Isaías 34:1-17
Comentário Bíblico do Púlpito
SEÇÃO 11. O JULGAMENTO DIVINO NO MUNDO, E A GLÓRIA DA IGREJA CONSEQUENTE SOBRE ELE (Isaías 34:1; Isaías 35:1.).
EXPOSIÇÃO
Isaías 34:1 e Isaías 35:1. são geralmente reconhecidos como constituindo uma profecia distinta, completa em si mesma e apenas ligeiramente conectada com o que precede. A passagem é, como observa o bispo Lowth, "um poema inteiro, regular e bonito, composto de duas partes, a primeira (Isaías 34:1.) Contendo uma denúncia da vingança divina contra os inimigos de Deus; o segundo (Isaías 35:1.) descrevendo o estado florescente da Igreja de Deus, conseqüente à execução desses julgamentos. " O presente capítulo, que forma a primeira metade do poema, é totalmente denunciador. Seu tema é a vingança contra os inimigos de Deus em geral; mas, como um espécime típico, os edomitas são selecionados e seu castigo é retratado nas cores mais fortes. A imagem horrível, com seus tons escuros e escabrosos, prepara o caminho para o retrato suave e adorável da condição de felicidade da Igreja triunfante, que está contida no capítulo seguinte.
Vós, pessoas; antes, povos. O endereço é apresentado nos termos mais amplos possíveis, de modo a incluir toda a humanidade. A terra ... e tudo o que nela existe; literalmente, a terra e sua plenitude. Os habitantes são, sem dúvida, destinados.
Pois a indignação do Senhor está sobre, etc .; antes, porque o Senhor tem indignação contra todas as nações, e ira contra todo o seu exército. Ele destruiu completamente; antes, ele devotou ou colocou sob proibição.
Expulsar; ou seja, enterro recusado - jogado para os cães e abutres (comp. Jeremias 22:19; Jeremias 36:30). Esse tratamento dos mortos era considerado uma vergonha e uma vergonha. Foi em algumas ocasiões um insulto intencional (Jeremias 22:19); mas aqui a idéia é que seria impossível enterrar os mortos por causa de seu número. Nos tempos antigos, os cadáveres costumavam ser enterrados nos campos de batalha (Herodes; Isaías 3:12). As montanhas serão molhadas com seu sangue. Quando os sentimentos do profeta são excitados, ele se encolhe de hipérbole. Aqui ele representa o sangue dos inimigos de Deus derramado em torrentes que as montanhas são derretidas por ele.
Todo o exército do céu será dissolvido. Parece pretender uma dissolução da estrutura material dos céus, na qual a lua e as estrelas são consideradas fixas (comp. Mateus 24:29; 2 Pedro 3:10). O massacre dos inimigos de Deus está aqui conectado com o rumor do mundo, como no Livro do Apocalipse (Apocalipse 19:11). Os céus serão enrolados juntos como um pergaminho; literalmente, como um livro. Livros antigos foram escritos em longas tiras de papel ou pergaminho, que, quando desenroladas, se estendiam a muitos metros de comprimento, mas que podiam ser enroladas juntas "por meio de uma ou duas varas lisas e redondas em uma bússola muito pequena". Tal rolagem dos céus amplamente estendidos é aqui pretendida, e não um encolhimento por meio do calor (comp. Apocalipse 6:14). Todo o seu anfitrião cairá (comp. Mateus 24:29, "As estrelas cairão do céu").
Minha espada será banhada no céu; ao contrário, foi banhado ou embebedado (ἐνεθύσθη, LXX.) no céu. Alguns supõem uma referência à antiga "guerra no céu", quando a espada da justiça divina foi desembainhada contra o diabo e seus anjos. Outros consideram a espada agora usada contra os idumeanos como a primeira, no céu, "embriagada" com a ira divina. Ele descerá sobre Idumea (comp. Isaías 63:1). Os edomitas primeiro se mostraram inimigos de Israel quando se recusaram a permitir aos israelitas, sob Moisés, "uma passagem pela fronteira" (Números 20:14). David os subjugou (2 Samuel 9:1 - 2 Samuel 13:14); mas eles se revoltaram de Jeorão (2 Crônicas 21:8), e foram a partir de então entre os adversários mais amargos do reino do sul. Eles "feriram Judá" no reinado de Acaz (2 Crônicas 28:17), e estavam sempre prontos para "derramar o sangue dos filhos de Israel pela força da espada na tempo de sua calamidade "(Ezequiel 35:5). Amós fala deles muito no mesmo tom que Isaías (Amós 1:11, Amós 1:12). Eles finalmente "encheram a medida de suas iniqüidades" com alegria aberta quando Jerusalém foi destruída, e o povo levado em cativeiro por Nabucodonosor (Salmos 137:7; Obadias 1:10; Lamentações 4:21, Lamentações 4:22; Ezequiel 35:10). Na passagem atual, devemos considerar os edomitas como representativos dos inimigos do povo de Deus em geral (veja o parágrafo introdutório). O povo da minha maldição; isto é, "as pessoas sobre quem eu amaldiçoei" - os edomitas. Esaú deveria "servir" a Jacó (Gênesis 25:23; Gênesis 27:40), Edom como "uma possessão" para Judá (Números 24:18). Deus havia dito sobre Edom, provavelmente antes de Isaías proferir a presente profecia: "Por três transgressões de Edom e por quatro, não rejeitarei o castigo disso ... mas enviarei um fogo sobre Temã, que devorará os palácios de Bozrah." "(Amós 1:11, Amós 1:12). Assim Edom estava amaldiçoado.
