mortos é o que está principalmente em vista neste versículo.

João 5:26 . Vida em si mesmo. —Ἐν ἑαυτῷ é enfático. Como o Pai é o que existe por si mesmo e a fonte da vida, o mesmo ocorre com o Filho. Ele também com o Pai é uma fonte de vida autossuficiente. “Ele gerou um filho que deveria ter vida em si mesmo, não como um participante da vida, mas alguém que deveria ser como ele mesmo é - a própria vida” (Agostinho em Reynolds).

João 5:30 . O Pai e o Filho não agem, por assim dizer, independentemente. Sua ação é sempre em uníssono. Portanto, os julgamentos do Filho estão em perfeito acordo com a vontade e o pensamento do Pai.

João 5:33 . Você enviou. - Ver João 1:19 .

João 5:38 . Eles tinham uma consideração idólatra pela letra da lei; mas o poder espiritual da palavra eles não conheciam. Eles não experimentaram seu poder de busca e vivificação ( Hebreus 4:12 ).

João 5:39 . ἐρευνᾶτε. — Indicativo ou imperativo - “procurais” ou “procurais”.

João 5:40 . A liberdade da vontade do homem e sua conseqüente responsabilidade são aqui claramente afirmadas.

João 5:43 . Deve outro vir em seu próprio nome. —Houve muitos que o fizeram; e que, lisonjeando a vaidade nacional e homologando as expectativas carnais judaicas de um Messias que deveria reinar como um rei temporal, conduziu muitos depois deles. Em todos os 64 falsos cristos foram enumerados, sendo o mais famoso Bar Cocheba.

“O professor que pode utilizar ao máximo o mundanismo da moda, e pode misturar o tempero humano pungente com a comida principesca da casa de banquetes do rei, é aquele que na hora presente encontra a resposta mais alta e a recepção mais pronta” ( Dr. Reynolds).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 5:19

João 5:19 . A atividade do Filho divino. —Nesses versos entramos novamente na região da verdade divina insondável, já aberta para nós no prólogo, e na qual podemos entrar apenas um pouco. Esses versículos nos dão um vislumbre da união íntima de Deus Pai e do Filho, conforme é revelada na atividade do Filho.

“A ação e a honra do Filho coincidem com a ação e a honra do Pai” (Westcott). O impulso que os move é o mesmo. Mas como o Filho Encarnado, que se tornou obediente até a morte por nossa causa, Ele faz o que vê o Pai fazer; e as obras que o Pai Lhe dá, Ele as realiza ( João 5:36 ).

I. Há identidade de atividade por parte do Pai e do Filho.-

1. Isso é visto como sendo o caso desde o início das coisas. Ele é identificado com o Pai na criação ( João 1:3 ); e também na defesa do universo visível ( Colossenses 1:17 ).

2. Portanto, em todas as obras de amor e misericórdia do Pai, Ele tem sido o participante constante. Por todas aquelas eras escurecidas pelo pecado e pela tristeza, Ele compartilhou todas aquelas exibições da bondade divina para com a humanidade caída: de modo que Seu sol brilhou e Sua chuva desceu sobre os maus e bons - os justos e os injustos.

3. Acima de tudo, Ele compartilhou aquele amor compassivo que ansiava pela raça arruinada; e em resposta ao impulso desse amor, Ele disse: “Eis que venho para fazer a Tua vontade. A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra ”( João 4:34 ).

II. A obra do Filho durante Sua vida na terra foi, portanto, a obra do Pai. -

1. Os judeus o acusaram de violar a vontade e a lei do Pai ao curar o homem impotente em Betesda no sábado, e ordenando-lhe que pegasse sua “cama” e andasse.

2. Nosso Senhor, em Sua vindicação de Sua ação, aponta que Ele não poderia ter agido de outra forma. O Pai está sempre realizando atos de beneficência - todas as manhãs Suas misericórdias são novas; e o dia de descanso não é exceção. Ao curar os enfermos e socorrer os miseráveis, portanto, o Filho está apenas fazendo o que o Pai faz.
3. A grandeza deste milagre também provou que o Pai deve ter sido em propósito e ação um com o Filho. E essa unidade no trabalho foi demonstrada ainda mais no final para o qual o milagre foi operado. Era para vivificar e fortalecer a fé, e assim libertar da culpa e do poder do pecado.

III. O futuro testemunhará esta unidade em ação como o fez o passado.-

1. Como Sua palavra era poderosa no passado para curar os homens e, acima de tudo, para dar-lhes cura espiritual, Ele ainda é poderoso “para salvar até o fim”, etc. ( Hebreus 7:25 ). Em Seu nome ainda milagres morais são operados entre os homens, e continuarão a ser operados até o fim dos tempos.

2. A seguir serão apresentadas provas ainda mais universais e contundentes daquela unanimidade de pensamento e ação que subsiste entre o Pai e a Canção do Cântico dos Cânticos 3 . Ao Filho é dado o poder da vida de ressurreição para aqueles que ouvem Sua palavra e crêem em Seu nome.

4. E a Ele também é delegado o trono do julgamento ( Mateus 25:31 e segs .) Mateus 25:31 Pai, para que apareça como o representante visível da majestade e justiça divinas. E isso é para que todos os homens honrem o Filho, etc.

João 5:19 . Jesus é nossa vida. —Neste Evangelho, Jesus declara que Ele é o Senhor e que nós somos Suas criaturas. Ele nos deu vida e a concederá em toda a plenitude. Ele é a imagem expressa de Deus em Seu ser e agir. Nós refletimos Sua luz. Ele está colocado sobre nós como juiz. Aqueles que apelam a Ele são absolvidos; aqueles que não reconhecem Sua jurisdição perdem o processo da eternidade em todos os detalhes.

Aqueles que não desejam que a morte, o rei dos terrores, os governe eternamente, devem se voltar para Jesus. Ele tem as chaves do Hades e da morte ( Apocalipse 1:18 ). Aqueles que fazem suas contas para o dia do julgamento em qualquer outra regra não têm livramento. Não existem portas laterais ou traseiras pelas quais os homens possam sair furtivamente de seus túmulos e entrar furtivamente no céu.

A porta larga da justiça - a mais larga naquele dia - é chamada de Jesus; e o amplo caminho da bem-aventurança eterna - naquele dia mais amplo e resplandecente - também é chamado de Jesus e, novamente, de Jesus. Portanto, vamos confessar Jesus, uma vez que Jesus é a nossa vida, porque—

I. Ele nos desperta da morte espiritual. —Ele diz no Evangelho que Ele vivifica quem Ele quer; e que está chegando a hora em que os mortos ouvirão Sua voz e aqueles que a ouvirem viverão - não, já chegou. O despertar espiritual, entretanto, é a condição da ressurreição para a vida do corpo. Quando a Palavra de Deus penetra o coração, também penetra na mente. Quando a glória de Deus na face de Jesus Cristo ( 2 Coríntios 4:6 ) ilumina a alma, a glorificação do corpo já começou.

E isso se manifestará com força vitoriosa quando vier a mudança, pela qual seremos semeados no campo da morte ( 1 Coríntios 15 ). Quando homens que viveram no mundo sem verdadeira fé em Deus, sem amor a Cristo ou esperança de vida eterna, ou qualquer verdadeiro deleite em sua Palavra, em oração, etc., são despertados e, olhando em volta, perguntam como eles estão , eles vêem quão longe estavam das promessas divinas, quão ignorantes de seus próprios corações e da eternidade.

Agora eles vêem Cristo, e em Cristo o Pai, e sabem que passaram da morte para a vida. Esta é uma ressurreição espiritual. É aquela condição de coração em que os homens não mais procuram a misericórdia de Deus por causa de seu pecado, clamando e esperando apenas; mas no qual eles alegremente se apropriam dele - no qual eles colocam as mãos sobre os tesouros da eternidade em nome de Jesus, e dizem: Estes são meus pela graça; no qual eles têm dentro de si a certeza confiável de que não é mais necessário buscar porque já encontraram.

