Números 11

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Números 11:1 . “ E quando as pessoas reclamavam”, etc. Margem: “as pessoas eram, por assim dizer, reclamantes”. Orador : “E o povo era como os que reclamam do mal aos ouvidos do Senhor.”

Fogo de Jeová: “um fogo enviado por Jeová, mas não procede diretamente dEle, nem jorra da nuvem, como no Levítico 10:2 . Se foi aceso por um relâmpago, ou de alguma outra forma, não pode ser determinado com mais exatidão. ”- Keil e Del .

E consumido nas partes mais remotas do acampamento . As palavras fornecidas pelos tradutores da AV são desnecessárias. Keil e Del .: “E comeram no final do acampamento.” O fogo não avançou muito para o acampamento.

Números 11:3 . Taberah, ou seja , queima ou local de queima. Não é o nome de uma estação; mas o nome local dado à parte do acampamento onde o fogo começou. A estação foi chamada Kibroth-Hattaavah, por causa do julgamento mais terrível que o povo incorria por suas renovadas murmurações.

Números 11:4 . A multidão mista . Hebr .: Hasaphsuph , “várias pessoas reunidas de todos os quadrantes: ralé ”. —Fuerst . “A palavra se assemelha ao nosso 'ralé' e denota uma multidão de pessoas reunidas.” - Speaker's Comm . Veja Êxodo 12:38 .

“As palavras ' eles choraram de novo ' apontam para as queixas anteriores do povo a respeito da ausência de carne no deserto de Sin ( Êxodo 16:2 sqq.), Embora não haja nada dito sobre seu choro lá. Pela carne que eles perderam, não devemos entender nem os peixes que eles expressamente mencionam no verso seguinte (como em Levítico 11:11 ), ou meramente bois, ovelhas e cabras; mas a palavra בָּשָׂר significa carne em geral, como sendo um tipo de alimento melhor do que o maná semelhante a pão. ”- Keil e Del .

Números 11:5 . Lembramo-nos dos peixes, que comíamos de graça no Egito . Em vez de "livremente", Keil e Del. Traduzem, "por nada". Os peixes eram tão abundantes no Nilo e nas águas vizinhas que podiam ser comprados a preços muito baixos.

Os pepinos do Egito são abundantes e caracterizam-se por sua maciez e sabor adocicado.

Os melões: Pela palavra hebraica abatichim , provavelmente devemos entender melões e melancias. Eles são amplamente cultivados no Egito e são vendidos tão baratos que são usados ​​tanto por ricos como por pobres, e muito apreciados por seu suco refrescante. Diz-se que a melancia “serve aos egípcios para comer, beber e comer alguma coisa”.

O alho-poró foi, desde os primeiros tempos, um vegetal favorito dos egípcios, tanto como alimento nutritivo quanto saboroso.

As cebolas, desde tempos imemoriais, têm sido um artigo alimentar favorito entre os egípcios. Eles florescem muito no Egito, são suaves e de sabor agradável e são insuperáveis ​​em sua qualidade.

Garlick , um importante artigo alimentar entre os trabalhadores egípcios. Todas essas coisas eram revigorantes e agradáveis, e abundantes e baratas no Egito.

Números 11:6 . Não há absolutamente nada , etc. “Hebr .: 'Absolutamente nada temos, exceto que nossos olhos estão voltados para este maná'; isto é , 'Nada mais devemos esperar além deste maná'. Cf. na frase 'ter os olhos voltados para', Salmos 25:15 . ”- Speaker's Comm .

Números 11:7 . No maná, veja Êxodo 16 . A descrição parece estar inserida entre parênteses neste lugar para mostrar a irracionalidade do povo em murmurar por causa disso.

Números 11:10 . Chore por suas famílias; a semana prevaleceu entre todo o povo.

Cada homem na porta de sua tenda; o pranto foi revelado e aberto.

Números 11:17 . Vou tirar do espírito que está sobre ti . “Rende um tanto separado do espírito , etc .; isto é , eles terão sua porção no mesmo dom divino que tu tens. ”- Speaker's Comm .

Números 11:25 . O Senhor desceu em uma nuvem; isto é , a nuvem da presença Divina, que se elevou bem acima do Tabernáculo, desceu até a porta dele. (Comp. Números 12:5 ; Êxodo 33:9 )

Eles profetizaram , não significa que eles predisseram eventos futuros, mas que inspirados pelo Espírito Santo, em um estado de espírito exaltado, eles derramaram o louvor a Deus ou declararam Sua vontade.

E não cessou , está incorreto. Deveria ser, e não acrescentou; ou seja , eles profetizaram apenas neste momento. Este sinal foi dado como prova de que Deus os chamou para ajudar Moisés e lhes deu autoridade em seu ofício.

Números 11:26 . Eldad e Medad foram alistados entre os setenta, mas por alguma razão eles permaneceram no acampamento e não foram ao Tabernáculo.

Números 11:31 . Um vento do Senhor, ou seja , um vento extraordinário, não o efeito de uma causa natural. O vento vinha do sudeste ( Salmos 78:26 ).

Codornas . As codornizes comuns. “Toda a descrição corresponde aos hábitos bem conhecidos dessas aves, e o nome árabe para elas até agora é Salwa . Na primavera, eles migram da África para o norte e, vivendo na miséria, especialmente quando estão cansados, são capturados ou enterrados em imensas multidões. ”- Alford.

Como se tivesse dois côvados de altura, etc. A LXX, a Vulgata e Josefo explicam isso como se referindo à altura em que as codornizes voavam acima do solo, em sua condição exausta de seu longo voo. Vulg .: Vola-bant in aere duobus cubitibus altitudine super terram. Mas é muito questionável que esta interpretação seja correta: “pois נָטַשּׁ עַל הַמַּחֲנֶה não significa fazer voar ou se espalhar sobre o acampamento, mas lançar sobre ou sobre o acampamento.

As palavras não podem, portanto, ser entendidas de outra forma que não em Salmos 78:27 , a saber, que o vento os jogou sobre o acampamento, de modo que caíram no chão um dia de viagem de cada lado dele, e que em tal número que ficavam, é claro, não por toda a distância mencionada, mas em lugares ao redor do acampamento, com até dois côvados de profundidade. ”- Keil e Del .

Números 11:32 . Dez homers . O homer tinha dez efas. Mas há uma incerteza considerável quanto à capacidade absoluta dessas medidas. Comm do Speaker . diz: “O homer deve ter sido algo acima de cinco alqueires e meio.”

E eles espalharam tudo no exterior , etc., com o propósito de secá-los, como os egípcios dizem que secam codornizes e peixes (ver Herodes. 2:77).

Números 11:33 . O Senhor feriu as pessoas , etc. “A praga com a qual Deus feriu as pessoas deve ser considerada, como o são os milagres em muitos outros casos, como uma interferência divina intensificando uma causa preexistente. A fartura com que o povo se entregava, por si só os levava à doença. A ira de Deus, visitando os glutões por meio de sua gula, agravou as consequências naturais em uma visitação sobrenatural. ”- Speaker's Comm .

Números 11:34 . Kibroth-Hattaavah; ou seja , os túmulos da luxúria ou túmulos da ganância. “Visto que não houve mudança de local mencionada entre ele e Taberah em Números 11:3 , é provavelmente como este último a cerca de três dias de viagem do Sinai ( Números 10:33 .

); e pelo fato do mar ser mencionado duas vezes no decorrer da narrativa ( Números 11:22 ; Números 11:31 ), talvez se possa inferir uma proximidade marítima. Se a conjectura de Hudhera como um local para Hazeroth for adotada, então os 'túmulos da luxúria' podem estar talvez a um dia de viagem dali na direção do Sinai, e estariam a quinze milhas do Golfo de Akabah. ”- Smith's Dict . da Bíblia .

Números 11:35 . Hazeroth . A palavra significa simplesmente os invólucros . Mas “topograficamente é uma aldeia ; geralmente uma aldeia beduína, tal como são formadas de tenda e usos semelhantes, distribuídos por paredes de pedra “-. Stanley, S. e P . Fuerst dá seu significado neste lugar como aldeias . A dificuldade de identificar a localidade é aumentada pelo fato de que os nomes de muitos lugares são combinados com חָצֵר. Talvez Hazeroth seja idêntico a Hudhera, que fica a cerca de dezoito horas de distância do Sinai na estrada para o Akabah (ver Stanley, S. e P., pp. 81, 82). Keil e Del. Dizem sobre Kibroth — Hattaavah e Hazeroth: “A situação desses dois locais de acampamento é totalmente desconhecida.”

TABERAH E SEUS ENSINAMENTOS

( Números 11:1 ).

Neste breve registro do pecado de Israel e do julgamento de Deus em Taberah, os seguintes pontos exigem consideração.

I. Homem pecando contra a bondade de Deus.

“E o povo reclamava”, etc. Ou, “E o povo era como os que reclamam do mal aos ouvidos do Senhor”. Nenhum motivo particular ou motivo de reclamação é mencionado pelo historiador. É provável que murmurassem por causa das privações da marcha pelo deserto. Ou pode ter sido, como sugere Matthew Henry, “que nem todos os que reclamaram concordaram com a causa.

Alguns talvez reclamaram que foram removidos do Monte Sinai, onde haviam estado em repouso por tanto tempo; outros que eles não removeram antes; alguns reclamaram do tempo, outros dos modos; alguns talvez pensassem que a jornada de três dias era uma marcha muito longa, outros achavam que não era longa o suficiente, porque não os trouxe para Canaã ”. Ao fazer isso, eles pecaram contra a grande bondade de Deus. Ele os emancipou de uma escravidão miserável por atos maravilhosos e poderosos; Ele havia dado a eles as mais excelentes leis; Ele gentilmente supria suas necessidades, guiando seus movimentos e protegendo seus interesses; e Ele havia prometido a eles uma terra gloriosa como sua herança.

A ação de graças fervorosa deve envolver seus corações e vozes, e não significar murmuração. A reclamação deles foi um pecado contra a grande bondade do Senhor. Base era sua ingratidão. Em meio aos inconvenientes presentes, somos todos muito inclinados a ignorar as misericórdias do passado e do presente e a reclamar como se estivéssemos recebendo maus tratos das mãos do Senhor. Este é um grande mal; compreende ingratidão, descrença, rebelião contra Deus. (uma)

II. Deus reconhecendo o pecado do homem.

“E o Senhor ouviu, e sua ira se acendeu”, & c.

1. Ele conhecia o pecado . Eles “reclamaram aos ouvidos do Senhor”. "E o Senhor ouviu." Há 10 vozes de homem que escapam de Seu ouvido. Cada grito de blasfêmia, cada murmúrio de incredulidade, cada questão de rebelião contra Ele, cada sussurro de conspiração do mal, é distintamente audível para ele. Palavras e pensamentos, ações e propósitos, todos são conhecidos por ele.

2. Ele estava com raiva por causa do pecado . "E sua raiva foi acesa." Para o Senhor, o pecado é a coisa abominável que Ele odeia. Sua raiva queima como um fogo intenso e inextinguível contra o pecado.

3. Ele manifestou Sua raiva por causa do pecado . “E o fogo do Senhor ardeu entre eles e se consumiu até os confins do arraial.” Ou “de modo que o fogo de Jeová ardeu contra eles e comeu no fim do acampamento”.

(1.) A manifestação de Sua raiva era inconfundível . De qualquer maneira que o fogo foi aceso, não havia dúvida na mente do povo quanto a ser uma expressão da ira de Deus por causa de seu pecado. Seu apelo a Moisés é evidência disso. Deus não nos deixou em nenhuma incerteza quanto ao Seu ódio ao mal. As severas penalidades anexadas à transgressão, e o claro testemunho da história quanto à conexão do pecado com o sofrimento, perda e ruína, são conclusivos sobre o assunto.

(2) A manifestação de sua raiva foi contida . O fogo de Jeová só queimava “no fim do acampamento”. Na cólera, Ele se lembrou da misericórdia.

III. Homens sofredores buscando a intercessão do bem.

“E o povo clamou a Moisés”.

1. Isso é muito comum . Era comum com os israelitas. “Quando ele os matava, então o procuravam; e eles voltaram e perguntaram cedo por Deus. ” “Aqueles que desprezam os amigos de Deus quando estão em prosperidade, ficariam felizes em torná-los seus amigos quando estivessem em aflição. - Pai Abraão, envie Lázaro. ”

2. Isso às vezes é muito cruel . Foi assim com os israelitas no deserto. Eles eram dolorosamente, terrivelmente propensos à mais vergonhosa rebelião; e então, quando as consequências de seu pecado vieram sobre eles, como escravos vis, apressaram-se a implorar a Moisés que intercedesse por eles diante de Deus. Faraó é um exemplo notável desse espírito e conduta Êxodo 8:8 (ver Êxodo 8:8 ; Êxodo 9:27 ; Êxodo 10:16 ).

“Quando homens saudáveis ​​contra médicos criticam. Devem considerar que seus nervos podem falhar;
Não, quando o mundo nada mais puder produzir,
O padre, o padre insultado, pode ter seu uso. ” Crabbe .

4. A intercessão do bem resultando em bênção aos homens.

"E quando Moisés orou ao Senhor, o fogo foi apagado." Veja hero—

1. A grande misericórdia de Deus . “Tu, Senhor, és bom e pronto a perdoar e abundante em misericórdia”, etc. “Ele é gracioso e misericordioso, lento para se irar e de grande bondade, e se arrepende do mal.”

2. A grande eficácia da oração . Em resposta à oração de Moisés, o fogo de Jeová foi apagado. Comp. Tiago 5:16 . Tennyson diz lindamente -

“Oração, Um sopro que voa além deste mundo de ferro E toca Aquele que o fez.” (b)

3. O poder distintivo de um bom homem para beneficiar sua raça . Podemos nos aproximar de Deus em oração em nome de outros. O poder de intercessão com Deus é o maior poder conferido ao homem bom; e por seu exercício ele pode conferir as mais ricas bênçãos à humanidade. Comp. Gênesis 18:23 ; Jó 8:20 ; Hebreus 7:25 . (c)

V. O emprego de um julgamento transitório como advertência permanente.

“E deu ao lugar o nome de Taberah, porque o fogo do Senhor queimava entre eles.” O novo nome era um memorial do pecado e vergonha do povo e do julgamento e misericórdia do Senhor; tem sido um monitor em todas as eras subseqüentes, proferindo sua advertência solene contra o pecado, e especialmente contra o pecado de reclamar ingrata e incrédula contra os arranjos de Deus. Comp. 1 Coríntios 10:10 .

Prestemos atenção ao aviso e evitemos o pecado.

ILUSTRAÇÕES

(a) Acho que estamos prontos demais para reclamar

Neste mundo justo de Deus. Se não tivéssemos esperança,
Na verdade , além do zênite e da encosta
De você banco cinza do céu, poderíamos desmaiar
Para meditar sobre o constrangimento da eternidade Em
volta de nossas almas aspirantes. Mas, uma vez que o escopo
Deve ser ampliado cedo, é bom cair
por alguns dias consumido pela perda e contaminação?
Ó coração pusilânime! seja consolado,
E, como um viajante alegre, pegue o caminho,
Cantando ao lado da sebe. E se o pão for
amargo na tua estalagem e tu descalças
Para enfrentar as pederneiras? —Pelo menos pode-se dizer:
“Porque o caminho é curto, agradeço-te,

Deus."

Elizabeth B. Browning,

Como freqüentemente acontece que muitas pessoas em circunstâncias fáceis, ou que têm muitas coisas confortáveis, estão, apesar de tudo, muito descontentes; seria bom para algum amigo raciocinar assim com eles: “Você já comparou sua situação com a daqueles que quase nunca vêem o sol, mas vivem confinados em minas de estanho, pedreiras e minas de carvão? Antes que você se considere infeliz, caminhe pelas enfermarias de um hospital; pense no escravo de galera e no trabalhador diarista; reflita sobre a condição de muitas famílias grandes e pobres que continuam sofrendo ou adoecendo.

Muitas vezes são testemunhas de cenas ainda mais infelizes do que essas, onde à pobreza, ao frio e à nudez se juntam os langores de doenças repulsivas e persistentes e os tormentos de dores excruciantes ”. Agora, que aqueles que são miseráveis ​​entre tantas misericórdias, voltem, por assim dizer, dessas cenas tristes para seus armários, reconheçam com gratidão a bondade de Deus em isentá-los de tantos males reais , sob os quais tantos trabalham, e em vez de passarem suas horas meditando sobre seus próprios males imaginários, que sejam continuamente alegres, felizes e gratos . - Respigando .

(b) O que a oração fez? De acordo com sua história contada neste Livro, ela conquistou os elementos, curou os enfermos, pôs exércitos em fuga, restaurou a vida, enviou de volta o anjo da morte quando ele mostrou seu rosto no habitação, derrubou anjos e mudou os corações dos homens, mesmo os corações dos mais teimosos. Oração! Ele move os dedos que criam, que criaram e, sem dúvida, ainda criam. Oração! Ele move a mão, como se costuma dizer, que move o mundo. - Samuel Martin .

(c) Ó graça inestimável! se tu, ó crente, sabes como pedir pela fé, podes distribuir a teus irmãos riquezas mais preciosas do que o ouro de Ofir; pois a intercessão é a chave para os palácios de marfim onde estão contidos os tesouros ilimitados de Deus. Os santos em intercessão alcançam um lugar onde os anjos não podem permanecer. Esses seres santos se regozijam com os pecadores penitentes, mas não lemos sobre eles serem admitidos como suplicantes dos santos.

No entanto, nós, imperfeitos como somos, temos este favor, temos permissão de abrir nossa boca diante do Senhor pelos enfermos e pelos provados, pelos atribulados e pelos abatidos, com a certeza de que tudo o que devemos pedir em oração, crendo que receberá.— CH Spurgeon .

Nosso poder de ajudar e abençoar uns aos outros é, principalmente e eminentemente, o poder da oração . Podemos ajudar uns aos outros por meio de doações de nossos bens terrenos; podemos ajudar uns aos outros com palavras de instrução, correção e consolo; podemos ajudar-nos mutuamente pela influência do bom exemplo e por serviços tão numerosos e diversos que é quase impossível classificá-los e descrevê-los; mas acima de todas essas ministrações está a intercessão de um verdadeiro cristão.