A espada do Senhor está cheia; ou com excesso (Lowth). O tempo é "o perfeito da certeza profética". É engordado com gordura. "Alimentado, por assim dizer, na gordura dos sacrifícios" (consulte Le Isaías 3:3, Isaías 3:4, Isaías 3:9, Isaías 3:10, Isaías 3:15; Isaías 7:3, etc.). Cordeiros ... cabras ... carneiros. O gado menor representa as classes mais baixas dos que estão prestes a ser mortos, enquanto os "unicórnios" e os "bois" da classe Isaías 34:7 representam as classes mais altas - os grandes homens e líderes. O Senhor tem um sacrifício em Bozrah. Esta Bozrah, uma das principais cidades de Idumaea, deve ser distinguida da "Bozrah de Moab", que era conhecida pelos romanos como "Bostra". Situava-se na região montanhosa ao sul do Mar Morto, a cerca de 55 quilômetros ao norte de Petra, e foi um dos primeiros assentamentos dos descendentes de Esaú, sendo mencionado como um local conhecido em Gên 34: 1-31: 33). As ameaças aqui proferidas contra ele são repetidas por Jeremias (Jeremias 49:13), que diz que "Bozrah se tornará uma desolação, uma repreensão, um desperdício e uma maldição; todos os suas cidades [isto é, as cidades dependentes] serão resíduos perpétuos ". Bozrah provavelmente está identificado com o moderno El-Busaireh, uma vila de cerca de cinquenta casas, ocupando um local na posição acima indicada, em meio a ruínas que parecem ser as de uma cidade considerável.
Os unicórnios; Bishop Lowth torna resma por "cabras selvagens"; Sr. Cheyne por "búfalos". Provavelmente o boi selvagem, um nativo da região transjordaniana, é intencional. Descerá; antes, deve cair; isto é, cairá e perecerá (comp. Jer. 1: 1-19: 27).
O dia da vingança do Senhor (comp. Isaías 61:2 e Isaías 63:4). Nos três lugares, o "dia" da vingança de Deus é contrastado com o "ano" de sua recompensa, para mostrar quão infinita é a sua misericórdia, o quão curta, comparativamente, sua broca. Cheyne compara bem as cláusulas finais do segundo mandamento, onde "a retribuição é declarada como descendente para a terceira e quarta geração, mas a misericórdia para a milésima". Recompensa pela controvérsia de Sião; antes, pela vindicação de Sião; isto é, pela manutenção do seu direito na disputa entre ela e seus inimigos.
E as suas correntes; isto é, "as correntes da terra de Edom". Embora Edom não tenha rios perenes, ele possui numerosos cursos de torrentes para aguentar as chuvas de inverno (veja 2 Reis 3:20). Estes devem correr com pitch, em vez de água. A idéia geral é que Edom seja visitado com uma destruição como a de Sodoma e Gomorra (Gênesis 19:24; comp. Jeremias 49:18). Mas o profeta mal pretende que suas palavras sejam tomadas literalmente; ele está fazendo de Edom um tipo ou representação dos inimigos de Deus, e a essência de seus ensinamentos é que uma terrível vingança, uma destruição total, ocorrerá sobre todos os que se levantarem contra o Altíssimo. No versículo seguinte, ele declara que a vingança será eterna (comp. Isaías 66:24).
Ninguém passará por ela para todo o sempre. Houve um cumprimento literal das profecias contra Edom em uma extensão considerável. Malaquias, escrevendo trezentos anos depois de Isaías, diz que "as montanhas e a herança de Esaú foram devastadas pelos dragões do deserto" (Malaquias 1:3); e ele faz os próprios edomitas exclamarem: "Estamos empobrecidos, mas retornaremos e construiremos os lugares desolados" (Isaías 1:4). Uma certa quantidade de recuperação deve ter sido seguida; e no período Macabeu, Edom aparece mais uma vez como um adversário de Israel e um adversário de alguma importância (1 Mac. 5: 3, 65). Gradualmente, porém, ela teve que ceder ao poder superior da Judéia, e foi até governada por vice-reis, a quem os príncipes Maccabee nomearam. Um deles, Antipater, foi o pai de Herodes, o Grande. Desde seu tempo, Idumea definhava até que, no século VII depois de Cristo, foi derrotado pelos árabes maometanos, que completaram sua ruína. É agora, e já faz mais de mil anos, um dos setores mais desolados da superfície da Terra.