Esta experiência é a mesma para todos os crentes e está sempre ligada ao nome de Jesus. Este nome é vida para os mortos no pecado, força e refrigério para aqueles que são vivificados. E essa essência de vida celestial tem, graças a Deus, poder também em nossos dias. O Pai ama o Filho e dá a Ele uma obra sempre nova e maior para fazer no mundo. E os pórticos da Igreja permanecem, e são, uma verdadeira Betesda. Deus dá o nome de Jesus poder conosco e nos capacita a andar em novidade de vida, perseverando até o fim, para que possamos alcançar -

II. A ressurreição dos mortos pelo poder desse mesmo grande nome. Todo aquele que tem algo a esperar na vida evita os caminhos da morte. Ninguém morre por vontade própria, do contrário não teria sido escrito: "Todos os homens devem morrer", mas, "Todos os homens podem morrer." Quando, portanto, o Senhor Jesus aqui promete que Ele vai vivificar os homens e chamar os mortos, que fizeram o bem, para a ressurreição da vida, Ele evidentemente quis dizer que Ele venceu para a raça miserável, à qual a morte traz tanta angústia e tristeza , uma bênção indescritível.

E certamente Ele deveria ter sido recebido de braços abertos por todos, mais do que um general que vitoriosamente arrebatou do inimigo uma forte fortaleza que eles haviam tomado. E tal recepção certamente foi bem merecida! O que era a vida para nós se terminasse em morte? Nosso maior desejo é viver, não, na verdade, apenas nesta vida: deve haver outra e melhor se é para ser verdadeira vida. Aquele que apenas nos traz em uma mão esta vida incerta, e na outra morte certa, dele eu me afasto.

Ele não pode ser meu benfeitor e amigo. Aquele que me dá vida é aquele em quem devo confiar. É incompreensível quantas pessoas podem viver sem um Salvador da morte - especialmente em vista de seus entes queridos. Alguém tem uma esposa a quem ama com um amor semelhante à devoção; outro tem filhos que estima como joias da vida, nos quais deposita suas esperanças, por quem fará o máximo.

Mas quando eles vêm para morrer, ele os deixa partir sem perguntar se é verdade que ele nunca os verá novamente, ou o que é essencial para se reunir com eles? Certamente deve haver um grande arrepio de amor quando os homens podem suportar a morte de entes queridos sem ter qualquer esperança de vida eterna para eles e para eles próprios; e para quem a única mitigação de sua dor é que a imagem do falecido pode ser retida entre os tesouros da memória.

Se é isso que significa viver, então seria melhor nunca ter vivido. Mas esta é verdadeiramente a vida, quando aprendemos e temos a certeza de que Jesus trará novamente aqueles que dormem Nele, que não haverá apenas uma glorificação das almas, mas do pó de Seus santos, e que nossa maior felicidade será encontrado quando as pequenas alegrias da terra chegam ao fim. Por isso, Jesus, e somente Ele, tornou-se a nossa garantia.

E em vista disso todas as almas puras farão eco à confissão de Pedro: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna, etc. ( João 6:68 ). - Resumido de Lecher.

João 5:25 ; João 5:28 . O Filho como vivificador dos mortos. —O Filho é o doador da vida porque Ele tem vida em Si mesmo. É a essência do Pai que é o Deus vivo, o eu sou ; e, portanto, também é essencialmente um atributo do Filho.

E como o Pai não é o Deus dos mortos, mas dos vivos, assim aqueles que ouvem o Filho viverão. E como a morte é apenas um tipo de corrupção espiritual - na verdade, é em sua forma presente um resultado dessa corrupção - assim Jesus vivifica os espiritualmente mortos que ouvem Sua voz; e assim, por meio de Sua vida comunicada a eles, dá a promessa e a força da vida de ressurreição. Essa hora já havia soado quando Jesus falou.

Um exemplo de Seu poder vivificador acabara de ser dado; mas não deviam maravilhar-se do que tinha sido feito e falado: aproximava-se o tempo em que maravilhas maiores os surpreenderiam ( Lucas 7:11 ; João 11:43 ); e essas seriam apenas profecias de Sua própria ressurreição, que é o prelúdio e a profecia do fim, quando a morte será tragada pela vitória, etc.

I. Cristo, o vivente, tem as chaves do inferno e da morte. -

1. A hora está chegando (não é dito aqui agora é, pois isso se refere ao futuro) quando todos os que estão em seus túmulos, etc. A ênfase está aqui sobre todos, e a referência é aos corpos dos homens.

2. As almas dos remidos já haviam sido vivificadas ( João 5:25 ). O significado aqui evidentemente é que os corpos dos que partiram serão ressuscitados e unidos aos espíritos que aguardam a completa consumação de sua bem-aventurança ou desgraça.

3. Todos devem ir adiante ; “Quer tenham morrido antes do nascimento de Cristo, para responder de acordo com a medida de sua consciência menos iluminada, quer tenham vivido em pleno meio-dia do Apocalipse - tudo; aqueles que afundaram na sepultura honraram, amaram, lamentaram, ou que morreram sem ninguém para receber seu último suspiro, onde quer que sejam seus lugares de descanso, no deserto ou no oceano; todos, quer valorizem a Palavra do Filho de Deus como nosso evangelista, ou a desprezem como Pilatos, - esta última voz mais alta do que o tom de uma trombeta, eles ouvirão sem exceção e atenderão à convocação. ” Mas não apenas todos ouvirão aquela voz terrível; deve trazer uma manifestação de caráter e uma determinação de destino. Portanto, há-

II. A ressurreição da vida. -

1. Aqueles que fizeram o bem virão a ela. E na ordem em que as duas ressurreições são colocadas, vemos a confirmação das palavras apostólicas, tão grávidas, mas misteriosas: "Os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro." “Esta é a primeira ressurreição” ( 1 Tessalonicenses 4:16 ; Apocalipse 20:5 ).

2. E são aqueles que fizeram o bem que participarão da ressurreição da vida, ou seja , aqueles que por sua vida e ações declaram que sua vida espiritual foi vivificada pelo Redentor ( João 5:25 ; Mateus 25:34 )

3. Eles não entrarão em condenação, já tendo passado da morte para a vida ( João 5:24 ). Sobre eles a segunda morte não tem poder; pois não pode tocar aquela vida espiritual que está neles e que os torna um com o Redentor. Portanto, é deles uma ressurreição de vida e para a vida, para serem “reis e sacerdotes para Deus e Seu Cristo.

“É uma ressurreição de vida porque então eles terão escapado de tudo o que acorrentou sua vida espiritual em seu exercício; e terão chegado à consumação completa de sua salvação e à felicidade de sua natureza complexa, quando o espírito glorificado for reunido ao corpo purificado e glorificado, e eles serão como Cristo, vendo-O como Ele é. Mas também há -

III. A ressurreição do julgamento. -

1. Aqueles que fizeram o mal virão a ela. Suas más ações eram uma evidência de sua natureza não renovada, a prova de que a “árvore estava corrompida” ( Mateus 7:17 ).

2. Portanto, sua ressurreição, porque eles não tinham vida neles, é uma de morte em morte ( Apocalipse 20:12 ; Mateus 25:41 ), seja qual for o significado real das imagens horríveis usadas nas Escrituras para descrever este estado terrível.

3. Mas, em qualquer ponto de vista, deve ser a morte; pois aqueles que acordam para a ressurreição do julgamento separaram-se da única fonte de vida - a vida espiritual e eterna - Jesus Cristo. “Quem tem o Filho tem a vida; e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida ”( 1 João 5:12 ). “Quem suportará o dia de Sua vinda, quem subsistirá quando Ele aparecer?” Aqueles que ouvem aquela voz, que agora fala com misericórdia, do Filho que pode nos vivificar para a novidade de vida.

“Ó Deus de verdade e graça,

Ensine como aquela morte a evitar,

Para que não sejamos banidos de Tua face,

E cada vez mais desfeito. ”

Montgomery .

João 5:22 ; João 5:27 ; João 5:30 . O Filho como Juiz. —Cristo ocupa uma posição totalmente única como o Redentor dos homens. Ele é nosso advogado; para este fim, Ele tomou sobre Si a semente de Abraão e passou aos céus como nosso grande Sumo Sacerdote, que se comove com o sentimento de nossas enfermidades.

