João 6:22-65

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 6:22 . Nenhum outro barco, antes um pequeno navio (πλοιάριον). - O significado desta longa e complicada frase é claro. Uma parte da multidão que estava presente quando o pão foi milagrosamente fornecido permaneceu no local ou perto do local onde o milagre aconteceu. Eles queriam ver mais de Jesus, agarrá-Lo para cumprir o seu propósito ( João 6:15 ).

Eles tinham visto os discípulos partirem, mas não o Salvador. De manhã, porém, quando Jesus não apareceu nem Seus discípulos, supondo que de alguma forma Ele havia chegado à costa oeste, o povo aproveitou uma série de barcos que vieram de Tiberíades. Os proprietários desses barcos ouviram, pode ser, que a multidão na margem oposta desejava ser transportada através do lago até Tiberíades.

João 6:27 . A carne, etc. , isto é , comida (βρῶσις) .— Comida material que, embora dada de forma muito direta pela mão de Deus, ainda é perecível ( Êxodo 16:20 ). O termo pode ser ampliado para se aplicar a todos os tesouros e posses materiais. Para ele o Pai selou, sim, Deus.

João 6:33 . O pão de Deus é aquele que desce do céu. —Cristo levou Seus ouvintes primeiro a pensar no novo maná espiritual; e então quando eles expressaram o desejo, “dai-nos cada vez mais este pão”, Ele disse ( João 6:35 ), “Eu sou o pão da vida ”, etc.

João 6:34 . Senhor. —Este título mostra que o senso da grandeza de Jesus começou a surgir na mente de alguns de seus ouvintes (comp. João 6:25 ).

João 6:35 . Ele que vem para (πρός), etc .; aquele que crê em (εἰς), etc. - “A primeira palavra apresenta a fé na ação como ativa e externa; a segunda palavra apresenta a fé no pensamento como repouso e interior ”(Westcott).

João 6:36 . Mas eu te disse, etc. - Eles já tinham visto os seus sinais, mas aqui pediam outro sinal (ver João 6:26 ).

João 6:37 . “ Tudo o que o Pai me dá, me alcançará (alcançará em mim); e aquele que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. ”—Estes quem

(1) o Pai dá deve
(2) atingir o Filho, e
(3) deve ser recebido com amor por Ele.

João 6:40 . O último dia é uma frase peculiar aos escritos de João 11:24 ( João 11:24 ; 1 João 2:18 ).

João 6:41 . Os judeus. —Não é necessário supor um influxo de novos ouvintes. Esses discursos foram proferidos na sinagoga de Cafarnaum, e sem dúvida os governantes do povo daquela localidade estavam presentes. O Sinédrio e as autoridades em Jerusalém, sem dúvida, tinham seus emissários em Cafarnaum, como em outros lugares ( Atos 8:3 ; Atos 9:1 ).

João 6:42 . Não é isso, etc. —O acolhimento que teve em Jerusalém o anúncio do nascimento de Cristo ( Mateus 2:16 ) levaria certamente os que o conheciam “a guardar estas coisas e ponderá-las no coração.

”O amplo conhecimento dela antes da Ressurreição teria levado, por um lado, a esforços mais árduos por parte de alguns“ para torná-lo rei ”; e, por outro lado, teria, por meio da crescente inimizade dos governantes e das suspeitas de homens como Herodes, impedido nosso Senhor de cumprir Sua missão. Não pode ser inferido desse versículo que Joseph ainda estava vivo. Cujo pai e mãe conhecemos podem significar simplesmente: cujos nomes conhecemos, de quem conhecemos, etc. As obras de Cristo, Seus sinais, deveriam tê-los convencido de que Ele era mais do que um mero homem.

João 6:44 . Ninguém pode vir, etc. —A palavra “desenhar” (ἑλκύω) é usada aqui no mesmo sentido que em João 12:32 . Não é um empate contra mas com a vontade do homem (comp. João 5:40 ).

João 6:45 . Ensinou. —Ver Isaías 54:13 , “Onde está o ouvir, aí está a obediência; pois a fé não é necessariamente, mas por persuasão. A verdade da doutrina cristã ensina que a ἀυτεξούσιν καὶ αὐτὸ προαίρετον ( independência e auto-escolha ) da alma humana é preservada inteira ”(Cirilo no Testamento Grego de Wordsworth ).

João 6:46 . Ele viu, etc. - O Filho encarnado é o Logos eterno ( João 1:1 ).

João 6:51 . Se algum homem, etc. —Tischendorf lê (com א) do Meu pão (ἐκ τοῦ ἐμοῦ ἄρτου). Mas a maioria dos MSS. e as versões parecem confirmar a leitura recebida.

João 6:53 . Há nesta passagem ( João 6:51 ), sem dúvida, uma referência distinta à morte sacrificial de Cristo como o verdadeiro cordeiro pascal. A referência distinta a “carne” e “sangue” aponta para a separação deles pela morte.

Primeiro, toda a vida é considerada dada aos homens, e então o corpo partido e o sangue derramado. “O Filho do homem viveu por nós e morreu por nós, e nos comunica os efeitos de sua vida e morte como homem perfeito” (Westcott).

João 6:57 . A cadeia da vida espiritual está completa. O crente vive por meio e em Cristo; enquanto Cristo vive no Pai vivo, a fonte de toda a vida, que deu ao Filho para ter vida em Si mesmo ( João 5:26 ).

João 6:59 . Cafarnaum. —Na margem oeste do lago. A cerca de duas horas do ponto onde o Jordão entra no Lago da Galiléia, as ruínas de Tell Hûm estão situadas. Geralmente, considera-se que eles ocupam o lugar de Cafarnaum. E é certamente muito interessante notar que o Coronel Wilson, RE, ao explorar ali as ruínas do que deve ter sido uma sinagoga bem construída, descobriu uma pedra na qual estava esculpido um pote de maná.

“O capitão Conder e o tenente Kitchener, no entanto, concordam, com Robinson, Renan e muitos outros, em colocar esta cidade na ruína de Minyeh - 'a cidade de Minim', ou hereges cristãos, que são chamados no Talmud de filhos de Cafarnaum '”( Trabalho de vinte e um anos na Terra Santa ). Este local fica cerca de uma hora e meia mais ao sul. Assim, a incerteza ainda prevalece quanto à localização desta cidade ( Mateus 11:23 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 6:22

João 6:27 . “O homem não viverá só de pão.” —Este é um assunto referido com frequência e urgência por nosso Senhor ( Mateus 6:25 , etc.). E a razão disso não é difícil de descobrir. O espírito e a tendência que Ele procura combater é aquele materialismo prático que surge especialmente onde os homens estão reunidos em massas, e a luta pela existência é mais intensamente sentida; e que também exerce sua influência funesta onde quer que haja atenção indevida às preocupações terrenas.

I. O material falha em satisfazer os homens. -

1. O que é material pode satisfazer apenas durante o tempo. O alimento material que Jesus providenciou milagrosamente para as multidões famintas os satisfez naquele momento. Mas na manhã seguinte, essas mesmas pessoas estavam novamente em volta dele, buscando mais manifestações materiais.
2. Somente Deus, somente as coisas espirituais, podem suprir as necessidades de nossa natureza superior. Nossas almas clamam por “Deus, o Deus vivo.

”As Escrituras e a história humana - o agregado da experiência humana, testificam isso.
3. Quais são as religiões e ritos do paganismo; O que são aqueles santuários e templos em ruínas de religiões e povos do passado - mesmo de raças esquecidas e desconhecidas - senão um comentário eloqüente e um testemunho da verdade de que o homem em sua natureza complexa não pode se contentar apenas com as coisas materiais?

II. As coisas materiais, portanto, não devem nos envolver exclusivamente. -

1. “Não trabalhe”, etc. - não procure obter por seu trabalho apenas o alimento que perece; não aplique todas as suas energias para esse fim. Esse parece ser o significado das palavras do Salvador. Ele não quer e não pode querer dizer que os homens não devam trabalhar honestamente pelo pão de cada dia, mas que não devam fazer disso a primeira e suprema preocupação.

2. Pois, ao fazerem isso, eles prejudicarão sua natureza e, pela suprema atenção às coisas da terra, eles se tornarão "terrestres". Não são o socialismo e o secularismo de um lado, e o crescimento de fortunas colossais do outro, resultados dessa atenção indevida às coisas materiais condenadas por nosso Senhor? E não é o descontentamento generalizado do mundo devido a esta causa?

“Meu coração está aflito, nem pode
descansar até que encontre descanso em Ti.”

3. A mesma verdade nos encontra em um plano superior. Atenção indevida às atividades científicas e intelectuais, levando à negligência de nosso ser espiritual, tende à pobreza da vida superior. Veja a triste confissão de Darwin, de que mais tarde ele havia perdido o gosto pela poesia, etc. Aquela parte de sua mente havia se tornado, por assim dizer, “atrofiada” pela doença. Assim, nosso ser espiritual fica atrofiado, morto, quando as energias da vida são totalmente entregues ao material.

III. Se buscarmos o espiritual, o material nos será dado na devida medida. -

1. A vida espiritual deve vir primeiro. E se estiver ao nosso alcance, então não haverá nada daquela luta ansiosa por coisas materiais que tira a verdadeira fonte da vida, e muitas vezes a amarga; e o anjo de doce conteúdo sorrirá em nosso caminho.

“O conteúdo pode acalmar, onde quer que a fortuna seja colocada,
Pode criar um jardim no deserto.” - Kirke White.

2. Deus é o verdadeiro summum bonum; e possuindo-o, Seus filhos possuem todas as coisas. Isso podemos alcançar por meio de Cristo somente. E para obter o alimento verdadeiro e celestial, os homens devem trabalhar. Não que eles pudessem ganhá-lo por seus próprios esforços; pois Cristo o dá. Mas eles devem se esforçar para buscá-lo - buscá-lo seriamente.

3. E assim será dado, e com ele todos os outros presentes. Pois Cristo foi solenemente separado e enviado com o mesmo propósito de levar aos homens o pão da vida ; e a prova de Sua autoridade, o selo dela, é evidente em Suas obras poderosas, etc. Para aqueles que entrarem em Seu reino, a quem o Pai deu o reino, todas as coisas necessárias serão acrescentadas ( Lucas 12:32 ). “Um reino - palavra corajosa! Então por que não pão? ” ( Bengel. )

João 6:28 . A obra de Deus. —Os judeus, nesta ocasião, como em muitas outras, perderam a idéia central nas palavras que Jesus acabara de lhes falar. O antigo conceito legal, Faça isso e viva, estava evidentemente em suas mentes nesta investigação. Eles não observaram, ou observando não compreenderam, as palavras: “Trabalhai pela comida que permanece, ... que o Filho do homem dará ” , etc.

( João 6:27 ). Daí sua pergunta: "O que devemos fazer?" etc. Se tivessem ponderado devidamente Suas palavras e não tivessem sido cegados para a verdade, sua pergunta teria sido: "Como podemos obter de Ti este alimento que dura?"

I. Como os homens devem fazer as obras de Deus? -

1. É uma investigação da maior importância. Pois o que são os homens enviados ao mundo para fazer, senão exatamente essas obras?
2. E essa indagação por parte daqueles judeus que eram sinceros e fervorosos (não hipócritas como o fariseu que agradecia a Deus por não ser como os outros homens) foi uma confissão patética de que eles não sabiam o direito de fazer o trabalho que lhes foi confiado faça aqui. Todo homem sincero sente como o serviço que pode prestar é imperfeito, mesmo quando está zeloso e lutando virilmente.