O cormorão e a amargura devem possuí-lo. Compare a profecia contra Babilônia em Isaías 14:23. A palavra hebraica traduzida como "cormorão" é agora geralmente considerada como designando "pelicano", enquanto a que se traduz como "amargura" é considerada por alguns como "ouriço" ou "porco-espinho". Os animais que se deleitam com a solidão certamente são destinados, mas a espécie em particular é mais ou menos uma questão de conjectura. Ele se estenderá sobre ela; antes, e alguém se estenderá sobre ela. O verbo é usado impessoalmente. A linha da confusão e as pedras do vazio; antes, a linha da desolação e a queda do vazio. A destruição das cidades foi efetuada por regra e medida, provavelmente porque diferentes partes da tarefa foram atribuídas a diferentes conjuntos de trabalhadores e, para que o trabalho fosse completamente realizado, era necessário sistematicamente. Aqui, a fita métrica e a linha de prumo devem ser as de tohu e vohu, ou do caos eterno do qual Deus, por sua palavra, produziu ordem (Gênesis 1:2).
Eles chamarão os nobres, etc .; antes, quanto aos seus nobres, não haverá ninguém para eles chamarem o reino. Os nobres são chamados de horim, provavelmente porque o direito de sucessão ao reino foi investido nos descendentes dos horeus, de quem os edomitas tomaram seu território (Gênesis 36:20, Gênesis 36:29, Gênesis 36:30). Tendo estes morrido, não haveria ninguém para nomear rei.
Espinhos subirão em seus palácios. Os "palácios" de Bozrah também são mencionados por Amos (Amós 1:12), e estão ameaçados de destruição por fogo. Em meio a suas ruínas devem crescer espinhos e sarças. Deve ser uma habitação de dragões; ou de chacais (veja o comentário em Isaías 13:22). Corujas; literalmente, filhas de gritar - uma descrição mais adequada à coruja do que ao avestruz, que alguns consideram como o pássaro significava.
Feras selvagens do deserto ... feras selvagens da ilha. No original, tsiyim e 'iyim - "lamentadores" e "uivadores" - provavelmente chacais e lobos, ou lobos e hienas. "O sátiro (veja o comentário em Isaías 13:21 A coruja cantada A palavra aqui usada, lilith, ocorre apenas neste local.Pode-se duvidar de que algum pássaro ou outro animal seja usado.Litit era o nome de um demônio feminino, ou fada má, em quem os assírios A palavra é provavelmente derivada de leilah, noite, e designa "o espírito da noite" - um ser travesso, que se aproveitava da escuridão para fazer truques fantásticos. Uma lenda judaica fez de Lilith a primeira esposa de Adão, e disse que, tendo pronunciado o Nome Divino como um encanto, ela foi transformada em demônio. Foi um deleite especial por matar crianças pequenas (Buxtorf, 'Lex. Rabbin., ad prof.) Os profetas, quando empregam imagens poéticas, não estão ligados ao fato, mas são livres para usar as crenças de seus contemporâneos. aries para aumentar a força de suas descrições.
A grande coruja; antes, a cobra-flecha (Serpens jaculus). Junte-se à sua sombra; ou seja, "reúna os jovens sob ela". Lá os abutres também serão reunidos; antes, ali os abutres devem se reunir.
Busquem o livro do Senhor. Pelo "livro do Senhor", alguns entendem um volume coletado de Moisés e dos profetas, salmistas, etc; anterior ao tempo de Isaías, que eles supõem ter existido em seus dias. Mas não há evidências dessa coleção. É melhor entender a expressão das profecias de Isaías, ou de uma coleção delas, como ele havia feito anteriormente na composição do presente capítulo. Nada contido no livro inteiro deve, ele diz, falhar em sua realização. Mesmo as minúcias do presente capítulo devem, cada um e todos, ter seu cumprimento, embora não seja, talvez, em todos os casos literal. Minha boca ... o espírito dele. A "boca" do profeta e o "Espírito" de Deus, que dita a ele o que ele deve escrever, estão de acordo; e o Espírito fará cumprir o que a boca inspirada por ele "ordenou".
Ele lançou o lote para eles. Deus, que distribui a todas as nações da terra seus vários países, atribuiu Idumea aos animais e pássaros e répteis imundos que foram mencionados; doravante, é formalmente designado a eles como morada. É compreensível que Idumea represente o poder mundial, que resiste a Deus e será finalmente humilhado e envergonhado.