E é isso que o torna peculiarmente nosso Juiz. Ele não é apenas o Onisciente, olhando com um olhar penetrante para o nosso ser mais íntimo e desnudando nossos pensamentos e sentimentos mais secretos; mas Ele também é o Filho do homem, tendo pontos de contato e simpatia com a humanidade. E o Pai deu a Ele autoridade para executar o julgamento por causa disso - para executar o julgamento; mas no fato do julgamento o Filho e o Pai são um.

Há dois fatos que parecem emergir claramente nesta e em outras apresentações das Escrituras do julgamento futuro, o primeiro com respeito aos materiais e o segundo com respeito à forma de julgamento. Mas observe -

I. As intuições e até mesmo as convicções fundamentadas da raça sempre apontaram para um julgamento vindouro. -

1. Pode ser difícil encontrar a existência dessa ideia claramente definida entre tribos totalmente selvagens; embora seja geralmente encontrado em alguma forma.
2. Mas quando os homens ascendem mais alto na escala da civilização, essa ideia emerge de maneira mais impressionante, formando freqüentemente um controle salutar sobre as paixões e inclinações más dos homens.
3. Freqüentemente, porém, tornou-se um instrumento de terror nas mãos de uma ordem corrupta para manter os homens sob seu poder.

4. O estudante de história encontrará muito de interessante e curioso a respeito dessa crença nos anais do passado. Da intuição e da crença em um julgamento surgiu o mito egípcio de Osíris , o grego Minos e Rhadamanto, o orco romano .

5. Os templos e santuários da antiguidade são eloqüentes em seu testemunho dessa crença.
6. A razão humana também em uma visão de nosso estado atual, com suas desigualdades, etc., levou muitos homens de pensamento sério no passado a nutrir a crença de que haveria um dia de ajuste de contas. Tudo isso é confirmado pelas Escrituras. Voltando-nos então para os dois fatos falados, notamos -

II. Os materiais nos quais o juiz deve basear suas decisões. -

1. Os homens são justificados pela fé ; assim, pode-se dizer verdadeiramente que “conforme a nossa fé, será para nós naquele dia” ( João 3:36 ).

2. Mas não é menos fortemente afirmado que as obras dos homens devem formar a base da condenação ou absolvição.

3. A fé e as obras são, de fato, em certo sentido correlativas; e ambos são simplesmente manifestações do estado do coração. Eles estão relacionados entre si como o raio para a chama, o riacho para a fonte, a fragrância para a flor. Ambos são o produto de uma vida espiritual interior que vem de Cristo.

4. As obras de um homem, portanto, são, como fruto de seu ser interior, o testemunho do espírito que está nele, os materiais sobre os quais ele será julgado no dia do julgamento. Nada é mais claro e definido nas Escrituras do que a afirmação da verdade, que naquele dia “receberemos as coisas feitas por meio do corpo, conforme fizemos, quer seja bom ou mau” ( 2 Coríntios 5:10 ; Apocalipse 20:13 , etc.).

5. E essa verdade também é compatível com a razão. “Fé sem obras” evidentemente deve estar morta e , portanto, sem valor; e a prova da posse da vida espiritual em Cristo é uma vida de nova obediência para a glória de Deus. Isso nos leva ao próximo fato.

III. A forma do julgamento. -

1. Do que foi apresentado, é evidente que será simplesmente uma manifestação e uma separação. As imagens usadas nas Escrituras para descrever a realidade são meramente empregadas como um veículo para trazer a verdade à nossa compreensão.

2. Às vezes, pode até mesmo dizer-se que o julgamento começa aqui. “Os pecados de alguns homens são expostos de antemão, precedendo o julgamento”, etc. ( 1 Timóteo 5:24 ). Os julgamentos de Cristo estão agora mesmo na terra.

3. Mas é no último grande dia que a plena manifestação acontecerá, quando o Senhor, a luz do mundo, virá e “trará à luz as coisas ocultas das trevas”, etc. ( 1 Coríntios 4:5 ) O bem será então atraído para a fonte de toda a bondade; e os ímpios acharão então todos os subterfúgios inúteis e procurarão se esconder dAquele que está assentado no trono ( Apocalipse 6:15 ).

4. A sentença, de fato, será aquela já pronunciada pelos homens sobre si mesmos - será a declaração do que eles são. Pecado - separação de Deus, morte espiritual. Justiça - união com Cristo, vida eterna.

Portanto, os livros que naquele dia serão abertos estão sendo escritos agora. As ações feitas no corpo irão manifestar nosso estado. “A noite vai passando, o dia está próximo: rejeitemos, pois, as obras das trevas e vistamos a armadura da luz” ( Romanos 13:12 ).

João 5:31 . Testemunhas de Cristo. - Para os judeus incrédulos, nosso Senhor graciosamente apontou essas testemunhas para Si mesmo, e para a origem divina e propósito de Sua missão que eles haviam desprezado ou negligenciado. Assim, outra oportunidade foi dada a eles para reconsiderar sua posição. Em primeiro lugar, Ele fala de -

I. Seu testemunho a respeito de si mesmo. -

1. Depois disso, tratou-se de acusação por parte dos judeus (o que mostra o quão falsamente) de que Ele deu testemunho de si mesmo ( João 8:13 ). Mas em vista do costume comum e, em nosso estado atual, necessário entre os homens de não receberem apenas testemunho pessoal, como o Filho Encarnado Ele o proibiu de fazê-lo.

2. Tomando Sua palavra em conexão com Sua vida e obras, a pureza de Sua vida, a beleza de Seu caráter, a celestialidade de Seu ensino, a majestade de Seus milagres, não deveria haver dificuldade em receber essa palavra como sim e um homem. E é assim para todos os corações crentes.

3. Mas em condescendência com a fraqueza dos homens, e para tirar do caminho toda desculpa e ocasião para ofensa, Ele renunciou a Seu próprio direito inalienável como a Verdade de dar testemunho a respeito de Si mesmo. Quão grande é a Sua graça e condescendência! ( Filipenses 2:6 ). Ele apelou primeiro para -

II. O testemunho de John. -

1. Não recebo testemunho de homem, disse nosso Senhor. O testemunho de Seu Pai é aquele em que Ele confiou principalmente ( João 5:37 ). Mas, graciosamente, lembrando-se da fraqueza humana de Seus ouvintes, Ele invocou o testemunho do Batista.

2. João Batista realmente deu testemunho leal de Cristo. Ele era como uma lâmpada que arde e brilha, embora seja uma luz que deve diminuir; e com referência a ele os homens por um tempo perceberam que aqui estava um homem enviado por Deus para dar testemunho da verdade.

3. E qual foi o testemunho que Ele deu? Foi que Jesus estava antes dele ; que Ele era o Cordeiro de Deus, que deveria levar e tirar o pecado do mundo; que Ele era o Filho de Deus, o Noivo celestial, cuja voz Sua noiva, a Igreja, ouviria. E que outra afirmação Jesus fez, senão esta? Esta testemunha, portanto, de acordo com sua primeira estimativa dele, deveria ter tido peso com os judeus.

Mas, infelizmente! eles não haviam recebido seu testemunho, e agora sua voz silenciou. Mas por maior que fosse o Batista em caráter e ofício, e por mais poderoso que seu testemunho fosse para convencer mentes livres de preconceitos, Cristo não pode descansar somente em seu testemunho. Há-

III. Uma testemunha maior do que John. -

1. As obras que o Pai me deu para realizar, etc. Sob essas obras pode ser compreendida toda a atividade de nosso Senhor. Do lado divino, Suas obras são contempladas como um "todo completo". Mas neste mundo, durante Sua encarnação e entre os homens, eles foram feitos por Ele no tempo e no lugar onde foram mais bem calculados para cumprir Seu propósito.

2. Mas, mais especialmente para Seus milagres, este ponto de referência. Todos devem ser considerados, por assim dizer, como uma única testemunha. Eles formam um testemunho cumulativo do amor redentor de Deus pelos homens em Cristo. Neles, as antigas profecias das maravilhas e bem-aventurança do reinado do Messias foram cumpridas e simbolizadas - eram tipos das maravilhas espirituais que deveriam ser feitas em Seu nome ( Isaías 35 ; Isaías 41 ).