3. E quando a vida atingiu o seu curso médio, ou está apressando-se para terminar, e olhamos para trás, para o caminho que foi percorrido, quão pouco encontramos para causar complacência? quanto isso é censurável? quanto isso permanece desfeito? É uma pergunta que deveríamos estar sempre fazendo, e será bom para nós se formos levados a perceber (e agir de acordo) cada vez mais claramente que-

II. Há uma obra fundamental, que deve preceder e fundamentar todas as outras obras no serviço de Deus.

1. “Esta é a obra de Deus, que acrediteis”, etc. Pois, por natureza, não temos o desejo verdadeiro de fazer as obras de Deus. E é somente quando cremos em Cristo, nos tornamos Seus e somos cheios de Seu Espírito e nossos corações com Seu amor, que, como Ele, teremos prazer em fazer a vontade de nosso Pai.

2. A fé é a fonte de toda atividade cristã verdadeira. Sem uma fé viva e a esperança e paz garantidas que a fé traz, todo trabalho seria apenas vaidade, e todo ganho aparente apenas um adorno do sepulcro de nossas esperanças. Este é o trabalho básico.
3. E acreditar nos levará a agir de acordo com nossa fé e buscar em todo o nosso trabalho servir a Deus segundo o exemplo de Jesus - especialmente nas obras de misericórdia, bondade e amor que foram tão evidentes em Sua vida.

4. E então, embora estejamos muito aquém, e muitas vezes erremos devido à fraqueza de nossa natureza, ainda assim todo o espírito de serviço será semelhante ao de Cristo ; e haverá um esforço constante em busca do que é mais elevado, "pressionando em direção ao alvo". O progresso da cristandade mostra que a fé é a fonte de uma vida e serviço superiores.

III. Acredite agora! -

1. O humano e o divino cooperam aqui. Os homens devem agonizar para entrar, etc. A vida superior é uma vida de progresso, e quanto mais segura e clara for nossa fé, mais ardorosamente trabalharemos.

2. Mas quantos erram quanto ao significado da fé, esquecendo-se de que a fé deve Gálatas 5:6 pelo amor ( Gálatas 5:6 ); e que a autenticidade da fé deve ser demonstrada pelas obras ( Tiago 2:18 ). O que dizer da “fé” daqueles que vivem em e para si e para as coisas do tempo?

3. Para todos, é um chamado para uma fé mais pura e um esforço mais elevado. “A noite vai passando, o dia está próximo”, etc. ( Romanos 13:12 ). O que está por trás de esforços desperdiçados, oportunidades negligenciadas, etc., manchas de joio onde boa semente deveria ter sido plantada, lugares áridos onde deveriam ter ondulado as bênçãos da colheita? Resgate o tempo que resta. Acredite, viva, trabalhe!

João 6:30 . O maná e o verdadeiro Pão do céu. —Neste incidente, os judeus mostraram-se verdadeiros descendentes de seus pais que “tentaram a Deus no deserto”, e murmuraram sobre a provisão que Ele lhes deu. Para uma compreensão clara desta passagem, será necessário relembrar o tipo do Antigo Testamento em que se funda esta conversa sobre Cristo como Pão da Vida.

I. A natureza do maná. —Foi um presente divino para os israelitas durante suas peregrinações pelo deserto, e é minuciosamente descrito nas passagens históricas ( Êxodo 16 ; Números 11:7 ) que se referem a ele. Pesquisas minuciosas foram despendidas para traçar a semelhança entre o maná dado aos israelitas e uma exsudação mucilaginosa de uma espécie de arbusto tamargueira e outras plantas da península do Sinai.

Foi descrito pelo médico árabe Avicena como “um orvalho que cai sobre pedras ou arbustos, torna-se espesso como o mel e pode ser endurecido até ser como grãos de milho”. Testemunho semelhante é dado por viajantes modernos (Burckhardt, Niebuhr, etc.). Essa produção é usada hoje pelos árabes da península e pelos monges do Monte Sinai na forma de um xarope para comer com pão. Agora, embora seja bem possível que o poder divino possa ter feito uso de um produto natural do deserto, multiplicando-o milagrosamente à medida que Cristo multiplicava os pães e peixes, ainda é o suprimento constante de maná por quarenta anos, sua cessação quando os israelitas cruzaram o Jordão, sua qualidade de se manter fresco no sábado, ao passo que não se conservaria durante a noite nos outros dias - tudo aponta para um presente divina e milagrosamente fornecido (daí a derivação מָנָה,

مَنٌ = uma parte ou porção; é uma porção, um presente, de מָנַה, para dividir uma porção), antes desconhecida para o povo (daí a outra e parece derivação apropriada מָן הוּא, Man-hu, “O que é isto?” - Êxodo 16:15 ) , e tomando o lugar do pão - o sustento da vida. É preciso lembrar que não se diz que os israelitas viveram apenas de maná.

Eles tinham seus rebanhos e manadas. Como as tribos árabes, durante seus quarenta anos de peregrinação, eles podem acampar em certos lugares por mais de um ano de cada vez e, durante esse período, cultivar o solo. Mas geralmente o maná era seu alimento básico . A comida do deserto carecia da variedade e do estímulo da comida que saboreavam no Egito. Daí sua murmuração sobre este dom diário divinamente fornecido, embora fosse saudável, agradável e abundante.

II. As idéias tradicionais judaicas sobre o maná. —Embora algumas pessoas murmurassem no deserto, essa provisão miraculosa causou grande impressão em todas as eras que se seguiram. É uma das maravilhas contadas nos Salmos históricos ( Salmos 78:24 ; Salmos 105:40 ); e referências frequentes eram feitas a ele nas tradições rabínicas dos judeus.

Havia um ditado tradicional que parece ter causado uma impressão especial e duradoura: “O primeiro Redentor fez descer o maná para eles; e assim também o segundo Redentor fará com que o maná desça. ” Essa ideia está na base da pergunta feita a nosso Senhor: “Que sinal devemos ter para que possamos crer? Nossos pais tinham o maravilhoso dom do maná: se és realmente o Redentor prometido, onde está então esta comida prometida que permanece para a vida eterna? ” ( João 6:27 ).

“Um milagre maravilhoso aconteceu ontem; quando, no entanto, veremos aquela provisão melhor e mais duradoura que marcará o início e o progresso do reinado do Messias? ” Este é apenas outro exemplo das concepções terrenas do povo - seu desejo de um reino material de Deus, no qual bênçãos materiais então desconhecidas deveriam descer sobre eles. Assim, eles interpretaram mal as palavras de Jesus em referência à "carne que dura".

III. A interpretação de nosso Senhor do tipo. —Ele primeiro disse que a idéia popular de que foi Moisés quem deu o maná estava errada. Foi Deus quem fez isso. E então, que o maná, afinal, não era verdadeiramente “pão do céu” - pelo menos não em um sentido primário - embora, conforme provido por Deus, fosse um presente celestial. Não era o pão verdadeiro, mas apenas um tipo esmaecido e sombra do pão celestial verdadeiro e infalível.

“Pois embora não tenha sido preparado por mãos terrenas, o maná não desceu do próprio céu, que é o trono de Deus. Portanto, não vos é dado no maná, que vossos pais comeram no deserto, o que vos poderia nutrir para a vida eterna ”(Besser). “Mas agora Meu Pai dá a você o verdadeiro pão do céu - para você e para a vida do mundo.” Não é somente com o orvalho da noite vindo dos céus firmamentais que este verdadeiro “pão de Deus” desce; mas do próprio Deus.

Não apenas alimenta por algum tempo um único povo; mas dá vida ao mundo, vida eterna para toda a humanidade, de cada tribo e nação, de cada época e período. Os ouvintes de nosso Senhor ficaram evidentemente impressionados com Suas palavras; pois se dirigiam a Ele como Senhor e faziam o pedido: “Dá-nos sempre este pão” ( João 6:34 ).

Mas era evidente, também, que eles ainda estavam imersos em idéias meramente materiais - concepções de alguma provisão celestial e esplêndida para suas necessidades terrenas. Portanto, nosso Senhor apontou para Si mesmo como a interpretação deste tipo, e o ensino que eles acabaram de ouvir: “Eu sou o pão da vida,” etc.

João 6:30 ; João 6:48 . Jesus, o pão da vida. —Depois do milagre de alimentar cinco mil pessoas em Betsaida, muitas pessoas se convenceram de que Jesus era o profeta prometido na antiguidade. Eles até decidiram “tomá-lo pela força e torná-lo rei”, e assim levá-lo a se declarar abertamente como um Messias segundo seu próprio coração.

E mesmo quando Ele Se retirou e voltou a Cafarnaum, eles O seguiram, buscando um outro “sinal” para se assegurarem, após suas concepções materiais, de Sua messianidade. Aqui está o sinal que Ele lhes deu; e se não tivessem sido cegados pelo preconceito e tradição, devem ter ficado convencidos. Ninguém, a não ser um enviado de Deus, poderia ter pronunciado com sinceridade palavras como essas.

Sua importância deve ser considerada simplesmente para mostrar que ninguém, exceto o Filho eterno, poderia fazer uma declaração como esta. Na boca de qualquer outra pessoa, exceto do próprio Deus, tais palavras seriam blasfemas, senão sem sentido. Considere o significado desta figura maravilhosa - Jesus, o verdadeiro pão do céu, o pão de Deus, o pão da vida. Cristo é o pão da vida porque—

I. Ele é a provisão comum e universal para a vida espiritual. -

1. Em uma viagem, os viajantes precisam de comida e bebida para mantê-los e revigorá-los no caminho. Da mesma forma, em sua peregrinação através do tempo à eternidade, os homens precisam de alimento espiritual para a alma. “O que a comida e a bebida são para o corpo, então”, diz Cristo, “sou eu para a alma”. E com isso Ele não quer dizer simplesmente Seu ensino, Seu evangelho. É ele mesmo. “O pão que darei é a minha carne, para a vida do mundo” ( João 6:51 ).

2. Ele usou esta metáfora, portanto, para significar que, assim como o pão é o meio de subsistência mais simples e universal, Ele também o é para a alma. Existem poucos lugares na terra onde o pão não é um alimento básico. Aqueles lugares onde é praticamente desconhecido são baixos na escala da civilização, por exemplo , Groenlândia, etc. E também onde este pão espiritual não é encontrado, a vida espiritual é atrofiada e baixa. Há muitas coisas que os homens podem dispensar. Pão não. Portanto, há muitas coisas que poderíamos poupar de nossa vida moral e intelectual, e até mesmo de nossa vida espiritual; mas não Cristo.

3. O pão é preparado de muitas formas; e Cristo também vem a nós em bênçãos espirituais múltiplas - em Sua palavra, Sua Igreja, Suas ordenanças. De todas essas maneiras e formas, podemos receber nutrição espiritual. Existem aqueles que, como os israelitas, murmuram contra este alimento espiritual. É muito comum, muito insípido para eles. Os israelitas ansiavam pelo alimento mais estimulante do Egito. “Esta é a natureza pervertida do homem, que não pode continuar no desfrute silencioso do que é limpo e não misturado, mas de sua própria discórdia interior deseja uma mistura estimulante do que é ácido e ácido” (Baumgarten).

Tais são aqueles que encontram seu prazer na toalha dos prazeres do mundo, na taça inebriante de prazer pecaminoso e nos banquetes capciosos da sabedoria terrena. Para esses, a palavra de Deus, o dia de Deus e os bens espirituais geralmente não trazem prazer.
4. Mas o pão não é apenas comum e simples, é um alimento universal . Da infância à idade, é apreciado por todos. É encontrado e bem-vindo tanto no palácio como no mais humilde berço.

Siga o curso do sol ao redor do mundo, e em quase todos os lugares você encontrará pão de uma forma ou de outra; assim, é bem chamado de bastão de vida. Portanto, Cristo é o alimento espiritual universal para a humanidade. Somente de Sua plenitude podemos todos receber “graça por graça”. Príncipe e camponês, homem e criança, quem quer que viva espiritualmente, deve comer deste pão espiritual universal - Jesus Cristo, "o mesmo ontem, hoje e para sempre."

