Atos 26
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Verses with Bible comments
Introdução
TESTE DE ATOS SOBRE A TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA E A VIAGEM A ROMA
Verdadeiro ou falso
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1.
Paulo visitou várias igrejas na Galácia em sua terceira viagem.
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2.
Entre os visitados na província acima mencionada estavam Beréia e Tessalônica.
_________
3.
Apolo era natural de Corinto.
_________
4.
Não, está tudo errado. Ele era de Atenas.
_________
5.
Ainda errado, sua terra natal era Alexandria.
_________
6.
Apolo era poderoso nas escrituras.
_________
7.
Uma mulher ajudou a ensinar a verdade a esse homem.
_________
8.
Apolo tornou-se um pregador famoso em Corinto.
_________
9.
Paulo perguntou a doze homens em Éfeso se eles haviam recebido o Espírito Santo depois de terem crido.
_________
10.
Atos afirma que os doze homens foram batizados em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.
_________
11.
Os dons espirituais dados eram línguas de conhecimento.
_________
12.
Paulo pregou por seis meses nas sinagogas de Éfeso.
_________
13.
Ele trabalhou por três anos na sala de aula de Tyrannus.
_________
14.
As doenças e os endemoninhados eram curados com lenços que eram tirados do corpo de Paulo.
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15.
Sete filhos de um Sceva realmente levaram uma surra de um homem possuído por um demônio. (Leia com atenção por favor)
_________
16.
Toda a cidade de Éfeso ouviu falar disso e isso causou uma terrível reflexão sobre a posição da igreja.
_________
17.
Havia hipócritas até mesmo nas igrejas que Paulo estabeleceu.
_________
18.
Mil ou mais dólares viraram fumaça na cidade de Éfeso.
_________
19.
O plano de Paulo de Éfeso era ir imediatamente dali para Jerusalém.
_________
20.
Paulo escreveu II Coríntios de Éfeso nessa época.
MÚLTIPLA ESCOLHA
1.
Paulo enviou quem de Éfeso para a Macedônia? 1) Tito e Timóteo. 2) Timóteo e Erasto. 3) Aristarco e Segundo.
2.
Que igrejas foram estabelecidas durante a permanência em Éfeso? 1) As igrejas de Corinto e Tessalônica. 2) As sete igrejas da Ásia. 3) As igrejas em Troas e Filipos.
3.
A obra de Cristo foi chamada: 1) A igreja de Cristo. 2) O Evangelho de Cristo. 3) O Caminho, na cidade de Éfeso.
4.
Demétrio era: 1) Um ourives. 2) Um trabalhador em latão. 3) Um ourives.
5.
Demetrius estava com raiva acima de tudo porque: 1) Diana estava perdendo devotos, 2) Ele estava perdendo dinheiro. 3) Os judeus estavam perdendo seguidores.
6.
Quem foi levado para a turba no teatro de Éfeso? 1) Timóteo e Erasto. 2) Gaio e Tito 3:1-15 ) Aristarco e Gaio.
7.
Paulo foi impedido de ir ao teatro porque: 1) Ele sabia que era contra as regras. 2) Amigos o avisaram. 3) Jeová o advertiu.
8.
Alexandre foi: 1) O orador dos judeus. 2) Um amigo de Paulo. 3) Um dos asiarcas.
9.
A multidão foi acalmada por: 1) Polícia da cidade. 2) Vereador. 3) O escrivão da cidade.
10.
A assembléia convocada por Demétrio pode ser chamada de forma geral como: 1) Reunião municipal. 2) Igreja. 3) Reunião campal.
11.
O escrivão da cidade ganhou seu argumento dizendo-lhes que: 1) Eles estariam apenas promovendo a causa de Cristo. 2) Chamados em conta por suas ações. 3) Desonrar sua reputação.
12.
Paulo partiu de Éfeso: 1) À noite. 2) Depois de exortar os discípulos. 3) De manhã cedo.
13.
Paulo foi diretamente para: 1) Macedônia. 2) Grécia. 3) Ásia de Éfeso.
14.
Paulo escreveu os seguintes livros de Corinto: 1) Romanos e 2 Coríntios 2:1-17 ) Gálatas e Filipenses 3:1-21 ) Romanos e Gálatas.
15.
II Coríntios foi escrito de: 1) Roma. 2) Filipenses 3 ) Troas.
PREENCHA OS ESPAÇOS EM BRANCO
1.
Paulo esperava que _______________ o encontrasse em _______________ com notícias de _______________________
2.
Paulo estava coletando na terceira viagem missionária para os pobres _____________________________ em _____________
3.
Havia __________________ homens que ajudaram a carregar esse dinheiro (o número de homens).
4.
A cidade natal de Luke era ________________________
5.
Paulo estava com pressa para chegar em ______________ antes de ____________
6.
A reunião em Troas ocorreu no ___________ dia da semana.
7.
A reunião foi realizada em uma casa de três andares e ______________ caiu da janela e foi dado como morto.
8.
De __________________ ele enviou a __________________ e chamou a ele o __________________ da igreja. Atos 20:17 .
SUBLINHA OS ERROS A SEGUIR:
Paulo queria que os anciãos de Éfeso soubessem que, após sua partida, lobos ferozes entrariam no meio deles, não poupando o rebanho.
E não apenas isso, mas que dentre eles mesmos os homens surgiriam como partidários para atrair discípulos atrás deles.
Paulo deu uma declaração de Jesus que não foi encontrada nos quatro evangelhos. Rodes é o nome de um dos companheiros de Paulo.
Houve uma mudança de navios em Patara.
Eles passaram por Chipre à direita. O navio de Patara descarregou em Tiro. Ficaram três dias em Tiro.
Alguns destes de Tiro eram profetas. Eles ficaram sete dias em Ptolemais. Filipe, o evangelista, foi um convertido de Paulo. Filipe era como Paulo, e era um solteiro evangelizador.
Veio de Jerusalém um profeta cujo nome era Ágabo. Este homem pegou seu próprio cinto e amarrou suas mãos e pés e disse que Paulo seria assim amarrado em Jerusalém.
Paulo deveria ficar na casa de João Marcos em Jerusalém. Havia apenas dois apóstolos presentes em Jerusalém quando Paulo chegou.
VOCÊ PODE COMBINAR ESSES PENSAMENTOS?
Coloque os números correspondentes nas duas listas lado a lado.
1.
Todos zelosos pela lei.
2.
Os judeus da Ásia.
3.
Ele lhes falou na língua hebraica.
4.
Quatro homens que fizeram um voto.
5.
Cláudio Lísias.
6.
As escadas do castelo.
7.
... açoitar um homem que é romano?
8.
O egípcio que liderou 4.000 Assassinos.
9.
... longe para os gentios.
10.
Nenhuma ressurreição, nem anjos nem espíritos.
11.
Não comam nem bebam até que tenham matado Paulo.
12.
O comando de Ananias.
13.
Filho da irmã de Paul.
14.
200 lanceiros, 200 lacaios, 70 cavaleiros.
15.
O governador da Síria e da Cilícia.
1.
Os judeus em Jerusalém.
2.
O capitão-mor.
3.
As palavras que levaram a turba a gritar: Fora com ele.
4.
Aqueles sobre os quais Paulo estava no comando.
5.
Paulo se dirigindo à multidão judaica.
6.
Aqueles que incitaram as multidões e lançaram as mãos sobre Paulo.
7.
Onde Paulo se levantou para se dirigir aos judeus.
8.
Golpeie-o na boca.
9.
Palavras de Paulo ao centurião.
10.
Aquele com quem Paulo foi confundido.
11.
A profissão dos saduceus.
12.
Os quarenta sob juramento.
13.
escolta de Paulo.
14.
Félix.
15.
Aquele que ouviu a trama.
QUEM DISSE? DIGA ONDE
1.