A oração, irmãos, dirige e impele a outros serviços de amor. A oração assegura a eficiência e o sucesso de todas as outras ministrações, enquanto a oração é independente do tempo, independente do lugar, independente das circunstâncias temporais, independente da condição corporal de um homem e independente de seus bens materiais. A oração também apela à fonte do bem e ao Pai das misericórdias; e se Deus é verdadeiro (e deixa Deus ser verdadeiro, e todo homem um mentiroso), às vezes enche o canal de bênçãos até transbordar. Deixe que os cristãos digam uns aos outros: “Irmão, tudo o que você negou de mim, não me negue suas orações; o que quer que você me dê, coroe todas as suas dádivas com suas orações. ”- Samuel Martin .

A SUPREMACIA DOS SENTIDOS SOBRE A ALMA

( Números 11:4 )

Esta parte da história de Israel é claramente declarada por Krummacher em uma passagem dada nas Ilustrações . (uma)

Quatro observações preliminares são sugeridas:
Primeiro: Há na natureza humana não renovada uma tendência surpreendente e triste para o pecado . O fogo de Jeová, que ardeu entre eles como um julgamento por causa do pecado anterior, mal foi apagado quando eles voltaram a pecar. Pouco tempo antes, eles estavam em sua angústia clamando a Moisés por misericórdia, e agora estão novamente clamando em rebelião contra Deus.

“Assim que um murmúrio termina,” diz Babington, “mas outro começa. Obsta principiis , Permaneça no início, pois então o pecado é o mais fraco e pode ser melhor desprezado e vencido. Deixe-o entrar pela porta, e se firmar um pouco, ele nos frustrará, e dificilmente o tiraremos de novo. Primeiro entrará em uma mera cogitação, em seguida, em uma imaginação veemente, depois disso, um deleite perverso e, por último, um consentimento mortal e condenatório, se Deus não nos recuperar ”.

Segundo: Os clamores por misericórdia feitos sob a pressão do sofrimento raramente são seguidos por uma reforma de vida . Enquanto o fogo os consumia, clamaram fervorosamente a Moisés; mas assim que o fogo foi apagado, eles voltaram aos pecados que o acenderam. Os votos gerados pela dor são geralmente ignorados no bem-estar e na saúde. (b)

Terceiro: podemos estar associados ao povo de Deus, muitas vezes, sem possuir um espírito piedoso .

“A multidão mista”, com quem começou a luxúria e murmuração, não eram israelitas, mas se uniram a eles quando deixaram o Egito, provavelmente por motivos egoístas. Eles estavam totalmente destituídos do verdadeiro espírito israelita. Ser membro da Igreja visível de Cristo e a união com Sua Igreja verdadeira e espiritual não são de forma alguma idênticas. A mera profissão externa não tem valor espiritual: não, é uma aparência mentirosa.

A profissão religiosa só tem valor quando está associada à santidade de coração e de vida. Comp. Romanos 2:28 ; Romanos 9:6 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:9 ; Tito 1:16 .

Quarto: o pecado é terrivelmente contagioso . O pecado, neste caso, começou com a multidão mista, mas rapidamente se espalhou para os filhos de Israel. Um personagem maligno corrompe outro. “As más comunicações corrompem as boas maneiras.” “Observe”, diz Trapp, “o perigo de más companhias. Conversar com os ímpios, e não aprender seus modos, é maravilhosamente raro e difícil. Um homem pode passar pela Etiópia inalterado; mas ele não pode morar lá e não ficar descolorido. ” Portanto, evite a sociedade dos ímpios. (c)

Mas parece-nos que o traço mais notável nesta triste cena é a Supremacia dos Sentidos sobre a Alma . Vejamos as características dessa supremacia que aqui são exibidas:

I. Desejos Insatisfeitos.

“E a multidão misturada que estava entre eles caiu em luxúria.” Margem, como em hebr .: “cobiçou uma concupiscência”. Eles não estavam satisfeitos com a provisão que Deus havia feito para eles. Onde o apetite animal é supremo, a satisfação é inatingível. O homem sempre permanecerá inquieto e insatisfeito até que seus apetites animais sejam controlados por princípios espirituais. Os sentidos devem ser governados pela alma, a natureza inferior pela superior, antes que o homem possa encontrar satisfação e descanso.

Embora os sentidos sejam supremos no homem, eles nunca estão satisfeitos; assim que uma luxúria é satisfeita, outra começa a clamar por gratificação. “O olho não se contenta em ver, nem o ouvido se enche de ouvir.” "Todo o trabalho do homem é para sua boca, e ainda assim o apetite não é satisfeito."

II. Afeminação humilhante.

“E os filhos de Israel voltaram a chorar.”
As lágrimas são de vários tipos e, desses tipos, muitas são belas e abençoadas.

"Lágrimas! o que são lágrimas? O bebê chora em seu berço,

A mãe cantando; no sino do casamento dela

A noiva chora; e antes do oráculo

De colinas altas, o poeta esqueceu

Essa umidade em suas bochechas. Louve a graça,

Enlutados que choram! Embora, como alguns fizeram,

Para tatear, cego pelas lágrimas, em um lugar deserto,

E toque apenas tumbas - olhe para cima! Essas lágrimas vão correr

Logo, em rios longos, descendo pela face erguida,

E deixe a visão clara para as estrelas e o sol. ”

Elizabeth B. Browning.

Mas quem elogiará essas lágrimas dos filhos de Israel no deserto? Homens e mulheres geralmente choram abertamente porque não podem obter o tipo específico de alimento que desejam! Chorando abertamente por pepinos, melões, etc.! Espetáculo lamentável! Essas lágrimas nunca limparão a visão das estrelas ou do sol. As lágrimas são reveladoras de caráter. Aqui, eles certamente indicam a mais deplorável fraqueza e obstinação da alma.

Já falamos de “homens e mulheres chorando”. A expressão é imprecisa; pois esta hóstia chorosa era composta por aqueles que eram homens e mulheres apenas no corpo, eles eram filhos pusilânimes na alma. Uma horda de fracos e covardes chorando! A supremacia dos sentidos no homem destrói a força e o heroísmo do espírito. Paciência sob privações, persistência no dever apesar da dificuldade, paciência no sofrimento presente para a obtenção de um grande bem no futuro - tudo isso é incompatível com a soberania da natureza inferior do homem. Tal soberania destrói os atributos mais nobres da humanidade. (d)

III. Ousadia incredulidade.

"E disse: quem nos dará carne a comer?" Covardes em face de qualquer dificuldade ou privação, mas eles têm a coragem de desafiar perversamente a capacidade de Deus. Assim, o poeta Asafe descreve sua conduta: “Eles tentaram a Deus em seus corações, pedindo carne para sua luxúria. Sim, eles falaram contra Deus; eles disseram: Pode Deus fornecer uma mesa no deserto? Eis que Ele feriu a rocha, que as águas jorraram e os riachos transbordaram; Ele pode dar pão também? Ele pode prover carne para o Seu povo? ” Sua incredulidade era tanto mais indesculpável, quanto mais culpada, por causa das ilustres demonstrações do poder de Deus que haviam testemunhado; e não somente de Seu poder, mas também de Sua bondade para com eles.

A supremacia dos sentidos tende a fechar o olho da alma para as grandes verdades do universo espiritual, destrói o poder da alma para apreender essas verdades, leva à convicção de que as coisas que são apreensíveis pelos sentidos são as únicas reais , coisas confiáveis. A carnalidade da mente tende diretamente primeiro para a prostração e depois para a destruição da faculdade da fé.

4. Degradação deplorável.

“Nós nos lembramos dos peixes que comíamos livremente no Egito”, etc. Sua degradação aparece, -

1. No que eles se lembraram . “Os peixes, os pepinos, os melões, os alhos-porros,” etc. A que profundidade terrível deve ter caído ou afundado a natureza humana, quando suas memórias mais vivas e preciosas são de guloseimas saborosas para a satisfação do paladar! Quão indescritivelmente triste quando para alguém a carne é mais do que a vida!

2. No que eles esqueceram . A indizível degradação de sua escravidão no Egito parece ter sido esquecida por eles. A servidão nas olarias, as severas opressões de seus cruéis feitores, o insulto e a injúria intoleráveis ​​da escravidão, tudo isso foi perdido de vista, agora que a satisfação de seu apetite carnal lhes foi negada. A liberdade parecia uma coisa pobre para ser comprada à custa da negação de seus sentidos.

Que pena tudo isso! Mas muito mais triste é que esta é uma imagem do que é amplamente prevalente em nossa própria terra e época. Educação, livros, música, religião e até mesmo a masculinidade são considerados por um número imenso como totalmente inferior aos prazeres animais de comer e beber. A alma é engolfada no estômago.

V. Decidido desprezo pelas bênçãos divinas.

“Mas agora nossa alma está seca: não há absolutamente nada, além deste maná, diante de nossos olhos.” Moisés descreve a natureza, forma e sabor do maná, e o modo de sua preparação, para mostrar a irracionalidade do povo em desprezá-lo. O maná era

(1) Saudável para a saúde;
(2) Agradável ao paladar;
(3) Abundante em quantidade; e
(4) Gratuito. “Mas o pão doce do céu queria 'o picante e o azedo, que são necessários para dar um sabor estimulante à comida do homem, por causa de seus desejos pecaminosos e inquietos, e das mudanças incessantes de sua vida terrena'. Nesse aspecto, o maná se assemelhava ao alimento espiritual fornecido pela Palavra de Deus, do qual o coração pecaminoso do homem também pode rapidamente se cansar e se voltar para as produções mais picantes do espírito do mundo. ” Quando os sentidos são supremos, as coisas espirituais e divinas são rejeitadas, enquanto as coisas carnais e terrenas são buscadas com avidez e calorosas.

Conclusão:

“A mente da carne é morte; mas a mente do espírito é vida e paz. ” Não se submeta ao domínio dos sentidos e paixões de sua natureza. Deixe seu espírito ser o soberano de sua natureza carnal e deixe Deus ser supremo em seu espírito. “Buscai primeiro o Reino de Deus e a Sua justiça.”

ILUSTRAÇÕES

(a) O povo estava agora em um deserto devastador. Nada se apresentou em forma de comida, mas aquele que desceu do céu, que durou apenas um dia, e eles tiveram água apenas por um milagre da rocha que os seguiu. Os olhos estavam cansados ​​de repousar sobre a horrível uniformidade dos resíduos sem limites ao seu redor, que produziam apenas aqui e ali um espinho ou sarça solitário. Nenhum vestígio de qualquer viajante anterior.

Nenhum som agradável agradou o ouvido. Nenhuma rola arrulhou sua nota melancólica, nenhuma cotovia se elevou cantando alto, como se para apontar o caminho para a mente arrependida. Nada além de um uivo ocasional foi ouvido. Às vezes, um pelicano solitário emitia sua nota áspera e áspera, ou o rugido de leões famintos e os rosnados de tigres e hienas sedentos de sangue atingiam o ouvido à distância e provocavam uma sensação de horror.

Os israelitas estavam acostumados a algo muito diferente. Na agradável terra de Gósen, o caso tinha sido diferente - abundância de fertilidade e paisagens agradáveis, campos, jardins e prados, rios e lagos em toda parte. Infelizmente, eles começaram a fazer comparações e, por meio delas, um mal ou um bem se torna maior ou menor. Se um grande bem é comparado com outro ainda maior, perde em nossa avaliação; e assim é com um mal.

Se refletirmos que pode ser muito pior, torna-se mais tolerável. Mas, quando o mal é comparado com o bem oposto, ele se torna mais grave, mesmo que o preto sobre o branco pareça ainda mais escuro. No inferno, o comilão rico considerava uma gota d'água uma boa bênção, que antes não teria valorizado tanto o vinho mais caro. Se a visão da miséria de Lázaro contribuiu para aumentar sua alegria quando esteve na terra, comparando sua própria saúde e bem-estar com ela, então a visão da glória que desfrutou no céu deve ter aumentado seu tormento.

Os filhos de Israel também fizeram uma comparação. No deserto escaldante, eles se lembram dos obstáculos refrescantes e das melancias suculentas, agradáveis ​​e de bom sabor. O pensamento dessas coisas, deve-se confessar, pode muito bem dar água na boca ao atravessar a areia escaldante. O peixe egípcio também veio à mente, infelizmente, assim como os saborosos alho-poró, cebola e alho. Lá eles os tinham de graça - aqui não havia nada desse tipo, mesmo por seu peso em ouro.

Não sejamos injustos com eles, mas confessemos que a tentação não foi pequena para a carne e o sangue. Em um aspecto, não havia nada de pecaminoso na idéia de que eles teriam agora alegremente recolhido os melões que talvez no Egito eles tivessem pisado, e considerado o peixe como uma iguaria que lá eles desconsideraram. Mas isso se tornou pecado para eles, porque os desejavam de maneira violenta e desordenada, e fora, ou melhor, mesmo em oposição à ordem divina.

O que eles não perderam de vista ao fazer isso? Não foi Canaã prometido a eles, onde eles deveriam ter essas coisas em abundância? Deveriam, portanto, recusar-se a esperar um pouco mais, pois no decorrer de alguns dias ou semanas podem chegar lá, visto que estavam viajando para lá, e já haviam percorrido mais da metade da distância - não considerando que eles eram o povo de quem havia de vir a salvação, e de quem deveria surgir uma semente, na qual todas as nações da terra seriam abençoadas - não considerando que o que suportaram e foram privados, seria para seu próprio benefício, e o de o mundo inteiro - sem refletir que eles realmente não queriam nada de necessário.

Deus, Sua orientação, Sua promessa e Sua vontade pareceram a eles de tão pouco valor; e melões, cebolas e alho para eles? Foi esquecido tudo o que foi feito a eles e por eles? Quão repugnante se manifesta a sua mente sombria, terrena e carnal! Eles se imaginam em extrema miséria. - GD Krummacher .

(b) Quantas vezes encontramos pessoas a quem Deus sitiou com uma aflição, ou plantou Sua bateria contra uma doença, a quem Ele parecia ter marcado para a morte, fazem convênios e promessas para uma reforma futura e de abandonar seus pecado; quem ainda, quando Ele retira Seus terrores, e levanta Suas flechas, aqueles laços não ligam mais do que o comes fez Sansão; mas eles se levantam e saem e fazem como das outras vezes.

Enquanto suas costas se dobram sob a vara e eles se sentam à beira da sepultura, seus espíritos se abaixam, suas paixões se quebram e o calor delas se acalma; seus pensamentos são humilhados até a sobriedade. Então, ser liberal nas promessas é uma recompensa fácil; mas quando a tempestade passa e eles retornam à sua antiga liberdade e deleite, em conversas sensatas, então eles são restringidos no desempenho e rescindem os compromissos anteriores.

Os suspiros de seu leito de enfermo, que transformaram em gemidos penitentes, agora se desvanecem no ar e são esquecidos; as tristes reflexões sobre suas vaidades anteriores, a séria lembrança de seus modos a que foram reduzidos, quando a carne se sentava inquieta sobre eles e permanecia em tristeza, são agora tão pouco considerados como os acentos dolorosos de sua dor. Quando acabam de sair da fornalha, enquanto o cheiro de fogo ainda está sobre eles, são escrupulosos e ternos.

Mas é como aqueles que saem de um fogão quente, que a princípio encolhem com o frio, mas aos poucos são trazidos ao seu antigo temperamento robusto. Se a alma não for mudada, embora possa por algum tempo alguma cor religiosa aparecer no rosto do homem, ele finalmente retornará ao seu antigo hábito . - Abelha Espiritual .

(c) O pecado é como o fardo de mercadorias que vinha do leste para esta cidade nos tempos antigos, trazendo a peste nela. Provavelmente era apenas um pequeno fardo, mas continha nele as mortes de centenas de habitantes de Londres. Naquela época, um pedaço de pano transportava a infecção para uma cidade inteira. Portanto, se você permitir um pecado ou uma falsa doutrina em uma igreja, consciente e intencionalmente, ninguém pode dizer até que ponto esse mal pode chegar.

A igreja, portanto, deve ser purgada do mal prático e doutrinário tão diligentemente quanto possível. Aquilo que é amargo e corruptor que Deus abomina deve ser eliminado, e é tarefa do ministro cristão e de todos os seus companheiros auxiliares manter a igreja livre disso. CH Spurgeon .

(d) Os flagelos mais terríveis que afligem o Oriente na forma de doenças são os frutos de uma vida rude - tanto comer quanto beber - talvez os primeiros. Os homens nesses climas não suportam; os alunos não podem fazer isso. Para manter a visão clara, uma mão firme, um cérebro estável eram mais para Daniel do que prazeres do paladar. Atrevo-me a dizer que nenhum homem jamais se distinguiu grandemente cujo corpo não estivesse sob controle firme.

Não basta seguir a natureza e nunca ser excessivo; a natureza deseja refrear, e a menos que os jovens tomem seus corpos nas mãos e os compelam às vezes a se abster e obedecer ao domínio da vontade, é impossível manter o corpo na devida sujeição e torná-lo a serva ávida e rápida do alma. O jejum é uma coisa boa na juventude, simplesmente como disciplina moral; como um homem treinando para uma corrida se abstém de tudo que possa colocar em perigo sua esperança de um prêmio.

Os romanistas abusam deles para fins supersticiosos, e o perigo de fazer isso é grande; portanto, as igrejas protestantes, sabiamente, eu acho, deixem-nas em paz. Mas você deve dominar o corpo; você deve fazer seus membros moverem-se ao som da música da temperança e castidade; e há ocasiões em que o pulso e a água são o alimento mais adequado e deixam o espírito livre para a aspiração e a mente clara e forte para o trabalho. - J. Baldwin Brown .

MEMÓRIAS PARCIAIS

( Números 11:4 )

I. Observe o que eles deveriam ter lembrado:

1. O que eles sofreram .

2. O que Deus fez por eles .

3. O que Ele estava fazendo então .

4. O que Ele prometeu fazer .

II. Observe no que eles se referiram principalmente:

1. Conforto da criatura, não privações espirituais .

2. Satisfação pessoal, não liberdade nacional .

III. Observe os efeitos dessa memória parcial do passado:

1. Isso levou ao descontentamento .

2. Resultou em ira Divina .

3. Prolongou sua permanência no deserto. - Museu Bíblico .

O MANÁ UMA ILUSTRAÇÃO DA PROVISÃO DIVINA PARA AS NECESSIDADES ESPIRITUAIS DO HOMEM

( Números 11:7 )

O assunto do Maná foi tratado longamente no Hom. Com . em Êxodo 16 .