II. Ele é o alimento mais indispensável da alma. -

1. A falta de pão não pode ser devidamente compensada pelo suprimento de qualquer outra coisa. Nada mais pode realmente tomar seu lugar. Em relação a outros alimentos, nosso paladar muda com o passar dos anos. Nunca perdemos o gosto pelo pão quando estamos em condições normais.
2. Agora é assim com o “pão da vida”. Os prazeres e prazeres terrenos perdem seu poder depois de um tempo; eles empalidecem com o sabor.

Os homens mudam da busca de um para a busca de outro, a fim de encontrar satisfação. As coisas terrenas mudam de aspecto com o tempo e a moda. O que encantou ontem tem pouco valor hoje; o que fascina hoje terá perdido seu glamour amanhã. A juventude sai em busca de prazer; masculinidade, honras e recompensas. E se as coisas da terra são perseguidas por si mesmas, quando a última página é virada, o homem é compelido a escrever como um final do livro, “Vaidade das vaidades, tudo é vaidade”.

3. Não é assim com Cristo e os tesouros que Ele traz para a vida. Nele estão fontes infalíveis de satisfação - alegrias que nunca desaparecem, mas se tornam cada vez mais satisfatórias até o fim. É relatado de Gellert, Professor de Filosofia Moral em Leipzig, poeta e fabulista cristão, que quando estava à beira da morte, e quando, de acordo com o costume da Igreja Luterana, o sacramento da comunhão tinha sido administrado, ele disse: “ Agora não consigo me lembrar de muito; mas continue a pronunciar o nome de meu Redentor, pois quando o ouço sinto em mim uma nova força e alegria.

”Este é apenas um testemunho proferido pelas miríades não faladas da indispensabilidade de Cristo para a vida espiritual. Como o pão não pode ser substituído pela mais rica e rara das vagens, assim o homem ganharia o mundo inteiro - suas riquezas, honras, recompensas - sem este presente indispensável, estas seriam apenas pó e cinzas no final. - Depois de frito. Arndt.

“Muito pobre - do que sem Jesus, rico em glória e poder;
Um pouco doente - do que sem Jesus vida nova e plena a cada hora;
Sim, é muito melhor nunca ter nascido do que deste Amigo à parte;
Embora um mundo esteja perdido para Ele, quem O conhece tem a melhor parte. ”

Traduzido de Lavater.

III. Ele sustenta e edifica nossa vida espiritual. -

1. Assim como o corpo anseia por nutrição e deve ser sustentado por alimentos na medida certa, para que possa ser mantido e crescer, o mesmo ocorre com o ser espiritual. Só Cristo pode realmente sustentar, é o verdadeiro pão da alma.
2. Manifold são as tentativas feitas pelos próprios homens para inventar algum alimento satisfatório para seu ser moral e espiritual. As religiões e filosofias do passado são os monumentos de seu trabalho ineficaz.

E na atualidade, entre aqueles que rejeitam o evangelho, quantas tentativas fúteis encontramos na mesma direção? Enquanto outros, que veem como todo esse esforço foi e é vão, e que não conseguem em seu orgulho de intelecto e coração aceitar o substituto divino, simplesmente ignoram o ser espiritual no homem ou negam sua existência, declarando que o intelecto e a alma são -

“Zombarias magnéticas, totalmente cérebro.” - Tennyson.

Assim, eles se opõem à consciência contínua e universal da raça; às miríades que pela vida ou pela palavra confessaram a Cristo como o sustentador de sua vida espiritual, o doador de saúde espiritual, paz, alegria; e também para a multidão de grandes homens de intelecto, erudição, coração, que prestaram o mesmo testemunho.

3. E Cristo não apenas sustenta, Ele edifica nossa vida espiritual. A criança se torna um jovem, o jovem cresce até a maturidade, quando devidamente nutrido. Assim é na vida espiritual. Mas aqui, como em muitos detalhes, a analogia terrestre, mesmo o maná fornecido pelos céus, falha em mostrar o antítipo em toda a sua plenitude. O alimento da terra (mesmo o maná) não pode impedir que a idade nos roube com passos furtivos, de modo que, apesar do pão de cada dia, o corpo enfraquece e finalmente se apodrece.

Mas há uma diferença marcante no efeito do pão de Deus na alma. Com o aumento da idade, vem o aumento da força espiritual e do progresso; de modo que não apenas “o homem interior se renova dia a dia” enquanto o “homem exterior perece”, mas quando este morre, o germe do primeiro desabrocha e floresce eternamente.

4. Aqueles que se alimentam espiritualmente deste pão vivo devem e irão mostrar um crescimento contínuo na graça e no conhecimento e em todos os dons espirituais. Se isso não se manifestar, então, pode depender disso, deve haver falta de fé em se apropriar do alimento celestial ou alguma obstrução espiritual impedindo sua assimilação. É uma falsa humildade que levaria os homens a ocultar ou negar o crescimento na vida cristã. E há muitos que deixam de se apropriar plenamente deste verdadeiro pão da vida, de modo que ficam atrofiados e atrofiados em seu crescimento espiritual.

João 6:35 . Um povo disposto no caminho do poder de Cristo. —O reino de Cristo não era para ser um reino segundo este mundo ( João 6:15 ). Ele já havia repelido desde o início de Seu ministério aquelas tentações, que eram o germe de futuras importunações, de se proclamar um Messias temporal de acordo com as idéias e expectativas judaicas ( Mateus 4:5 ). Ele não deveria desembainhar nenhuma espada de material brilhante; nenhuma pompa ou orgulho anunciaria o advento de Seu poder conquistador e daquele reino que haveria de ser universal.

I. A regra que Cristo estabeleceu. -

1. Não deve ser comparado ou comparado aos impérios ou reinos da terra, que são apenas por um breve espaço. Deveria ser colocado bem acima de todos eles, embora no início fosse aparentemente fraco. Deveria vir sem ostentação, mas desde o início seria dependente de Seu aparecimento ( Daniel 2:34 ; Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 ; Lucas 17:20 ).

2. Isso ocorre porque Seu governo é espiritual ( Mateus 20:25 ). Está estabelecido no coração dos homens. Ela exerce seu domínio sobre os resíduos morais da humanidade e, onde está estabelecida, o deserto se regozija e floresce como a rosa.

3. A mera união externa com ele não é possível; pois os cidadãos dela se tornam números em virtude de uma grande mudança espiritual que ocorreu dentro deles ( João 3:3 ), que os une em unidade de espírito e objetivo com o Rei e com seus semelhantes.

4. E embora seja um presente, é também uma regra eterna. As bênçãos dessa regra estão presentes ( João 6:35 ; João 6:37 ), mas em sua plenitude serão realizadas posteriormente ( João 6:39 ; João 6:44 ).

Esta é a regra estabelecida por Jesus. Seu reino é de vida e luz. Ele é o seu centro. É pela união com Ele, comendo Dele, o pão da vida ( João 6:35 ), que os homens se tornam espiritualmente vivos e aptos para este reino de vida e luz.

II. A maneira pela qual os súditos do reino são levados a se sujeitarem ao governo de Cristo. -

1. É através do desenho do Pai. O Filho voluntário recebe aqueles que o Pai Lhe dá ( João 6:37 ). Mas a doação do Pai não é restrita; nisso também Ele trabalha em uníssono com o Filho: “Pede-me, e eu te darei as nações por herança”, etc. ( Salmos 2:8 ).

E o Filho disse: “Assim como Lhe deste poder”, etc. ( João 17:2 ). Cristo estabeleceu este reino de graça e salvação, mas Ele é um com o Pai quanto aos escolhidos - os eleitos - que o herdarão, e somente os que virão a Ele.

2. E eles vêm porque o Pai os atrai . Ele deve fazer isso, do contrário os homens por si mesmos nunca viriam; pois os homens naturalmente não desejam se sujeitar ao governo de Cristo.

3. Mas eles não são atraídos pela força, embora com força. Eles não são tratados como meras máquinas. O Pai procura influenciá-los como seres racionais e responsáveis. Ele ( João 6:45 ) apresenta a verdade de Sua palavra aos entendimentos; torna afiado para perfurar suas consciências; toca seus corações com o poder de Seu amor.

Ele não os arrasta, como Lutero diz, “como um ladrão é arrastado para a forca”; mas os atrai e os seduz amorosamente, como um Pai busca trazer de volta um filho desobediente à sua fidelidade ( Jeremias 31:3 ; Oséias 11:3 ).

Pois Deus “não quer a morte de um pecador”, etc. Mas existem aqueles que fazem e podem resistir ( João 6:40 ; João 6:60 ; João 6:66 ), que podem entristecer o Espírito ( Efésios 4:30 ), resistir ao Espírito Santo ( Atos 7:51 ) e ao poder da verdade ( 2 Timóteo 3:8 ).

Seus corações estão totalmente distantes de Deus e eles desejam não servi-Lo. Aqui o mistério do livre-arbítrio humano e da soberania divina nos encontra. As duas pontas da cadeia são vistas aqui. A curva de união está além de nosso alcance atual.

4. Mas que nenhum homem nutra a ideia materialista ou pagã (que é simplesmente um eco de uma voz no coração, buscando justificá-lo por uma vida sem Deus) de que ele não é atraído e, portanto, não pode ser daqueles dados por Cristo para o pai. Que ele deseje vir, e eis! o caminho está aberto.

5. O Pai atrai os homens de muitas maneiras - na alegria e na tristeza, etc.

III. Aqueles atraídos pelo Pai e dados a Jesus vêm a ele. -

1. Aqui é mostrada a ação do agente humano em realizar a salvação pessoal ( Filipenses 2:12 ). Há uma vinda voluntária ao Salvador daqueles dados e atraídos pelo Pai. Aqui os homens encontrarão a prova de serem o número dos eleitos. Deixe-os vir a Cristo.

2. Esta vinda não significa uma mera abordagem externa, visto que muitos vieram a Jesus nos dias de Sua carne. Não significa mera comunhão externa na Igreja. É entrar em unidade espiritual e comunhão.
3. A alma é atraída a Cristo pela beleza de Seu caráter, a divindade de Sua mensagem, a convicção de que Ele é a verdade e de que é capaz de satisfazer as necessidades da natureza do homem, de se tornar toda a sua salvação e toda a sua desejo.

4. E para vir a Ele, os homens não precisam descer às profundezas de um passado morto para trazer Cristo de lá; pois Ele agora está presente, sempre presente por Sua palavra e Espírito, em Sua Igreja e reino. Nem precisam subir ao céu para derrubá-lo; pois o reino dos céus está aqui e agora, em cada coração crente; e seu grande Rei não está longe; pois Ele está com Seu povo, que mesmo aqui são concidadãos dos santos, etc.

( Efésios 2:19 ), até o fim do mundo ( Mateus 28:20 ).

5. E aqueles que vêm encontram eterna satisfação e bem-aventurança ( João 6:35 ). Pois eles não vêm como a multidão em Cafarnaum, procurando a comida que perece - que deve perecer; mas a carne que dura. É verdade que as coisas materiais lhes serão dadas de acordo com a medida de suas necessidades; pois a quem o pão da vida é dado, o que é necessário, também será fornecido ( Romanos 8:32 ). Os homens buscam muitas coisas - riqueza, honra, liberdade, etc., etc. Mas aqueles que ganham a salvação têm riqueza, honra e liberdade eternas.

4. Aqueles que vêm a Jesus permanecem eternamente. -

1. Eles têm a bendita promessa: “O que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. ”Imperfeitos, fracos, errantes, fracos na fé e sentindo sua indignidade porque não vivem em todas as coisas como cidadãos de Seu reino, mas Seu povo sabe que pela fé participam de Sua vida. E isso é demonstrado por seu desejo por uma vida superior - a nova obediência por meio da fé. Eles procuram sinceramente elevar-se ao exemplo de perfeita obediência do Salvador ( João 6:38 ). Eles procuram sempre ser leais ao Cabeça e governo do reino, para honrar e obedecer às leis celestiais.