Na esfera espiritual, os enfermos na alma como no corpo eram curados, e aos pobres o evangelho era pregado. No reino da natureza, os ventos e as ondas obedeceram à Sua voz, de modo que a tempestade foi acalmada; a água se transformou em vinho; doença e morte renderam-se à Sua palavra de poder. Todos esses milagres testemunharam em uníssono a origem e missão divinas do Filho encarnado, para que depois pudesse dizer: “Se eu não fizer as obras de meu Pai”, etc. ( João 10:37 ).

3. Se alguém como Jesus ressuscitasse entre os homens hoje, será que os homens de pensamento correto duvidariam por um momento de onde Ele derivou Seu poder benéfico e sabedoria supramundana? Mas não é só fazer as obras, dadas a Ele pelo Pai para terminar, testificar de Cristo.

4. O próprio Pai dá testemunho do Filho. -

1. O testemunho do Pai aqui parece referir-se a todo o testemunho prestado a Jesus como o Messias, fora de sua atividade pessoal como o Redentor.
2. Isso foi dado especialmente no testemunho do Pai por meio dos profetas e homens santos da antiguidade. "Eles acreditaram; eles viram o meu dia e ficaram contentes; mas a Palavra que veio a eles não encontra resposta em seus corações, não está vivendo e habitando em vocês. Assim, você é incapaz de alcançar o verdadeiro conhecimento do Pai, e nunca ouviu Sua voz, nem viu Sua forma.

”
3. Mas o testemunho do Pai foi dado também nas ocorrências milagrosas que aconteceram no nascimento e batismo de Cristo; e também na evidente concordância do Pai nas obras de poder de Cristo. E isso leva naturalmente à última testemunha chamada.

V. O testemunho da Escritura. -

1. “Se for verdade”, Jesus parece dizer, “que o Pai deu testemunho de Mim nessas Escrituras, atendendo à letra exterior da qual você pensa que encontrará a salvação, então saiba que eles realmente testificam de Mim”.
2. Cristo é o centro da Escritura - seu começo, meio e fim. E Ele veio para cumprir a lei e os profetas; pois a lei e os profetas dão testemunho Dele.

João 5:39 . A clareza e suficiência do testemunho das Escrituras. —Nós notamos estas objeções: As Escrituras são inteligíveis? Nossa época não foi muito além disso? A leitura da Escritura é de alguma forma frutífera? Isso merece confiança incondicional? Em oposição a isso, quatro traços característicos da Sagrada Escritura podem ser mencionados em sua homenagem.

É transparente e transparente; é suficiente e adequado; é repleto de autoridade e poder. E cada um desses traços característicos é fundamentado no fato de que a Escritura dá testemunho de Cristo. Porque a Escritura testemunha de Cristo é -

I. Límpido e transparente. -Mas como?

1. Não existe uma ciência da teologia que busca abrir o significado da Escritura por meio de línguas, etc.? sim. Oxalá a origem e o objetivo da teologia fossem menos esquecidos! O título mais estimado de Lutero era o de Doutor em Teologia. Mas um teólogo deve orar também: "O que devo fazer para ser salvo?" ou a Escritura permanece para ele um livro com sete selos.

2. Verdadeiramente, mesmo para o crente em oração, muitas coisas nas Escrituras permanecem enigmáticas. Vemos aqui em um vidro obscuramente; e somente lá longe, quando cessarem as línguas e os profetas, etc., poderemos “conhecer como somos conhecidos” ( 1 Coríntios 13 ).

3. Mas não está claro quando, como os portões do paraíso estão fechados, etc., no deserto é dada a terna promessa de Alguém que machucaria a cabeça da serpente, etc.? Uma unidade de avanço de livro a livro, um espírito de profecia, um grito de saudade: “Vem, Senhor Jesus”: “Ele é”, disse João, com o dedo estendido. “Dele deram o testemunho de todos os profetas”, disse Pedro. “Nele todas as promessas são sim e amém”, disse Paulo. “Examinem as Escrituras”, etc., disse o próprio Jesus. Aqui está clareza, perspicuidade, para aqueles que são puros de coração.

II. Pesquise a Escritura; é suficiente e adequado. -

1. Ele contém tudo o que é suficiente para os movimentos e necessidades da vida espiritual. Não vai satisfazer o desejo ateniense de novidades. Então, não seria um livro para a eternidade e para a eternidade.
2. Todos os jornais e jornais da noite passada são folhas secas desta manhã. E todos os diários de entretenimento e diversão podem ajudar a afastar o tédio, mas não o medo da morte, os terrores da consciência ou o horror do julgamento.

3. A Escritura, é verdade, não atenderá àquela curiosidade importuna que buscaria rasgar o véu do mundo espiritual; mas nem antecipa a ciência, nem se opõe a ela. O que os homens podem ganhar pela cultura e pesquisa as Escrituras não revelam, etc. É suficiente que o Originador do céu e da terra seja o mesmo que o Autor das Escrituras - que Aquele que falou a primeira palavra falará a última - para que todos os homens possam bebam desta fonte e fiquem satisfeitos, porque a Sagrada Escritura dá plena satisfação, visto que é testemunha de Cristo.

III. Pesquise a Escritura; está repleto de poder. -

1. É verdade que vários homens não foram afetados por ela. Filósofos sentam em suas cadeiras e desprezam o Nazareno e Sua palavra eterna. Líderes de pensamento zombam da majestade deposta da Bíblia. Homens carnais, etc., se empanturram com a idéia de que as doutrinas das Escrituras são moedas agora fora de circulação. Até mesmo muitos pregadores - eles levam uma existência empoeirada, pois suas Bíblias estão cobertas de poeira.
2

Mas é reconfortante que enquanto houver homens cansados ​​e sobrecarregados, sedentos das bem-aventuranças do Sermão da Montanha, etc., enquanto houver dor e tristeza no mundo, onde um Jairo perdeu um filho, etc., etc., por muito tempo a Sagrada Escritura reterá seu poder e se mostrará eficaz porque testemunha de Cristo. Mas o Senhor teve que reclamar dos hipócritas e presunçosos: “Não quereis vir a mim”, etc.

4. A Escritura, portanto, perde seu crédito? Longe disso; é autoautenticável; é testemunha de Cristo - essa é sua autoridade .-

1. Nós, protestantes, não temos papa. Temos Cristo. Ele é o Cabeça da Igreja ontem, hoje e sempre. Não nos apoiamos na tradição.
2. Recebemos verdadeiramente as Escrituras? Existe um conhecimento bíblico morto que não tem efeito real no coração dos homens. Alguns não lêem nada. Outros ouvem e ouvem ocasionalmente, mas seus corações não queimam de apreensão ou gratidão. E o que será dito daqueles que proíbem a livre circulação das Escrituras?
3

É o Espírito Santo que delineia Cristo nas Escrituras, o mesmo Espírito que escreve Seu nome em nossos corações, nos torna epístolas vivas.
4. A Escritura conclui tudo sob o pecado: “Não há quem faça o bem; não, nenhum. ” Inclui tudo no convite à reconciliação. Ele abre para todo o caminho da redenção. É um testemunho de Cristo como Filho de Deus. A revelação que inclui é sagrada, misericordiosa, simples e profunda. Tudo nele é tão divino, mas tão humano. Fique sob esta autoridade. Pegue e leia. Segura o que tens, para que ninguém tome a tua coroa. - Resumido do Dr. R. Kögel.

João 5:39 . Tolle, lege. -Como será a palavra vir a nós com o poder se não o tenha feito? O primeiro e mais óbvio dever, se desejamos que a palavra venha até nós com poder, é—

I. Pesquise. —O conhecimento do conteúdo das Escrituras chega até nós como qualquer outro conhecimento. Em seguida, devemos pesquisá-lo com o coração aberto e receptivo ao ensino, buscando a verdade e preparados para seguir sua orientação quando nos for revelada. Você se lembra do incidente na vida de Agostinho quando em Milão, atormentado entre sua vida pecaminosa e desejos e o desejo de servir a Deus, ele ouviu no jardim as palavras tolle, lege.