HOMILÉTICA
Os terrores do Senhor a não serem retidos pelo pregador,
"Conhecendo, portanto, o terror do Senhor", diz o grande apóstolo dos gentios, "persuadimos os homens. Hoje em dia, prevalece um sentimentalismo doentio, que protesta contra o emprego de pregadores de argumentos que se dirigem aos medos de nervos delicados não devem ser feridos por imagens desagradáveis ou descrições de sofrimentos muito trabalhadas. Orelhas acostumadas a lisonjas não devem ficar chocadas com sugestões que deixam os ouvintes desconfortáveis. ou, de qualquer forma, o desejo universal.Há um risco considerável de os pregadores cederem aos desejos de seus ouvintes a esse respeito, já que é sempre agradável ser popular e desagradável de ser considerado prazer em ferir os sentimentos das pessoas. Mas o pregador da Palavra de Deus deve ser atuado por considerações mais elevadas, e deve moldar sua conduta
(1) o exemplo de grandes pregadores no passado, como Isaías, São Paulo, São João e o próprio Cristo;
(2) as reais necessidades e o verdadeiro interesse daqueles a quem ele se dirige; e
(3) as declarações da Sagrada Escritura concernentes ao dever de um pregador.
I. O EXEMPLO DE GRANDES PREGADORES NO PASSADO. É claro que Isaías não conteve os terrores do Senhor. Quase metade de sua profecia é denunciadora; e as denúncias proferidas são de caráter verdadeiramente medroso. Todos os grandes poderes da terra, e muitos poderes menores, estão ameaçados com a vingança divina, e essa vingança é retratada em uma linguagem muito terrível. Babilônia deve ser "levada ao inferno, para os lados do poço" (Isaías 14:15); A Assíria deve ser queimada; sua glória deve ser consumida; ele deve ser "como quando um portador de uniforme desmaia" (Isaías 10:17, Isaías 10:18); Edom deve se tornar "campo de tiro" (Isaías 34:9), que "não deve ser extinto nem noite nem dia" (Isaías 34:10); Os inimigos de Deus geralmente devem ser "mortos" e "consumidos" e colocados em um lugar onde "seus vermes não morrerão, e seu fogo não será apagado" (Isaías 66:24 ) São Paulo convenceu os homens pelo "terror do Senhor" (2 Coríntios 5:11). Ele os advertiu a "procurarem julgamento e uma indignação ardente, que devorará os adversários" (Hebreus 10:27). Ele os lembrou que "nosso Deus é um fogo consumidor" (Hebreus 12:29), e que "é uma coisa terrível cair em suas mãos" (Hebreus 10:31). São João, o apóstolo do amor, falou daqueles que deveriam" beber do vinho da ira de Deus, que é derramado sem mistura no copo da sua indignação, "e quem deveria ser" atormentado com fogo e enxofre na presença dos santos anjos e do Cordeiro "e disse que" a fumaça de seu tormento sobe para todo o sempre ", e que" eles não têm dia de descanso nem noite "(Apocalipse 14:10, Apocalipse 14:11). É ao nosso abençoado Senhor que devemos a imagem do homem rico atormentado pela chama, e orando a Abraão para enviar Lázaro, para que ele "molhe a ponta do dedo na água e esfrie a língua" (Lucas 16:24). Senhor, além disso, adota a terrível imagem de Isaías com respeito ao verme eterno e ao fogo que nunca é extinto, e aponta seus ensinamentos, revelando-nos as terríveis palavras da sentença final de reprovação: "Afasta-te de mim, amaldiçoado, no fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos" (Mateus 25:41).
II As reais necessidades daqueles a quem a pregação é abordada. Não se pode negar que o medo é um forte motivo constrangedor. As leis humanas são aplicadas, mediante sanções, cujo objetivo é "colocar os homens em medo". O castigo ocupa seu lugar em todo sistema de treinamento moral, e o castigo é um apelo ao medo. Qualquer que seja o caso de alguns escolhidos, o casco da humanidade sempre será mais facilmente influenciado pelo medo do que pela esperança, pelos castigos do que pelas recompensas, pelas ameaças do que pelas promessas. O pregador não pode se dar ao luxo de perder a força moral que é colocada ao seu alcance. Já é bastante difícil restringir os homens dos maus caminhos e induzi-los a levar uma vida piedosa, usando livremente todos os meios de persuasão que estão ao nosso alcance. Abster-se de usar um dos mais potentes seria lutar contra Satanás com uma mão em vez de duas.
III O ENSINO DAS ESCRITURAS RELATIVAS AO DEVER DE UM PREGADOR. Os pregadores são orientados a abrir aos seus discípulos "todo o conselho de Deus". Eles não devem escolher quais doutrinas do cristianismo eles ensinarão. Eles devem entregar aos outros "o evangelho", "o que eles também receberam" (1 Coríntios 15:3) - e não "outro evangelho" (Gálatas 1:6). Agora, não se pode fingir que "os terrores do Senhor" - sua ira contra o pecado e seu terrível castigo final, não são tantas partes do ensino de Cristo como qualquer outra. Não pregá-los é reter uma parte da mensagem que Cristo nos trouxe do Pai. Nenhum pregador tem o direito de agir, seja qual for a desinclinação de sua congregação em ouvir o claro ensino das Escrituras sobre esses pontos claramente declarados. A desinclinação é ela própria uma indicação de uma necessidade. Aqueles que mais não gostam da doutrina do castigo final provavelmente são os que mais exigem que a doutrina seja pressionada sobre eles.