Este parágrafo é apresentado entre parênteses para mostrar a irracionalidade do povo em murmurar e falar desdenhosamente do Maná. O historiador fala disso como se fosse semente de coentro. “A semente de coentro é a do coriandrum sativum , cultivada na Inglaterra para confeitaria e silvestre no Egito e na Palestina. A semente é globular, de cor acinzentada e oca, a superfície marcada com listras finas.

Tem um sabor picante agradável. ”- Alford. Diz-se que a cor do maná é "como a cor do bdélio". בְּדֹלַח, que é traduzido como bdélio, foi interpretado de várias maneiras. A teoria de Bochart, que é adotada por Gesenius e nos parece a mais provável, é que significa pérolas , que são encontradas em grande abundância nas margens do Golfo Pérsico. Fuerst também dá isso como o significado neste lugar - “ pérola , com o brilho do qual os grãos de maná foram comparados, Números 11:7 ”.

Mas é nosso propósito considerar o dom do maná como uma ilustração da Provisão que Deus fez para as necessidades espirituais de nossa raça em Jesus Cristo. Temos garantia para isso nas Escrituras do Novo Testamento, João 6:31 ; 1 Coríntios 10:3 . Descobrimos os seguintes pontos de analogia:

I. Ambos são de origem divina.

Parece-nos totalmente irracional questionar a natureza milagrosa do suprimento de maná. Como observa o Dr. Kitto, "Se qualquer paixão humana pudesse surpreender uma mente atenta e atenta - e especialmente se qualquer loucura daqueles que se julgam mais sábios do que sua Bíblia pudesse surpreender - poderia causar grande admiração ver homens graves e reverendos apresentarem o estranho proposição de que dois ou três milhões de pessoas se alimentassem dia a dia, durante quarenta anos ”, com a goma da tamargueira.

“Uma quantidade muito pequena - e isso apenas em uma determinada época do ano, que não é a época em que o maná caiu pela primeira vez - agora é fornecida por todas as árvores da península do Sinai; e seria seguro dizer que se todas as árvores desse tipo que então crescem agora no mundo tivessem sido reunidas nesta parte da Arábia Petrea, e a tivessem coberto totalmente, elas não teriam rendido um dízimo da quantidade de goma necessária para a subsistência de uma multidão tão vasta. ” (uma)

E toda provisão espiritual para as necessidades do homem procede de Deus. A ideia, as agências e os meios de salvação humana são todos de origem divina. Todas as influências inspiradoras e fortalecedoras vêm de cima. “O pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo. Jesus disse-lhes: Eu sou o pão da vida ”, etc. (b)

II. Ambos são Dons imerecidos.

Pouco antes da primeira concessão do maná, o povo era culpado das mais dolorosas murmurações e rebelião contra Deus ( Êxodo 16:1 ); eles não podiam, portanto, apresentar a menor pretensão de merecer qualquer bem Dele. As bênçãos da graça divina também são inteiramente devidas ao favor gratuito de nosso Pai celestial.

O homem não mereceu nada além de dor e punição de Deus. Rebeldes contra Sua autoridade, havíamos perdido todo o direito ao Seu favor “Mas Deus recomenda o Seu amor para conosco”, etc. ( Romanos 5:8 ; Romanos 5:20 ). “Porque pela graça sois salvos”, etc.

Efésios 2:8 ; 1 João 4:9 . (c)

III. Ambos são saudáveis.

O maná, que eles desprezavam, “era um alimento altamente nutritivo e saudável, tão quase quanto possível análogo ao que constitui o sustento da vida, seja arroz ou milho, para os atuais habitantes do deserto, que raramente provam carne ou vegetais, e ficam muito felizes se conseguirem obter o suficiente de sua comida habitual. ” As provisões da graça divina para nossas necessidades espirituais são comparadas nas Escrituras aos grandes fundamentos de vida e saúde, pão e água.

Comp. João 4:13 ; João 6:35 ; João 6:50 . Vida espiritual e saúde são inatingíveis, exceto pelas provisões do Evangelho. Somente Jesus Cristo pode satisfazer os anseios da alma imortal do homem. Sua salvação é nova vida para os espiritualmente mortos, saúde para a alma enferma pelo pecado, força para os moralmente fracos.

4. Ambos são agradáveis.

O maná foi muito agradável ao paladar. “Comido recolhido, tinha gosto de bolos feitos de farinha e mel ( Êxodo 16:31 ); mas, ao ser vestida, adquiria gosto de azeite fresco, sabor muito agradável aos israelitas ”( Números 11:8 ).

As provisões do Cristianismo são agradáveis ​​e saudáveis. Uma das imagens favoritas dos profetas para expor as bênçãos da era evangélica é a de uma grande e abundante festa ( Cântico dos Cânticos 5:1 ; Isaías 25:6 ; Isaías 65:13 ).

Nosso Senhor também usa a mesma figura para o mesmo propósito ( Mateus 22:1 ; Lucas 14:15 ). Deus no Evangelho oferece uma festa deliciosa de experiências espirituais, exercícios e serviços - uma festa de paz, esperança, amor, alegria, serviço, comunhão, adoração.

V. Ambos são abundantes.

Não havia escassez de maná. Por quarenta anos o Senhor fez com que ele caísse com regularidade infalível, de modo que havia um omer ( ou seja, quase três quartos ingleses) para cada pessoa no vasto exército todos os dias. Os suprimentos do cristianismo são abundantes. Como o ar e a luz, eles são inesgotáveis. Eles são como um rio profundo e largo, que é alimentado por nascentes perenes. “As insondáveis ​​riquezas de Cristo.” “Deus é capaz de fazer abundar toda a graça para você”, etc.

VI. Ambos são gratuitos.

Todos os israelitas podem se valer do maná; nenhuma restrição foi colocada sobre eles a este respeito. Gloriosamente grátis são as bênçãos da salvação. “Ó, todo aquele que tem sede, vinde às águas, e aquele que não tem dinheiro”, etc. “Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito”, etc. “Eu darei àquele que é com sede da fonte da água da vida gratuitamente. ” “Que venha aquele que tem sede. E quem quiser, tome de graça da água da vida. ” (d)

VII. Ambos requerem apropriação pessoal.

Os israelitas deviam colher o maná de manhã cedo; eles então o preparavam para comer moendo ou triturando e assando em bolos. As bênçãos do Evangelho Divino não nos beneficiarão de nada, a menos que as apropriamos pessoalmente. Devemos crer no Cristo do Evangelho ( João 3:36 ; João 6:47 ); devemos meditar sobre os ensinamentos do Evangelho; devemos praticar os preceitos do Evangelho; devemos viver o Evangelho, se quisermos desfrutar das ricas provisões que ele contém para nossas necessidades espirituais.

Sem essa apropriação pessoal, pereceremos até mesmo no meio da casa de banquetes de Cristo e na presença das provisões mais escolhidas, abundantes e livres da graça do Rei celestial. (e)

Conclusão:

1. Vede, não desprezeis as provisões espirituais da graça divina .

2. Aceite com gratidão e alegria estas disposições . (f)

ILUSTRAÇÕES

(a) Os produtos naturais dos desertos da Arábia e de outras regiões orientais, que levam o nome de maná, não têm as qualidades ou usos atribuídos ao maná das Escrituras. Eles são todos condimentos ou medicamentos em vez de alimentos, estimulantes ou purgativos em vez de nutritivos; são produzidos apenas três ou quatro meses no ano, de maio a agosto, e não o ano todo; eles vêm apenas em pequenas quantidades, nunca pagando nada como 15 milhões de libras por semana, o que deve ter sido necessário para a subsistência de todo o acampamento israelita, já que cada homem tinha um omer (ou três quartos ingleses) por dia, e isso por quarenta anos; podem ser guardados por muito tempo e não se tornam inúteis em um ou dois dias; eles estão tão sujeitos a se deteriorar no sábado quanto em qualquer outro dia; nem uma quantidade dupla cai no dia anterior ao sábado; nem os produtos naturais cessariam de uma vez e para sempre, como o maná é representado como cessando no livro de Josué. O maná da Escritura, portanto, consideramos como totalmente miraculoso, e não em qualquer aspecto um produto da natureza.CE Stowe, DD .

(b) Se seria maravilhoso ver um rio saltar da terra totalmente desenvolvido, o que seria contemplar uma vasta fonte da qual todos os rios da terra deveriam vir borbulhando de uma vez, mil deles nascido em um nascimento! Que visão seria! Quem pode conceber isso? E, no entanto, o amor de Deus é aquela fonte da qual nascem todos os rios de misericórdia que sempre alegraram nossa raça - todos os rios da graça no tempo e da glória no futuro. Minha alma, fique junto à fonte sagrada e adore e magnifique para todo o sempre “Deus, nosso Pai, que nos amou”. - CH Spurgeon .

(c) O amor que Deus tem por nós não provém, não brota da excelência moral em nós; e menos ainda sua profundidade e amplitude respondem à amabilidade de nossas disposições. Nenhum homem pode ponderar por um momento os fatos de nosso caso sem ser obrigado a dizer que Deus ama o homem, não tanto pela adaptação da natureza humana e disposição para produzir amor, mas por uma natureza divina que transborda da necessidade de si mesma. riqueza e plenitude. As razões devem estar em Deus, e não em nós. - HW Beecher .

(d) Certo dia, caminhei por uma longa estrada arenosa, quando o tempo estava abafado e o calor, muito além de nossa experiência comum neste país, era quase tropical; Vi um pequeno riacho de água fria e, sentindo muita sede, abaixei-me e bebi. Você acha que eu pedi a licença de alguém, ou perguntei se poderia beber ou não? Eu não sabia a quem pertencia e não me importava. Lá estava ele, e eu senti que se estivesse lá, era o suficiente para mim.

Eu estava com sede e havia água. Percebi, depois de beber, que dois pobres vagabundos apareceram, e eles desceram e beberam também. Não encontrei ninguém os levando para a prisão. Lá estava o riacho. Estando o riacho e os homens sedentos ali, o suprimento era adequado às suas necessidades e eles prontamente participaram dele. É estranho que quando Deus providenciou o Evangelho e os homens o desejam, eles exijam que alguém os chame: 'Ei! ho! ho! ” e então eles não virão afinal.

Oh! se tivessem um pouco mais de sede, se soubessem mais de suas necessidades, se estivessem mais convencidos de seus pecados, dificilmente iriam querer um convite, mas o mero fato de um suprimento seria suficiente para eles e eles viriam e beba, e sacie sua sede ardente. - CH Spurgeon .

(e) Que negócio maravilhoso é feito da fé no Livro de Deus! Somos justificados pela fé e não pelas obras ... Não há nada de arbitrário nisso. Não é uma designação arbitrária de Deus que o homem seja justificado e receba toda a bem-aventurança quando crê no Senhor Jesus Cristo. Surge da natureza das coisas. Eu gostaria de dar uma ilustração disso. Existem muitas árvores bonitas naquele parque; pegue um deles.

Agora, para crescer e dar frutos, a árvore deve ter suas raízes na terra e seus galhos estenderem-se para o ar e para o sol. Não é uma nomeação arbitrária. Surge da natureza da árvore e da terra. Não pode ser de outra forma. O homem seria abençoado? Então ele deve estar unido a Cristo. Ele deve crer no Senhor Jesus Cristo. Ele deve se apropriar de Cristo. Agora, em um aspecto, quase me canso de dizer: Creia no Senhor Jesus Cristo.

Palavras como Vinde a Cristo e Venha a Jesus têm sido usadas de uma forma tão pobre, sem sentido, semelhante a um papagaio, que quase se estragam. Mas há um profundo significado, irmãos, em vir a Cristo. É passar por uma nuvem de dúvidas, medos, pecados, até Ele, e não apenas como a pobre mulher fez, agarrando-se pela orla de Suas vestes, mas agarrando-se a Ele e dizendo: “Senhor, eu perco ; me salve.

”E observe: no momento em que estou unido a Cristo, no momento em que estou Nele, todo o bem é possível à minha natureza. Não há limitação, mas a limitação de meus poderes. Toda a bem-aventurança possível ao homem é minha no momento em que estou unido a Ele. - Thomas Jones .

(f) Venha então rapidamente. Tudo será em vão se você não vier. Veja, a festa do Evangelho está espalhada, e as fontes da vida estão todas abertas; e Jesus está à vista de todo o mundo, e clama para que todo o mundo possa ouvir, e não nomeia nenhum homem pelo nome e ainda nomeia todo homem que vive, cada um estando contido em Seu convite quando Ele diz: “Se ALGUM homem tem sede , deixe -o vir a mim e beber. ” "Qualquer homem.

”Por que isso é você! É você! Ele espera por você. Ele tem felicidade para você; Ele tem justiça para você, e um amor indizível por você, e vida, vida para sempre, por você. E o que você tem para ele? O que você tem para dar a Ele? Certamente agora, finalmente, um coração disposto - certamente agora uma mão aberta e confiante. Você não se cansou da vida sem Ele? Você tentará o deserto mais uma vez, e talvez morra de sede? Você irá cavar novamente uma cisterna quebrada, ou uma cisterna que será quebrada uma vez ou outra, e, talvez, um dia seja encontrada morta ao lado dela? Você está tão apaixonado pela miséria? A aliança com a morte é tão cara? Venha, alma sedenta e beba.

“O Espírito e a noiva dizem: 'Vem'; e quem ouve diga: 'Vem'; e o que tem sede venha. E todo aquele que o deixar vir e tomar de graça da água da vida. ”- Alex. Raleigh, DD .

OS PESOS DA LIDERANÇA

( Números 11:10 )

Dolorosamente foi Moisés provado pela incredulidade, covardia, reclamações e rebeliões dos israelitas. Preeminente era ele pela paciência e mansidão, mas havia ocasiões em que a tensão e o fardo do povo perverso que ele foi chamado para liderar eram grandes demais para sua resistência. Essa época foi aquela com a qual estamos lidando agora. (uma)

Este apelo apaixonado a Deus sugere -

I. Que a posição de líder ou governador de homens é muito difícil.

1. Devido à natureza responsável dos deveres de liderança . A orientação e direção de um grande número de homens, mesmo nas circunstâncias mais favoráveis, envolvem um grande peso de responsabilidade. E o governo de um grande número de homens, mesmo quando o governador é mais capaz e o governado mais razoável, é algo de enorme dificuldade.

2. Por causa do interesse que o verdadeiro líder tem a seu cargo . O verdadeiro líder, como Moisés, está tão profundamente interessado naqueles sobre quem está colocado que é afligido em todas as suas aflições; suas privações e sofrimentos o machucam profundamente; suas maldades e pecados o fazem envergonhar-se de vergonha ou chorar em penitência. Um grande interesse envolve, quase sempre, um grande fardo.

3. Por causa da intratabilidade dos homens . Foi isso que tornou o fardo de Moisés tão pesado e doloroso de suportar neste momento. “O Imperador Antonino dizia muitas vezes, Imperium oceanum esse malorum , que ser governador dos outros é mergulhar no oceano das misérias. O papa Adriano mandou gravar em sua própria tumba, Felix si non imperitasset. Melancthon disse que os três trabalhos mais dolorosos de todos foram Docentis, imperantis, parturientis , os trabalhos de ministros, magistrados e de mulheres em trabalho de parto. ... As coroas têm seus cuidados; assentos altos são desconfortáveis; muito peso está presente na honra. Beatus ille qui procul negotiis. - John Trapp.

II. O verdadeiro líder dos homens deve freqüentemente estar dolorosamente consciente de sua insuficiência.

Moisés sentiu isso neste momento e clamou ao Senhor: “Não sou capaz de suportar todo este povo sozinho, porque é muito pesado para mim”. As difíceis demandas de mudanças nas circunstâncias e situações, os problemas desconcertantes que surgem em questões de governo, as disposições e práticas perversas dos homens, essas e outras coisas às vezes, dão origem a tais demandas sobre os poderes pessoais dos líderes dos homens para preencher e quase os prostram com a sensação de sua insuficiência. Ministros cristãos sentiram isso e clamaram: "Quem é suficiente para essas coisas?" Os reis sentiram isso e exclamaram: - “Inquieta a cabeça que usa uma coroa”.

Os estadistas sentiram isso, etc.

III. Os mais hábeis e santos líderes dos homens às vezes falham sob os fardos de sua posição.

Moisés foi inquestionavelmente um dos homens mais distintos - distinguido por seu poder mental e por sua elevação, força e santidade de caráter; mas que ele errou neste tempo fica muito claro em seu apelo ao Senhor. Ele errou -

1. Em exagerar a extensão de sua responsabilidade . Parece que quando o descontentamento do povo se tornou profundo e clamoroso, Deus não se interpôs imediatamente, "mas retirou-se com Sua ajuda, e deixou toda a tempestade do povo enfurecido explodir sobre ele." Isso explica a linguagem de Números 11:11 .

Mas era um exagero dizer que “o fardo de todo este povo” foi lançado somente sobre ele. O Senhor estava constantemente ajudando-o tanto com orientação quanto com ajuda todo-suficiente. Quando nossas ansiedades e cuidados obtêm o domínio de nossa fé e paciência, eles imediatamente assumem dimensões e gravidade exageradas.

2. Ao ignorar a história do trato de Deus com eles, e as promessas que Ele havia feito a eles . Por um tempo, Moisés parece esquecer os feitos gloriosos da Mão elevada e do Braço estendido que os tirou do Egito, as obras maravilhosas e poderosas no Mar Vermelho, os milagres das codornizes e do maná em Sin, e que da água da rocha em Refidim. Ele se esqueceu da promessa graciosa e abrangente: "A Minha Presença irá contigo e Eu te darei descanso." O que Moisés fez, estamos mais ou menos propensos a fazer quando os fardos da vida pressionam severamente e suas tristezas são mais dolorosas.

3. Em apelar apaixonadamente a Deus por libertação ou morte . "E se Tu tratares assim comigo, mata-me, eu oro a Ti de imediato", etc. "Esta é a linguagem do descontentamento do desespero", dizem Keil e Del., "Que difere da murmuração da incredulidade, em o fato de que é dirigido a Deus, com o propósito de pedir ajuda e libertação dEle; enquanto a descrença reclama dos caminhos de Deus, mas enquanto reclama de seus problemas, não ora ao Senhor seu Deus ... Havia um bom motivo para sua reclamação.