Apressando-se para a casa, ele pegou as epístolas paulinas e desenrolou o manuscrito. em Romanos 13 , ele leu: “Andemos honestamente, como de dia; não em folia e embriaguez, não em arrogância e devassidão, não em contenda e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo. ” Era uma voz de Deus e provou ser o momento decisivo na carreira do grande pai da Igreja.

Devemos, então, buscar a verdade nele como a um tesouro escondido; e devemos pesquisar diligentemente e com oração, não nos esquecendo de que Aquele que é seu autor pode tornar mais clara para nós Sua própria palavra. Guizot, nas seguintes frases, descreve esse poder da palavra: “Onde a fé cristã foi melhor defendida? Lá onde a leitura dos livros sagrados tem sido uma parte geral e assídua do culto público - lá onde ela ocorre no interior das famílias e na meditação solitária. É a Bíblia, a própria Bíblia, que combate e triunfa de forma mais eficaz na guerra entre a incredulidade e a fé. ”

II. Mas tudo isso será insuficiente a menos que usemos a Bíblia experimentalmente, ou seja , não apenas para pesquisá-la e aprendê-la, mas para agir de acordo com seus preceitos e mandamentos. Esta é a maior e melhor prova do poder da Bíblia. “Se alguém quiser fazer a Sua vontade, saberá que a doutrina é de Deus.”

III. Muitos procuram a Bíblia não para descobrir o que ela diz, mas para encontrar nela apoio para suas próprias idéias. Que maravilha se deixar de lucrar com eles? Mas o principal obstáculo para receber a palavra com poder é a indiferença para com a verdade que ela contém e, pior ainda, uma relutância positiva em ter sua luz levada a atuar nos cantos escuros da natureza. Muitos não desejam ser perturbados no gozo de seu vício ou pecado favorito; e, como Félix, embora possam tremer quando de alguma forma a palavra atinge a consciência, eles a afastam deles para “um momento mais conveniente.

”Mas isso é loucura em último grau, ruinoso para o tempo, fatal para a eternidade! Sejamos nosso curso sábio sempre buscar, aprender e digerir interiormente aquela sabedoria divina que torna sábia para a salvação.

“A página sagrada

Com calma varredura de atenção! Se em sua alma,
como você leu, um raio de luz mais pura
Irromper, oh, não verifique; dê-lhe todo o alcance!
Admitido, ele quebrará as nuvens que há muito
obscureceram a tua visão, e te conduzirá até a última
Convicção, como os raios dos meridianos do sol,
iluminará tua mente. ”

Hayes .

“Dentro deste volume terrível está
O mistério dos mistérios:
Felizes os da raça humana
A quem seu Deus deu graça
Para ler, temer, esperar, orar,
Para levantar o trinco, para forçar o caminho;
Mas seria melhor que eles nunca tivessem nascido,
que leram para duvidar, ou leram para desprezar ”.

Walter Scott .

João 5:39 . Por que devemos examinar as Escrituras ? - As Escrituras aqui mencionadas são as Escrituras do Antigo Testamento; e como é sabido o quão altamente os judeus valorizavam esses escritos como oráculos de Deus, a força do apelo de Cristo pode ser estimada. E se essas sagradas Escrituras realmente testificaram Dele, esses judeus incrédulos estavam entesourando a ira para si mesmos.

Quão seriamente, então, eles deveriam ter procurado! Mas eles estavam deliberadamente cegos e, portanto, falharam em alcançar a vida eterna que suas Escrituras revelaram ( Mateus 13:15 ). Considere a importância das Escrituras.

I. Eles são os oráculos de Deus. -

1. Os oráculos eram as respostas de supostas divindades, deuses pagãos, às indagações de seus adoradores. Supunha-se que alguma afirmação divina era comunicada aos sacerdotes ou sacerdotisas que serviam no santuário pagão; ou a própria imagem do deus era por sinal ou fala supostamente para comunicar a mensagem divina; ou a mensagem foi comunicada por certos fenômenos naturais, etc.
2. Os oráculos dos judeus vieram a eles por revelações através de homens proféticos durante muitos séculos.

Eles estão contidos nos livros que agora chamamos de Antigo Testamento; e a natureza de seu conteúdo, e a notável unidade mostrada no desdobramento progressivo da revelação, eleva-os alto como o céu acima dos oráculos ambíguos e freqüentemente tolos do paganismo.
3. Eles contêm o que os homens nunca poderiam ter descoberto por si mesmos a respeito da natureza de Deus, o caminho de acesso a Ele e a esperança e promessa de vida eterna.

II. Eles dão testemunho especial de Cristo .-

1. Todo o ritual de sacrifício e muitas das promulgações da lei tipificavam Sua obra expiatória e, portanto, apontavam para Ele.
2. Os profetas anunciaram claramente a Ele - Sua pessoa; Sua obra e a glória de Seu reino; Seus sofrimentos e morte.
3. Os detalhes que eles fornecem são minuciosos e circunstanciais, por exemplo , o período e o local de Seu nascimento; Sua traição; Sua resistência mansa sob prova e açoite; Seu clamor na cruz como de um abandonado; Sua sepultura na tumba de um estranho, etc., etc.

4. Moisés e os profetas, de fato, testificam Dele; apagá-lo de seus escritos, e estes se tornarão confusos e enigmáticos.

III. Eles são uma regra de vida autorizada. -

1. Nenhum dos mestres da antiguidade pagã, por maior que seja intelectual e moralmente, poderia dar regras definidas e autorizadas de vida e ação. O que eles deram baseava-se em conhecimento parcial e, portanto, muitas vezes era enganoso. Considere, por exemplo , até mesmo uma grande obra filosófica como "A República de Platão".

2. Aqueles que tomam a Bíblia como sua regra de vida são conduzidos aos caminhos da justiça, que no final são caminhos de prazer e paz. Sendo essas coisas assim, devemos, portanto -

4. Pesquise as Escrituras (lembrando que a nós é dada uma revelação mais gloriosa e clara) -

1. Sinceramente, desejando conhecer a verdade e se conformar com ela. Se cremos que eles são a Palavra de Deus, devemos examiná-los e obedecer, mesmo quando não é agradável à carne e ao sangue fazer o que é ordenado.

2. Diligentemente. - Quão mais zelosa e diligentemente os homens cuidam freqüentemente de outros assuntos! As Escrituras são dignas de nossa mais fervorosa atenção. O Dr. Johnson, ao morrer, disse a um jovem amigo: “Leia a Bíblia todos os dias de sua vida”.

3. Em espírito de oração. —Não pode haver verdadeiro sucesso em qualquer bom empreendimento, a menos que o busquemos em oração. Muita mentira nisso, pois precisamos da ajuda do Espírito para que nossa mente carnal possa compreender as coisas espirituais.

4. Com o objetivo de espalhar o conhecimento da palavra . - Tem abençoado nossa alma? Então, devemos e buscaremos levar a mesma bênção a outros.

João 5:40 . Obstáculos à fé . - A religião judaica havia se tornado, em grande parte, uma questão racial e nacional para os judeus. Era sua nação, sua religião, que os preocupava; não a honra e glória de Deus e o avanço da verdade divina. Eles não eram mais cúmplices das bênçãos de Jeová a fim de que Sua saúde salvadora pudesse ser conhecida entre todas as nações ( Salmos 67 ).

Eles haviam caído muito abaixo das concepções espirituais dos profetas ( Isaías 60 ), e até mesmo da lei ( Deuteronômio 6:5 ). A glória de sua nação, por si mesmos, era seu objetivo e fim primordial. Eles receberiam qualquer um que viesse em seu próprio nome (falsos cristos e profetas, Mateus 24:24 ) se apenas estes prometessem cumprir seus objetivos para a glória nacional.

Sendo este o estado de espírito deles, não era maravilhoso que houvesse antagonismo da parte deles em relação a Jesus e inimizade em seus corações por Ele. “Ye será não vir a mim”, etc. ( João 5:40 ). As razões apresentadas para isso são—

I. A falta de amor a Deus. -

1. Não era o amor de Deus que os judeus buscavam supremamente; era sua própria glória, sua orgulhosa supremacia como raça favorita do céu.