HOMILIES DE E. JOHNSON
Os pecados e castigo de Edom.
Os edomitas aparecem nas cores mais negras nas descrições dos profetas. E neste oráculo, o castigo deles é representado na desolação horrível de sua terra.
I. Seus pecados. Sua crueldade é acima de tudo estigmatizada. No cerco de Jerusalém por Nabucodonosor, eles ajudaram a saquear a cidade e a matar os pobres judeus. Sua conduta nesta ocasião nunca foi esquecida (Salmos 137:1.). Em Obadias, temos os sentimentos sobre eles trazidos à luz mais clara (Obadias 1:10). Eles eram parecidos com os judeus, Esaú o ancestral de um, Jacó do outro. A crueldade deles foi acusada de "violência contra um irmão". Eles entraram no portão da cidade no dia da calamidade de seus irmãos, para exultá-los e unir-se de mãos dadas com o conquistador e o desmancha-prazeres. Mas chegou o dia da vingança, e o trato violento deles deve ser devolvido à própria cabeça (cf. Isaías 63:1; Jeremias 49:17; Lamentações 4:21; Ezequiel 25:13, Ezequiel 25:14; Ezequiel 35:1 .; Amós 1:11, Amós 1:12).
II SUA PUNIÇÃO.
1. A espada de Jeová, um emblema da vingança divina. Assim, em inúmeras passagens (Isaías 27:1; Isaías 31:8; Isaías 34:5; Isaías 66:16; Deuteronômio 32:41, Deuteronômio 32:42 ; Jeremias 12:12; Jeremias 46:10; Jeremias 47:6, 35 -38; Zacarias 13:7). Foi banhado em sangue no céu, ou seja, sobre os objetos de adoração idólatra, demônios das estrelas, etc.
2. Sacrifique como também uma figura de vingança. Um "sacrifício em Bozrah, um grande massacre na terra de Edom". Então, o sacrifício e o banquete se relacionam com o julgamento em Sofonias 1:7; Jeremias 46:10; Ezequiel 39:17.
3. Imagens de desolação. É uma terra vulcânica, e o profeta a vê inundada de inundações, como as cidades culpadas da planície (cf. Jeremias 49:18; Apocalipse 14:10; Apocalipse 19:3). As outras características da imagem são esboçadas nas cores mais sombrias - seus castelos e lugares fortes em ruínas e cobertos de ervas daninhas; animais selvagens assombrando as antigas moradas do homem; e demônios ou fadas, como as que existem na superstição popular, pairando sobre as cenas anteriores de orgulho e poder humanos.
III EDOM COMO TÍPICO DO MUNDO INGLÊS. Parece haver razões para supor que o profeta tenha esse pensamento maior em mente.
1. Todas as nações são convocadas para ouvir os julgamentos de Deus.
2. Diz-se que a desolação prevista é eterna; e isso é repetido quatro vezes.
As lições gerais, então, dos julgamentos divinos podem ser repetidas em conexão com essa imagem inspiradora.
1. O exemplo particular do julgamento divino ilustra a verdade geral. O que diz respeito às pessoas a esse respeito diz respeito à humanidade. O raio que atinge este ou aquele objeto atinge muitos outros em sua recuperação.
2. Destruição e discriminação nos julgamentos são a marca da Providência. Quando Deus atinge um indivíduo, ou uma nação, a conclusão é que eles foram direcionados.
3. Uma condenação total à vaca, sequência de um pecado absoluto. Ninguém pode pensar na desgraça de Sodoma e Gomorra, e de Edom, sem tremer, sem ouvir as reverberações do trovão do Sinai; sem atender ao apelo, "Quebre seus pecados pela justiça!" "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações!" - J.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
A indignação divina.