O fardo do cargo colocado sobre os ombros de Moisés era realmente muito pesado para um homem; e mesmo o descontentamento que irrompeu na reclamação nada mais era do que uma demonstração de zelo pelo cargo que Deus lhe designou, sob o peso do qual suas forças acabariam por se esgotar, a menos que recebesse algum apoio. Ele não estava cansado do cargo, mas arriscaria sua vida por ele se Deus não o aliviasse de alguma forma, visto que o cargo e a vida eram realmente um nele.

Jeová, portanto, o aliviou na angústia de que se queixava, sem culpar as palavras do Seu servo, que beiravam o desespero. ” Ainda assim, parece-nos que Moisés foi presunçoso ao apresentar ao Senhor a alternativa de que Ele o libertaria ou o mataria, e que ele era impaciente e apaixonado em seu apelo ao Senhor. Mas se mesmo ele falhasse sob o pesado fardo, quão terrivelmente completo e indescritivelmente triste nosso fracasso teria sido se tivéssemos sido submetidos a tal prova!

Conclusão:

1. Grandes honras envolvem grandes obrigações .

2. Um homem pode falhar até no ponto mais forte de seu caráter . Moisés era preeminentemente manso, mas aqui ele é petulante, etc. Portanto, "Vigie em todas as coisas", etc.

3. É dever dos homens não aumentar, mas se possível diminuir as dificuldades e provações da liderança .

ILUSTRAÇÕES

(a) Até a hora de sua misteriosa partida, ele se dedicou ao seu povo com uma seriedade e uma energia que nenhuma combinação de palavras pode expressar. Por causa deles, ele desistiu de sua própria vontade, enquanto no cumprimento da Vontade Infinita ele fez os sacrifícios mais caros e sofreu as penalidades mais severas. Seu primeiro ato em nome de sua nação oprimida foi mal compreendido e mal interpretado, e o levou à solidão e ao exílio.

Mal o embaixador do Céu, com as credenciais divinas de sua missão em suas mãos, deixou a presença do Faraó, onde ele havia reivindicado os direitos de seu povo à liberdade espiritual e ao privilégio, que eles o atacaram com as invectivas mais amargas, e acusou-o de agravar os males sob os quais estavam condenados a sofrer. Apenas algumas horas haviam passado desde que ele havia concluído aqueles atos estupendos de poder e misericórdia, que resultaram em libertá-los - ele havia apenas rompido o elo da corrente que irritava e acorrentava o mais íntimo de suas almas, quando a simples visão dos egípcios que os seguiram em sua fuga, os levaram a repreender seu ilustre líder, acusando-o de sujeitá-los a uma calamidade pior do que a escravidão, e para protestar até mesmo que eles preferiam ter encontrado uma sepultura no Egito a cair nas mãos do inimigo; e isso em oposição direta à garantia dada a eles do alto, de que sua libertação era parte do plano e propósito dAquele que pensa o mesmo, e para cujos poderes e recursos não há limite.

Mal haviam passado pelo Mar Vermelho, cujas águas viram se separar e se erguer como uma parede de adamantio em ambas as mãos, em cuja profundidade viram o cavalo e o cavaleiro afundarem como uma pedra no fundo, e em cujas ali eles deram voz e volume à sua alegria em uma canção de triunfo e gratidão, e então murmuraram e se lamentaram, porque a água que foi oferecida a eles em sua sede não era nem tão doce nem tão viva como a corrente do Nilo, ou como nascentes e riachos de Goshen.

Mal o amargo foi extraído das águas de Mara; mal haviam se encontrado, em meio à solidão e escassez do deserto, para desfrutar de seu descanso e sossego - sua recreação e refrigério - quando seus pensamentos voltaram para o Egito, e sua alma cobiçou suas provisões. Portanto, ao chegar ao deserto de Sin, que ficava entre Elim e Sinai, e descobrindo que não podiam saciar seus apetites sensuais como faziam antes de sua emancipação, eles perderam de vista o momento do bem maior envolvido em sua libertação, e acusaram Moisés com o objetivo fixo de trazê-los para o deserto para cercar sua morte por um cabide.

Quão esmagadora para o seu grande e generoso coração deve ter sido a reclamação deles - "Oxalá tivéssemos morrido pela mão do Senhor na terra do Egito, quando nos sentamos junto às panelas de carne, e quando comemos pão aos cheio"! Era o sonho deles que a vida é feita de conforto corporal e indulgência carnal? Não tinham eles fé no poder incomparável que tantas vezes viajou em seu nome, e cujos feitos poderosos tinham todos estado em seu favor? Ou eles estavam decididos a partir o coração do Homem que, no espírito do mais abnegado amor e devotamento, estava preparado para desistir de tudo o que ele tinha - não exceto a própria vida - por sua liberdade mais ampla e bem maior? Robert Ferguson, LL.D .

(b) Se Moisés deve ser considerado um dos maiores homens dos tempos antigos e de todos os tempos, então deve ser confessado que nenhum homem jamais pagou uma penalidade mais pesada por sua grandeza. Nunca o ser humano ficou tão completamente solitário e sozinho; nunca observe os motivos e ações tão mal interpretadas ou mal compreendidas; nunca as ações nobres e generosas foram tão correspondidas; nunca as acusações e criminações foram tão infundadas; nunca o trabalho e o sofrimento foram tão depreciados; nunca o coração foi tão aflito, ou a vida tão amargurada, ou a morte tão isolada; e tudo isso na perseguição de um objeto que envolvia a liberdade de uma nação e o bem-estar de um mundo.

Embora sua alma estivesse repleta de um dos propósitos mais sublimes do Céu, seu coração estava quase quebrado pela ingratidão e rebelião - o egoísmo e a sensualidade daqueles cuja causa ele havia tornado sua. Tão continuada foi a crucificação de pensamentos e sentimentos a que ele estava sujeito - tal foi a imolação total de si mesmo para a qual ele foi chamado, que sua vida foi mais do que a morte de um mártir.

Sua angústia mental afastou todo o sofrimento físico, e a privação externa nada era em comparação com a aflição interna. Mas, sob a pressão esmagadora de tudo o que foi imposto sobre ele, ele ainda permaneceu ereto - viril em sua atitude e heróico em sua mente . - Ibid .

É uma coisa corajosa lutar com os livres e os bravos em defesa de nosso país, nossos santuários, nossas pedras da lareira e os sepulcros de nossos pais - a ação anima e evita o declínio do espírito; companheiros de armas, embora sejam poucos, nos convidam: lançamos aos ventos o medo, a dúvida, a indiferença - e a morte é indiferente para nós, pois sabemos que a glória enfeita o esquife do herói se não amarrar sua testa Mas para suportar testemunha! -

Para dar testemunho!que mundo de significados está oculto nestas poucas palavras: quantos dos maiores elementos da natureza humana são necessários para moldar um personagem como este. Todo homem valoriza a boa palavra honesta e calorosa de seus vizinhos; e há associações reunidas em torno do coração de cada um de nós que é impossível apagar. Para ser afastado daqueles com quem vivemos e amamos desde a infância - para passar da sombra da fé que nos alimentou - para olhar para velhas vistas, velhos lugares, cenas familiares,essas coisas testam o temperamento e o tom do espírito - constituem uma provação terrível e ardente diante da qual a natureza humana estremece.

E, no entanto, tudo isso deve ser feito freqüentemente pela causa da verdade. A alternativa é terrível e muitos vacilam; mas tais não possuem os elementos de verdadeira grandeza neles, as qualidades que constituem aquele que deve testemunhar. O mundo tem suas leis e costumes, seus usos e ordenanças, e ai do homem que se opõe a eles. O mundo tem seus ídolos, seu credo, sua regra de fé - ai do homem que se levanta e declara sua blasfêmia de adoração - seu credo é uma falsidade - sua regra de fé uma ilusão condenável.

Ai! verdadeiramente; mas indizível desgraça seria se esses homens não se levantassem de vez em quando, para ferir o sangue preguiçoso nas faces da humanidade; para exorcizar o demônio que dirige a multidão raivosa; para respirar um sentimento mais sagrado através de uma terra desfigurada por sangue e crime. Eles são os pioneiros da liberdade, a vanguarda das hostes da verdade. E seu destino é ser injuriado e ridicularizado, blasfemado e esbofeteado - torturado corpo e alma com toda a engenhosidade da crueldade Bem, assim é, e assim será; eles contaram o custo; seu sorriso mortal é a calma da conquista; e-

“Eles fogem para longe

Para uma praia mais ensolarada;

E siga a estrela dobrável do amor

Para a terra da noite. ”- JW Letter, DD .

OS SOFRIMENTOS DO BEM NO CAMINHO DO DEVER

( Números 11:11 )

“E Moisés disse ao Senhor: Por que afligiste a Teu servo?”
Keil e Del. Traduzem: "Por que fizeste mal ao teu servo?"
Propomos olhar para as aflições de homens piedosos no caminho do dever -

I. Como um fato.

1. Homens bons sofrem aflições . Nosso texto é a declaração de um distinto servo do Altíssimo. “Moisés foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios e era poderoso em palavras e ações”; ele era um homem de habilidades extraordinárias e excelência extraordinária - sábio, manso, corajoso, devoto, abnegado, etc. Alguém poderia pensar que tal homem não seria molestado pelo sofrimento e livre de aflições.

Mas nosso pensamento estaria errado; pois, em meio ao sofrimento agudo, Moisés está aqui apelando a Deus. Os servos de Deus sofrem. Jó, Davi, Asafe, Jeremias, João Batista, as Irmãs de Betânia, os Apóstolos de Jesus Cristo, todos sofreram; alguns deles sofredores muito graves. O Senhor Cristo, o Supremo Servo de Deus, era o Supremo Sofredor.

2. Homens bons sofrem aflições no caminho do dever . Não parece estranho quando a tempestade persegue e atinge um profeta desobediente que tenta escapar do dever ( Jonas 1 ); mas parece estranho que deva atingir os discípulos de nosso Senhor enquanto eles estão empenhados em cumprir Seus mandamentos ( Marcos 4:35 ).

Assim, as aflições de Moisés surgiram no cumprimento do dever que Deus o designou. O mesmo é verdade para Jeremias, João Batista, os Apóstolos de Jesus Cristo e muitos outros nos tempos subsequentes. É preeminentemente verdadeiro em relação ao nosso Senhor Divino. Isso é verdade para muitos em nossa época.

II. Como um problema.

“Por que afligiste a Teu servo?” Esta investigação implica—

1. Uma dificuldade . Moisés não conseguia entender por que o Senhor o chamou para um risco, envolvendo tanto aborrecimento e dor. Ele é o servo do Senhor, empenhado na obra do Senhor, e esta é uma obra muito árdua; ainda assim ele é contrariado, combatido, injuriado, e a aflição é permitida por Deus, não aliviada por Deus, de fato, por um tempo Deus parece não dar ouvidos a seu servo duramente provado, ou ao povo rebelde e provocador, sobre o qual Ele tinha colocou ele.

As dolorosas obstruções que impedem o curso do bem e os pesados ​​fardos que os oprimem e os amargos inimigos que os assaltam e que são permitidos por Deus, mesmo enquanto trilham o caminho do dever, são uma fonte de dolorosa perplexidade para sua mente e uma dor aguda em seu coração. É extremamente difícil, em tempos de provação, descobrir como essas coisas podem estar sob o governo de um Ser sábio, bondoso e santo.

2. Fé no poder de Deus para remover a dificuldade . “Por que afligiste a Teu servo?” "Por que fizeste mal ao teu servo?" Claramente, Moisés acreditava que havia razões suficientes para as dolorosas provações que enfrentou ao cumprir sua vocação; que essas razões eram conhecidas do Senhor; e que a revelação deles aliviaria seu cérebro perplexo e seu coração perturbado. Quando os provados servos de Deus apelam a Ele como Moisés fez, podemos considerar seus apelos como expressões de fé Nele e como precursores de alívio e descanso Dele.

III. Ofereça algumas dicas para a solução do problema.

As aflições dos bons no caminho do dever, sob a bênção de Deus, tendem a

1. Para testar sua fé . “Caráter”, diz o Dr. Huntington, “depende da força interior. Mas essa força tem duas condições: é aumentada apenas quando aplicada e testada apenas por alguma resistência. Portanto, se a força espiritual, ou caráter, em você deve ser forte, deve ser medido contra alguma competição. Deve entrar em conflito com um antagonista. Deve ser comparado com algo formidável o suficiente para ser um padrão de seu poder ... O sofrimento, então, em algumas de suas formas, deve ser apresentado, o ministro nomeado, o grande ensaiador, para colocar a autenticidade da fé à prova, e purificá-lo de suas impurezas. ” (uma)

2. Para promover sua perfeição . “Assim como o Perfeito alcançou Sua perfeição por meio do sofrimento”, diz o Dr. Ferguson, “assim foi com Seu servo. Foi por meio do fogo e da chama que a lei da separação e do refinamento atuou sobre toda a natureza e deu a ela maior valor e glória. A provação amadureceu seu espírito viril e o tornou paciente para resistir.

'Inútil e mal temperado é o aço
Se ele se recusa a dobrar; mas a
bela lâmina - o verdadeiro Toledo - circula sobre si mesma sem
ferimentos.

Ele aprendera a sofrer tanto quanto a sofrer; e se não fosse pelo sofrimento, e seu caráter, nunca poderia ter atingido aquela altura e perfeição incomparáveis ​​que lhe pertencem. ” Comp. Atos 14:22 ; Romanos 5:3 ; Tiago 1:2 ; Tiago 1:12 . (b)

3. Para aumentar sua alegria no futuro . Comp. Mateus 5:10 ; Romanos 8:17 ; 2 Coríntios 4:17 . (c)

4. Para promover o bem da raça . Ao cumprir o chamado divino, que lhe causou tantas provações e sofrimentos, Moisés levou avante os propósitos de Deus e conferiu benefícios indizíveis à nossa raça. Pelo trabalho e tristeza dos bons, Deus está salvando a humanidade de seus pecados e misérias. O cristão é chamado a “conhecer a comunhão dos sofrimentos de Cristo”; sofrer vicariamente com Ele, para que outros sejam beneficiados e abençoados. No privilégio desta alta comunhão, os sofrimentos mais agudos tornam-se serviços sagrados e exaltantes. (d)

Conclusão:

1. As aflições severas no caminho do dever estão em total conformidade com o caráter de Deus .

2. Esses sofrimentos são perfeitamente compatíveis com o favor de Deus para conosco . Comp. Hebreus 12:5 .

3. Quando o sofrimento severo leva a uma grande perplexidade, busquemos a ajuda de Deus . Comp. Salmos 73:16 .

ILUSTRAÇÕES

(a) Há algum tempo, ouvi um grupo de amigos cantando a mesma música. Por um tempo, suas vozes se misturaram docemente e eu, não sendo capaz de fazer uma crítica científica sobre a apresentação, pensei que todos eram quase iguais. Mas logo eles chegaram a uma passagem de notas muito altas, música muito elevada: e naquele momento todos eles pararam, menos um , e aquela voz subiu sozinha, e me emocionou com a perfeição de sua facilidade! Se eles tivessem parado antes disso, eu deveria ter dito: “Dou-lhe aplausos comuns; um é tão bom quanto o outro, e agradeço a todos.

Mas houve um tempo de prova e, nesse tempo de prova, a voz magistral se elevou onde outras vozes não podiam acompanhá-la. É assim nas maiores preocupações e provações da vida. Durante dias juntos, parecemos ser toleravelmente iguais, mas chegam horas especiais, provações críticas e, nesses momentos - que são vidas condensadas - mostramos as coisas de que somos feitos e a capacidade que representamos. É então que o homem religioso - se profunda e verdadeiramente inteligente e sincero - se mostra um homem. - Joseph Parker, DD .

(b) As tribulações são tesouros; e se fôssemos sábios, deveríamos considerar nossas aflições entre nossas joias mais raras. A caverna da tristeza são minas de diamantes. Nossas posses terrenas podem ser prata, mas as provações temporais são, para os santos, invariavelmente ouro. Podemos crescer na graça por meio do que gostamos, mas provavelmente fazemos o maior progresso por meio do que sofremos. Ventos fortes podem ser agradáveis ​​para embarcações que vão para o céu, mas ventos fortes são melhores.

A calma é o nosso caminho, mas Deus tem Seu caminho no redemoinho, e Ele cavalga nas asas do vento. Os santos ganham mais com suas perdas do que com seus lucros. A saúde vem de suas doenças, e a riqueza flui de suas pobrezas. - CH Spurgeon .

(c) O contraste entre o sofrimento na terra e seus frutos no céu é maravilhoso. Eles devem ser mantidos constantemente juntos, de modo que as trevas de um sejam interpretadas pela luz do outro; que não devemos sentir que as tristezas terminaram seu curso quando a dor cessar; que nem por um momento seremos deixados acreditar que todo o fruto do sofrimento é aquele que colhemos para cá.

Devemos saber que os sofrimentos produzem seus resultados finais somente depois de estarmos desencarnados e estarmos na planície celestial na gloriosa comunhão dos remidos. Então seremos informados de que estes e todos eles saíram de uma grande tribulação, lavaram suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro, pela manutenção de sua fé, por seus esforços para viver de acordo com Os mandamentos de Deus, passando por dor, abnegação e dureza como bons soldados; aceitando as aflições providenciais, limpando suas disposições e purificando seus corações, sofrendo a própria morte.

A economia maravilhosa do sofrimento terreno, corretamente entendida, é uma economia de purificação e embelezamento. É uma lustração e preliminar a um estado de glorificação. - HW Beecher .

(d) Não vemos nenhum bem feito neste mundo que alguém não sofra. Não pode haver educação de crianças sem que haja alguém para sofrer por elas. Uma criança sem mãe ou sem babá, a mãe tendo sido levada embora, ou pior ainda, com uma mãe ou babá sem coração e desumana, cresce muito menos do que um ser humano, pois carece do treinamento que seu desamparo exige .

E se uma criança é doce, pura, ambiciosa e nobre, alguém deve ter praticado a abnegação ou sofrido por isso; alguém deve ter agoniado para salvar a criança da agonia; a consciência de alguém deve ter sido crucificada para que a consciência da criança pudesse ser salva do espinho. E miserável é a criança que não teve ninguém para sofrer por ela, para pensar por ela, para sentir por ela, para viver por ela - pois a vida substituta é a lei do desenvolvimento da vida.