... Achamos este homem um sujeito pestilento.
2.
Apelo a César.
3.
Eu também gostaria de ouvir o homem pessoalmente.
4.
Saulo, Saulo, por que me persegues?
5.
Paulo, você está louco. Teu tanto aprendizado está te deixando louco.
6.
Com pouca persuasão, você desejaria fazer de mim um cristão.
7.
Senhores, percebo que a viagem será com danos e muitas perdas.
8.
Ouvindo, ouvireis e de modo algum entendereis; e vendo, vereis, e de modo algum percebereis.
9.
Não recebemos cartas da Judéia a seu respeito, nem nenhum dos irmãos veio aqui relatar ou falar mal de você.
EXAME DE REVISÃO SOBRE O LIVRO DE ATOS
Verdadeiro ou Falso
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1.
Jesus prometeu o batismo no Espírito Santo a 120 discípulos.
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2.
Uma das qualificações para o cargo de apóstolo era ter estado com Jesus desde o batismo de João até o dia da ascensão.
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3.
O tema do sermão de Pentecostes foi o arrependimento do pecado e a fé em Deus.
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4.
O coxo no portão bonito era coxo desde o nascimento.
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5.
Pedro teve o mesmo tipo de homens em sua segunda audiência como na primeira.
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6.
Todos os doze apóstolos foram presos e colocados na cadeia como resultado da mensagem de Pedro na varanda de Salomão.
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7.
Ananais e Safira foram levados mortos por terem mentido.
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8.
Um anjo de Deus libertou os doze apóstolos da prisão.
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9.
Gamaliel salvou os apóstolos de uma surra com um discurso inteligente.
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10.
Estêvão foi apedrejado por blasfêmia.
Verdadeiro ou falso
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1.
Filipe e Estêvão foram dispersos pela perseguição.
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2.
Simão, o feiticeiro, acreditou, mas nunca foi batizado.
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3.
O eunuco etíope era o tesoureiro de uma rainha.
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4.
Pedro e João vieram para Samaria com o propósito de dar dons espirituais.
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5.
Simão, o feiticeiro, pecou ao tentar conceder o Espírito Santo quando não tinha o direito de fazê-lo.
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6.
Ananais batizou Saulo de Tarso depois que Saulo ficou sem comer ou beber por três dias e três noites.
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7.
Saul não pregou imediatamente após seu batismo, mas partiu para a Arábia.
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8.
O primeiro convertido de Pedro em Lydda chamava-se Enéias.
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9.
Cornélio foi batizado no Espírito Santo antes de ser batizado na água.
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10.
Herodes fez um discurso em Jerusalém pelo qual um anjo do céu o feriu e ele foi comido de vermes.
Verdadeiro ou Falso
A PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA
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1.
Elimas foi um dos convertidos feitos na cidade de Icônio.
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2.
Muitos foram os que ouviram a palavra e creram em Antioquia da Pisídia.
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3.
Timóteo foi convertido por Paulo em Derbe.
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4.
Nenhuma perseguição foi encontrada em Derbe.
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5.
Na viagem de volta, eles não tiveram tempo para pregar.
Verdadeiro ou Falso
PROBLEMAS SOBRE A CIRCUNCISÃO
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1.
O problema foi causado pelos judeus de Antioquia.
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2.
Paulo e Barnabé tiveram dificuldade em serem aceitos como sinceros pelos irmãos em Jerusalém.
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3.
O discurso de Pedro contou sobre os milagres que Deus realizou por meio de seu ministério.
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4.
Tiago contou como a profecia foi cumprida na conversão dos gentios.
_________
5.
A carta afirmava que era errado comer sangue.
Verdadeiro ou Falso
A SEGUNDA VIAGEM MISSIONÁRIA
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1.
Paulo fez uma coleta para os pobres santos da Judéia nesta jornada.
_________
2.
Paulo estabeleceu o trabalho na Galácia nesta jornada.
_________
3.
A mulher com espírito de adivinhação morava em Filipos.
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4.
Paulo se recusou a deixar a prisão em Filipos sem uma escolta adequada.
_________
5.
Paulo ficou em Tessalônica para raciocinar três sábados.
_________
6.
Jasão morava em Tessalônica.
_________
7.
Um bom trabalho foi feito em Beréia sem oposição.
_________
8.
Um epicurista é aquele que não acredita em demonstrar emoção.
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9.
Não havia ninguém convertido em Atenas.
_________
10.
Silas e Timóteo juntaram-se a Paulo em Corinto.
Verdadeiro ou Falso
A TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA
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1.
Priscila e Áquila encontraram Apolo em Corinto e corrigiram seus ensinamentos.
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2.
Os sete filhos de Ceva estavam interessados em expulsar demônios.
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3.
Paulo escreveu o livro de I Coríntios de Éfeso.
_________
4.
Demétrio estava interessado em parar a pregação de Paulo.
_________
5.
Paulo fez uma coleta da Galácia, Macedônia e Acaia para os santos da Judéia.
Verdadeiro ou Falso
A VIAGEM A ROMA
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1.
Paulo estava se purificando no templo quando as autoridades judaicas incitaram o povo contra ele.
_________
2.
Paulo fez uma defesa perante o conselho que não teve resposta por parte dos membros do conselho.
_________
3.
Paulo foi julgado perante Festo com Tertullus como o advogado dos judeus.
_________
4.
O navio ficou à deriva por quatorze dias antes que as ondas de Malta fossem ouvidas.
_________
5.
Paulo ficou dois anos em Cesaréia e em Roma.
ESTUDO ESPECIAL SOBRE O ESPÍRITO SANTO
A PERSONALIDADE E A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO
1.
O Espírito Santo é uma pessoa e assim é descrito na Palavra de Deus.
UMA.
O pronome pessoal é usado quando se fala do Espírito Santo. João 14:16-17 ; João 14:26 ; João 16:13 . Romanos 8:16 .
B.
Diz-se que o Espírito Santo tem uma mente. 1 Coríntios 2:9-11 ; Romanos 8:26-27 .
C.
O Espírito Santo pode ser entristecido. Efésios 4:30 .
D.
O Espírito Santo pode ser enganado. Atos 5:3 .
E.
Diz-se que o Espírito Santo fala. João 16:13 ; Atos 8:29 ; 1 Timóteo 4:1 .
F.
Diz-se que o Espírito Santo tem o poder de escolha. 1 Coríntios 12:11 (Não é a melhor referência).
G.
O Espírito Santo tem o poder de proibir. Atos 16:6 .
H.
O Espírito Santo tem o poder de amar. Romanos 15:30
Os atributos acima são atribuíveis apenas a uma pessoa; portanto, podemos dizer que o Espírito Santo é uma pessoa.
2.
O Espírito Santo é uma pessoa divina. Um da Divindade.
UMA.
O Espírito Santo é chamado de Deus. Atos 5:3-5 ; Gênesis 1:11 ; Gênesis 1:26 ; Jó 26:13 ; Salmos 104:30 .
B.
Diz-se que o Espírito Santo é eterno. Hebreus 9:14 .
C.
O Espírito Santo é mencionado como onisciente ou onisciente. 1 Coríntios 2:10-13 .
D.
O Espírito Santo é mencionado como onipotente ou todo poderoso. Atos 1:8 ; 1 Coríntios 2:4-5 .
E.
O Espírito Santo é mencionado como onipresente ou presente em todos os lugares. Salmos 139:7-10 ; João 14:16-17 .
F.
O Espírito Santo é colocado em igualdade com Cristo e Deus, Mateus 28:19 ; Romanos 15:30 ; 2 Coríntios 13:14 .
Os atributos acima são atribuíveis apenas a Deus. Portanto, podemos dizer que o Espírito Santo é divino ou um membro da Divindade.