2. E ainda assim eles professaram ter o amor de Deus em seus corações. Pelo menos, eles amarraram na testa, pescoço e braço, por escrito em rolos, aqueles preceitos da lei que deram ao amor o primeiro lugar ( Deuteronômio 6:4 ; Deuteronômio 6:13 , etc.); e os fariseus destacaram especialmente a caixa do frontlet contendo aqueles pergaminhos ( Mateus 23:5 ).

3. Mas nosso Senhor viu que aquelas declarações externas não expressavam nenhuma verdade interior. Seu coração estava destituído do amor que professavam exteriormente.
4. E como o amor de Deus não estava neles, como poderiam reconhecê-lo quando se tratava de Cristo? Aqueles entre eles que realmente tinham esse amor não deixaram de reconhecer o testemunho de Deus de Cristo (Natanael, Nicodemos, etc.). Mas naqueles em quem o amor do mundo reinava, o amor de Deus foi excluído. Assim é, sempre deve ser. A consequência dessa falta de amor a Deus leva à segunda razão -

II. O erro é o fim principal do homem. -

1. O propósito principal da criação do homem, o fim de seu ser, é a glória divina. Não pode haver objetivo mais elevado. Toda a nossa vida e todas as suas ações devem ser direcionadas para esse fim ( 1 Coríntios 10:31 ).

2. Mas aqueles que não têm amor a Deus em seus corações não podem e não podem, enquanto permanecerem neste estado, glorificar a Deus em suas vidas, embora Deus, que faz a ira dos homens louvá-Lo, possa fazer até mesmo aqueles vidas sem amor redundam em Sua honra.

3. Quão diferente era com Cristo! Ele, estando na forma de Deus, não considerou sua igualdade com Deus algo a ser agarrado, mas esvaziou-se, assumindo a forma de servo, etc. ( Filipenses 2:6 ). E Ele buscou a glória não dos homens, mas de Seu Pai ( João 17:5 , etc.

) 4, Não é de se admirar, então, que os judeus não perceberam a glória daquela vida para a qual Jesus procurou ganhá-los, visto que seu desejo era por uma glória externa, visível e pessoal, e a glória divina somente quando pudesse acontecer dessa forma. A glória de Cristo estava no que parecia ser o reverso da glória - em Sua humildade ( João 13:3 ), em Sua cruz ( João 17:4 ), em Seu amor abnegado, em Sua obediência até a morte ( Filipenses 2:8 ).

5. E em Sua vida de obediência, Cristo foi o exemplo dos homens ( 1 Pedro 2:11 ).

III. Essa falta de amor a Deus e engano quanto ao fim da vida os levou finalmente à rejeição da revelação do ancião e daquele que era o seu cumprimento. -

1. Jesus veio não para julgar o mundo, mas para salvá-lo em Sua vida na terra. Portanto, Ele disse: “Não penses que te acusarei”, etc. ( João 5:45 ). Foi o suficiente para apontar que, por mais veementemente que reivindicassem Moisés como seu guia e professassem segui-lo, eles perderam totalmente ou rejeitaram o próprio objetivo e fim da economia mosaica.

2. A justiça e glória divinas são o propósito para o qual a lei foi estabelecida ( Romanos 2 ). Mas os judeus falharam miseravelmente em sua interpretação e observância da lei ( Romanos 2:23 ) e, portanto, falharam em compreender seu propósito ( Romanos 2:29 ).

3. Acima de tudo, eles falharam em ver que o fim da lei só poderia ser alcançado por meio daquela substância que seus tipos sombrios e suas predições predisseram ( João 5:46 ). Moisés escreveu sobre Cristo. A Torá é aqui atribuída a Moisés pessoalmente, e a referência é àquela promessa especial ( Deuteronômio 18:18 ) por cujo cumprimento os judeus professavam estar esperando, e como uma preparação pela qual os tipos e cerimônias da lei foram instituídos ( Colossenses 2:17 ).

Assim, não vendo o fim ou propósito da lei, como eles poderiam entender Aquele que veio para cumprir a lei? Esses homens acusaram Jesus de violar a lei; Ele mostrou a eles que eles nem mesmo entendiam a lei.

4. Aplicativo. -

1. Uma mera recepção não iluminada da Escritura, sem busca espiritualmente guiada dela, não é suficiente ( 1 Coríntios 2:14 ).

2. A Revelação mais velha concorda com a nova Revelação de Cristo. Novum Testamentum em Vetere latet, vetus Testamentum em Novo patet.

3. A rejeição da Revelação do ancião deve inevitavelmente levar à rejeição do novo.
4. A palavra de Deus no Antigo Testamento e no Novo permanecerá um livro selado para aqueles que não têm o verdadeiro amor de Deus em seus corações e que buscam apenas sua própria honra e glória. O verdadeiro fim da existência humana está oculto para eles; portanto, eles rejeitam aquela palavra que o revela, e aquele Salvador que veio para exemplificá-lo e torná-lo possível para os homens.

NOTAS homiléticas

João 5:22 ; João 5:27 ; João 5:29 . O Filho do Homem como Juiz. —O pensamento de julgamento é benéfico porque nos avisa para desenvolver nossa salvação com temor e tremor.

Pensamos prontamente em Cristo como o Rei que veio a Sião manso e humilde, que clama aos homens: “Vinde a Mim, todos os que trabalhais”, etc. ( Mateus 11:28 ). Mas também devemos representá-Lo para nós mesmos como Aquele a quem o Pai confiou o direito de julgar os vivos e os mortos. Considerar:-

I. Aqueles a quem Ele deve julgar. —Todas as pessoas que viveram estarão diante dele ( João 5:28 ).

2. Ele separará o bem do mal ( João 5:29 ).

II. A lei segundo a qual Ele julgará. -

1. Em última análise, é a regra de amor a si mesmo e aos irmãos, pela qual a fé se mostra sincera e se manifesta em uma atividade santa e amorosa ( 1 João 3:18 ; 1 João 4:7 ; 1 João 4:11 , etc.).

2. A falta de amor é, em última análise, a causa da condenação; pois o amor a Deus levará ao serviço para Ele; e também à atividade fecunda no mundo para com nossos irmãos ( 1 João 4:20 ). - De JL Sommer.

O grande dia do julgamento.-

I. Está se aproximando para toda a humanidade ( João 5:28 ).

II. Trará o bem e o mal à luz ( João 5:29 ).

III. Isso determinará a sorte de cada pessoa ( Daniel 12:13 ). - Idem.

João 5:39 . O verdadeiro significado das Escrituras não está oculto. —Pesquise as Escrituras. Melhor, Vós pesquisais as Escrituras. A questão de saber se o clima é imperativo ou indicativo, se temos aqui um mandamento para examinar os escritos do cânon do Antigo Testamento, ou uma referência ao seu hábito de fazê-lo, foi discutida ao longo de toda a história da exposição do Novo Testamento , e aquele em que a opinião dos mais bem qualificados para julgar foi, e é, quase igualmente dividida. Observe que todos os verbos paralelos no contexto estão no indicativo. Por que deveria haver uma mudança repentina de construção somente neste caso? Encontramos, então, essa ordem de pensamento.

1. Deus deu testemunho de mim no Antigo Testamento, mas vós, com corações não receptivos, nunca ouvistes uma voz nem viste uma forma de Deus ( João 5:37 ).

2. Não tendes a Sua Palavra habitando em vós, ou teria dado testemunho de mim ( João 5:38 ).

3. Em vez de receber as Escrituras como um poder vivo dentro de você, você busca e explica a letra delas de fora ( João 5:39 ).

4. Vocês pensam que eles contêm vida eterna e, portanto, sua reverência por eles ( João 5:39 ).

5. Eles realmente são testemunhas de Mim, mas vocês, buscando neles a vida eterna, não estão dispostos a vir a Mim para terem esta vida. Acredita-se que esta seja a interpretação mais natural ... A única objeção de peso a ela é que a palavra grega para “busca” (ἐρευνᾶτε) é uma que não implicaria em culpa. Significa buscar, rastrear, indagar depois (cp. João 7:52 ); mas, certamente, esta é apenas a expressão para o espírito literal com que os rabinos tratavam suas escrituras.