Minha alma é o fermento das almas de meus filhos; e eu misturo meu ser com o deles, e o deles é gerado e trazido à vitalidade por isso. E se deve haver uma Bíblia fiel à vida, deve haver em algum lugar dessa Bíblia o reconhecimento do princípio cristão do sofrimento vicário, o sofrimento de um pelo outro. Pois está na natureza, está na família, está na Igreja e está em todo o reino da benevolência fora da Igreja. E quando encontramos a Bíblia ensinando isso, todos dizem: “Deve ensinar, é apenas o eco do fato”. - Ibid .

A RESPOSTA DE DEUS AOS APELOS DOS HOMENS

( Números 11:16 )

Nestes versos temos -

I. A Resposta do Senhor ao Apelo de seu Servo muito provado.

“E o Senhor disse a Moisés: Ajunta-me setenta homens”, & c. ( Números 11:16 ). O Senhor aqui toma providências para aliviar o fardo de que Moisés havia se queixado de ser muito pesado para ele, designando setenta anciãos que deveriam carregar o fardo do povo com ele. Perceber-

1. O número desses assistentes . “Reúne a mim setenta homens dos anciãos de Israel.” O número setenta provavelmente tem uma referência retroativa ao número de pessoas que desceram ao Egito ( Gênesis 46:26 ). O mesmo número de anciãos foi chamado para acompanhar Moisés ao Monte Sinai ( Êxodo 24:1 ); mas seu chamado parece ter sido apenas para aquela ocasião, enquanto estes foram chamados para o serviço permanente.

Este número continuou no Sinédrio, ou grande conselho dos judeus. E nosso Senhor provavelmente fez referência a isso quando designou setenta discípulos e os enviou como assistentes dos apóstolos. Mas o que devemos entender com relação a esse número é que ele proporcionaria alívio adequado a Moisés; a resposta do Senhor ao seu apelo foi suficiente e satisfatória.

2. A seleção desses assistentes . “E o Senhor disse a Moisés: Reúne-me setenta homens dos anciãos de Israel, que sabes ser”, & c. A escolha dos setenta foi atribuída a Moisés. O povo, sendo tão instável e rebelde, não merecia ser confiado com a escolha. Moisés deveria selecionar pessoas que fossem anciãos não apenas em relação à idade, mas também em habilidade e caráter, e influência para o bem com o povo. Se Moisés fizesse a seleção sozinho, ele não teria motivo para reclamar depois.

3. A qualificação conferida a esses assistentes . “E descerei e falarei contigo ali: e tirarei do espírito que está sobre ti”, & c. Isso não implica qualquer diminuição da graça e poder divinos para Moisés. A eles deveria ser concedida uma medida do espírito que lhe fora dada em tão grande plenitude; verdade, sabedoria, coragem, piedade, poder deveriam ser conferidos a eles para habilitá-los para seus deveres e responsabilidades.

“Não descobrimos que Moisés estava menos apto para o governo do que antes: ao contrário, seus dons foram dados a outros, como uma vela acende outra, e ainda assim a luz não é diminuída.” Deus nunca chama ninguém para o cumprimento de qualquer dever sem conceder-lhe capacidade para o mesmo. Quando somos claros quanto ao chamado Divino, podemos estar confiantes quanto à qualificação Divina.

Essa foi a graciosa resposta de Deus ao apelo de Moisés. Esse apelo era um tanto imperfeito e defeituoso; era impetuoso e, em certa medida, expressivo de descontentamento e paixão; mas foi a expressão de um espírito verdadeiro e nobre, de alguém cujo zelo na obra a ele designada por Deus era mais ardente, e que se esquecia sublimemente de si mesmo em sua solicitude pela glória de Deus. Portanto, o Senhor responde concedendo-lhe alívio.

II. A resposta do Senhor ao apelo de seu povo perverso.

“E dirás ao povo: Santificai-vos para amanhã”, & c. Esta resposta -

1. Reconhece o caráter pecaminoso de seu apelo . “Vós chorastes aos ouvidos do Senhor, dizendo,” & c. “As lágrimas, de qualquer espécie, têm voz nelas ( Salmos 39:12 ), como o sangue tem ( Gênesis 4:10 ).” Seu pecado é manifesto

(1) Na baixeza de seu desejo supremo. "Quem nos dará carne para comer?" Seu maior e mais ardente desejo era a satisfação de seus apetites animais.
(2) Em sua depreciação das bênçãos Divinas. “Estava tudo bem conosco no Egito. ... Por que saímos do Egito?” Sua emancipação da escravidão com sua crueldade e degradação indizível, as provisões com que foram tão generosamente supridos, a herança gloriosa que foi prometida a eles, essas coisas eles desacreditaram como indignas de comparação com as guloseimas do Egito que haviam sacrificado. Eles preferiam pepinos à liberdade, etc.

(3) Em seu desprezo pela Presença Divina. "Vocês desprezaram o Senhor que está entre vocês." A incredulidade expressa na pergunta: "Quem nos dará carne a comer?" era um desprezo pelo Senhor. Foi um questionamento, senão uma negação, de Seu poder, e isso depois das extraordinárias demonstrações de Seu poder que eles testemunharam. Deus marca os sentimentos que são expressos em nossos clamores a Ele ou a Seus servos.

2. Exige preparação para o deferimento do seu recurso . “Santificai-vos para amanhã e comereis carne”. Keil e Del. Explicam "santifique-se:" "para se preparar por purificações para a revelação da glória de Deus no dom milagroso da carne." A interpretação de Fuerst está substancialmente de acordo com isso. Eles pecaram gravemente contra Deus; e agora eles, devem preparar-se por abluções e humilhando-se, para a manifestação extraordinária do poder divino.

3. Promete a mais abundante dádiva daquilo que eles tão apaixonada e pecaminosamente desejaram . “O Senhor vos dará carne e comereis. Não comereis um dia, nem dois dias, nem cinco dias, nem dez dias, nem vinte dias; mas até mesmo um mês de dias, ”& c. Desordenadamente, eles ansiavam por carne; geral e abertamente eles choraram por isso; e Deus determina concedê-lo em superabundância.

Seu clamoroso pedido será atendido; e sua concessão será sua punição. “Ele lhes deu o pedido; mas enviou magreza em suas almas. ” Nenhuma punição pode ser mais terrível do que conceder os desejos de uma alma em que os apetites carnais são supremos. Que nossos desejos estejam sujeitos em todas as coisas à sábia e graciosa vontade de Deus. (uma)

Conclusão. Marque bem

1. A natureza repugnante dos pecados de glutonaria e embriaguez .

2. A necessidade de controlar firmemente os desejos carnais . Mesmo aqueles apetites animais que são lícitos devem ser mantidos subordinados a coisas superiores.

3. A necessidade de submissão na oração .

“Nós, ignorantes de nós mesmos

Implorei freqüentemente nossos próprios danos, que os sábios poderes,
Negam-nos para nosso bem; por isso descobrimos que lucramos,
Por perder nossas orações. ”- Shakespeare .

Oremos no espírito dAquele que em Sua agonia mais intensa disse: “Não obstante, não a Minha vontade, mas a Tua, seja feita”.

ILUSTRAÇÕES

(a) O Sr. Edmund Calamy relata, em sua Vida, que algumas pessoas de nome Mart, em cuja família ele residiu por algum tempo, tiveram um filho que descobriu a disposição mais perversa e ímpia. Quando confinado na prisão, ele escreveu cartas professando penitência; mas assim que teve uma oportunidade, ele voltou aos seus pecados anteriores.

Este jovem tinha sido o querido de seu pai e de sua mãe; e esta última impôs sua afeição a ele em um grau tão grande que quando ela o viu um monstro de maldade, ela ficou louca e tentou se destruir, o que ela finalmente efetuou, longe de ficar adequadamente impressionada com este terrível evento , seu filho agora avançou para extremos na maldade. Por fim, ele confessou estar arrependido de sua conduta depravada e solicitou ao Rev.

Samuel Pomfret intercede por ele junto a seu pai. Ele foi preparado para o mar, mas, infelizmente, tornou-se ligado a uma gangue de vilões e, na noite anterior à sua partida, roubou o Sr. Pomfret, foi perseguido, julgado e condenado à morte.
No sábado anterior à quarta-feira em que foi condenado à morte, seu pai implorou ao Dr. Calamy para acompanhá-lo naquela noite à sua cela em Newgate, para conversar com seu filho infeliz e dar sua opinião sobre a propriedade de procurar obter seu perdão.

O médico foi e encontrou-o em um estado de espírito terrível, ressentido por várias coisas que ele pensava que seu pai havia feito de errado, e dizendo que ele poderia obter um perdão por ele, se ele apenas se separasse de parte de seu dinheiro. Em vão o médico protestou com ele sobre os sentimentos impróprios que manifestou, e rogou-lhe que se humilhasse diante de Deus por causa de seus pecados, como única forma de engajar seus amigos para obter para ele um adiamento.

Sua resposta foi: “Senhor, desprezo qualquer coisa dessa natureza; e preferia morrer com minha empresa. ” O médico argumentou com ele sobre a existência de uma vida futura, acusou-o da morte de sua mãe, taxou-o do assassinato de algumas pessoas no exterior, cujo sangue ele realmente derramou, e mostrou-lhe o pesado castigo que ele deve suportar em uma vida eterna mundo, a menos que ele se voltasse para Deus, repetisse seus pecados e orasse por perdão por meio da expiação do Senhor Jesus.

Ele admitiu a verdade de todas essas coisas, mas estava cheio de uma despreocupação insignificante. Ele disse francamente que não tinha esperança de melhorar seu caráter e que, pelo contrário, estava satisfeito de que pioraria. Na manhã seguinte, ele foi visitado pelo Dr. Jekyl, que lhe perguntou se, durante todo o tempo em que esteve confinado em Newgate, ele uma vez havia se ajoelhado diante do grande Deus, fazendo um pedido sincero a Ele para lhe dar um sentido de seus pecados, e para criar nele um coração terno; ele admitiu que não, nem achou que fosse útil.

Foi-lhe prometido que, se concordasse em orar de manhã e à noite pela graça de Deus, um esforço deveria ser feito com todas as probabilidades de sucesso, para um adiamento e, subsequentemente, um perdão. Mas ele não quis se comprometer e foi enforcado no dia marcado.
No dia de sua execução, o pai deste jovem infeliz disse ao Dr. Calamy que quando o culpado era uma criança muito jovem, ele estava extremamente doente com uma febre, e que tanto sua esposa quanto ele, pensando que suas vidas estavam amarradas na vida da criança, eram extremamente importunos com Deus na oração para que sua vida fosse poupada.

Uma piedosa mãe protestou com ele pela veemência que ele manifestou, e disse que temia as conseqüências de sua oração daquela forma, e que cabia a ele deixar o assunto para um Deus infinitamente sábio. Por fim, o pai disse: "Deixe-o provar o que quiser, para que ele seja apenas poupado, eu ficarei satisfeito." O velho acrescentou: “Vejo agora que foi minha loucura. Pois, pela mão justa de Deus, vivi para ver este meu filho miserável, uma cruz de partir o coração para aqueles que o amaram com a maior ternura, uma desgraça para toda a minha família, e provavelmente trará meus cabelos grisalhos de tristeza para o meu túmulo. Eu li meu pecado claramente em minha punição; mas deve reconhecer que Deus é justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras. ”- R. Arvine, AM .

É de grande importância suplicar ao Espírito de Deus que nos capacite a orar como devemos. É bem possível pedir o que nos parece coisas boas, mas que, se as tivéssemos, se revelariam más. Rachel, cedendo a um temperamento petulante, disse: "Dê-me filhos ou eu morro". seu desejo foi atendido e, como resultado, ela morreu.
O falecido Sr. Kilpin, de Exeter, escreve: “Eu conheci um caso em que o ministro, orando por uma criança, aparentemente morrendo, disse: 'Se for Tua vontade, poupe-' A alma da pobre mãe ansiando por seu amado, exclamou: 'Deve ser a Sua vontade! Eu não posso suportar ifs .

'O ministro parou. Para surpresa de muitos, a criança se recuperou; e a mãe, depois de quase sofrer o martírio dele enquanto adolescente, viveu para vê-lo enforcado antes dos vinte e dois anos! Oh, é bom dizer: 'Não seja a minha vontade, mas a Tua seja feita.' ” —Ibid .

A INCREDULIDADE DOS BONS HOMENS E SEU ANTÍDOTO DIVINO

( Números 11:21 )

Este incidente na história nos leva a considerar—

I. A propensão até mesmo do melhor dos homens para a incredulidade.

Quando pensamos no caráter de Moisés e nas experiências de sua vida passada, parece quase incrível que ele "cambaleasse na promessa de Deus por meio da incredulidade". Ele foi um dos grandes heróis da fé ( Hebreus 11:24 ); ele testemunhou as mais maravilhosas manifestações do poder divino; ele próprio fora o instrumento de algumas de suas realizações mais extraordinárias; no entanto, por um pouco de tempo sua fé na promessa e no poder de Deus falha. O erro de Moisés consistiu em colocar as conclusões da razão humana contra a promessa de Deus. (a) A seu julgamento, a coisa prometida parecia impossível. Moisés considerou

(1) O número a ser fornecido. “E Moisés disse: O povo entre o qual estou é seiscentos mil homens de infantaria.” Toda a população não poderia ter menos de dois milhões e provavelmente era mais numerosa.
(2) O tempo para o qual o fornecimento deveria ser continuado. “E tu disseste: Eu lhes darei carne, para que comam um mês inteiro.”
(3) A inadequação de seus recursos. “Devem os rebanhos e os rebanhos serem mortos para que eles sejam suficientes? ou ajuntar-se-ão para eles todos os peixes do mar, que lhes bastem? ” Dos rebanhos e manadas, alguns eram necessários para os sacrifícios e outros seriam necessários quando se estabelecessem na Terra Prometida.

O resultado da consideração do caso por Moisés foi que ele não podia ver como a promessa poderia ser cumprida; e não vendo isso, ele falhou em acreditar na promessa. Até os mais ilustres servos do Senhor entre os homens têm suas enfermidades. (b) “Não precisamos trabalhar muito curiosamente”, diz Attersoll, “para livrar os fiéis dos remanescentes do pecado e de outras enfermidades, visto que ele e outros os melhores servos de Deus têm suas falhas na fé e obediência, como nós veja nos exemplos de Abraão, Ló, Noé, Isaque, Jacó, Davi, Pedro, Tomé, Zacarias, e qual deles não? ( 2 Crônicas 15:17 ; 2 Crônicas 16:12 ; Romanos 7:17) porque sabemos em parte e profetizamos em parte; ainda estamos em nossa jornada e caminhamos em nosso caminho, e corremos em uma corrida, ainda não chegamos ao fim de nossa jornada, ainda não obtivemos a coroa.

Novamente, procedemos todos de uma fonte imunda ( Jó 14:4 ). Resta um combate em nós entre a carne e o Espírito ( Romanos 7:23 ; Gálatas 5:17 ), e estes são contrários um ao outro e nunca podem ser reconciliados. ” Duas inferências devem ser levadas em consideração: -

1. Os santos mais eminentes precisam continuamente da graça de Deus . “Sustenta-me e estarei seguro”, é uma aspiração apropriada até mesmo para o mais santo dos homens. E isso também, "Senhor, aumente nossa fé."

2. Devemos ser vagarosos em censurar os homens . Devemos antes cuidar de nós mesmos, para não falharmos.

“Sonde o teu próprio coração. O que te aflige
Nos outros, em ti mesmo pode ser;
Todo pó é frágil, toda carne é fraca;
Sê o verdadeiro homem que procuras. ”

Whittier .

II. O antídoto divino para a descrença no bem.

1. Consideração das ações anteriores do Senhor . “E o Senhor disse a Moisés: É a mão do Senhor encurtada?” O que Ele fez é um exemplo do que, em circunstâncias e condições semelhantes, podemos esperar que Ele faça novamente "O poder que é ilimitado nunca pode ser diminuído ." A fé argumenta do passado para o presente e o futuro. Davi fez isso, com os melhores resultados ( 1 Samuel 17:34 ; Salmos 63:7 ).

O mesmo fez Paulo ( 2 Coríntios 1:8 ; 2 Timóteo 4:17 ). (c)

2. Consideração da imutabilidade do Senhor “A mão do Senhor encolheu?” “Em quem não há mudança nem sombra de variação.” Ele é "o mesmo ontem, hoje e sempre." “Tu és o mesmo, e Teus anos não terão fim.” “Eu sou o Senhor, não mudo.” A consideração da imutabilidade de Deus deve inspirar confiança em Suas promessas.

3. Consideração da fidelidade de Deus . “Verás agora se Minha palavra se cumprirá a ti ou não.” “Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; por acaso ele disse, e não fará? ou Ele falou, e não o tornará bom? ” “O céu e a terra passarão, mas as Minhas palavras não passarão.” Aqui, então, na consideração desses grandes temas está o antídoto do Céu para a tendência à descrença em homens piedosos.

Conclusão:

O assunto sugere o fato inspirador de que a história é um argumento para a fé em Deus de poder sempre crescente . Incalculavelmente maior hoje do que quando foi dirigido a Moisés é a força da exigência Divina: "A mão do Senhor encolheu?" como uma repreensão à incredulidade e um encorajamento da fé.

ILUSTRAÇÕES

(a) Eu gosto de raciocinar; Gosto de pesquisar resultados por causas; mas também é doce, em meio às turbulências e dificuldades da vida, descansar na fé em Deus. É doce poder dizer: “Não me preocupo com amanhã. Não temo o que me acontecerá. Vou confiar em Deus. ” Compreender a filosofia de um mandamento divino, onde posso, me dá satisfação; morcego onde um comando vem de tal autoridade, e com tanta variedade de ilustrações na natureza, não me importa se entendo a filosofia disso ou não.

Minha alma está faminta por isso, e eu aceito porque meu Deus o deu. Eu confio e descanso em Deus simplesmente porque Ele disse: "Você pode e deve." Isso é terreno suficiente. - HW Beecher .