O ESPÍRITO SANTO NA VIDA DE CRISTO
João 3:34 ; Colossenses 1:19 ; Colossenses 2:9
Precisamos apenas fazer uma breve declaração para entender a relação de Cristo com o Espírito Santo; a mesma declaração que João fez a respeito Dele, ou seja, Cristo possuía o Espírito sem medida. João 3:34 . Deus não impôs limitações ao poder do Espírito Santo na vida de Jesus. O Espírito Santo exerceu na vida e no ministério de Cristo todo o Seu poder inerente. Esta verdade é demonstrada quando consideramos os seguintes fatos:
UMA.
O Espírito Santo profetizou sobre Sua vinda. 2 Pedro 1:21 ; Miquéias 5:2 ; Isaías 7:14 ; Gênesis 49:10 ; Isaías 53:4-6 .
B.
O Espírito Santo trouxe Seu nascimento. Lucas 1:35 ; Mateus 1:20-25 .
C.
O Espírito Santo estava presente em Seu batismo. Mateus 3:16 ; Lucas 3:22 ; Marcos 1:10 .
D.
O Espírito Santo ajudou e capacitou Seu ministério. Mateus 12:28 ; Lucas 4:18-21 ; Atos 1:2 ; Lucas 10:21 .
E.
O Espírito Santo O ressuscitou dentre os mortos. Romanos 8:11 .
F.
O Espírito Santo estava com Ele na ascensão. Atos 1:2 .
Na verdade, então podemos dizer que o Espírito Santo habitou com Cristo e a plenitude de Seu poder estava em e com Cristo em todos os momentos.
O BATISMO DO ESPÍRITO SANTO
1.
O que é isso?
A resposta pode ser encontrada no significado da palavra batismo. Esta palavra significa mergulhar mergulhar, imergir. Podemos dizer então que esta experiência seria o mergulho, o mergulho, a imersão no Espírito Santo. O Espírito Santo é o elemento do batismo e o homem é o objeto deste batismo. De forma concisa, o batismo no Espírito Santo era a completa imersão ou sujeição do espírito do homem pelo Espírito Santo. A experiência é do espírito do homem, não de seu corpo, apenas quando o corpo é efetuado pela condição do espírito.
2.
Onde esta experiência está registrada nas Escrituras?
UMA.
No dia de Pentecostes na cidade de Jerusalém. Atos 2:1-4 .
B.
Na casa de Cornélio na cidade de Cesaréia. Atos 10:35-48 .
3.
Quem o recebeu?
UMA.
No dia de Pentecostes. Os apóstolos.
1.
Razões pelas quais podemos saber que os apóstolos foram os únicos batizados no Espírito Santo no dia de Pentecostes.
uma.
Por causa da promessa feita por Cristo a respeito deste evento. Atos 1:5 (leia os quatro versículos anteriores deste capítulo), pois João realmente batizou com água; mas sereis batizados no Espírito Santo dentro de poucos dias. Observe agora a especificidade dessa promessa feita por Cristo.
1)
Feito para certas pessoas para os apóstolos que ele havia escolhido. Atos 1:26 ; Atos 2:4 .
2)
Trata-se de um determinado evento, será batizado no Espírito Santo.
3)
Era para acontecer em um determinado lugar, não para partir de Jerusalém.
4)
Isso aconteceria em um determinado momento, não muitos dias depois.
Observe um paralelo com isso e tire sua própria conclusão.
1)
Eu prometo doze meninos em uma classe de cem
2)
Que eles receberão $ 1,00 cada
3)
aqui na sala de aula
4)
Amanhã de manhã, quando a turma se reunir.
Pareceria razoável que mais de doze meninos recebessem o dinheiro prometido? Seria coerente com a especificidade da promessa dar o dinheiro a mais de doze? Este pensamento é todo baseado nesta simples verdade ou regra de entendimento:
Sempre que certas pessoas são especificadas em uma promessa para serem os destinatários dessa promessa, essa especificação exclui todas as outras.
Isso é verificado na promessa de Gênesis 3:15 . Duas pessoas estiveram envolvidas nesta promessa ou profecia; nenhum outro poderia participar consistentemente da ação descrita. A promessa de Deus a Abraão de que por meio de sua semente seriam abençoadas todas as famílias da terra ( Gênesis 12:3 ), não poderia ser cumprida por nenhuma outra semente senão a de Abraão. Para a semente de alguma outra família esperar que Deus abençoe o mundo da maneira que ele prometeu abençoá-lo através da semente de Abraão seria ridículo.
Aqui está a maneira como isso aconteceu:
Jesus, no quadragésimo dia após Sua ressurreição, apareceu a Seus onze apóstolos escolhidos no monte das Oliveiras. Ele falou-lhes coisas a respeito do reino de Deus e no meio dessas palavras a respeito do reino de Deus, Ele fez uma promessa tremenda. Tomando a declaração de João Batista, feita há alguns anos, Ele apontou para eles quando , onde e quem estava envolvido nessa promessa.
Ele lhes disse que em certo lugar, Jerusalém, em certa hora, não muitos dias depois, certo evento aconteceria, eles seriam batizados no Espírito Santo. Bem, Seu apóstolo mostrou a incapacidade deles de realmente entender o significado do Rei e Seu programa por meio de sua investigação sobre a restauração do reino de Israel. Ele respondeu a eles e trouxe suas mentes de volta para a promessa tão importante que Ele havia feito e os resultados dela.
Sua ascensão ocorreu à vista deles; os anjos apareceram com sua mensagem. Eles voltaram com alegria para Jerusalém para esperar a promessa do Pai. (Ver Lucas 24:49 ). Quando chegaram a Jerusalém, foram ao cenáculo e tiveram uma reunião de oração.
Agora, quem você acha que os apóstolos previram que receberia esse batismo no Espírito Santo? Você pensa por um momento que eles pensaram que esta promessa que Jesus havia feito apenas para eles seria derramada sobre todos e quaisquer que estivessem reunidos no tempo e local designados quando o evento deveria ser cumprido?
b.
Porque a construção gramatical dos versículos Atos 1:26 e Atos 2:1 impede que qualquer um, exceto os apóstolos, seja o destinatário dessa experiência.
Já fizemos comentários sobre este ponto. Apenas repetimos aqui brevemente os fatos: A regra gramatical referida nesta discussão é a regra relativa ao antecedente de um pronome. Vamos ler os versículos e então observar a aplicação desta regra, Atos 1:26 , Atos 2:1 .
E lançaram sortes sobre eles e a sorte caiu sobre Matias; e ele foi contado com os onze apóstolos. E, chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. A questão é: a quem se refere o pronome a que se referem? A regra da gramática inglesa que rege a descoberta do antecedente dos pronomes é a seguinte:
Um pronome não deve ser feito para se referir a um antecedente colocado discretamente na frase (ou no parágrafo, para não falar do parágrafo anterior), se outro substantivo for tão proeminente que o leitor naturalmente conecte o pronome a ele. (Manual de Escrita Eficaz por Walter Kay Smart, páginas 103-104.)
As palavras entre parênteses são aquelas do escritor. A regra dada nas notas anteriores refere-se a este ponto também, mas a regra citada aqui é tão direta e aponta tão claramente para a solução da questão que foi melhor citá-la sem mais comentários.
A única pergunta que precisa ser respondida honestamente por toda pessoa interessada na verdade é: qual substantivo é proeminente e aquele que o leitor conecta naturalmente com o pronome?
c.
Porque outras referências das escrituras sobre o batismo no Espírito Santo se aplicam apenas aos apóstolos.
1) João 14:26 . Nesta referência temos as seguintes palavras:
Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito.
Sabemos que Jesus estava se dirigindo a Seus apóstolos e assim lhes deu esta promessa, pois as circunstâncias da conversa ocorreram na festa da páscoa em que Jesus instituiu Sua Ceia. (Veja João 13:1 ). Também sabemos que apenas os apóstolos estavam presentes nesta festa. Observe então que as palavras deste texto são dirigidas aos apóstolos e que Jesus está falando da vinda do Espírito Santo que eles receberiam.