2. Nem desejam jamais deixá-Lo por um momento. Se Ele graciosamente não os expulsar, apesar do fracasso e da queda, quanto mais eles experimentam a bem-aventurança de Seu governo, mais desejam uma comunhão mais estreita com seu Rei, mais plenamente procuram honrá-Lo e servi-Lo. Pois em Seus caminhos e em fazer Sua vontade eles encontram aquela harmonia e equilíbrio mais elevados de todas as faculdades de seu ser, que se expressa na palavra paz.

Assim como o próprio Jesus em meio ao desapontamento, e quando Ele se entristeceu com a rejeição de Seu evangelho por aqueles a quem Ele veio, encontrou paz na vontade do Pai ( Mateus 11:25 ), assim também Seus discípulos que vão a Ele aprenda a dizer com alegria: “Na sua vontade está a nossa paz” (Dante).

3. Mas esta promessa de Jesus não contém menos do que algumas outras promessas: por exemplo, “Vinde a Mim”, etc. ( Mateus 11:28 ); “Deixo-vos a paz” ( João 14:27 )? Não, realmente. Significa mais do que todos os outros e contém todos os outros.

Pois se Ele não nos expulsa no tempo ou na eternidade, então com certeza todas as coisas são nossas ( 1 Coríntios 3:22 ). Considere o que a promessa inclui. Isso implica que Ele estará conosco até o final de nossa jornada aqui - não apenas no serviço sagrado especialmente assim chamado, a adoração de Sua casa, o período sagrado de comunhão em Sua mesa ou na hora de oração, mas em todos os nossos trabalhemos e trabalhemos quando procuramos fazer isso para ele.

Isso implica que Ele estará perto de nós naquela hora “quando o coração e a carne desfalecerem e desfalecerem” - que “Ele não nos deixará no pó” ( João 6:39 ); e quando chegar a hora do julgamento, que Ele nos confessará diante do Pai, etc. ( Mateus 10:32 ).

Implica, portanto, também toda a bem-aventurança do estado celestial - o dia que não conhece a noite, a árvore da vida, etc., etc. Assim é consumada a bem-aventurança do povo disposto de Cristo: eles não mais saem de Sua presença ( Apocalipse 3:12 ), e alegrar-se eternamente, servindo-O dia e noite em Seu templo ( Apocalipse 7:14 ).

João 6:38 . Ele assumiu a forma de servo. —Nenhuma palavra descreve de forma mais completa e bela a perfeita obediência do Filho ao Pai em levar a cabo a obra da redenção do homem do que aquelas palavras marcantes do profeta: "O Senhor me deu a língua dos que são ensinados", etc.

( Isaías 50:4 ). Cristo é o servo de Jeová em um sentido especial, de quem está escrito que Ele veio para fazer a vontade do Pai. Que descrição melhor e mais verdadeira do Redentor poderia ser dada do que aquela que conta como o Senhor Lhe deu a língua dos que são ensinados, para que Ele soubesse, no tempo certo e com palavras consoladoras, sustentar e refrescar os cansados? Ao lermos, caem no ouvido da memória aquelas palavras abençoadas de conforto e consolação que o Redentor disse aos homens cansados ​​e perturbados: “Vinde a Mim, todos os que labutais”, etc.

( Mateus 11:28 ); “Não se turbe o teu coração”, etc. ( João 14:1 ); “Tende bom ânimo”, etc. ( João 16:33 ). E que resultado mais impressionante da vinda da Vida e Luz dos homens à Terra poderia ser dado do que: “Aquele que anda nas trevas e não tem luz, confie no nome do Senhor”? E não indicam os versículos intermediários da palavra profética claramente a humilhação humilhação e aflição de sofrimento que o Filho suportou, tornando-se obediente até a morte, para que pudesse fazer a vontade do Pai e terminar Sua obra? Considere então a obediência voluntária de Cristo como nosso exemplo. A obediência de Cristo à vontade de Seu Pai como Filho encarnado e Servo de Jeová é evidenciada em Sua -

I. Ouvindo a palavra do Pai. -

1. Toda a verdadeira obediência e serviço começam na prontidão para ouvir a voz de Deus. A falta de vontade de ouvir essa voz naturalmente resulta em fazer ouvidos moucos àquele que fala do céu e, finalmente, em desobediência.

2. A obediência de Nosso Senhor à voz do Pai era inconfundível. Bem podem as palavras do profeta ser aplicadas a Ele: “Ele me acorda de manhã em manhã. Ele desperta meu ouvido para ouvir como aqueles que são ensinados. O Senhor Deus abriu-me os ouvidos, e não fui rebelde, nem voltei para trás ”( Isaías 50:4 ).

“Julgo pelo que ouço”, disse Jesus. “Tudo o que ouvi de meu Pai vos tenho revelado” ( João 15:15 ). Seu ouvido estava sempre aberto para ouvir a voz do Pai; e com Ele ouvir era obedecer.

II. Sua obediência foi demonstrada ainda mais em palavras e ações. -

1. O filho e servo obediente não se oporá a seu Pai e Mestre sábio e amoroso, nem por palavras, nem por atos.

2. Assim, encontramos o Filho perfeito sempre falando aquelas palavras que são agradáveis ​​ao Pai, e fazendo aquelas obras que o Pai Lhe deu para fazer. “Falo o que tenho visto com meu Pai” ( João 8:38 ); “A palavra que ouvis não é minha, mas do Pai que me enviou” ( João 14:24 ). Por todo o Seu ensino, portanto, nosso Senhor reivindica autoridade divina. Sua palavra e a palavra do Pai são sempre as mesmas; entre eles há assonância perfeita, sem suspeita de discordância.

3. E foi igualmente assim com a atividade do Filho . “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho” ( João 5:17 ); “As obras que faço em nome de meu Pai, essas dão testemunho de mim” ( João 10:25 ); “Se não faço as obras de meu Pai, não acredite em mim” ( João 10:37 ); “As obras que o Pai me deu para realizar”, etc. ( João 6:36 ).

4. Nada poderia ser mais claro do que a afirmação de Jesus de estar de acordo em todas as coisas com Seu Pai celestial em palavra e obra. Mesmo em Seu estado de humilhação, quando Ele apareceu na forma de um servo, como o Filho voluntário e obediente, havia completa unidade e concórdia com o Pai eterno. E isso é ainda mais notavelmente exibido em Sua -

III. Confiança em perseverar. -

1. O caminho da tristeza e a cruz da vergonha foram certamente um teste maravilhoso da obediência de nosso Senhor, de Sua determinação de não buscar Sua própria vontade, mas a de Seu Pai! Ele foi desprezado e rejeitado até mesmo por aqueles a quem veio redimir. Ele se permitiu ser traído, por alguém que tinha feito companhia a Ele, nas mãos de homens ímpios. “Ele deu as costas aos batedores”; “Não escondeu o rosto de vergonha e cuspe”; e quando Ele morreu na cruz, um sofredor voluntário, Ele suportou por um momento terrível a sensação de solidão como o portador do pecado do mundo.

2. Mesmo assim, nem por um momento Ele "voltou para trás". “Tenho um batismo para ser batizado”, etc. ( Lucas 12:50 ); “O cálice que meu Pai me deu”, etc. ( João 18:1 ).

3. E em todos aqueles sofrimentos em que “Ele foi obediente até a morte”, Sua confiança no amor do Pai por um momento vacilou? “Sei que sempre me ouves” ( João 11:42 ). Freqüentemente, durante toda a noite em oração, Ele se fortalecia pela comunhão por Seu árduo trabalho e saía para vencer e declarar: “Sei que não terei vergonha”; “Perto está aquele que Me justifica”; “Eis que o Senhor Deus me ajudará.”

João 6:51 ; João 6:63 . A maneira pela qual devemos receber o pão da vida. —Existem certas condições que devem ser observadas antes que este pão do céu se torne para nós um meio de nutrição e crescimento na vida espiritual.

I. Devemos comer diariamente. - De que adianta colocarmos pão na mesa todos os dias, não comemos dele? O mero olhar ou consideração sobre isso não nos alimentará. Temos que comer ( João 6:54 ). Da mesma forma, devemos comer do pão da vida. E o meio pelo qual podemos fazer isso é expresso nas palavras: “Quem crê em Mim tem a vida eterna” ( João 6:47 ). Devemos recebê-Lo com tudo o que Ele traz de graça, verdade e poder espiritual; devemos abrir o coração e a alma para tomá-lo como nosso tudo em todos.

II. Devemos assimilar este alimento divino. —O alimento que ingerimos deve ser assimilado, convertido na substância do corpo, ou será inútil para o fim a que se destina. Agora é evidente que nosso Senhor quer dizer que deve haver uma união espiritual tão próxima entre Ele e Seu povo que eles podem ser considerados como um (veja João 7:37 ).

Eles participam de Sua vida, que flui para suas almas, nutrindo e edificando. Cristo está em Seu povo. Eles são membros de Seu corpo, participando de Seu Espírito, ramos da videira viva, nutridos e tornados frutíferos por Sua vida neles.

III. Devemos evitar todas as adições estranhas e venenosas. - O que é bom alimento pode tornar-se prejudicial à saúde misturando-se com o que é corrupto ou venenoso. Essas coisas impediriam que o melhor dos alimentos cumprisse suas funções. Assim também o evangelho pode estar tão misturado com acréscimos e erros humanos a ponto de perder em grande medida seu poder de nutrir e edificar. Então, obedeçamos com oração a exortação do apóstolo: “Visto que recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, andai nEle.

Acautelai-vos para que não sejais levados cativos pela filosofia ou engano vão, segundo as tradições dos homens ou os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo ”( Colossenses 2:6 e segs. ).

João 6:58 . O pão que partimos não é a comunhão do corpo de Cristo? —Embora nosso Senhor não estivesse, na sinagoga de Cafarnaum, neste grande discurso sobre o pão vivo, referindo-se à Ceia do Senhor, que ainda não havia sido instituída, ainda não há dúvida de que Ele estava se referindo à grande verdade que aquela ordenança comemora , simboliza e mostra.

Ele falou da entrega de Si mesmo para a salvação, a vida do mundo. Era quase a época da Páscoa, e Ele acabara de alimentar a multidão com o pão milagrosamente multiplicado na margem oriental do lago da Galiléia; e sem dúvida, ao falar a essas pessoas, Ele tinha em vista a hora em que Ele, nossa páscoa, deveria ser sacrificado por nós, e quando os tipos celestiais do maná e do cordeiro sangrando seriam vistos cumpridos no grande Antítipo - quando os ritos comemorativos da bondade e do favor de Deus para com o antigo Israel deveriam dar lugar aos ritos comemorativos de uma redenção mais gloriosa para toda a raça humana. Este discurso leva a uma compreensão mais completa de -

I. A Ceia do Senhor como um memorial do amor divino e eterno. -

1. Jesus estava agora mesmo aguardando o tempo em que Sua grande obra expiatória deveria ser completada. A cruz estava bem à vista. Não foi mesmo então lançando sua sombra em Seu caminho em Seu reconhecimento do traidor entre os doze? E, no entanto, em vista de tudo o que Ele sabia que estava por vir, não houve tentativa de Sua parte de retroceder em Seu propósito. Em vez disso, temos aqui uma declaração completa e maravilhosa de tudo que Sua encarnação com sua humilhação, Seu sofrimento vicário, Sua morte expiatória, deveria trazer a Seu povo.

2. O amor divino no Pai e no Filho é visto trabalhando para este grande propósito de redenção para toda a raça humana. A vontade do Pai e a vontade do Filho encarnado são vistas em perfeita harmonia. É o Pai quem envia o verdadeiro pão do céu; e o Filho, que é o verdadeiro pão, dá a Sua carne, a Sua vida encarnada, pela vida do mundo ( João 6:32 ).