(b) Todos esses quatro homens reflexivos são de alguma forma incrédulos . Natanael cultiva a piedade interior, mas não pode acreditar que o santo céu e o mundo comum serão um dia, como se anjos entrassem e saíssem entre eles. Mateus deseja sinceramente, e promove como pode, o governo da justiça entre os homens; mas ele não pode acreditar que a lei da Verdade algum dia será a lei das religiões externas e da sociedade política.

Filipe é um estudante das Escrituras e pode ver muito do Deus de Israel nelas e no mundo, mas não o suficiente em qualquer lugar; e ele não pode acreditar que Deus se mostrará ao homem tão completamente para contentar o piedoso como o mundo parece satisfazer o mundano. Thomas escolheu a "melhor parte"; ele está determinado a conhecer a verdade e não confiar em enganos. Ele, por exemplo, examinará as pretensões e as evidências das coisas.

Ele foi examinado, e é bastante convencido de que Jesus não tem meras pretensões. Jesus, pelo menos, é um homem de verdade, se não houver outro e nunca deveria haver. E ainda Thomas não pode acreditar que "o caminho". Jesus leva é uma maneira segura de sucesso. Homens excelentes, esses quatro! homens reflexivos; no entanto, todos em algum grau, cada um à sua maneira, incrédulos! - Thomas T. Lynch .

(c) Deus é todo-poderoso? Então não tenha medo do cumprimento de Suas promessas. Muitas vezes é difícil ver como certas promessas serão cumpridas. Não temos nada a ver com isso. Deus mantém nossas mãos longe de Suas promessas tão seguramente quanto as mantém longe de Suas estrelas, e se Ele não nos deixar interferir em Seus planetas, e limpar e polir essas grandes luzes, Ele não nos pedirá para ter qualquer coisa a ver com o cumprimento e cumprimento de Suas promessas.

Ele pede que sua realização seja deixada para Ele, e depois ele desafiará nossa própria vida como testemunha e resposta e confirmação de tudo que é gracioso e tudo que é certo na realização de Suas palavras de promessa. - Joseph Parker, DD .

A GLORIOSA MÃO DIREITA DO SENHOR

( Números 11:23 )

Para introdução, consulte as ilustrações. (uma)

Tentarei mencionar cerca de quatro ou cinco casos em que os homens agem como se realmente acreditassem que a mão de Deus havia encurtado.

I. Com relação à Igreja como um todo, quantas vezes é verdade que ela se comporta como se tivesse uma dúvida em sua mente se a mão do Senhor havia encurtado?

Ela acredita que a mão divina já foi poderosa o suficiente para trazer três mil pessoas em um dia pela simples pregação de Pedro. Ela acredita que seu Deus estava com ela nos tempos antigos tão poderosamente que seus pobres pregadores analfabetos eram mais do que páreo para os estudiosos de Sócrates e Sólon, e foram capazes de derrubar os deuses dos pagãos, embora tivessem poesia e filosofia para ser seus baluartes.

Ela acredita em tudo isso, mas quantas vezes ela age como se o Evangelho tivesse se tornado enfraquecido e desgastado, e o Espírito de Deus tivesse sido totalmente retirado dela! ... As dúvidas, os medos, os cálculos, as políticas, os conselhos judiciosos Muitos cristãos provam meu ponto de vista, que muitas vezes a Igreja age como se pensasse que a mão do Senhor estava encurtada. Ó Sião! levante-se! Venha com simples confiança em Sua promessa, e você verá se Ele não fará de acordo com Sua Palavra.

II. Quando os crentes duvidam de Deus com relação à Providência, a pergunta pode muito bem ser feita a eles: "A mão do Senhor encolheu?"

Alguns tiveram muitas perdas e cruzamentos em seus negócios. Em vez de avançar, eles estão voltando, e talvez até a falência os encara de frente. Ou possivelmente, sendo homens trabalhadores, eles podem ter estado desempregados por muito tempo, e nada parece estar diante de seus olhos, exceto a fome de si mesmos e de seus filhos. É difícil suportar isso ... Mas você duvida, ó crente, se Deus cumprirá Sua promessa, na qual Ele disse: “Seu lugar de defesa”? & c.

( Isaías 33:16 ). Queres questionar o conselho de teu Mestre: “Portanto, não te preocupes”? & c. ( Mateus 6:25 ). Quando nenhum pardal cai no chão sem seu Pai, e até os cabelos de sua cabeça estão todos contados, você deve desconfiar e duvidar Dele! (b)

III. Esta pergunta pode ser sugerida muito naturalmente quando um homem que tem fé em Cristo é exercitado com dúvidas e temores com relação a sua própria perseverança final ou sua própria aceitação presente em Cristo.

Não duvide, eu lhe peço; acredite no seu Deus, e você prosperará. A alegria do Senhor é nossa força, não a melancolia de nossos corações.

4. "A mão do Senhor está encerada?" é uma pergunta que posso muito bem fazer a qualquer um que está convencido do pecado, mas tem medo de confiar sua alma agora, neste exato momento, nas mãos de um amoroso salvador.

“Oh, Ele não pode me salvar, eu sou tão culpado, tão insensível! Se eu pudesse me arrepender como deveria, se eu pudesse apenas sentir como devo, então Ele poderia me salvar; mas estou nu, pobre e miserável. Eu afastei Seu Espírito; Pequei contra a luz e o conhecimento - contra a misericórdia - contra a graça constante recebida. Ele não pode me salvar. ” "A mão do Senhor está encerada?" Ele não salvou o principal dos pecadores, Saulo de Tarso? Por que, então, ele não pode te salvar? Não está escrito: “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado?” Esse sangue perdeu sua eficácia? Você aumentaria o seu pecado? Então duvide do poder de Cristo para te salvar. Mas você seria salvo? Então ouse, apesar de todos os seus pecados, confiar em meu Mestre.

"Ele é capaz,

Ele está disposto: não duvide mais. ”

Ele é capaz, pois Ele é Deus. Ele está disposto, pois Aquele que morreu por nós não pode estar indisposto. Cristo não fez nenhuma exceção; Ele disse: “ Aquele que vem ”, e isso significa qualquer “aquele” em todo o mundo que vier. Venha, então, eu te peço: confie Nele, & c.

V. Dizeis, não é verdade, que Deus não vingará os vossos pecados sobre vós, para que prossigais nas vossas iniqüidades, mas não encontrais punição; para que rejeiteis a Cristo e o faça com segurança; pisar em Seu sangue, e ainda assim Deus está tão calmo, que Sua raiva nunca se acenderá contra você? Bem, alma, "verás se a Sua palavra se cumprirá ou não." Mas deixe-me dizer-te que Sua mão não diminuiu; Ele é tão forte para punir como quando ordenou que as enchentes cobrissem a terra; tão poderoso para vingar como quando fez chover granizo do céu sobre as cidades da planície. Verás se Ele cumprirá Sua palavra ou não. - CH Spurgeon .

ILUSTRAÇÕES

(a) É uma coisa singular que uma pergunta como esta seja feita: “A mão do Senhor encerou?” Se olharmos para qualquer lugar e em toda parte, além da conduta do homem, não há nada que sugira a suspeita. Veja a criação de Deus !Existe algo lá que faria você dizer: "A mão do Senhor está encerada?" Que coluna do céu começou a balançar? Que cortina do céu se rasgou ou foi roída pela traça? As fundações da terra começaram a começar? Não permanecem como o Senhor os estabeleceu? O sol escureceu com a idade? ou as lâmpadas estreladas piscaram ou se apagaram na escuridão? Existem sinais de decadência hoje na face da criação de Deus? As tempestades uivantes, o oceano escancarado e os furacões mortíferos não afirmaram, mas ontem, seu poder não diminuído? Diga, a terra verde não está tão cheia de vitalidade, tão pronta para nos render colheitas agora, como sempre esteve? Os chuveiros caem com menos frequência? O sol deixou de aquecer? Há algum sinal e sinal de que a criação de Deus está cambaleando até a decadência? Não, viaje para onde quiser,

”Não há nada que nos tente fazer suposições ou suspeitas de que a mão do Senhor encurtou. E olhe você também na Providência;há algo lá que sugira a pergunta? Suas profecias ainda não se cumpriram? Ele não faz com que todas as coisas contribuam para o bem? Será que o gado em milhares de colinas chega até Ele por fome? Você se depara com os esqueletos de pássaros que caíram no chão por causa da fome? Ele se esquece de dar comida aos peixes ou os monstros marinhos morrem? Deus ainda não abre Sua mão e supre a necessidade de todos os seres vivos? Ele é menos generoso hoje do que era na época de Adão? Não está Sua cornucópia ainda tão cheia? Ele ainda não espalha misericórdias generosamente com ambas as mãos? Existe algum sinal na Providência, mais do que na Natureza, de que o braço de Deus encolheu? E olhe você também na questão da Graça:Existe algum sinal na obra da graça de que o poder de Deus está falhando? Os pecadores ainda não são salvos? Os perdulários ainda não são reclamados? Não são os bêbados ainda elevados de suas chiqueiras para se sentar no trono com os príncipes? Não são as meretrizes tão verdadeiramente recuperadas como as dos dias de Cristo? Não é a Palavra de Deus ainda rápida e poderosa, mais afiada do que qualquer espada de dois gumes? Qual de Suas flechas foi embotada? Onde vistes a espada do Senhor partida ao meio? Quando Deus tentou derreter um coração e falhou na tentativa? Qual de Seu povo encontrou as riquezas de Sua graça esgotadas? Qual de Seus filhos teve que lamentar que as riquezas insondáveis ​​de Cristo não supriram suas necessidades? Na Graça, bem como na Providência e na Natureza, o veredicto unânime é que Deus ainda é Todo-Poderoso, que Ele faz o que deseja,

Como é, então, que uma pergunta como essa saiu dos lábios do próprio Deus? Quem sugeriu isso? O que sugeriu isso? O que poderia ter havido que deveria levar Ele ou qualquer uma de Suas criaturas a dizer: "A mão do Senhor encolheu?" Nós respondemos, há apenas uma criatura que Deus fez que sempre duvida dEle ... Foi deixado ao homem , a mais favorecida de todas as criaturas, a desconfiar de seu Deus. - CH Spurgeon .

(b) E agora, ó verdadeiro crente, o que dizes a esta foto? No inverno frio, frio, quando a neve cai forte em todas as árvores e o solo é duro e fresco, vocês às vezes viram o homem caridoso escancarar a janela de sua casa e espalhar migalhas ao longo da neve branca, e vocês vi os pássaros vindo de todas as árvores ao redor, e lá eles comeram e ficaram satisfeitos. Um caluniador que mora na casa ao lado diz a você que aquele homem deixa seus filhos morrendo de fome.

Você acredita nele? Alimentar os pardais e negligenciar a prole de seus lombos - dar migalhas aos pássaros e não alimentar seus filhos e filhas? Você sente instintivamente que o coração bondoso que se lembra das aves do céu deve se lembrar ainda mais de sua própria descendência. Mas o que dizes a este quadro concernente a ti mesmo? Teu Deus ouve os jovens corvos quando eles clamam, e dá liberalmente a todas as criaturas que Suas mãos fizeram, e se esquecerá de Seus filhos e filhas - Seu povo comprado com sangue, Sua própria herança peculiar? Não; ouse acreditar nele agora . Sua mão não encolheu. Ouse confiar nele agora . - Ibid .

A PERGUNTA RELATIVA À MÃO DO SENHOR

( Números 11:23 .)

"A mão do Senhor está encerada?" Vamos aplicar esta questão -

I. Ao Assunto das Manifestações Criativas.

Estamos no meio de um universo maravilhoso. Cheio da sabedoria e do poder de Deus. Agora, alguns supõem que a Criação foi concluída, conforme relatado no Gênesis. Mas isso se refere apenas a este mundo. A criação glorifica a Deus. Ele pode continuar a criar, etc. Ele pode fazer isso para Sua própria glória. Miríades de mundos podem surgir em magnífica sucessão. Os mundos agora envelhecem, podem se deteriorar e cair em ruínas; e Ele pode suprir o lugar deles. Como nas revivificações das estações. Novas colheitas, novas formas, etc.

II. Às Providências Divinas para Sua Igreja e Povo.

1. A Preservação de Sua Igreja . Sua extensão, prosperidade, glória.

2. A destruição para os inimigos da Igreja . No passado, Ele fez isso. Egito, Babilônia etc.

3. O bem de Seus servos individuais . Ele pode guardar, libertar, abençoar. Por mais escuro que seja, etc. Anular; transformar cruzes em bênçãos, etc.

III. Para a salvação dos pecadores mais culpados e obstinados.

1. Não pode Sua mão alcançá-los no poço mais baixo da culpa?

2. Quebrar o coração da rocha dura?

3. Humilde e salva os mais orgulhosos e os piores? Manassés, o ladrão, Saulo, os coríntios. Não precisamos nos desesperar por ninguém.

4. Para o cumprimento das profecias e promessas Divinas.

1. A glória do Senhor enchendo a terra . Salmos 72:17 .

2. A propagação da santidade universal .

3. Adoração universal . Salmos 67 .

4. A salvação do mundo para Cristo . Filipenses 2:9 . O mundo se encheu de justiça, paz e bem-aventurança. Os desânimos podem ser grandes e numerosos; mas o texto responde a todos eles.

Aplicativo.

1. O texto deve nos levar à confiança divina . Confie no Senhor, & c. Isso vai nos animar e fortalecer.

2. Para alegre esperança . Não há necessidade de dúvidas e medos.

3. Para um esforço mais sério .

4. À profunda humildade . Só a mão de Deus pode fazer Sua obra. - Jabez Burns, DD .

PENSAMENTOS ÚTEIS PARA OS SERVOS DO SENHOR

( Números 11:24 .)

Esta seção da história apresenta vários tópicos sobre os quais podemos meditar com vantagem:

I. A obediência de Moisés, um exemplo para os servos do Senhor.

“E saiu Moisés e disse ao povo”, & c. ( Números 11:24 ). Muito recentemente, Moisés duvidou da palavra do Senhor e questionou Sua capacidade de cumprir Suas promessas; mas agora ele obedece aos seus mandamentos, confiando nele para cumprir as suas promessas. A dúvida não é o estado normal de um homem bom, mas uma coisa excepcional em sua vida.

Não cabe a nós questionar o Senhor a respeito da razão de Seus mandamentos, ou a maneira pela qual Ele cumprirá Suas promessas; mas confiando em Suas promessas, devemos obedecer a Seus mandamentos. A fé e o dever são nossos; razões e resultados são de Deus.

II. A Concessão do Espírito sobre os setenta Élderes, Incentivo para os Servos do Senhor.

“E o Senhor desceu em uma nuvem e falou-lhe, e tomou do Espírito que estava sobre ele e deu aos setenta élderes.” Perceber:-

1. O cuidado do Senhor com Seus servos . Ao conceder-lhe a ajuda desses anciãos, Ele alivia Moisés da opressão do fardo de que se queixava. Quando os deveres e responsabilidades de Seus servos se tornam muito pesados, Ele os torna mais leves, diminuindo seus fardos ou aumentando suas forças. Ele é um Mestre gracioso, & c.

2. A qualificação do Senhor para Seus servos . Quando os presbíteros estavam reunidos ao redor do tabernáculo, a nuvem da Presença Divina, que havia subido muito acima dele, desceu, e o Senhor falou a Moisés, e deu de Seu Espírito aos setenta anciãos (Ver notas em Números 11:17 ). Aqueles a quem Deus chama para o dever, Ele também qualifica para isso.

3. A autenticação do Senhor de Seus servos . “E aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram e não acrescentaram. Mas permaneceram dois ”, & c. Sob o impulso e inspiração do Espírito de Deus, eles falaram ao povo com “admirável clareza e plenitude, e prontidão e aptidão de expressão” e sabedoria, que todos os que os ouviam estavam convencidos de que Deus estava com eles.

Por este sinal, o Senhor os credenciou em seu ofício; esta era sua credencial para o povo, a garantia Divina para o exercício de sua vocação. Deus ainda autentica Seus servos. Na santidade de suas vidas, em suas qualificações para seu trabalho e na utilidade de seu trabalho, marcamos as credenciais divinas dos servos do Senhor.

III. O erro de Josué, admoestação aos servos do Senhor.

Duas das pessoas que foram chamadas ao presbítero não subiram ao tabernáculo, mas permaneceram no acampamento; e o Espírito desceu sobre eles ali, e eles profetizaram. Isso causou certa agitação, e um menino foi contar o assunto a Moisés. “E Josué, filho de Num, servo de Moisés, um de seus jovens, respondeu e disse: Meu senhor Moisés, proíbe-os.” As profecias de Eldad e Medad pareciam-lhe algo irregular e não autorizado.

Eles não estavam na companhia dos outros; eles não receberam o presente por meio da mediação de Moisés; e Josué teme que, se eles não forem restringidos, a honra e autoridade de Moisés diminuirão. Portanto, ele propõe a Moisés que o proíba. Não descubro razão suficiente para supor que Josué estava com ciúme dessa profecia por sua própria conta. Ele tinha bastante ciúme pela honra de Moisés, como os discípulos de João Batista o eram pela honra de seu Mestre ( João 3:26 ).

Mesmo assim, o conselho de Josué foi insensato e precipitado. Vamos nos advertir de seu erro. O Espírito de Deus não é limitado por nossas noções pobres e partidos estreitos. As correntes da influência Divina são abundantes demais para serem confinadas nos canais estreitos e rasos que escavamos para elas. A verdadeira maneira de considerar novas e aparentemente irregulares manifestações de sentimento e esforço religioso é indicada por Jesus Cristo em Marcos 9:38 , e pelo Apóstolo Paulo em Filipenses 1:14 . (uma)

4. A Magnanimidade de Moisés, um Exemplo para os Servos do Senhor.

“E Moisés lhe disse: Tens tu ciúmes por mim? Deus faria isso, ”& c. Longe de ficar descontente com Eldad e Medad, Moisés, que não buscou sua própria honra, mas a glória de Deus, regozijou-se nos dons que lhes foram concedidos e "expressou o desejo sincero de que todo o povo do O Senhor pode profetizar. E com certeza não pode haver tal coisa agora, sob a graça do Novo Testamento, que opera amplamente e sem restrições, como um confinamento do Espírito do Senhor a este ou aquele lugar, à comunhão deste ou daquele Festa.