Quando essa promessa aos apóstolos encontrou seu cumprimento? No Pentecostes, é claro. O que Jesus disse que o Espírito Santo faria por eles quando viesse? As palavras do texto dizem: Ensinai-vos todas as coisas e lembrai-vos de tudo o que vos disse. Como alguém além dos apóstolos poderia se qualificar para essa promessa? Jesus havia ensinado muito pouco aos outros, ao passo que os apóstolos foram completamente instruídos por Sua vida e ensinos.
Compare João 16:13-15 e Mateus 10:20 .
2) Atos 1:8 . Neste versículo temos as palavras de Jesus a respeito do propósito do batismo no Espírito Santo. Estas palavras foram apenas -dadas aos apóstolos-'. Em nenhum lugar do Novo Testamento há uma palavra dada sobre o propósito que haveria em batizar outras pessoas no Espírito Santo.
3) Marcos 16:14-18 . Observe a situação: Em Marcos 16:14 somos informados de que as pessoas presentes eram os onze apóstolos e o Senhor ressuscitado. Jesus os repreende por sua incredulidade e dureza de coração porque eles não acreditaram.
Então segue Sua comissão para eles, cada palavra dela dirigida aos apóstolos. Em Marcos 16:17-18 , temos a promessa de sinais acompanhando os que crerem. Agora, pergunto francamente, quem precisava de fé ou crença? Foram as pessoas a quem os apóstolos deveriam pregar o evangelho? Não.
Essas pessoas já haviam crido. As pessoas nessa situação que precisavam de fé eram os apóstolos. Jesus acabara de repreendê-los por sua incredulidade; portanto, a promessa dos sinais acompanhantes dirigida como era para aqueles que creram, era uma promessa para os apóstolos, os necessitados de fé.
Isso é confirmado sem sombra de dúvida quando lemos o versículo 20 que descreve o cumprimento da comissão de Jesus. Nota: Jesus disse: Ide por todo o mundo; Marcos 16:20 diz: E saíram pregando por toda parte. Jesus disse, estes sinais acompanharão os que crerem; Marcos 16:20 diz o Senhor trabalhando com eles (os apóstolos) e confirmando a palavra por sinais que se seguiram, Amém.
Este pensamento é ainda mais estabelecido quando lemos no livro de Atos os sinais prometidos e em todos os casos eles foram realizados pelas mãos dos apóstolos. Não há uma única referência em todo o livro onde Aquele que creu e foi batizado exerceu mais fé e assim realizou os sinais prometidos.
d. A quarta razão para dizer que os apóstolos foram os únicos a receber o batismo no Espírito Santo no dia de Pentecostes encontra-se em Atos 2:7 ; Eis que todos estes que falam não são galileus?
Sabemos que todos os apóstolos, com exceção de Judas Iscariotes, eram da província da Galiléia. Não podemos dar isso como um fato demonstrável, mas parece muito improvável que as 120 pessoas mencionadas em Atos 1:15 fossem todas da província da Galiléia, que ficava a cerca de sessenta ou setenta milhas ao norte da cidade de Jerusalém.
B.
O batismo do Espírito Santo da casa de Cornélio. Atos, Atos 10:4-48 ; Atos 11:15-18 .
Quem foi batizado no Espírito Santo nessa ocasião? Respondemos que toda a família, os parentes de Cornélio, os servos que poderiam estar presentes ou os que vieram como ouvintes interessados. O fato significativo é que eles eram gentios.
1. Razões pelas quais este incidente não é um exemplo para o batismo do Espírito Santo hoje.
uma.
Porque o propósito do batismo no Espírito Santo nesta ocasião o coloca de lado como um ato especial de Deus. Portanto, não poderia ser um exemplo geral para todos os cristãos. Atos 11:15-18 declara em palavras claras o propósito deste evento. (Leia com atenção, por favor.) O Espírito Santo através de Pedro nos diz que a razão de toda essa circunstância era convencer Pedro e todos os outros judeus de que os gentios teriam os benefícios do evangelho.
Que método melhor poderia ter sido usado do que enviar aos gentios (os primeiros gentios a ouvir o evangelho) o mesmo dom que foi enviado aos apóstolos no princípio? O batismo no Espírito Santo desta família gentia tinha a intenção de subjugar o preconceito do judeu de modo que ele os recebesse como estando em pé de igualdade com eles no reino de Cristo. Este mesmo propósito foi cumprido.
Atos 11:18 afirma: E quando eles ouviram estas coisas (a recitação do batismo da casa de Cornélio), eles se calaram e glorificaram a Deus, dizendo: Então, também aos gentios Deus concedeu o arrependimento para a vida.
Como se pode dizer que isso é um exemplo para nós hoje? De acordo com alguns, o propósito do batismo no Espírito Santo hoje é para melhor preparar o cristão para o serviço (coisa que a palavra de Deus diz fazer, 2 Timóteo 3:16-17 ), enquanto aqui o propósito era totalmente diferente .
Há um axioma muito banal que se aplica muito bem neste ponto: a exceção confirma a regra. A regra neste pensamento é que somente os apóstolos foram batizados no Espírito Santo; a exceção é a casa de Cornélio, que é uma exceção apenas porque cumpriu um propósito especial e, portanto, apenas confirma a regra.
b. Porque os da família de Cornélio foram batizados no Espírito Santo antes que seus pecados fossem purificados. Atos 10:48 , compare Atos 22:16 ; Atos 2:38 ; 1 Pedro 3:21 ; Marcos 16:16 .
Isso aponta novamente para o fato de que esse foi um caso especial e não um exemplo para nós hoje. Se isso fosse um exemplo, então o batismo do Espírito Santo precederia o batismo para a remissão dos pecados e assim Deus concederia aos pecadores uma bênção maior no Espírito do que aos santos. Havia vários propósitos secundários ou subordinados:
1)
Para capacitar os apóstolos a estabelecer a igreja, sabedoria e poder eram necessários. Estes deveriam ser deles através do Espírito Santo. Mateus 10:19-20 ; João 16:13-15 ; João 16:14-26 .
2)
Ao estabelecer a igreja, eles devem dar testemunho da ressurreição. O batismo no Espírito Santo os capacitou para esta tarefa. Atos 1:8 .
3)
Ao construir o reino no coração dos homens, certos preconceitos judaicos tiveram que ser superados. A aversão natural ou preconceito dos judeus com os gentios foi superada pelo batismo no Espírito Santo. Atos 11:15-18 .
4)
Para estabelecer a veracidade de suas reivindicações nas mentes dos incrédulos, os apóstolos receberam por meio do Batismo do Espírito Santo, o poder de sinais e maravilhas. Marcos 16:14-18 .
5)
Os apóstolos foram capacitados, em virtude do batismo no Espírito Santo, a impor as mãos sobre a cabeça de certos indivíduos e, por meio disso, transmitir ao Espírito Santo dentro da pessoa certos poderes específicos - esses poderes foram chamados de dons espirituais. ( 1 Coríntios 12:1-9 ). Essas pessoas, assim dotadas, eram líderes capazes na igreja primitiva. Assim, novamente, vemos a mão de Deus no estabelecimento da igreja por meio dos apóstolos inspirados pelo Espírito Santo.
4.
Por que o batismo no Espírito Santo?
UMA.
Havia apenas um propósito principal: preparar os apóstolos para a tarefa de estabelecer o reino de Deus na terra ou edificar a igreja prometida por Jesus.
5.
Quanto tempo durou?
A resposta só pode ser que o poder do batismo durou o suficiente para cumprir seu propósito.