A linguagem forte e pictórica do profeta traz em ousado alívio algumas verdades a respeito da indignação de Deus, das quais é necessário ser lembrado ocasionalmente. Nós aprendemos-
I. QUE É UM FATOR CONSTANTE NO GOVERNO DO MUNDO. "Aproximai-vos, nações, para ouvir; e ouçam, povos; ouça a terra, e tudo o que nela existe ... pois a indignação do Senhor está sobre todas as nações" etc. etc. (Isaías 34:1, Isaías 34:2). Raramente, talvez nunca, o dever do ministro cristão empregar termos como os usados nesta profecia (Isaías 34:3, Isaías 34:5, Isaías 34:6). Mas é seu dever deixar claro que a benevolência e seus atributos afins não constituem o caráter de Deus; que, embora seja uma verdade de preço inestimável que "Deus é amor", também é verdade que "nosso Deus é um fogo consumidor"; que, embora seja fato que "a justiça e o julgamento são sua obra estranha", também é fato que Deus derrama sua indignação "sobre todas as nações"; que "a mão do Senhor está contra os que praticam o mal", que ele renderá "indignação e ira; sobre toda alma do homem que pratica o mal". A doutrina religiosa, como todas as outras verdades, deve ser vista em suas verdadeiras proporções, ou será mal interpretada. Representar a indignação de Deus contra o pecado como o principal elemento de seu caráter é essencialmente falso; representar seu amor como absorvendo ou ofuscando seu ódio ao pecado e sua intenção de punir os culpados também é, se não igualmente, falso. Os mesmos lábios que se abriram para convidar todo viajante cansado a voltar para ele e encontrar descanso em seu serviço feliz declararam que muitos dos filhos de privilégio deveriam ser excluídos do reino dos céus. Para o Triplo-Santo, o pecado é agora "aquela coisa abominável que sua alma odeia", e contra ela ele sempre expressará, em palavras e ações, sua justa indignação.
II QUE AS VEZES POSSUEM SUPERVISIONANDO POSSIVELMENTE SEUS EFEITOS. "Ele os destruiu completamente" (Isaías 34:2); "Seus mortos serão para o leste ... as montanhas serão derretidas com seu sangue" (Isaías 34:3); "Todo o exército do céu será dissolvido", etc. (Isaías 34:4); "A espada do Senhor está cheia de sangue, o Senhor tem um grande massacre na terra" (Isaías 34:6). Deus às vezes é "terrível em suas ações para com os filhos dos homens". A inundação varreu a corrida; os fogos do céu consumiram as cidades da planície; os exércitos vingadores destruíram a população da terra culpada. E agora a nação corrupta paga por sua apostasia e seus crimes a penalidade da derrota e humilhação; a Igreja degenerada também sofre fraqueza, declínio, talvez extinção positiva; e o homem degradado e endurecido se vê desprovido de todo bem, perseguido e dominado por reunir males, não tendo nada a ter esperança e tudo a temer. Deus é "lento para a ira", ele oferece oportunidades de arrependimento, recebe e restaura o penitente; mas no pecador impenitente e ininterrupto, ele põe sua mão em retribuição e, infelizmente, para aqueles que descobrem por experiência própria que "o caminho dos transgressores é difícil!"
III Que muitas vezes é excitado por ofensas cometidas contra seu povo. "O dia da vingança do Senhor" é "o ano de recompensas pela controvérsia de Sião" (ver Números 20:20; 2 Crônicas 21:8; 2 Crônicas 25:12; Salmos 137:7; Obadias 1:10). Nosso Senhor Divino nos disse que fazer tropeçar um de seus filhos é uma ofensa hedionda à sua vista; que, na medida em que não cumprimos o dever de um de seus irmãos, ocultamos o que é pista para si mesmo. A perseguição ao povo de Deus assumiu muitas formas além da de abate ou prisão; aqueles que recorrem a ela devem contar com uma medida muito séria de desaprovação divina.
IV QUE SE MOSTRA EM SUA FORMA MAIS TRISTE EM UMA GERENCIAMENTO COMPLETO. "De geração em geração, haverá desperdício" (Isaías 34:10 e Isaías 34:11). É uma descida triste, um exemplo melancólico de degeneração, quando a cidade densamente povoada é abandonada pela humanidade, não é pisada pelo pé humano, e se torna o ponto de encontro da besta selvagem, do pássaro obsceno e do "monstro noturno" . " A última e pior penalidade que a indignação de Deus inflige aos filhos dos homens é a completa degeneração espiritual - a mente perde suas faculdades intelectuais e se torna imbecil através do vício e da loucura; a murcha se desfaz e se torna desamparada, inclinada e balançando com toda brisa; o coração endureceu, de modo que todo sentimento de piedade e afeto se foi; a alma precedendo e esquecendo suas aspirações mais elevadas e afundou na condição em que não almeja nada melhor do que aumento mundano ou indulgência animal. Triste como é a perda de posição ou estado quando o poderoso príncipe se torna um servo ou o rico comerciante se torna um mendigo, incomensuravelmente mais triste aos olhos do Céu é aquela degeneração espiritual na qual, como o salário inevitável do pecado, um espírito humano perde tudo. sua nobreza de caráter e se torna um pária na criação, mera madeira flutuante no oceano, o esporte das ondas devoradoras.
A Palavra Divina e a angústia humana.