O Espírito sopra onde quer; onde está o homem que quer ou pode impedi-lo? Sempre que demônios são expulsos, está o Espírito de Deus ( Mateus 12:27 ); onde quer que o nome de Jesus seja confessado, o confessor desse nome é aceito diante de Deus, quer esteja em nosso rol ou não. ”- Stier . (b)

ILUSTRAÇÕES

(a) eu não gosto de igrejas estreitas, faço pouco desagrado, pequenas auto-anexando, clubes auto-subsistente dos chamados professores cristãos. Não encontro nada estreito no Cristianismo. Acho o cristianismo o sistema mais amplo, seja de religião ou de pensamento, ou de filantropia, que posso encontrar no mundo. Se há pessoas que envolvem suas vestes sectárias e dizem: “Nós somos o povo de Deus, e não há nenhum outro povo que pertença a Ele”, então eles são mentirosos, e a verdade não está neles.

Pequenos que vivem em poucas palavras, que eles confundem com o universo, que têm seu próprio pequeno Betel, e seu próprio livrinho de hinos, e seus próprios pequenos movimentos sectários, e seu próprio pequeno paraíso, eu não sei nada sobre eles, exceto que, tendo ouvido falar deles, não desejo prosseguir com o inquérito. Se existem tais pessoas, não, eu iria alterar que a gramática, e dizer se não ser essas pessoas, na esperança de que sua existência é bastante contingente e futuro, se há tais pessoas não sabem nada sobre o Divino, católica liberdade, universal de Jesus O ensino de Cristo.

Espero que todos pertençamos à Broad Church, que saudemos um irmão, qualquer que seja o nome temporário pelo qual é conhecido na vida eclesiástica; e que permitamos que um coração fale a outro, e saibamos algo sobre a relação da unidade fraterna em Cristo Jesus. - Joseph Parker, DD .

(b) Se alguma vez você puder dizer uma palavra boa de um colega ministro, encarrego sua honra de dizê-la, e se você não pode falar uma palavra boa, não precisa falar uma palavra ruim. Não estabeleça seu próprio estilo de pregação como o padrão para tentar a pregação de todos os outros homens. Tente (dura lição!) Ser grato pelo sucesso de outro homem . Quando você puder agradecer de coração a Deus pela prosperidade de outro ministro ( e daquele ministro em sua própria vizinhança ), você terá assumido uma posição eminente no templo da magnanimidade cristã.

É fácil agradecer a Deus pelo sucesso de um homem que está a oitenta quilômetros de sua própria órbita ministerial; mas, para agradecer pelo sucesso de um homem que prega a uma hora de caminhada de seu próprio púlpito, é isso que quero dizer com magnanimidade . Não se espera que os homens que não professam o cristianismo se conformam com seus requisitos, mas certamente seus expositores e defensores devem mesclar seu pequeno egoísmo na absorvente importância de reconquistar o mundo para o amor filial e a lealdade reverente. - Ibidem .

A verdade é que é natural para todos nós invejar a crescente reputação dos outros; e ter ciúme onde parece provável que aconteça conosco. Podemos falar muito justamente da pequenez da mente que é exibida pelos invejosos e ciumentos; no entanto, essa pequenez de espírito pertence naturalmente à maioria, senão a todos nós. E ele obtém um excelente triunfo, ou mostra grande domínio sobre si mesmo, que pode se contentar com a inferioridade, desde que a causa de Deus e a verdade sejam promovidas.

Agora, este é precisamente o caso em que Moisés e João mostraram grandeza de alma. E embora seja aquele em que temos mais motivos para buscar o esquecimento de nós mesmos, a experiência mostra que a expectativa, com frequência, é frustrada. Em outros casos, dificilmente podemos nos surpreender que os homens fiquem mortificados pela superioridade de seus rivais; isto é, olhe com aversão e amargura para aqueles que os eclipsam nos aspectos em que mais desejam brilhar.

O cortesão, por exemplo, que por muito tempo buscou se destacar em favor de seu soberano; e que percebe que um candidato mais jovem, que acabou de entrar em campo, está rapidamente ultrapassando-o, de modo que a probabilidade é que ele logo se distancie - não podemos nos maravilhar se ele considerar o jovem competidor com sentimentos de irritação em vez de generosamente regozijando-se com seu rápido sucesso. Seria um excelente exemplo de magnanimidade se este cortesão cedesse graciosamente o lugar ao seu rival e lhe oferecesse, com sinais de sinceridade que não podiam ser errados, os parabéns por tê-lo ultrapassado na corrida.

Mas não podíamos esperar tamanha magnanimidade. A ocasião, se podemos nos aventurar a dizê-lo, dificilmente o justifica; todo o negócio é de caráter tão mundano, tão ignóbil, que dificilmente se pode supor que os elevados princípios da religião sejam exercidos; ainda assim, a elevação de espírito é tal que somente esses princípios podem ser considerados adequados para produzir ou afetar. O caso, entretanto, é muito diferente quando é a serviço de Deus, e não de um rei terreno, que os dois homens se envolvem.

Aqui, pela própria natureza do serviço, o grande objetivo é a glória de Deus e não a distinção ou engrandecimento pessoal; e há, portanto, base para esperar que, se a glória de Deus for promovida, haverá alegria de coração em todos os cristãos, seja qual for o agente que foi especialmente honrado. Mas, infelizmente! para a enfermidade da natureza humana; há espaço para questionar que até mesmo os cristãos podem ter ciúmes uns dos outros e sentir que é uma dura provação quando se distanciam e se eclipsam por serem instrumentos na promoção do cristianismo.

Posso imaginar para mim mesmo um assentamento missionário, onde um devotado servo de Deus lutou por muitos anos com a idolatria, mas fez muito pouco para ganhar pagãos para a fé. Aqui e ali, ele pode apontar para um convertido por superstição, mas, na maioria das vezes, ele parece ter trabalhado em vão; e é forçado a exclamar com o profeta: "Quem acreditou em nossa pregação e a quem foi revelado o braço do Senhor?" E então chega naquele assentamento missionário outro e mais jovem pregador da verdade, e Deus o dotou de poderes superiores e o honra com maior sucesso, de modo que há uma rápida demolição de todo o sistema de paganismo - selvagens renunciando por hordas de superstições ancestrais; formando-se em comunidades pacíficas e abraçando, com deleite, a Religião de Jesus Cristo.

É muito fácil dizer que o missionário mais velho não deve sentir nada além de exultação e gratidão, ao testemunhar os resultados gloriosos que se seguem ao trabalho da juventude. O objetivo que ele tinha mais próximo de seu coração era a conversão dos pagãos; o que ele deveria fazer senão regozijar-se na realização de seu objetivo, embora efetuado por intermédio de outro? E não dizemos que o missionário mais velho teria outros sentimentos além daqueles que ele está obrigado por sua profissão a nutrir; no entanto, muito terá de ser experimentado aquele missionário, e dificilmente podemos duvidar - por mais que ter sido um cristão não tenha destruído seu ser um homem - que seu seio deve ter sido palco de nenhuma luta insignificante ; que deve ter havido oração sincera e resistência sincera aos sentimentos naturais,

Estamos longe o suficiente de considerar isso como algo natural, que um veterano na obra missionária se sentiria contente e contente em ver aquela obra que havia ocorrido tão lentamente consigo mesmo, progredir com espantosa rapidez quando realizada por um obreiro mais jovem; pelo contrário, argumentando com base nas tendências conhecidas de nossa natureza, presumimos que ele deve ter travado uma dura batalha consigo mesmo antes de realmente se alegrar com o avanço repentino do Cristianismo; e devemos considerá-lo como tendo conquistado, com a ajuda da graça divina, uma nobre vitória sobre alguns dos mais fortes anseios do coração quando ele francamente disse ao jovem Deus que se apressasse! e regozijou-se ao ver os ídolos prostrados diante dele.
Aqui você tem quase o caso de Moses e John. - Henry Melville, BD .

INVEJA

( Números 11:29 )

"E Moisés lhe disse: Tens tu ciúmes por mim?"

Invejar é “lamentar o bem de outrem; irritar ou odiar outro por causa de sua superioridade. ” A inveja “é uma afeição”, diz Attersoll, “composta de tristeza e malícia. Pois tais pessoas são maliciosas, sempre lamentando e ressentindo-se dos dons de Deus concedidos aos outros, e por assim dizer olham para eles, como Gênesis 26:12 ; Gênesis 26:27 ; Gênesis 30:1 ; Gênesis 31:1 ; Marcos 9:38 ; João 3:26 . ”

“A inveja”, diz Jeremy Collier, “é um vício mal-humorado, feito de mesquinhez e malícia. Ele deseja que a força da bondade seja tensa e que a medida da felicidade diminua. Lamenta a prosperidade e adoece ao ver a saúde. Muitas vezes, quer espírito, bem como boa natureza. ” (uma)

Sobre este vício chamamos atenção para três fatos: -

I. É lamentavelmente comum.

Está quase invariavelmente presente e ativo nas almas mesquinhas; e foi descoberto em almas que em outros aspectos eram nobres. Aqui está Josué, um homem de caráter corajoso e belo. É verdade que ele não tinha inveja por conta própria; mas ele era por causa de seu mestre. Os grandes homens não estão isentos de pequenez. Homens fortes geralmente são fracos em algum ponto. Os homens bons, na terra, têm suas imperfeições e estão sujeitos a cair em pecado.

Mesmo as excelências, se não devidamente regulamentadas, como o zelo de Josué pela honra de Moisés, podem levar ao erro e ao pecado. Portanto, devemos estar atentos contra a inveja. Esforce-se para se alegrar com a prosperidade dos outros, etc. (b)

II. É extremamente tolo.

“A inveja”, diz Attersoll, “é um grande tormento para os invejosos, que invejando os outros se atormentam e se punem. Pois assim como a inveja não fere em tudo o que é invejado, assim o homem invejoso carrega dentro de seu próprio seio um algoz interior e doméstico que nunca permite que ele fique quieto. Tal monstro é rancor e inveja, que se ele vê, ou ouve, ou pensa que outro tem mais ou tanto, ir além dele ou ser igual a ele, é um cotidiano, não, uma febre contínua sem qualquer intervalo, isso o aflige dia e noite ( Salmos 112:9 ).

”“ Todo outro pecado ”, diz Burton,“ tem algum prazer anexado a ele, ou admitirá alguma desculpa; mas a inveja deseja os dois: devemos lutar contra ela, pois, se formos indulgentes, será para nós um antegozo do inferno na terra ”. “A inveja”, diz Salomão, “é a podridão dos ossos”. (c)

III. É horrivelmente pecaminoso.

O pecado de Josué, em invejar por causa de Moisés, por causa do exercício do dom profético por Eldad e Medad, é visto nisso—

1. O presente foi concedido por Deus . Ele concede Seus dons conforme Lhe agrada; e invejar aqueles que os recebem é questionar Sua sabedoria ou justiça ao concedê-los. Comp. Mateus 20:15 . Muitas das coisas que despertam inveja em nossos dias são dádivas de Deus.

2. O presente foi para o benefício de todas as pessoas . O presbítero de Eldad e Medad era para o bem de todo o Israel e, por meio desse dom de profecia, o Senhor os credenciou em seu cargo aos olhos do povo. Os dons espirituais de cada cristão são para o benefício de toda a Igreja. Quão pecaminoso, então, invejar sua posse!

3. A inveja de Josué era uma violação da lei da bondade fraternal . Invejar é sempre ultrajar a caridade cristã. “A caridade não inveja”. Observe as características malignas desse vício conforme é descrito por Sócrates: “O homem invejoso emagrece com a gordura de seus vizinhos. A inveja é a filha do orgulho, a autora do assassinato e da vingança, a iniciante da sedição secreta e a perpétua atormentadora da virtude.

A inveja é o lodo imundo da alma; um veneno, um veneno ou mercúrio que consome a carne e seca a medula dos ossos. ” Quão mais repugnante deve parecer para nós, que devemos vê-lo à luz do ensino e do espírito de Jesus Cristo!

Conclusão:

1. Cultive o contentamento cristão .

2. “Siga a caridade.”

3. Alegrar-se com os dons de Deus em quem quer que os descubramos .

ILUSTRAÇÕES

(a) Em algumas disposições infelizes, existe um tipo de orgulho tão invejoso, que eles não podem suportar que ninguém, exceto eles próprios, seja considerado excelente; então, quando eles ouvem um elogio com justiça, eles irão tentar descontar suas virtudes, ou, se eles forem como uma noite clara, eminente, eles irão apunhalá-lo com um mas de depreciação, como se houvesse algo ainda tão sujo, como aconteceu obnubilar até mesmo sua glória mais brilhante.

Assim, quando sua língua não pode condená-lo com justiça, eles o deixarão em suspeita de doença, pelo silêncio. Certamente, se considerássemos a depreciação fruto da inveja, aninhada apenas em mentes deficientes, descobriríamos que o aplauso da virtude nos conquistaria muito mais honra do que tentar astutamente depreciá-la. Isso mostraria que amamos o que elogiamos, enquanto mostra ao mundo que temos rancor do que queremos de nós mesmos . - Feltham .

Vamos encontrá-lo em Caim, o proto-assassino, que matou seu irmão por causa da inveja. Vamos encontrá-lo no espírito sombrio e vingativo de Saul, que, sob a influência da inveja, planejou por anos a matança de Davi. Nós o encontraremos no Rei de Israel, quando ele ansiava pela vinha de Nabote e derramou seu sangue para ganhá-la. Sim, foi a inveja que perpetrou aquele crime mais atroz já planejado no inferno ou executado na terra, para o qual o sol se recusou a olhar, e para o qual a natureza deu sinais de repulsa ao rasgar as rochas: refiro-me à crucificação de Cristo; pois o evangelista nos diz que, por inveja, os judeus entregaram nosso Senhor. - JA Tiago .

(b) A inveja é uma erva daninha que cresce em todos os solos e climas, e não é mais exuberante no país do que na corte; não está confinado a nenhuma categoria de homens ou extensão de fortuna, mas enfurece-se em todos os graus, Alexandre não era mais orgulhoso do que Diógenes; e pode ser, se nos esforçarmos para surpreendê-lo em suas roupas e trajes mais vistosos, e no exercício de todo o seu império e tirania, deveríamos encontrá-lo em professores e estudiosos ou em alguma senhora do campo, ou no cavaleiro, seu marido; todas as classes de pessoas desprezam mais seus vizinhos do que todos os graus de honra em que abundam os tribunais; e ela se enfurece tanto em um vestido afetado sórdido quanto em todas as sedas e bordados com que o excesso da idade e a loucura da juventude se deleitam em serem adornados.

Desde então, ele mantém todos os tipos de companhia, e se contorce para gostar das naturezas e disposições mais contrárias, e ainda carrega tanto veneno e veneno com ele, que aliena as afeições do céu, e levanta rebelião contra o próprio Deus; vale a pena nosso maior cuidado em observá-lo em todos os seus disfarces e abordagens, para que possamos descobri-lo em sua primeira entrada e desalojá-lo antes que ele encontre um abrigo ou local de retiro para se hospedar e se esconder . - Lorde Clarendon .

(c) De todos os antagonistas, encontro a maior caridade nos homens invejosos, pois eles o fazem. Um homem invejoso é feito de pensamentos; ruminar muito derrete.

O cérebro, e fazer o coração ficar magro, Esses homens.
Como estes, que em oposição, desperdiçam sua própria Força; que se sacrificam na tola esperança para nos levar; salvar vingança um trabalho; E morrer para experimentar a ira.

Senhor. W. Davenant .

KIBROTH-HATTAAVAH: ILUSTRAÇÕES INCRÍVEIS DE VERDADES ÚNICAS

( Números 11:31 )

Nestes versículos, temos ilustrações de várias verdades importantes -

I. A Soberania de Deus.

“E saiu um vento da parte do Senhor e trouxe codornizes”, & c. Esse vento não parece ter sido comum, o simples efeito de uma causa natural. Foi divinamente ordenado para este propósito especial. Nesta grande quantidade de codornizes, outorgadas de acordo com a promessa do Senhor, a Mão Divina se manifesta igualmente. O vento e as codornizes são ilustrações do poder e domínio do Senhor. Sua soberania é universal. As criaturas mais poderosas e mesquinhas estão sujeitas a ele. Este fato deve ministrar, -

1. Encorajamento para aqueles que confiam nEle . Ele nunca pode querer meios ou instrumentos para ajudá-los; Ele pode fazer todas as coisas para promover seus interesses. Ele pode usar os corvos como distribuidores de Sua generosidade, como fez com Elias etc.

2. Aviso aos que se rebelam contra ele . Ele pode reunir todas as classes de criaturas e todas as forças da natureza contra você, se Lhe aprouver. "Tens braço como Deus?" "Quem pode estar à Tua vista quando, uma vez, estiveres com raiva?" “Beija o Filho, para que ele não fique com raiva”, & c.

II. A avidez com que os homens labutam na busca do bem temporal e material.

“E o povo se levantou todo aquele dia e toda a noite”, & c. ( Números 11:32 ). Veja com que zelo e diligência eles colhem e preservam as codornizes. Eles abdicam de seu sono e descanso normais, etc. É uma ilustração da maneira como os homens buscam o prazer e planejam e labutam por dinheiro etc. Dezenas de milhares hoje estão tão ávidos na busca pelas coisas perecíveis da terra e do tempo quanto os israelitas estavam coletando codornizes.

E como os israelitas, muitos estão acumulando laboriosamente o que nunca viverão para desfrutar. A morte os destruirá no meio de suas posses, assim como eles estão se recompondo para "descansar, comer, beber e se divertir". Quão grande é o contraste entre a avidez com que os homens buscam essas coisas terrenas e temporais e seu entusiasmo e indolência quanto às coisas que são eternas e divinas! “Trabalhai, não pela carne que perece”, & c.

( João 6:27 ); “Não ajunteis tesouros na terra”, & c. ( Mateus 6:19 .) (A)

III. A satisfação dos desejos dos homens resultando em sua ruína.

“E enquanto a carne ainda estava entre os dentes, antes de ser mastigada”, & c. ( Números 11:33 ). Sua luxúria apaixonada foi satisfeita, e a gratificação os matou.

“O céu é o mais justo, e dos nossos agradáveis ​​vícios
Faz instrumentos para nos flagelar.”

Shakespeare .