DONS ESPECIAIS DO ESPÍRITO SANTO
1. O que significa dons especiais do Espírito Santo? Sentimos que não poderíamos fazer melhor do que repetir o que já foi dito sobre este ponto. Os apóstolos, por causa do batismo no Espírito Santo dado a eles por Jesus, foram capacitados a transmitir, pela imposição de suas mãos, certos poderes especiais ao Espírito Santo dentro das pessoas sobre as quais eles impuseram suas mãos. Os apóstolos não concederam o Espírito Santo, mas capacitaram o Espírito Santo dentro do indivíduo a realizar certos atos que ele não poderia realizar anteriormente. Os poderes assim concedidos pela imposição das mãos dos apóstolos eram chamados de dom. Dizia-se que uma pessoa que pudesse realizar qualquer uma dessas obras milagrosas tinha um dom espiritual.
2.
O número de presentes. 1 Coríntios 12:1-11 .
a)
A palavra de sabedoria (sabedoria divina) 1 Coríntios 12:8 a.
b)
A palavra do conhecimento (conhecimento divino) 1 Coríntios 12:8 b,
c)
Fé (fé sobrenatural) 1 Coríntios 12:9 a.
d)
Cura 1 Coríntios 12:9 b.
e)
Operação de milagres 1 Coríntios 12:10 a.
f)
Profecia 1 Coríntios 12:10 b.
g)
Discernimento de espíritos 10c; 1 João 4:1-3 .
h)
Diversos tipos de línguas 1 Coríntios 12:10 d.
eu)
A interpretação de línguas 1 Coríntios 12:10 e.
3.
Quem recebeu esses presentes?
a)
Os sete. Atos 6:1-8 .
b)
Os samaritanos. Atos 8:14-23 .
c)
Os doze em Éfeso. Atos 19:1-7 .
d)
Timóteo. 2 Timóteo 1:6 .
e)
Possivelmente muitos dos líderes da igreja. Atos 11:27 ; Atos 13:1 ; Atos 15:32 ; Atos 21:8-14
4.
Como dado? Pela imposição das mãos dos apóstolos.
b)
c)
d)
e)
5.
Esses poderes ou dons poderiam ser transmitidos?
a)
A Bíblia diz que não. Atos 8:14-21 ; Romanos 1:11 .
b)
A história diz que não. Leia o artigo da McClintock and Strong Historical Encyclopedia, vol. 6, página 320.
6.
Qual era o propósito de tais presentes?
A resposta deve ser evidente para todos os que estudaram as notas anteriores. Esses poderes espirituais foram dados para revelar a direção divina no estabelecimento da igreja na ausência do Novo Testamento. A mensagem foi mantida pura até o dia em que a palavra escrita revelada pudesse ser completada. Além desse propósito, eles confirmavam a palavra pelos sinais que permitiam aos possuidores realizar.
Cf. 1 Coríntios 14:22 ; Atos 13:4-12 , 1 Coríntios 12:28 ; 2 Timóteo 1:5 ; Romanos 1:11 .
7.
Quando eles fecharam?
a)
Quando morreram os apóstolos e aqueles sobre quem eles impuseram as mãos.
b)
Quando veio o que era perfeito, a Palavra de Deus, então o que era apenas em parte, o que pertencia à infância da igreja, foi aniquilado. 1 Coríntios 13:8-10 ;
c)
Salmos 19:7 ; 2 Timóteo 3:17 .
O ESPÍRITO SANTO E O CRISTÃO
1.
O ESPÍRITO SANTO HABITA NO CRISTÃO.
1.
Esta habitação recebida no batismo.
uma. Ora, os apóstolos que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria havia recebido a palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e João, os quais, descendo, oraram por eles para que recebessem o Espírito Santo; sobre nenhum deles: somente eles foram batizados no nome do Senhor Jesus. Atos 8:14-16
b. E aconteceu que, estando Apolo em Corinto, Paulo, tendo passado pelas regiões altas, chegou a Éfeso e, achando alguns discípulos, disse-lhes: Recebestes vós o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Não, nós nem sequer ouvimos se o Espírito Santo foi dado. E ele disse: Em que então fostes batizados? E eles disseram: No batismo de João. E Paulo disse: João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que após ele havia de vir, isto é, em Jesus. E quando ouviram isso, foram batizados em nome do Senhor Jesus. Atos 19:1-5 .
c. Isso somente eu aprenderia de você, você recebeu o Espírito pelas obras da lei, ou pela audição (ou mensagem) da fé? Gálatas 3:2 .
d. E Pedro lhes disse: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo. Porque para vós é a promessa, e para vossos filhos, e para todos os que estão longe, (mesmo) tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar a ele. Atos 2:38-39 .
Cf. Atos 2:33 Exaltado, pois, pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vedes e ouvis. Cf. Efésios 1:13 ... fostes selados com o Espírito Santo da promessa.
e.
Somos testemunhas dessas coisas; e também o Espírito Santo, que Deus deu aos que lhe obedecem. Atos 5:32 .
2.
Nesta habitação, nossos corpos são usados como Sua habitação.
uma. Ou não sabeis vós que o vosso corpo é um templo (santuário) do Espírito Santo que está em vós, o qual recebestes de Deus? e vós não sois de vós mesmos; porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus; em seu corpo. 1 Coríntios 6:19-20 .
b. Mas vós não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. Mas, se o Espírito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cristo Jesus há de vivificar também os vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que em vós habita. Romanos 8:9 ; Romanos 8:11 .
c.. no qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito. Efésios 2:22 .
d. Ou pensais que a Escritura fala em vão? O Espírito que ele fez habitar em nós deseja invejar? Tiago 4:5 .
3.
Outras referências que declaram claramente nossa relação com a habitação do Espírito:
uma. Portanto, quem rejeita, não rejeita o homem, mas a Deus, que vos dá o seu Espírito Santo. 1 Tessalonicenses 4:8 .
b.
O bem que te foi confiado guarda pelo Espírito Santo que habita em nós. 2 Timóteo 1:14 .
c.
Para tocar aqueles que uma vez foram iluminados e provaram o dom celestial e se tornaram participantes do Espírito Santo. Hebreus 6:4 .
d.
E aquele que guarda os seus mandamentos permanece nele e ele nele. E nisto sabemos que ele permanece em nós pelo Espírito que ele nos deu. 1 João 3:24 .
e.
... nisto conhecemos que permanecemos nele e ele em nós, porque ele nos deu do seu Espírito. 1 João 4:13 .
f.
... para que sobre os gentios viesse a bênção de Abraão em Cristo Jesus; para que possamos receber a promessa do Espírito pela fé. Gálatas 3:14 .
4.
Mas para alguns eu sei que há outras questões . Essas questões surgem ao considerar as passagens dadas acima. Nestes vemos que tanto Deus quanto Cristo também habitam em nós. Agora, para a pergunta: Como Deus e Cristo vivem dentro? É literal ou figurado? Certamente você não poderia dizer que Deus vive literalmente dentro de você. Nem você poderia dizer isso de Cristo. Se então a presença deles dentro de nós é apenas figurativa, o que dizer da presença do Espírito Santo dentro de nós? Sua presença também é uma habitação figurativa?
Não quero ser culpado de simplificação excessiva, mas a resposta a esta pergunta comigo é tão simples quanto esta:
(1)
Onde está a casa de Deus agora? Resposta: Céu
(2)
Onde está a casa de Cristo agora? Resposta: Com o Pai no céu.
(3)
Onde está o lar do Espírito Santo agora?
Resposta: Na terra. Antes do dia de Pentecostes, Seu lar também era o céu, mas desde então Ele está aqui no mundo. (Cf. João 14:16 ).