Essas palavras são chamadas por:
I. INCREDULIDADE ANTECIPADA. O profeta pensa que as ameaças solenes que proferiu não serão creditadas. Ele parece dizer: "Você ouviu essas declarações terríveis, mas não as atendeu; você aceitará o pensamento de que elas nada mais são do que o sonho de um fanático; você pensa em seu coração que elas nunca serão cumpridas; você imagina que pode se dar ao luxo de desconsiderá-los; mas você está enganado, haverá a correspondência mais próxima entre o que está escrito no 'livro do Senhor' e o que um dia será testemunhado nas experiências de Edom. " Há muita incredulidade injustificada no coração dos homens, respeitando os propósitos penais de Deus. Ele falou, alertou os homens, sugeriu claramente quais serão as conseqüências do crime, do vício, da impiedade, da rejeição do evangelho de Cristo, da infidelidade e deslealdade na vida cristã. Mas o coração dos homens é duro, sua compreensão é velada para que eles não vejam.
1. Eles se iludem com o pensamento de que, embora outros homens sofram a penalidade de seus pecados ou loucuras, eles irão, de alguma maneira, escapar.
2. Ou eles se enganam, mantendo diante de suas mentes apenas metade da verdade; eles residem na graça e misericórdia de Deus, e agem como se ele não fosse tão justo quanto é terno, tão puro quanto lamentável.
3. Ou deturpam o caráter de seus crimes para suas próprias mentes, convencendo-se de que são leves e veniais, por mais sérios que possam ser aos olhos de Deus. É um fato melancólico, exigindo a máxima vigilância, que a repetição frequente do pecado e a familiaridade final com ele reduzam sua aparente culpa à menor fração.
II A garantia profética. O profeta diz: "Compare o que está escrito no 'livro do Senhor' com os fatos, e eles contarão um com o outro - ninguém falhará; pois a ordem sairá do céu, e esses animais selvagens, cuja presença foi ameaçado como um flagelo terrível e como a marca da mais triste degeneração, possuirá a terra santa e 'de geração em geração habitará nela;' o pior que foi predito acontecerá, e o que o Verbo Divino previu será suportado em sua forma mais grave. " Os que agora falam por Deus têm que dar garantias semelhantes: precisam alertar os homens de que o pior deve ser esperado se permanecerem impenitentes e desobedientes; eles têm que insistir, com tristeza, mas enfaticamente, que tudo o que está ameaçado no "livro do Senhor" se compara às experiências dos persistentemente obdurados e desleais. É seu dever mostrar:
1. Que, mais cedo ou mais tarde, os homens podem esperar que a justa retribuição de Deus os ultrapasse; "a espada do céu não tem pressa de ferir, nem ainda permanece;" que, embora Deus mantenha o silêncio por muito tempo, ele repreenderá os homens e ordenará seus pecados diante de seus olhos (Sl 1: 1-6: 21).
2. Que, se não estiver aqui, mas a partir de agora, os julgamentos de Deus alcançarão os culpados e, se não agora, "todos receberão as coisas que são feitas em seu corpo, de acordo com o que ele fez, se é bom Ou ruim."
3. Que a retribuição divina tomará outra forma se não vier da maneira que os homens esperavam. Existem outras "bestas selvagens" e piores do que aquelas aqui mencionadas (Isaías 34:14, Isaías 34:15 ) Existem outros males, e piores, do que a pobreza, as doenças, a mortalidade, das quais os pecadores encolhem e dos quais podem escapar por muito tempo. Existem males que assombram o coração, calamidades que afligem a alma, ruína que atinge o caráter, morte que supera o próprio homem - julgamentos que Deus em justiça "ordenou" e que mais do que cumprem a palavra mais triste e mais forte que ele tem. instruiu seus porta-vozes a empregar. - C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Deus está lidando com uma nação para o bem de muitos.
"Deixe a terra ouvir." Este capítulo, com o seguinte, constitui uma profecia distinta e constitui a conclusão da primeira parte do trabalho de Isaías. Este capítulo ilustra ainda mais o ponto que foi repetidamente aplicado, de que "ninguém vive para si mesmo"; os sucessos, realizações, fracassos, perdas, problemas de um homem são todos pelo bem dos outros. A vida de todo homem é realmente vicária, e essa verdade é retratada para nós na história e nas relações das nações. É claro que nenhuma nação vive para si mesma; é inspiração ou aviso para outras nações ao redor. A experiência de um homem e a experiência de uma nação só podem ajudar de maneira muito limitada o homem ou a nação; mas pode ajudar materialmente outros homens e outras nações. Portanto, "ouça a terra" o que Deus fará a Edom. Pois Edom é principalmente referido aqui, como o inimigo peculiarmente inveterado e maligno do antigo Israel. Como sabemos que Edom se submeteu à Assíria, é bem possível que eles tenham participado da invasão de Judá por Senaqueribe, em seu ataque a Jerusalém; então o profeta prevê que os juízos divinos caiam sobre Edom assim que Senaqueribe for removido. As relações históricas de Edom e Israel devem ser cuidadosamente estudadas. Pensa-se que, a partir da referência histórica a uma nação, a visão profética avança até o fim do mundo e o julgamento final. Podemos manter as lições que surgem da associação puramente histórica. Lidar com um ou com alguns, pelo bem de muitos, tem sido a lei universal de Deus no relacionamento com os homens. É a lei das eleições, ou melhor, a seleção, a convocação de pessoas especialmente capacitadas para serem trabalhadores de, ou exemplos para todos. Reconhecemos prontamente essa lei como responsabilidade de talentos, posições ou oportunidades; mas é menos comum ver que isso se aplica igualmente a deficiências, falhas e julgamentos. Homens trabalham para os outros, e homens sofrem para os outros. As nações ganham poder pelo bem dos outros; nações são esmagadas e humilhadas por causa de outras. A ilustração deste ponto pode ser executada em três linhas.