Além disso, não é a busca que causa culpa, mas o fato de procurar e não encontrar, que é motivo de admiração. Aqui, também, como em qualquer outro lugar, o argumento do significado de uma palavra grega deve ser pressionado apenas dentro de limites estritos quando nos lembramos que ele representa na tradução uma palavra hebraica então corrente. A língua hebraica tinha uma palavra que naquela época era frequente nos lábios de todo rabino, e que corresponde exatamente a ela.

Já no Livro das Crônicas encontramos menção dos Midrashim ou Comentários . ... Não será, então, que o verdadeiro significado dessas palavras deve ser encontrado em sua influência sobre essas vidas e obras rabínicas? Midrashim nas Escrituras; vocês explicam e comentam, e procuram um significado místico oculto; fazeis tudo isso porque pensais que contêm vida eterna; seu verdadeiro significado não está oculto; eles falam da vida e vocês que a buscam não os ouçam e não virão a Mim para ter vida. ”- Watkins.

ILUSTRAÇÕES

João 5:25 . A ressurreição é a esperança da humanidade. —Fomos informados de que as nações mais selvagens vivem em constante horror à morte; sua vida está a um longo vôo dela; envenena sua felicidade; explode como um fantasma medonho em seus momentos de paz. Não é a morte a agonia que eles estremecem, embora possa haver algo terrível nisso, mas a morte o mistério, e "próximo a Deus o mais infinito dos mistérios"; morte que desliza o último cabo da alma e a põe à tona no mar sem margens de um mundo eterno; aí é que reside para eles “o horror mudo, inefável, sem voz, diante do qual toda a coragem humana se envergonha.

”Você pode se perguntar sobre este medo contínuo? Eles não conhecem nenhum mundo além do túmulo, e o que seria a vida sem a confiança nisso? Quão sem propósito e mesquinho, quão cansado e sem esperança; uma jornada que leva a nada; um portão que se abre para o nada; um navio enviado apenas para que ela possa naufragar nas profundezas nuas e desconhecidas. Olhe firmemente para a vida e considere o que ela é; quão mutável, quão curto, quão doloroso.

Um jovem leve e irrefletido, cuja beleza e brilho desaparecem rapidamente; e depois disso, chance e mudança e luto; desejos que não encontram satisfação; o desaparecimento das esperanças, o desapontamento da ambição - um desapontamento, talvez, mais amargo quando é gratificado do que quando falha; a luta pela subsistência, os cuidados de uma família, o engano da amizade, a decadência e fraqueza da saúde e das faculdades, à medida que a velhice inevitável chega: e o tempo todo ouvido a cada intervalo de silêncio com uma clareza que rasteja pelos nervos , como se nossos ouvidos captassem o ritmo de algum passo fantasmagórico nos corredores distantes de alguma casa mal-assombrada solitária - o tempo todo o eco monótono dos passos misteriosos da morte, barba cada vez mais alta, conforme dia a dia ele se aproxima e ainda mais perto.

E tudo isso por um tempo tão curto que nossos planos mesquinhos são interrompidos perpetuamente como o fio de um tecelão, e as obras mais mesquinhas de nossas mãos sobrevivem a nós e duram por outras gerações, às quais nossos próprios nomes serão cobertos de trevas. “E isso é tudo? É este, então, o período de nosso ser? Devemos terminar aqui? Viemos ao mundo apenas para abrir caminho através da imprensa, em meio a muitos empurrões e lutas difíceis, com, na melhor das hipóteses, apenas alguns breves prazeres enganosos intercalados, e então saímos de lá de novo? ” Ai do homem se isso fosse tudo e nada além, ó terra! E então, novamente, se não houvesse ressurreição dos mortos, quão infinitamente patético, quão indizivelmente comovente seriam os fenômenos da própria morte.

“Se Cristo não ressuscitou, então a nossa pregação é vã; e sua fé também é vã; e somos achados testemunhas falsas de Deus; e ainda estais em vossos pecados; e ”- tudo isso é terrível o suficiente, mas marque o pathos do clímax, um pathos profundo demais para lágrimas -“ e então também os que dormiram em Cristo estão perdidos ”. Morreu! que mundo de angústia desoladora, que suspiros de desespero indizível, jazem escondidos nessa palavra estranha.

A maioria de vocês é muito jovem para ter estado, como todos os mais velhos de nós, ao lado da morte; mas nenhum de vocês é jovem demais para sentir como seria terrível tal cena se não crêssemos e não soubéssemos que Cristo ressuscitou dos mortos. Ali, naquela cama baixa, jaz alguém que amamos, por quem todo o nosso coração ansiava, a quem todas as nossas afeições se apegavam; ele era nobre e bom, ele foi um dos poucos que nos amou, e ele teria sofrido por nós qualquer sacrifício, e ele suportou bravamente e mansamente os golpes do mundo.

Foi uma vida curta, dificilmente quadriculada (boa e bela e reta como era), dificilmente quadriculada com qualquer luz do sol em sua sombra; e agora acabou; termina aqui: o olho brilhante é opaco e vidrado; o rosto gentil é branco e frio; o bom e valente coração parou de bater. Ele não participa mais de nada que seja feito sob o sol. O dia foi em que ele teria saltado para nos encontrar, todo o seu rosto iluminou-se com a nossa abordagem; e agora ele está ali, frio à voz de nossa afeição, impassível por nossas lágrimas quentes, com toda a luz da alma apagada dentro dele; ido, se não houver ressurreição, para uma terra sombria onde todas as coisas são esquecidas; tudo o que havia de bom nele, tudo o que nele havia de grande, pereceu para sempre, como nós e os nossos devemos perecer em breve.

Oh, se não houvesse ressurreição, como poderíamos suportar? O pensamento não nos esmagaria, por causa da própria dor, na mesma cova aberta? Muitos de vocês devem ter lido a famosa visão daquele que viu uma ponte de sessenta e dez arcos, que atravessava as águas de uma maré prodigiosa, e como o Gênio lhe disse: “A ponte que vês é a Vida Humana; considere isso com atenção. ” “E quando olhei com mais atenção, vi vários dos passageiros caindo pela ponte na grande maré que corria por baixo dela; e, ao ser examinado, percebi que havia inúmeros alçapões ocultos na ponte, que os passageiros mal pisaram, mas caíram por eles na maré e imediatamente desapareceram.

Meu coração se encheu de profunda melancolia ao ver vários caindo inesperadamente em meio à alegria e alegria, e agarrando-se a tudo que estava ao lado deles para se salvarem. Multidões estavam muito ocupadas em busca de bolhas que brilhavam em seus olhos e dançavam diante deles; mas muitas vezes, quando se pensavam ao alcance deles, seus pés fraquejavam e eles afundavam. "Ai de mim!" disse eu, 'o homem foi feito em vão! Como ele está entregue à miséria e à mortalidade! torturado em vida e engolido pela morte! ' ”- FW Farrar.

João 5:27 ; João 5:29 . O juiz está no portão - prepare-se para encontrá-lo. -Amado! nesta passagem não são prometidas coisas ainda maiores aos fiéis? Em verdade, em verdade, etc. ( João 5:24 ).

Já aqui embaixo está o crente possuidor da vida eterna, já aqui embaixo ele é o vencedor da morte, e está livre do julgamento. Eis que todo aquele que vier ao longânimo Juiz, arrependido, e se julgar no espírito do publicano penitente ( Lucas 18:13 ), não entrará em julgamento. Agora, doença, pobreza, perda, isolamento, erro de julgamento, separação, aflição e todas as tristezas tendem a levá-lo à meta - no sentido de que você será mais do que vencedores em todas essas coisas.

No Senhor você tem justiça e força. Considere sua atividade! Aquilo que o impele, é você mesmo. E para onde você for impelido, você permanecerá. Na direção em que a árvore se inclina ela cai e ali fica. Desviou-se ou voltou-se para Jesus - qual é a sua posição, o seu interior, a sua sentença eterna sobre si mesmo? ... Há um julgamento, a terra está avançando e a humanidade está pressionando rapidamente em direção a ela, e o Filho do homem destruirá a casa edificado sobre a areia e lançado o convidado sem as vestes nupciais nas trevas exteriores, e dirá ao impiedoso com todos os seus pecados de omissão: “Porquanto,” etc.