3. E a tudo isto somam-se os desenhos do amor eterno ( João 6:44 ), o ensinamento divino tão paciente ao longo de séculos de teimosa resistência, “um pouco aqui e ali um pouco”, etc. ( Isaías 28:10 ), e as promessas e convites divinos: “O que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora” ( João 6:37 ).

4. É este amor indizível que a ceia comemora - aquele amor do Pai “que não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós” ( Romanos 8:32 ); aquele amor do Filho “que muitas águas não puderam apagar, nem as enchentes afogaram” ( Cântico dos Cânticos 8:7 ) - águas e enchentes de contundência, humilhação, aflição e morte.

Pense no que tudo isso significa, este maravilhoso amor de Deus pelo homem caído, e então diga que não deveria a festa memorial, que fala da conclusão a tal custo daqueles propósitos divinos de misericórdia e graça, vivificar em nossos corações mais calorosamente o brilho de amor de resposta e resolução após um serviço mais consagrado?

II. A Ceia do Senhor é um símbolo de salvação por meio da participação na vida e morte de Cristo. -

1. É desta grande verdade que a Ceia é principalmente um memorial, podemos dizer: “Fazei isto em memória de mim” ( Lucas 22:19 ). Porque Cristo, podemos verdadeiramente dizer, é o centro de tudo o que diz respeito à nossa salvação. É Dele, por meio Dele, para Ele ( Romanos 11:36 ).

2. E aqui somos lembrados do que é ensinado simbolicamente na ceia: que a carne e o sangue de Cristo, no sentido espiritual em que os termos são usados ​​aqui, são para o alimento de nossa vida espiritual e nossa salvação completa.

3. Foi para redimir os homens pecadores que Ele encarnou, para que pudesse “engrandecer a lei e torná-la honrosa” ( Isaías 42:21 ) por Sua vida santa e irrepreensível, e para que pudesse suportar pelo homem a penalidade do mundo pecado na “árvore da vergonha”. A cruz de Cristo é a mais profunda e plena revelação do amor de Deus por Suas criaturas caídas - que “Ele enviou Seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que o mundo por meio Dele pudesse ser salvo”. Cristo deu Sua vida pela vida do mundo, e é pela participação nessa vida que a salvação é trazida a ele.

4. Existem dois mundos - um mundo que está perdido e um mundo que está salvo. E não devemos supor que o propósito de Deus na criação será tão arruinado que o mundo perdido será maior em extensão do que os salvos. Seu gracioso propósito de redenção não falhará. O mundo dos perdidos continuará a usar o dom da liberdade para se escravizar ao pecado e se opor a Deus. Mas a poderosa obra de Cristo não será em vão.

“Ele verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito” ( Isaías 53:11 ). Ele ainda terá os pagãos (gentios) por herança, etc. ( Salmos 2:8 ). Ao Seu reino, no final, a glória e honra das nações virão ( Apocalipse 21:26 ).

“Uma grande multidão, que nenhum homem poderia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas” ( Apocalipse 7:9 ), será reunida no reino de Sua glória.

5. E tudo isso é conseguido por meio da obra concluída, demonstrada simbolicamente no sacramento. E é por meio da fé viva nessa obra, e nAquele que é seu autor, que a salvação vem ao indivíduo.

III. Este sacramento é um meio abençoado de comunhão com a Fonte divina de vida espiritual. -

1. É a fé que une os crentes ao Salvador; e assim lhes são assegurados os benefícios que fluem de Sua morte, conforme foi demonstrado na ceia - perdão e paz.

2. Mas há um avanço além dessa posição. Alguém pode ser perdoado por uma ofensa cometida e ainda assim permanecer inalterado. Na vida cristã deve haver renovação segundo o modelo de Cristo, e essa renovação deve se estender a todo o nosso ser. Não apenas a alma é vivificada, mas o corpo também - aquele corpo que é a habitação e parceiro da alma, e sem o qual nossa vida seria incompleta.

3. Mas Jesus disse: “Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia ”( João 6:54 ). Tudo isso implica muito mais do que uma mera concepção intelectual - uma mera participação no pensamento e na ideia de Cristo e de Sua vida. Implica uma união real com Ele - uma assimilação real e positiva de Sua vida pelos crentes, tão real quanto a assimilação pelo ramo vivo da vida da videira viva.

Os crentes se tornam verdadeiramente membros de Seu corpo. Este é o mistério de Cristo e Sua Igreja. A vida divina do Filho encarnado, em todos os seus aspectos, é dada aos crentes para a limpeza, a vivificação, o alimento de sua vida em todos os seus aspectos para a vida eterna.

4. Tudo isso é trazido aos olhos da fé na ordenança da ceia, que não é um mero ato comemorativo, mas um meio fecundo de graça. Quando observada fielmente, ela nos leva a uma íntima comunhão pessoal com Cristo e se torna um canal através do qual Sua vida divina nos é dada para "nosso alimento espiritual e crescimento na graça".

João 6:54 . A bem-aventurança de se alimentar espiritualmente de Cristo. - Aqueles que se comunicam indignamente, diz o apóstolo, “comam e bebam do juízo”, etc. ( 1 Coríntios 11:29 ). E comunicar indignamente era o motivo pelo qual, entre os coríntios, “muitos estavam fracos e enfermos, e muitos dormiam.

Por outro lado, para aqueles que se aproximam da mesa do Senhor com fé não fingida e com sincero desejo de ter comunhão com o Salvador, são dadas as bênçãos da comunhão de conforto, força e alegria.

I. Para aqueles que se tornam penitentes e humildes pelas transgressões passadas, é dado conforto divino. -

1. Existem muitos, infelizmente! que nunca parecem sentir necessidade de arrependimento. Seu senso moral tornou-se embotado, sua visão moral obscurecida, de forma que a iniqüidade não tem terror para eles, etc.
2. Outros sentem que o pecado é terrível, terrível, de modo que o remorso corrói seus corações. Mas isso por si só não os tornará comunicantes dignos e os levará a receber a bênção do conforto. O remorso deve levar à penitência.

“O remorso é como o coração no qual ele cresce:
Se for manso, goteja orvalho balsâmico
Do verdadeiro arrependimento; mas se orgulhosa e sombria,
É uma árvore venenosa que, perfurada até o íntimo,
Chora apenas lágrimas de sangue. ”- ST Coleridge.

3. Mas aqueles que estão verdadeiramente arrependidos encontram conforto divino no grande fato que esta comunhão traz vividamente diante deles: que o sangue de Jesus Cristo purifica, etc. E na observância da ordenança eles são conduzidos com fé vivificada a buscar suas almas “O sangue da aspersão que fala melhor”, etc. ( Hebreus 12:24 ).

II. Para aqueles que vêm com resoluções depois de uma nova obediência, força é dada. -

1. Muitos são os inimigos espirituais com os quais temos que lutar; ainda assim, os impulsos da velha natureza pecaminosa se afirmam e devem ser controlados; ainda assim, a vida espiritual, enquanto estivermos aqui, precisa ser mantida e edificada.
2. E onde encontraremos força e graça, capacitando-nos para vencer, senão por meio de uma união mais íntima com Cristo - tornando-nos cada vez mais participantes de Sua natureza, para que, à medida que Ele venceu, também possamos vencer?
3. Isso é vividamente realizado (pela fé) em Sua sagrada ordenança, etc.

III. Para aqueles que desejam subir para uma vida mais elevada, é dada alegria espiritual. -

1. Nada é mais triste de se ver do que o caso de alguém que começou a vida com ideais elevados, mas que se afundou e se tornou sórdido e material, etc.
2. Quantas vezes acontece que os cristãos começaram sua vida cristã com resoluções depois coisas melhores, que por descuido e conformidade com o mundo permitiram que a chama do amor celestial em seus corações se enfraquecesse, até quase piscar até a extinção!
3

Na sagrada ordenança da ceia, abordada com um espírito verdadeiramente humilde e ansioso, nosso Senhor providenciou um meio pelo qual esse amor em nossos corações pode ser despertado e o óleo da graça renovado para alimentar a chama celestial.
4. E para aqueles que vêm à mesa do Senhor desejando amar mais e servir mais, haverá alegria de comunhão. Seu grande Exemplo será ali revelado em toda a Sua beleza como a meta pela qual devem se esforçar; e nos símbolos de comunhão eles verão vividamente representados aquelas bênçãos espirituais que estão implícitas na participação espiritual pela fé na vida e morte de Cristo - Seu corpo e sangue; de modo que a eles será dada a alegria da realização, da certeza ao se lembrarem da promessa de Cristo: “Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai; tãoquem de mim se alimenta, de mim viverá ”( João 6:57 ).

João 6:60 . Um ditado difícil justificado. - Aparentemente, havia várias pessoas que se apegaram a Jesus neste período de Seu ministério que se classificaram como Seus discípulos, mas cuja fé Nele era fraca, e sua concepção de Sua missão não apenas imperfeita, mas errônea. A estupenda afirmação que Ele fez, não apenas que Ele era o Messias prometido, cujas dádivas seriam maiores do que a dádiva celestial do maná a seus pais, mas que Ele mesmo era o pão da vida que desceu do céu para dar vida aos mundo, e que aqueles que viveriam eternamente deveriam comer de Sua carne e beber de Seu sangue, cambalearam aqueles discípulos meio apegados, de modo que eles murmuraram sobre isso. Em resposta às suas murmurações, Jesus corrige o mal-entendido de Suas palavras apontando—

I. Para sua ascensão. -

1. Ele afirmou ser o Messias prometido aos pais ( João 6:30 ), o doador de pão do céu - não, que Ele era o pão que desceu do céu ( João 6:58 ), e que eles devem comer Sua carne e beber Seu sangue para a salvação eterna.

2. E a prova de que Suas palavras eram verdadeiras seria dada em Sua ascensão ao céu. Isso mostraria de onde Ele tinha vindo, e que Suas palavras eram com autoridade. Pois Ele não ascenderia como um servo, arrebatado como Elias, ou arrebatado da terra como Enoque. Ele ascenderia como um Filho, como o Filho divino, por Seu próprio poder ao céu, de onde Ele veio à terra. Além disso, esse fato removeria a causa da ofensa que eles haviam encontrado em Suas palavras quando essas palavras foram interpretadas à luz disso.

3. E embora apelando para este evento Ele apelou para a fé deles nEle quanto à sua certeza, certamente essa fé poderia ser buscada após os eventos que ocorreram dentro de um breve período ( João 6:1 ; João 6:16 ), e que levaram a esse discurso em que se sentiram ofendidos. Além disso-

II. A ascensão explicaria Sua afirmação de ser o pão da vida. -

1. Isso mostraria imediatamente em que sentido Ele pretendia que Suas palavras sobre “comer Sua carne e beber Seu sangue” fossem tiradas. “As palavras que vos digo são espírito”, etc. ( João 6:63 ). Quando a carne desaparecer, quando na ressurreição eu assumir Meu corpo espiritual e subir com ele ao céu, então você entenderá que Minhas palavras têm um significado espiritual.

2. O povo de Cafarnaum pensava na carne que nasce da vontade da carne ( João 1:13 ). Se falasse de carne neste sentido, minhas palavras de nada aproveitariam.

3. Nosso Senhor não quis dizer que Sua carne para nada aproveita. Na verdade, é porque Ele se encarnou que temos esperança para a eternidade; e foi como o Filho encarnado que se ofereceu pelos nossos pecados ( João 6:51 ). Mas Sua humanidade - Sua própria carne - foi concebida espiritualmente. Sem isso, Sua humanidade não teria sido adequada para Seu alto empreendimento.