Agora observe: Ele está aqui, não Sua representação. Se Ele está aqui, e sabemos que Ele está, onde Ele habita? Isso já foi respondido, irmãos fervorosos, cristãos sinceros,
Podemos abordar o mesmo assunto de um ponto de vista um pouco diferente. Em 1864, o mesmo assunto estava sendo discutido entre irmãos sinceros. Aqui está o comentário de Moses E. Lard sobre o assunto:
Terminada a apresentação das preliminares, passo a aplicá-las à posição ou doutrina que é o objetivo mais especial deste artigo defender. Essa posição é esta: Que o Espírito Santo habita nos cristãos. Mas que fique estabelecido primeiro que as Sagradas Escrituras afirmam esta posição. Caberá então indagar em que sentido eles a afirmam, isto é, se literal ou figurativamente.
O versículo citado no início deste artigo pode, para ser bem distinto, ser dividido em três partes, cada uma tendo seu significado e valor separados. A primeira parte é uma hipótese: Se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em você! O segundo afirma um fato: -Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará seus corpos mortais.-' O terceiro declara como este fato será efetuado: -Pelo Seu Espírito que habita em você.-'
Agora, com relação à primeira parte, considero indiscutível que o apóstolo nunca teria usado a linguagem, Se o Espírito habitasse em você, se não fosse a regra e o fato de que o Espírito habita nos cristãos. A hipótese não é falsa e não pode ter outro fundamento. Mas não precisamos tratar a posição nem mesmo como indiscutível. A seguinte passagem afirma claramente: Não sabeis que o vosso corpo é um templo do Espírito Santo que está em vós? 1 Coríntios 6:19 .
E essa linguagem é dirigida não apenas aos homens inspirados, mas aos cristãos em geral. Observemos agora os vários itens que ele contém. Primeiro, temos o corpo, o corpo humano, mas o corpo não dos homens fora de Cristo, mas dos homens Nele, o corpo dos cristãos, e este corpo nós temos como um templo. Em segundo lugar, temos o Espírito Santo representado como estando neste corpo, habitando neste templo. Isso é absolutamente certo.
A partir dessas premissas, portanto, parece claro que o Novo Testamento, e também uma parte dele relativa aos cristãos, afirma real e positivamente que o Espírito Santo habita neles. Com base nessas premissas e nessa conclusão surgem várias questões que exigem atenção.
1º. A tradução das passagens anteriores é fiel ao sentido do original sagrado? Eu respondo, é; estritamente assim, e embora possa admitir meras alternâncias verbais, não pode admitir nada que afete o sentido. A tradução literal palavra por palavra da segunda passagem é esta: Não sabeis vós que o vosso corpo é um templo do Espírito Santo em vós? O verbo que deve seguir o Espírito Santo não é expresso e, portanto, deve ser fornecido.
A analogia exige claramente que seja enoikei e não esti. A passagem seria então lida: Não sabeis que vosso corpo é um templo do Espírito Santo que habita em vós? Mas isso claramente não altera o sentido. Contra a tradução, portanto, nenhuma objeção pode ser levantada.
2º. Em que acepção devemos tomar o termo Espírito na primeira passagem? Podemos considerá-lo para denotar, não o Espírito Santo, mas um mero estado de espírito ou disposição? Esta última posição às vezes é assumida, mas é correta? Nós o negamos enfaticamente. Ele seria verdadeiramente considerado um homem ousado que se atrevesse a traduzir a passagem assim: Se a disposição daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em você, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também tornará seus corpos mortais vivos por Sua disposição que habita em você.
No entanto, se esse for o significado da passagem, nenhuma injustiça seria cometida por essa tradução. Mas, mesmo concedendo a possibilidade, que não temos, de traduzir assim a palavra Espírito na primeira parte do versículo, ainda assim claramente não poderia ser traduzida na última parte. Pois certamente nossos corpos não são mantidos vivos agora, nem serão vivificados na ressurreição, seja qual for a visão que adotamos, por qualquer mera disposição que habita em nós, mesmo que seja divina.
Mas mesmo que existisse a menor dúvida quanto à importância da palavra Espírito na primeira passagem, nenhuma pode existir em relação ao seu significado na segunda. Aqui não temos a única palavra Espírito, mas a combinação, o Espírito Santo, tanto na tradução quanto no original; e esta combinação, como é universalmente admitido, representa apenas o Espírito Santo propriamente dito, e nunca uma disposição ou estado de espírito. Devemos, portanto, tomar a palavra Espírito como significando estrita e apropriadamente o Espírito Santo.
3º. Em que sentido devemos entender a cláusula, habita em você? A esta indagação temos duas respostas diferentes envolvendo duas teorias opostas.
A primeira é que devemos interpretar a cláusula literalmente; e, portanto, sustentar que o Espírito Santo real e literalmente habita nos cristãos.
A segunda é que devemos entender a cláusula não literalmente, mas figurativamente; e, portanto, sustentar que o Espírito Santo habita nos cristãos não real e literalmente, mas representativamente ou através da verdade.
Mas que tipo de habitação é esta última? Que a linguagem seja compreendida. Quando se diz que o Espírito Santo habita nos cristãos não real e literalmente, mas meramente através da verdade ou representativamente, a implicação clara é que o próprio Espírito não habita neles de forma alguma. Pelo contrário, a verdade apenas habita neles, e isso representa ou está no lugar do Espírito. Este é, sem dúvida, o significado da linguagem.
Qual dessas duas teorias devemos aceitar como a correta? Claro que a resposta deve depender da aceitação em que tomamos a cláusula, habita em você. Em que sentido, então, devemos tomá-lo?
A regra pela qual a resposta a esta pergunta deve ser determinada é a seguinte: uma palavra, sempre que encontrada, deve ser tomada em seu sentido comum atual, a menos que o assunto, o contexto ou um epíteto qualificador o proíba.
Esta regra é universal e imperativa. O que a frase significa é perfeitamente claro; ou seja, viver ou habitar como uma casa. Este, então, é o sentido em que devemos tomar a cláusula, a menos que seja impedido conforme a regra exige. Agora, quanto a um epíteto qualificador, não há nenhum, e uma olhada no contexto é suficiente para nos convencer de que não há nada nele que impeça que a cláusula seja aceita em sua aceitação comum.
O único item, então, que resta a ser considerado é o assunto. Mas o que é isso? O assunto da frase em questão é o Espírito Santo; a coisa dita sobre isso, que habita nos cristãos, e estes juntos constituem o assunto ou o pensamento apresentado na sentença para consideração. Agora, se o assunto envolve algo para impedir que a cláusula seja tomada em seu sentido comum, deve ser o próprio Espírito.
O próprio Espírito, então, o impede? E, se sim, por causa de quê?
1º. Não pode ser devido a nada em sua natureza. Pois da natureza ou substância do Espírito estritamente falando, nada sabemos. Claro, então, não podemos afirmar que isso impeça o Espírito de habitar nos cristãos. Dessa fonte, portanto, nada pode ser deduzido que proíba que a cláusula seja tomada em seu sentido usual.
2º. Não pode ser por causa de sua incapacidade ou falta de poder. Certamente ninguém negará que o Espírito habita nos cristãos pelo fato de não poder. Não conhecemos limites para seu poder; portanto, não devemos usar nenhuma linguagem que implique alguma.
3º. Nem pode ser porque não vai. Afirmar isso seria realmente presunçoso. Não sabemos nada para justificá-lo; nem a palavra de Deus a ensina. É, portanto, inadmissível.
4º. Nem pode ser devido a qualquer coisa no ofício do Espírito na obra da redenção. Por tudo o que sabemos deste ofício, aprendemos com as Sagradas Escrituras; e é simplesmente certo que não aprendemos nada contra a noção de que o Espírito habita nos cristãos; e, portanto, nada que proíba que a cláusula seja tomada em seu sentido usual. (Lard's Quarterly, Vol. I.)
Mas por que o corpo é chamado de templo? É um literalmente? Claro que não.