( Mateus 25:45 ). Duas grandes obras divinas de Jesus são mencionadas nesta passagem - a obra da ressurreição e a obra do julgamento. Em vista deles, todos os homens devem honrar o Filho como honram o pai. Beije o filho! Preste homenagem a Ele enquanto é chamado hoje! Ore a Ele no santo adorno de uma mente renovada, de uma obediência viva, de uma purificação completa por meio de Seu sangue, para que Ele não fique zangado com você - quando Sua ira se acender um pouco! Ai de todos os que se opõem a Ele! Bem-aventurados todos aqueles que nEle confiam! - Dr. R. Kögel.

João 5:35 . A “luz ardente e brilhante. —João Batista era uma luz ardente e brilhante. Ele ardia de zelo pela honra de Deus e de amor pelo bem-estar de Seu povo; ele brilhou com um raio claro sobre os pecados de todas as classes e condições de seus contemporâneos, mas também com raios suaves, gentis e consoladores sobre a obra e a pessoa do Salvador vindouro.

Israel, porém, não levou a sério a seriedade de João. Agora, eles o saudavam infantilmente com censuras e calúnias, imediatamente e também infantilmente com admiração e espanto, mas permaneceram sempre devedores daquele arrependimento que era a principal preocupação. Eles se vangloriaram e fizeram um show do famoso pregador da justiça, de seu grande compatriota, sim, até mesmo do poderoso pregador do arrependimento.

Eles brincaram com as impressões que ele causou; e até mesmo se deleitou com eles. Por algum tempo, contentaram-se em regozijar-se em sua luz, se ao menos pudessem ser poupados do trabalho de efetuar em si mesmos uma reforma moral. É até relatado que um Herodes ouviu de bom grado o profeta preso e fez muitas coisas em obediência à sua palavra ( Marcos 6:20 ).

Que João era digno de crédito, os próprios governantes do povo mostraram quando enviaram a ele uma delegação de sacerdotes e levitas. Mas se o arauto era grande, quão maior e mais digno de fé era o Rei! - Dr. R. Kögel.

João 5:39 . Honramos a Deus recebendo Sua Palavra . - A Palavra é o verdadeiro maná; é o pão que desceu do céu; é a chave do reino dos céus; é o cheiro de vida para vida; é o poder de Deus para a salvação. Nele Deus nos mostra Seu poder, Sua sabedoria e Sua glória. Por meio dele Ele será conhecido de nós; por isso Ele será honrado por Suas criaturas.

Tudo o que a verdade nos é apresentada de forma contrária à Palavra de Deus, não é verdade, mas falsidade e erro; toda a honra feita a Deus discordar da honra exigida por Sua Palavra, não é honra a Deus, mas blasfêmia; como diz Cristo: “Em vão me adoram, ensinando doutrinas, preceitos de homens”. Por Esay, Deus diz: “Quem requer isso de vossas mãos?” ( Isaías 1:12 ).

E por Jeremias: “Não falei a vossos pais, nem lhes ordenei, quando os tirei da terra do Egito, acerca de holocaustos e sacrifícios. Mas isto eu lhes ordenei, dizendo: Obedeçam à minha voz; e eu serei o vosso Deus e vós sereis o meu povo; e andai em todos os caminhos que vos ordenei, para que vos vá bem. ” Novamente, "O que é a palha para o trigo, diz o Senhor?" Quais são seus sonhos para serem avaliados com a verdade de Deus? “Pesquise as Escrituras; neles aprendereis a me conhecer e como me deves adorar; neles vocês encontrarão vida eterna.

”“ As palavras do Senhor são palavras puras, como a prata provada na fornalha. ” Não há sujeira ou impureza restante neles. Eles são o depósito de sabedoria e do conhecimento de Deus; a respeito do que toda a sabedoria deste mundo é vã e tola. - Bispo Jewell.

João 5:39 . Dificuldades aparentes não invalidam o testemunho das Escrituras. —Todas essas aparentes discrepâncias e contradições em matéria de fato, todos aqueles aparentes desvios da moralidade em questões de princípio, que o incrédulo é sutil de detectar e orgulhoso de exibir, nas sagradas e abençoadas Escrituras, são uma prova que custa o verdadeiro O coração cristão animou muitos momentos de angústia e perplexidade, em proporção com seu valor para a Bíblia, seu zelo pela verdade e seu zelo pela honra de seu Deus e Salvador.

Não é uma coisa fácil de dizer - mas o homem dos moldes de Abraão dirá, à medida que uma após outra dessas dificuldades é forçada à sua atenção - posso não ser capaz de explicar, posso não ser capaz de harmonizar essas aparentes discórdias , Posso não ser capaz de separar com precisão o precioso do vil, neste monte de afirmações positivas, afirmações ousadas e inferências cruéis, para as quais você me aponta como os últimos resultados da ciência moderna, da chamada descoberta, em seu apoiar-se nos registros de revelação; mas tenho certeza disso, que qualquer coisa que abale a minha confiança na verdade absoluta daquilo que é de fato a Palavra de Deus deve ser falsa, por mais plausível que seja; que, qualquer que seja o erro que possa estar misturado com a minha ideia das Escrituras, ou com a minha teoria da inspiração, não pode haver erro na própria coisa, que Deus comunicou em Seu Filho Jesus Cristo; e, portanto, não devo desanimar nem abandonar a esperança por causa de qualquer novidade que possa se oferecer para a aceitação desta geração: o que é verdadeiro nela deve ser consistente coma verdade e com a Palavra do Verdadeiro; Posso não ver o ponto de encontro ou a reconciliação, mas há uma mente que vê todas as coisas como uma - esperarei Seu tempo, sim, mesmo que não venha para mim vivo; pois com Ele está a fonte de luz, e em Sua luz, daqui em diante, se não aqui, eu mesmo verei a luz um dia. - CJ Vaughan, DD

João 5:45 . “ A letra mata, o espírito vivifica. ”-“ Há um que vos acusa, Moisés, em quem vós confiais. Se acreditardes em Moisés, também acreditareis em mim, porque ele escreveu a meu respeito ”. Aqueles que rejeitam Moisés, portanto, também rejeitam a Cristo. Preste atenção, então, vocês que alteram a integridade das Escrituras, de suas estimativas críticas do Antigo Testamento! Novamente, quem rejeita a Cristo também rejeita Moisés.

Ouçam isto, vocês que apreciam o espírito judaico e não se gabam de seu mosaicismo! Há muito tempo deveria o verdadeiro - não o imaginário - Moisés ter sido para você um mestre-escola para levá-lo a Cristo! E, finalmente, vocês seriam - pensadores livres, desprezadores tanto da Antiga como da Nova Aliança: Moisés com as ameaçadoras e elevadas tábuas da lei, e Cristo com a cruz silenciosa, mas vitoriosamente erguida, os julgarão.

Os contemporâneos de Jesus supunham que em sua recepção e uso meramente externos da Escritura eles haviam encontrado o penhor e a fonte da vida eterna. Eles tinham em mãos a Palavra de Deus escrita em rolos de pergaminho. Eles também o carregavam armazenado na memória. Eles tinham isso em suas línguas na linguagem comum, como um assunto de conversação; mas eles não tinham esta Palavra em seus corações para viver e vivificar.

Não testou suas mentes e corações; não trouxe nenhuma reprovação à sua consciência, não foi para eles nenhum apoio seguro, nenhuma esperança reconfortante, nenhuma mensagem da casa do Pai para assegurar aqueles que voltavam para casa. Vocês nunca, disse Jesus em tons acusadores, ouviram a voz do pai. Aquele que é da verdade ouve a voz do Pai na do Filho. Quem vê o Filho, vê o Pai ... Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus em Cristo.

Mas quando o Filho de Deus saiu das cobertas e do véu da antiga Aliança, como um noivo saiu de seu quarto, como o sol saiu de sua tenda, eles passaram por Ele e, quando Ele ficou em seu caminho, eles O mataram. Traduzido do Dr. R. Kögel.