E através do mesmo Espírito devemos participar Dele, estar unidos a Ele, ter Sua vida em nós, se quisermos ter a vida eterna. Assim, para aqueles que O recebem, Ele dá poder para se tornarem filhos de Deus - os torna “participantes da natureza divina” ( João 1:12 ; 2 Pedro 1:4 ).

4. É o Espírito que vivifica; é pelo Espírito que nascemos para uma vida superior; é pelo Espírito que esta vida superior é nutrida e sustentada dentro de nós - por nossa união com Jesus e por todos os meios e canais da graça; por meio da qual Sua vida flui em nossas almas - Sua vida como Salvador ressuscitado, ascendido, divino-humano - edificando nosso ser espiritual e “mudando o corpo de nossa humilhação, para que seja conforme o corpo de Sua glória” ( Filipenses 3:21 ).

III. O novo nascimento é necessário para a compreensão espiritual e a confiança em Cristo. -

1. Bem disse o Senhor a Nicodemos: “Se eu vos dissesse coisas terrenas”, etc. ( João 3:12 ); e o apóstolo: “O homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus” ( 1 Coríntios 2:11 ).

2. O ensino moral de nosso Senhor, aqueles discípulos compreenderam e foram atraídos; mas alguns deles não puderam ir mais longe. Quando a fé exigia sua adesão a verdades espirituais tão profundas como a entrega de Cristo pela vida do mundo, a necessidade de se alimentar dEle para sua vida espiritual, então Jesus tornou-se para eles “uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa , ”Etc. ( 1 Pedro 2:8 ).

3. A partir do momento em que aqueles seguidores começaram a se reunir ao Seu redor, Ele reconheceu quem entre eles se tornaria discípulos e crentes verdadeiros, e quem não o faria. E, também, em conexão com esta referência à paixão e ascensão de nosso Senhor, a primeira menção é feita de Sua traição. Mas por que o traidor foi contado entre os doze? A resposta é que "Seu Pai assim o quis." E se pudéssemos sugerir um propósito, pode ter sido este - aquele que tinha feito companhia a Ele, e que vilmente O traiu, foi levado em amargo remorso a confessar: “Pequei ao trair o sangue inocente”; e assim, com os inimigos de nosso Senhor, Judas foi forçado a declarar que não havia culpa Nele.

4. A razão profunda que está na base da incredulidade daqueles que realmente não vieram a Cristo com fé viva é a sua incapacidade de fazê-lo, porque não foram atraídos a Ele pelo Pai ( João 6:44 ). Alguns dos que O seguiam haviam sido atraídos pela esperança de ter suas necessidades materiais supridas - outros como um mestre celestial, outros como Aquele que poderia esperar cumprir as expectativas nacionais.

Poucos vieram porque sentiram a necessidade de uma vida mais elevada e estavam convencidos de que Jesus poderia dar-lhes essa vida. Somente estes foram atraídos pelo Pai, abriram sua mente para receber Sua verdade e seus corações aos impulsos de Seu Espírito. Eles não ficarão ofendidos. Eles podem não entender e não entenderão totalmente a verdade de Deus - não de uma vez, mas lentamente, as coisas espirituais se tornarão claras para eles.

Eles, porém, não tropeçarão no que não entendem bem, mas buscarão cada vez mais aquela revelação espiritual que Deus dá aos Seus filhos ( 1 Coríntios 2:10 ).

5. Nosso Senhor aqui retorna novamente ao mistério de onde flui toda a vida espiritual - o impulso originário da vontade divina e a fusão em uníssono com ela da vontade humana. O solo deve ser preparado, ou a boa semente cairá sobre ele em vão; o coração deve ser feito bom, ou será espiritualmente estéril. A vontade deve ser submissa para responder ao desenho do Pai. Mas quem é que torna mau o coração, endurece-o, opõe a vontade à lei divina? São os próprios homens, por sua livre escolha.

Eles são impelidos por nenhum destino, impelidos por nenhuma necessidade; eles se sentem responsáveis ​​pelo que são. Portanto, a entrega ao Filho pelo Pai dos homens redimidos não é um ato arbitrário que ignora a liberdade e responsabilidade humanas, mas o exercício da vontade divina de acordo com as leis do ser do homem.

4. Ao considerar essas coisas, os homens devem aprender uma lição de fervoroso propósito ao buscar a salvação. -

1. No que se refere à ação da vontade divina em relação à redenção humana, estamos diante do que aqui é um mistério. Mas é claro que os homens não são apenas participantes passivos nisso. Eles não podem se salvar; mas sem sua cooperativa voluntária, eles não são salvos.
2. Os homens, por natureza, estão em um nível de pecadores. Todos viajam com mais ou menos pressa no caminho do pecado. Mas na vida de cada homem chega um período em que se chega a outro caminho que diverge daquele da natureza - um caminho estreito e a entrada para ele estreito; e cada um deve escolher em qual vai entrar. Muitos, mal se lembrando, seguem o caminho da destruição.

3. Mas outros fazem uma pausa em seu curso, ouvem vozes de advertência falando-lhes de seu perigo. Eles podem então entrar no caminho da segurança? Não. Mas se eles virem o perigo e o desejo de escapar dele e entrar no caminho da vida, então as barreiras que parecem se opor caem e uma nova força é dada a eles para prepará-los para a árdua jornada. Eles não podem transformar seu ser moral, mudar seus corações.

Mas se através do brilho da luz divina sobre eles eles virem o mal em sua verdadeira luz, e desejam ter sua natureza moral nova criada, então Deus os dá a Seu Filho para serem feitos novas criações. Mas tudo é de Deus! Até o próprio desejo é despertado pelos esforços de Seu Espírito gracioso; e sem Jesus os homens nada podem fazer ( João 15:4 ). Portanto, ao Pai, Filho e Espírito atribuímos toda a honra e louvor de nossa redenção. Deus é tudo - não somos nada realizando esta obra poderosa.

NOTAS homiléticas

João 6:1 .

I. Nossa comunhão com Jesus Cristo, que é o pão da vida. -

1. Nossa necessidade deve levar-nos a Cristo, que ajuda os necessitados.
2. Por Cristo, as necessidades de nossos corações são supridas de maneira maravilhosa.

3. Portanto, devemos confiar somente Nele ( João 6:13 ).

II. Jesus Cristo é o pão da vida. -

1. Ninguém a não ser Ele mesmo pode satisfazer todas as nossas necessidades.
2. Ninguém a não ser Ele pode prometer e conceder plena satisfação.
3. Ele dispõe de tudo para o recebimento do verdadeiro alimento celestial.
4. Ele satisfaz nossas necessidades por meio de Seus discípulos. Assim como o povo recebeu o pão de Jesus, mas pelas mãos dos discípulos, também os dons celestiais vêm a nós por meio de agentes humanos, muitas vezes. Mas não devemos esquecer o Doador invisível em relação à "mão" visível - pais, professores, etc.

, etc.
5. Ele nos prescreve uma estimativa adequada do valor da dádiva celestial.
6. Devemos reconhecê-lo e reconhecê-lo como o único Amigo, Ajudador e Senhor de nossas almas. - FG Lisco .

João 6:25 . A ideia geral percorrendo o parágrafo. - “Embora a ideia de vida que prevalece nesta série de discursos pareça ser idêntica à do cap. 5., há uma diferença entre o ensino dos dois Capítulos, correspondendo ao que existe entre os milagres de que respectivamente fornecem a aplicação ”(Godet).

1. Na cura do homem impotente, Jesus faz tudo; portanto, todo o cap. 5. Ele permanece em Sua autoridade e prerrogativas, Sua relação com Seu Pai em natureza e propósito.
2. No milagre da alimentação, os cinco mil Jesus trabalham por meio de Seus discípulos, faz uso deles como agentes e oferece o alimento milagrosamente fornecido ao povo para sua aceitação. Conseqüentemente, como Godet corretamente diz, “nos discursos do sexto capítulo, a idéia dominante é a da fé, pela qual o alimento celestial deve ser apropriado.

”Ou, como poderíamos dizer, o tema principal é a comunicação da vida e obra de Cristo à humanidade, e a maneira como esse alimento espiritual e celestial deve ser recebido. No cap. 6 a relação do Pai e do Filho com a humanidade é proeminente.

João 6:48 . A conexão deste discurso com a Ceia do Senhor. —Com referência a uma visão deste grande discurso, tem havido muita controvérsia. Muitos dos primeiros pais entenderam isso da Ceia do Senhor - a visão sustentada pelos intérpretes romanos em geral. E foi sem dúvida este último fato que influenciou, pelo menos até certo ponto, alguns dos teólogos reformados a negar qualquer referência à Ceia do Senhor na passagem, uma alegação que pode em certa medida ser concedida, visto que a ceia não tinha então foi instituído. Mas qualquer disputa sobre este ponto é desnecessária; para-

1. Não poderia haver nenhuma referência direta real à Ceia do Senhor no que diz respeito ao público que ouviu este discurso. —Essa sagrada ordenança ainda não existia; mas devemos acreditar que as verdades que Jesus proferiu eram tão aplicáveis ​​àqueles que as ouviram, e as promessas tão seguras para eles, quanto àqueles que mais tarde teriam o privilégio de observar a ordenança da ceia. Não podemos supor que Jesus teria convidado Seus ouvintes a participarem da bem-aventurança para a qual Ele os chamou, se tivessem requerido esperar até que no sagrado rito isso lhes fosse assegurado. Alguns podem morrer antes disso! Podemos ter certeza de que nosso Senhor pretendia que aqueles que creram Nele naquele momento, pudessem comer Dele e ter a vida eterna.

2. Mas, embora seja assim, não pode haver qualquer dúvida de que as idéias e verdades que são apresentadas neste discurso são aquelas que fundamentam a ordenança da ceia. —Quais são as grandes verdades que nos encontramos nessas palavras? Não são eles aqueles da encarnação do Filho, e Sua obra expiatória como o fundamento da redenção para o homem? Jesus é “o pão vivo que desceu do céu” ( João 6:51 ); “E o pão que darei é a minha carne ” , etc.

; “A não ser que comereis a carne do Filho do homem e bebais o Seu sangue,” etc: em tais palavras, a encarnação de Jesus e o propósito para o qual Ele se encarnou são revelados. O próprio Cristo mostrou que Suas palavras não devem ser interpretadas em um sentido material grosseiro, quando disse a esses discípulos que as compreenderam erroneamente neste sentido e ficaram ofendidos: “As palavras que vos digo”, etc.

( João 6:63 ). As palavras crede et manducasti, “acredite e comeste” (Agostinho), resumem os pensamentos centrais da passagem (Westcott). Vir a Cristo e crer nele evidentemente envolve a ideia de uma assimilação na natureza daqueles que crêem no que aqui se fala como carne (σάρξ) e sangue.

É uma aceitação dEle em Sua humanidade como o Filho eterno encarnado - o Verbo feito carne como o fundamento de nossa esperança de salvação, o exemplo que devemos seguir, o padrão ao qual devemos ser conformados. É, além disso, a participação em Sua obra expiatória, a aceitação dela como feita por nós a fim de perdão, paz, vida.

3. Mas, no sentido de que essa crença, etc., significa mais também. Comer e beber de Cristo implica uma íntima união pessoal de nós mesmos com Ele e participação em Sua vida e morte. - Devemos nos tornar participantes da natureza divina por meio de Cristo em todo o nosso ser. A vida do corpo , assim como da alma, deve ser vivificada por Ele, como evidenciam as numerosas referências à Ressurreição neste discurso.

Quando os crentes estão espiritualmente unidos ao Segundo Adão, eles se tornam espiritualmente vivificados Nele para uma nova vida eterna ( 1 Coríntios 15:45 ), enquanto Seu sangue recebido traz limpeza e perdão. Nossa vida depende de nossa aceitação de Cristo como o Redentor sofredor encarnado. E os termos “comer” e “beber” que descrevem essa aceitação não são meras metáforas.