A coisa que temos ansiosamente cobiçado, muitas vezes prova quando alcançada -

1. Insatisfatório na posse . A compreensão é um contraste doloroso com a antecipação; isso nos decepciona, nos entristece, etc. (b)

2. A ocasião de perda e dano espiritual . O apetite satisfeito geralmente leva a aspirações esmagadas; luxos carnais à fome espiritual; riquezas temporais à destituição eterna, etc. (c)

4. Um pecado, que em sua primeira comissão foi misericordiosamente ignorado, se repetido pode suscitar o julgamento de Deus.

Já haviam murmurado antes, e o Senhor lhes deu codornizes, e não os castigou ( Êxodo 16:2 ). Mas agora, depois de provas adicionais de Seu poder e bondade, eles murmuram novamente e mais perversamente, e Ele os envia codornizes e os fere com raiva. A persistência na maldade deve levar à perdição. ( Provérbios 28:14 ; Provérbios 29:1 ). “As recaídas são desesperadoras, onde a doença em si não é.”

V. Os pecados e castigos de uma geração devem ser lembrados como um aviso para as gerações futuras.

“E ele chamou o nome daquele lugar de Kibroth-Hattaavah; porque lá eles enterraram as pessoas que cobiçavam. ” Assim, Moisés se esforça para perpetuar, como uma advertência aos outros, a memória de seus pecados e o julgamento de Deus que isso suscitou. Comp. 1 Coríntios 10:5 .

ILUSTRAÇÕES

(a) Oh, quantas lágrimas os homens fortes derramaram nesta cidade, lágrimas que não caíram fora do rosto, essas foram inofensivas; mas eles caíram dentro da alma, para escaldá-la e chamuscá-la com uma melancolia permanente! Aquilo que os animava e confortava, o ganho de riqueza, se foi, e os ocupados mercadores estão prontos para o asilo para lunáticos ou para o suicídio. Como esses foles dourados deixarão de soprar quando os homens vierem para morrer! Ah, quão pouco a riqueza estimulará as alegrias do último momento! Tolo, você comprou apenas um túmulo de mármore, e o que é isso para o seu pobre pó e cinzas? Deves agora deixar tudo o que tens; tu és como a perdiz que se assenta sobre os ovos, mas não os choca; tuas alegrias são todas para os outros, e não para ti.

Oh, quantas vezes os homens que foram felizes o suficiente no acúmulo de riquezas, morrem na miséria absoluta, com todo o seu ouro e prata ao redor deles, porque seus foles de aquisição avarenta foram queimados por seu próprio sucesso, e a chama da esperança e a ambição morreu irremediavelmente! —CH Spurgeon .

(b) Pessoas em meio ao prazer sabem mais de seu vazio do que qualquer ministro que prega sobre a inutilidade deste mundo. Os devotos do prazer são os menos satisfeitos com ele. Aquele que investe contra as imoralidades e os vícios não tem nem metade da convicção de sua podridão tão forte quanto aqueles que os cometem. Nenhum homem tem tanto senso da maldade e miséria da intemperança quanto o próprio bêbado, quando por um momento cambaleia para trás de sua tigela e tem um daqueles intervalos lúcidos em que sua melhor natureza retorna, e ele é levado a se odiar como outros homens o detestam.

Nenhum homem sabe quão pesado são os cuidados e quão fraca é a força humana sob eles, tão bem como os filhos eleitos da tristeza. Nenhum homem conta as riquezas pelo seu verdadeiro valor, medido pelo outro mundo, tão verdadeiramente quanto os homens de negócios que foram os mais industriosos, os mais avarentos, os mais gananciosos e, afinal, os mais insatisfeitos. - HW Beecher .

(c) Sobre tal criatura miserável, que em vida nada pensou na morte, nada de Deus, nada do homem, e que tomou os tesouros e prosperidades de Deus como piratas pegam joias e moedas, para escondê-los na caverna de seu próprio egoísmo - sobre tal pessoa havia um olho brilhando firmemente para baixo, e, sem que ele ouvisse, uma voz saiu do céu, que em breve haveria de envergonhar toda a sua arrogância e egoísmo.

Pois, enquanto os homens o chamavam de rico e o tornavam honrado; enquanto seus parentes o lisonjeavam e seus dependentes o bajulavam; enquanto os homens se desviavam de seu caminho e se viravam para olhá-lo com admiração e dizer ao estranho recém-chegado à cidade: “Sabes quem é esse? Esse é o grande e rico Sr. Fat-soul! ”- em meio a todas essas felicitações, admirações e elogios humanos, havia outros olhando para ele e expressando opiniões sobre ele não tão elogiosas.

Pois Deus e os santos anjos desprezaram sua grande abundância, sua gordura e cochilo, e suas arrogantes autocomplacências; e Deus disse calmamente a este homem, que era tão grande, que era tão próspero, e que muito provavelmente era o homem mais importante de todo o círculo em que se movia: "Tolo, esta noite tua alma será exigida de ti." - Ibid .

KIBROTH-HATTAAVAH: AS SEPULTURAS DA LUXÚRIA

( Números 11:31 )

Permaneceremos junto a essas sepulturas e ouviremos seus ensinamentos: eles podem nos salvar de permanecer junto às sepulturas dos ídolos de nosso próprio coração. Tentarei ilustrar esse assunto me detendo em três princípios.

I. Existem ressurreições perpétuas de pecados que facilmente assediam.

Essa luxúria não era novidade em sua experiência; foi a tentação persistente do deserto e o pecado persistente de seus corações. Mas eles deveriam ter visto o primeiro aumento de sua forma horrível com horror; havia sepulturas suficientes no caminho do Egito, para lembrá-los de seu trabalho mortal. Deus se deu ao trabalho de ensinar-lhes a lição da dependência, que “nem só de pão vive o homem”, etc.

( Êxodo 14:10 ; Êxodo 16:1 ; Êxodo 17:1 ). E agora, com mais certeza do que nunca, de que Deus estava no meio deles, para trazê-los ao lugar que Ele havia preparado, eles retomaram sua marcha pelos caminhos desconhecidos do deserto.

O tabernáculo, a arca, a ordem do acampamento, a coluna de nuvem e chama, estavam todos entre eles, o penhor de Sua presença. Mas tudo em vão. Eles devem ter carne, ou desistiriam da empresa e morreriam em desespero. E eles tinham carne; eles foram alimentados, foram abarrotados com náusea, e com isso "Deus enviou magreza em suas almas." Detenho-me em dois pontos de grande importância para a compreensão desta história.

1. O lado de onde veio a tentação ( Números 11:4 ). Essa multidão mista corresponde ao bando de paixões e apetites desordenados com que nos permitimos marchar no deserto da vida. A multidão mista estava vagamente ligada a eles. Eles eram uma empresa frouxa, grosseira, comum, sem nada para dignificar, elevar, inspirar.

Não é à toa que eles desmaiaram, murmuraram, tiveram desejo; e a carne pensada para hoje era melhor do que Canaã amanhã, e o céu além. A questão não era de sustento. Suficiente para apetite estava lá; o suficiente para todos os usos da vida, garantido por Deus; “Mas eles voltaram a chorar, dizendo: quem nos dará carne a comer”; & c. A luxúria era forte neles, o amor pela satisfação dos apetites corporais por causa do prazer momentâneo que eles trazem.

E o apetite rapidamente se transforma em luxúria em cada um de nós; cada ato de indulgência abre uma nova boca que anseia por ser alimentada. No momento em que você tem prazer na condescendência com o apetite, além do uso para o qual foi ordenado por Deus, você introduz em sua vida um elemento que o humilhará e arrastará sua glória ao pó. É a grande batalha da vida, ensinar à luxúria os limites da lei divina.

2. A época especial em que o pecado que assedia facilmente se levantou e tornou a torná-los seus escravos . Olhe para este anfitrião ordeiro e galante. Eles foram batizados como soldados de Deus pelos esplendores do Monte da Lei. Cheios de alegria Divina, zelo, coragem, esperança, eles se lançam, etc. “Pouca comida, marcha difícil, batalhas ferozes, mas nos alegram. Os potes de carne, os melões, o alho pertencem aos dias de nossa escravidão; agora somos homens livres, e seu poder de nos tentar se foi.

”E tantos jovens espíritos corajosos, tendo ouvido o toque da trombeta do Evangelho, e juntando-se à gloriosa companhia dos soldados da Cruz, sentem no primeiro orgulho de força e rubor de alegria, que a carne está tão machucada, como para ser quebrado e esmagado para sempre. Mas tema a hora em que o brilho comece a diminuir; quando os fardos práticos, dores, provações, que você ainda encontra, provarem a você que a vida divina na terra não é um paraíso recuperado; quando você encontra sua força quase igual às exigências feitas sobre ela, e vê se estender por longos anos um caminho de luta, negação e mortificação da carne, cujo fim ainda não está à vista.

Cuidado com os seus melhores momentos, bem como com os seus piores; ou melhor, os momentos que melhor sucedem. Eles são os mais perigosos de todos. Exatamente quando a consciência do triunfo parece permitir e justificar o desarmamento por um momento, o inimigo sutil com quem você tem que lidar irá se intrometer e obter uma vitória traiçoeira. Nunca relaxe a tensão. Nunca permita a tentação ao alcance do braço. Nunca acredite que o diabo está dormindo; que um pecado que assedia é erradicado, & c. “Deixe de lado todo peso”, & c.

II. Chega um ponto na história da indulgência com os pecados persistentes, quando Deus deixa de lutar conosco e por nós contra eles, e os deixa em paz.

1. Deus tem grande paciência com as fraquezas e pecados da carne . Mas é um erro terrível supor que, portanto, Ele pensa levianamente sobre eles. Ele os considera pecados que devem ser vencidos e, não importa por que disciplina severa, extirpados e mortos.

2. Daí toda a disciplina mais severa pela qual o Senhor procura purificá-los, as várias agências pelas quais Ele luta conosco e por nós contra seu poder tirânico . O que é a vida senão uma longa disciplina de Deus para a purificação da carne? Não estão as dores posteriores das alegrias sensuais que partiram entre suas principais ferroadas e espinhos? Deus estabeleceu uma ligação segura entre esses pecados e suas penalidades.

O próprio corpo se torna o índice de sua indulgência, etc. Ele não nos dá o pão do céu, para que possa despertar em nós o gosto dos prazeres mais puros e nos tirar das armadilhas dos tentadores carnais, dando-nos o alimento de uma vida divina? É somente quando um homem vai não entreis em aconselhe seu Pai neste; não permitirá que os gostos superiores se desenvolvam, e os apetites superiores condescendem com seu desejo com o pão de Deus; vai rastejar quando Deus lhe dá asas para voar; vai clamar por carne quando o pão de Deus é em sua própria mão: é só então, quando o mal se torna mortal, que Deus permanece Sua mão, retira Seu anjo da guarda, e as folhas a vontade de si.

3. Muito menos por Deus . “Efraim está unido aos seus ídolos, deixe-o em paz!” está, para qualquer opinião, entre as frases mais terríveis da palavra de Deus. É maravilhoso ver quantas vezes, se um homem se inclina para um fim que não é o de Deus, Deus o dá e isso se torna sua maldição. Deus não amaldiçoa; Ele nos deixa sozinhos; isso é maldição suficiente, e dessa maldição, que braço pode nos salvar? Nós o teremos, e nós o teremos.

III. O fim desse caminho é, inevitável e rapidamente, um túmulo.

O túmulo da luxúria é uma das mais terríveis inscrições nas lápides do grande cemitério, o mundo. As palavras em Salmos 106:13 lançam muita luz sobre esta passagem. Lá, a luxúria é considerada o túmulo da alma. E eu acredito que é a forma comum de julgamento de Deus. Onde Ele enterra um no deserto, Ele sofre mil para se enterrarem em sua luxúria.

É o fim inevitável de toda auto-indulgência desenfreada; ou um julgamento severo, ou aquele lento lamento da alma que faz do corpo sua sepultura. Onde estão os túmulos? Só preciso olhar para aquele rosto sensual, aquela forma inchada, aquele olho opaco e vítreo, aquela testa de bronze, para dizer ... Quantos aprenderam agora a rir de emoções que antes tinham uma beleza sagrada à vista; para cercar habilmente com apelos que uma vez teriam emocionado o âmago de seus corações; agarrar-se a vantagens que antes teriam passado com um anátema desdenhoso, e agarrar-se ao ouro que uma vez foi o instrumento alegre de difundir benefícios ao redor! Sim! há túmulos suficientes ao nosso redor - túmulos de paixão, túmulos de obstinação, túmulos de luxúria.

Cuidado! homens jovens; mulheres jovens, cuidado! Os coveiros começaram seu trabalho bem no passado, naquelas histórias miseráveis. O primeiro passo foi o realmente fatal: o primeiro voar, na tristeza e no coração, para qualquer refúgio exceto Deus. Cuidado! Cada ato de indulgência torna a sepultura mais ampla e mais profunda, onde toda a amplitude da faculdade divina ficará finalmente enterrada; e fixa no cérebro uma memória que um dia se tornará tirana e será o temido vingador de uma esperança assassinada. - J. Baldwin Brown, BA .

AS SEPULTURAS DA LUXÚRIA

( Números 11:34 )

As circunstâncias que levaram ao fato do texto são repletas de instruções para nós. O dano se originou com "a multidão mista". Essa era a ralé que seguiu os israelitas para fora do Egito; que tendo visto o que Deus havia feito por Seu povo no Egito, achou que era uma boa chance de melhorarem ao fazê-lo. Eles logo descobriram o erro que haviam cometido e começaram a murmurar e a incitar o povo ao descontentamento. Sua conexão com a história sugere -

1. Que aqueles que se unem à Igreja de Deus por motivos mundanos estão sempre desapontados .

2. Que tais personagens sempre causem dano à Igreja .

Os acontecimentos que deram origem ao texto mostram com que facilidade Deus pode suprir nossas necessidades e nos punir por nossos pecados! Para Moisés, parecia impossível alimentar essa vasta multidão com carne. Deus disse: “Eu farei isso por um mês, até que eles fiquem fartos dele”. Com que facilidade Ele cumpre Sua promessa! Nunca é difícil para Ele nos ajudar. Vamos confiar nEle. Ele pode punir facilmente! A própria bênção, devido à conduta deles, tornou-se sua maldição.

Eles eram rebeldes, e Deus permitiu que seguissem seu próprio caminho, do qual nenhuma maldição maior pode sobrevir ao homem. Deus pode punir com abundância tanto quanto com escassez. O que as pessoas desejam muitas vezes se torna seu tormento.

I. É a tendência da luxúria para encurtar a vida e levar os homens a uma sepultura prematura.

A palavra luxúria na Bíblia tem, na maior parte, seu significado geral de desejo desordenado - a natureza corrupta do homem governando em vez de ser governada e mantida sob controle. O dedo de Deus escreveu sobre toda gula, intemperança, libertinagem - “Este é o caminho para o túmulo”. Não há nada de excepcional na morte desses israelitas. Não há fato melhor atestado do que este, que todos os que vivem para o animal no homem destroem o corpo assim como a alma.

Quando o intelecto se torna escravo da paixão e o homem é governado por suas concupiscências, ele transgride as leis da saúde, mina sua constituição e logo afunda na sepultura. Nossos desejos animais são bons servos; mas, quando ganham o domínio, são tiranos medrosos, carregando a consciência de culpa e o corpo de doenças, arruinando a vida e tornando a eternidade um inferno. Os romanos, dizem, realizaram seus funerais no Portão de Vênus, para ensinar que a luxúria encurta a vida.

Os prazeres do pecado são comprados com preço. Existem prazeres no pecado, que têm grande atração por nossa natureza pecaminosa. A casa de Folly, como Salomão nos diz, está cheia de doces proibidos; há o prazer do sensualista, as vaidades dos tontos e alegres, e a taça fatal que tem um domínio tão mortal sobre nossa terra; eles estão lá para atrair e atraem corações corruptos; mas sobre o portal está escrito: "Os mortos estão lá - seus convidados estão nas profundezas do inferno."

II. Vamos registrar alguns de nossos sentimentos ao contemplar “os túmulos da luxúria”.

Essas sepulturas causaram uma profunda impressão na mente de Moisés, como podemos ver quando ele deu o nome ao acampamento. Foi, de fato, um funeral triste, triste etc. O túmulo sempre sugere pensamentos sóbrios. Mas tudo perto do túmulo não é triste. A luz do evangelho pinta o arco-íris de esperança em nossas lágrimas, ao colocarmos ali os mortos em Cristo, com a certeza de que seremos reunidos no "lar ali". Mas sepulturas como essas do texto - que tristeza! Enquanto os apoiamos, existem dois sentimentos proeminentes -

1. Aquele é de intensa piedade , que o homem fosse tão tolo a ponto de viver em pecado quando ele sabia como isso iria terminar; que a vida deveria ser tão desperdiçada e as oportunidades perdidas, etc.

2. O outro é de terrível solenidade . Ele se foi! mas para onde? Ele desistiu do fantasma; mas onde ele está? Ele está em algum lugar, & c. Não podemos deixar de pensar em seu futuro.

“Envolto em uma mortalha sem Cristo,
Ele dorme o sono sem Cristo;

Acima dele, a nuvem eterna,

Abaixo, o fogo profundo.
Colocado em uma tumba sem Cristo,
Lá, amarrado com corrente de criminoso,

Ele espera o terror de sua condenação,

O julgamento e a dor.
Ó mortalha sem Cristo, quão fria!
Quão escuro, ó tumba sem Cristo!

Ó tristeza que nunca envelhece!

Ó desgraça sem fim e sem esperança!
Ó sono sem Cristo, quão triste!
Que vigília saberás?

Para ti nenhuma estrela, nenhum amanhecer feliz,

Apenas o infortúnio duradouro!
Para rochas e colinas em vão
Será a chamada do pecador;

Ó dia de ira, morte e dor,

O funeral da alma perdida!
Ó alma sem Cristo, acorda
Antes que teu último sono comece!

Ó Cristo, o sono do dorminhoco se interrompe,

Rompeste as ligaduras do pecado. ”

Bonar .

Graças a Deus, isso é possível agora. Enquanto estivermos na terra, podemos obter a salvação, etc.
Vamos todos -

1. Verifique se estamos ou não a caminho deste túmulo .

2. Decidir, com a ajuda de Deus, que não estaremos lá .

Procure Jesus Cristo. Ele, e somente Ele, pode nos resgatar do poder, da maldição e das consequências do pecado. - David Lloyd .