Por que então é referido como tal nesta passagem? Por causa do que se segue imediatamente. Seu corpo deve ser considerado como um templo porque -' o Espírito Divino de Deus habita nele. Você deve considerar seu corpo como a sagrada habitação do Espírito Santo.
Romanos 11:33-36 Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão inescrutáveis são Seus julgamentos e Seus caminhos além do traçado! Pois quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro, para que lhe seja recompensado? Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. Que ele seja glorificado sempre. Um homem.
Hebreus 11:3 Pela fé entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito das coisas que aparecem. Se o Espírito Santo é uma pessoa (e sabemos que Ele é), como Ele poderia ser dividido em 10.000 partes e, assim, estar presente em cada cristão individual ao mesmo tempo? Ou, como disse um irmão meu conhecido, cada cristão tem um Espírito Santo separado e todo seu?
Aqui temos um problema concernente à natureza do Espírito Santo e, mais especificamente, um problema concernente à onipresença de Sua natureza.
Como, então, podemos explicar como o Espírito Santo como uma pessoa pode estar presente em todos os lugares? As escrituras afirmam este fato? Sim, as próprias circunstâncias já descritas sugerem isso. Se Ele está presente em você como pessoa e você mora em Nova York e Ele está presente ao mesmo tempo em mim e eu moro em San Francisco, você é forçado a uma conclusão envolvendo onipresença.
Como então podemos explicar esse fenômeno? Como podemos entendê-lo? A resposta está em Hebreus 11:3Pela fé entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus.
Agora eu faço uma ou duas perguntas:
(1)
Como entendemos por fé?
Resposta: Fácil. A fé vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus. Romanos 10:17 .
(2)
O que você deve entender por fé aqui?
Resposta: Que os mundos foram moldados. Nós entendemos isso porque lemos o relato disso em Gênesis.
Até agora tudo parece perfeitamente óbvio, mas mais uma ou duas perguntas!
(1)
Quanto você entende sobre o enquadramento dos mundos ?
Resposta: Devo responder apenas o que é revelado na palavra de Deus.
(2)
Como você entende a criação? ie Você entende o uso do poder e da sabedoria de Deus ?
As palavras de Jó em trajes modernos também perguntam: Você estava lá quando eu formei o mundo? Jó 38:4 .
Como a sabedoria de Deus foi empregada na criação da Terra? Como o poder de Deus foi exercido na criação deste universo?
Venha agora, você pode explicar a onisciência e a onipotência na natureza de Deus?
Esta palavra de Lard é tão pertinente que a reproduzimos aqui para consideração:
Mas a posição de que Deus habita nos cristãos não literalmente, mas por meio do Espírito, em vez disso, parece-me, de refutar que o Espírito habita literalmente neles, o estabelece.
Pois como pode Deus habitar nos cristãos pelo Espírito, se o próprio Espírito não habita neles? Quando os homens dizem que o Espírito habita nos cristãos por meio da verdade, eles reivindicam para a verdade uma habitação literal; no entanto, quando se diz que Deus habita neles por meio do Espírito, eles negam uma habitação literal do Espírito. Eles são consistentes?
Mas por que alguém deveria duvidar que o Espírito Santo habita literalmente nos cristãos? Não pode ser porque não foi afirmado com clareza suficiente.
Ainda por alguns é duvidado, e repetimos, por quê? É com base em nossa incapacidade de compreender e explicar o fato e o modo de tal habitação? Tememos que isso tenha muito a ver com o caso. Mas este é um fundamento legítimo de dúvida? Em alguns casos é, admito, mas não neste. Tal é a natureza do fato afirmado que não podemos compreendê-lo. Isso somos compelidos a confessar. Agora, em vez de essa incapacidade ser um motivo justo para dúvida, parece-me que deveria ser exatamente o contrário.
Pois quanto mais sensatamente sentimos que não podemos e não compreendemos um fato, menos razão temos para questionar o que a Bíblia diz a respeito. De todos os motivos possíveis sobre os quais uma dúvida pode ser fundada, este deve ser o último.
Certamente uma habitação literal não é posta em dúvida com base no fato de que não temos nenhuma evidência sensível da presença do Espírito. Nem da Bíblia temos qualquer razão para concluir que tal evidência nos seria fornecida. E assumir isso gratuitamente, e então fazer da suposição um fundamento para duvidar da habitação, é de fato muito injustificável. (ibidem)
II.
O ESPÍRITO SANTO SELA O CRISTÃO.
1.
Esta vedação é idêntica à regeneração.
uma. Efésios 1:13-14 ... no qual também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, no qual, tendo também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa, o qual é o penhor da nossa herança , para a redenção da própria possessão de Deus, para o louvor de sua glória.
2.
Esse selamento deve durar até o dia da redenção.
Efésios 4:30 E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual fostes selados até o dia da redenção.
3.
Esta vedação carrega duas ideias:
uma.
Algo que está selado está. autêntico.
b.
A vedação declara a propriedade.
III.
O ESPÍRITO SANTO INTERCEDE PELO CRISTÃO. Romanos 8:26-27 .
E da mesma maneira o Espírito também ajuda a nossa fraqueza: porque não sabemos como orar como convém; mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis; e aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, porque ele intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus.
1. Observe o significado de enfermidade. Embora se refira à nossa fraqueza humana em geral, faz aqui uma referência especial à nossa fraqueza na oração.
2. Observe o significado de helpeth. Esta é uma palavra esquisita, um composto no original, composto de três palavras diferentes e significa literalmente agarrar em conexão com. Cf. Atos 10:40 .
3. Observe o significado da palavra intercessão. É a mesma palavra usada de Cristo em 1 João 2:1 , Se alguém pecar, temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo.
Como o Espírito Santo faz intercessão pelos santos?
uma. Alguns dizem que esta intercessão é totalmente independente de nosso espírito, e que os gemidos inexprimíveis em nosso coração são Dele, do Espírito Santo e não nossos. Aqui estão cinco razões dadas para ocupar esta posição:
1)
Uma vez que os gemidos de Romanos 8:23 pertencem propriamente a nós, o mesmo de Romanos 8:26 deve introduzir uma coisa nova, e os gemidos, portanto, não são nossos como em Romanos 8:23 , mas do Espírito,
2)
A palavra de intercessão é a mesma usada em Romanos 8:34 , e uma vez que a intercessão de Cristo é inteiramente dele, por que o mesmo não é verdade para o Espírito?
3)
Uma das preposições (anti) na palavra helpeth confirma esta explicação. A palavra ajuda é composta de duas predições e um verbo. A palavra é sunantilambano; sun (com), anti (contra ou no lugar de) e lambano (para segurar).
4)
Romanos 8:27 diz que Deus conhece a mente, não do homem, mas do Espírito que intercede.
5)
A intercessão é feita de acordo com a vontade de Deus e isso pode ser dito somente do Espírito Santo. (Essa visão e esses argumentos são dados por Kuyper em sua obra The Work of the Holy Spirit, página 636). A conclusão desta posição é declarada nestas palavras:
Se fôssemos levados imediatamente pela regeneração à condição de perfeita santidade, tal intercessão do Espírito pelo santo não seria necessária, pois o santo, sendo ele mesmo tudo o que deveria ser, poderia orar como deveria orar. Tais gemidos inexprimíveis do Espírito em favor do cristão devem, portanto, ser considerados como ocorrendo na proporção em que o cristão falha em orar adequadamente por si mesmo.
Devemos acreditar que esse é o caso especialmente no coração do jovem cristão, porque em sua experiência cristã inicial, sendo ainda um bebê na nova vida, ele não sabe nem como nem pelo que orar como deveria. (WE Biederwolf em A Help to the Study of the Holy Spirit página 147.)