Eles descrevem uma assimilação real, caso contrário , nosso Senhor não os teria usado. E eles significam que os crentes realmente participam da vida do Filho encarnado ; pois o mesmo Espírito por meio do qual Ele se encarnou se move na vida dos crentes, transformando-os cada vez mais à sua imagem. “Se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus”, etc. ( Romanos 8:11 ); “Os vossos corpos são membros de Cristo”, “Aquele que se une ao Senhor é um só Espírito” ( 1 Coríntios 6:15 ; 1 Coríntios 6:17 ); “Somos membros de Seu corpo”, etc.

( Efésios 5:30 ). Este mesmo Espírito, então, atuando nos crentes os torna verdadeira e realmente participantes da “vida e morte de Jesus” (Lücke), da “carne” e do “sangue” de seu Senhor encarnado e exaltado.

4. Este grande mistério de nossa dependência e união com a pessoa de Cristo, que Jesus “expressou em palavras neste discurso, é precisamente o que Jesus pretendeu expressar por meio de uma ação ao instituir a Ceia do Senhor” (Godet ). - Essa união é mantida e nutrido pelo Espírito por meio da graça, que são os canais pelos quais a vida espiritual de Cristo flui até nós.

E a Ceia do Senhor é um desses meios. Assim, pode ser verdadeiramente dito: "Jesus conscientemente moldou Suas palavras de forma que imediatamente e para sempre deveriam tratar adequadamente do desfrute espiritual d'Ele, mas depois disso que o mesmo deveria naturalmente caber também o mistério mais augusto da Santa Ceia quando deve ser instituído ”(Bengel). “Embora este discurso não tenha nada a ver com o Sacramento da Ceia, o Sacramento tem tudo a ver com ele como a personificação visível dessas figuras e, para o participante crente, um real, sim, e o mais vivo e comovente, participação de Sua carne e sangue, e assim nutrir-se da vida espiritual e eterna aqui embaixo ”(David Brown, D.

D.). “Não devemos dizer que neste discurso Jesus alude à Ceia do Senhor, mas que a Ceia do Senhor e este discurso referem-se a um mesmo fato divino, expresso aqui por uma metáfora e ali por um emblema. Deste ponto de vista, a delicada questão de por que Jesus aqui fez uso da palavra carne, e na instituição da Ceia do Senhor da palavra corpo, é facilmente resolvida.

Quando Ele instituiu o emblema, Ele pegou o pão e o partiu. Agora é o Seu corpo, como um organismo (σῶμα) partido, que corresponde a este pão partido. Na alocução de Cafarnaum, onde se tratava apenas da alimentação , foi agradável à análise da multiplicação dos pães que Jesus apresentasse antes o Seu corpo como substância (σάρξ) do que como organismo.

A perfeita propriedade dos termos mostra a genuinidade e autenticidade de ambas as formas ”(Godet). “Como Jesus na conversa com Nicodemos no terceiro capítulo não fala do batismo cristão, mas daquela influência do Espírito que forma a pressuposição da instituição do batismo, então aqui no sexto capítulo Ele não fala da Ceia do Senhor , mas daquela comunhão pessoal com o Encarnado na fé, comunhão essa que forma o pressuposto da Ceia do Senhor.

Assim, portanto, o evangelista poderia dispensar o relato da instituição do batismo e da Ceia do Senhor, assim como dispensa falar do Getsêmani ao narrar a cena em João 12:27 segs. ” (Luthardt). Veja também João 13:8 ; João 13:14 .

João 6:54 .

1. O uso de σῶμα em vez de σάρξ, em cada relato da instituição da ceia, tem um significado especial: σάρξ e αἷμα significando toda a Sua humanidade, e toda a plenitude do sacrifício pelo mundo; enquanto αῶμα καὶ αἷμα sugerem aquela vida pessoal organizada na qual a Encarnação culminou, e o sangue que foi derramado para a remissão dos pecados. O αῶμα não é sem referência ao novo “corpo” no qual o Espírito seria finalmente consagrado.

2. A frase “beber do sangue” é peculiar a esses versículos. Na Eucaristia, “bebemos do cálice que é a nova aliança no sangue de Cristo”. “A mão da história”, diz Edersheim, “desenhou o telescópio; e, ao olharmos através dela, cada frase e palavra iluminam a cruz, e a luz da cruz trazendo para nós o duplo significado, Sua morte e sua celebração no grande sacramento cristão. ”- Dr. HR Reynolds.

ILUSTRAÇÕES

João 6:31 . Maná. —O maná, de acordo com a tradição judaica de Josefo e a crença das tribos árabes e da Igreja Grega dos dias atuais, ainda é encontrado nos excrementos dos arbustos de tamargue que abundam nesta parte do deserto ( ou seja, do Sinai ). O espírito mais crítico dos tempos modernos foi levado a insistir na distinção entre o maná existente e o descrito no Livro dos Números; e a identificação torna-se ainda mais precária pela insuficiência do suprimento atual no deserto do Sinai.

Posteriormente, tornou-se uma figura favorita nos escritos cristãos, para expressar o sustento celestial da alma, seja na Eucaristia ou em nossa vida espiritual em geral. De todas as cenas típicas representadas no célebre Mistério de Ammergau, nenhuma é mais natural ou comovente do que aquela em que toda a multidão de israelitas, em todas as variedades de idade, sexo e caráter, aparece olhando para cima com uma ardente expectativa para baixo vôo do alimento celestial, esvoaçando sobre as centenas de cabeças voltadas para cima, de acordo com aquela concepção fantasiosa e infantil, mas bela da descida do maná.

A origem histórica desta figura sagrada sempre foi transportada para além da Palestina, para o deserto; uma parte dela foi guardada como uma relíquia pela arca para este mesmo propósito, “para que vissem o pão com que seus pais foram alimentados no deserto”. E um poeta cristão captou bem, em A Canção dos Coletores de Maná, o frescor, a monotonia e o caráter transicional de toda a passagem pelo deserto e, ao mesmo tempo, mesclou o natural e o sobrenatural nessa união o que é ao mesmo tempo muito bíblico e filosófico. - AP Stanley.

João 6:31 . Coletores de maná.

Camaradas, pressa! a sombra alta da tenda

Encontra-se ao longo da areia plana,

Longe e fraco: as estrelas estão desaparecendo

Sobre a cintilante costa oeste,

Ares de manhã

Refresque a árida terra ardente.
Apresse-se, ou até a terceira hora brilhando

Com sua maior sede prevalece,

Sobre as pérolas úmidas, agora conferindo

Tua encosta e vale precipitado.

Camaradas - o que nossos senhores nos disseram,

Observe e espere, pois isso virá.

Não por chuvas de maná pela manhã

Nossa placa deve ser fornecida,

Mas um estranho ouro pálido, adornando

Muitas encostas de montanhas tufadas,

Alimente-nos anualmente,

Ano após ano, nossos murmúrios ralham.
Lá, nenhum toque de profeta esperando,

De cada caverna profunda e fria começa

Contas, que desde a sua primeira criação

Nunca deixaram de cantar sua parte;

Muitas vezes nós os ouvimos

Em nossos sonhos, com o coração sedento.

Keble .

João 6:35 . Fome e sede espirituais satisfeitas em Cristo. - Essas palavras deveriam ser escritas em letras de ouro, não, com letras vivas (que eram melhores) no coração, para que cada um pudesse saber onde descansar sua alma; para onde ele pode ir quando sair deste mundo, ou quando se retirar para descansar, ou se levantar ao amanhecer, ou o que quer que faça, para que possa conhecer esta arte dourada: aqui com Cristo minha alma habita, para que eu não tenha fome nem thrist.

Este homem não vai me enganar. São palavras excelentes, sagradas e preciosas, que não devemos simplesmente conhecer, mas fazer uso e dizer: Em seguida, irei dormir à noite e me levantarei novamente pela manhã; sobre essas palavras vou confiar, dormir, acordar, trabalhar e cruzar a ponte. Pois embora tudo devesse ir à ruína, e pai e mãe, imperador e papa, monge e sacerdote, príncipe e senhor, me abandonassem, e mesmo Moisés não pudesse me ajudar, deixe-me correr para Cristo e Ele me ajudará.

Pois essas palavras são certas; e Ele ainda diz: Descanse em Mim; vinde a mim, e vivereis. E o significado dessas palavras é o seguinte: todos os que crêem neste Homem, que se chama Jesus Cristo, estão satisfeitos e não terão fome nem sede. - Traduzido de Lutero.

João 6:37 . Verdadeira vinda a Jesus. - Aqueles que vêm à igreja para santificar o sábado de acordo com o costume, para participar de um belo culto, para observar o bom e honrado costume de se envolver na comunhão, colherão o que semearam, domingos tranquilos e o nome de serem diligentes frequentadores da adoração da casa de Deus.

Mas aqueles que não vão mais longe, que não vêm a Jesus, realmente encontrarão aqui a porta da igreja, e além dela a porta do cemitério aberta para um lugar tranquilo, mas eles não encontrarão a porta da vida eterna, da o lugar de João no peito do Salvador, aberto. No final, eles serão expulsos, apesar de sua religiosidade e decoro, pois não vieram a Jesus. Aqueles que vêm às Sagradas Escrituras e se deleitam com as notas nobres dos salmos, a beleza das parábolas, a correção dos provérbios, a natureza notável das narrações, talvez cheguem à honra de serem considerados eruditos nas Escrituras, e assim alcançará a experiência de excitações piedosas.

Mas quando eles não vão mais longe, embora recebam todo o catecismo como verdadeiro, eles não têm vindo a Jesus. A Escritura dá testemunho de Jesus e aponta para ele. A Escritura não busca atrair os homens para si mesma, mas para Jesus. Bem então! aqueles que vêm ao próprio Jesus, atraídos como ferro pelo ímã, como a terra em direção ao sol, que vêm a Jesus como os maiores, embora aparecesse na forma de servo, como os mais formosos entre os filhos, embora seus a cabeça ensanguentada era coroada de espinhos, quanto ao mais misericordioso, apesar do seu jugo, da sua cruz e da renúncia de si mesmo, quanto ao mais sábio, apesar da “ofensa” e da “tolice” da palavra; os que vão a Jesus como os enfermos ao médico, os filhos à mãe, os que erram àquele que conhece o caminho; aqueles que vêm a Ele para não colocar questões enigmáticas ociosas, não falar bem de Jesus meramente e confessar sua admiração por Ele, não se curvar incidentalmente diante da cruz e depois passar por ele; aqueles que vêm como pecadores, como culpados, como condenados, a fim de serem curados, redimidos, salvos - tais, embora tenham vindo tateando como o cego de nascença, enfermo como o homem em Betesda, carregado por outros como o paralítico, embora eles devem vir rastejando em vez de andar, e mesmo na última hora - eles encontrarão Jesus, e não se perderão!Traduzido do Dr. R. Kögel.

João 6:38 . O mistério do Mestre-servo. - O mistério do Mestre-servo, inacessível como é, tem ainda um lado imitável; e naquele exemplo mais patético e maravilhoso, Jesus apresenta a lei para todos os Seus seguidores. Essa lei é que a dignidade se vincula ao serviço. Se somos de Cristo, devemos nos inclinar para servir e servir para limpar.

A forma mais nobre de ajuda é ajudar os homens a se livrarem de seus pecados. A maior glória dos poderes e dons é humilhar-se pelos mais baixos e estar pronto para ser um escravo, se pudermos lavar qualquer alma manchada ou amarrar qualquer pé ensanguentado. O exemplo de Cristo inclui o que Ele fez por nós. Alguns de nós estão dispostos a olhar para a cruz como o alicerce de nossa esperança, mas não estão dispostos a aceitá-la como a lei de nossas vidas.