Não concordo com a interpretação dada anteriormente, mas acredito que os gemidos são os cristãos-' e que a intercessão é feita pelo Espírito através de tais sinais inarticulados. Aqui estão as razões pelas quais eu acredito nisso:
1)
As escrituras ensinam que o espírito do homem e o Espírito Santo podem cooperar na expressão da vontade de Deus. Nota Mateus 10:19-20 (falado aos apóstolos) Não vos preocupeis em como ou o que haveis de falar, porque naquela hora vos será dado o que haveis de falar. Pois não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai é quem fala em vós.
Em Gálatas 4:6 é dito: Porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos nossos corações, clamando Aba Pai e em Romanos 8:15 é dito: Mas vós recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos , Abba, Pai. O que em uma passagem é dito que o Espírito Santo faz, na outra é predicado (afirmado) de nós mesmos.
A ideia então de que não seria possível ou bíblico que o Espírito Santo habitasse em nós deve ser abandonada.
2)
As palavras Não sabemos orar como convém, que servem para introduzir a ajuda particular dada pelo Espírito, fortemente insinuam um esforço da parte do crente.
3)
As palavras que não podem ser pronunciadas favorecem essa visão. O pensamento aqui é que os gemidos não podem ser expressos em palavras ou termos distintos. Agora, isso não poderia ser predicado do Espírito Santo. Por que Ele deveria ter problemas para se expressar?
A ideia de que os gemidos são as palavras da linguagem do Espírito para o Pai certamente daria um significado estranho à palavra gemido. Observe, por favor, que a intercessão do Espírito não deve ser realizada por esses gemidos ou por meio desses gemidos; mas sim com eles.
4)
Há um argumento na experiência da alma. Que filho de Deus não esteve no lugar da incerteza quando não tinha certeza da vontade do Pai; no lugar de uma alma endireitada quando ele mal conseguia encontrar o coração para orar?
A conclusão desta posição:
O Espírito ajuda nossas fraquezas em oração da seguinte maneira: Quando chegamos diante do trono da graça com um fardo muito pesado para carregarmos sozinhos, e ao mesmo tempo não sabemos como expressar os desejos de nossos corações para o bem que quiser sair das circunstâncias, é então que tudo o que podemos expressar são os gemidos aqui mencionados, os verdadeiros desejos profundos da natureza humana. É então que o Espírito Santo intercede traduzindo, por assim dizer, esses suspiros inarticulados na verdadeira expressão da necessidade da alma.
Aquele que sonda os corações dos homens, isto é, Deus, vê esta petição inteligível na mente do Espírito e recebe esta petição como o verdadeiro pedido da alma. Assim o Espírito Santo faz intercessão pelos santos.
4.
O ESPÍRITO SANTO DÁ TESTEMUNHO COM O ESPÍRITO DO CRISTÃO QUE ELE É FILHO DE DEUS. Romanos 8:16 .
Ajudará muito se considerarmos os três versículos anteriores a esse respeito. Observe-os: Porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus. Pois não recebestes o espírito de escravidão novamente para o medo; mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Abba, Pai.
O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. Romanos 8:13-16 .
Considere cuidadosamente os seguintes pontos: O texto não diz que o Espírito Santo dá testemunho de nossos espíritos, mas sim com nossos espíritos. Isso sugeriria então que o testemunho está sendo dado a Deus e não a nós. O Espírito Santo sabe se somos filhos de Deus ou não, e Ele dá este testemunho de Deus. O Espírito Santo nos disse o que fazer para nos tornarmos filhos de Deus e também o que fazer para permanecermos filhos de Deus. O Novo Testamento é Sua testemunha sobre esses assuntos. O espírito do cristão pode agora dar testemunho ou testemunhar se ele se tornou e continua sendo um filho de Deus.
v.
PELO ESPÍRITO SANTO O CRISTÃO DEVE MORRER AS OBRAS DO CORPO. Romanos 8:13 .
Porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Como o Espírito Santo capacita o cristão a mortificar as obras da carne? Em primeiro lugar, deixe-nos dizer que há alguma dúvida se o Espírito Santo se refere aqui ou o espírito humano. Lard diz: A cláusula em si não tem marcas verdadeiras que determinem o que se quer dizer.
Mas parece ser como Lard também observa, que o que se segue em Romanos 8:14-16 não permitiria tal pensamento ao espírito humano.
Considerando então que isso é de fato falando do Espírito Santo, como isso pode ser feito? Primeiro, deixe-me citar dois dos melhores estudiosos que conheço:
Então, irmãos, por causa da relação que mantemos com Cristo, e por causa dos efeitos opostos de viver uma vida carnal e espiritual, nós, embora livres da lei, estamos sob nenhuma obrigação de ser sem lei e viver segundo a carne; pois se assim vives, deves pagar a penalidade de tal procedimento morrendo; mas se pelo exercício de sua vontade e com a ajuda do Espírito Santo você acabar com as práticas pecaminosas de sua natureza carnal, você viverá.
O testemunho da experiência cristã é que a ajuda do Espírito Santo, embora real e eficaz, não é tão intrusiva a ponto de permitir que a pessoa ajudada a perceba com sensatez. Para todas as aparências e sensações, a vitória sobre a carne é inteiramente do cristão, e ele reconhece a ajuda do Espírito, não porque seus fardos são sensivelmente aliviados, mas pelo fato de que em seus esforços para fazer o certo, ele agora tem sucesso onde ultimamente Ele falhou.
Além disso, o sucesso, embora habitual, não é invariável, pois a vitória invariável sobre a tentação gera autoconsciência e justiça própria, e outros pecados talvez mais perigosos do que os desejos comuns da carne. (Philip Y. Pendleton. Comentário Bíblico Padrão. Página 360.)
Ainda assim, a vontade deve ser a sua vontade, o esforço o seu esforço e o resultado a sua ação. Para você, o todo deve parecer ser seu próprio ato sem ajuda. Portanto, você aprovará ou se culpará sempre que você. sucesso ou fracasso, como se totalmente desassistido. No entanto, o Espírito Santo irá ajudá-lo. Mas esta ajuda será devolvida fora da vista. Não será empurrado para fora para ficar sob o olhar da consciência.
Portanto, você nunca será capaz de tomar qualquer conhecimento sensato disso. Você estará consciente do esforço e poderá saber o resultado. Mas lhe é dito apenas que você está sendo ajudado. Portanto, o fato de você ser assim é uma questão de crença, não de conhecimento. (Moses E. Lard, Comentário sobre Romanos, páginas 263.)
Na minha maneira de pensar e estudar, isso apresenta o caso da ajuda do Espírito da maneira mais maravilhosa.
VI.
O CRISTÃO DEVE SER CONDUZIDO PELO ESPÍRITO PARA ANDAR PELO ESPÍRITO. Romanos 8:14 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:18 ; Gálatas 5:25 .
VII.
O ESPÍRITO SANTO DEVE PRODUZIR SEU FRUTO EM NOSSA NATUREZA. Gálatas 5:22 .
VIII.
ELE ESTÁ ATIVO NO NOVO NASCIMENTO. João 3:5 .
IX.
ELE ESTÁ PARA vivificar nossos corpos mortais. Romanos 8:11 .
X.
ELE DEVE ENCHER NOSSAS VIDAS. Efésios 5:18 ; Atos 6:3 ; Atos 4:32 ; Atos 13:52 .
XI.
PARA FORTALECER NOSSO HOMEM INTERIOR. Efésios 3:16 .
XII.
PARA DERRAMAR NO EXTERIOR O AMOR DE DEUS EM NOSSO CORAÇÃO. Romanos 5:5 .
XIII.
ELE CHORA ABBA, PAI. Romanos 8:15 .
XIV.
VAMOS ORAR NO ESPÍRITO SANTO. Judas 1:20 .
XV.
NÃO DEVEMOS ENtristecer OU APAGAR O ESPÍRITO SANTO. Efésios 4:30 .