Mas os benefícios do evangelho têm como objetivo nos impelir a uma ação correspondente. Quão pouco qualquer um de nós entendeu todo o significado desse exemplo imperativo, que “vocês devem fazer o que eu fiz para vocês”! O que recebemos Dele? O que demos aos homens? Não somos muito parecidos com um lago taciturno e fechado, que recebe muitos riachos e não produz nenhum? Se nossos atos para os outros não forem ampliados para corresponder aos de Cristo para e para nós, o processo inverso se estabelecerá, e os atos e dons de Cristo para nós diminuirão até a estreiteza dos nossos para os outros.

Todos nós sabemos que Ele é nosso exemplo e que mesmo no dom supremo e inacessível de Sua morte devemos encontrar o modelo para nossas vidas. Mas o abismo entre o conhecimento e a prática é muito grande, então nosso Senhor acrescenta mais uma às bem-aventuranças, pronunciando os bem-aventurados aqueles que somam o fazer ao saber. Só eles realmente sabem quem traduz todo o seu conhecimento em performance. Somente são verdadeiramente abençoados aqueles que não têm princípios que não regulem a conduta, e nenhuma conduta que não seja regulada por princípios. O único princípio que pode transformar toda a vida em bem-aventurança é: Faça o que Jesus fez por você. Abaixe-se para servir e deixe que seu serviço seja purificador. - Dr. Alex. Maclaren.

João 6:38 . Seguindo o Mestre-servo. —Então andemos com Ele diariamente, tendo nosso “ouvido aberto como um discípulo” para ouvir Sua palavra, e nosso coração obediente ao Seu mandamento, para que possamos servi-Lo fielmente. Então, em dias de alegria e prosperidade, a vida se tornará mais brilhante e feliz à luz de Seu amor e favor.

Então, em dias de escuridão, quando Seus discípulos têm que andar nas trevas e não ver nenhuma luz ( Isaías 50:10 ), que eles ainda “confiem no nome do Senhor e permaneçam no seu Deus”, e eles não serão envergonhada. Pois Ele fará a luz surgir para eles nas trevas ( Salmos 112:4 ), e sua vida será coroada com a glória de um serviço consagrado.

Pois Cristo disse a respeito de Seus verdadeiros discípulos e servos: “A glória que me deste, a tenho dado” ( João 17:22 ).

João 6:39 . A bem-aventurança presente dos crentes em João 6:39 é considerada como proteção, em João 6:40 como sendo a vida eterna. Mas os dois tipos se fundem na edição final, embora mesmo aí um leia "isso" e o outro "ele.

”A ressurreição do corpo é a coroa necessária daquela guarda segura e vida comunicada que é o privilégio do crente aqui. Essa questão gloriosa, sem a qual as experiências presentes do crente seriam fúteis, e toda a sua vida terrena um enigma confuso, é forjada pelo próprio Jesus, como é enfaticamente afirmado pelo majestoso "eu" que o original sublinha, para falar, por sua posição no verso quadragésimo.

Quem aqui se alimenta do pão da vida não pode morrer. A ressurreição para a vida deve vir como a pedra de toque da redenção. Sem ela, o edifício está de pé, permaneceria em ruínas, e a provocação seria justificada. Este Jesus começou a construir e não foi capaz de terminar. - Dr. A. Maclaren.

João 6:47 . A vida é a busca da humanidade. —Todo mundo busca a vida, seja o diarista, que está na indigência e grita perplexo: Que comeremos? o que devemos beber? ou o homem rico, que deseja passar seus dias suntuosamente e com prazer; ou o médico, que disseca o cadáver para esclarecer a causa da fuga da vida; ou o filósofo, que luta para descobrir o segredo universal e clama: Onde poderei te apreender, natureza infinita? ou o artista, que se ilude com a aparência de vida, porque não pode produzir a própria essência; ou o fariseu, que é tolo o suficiente para tentar saciar sua fome de vida com comida artificial, em seu caminho de santidade que escolheu.

O suficiente! Todo o mundo busca a vida, e nossa idade não no grau mais baixo. Aqui encontramos alguns que afirmam, como crianças mimadas, que o maná é recolhido para eles sem esforço; ali, a reclamação de que a fonte de ouro da vida se gasta tão rapidamente, que tão cedo o cântaro se estilhaça na fonte e a roda se quebra. Aqui está o acúmulo e ajuntamento de ouro e prata, como se os homens pudessem com isso comprar vida; lá, dissipação tola, como se os homens pudessem melhor manter-se firmes na vida dissipando-a.

Aqui, novamente, encontramos uma estranha mistura de aversão à vida e horror à morte; lá, a consagração do prazer licencioso e do suicídio covarde. A fonte viva, a palavra do Deus vivo, eles abandonam e fazem para si mesmos, de acordo com seus desejos e sonhos, “fontes quebradas”, que na hora da necessidade não contêm água. Você pode continuar a buscar o que deseja, a fonte da vida, força e alegria.

Mas lá onde muitos o procuram - entre as cascas do mundo, na poça do pecado, na taça inebriante da luxúria, na mudança de opiniões e conjecturas da sabedoria humana - não é encontrado. Não diga em tom de escárnio: A palavra de Jesus é dura, o maná do céu é um repasto de sobra; a Bíblia tem muitas passagens difíceis. O fardo de Jesus é leve; sua pobreza é grande.

As partes escuras das quais você reclama não estão centradas no Sol, mas em seus próprios olhos - não na palavra de Deus, mas em seus corações. Davi sabia melhor onde se encontra a verdadeira riqueza da vida, como mostra em sua oração noturna: “ Alegra-me o meu coração, embora estes tenham muito milho e vinho” ( Salmos 4:7 ).

E Asafe sabia disso melhor ainda, como mostra em Salmos 73:23 : “Não obstante, estou continuamente contigo!” E Jesus Cristo sabia disso melhor de tudo. Ele entende seus desejos e necessidades e declara: “Eu sou o pão da vida; aquele que vem a Mim não terá fome”. Aqui está um alimento que nunca se esgota, embora ainda nutra; aqui está um alimento que satisfaz nossos desejos após a eternidade, que Deus colocou no coração dos homens; aqui está o poder de Deus que vence todos os preconceitos, resolve todas as dúvidas, aniquila todas as mentiras.

Bem-aventurados aqueles que comem Cristo, ou seja , que O recebem com um propósito definido, obedecem a Ele com fidelidade inabalável, O servem com todas as suas forças. Jesus, o pão da vida - aqueles que o recebem e comem não só não terão fome, mas também não morrerão, mas viverão eternamente. Os pais de Israel pereceram no deserto, apesar do maná; eles foram abatidos por causa da desobediência da incredulidade.

Os cristãos, pelo contrário, que atendem à comunicação do Senhor de Si mesmo com a auto-submissão da fé em resposta - cristãos que se apegam ao Senhor, e assim se tornam um em espírito com Ele - cristãos que recebem a carne e o sangue do Filho de homem, não frívola e irrefletidamente, não exteriormente, mas na verdade, eles viverão, viverão tanto quanto sua Cabeça viva viver. O vaso terreno será quebrado, mas o tesouro da vida permanecerá.

O homem exterior perece, mas o homem interior é renovado dia a dia pelo poder deste alimento celestial. O mesmo apóstolo que antes de sua morte de mártir disse: “Cada dia morro”, também disse: “Não obstante, vivo; todavia, não eu, mas Cristo vive em mim. ” A morte não pressagiou para ele destruição para os botões da vida espiritual, mas desdobramento. A morte não era para ele uma virada e uma limpeza da mesa, mas o convite para o sapador das bodas do Cordeiro.

“Não, não, não está morrendo,

Tu Salvador de todos nós;

De fontes de alegria
, fluxos infinitos de Amor estão fluindo -

Aqui, apenas gotas caem. ”

Traduzido do Dr. R Kögel .

João 6:50 . Cristo satisfaz a alma humana . - Cristo nutre a alma para a vida eterna e, por meio de Seu poder divino, sustenta o germe de vida que ali jaz oculto. É a maior das misérias quando a alma se pendura e tem sede de justiça, e não consegue encontrar o que pode satisfazer sua fome; quando um grito sobe ao céu, e o céu parece surdo, como uma parede fria; quando a alma clama no deserto da vida, e nenhuma voz é ouvida do deserto uivante, exceto o eco de sua própria voz; quando ela vê através do dilúvio tudo o que ela precisa, e não pode atravessar para obtê-lo.

Sim, essa é uma existência verdadeiramente miserável! Por outro lado, há uma alegria indescritível quando a alma pode dizer: "Eu sei em quem cri e estou persuadido." Realmente há saciedade onde Cristo vem com Sua palavra e Espírito! Então a alma sente que esta é a vida, a vida real, como ela nunca experimentou antes, que vem do céu, pois leva para o céu. O pensamento que Ele desperta na alma, os sentimentos que Ele anima, as antecipações de um futuro maior que Ele incita, os esforços e atividades que Ele inspira, a elevação e a dignidade divina que Ele inspira - não, não vêm de baixo, mas os mastros têm sua origem além das nuvens, pois trazem o selo da vida eterna.

A fome clamorosa é silenciada e um sentimento de satisfação invade a alma, como o que os homens experimentam quando vitoriosos após uma luta acalorada, ou quando, após uma longa e árdua jornada, o fim desejado é alcançado. A alma agora possui o que ela precisa, e na posse e desfrute disso é extremamente abençoada. - Traduzido de F. Arndt .

João 6:53 . O significado de comer a carne de Cristo, etc. - Alguns têm se inclinado a rebaixar o significado de expressões como as do texto, porque pensam que podem encorajar a extravagância e o fanatismo. Mas todos devemos ter em mente que o homem, é verdade, tende a abusar até mesmo das melhores coisas; mas há duas maneiras de abusar deles, uma abusando deles e a outra não os usando o suficiente.

Muitas pessoas, é provável, atribuíram alguma noção fantasiosa às palavras "comer a carne de Cristo e beber Seu sangue", e deixaram seus pensamentos e suas línguas correrem soltos, sem levar seus corações e vidas a uma obediência sóbria e fiel . Mas muitos, e talvez mais, por esquecer a força e o significado peculiar da ordem de fazer de Cristo nosso alimento, e por colocar sempre no lugar de tais expressões vivas a mera injunção de obedecer à lei de Cristo, na verdade esfriaram em seus sentimentos para com Ele, perderam o sentido de seu relacionamento íntimo com Ele, não se apegaram firmemente a Ele como sua cabeça, nem buscaram Dele diariamente seu alimento espiritual e força.

Eles não comeram a carne do Filho do homem, nem beberam Seu sangue; eles viveram muito no mundo sem Ele; e sua vida, portanto, não tem sido aquela vida de fé no Filho de Deus que deveria ser. É insensato de nossa parte usar o mesmo tipo de linguagem figurada em assuntos religiosos, a menos que simplesmente tomemos emprestado e citemos as próprias palavras de Cristo; porque não é natural ao nosso caráter ou hábitos nacionais e, portanto, parece ser afetação, mesmo que na verdade não seja.

Mas não devemos perder nosso gosto por ele quando o encontramos nas Escrituras: ali está em seu lugar, natural e apropriado; e mais poderoso e edificante do que qualquer coisa que possamos colocar em seu quarto. Na verdade, quanto mais ternamente amamos as palavras de Cristo, tanto melhor existe a esperança de que as praticemos. Foi feita uma promessa especial de que o Espírito Santo deveria trazê-los fielmente à lembrança de Seus apóstolos, a fim de que eles pudessem registrá-los sem a possibilidade de corrompê-los; e quanto mais estudamos e nos alimentamos deles, mais motivos veremos para abençoar a bondade de Deus por preservá-los para nós com tanta certeza, e é uma bênção adicional que eles sejam o seu melhor intérprete; de modo que aquele que tem apenas as Escrituras, e as lê com humildade, sinceridade e com o exercício de seus pensamentos e entendimento,Dr. T. Arnold.