I. O GÊNIO DE UM HOMEM OU DE UMA NAÇÃO NÃO É PARA SI. "A terra deve ouvir" e saber sobre isso. Todos os presentes são relações de confiança.
II O SOFRIMENTO DE UM HOMEM OU DE UMA NAÇÃO NÃO É PARA SI. A ilustração mais impressionante em um homem é Jó; em uma nação, o povo de Israel. Todos os sofredores têm sua parte na educação moral, na redenção da raça.
III OS JULGAMENTOS DE UM HOMEM OU DE UMA NAÇÃO NÃO SÃO PARA SI. Não somos punidos apenas por nós mesmos. Os julgamentos nos seguem em prol dos espectadores.
Indignações divinas.
É importante que usemos as palavras que expressam o lado severo do trato divino com grande julgamento e cuidado. Devemos resistir à tendência dos tempos modernos de eliminar todas as características mais severas da concepção do Ser Divino. O Dr. Bushnell expressa assim: "Nossa era está no ponto de apogeu de todas as noções de Deidade". Nossos pais fizeram muito da "ira" divina; mas corremos o risco de ganhar muito pouco. Existe uma variedade considerável de palavras que podemos usar para expressar esse lado mais severo do trato divino - "ira", "raiva", "indignação", "fúria", "vingança", "julgamento", "justiça" e semelhantes, mas todos são mais ou menos defeituosos. Ira é o termo mais comumente usado em nossa tradução, e é realmente o melhor, se pudermos mantê-lo suficientemente próximo da idéia de uma moral, distinta de uma paixão meramente animal; caso contrário, falhando nisso, conectará associações de temperamento desregulado que são dolorosas e, na medida do possível, sagradas. Exige, nessa visão, como as lâmpadas de segurança dos mineiros, uma gaze de definição em torno dela, para evitar que ela se transforme em uma explosão feroz demais para servir aos propósitos da luz. "Indignação é a palavra mais inesperada, e é a um ponto em relação a isso, que agora a atenção é convidada. É especialmente adequado para expressar o sentimento de Deus, porque se aplica a pessoas que praticam mal e não a ações erradas. Ele se vincula à visão de que a essência do pecado não é uma coisa errada feita, mas a vontade errada da qual a ação veio. Não podemos nos indignar meramente com as coisas feitas; nosso sentimento se instala e se concentra nos maus praticantes. Em todos os casos de pecado, devemos manter claramente diante de nós que A preocupação divina não é, supremamente, as circunstâncias perturbadas, mas os pecadores e os sofredores.O poder divino pode reajustar e reorganizar todas as nossas condições e circunstâncias, assim como esse poder pode preservar a ordem e corrigir a ordem quebrada ou desviada da criação. . Isto é A própria condição de Deus, colocada sobre si mesmo, de que estados morais só podem ser alcançados por meios morais. As indignações divinas, como dizem respeito aos seres morais, encontram expressão nas persuasões dos julgamentos divinos; estes caem sobre o próprio homem, ou podem recair sobre seu substituto e representante; e assim se abre para o tratamento o mistério das indignações divinas repousando em Cristo por nós, por nossa causa. - R.T.
A controvérsia do Senhor.
"O ano de recompensas pela controvérsia de Sião." Fausset diz: "Quando Judá ficou em cativeiro na Babilônia, Edom de todo modo insultou sua amante caída e matou muitos daqueles judeus que os caldeus haviam deixado, e, portanto, foi considerado culpado de fratricídio por Deus (Esaú, seu ancestral, tendo sido irmão de Jacó): essa foi a causa das denúncias dos profetas contra Edom (Isaías 63:1; Jeremias 49:7; Ezequiel 25:12; Ezequiel 35:3; Joel 3:19; Amós 1:11, Amós 1:12; Obadias 1:8, Obadias 1:10, Obadias 1:12; Malaquias 1:3, Malaquias 1:4). ' Os israelitas estavam familiarizados com a lei da retaliação. Era a lei predominante dos homens reunidos em tribos e sua idéia básica de justiça. Moisés a adotou para seu sistema legal, mas qualificou sua operação, preparando o caminho para uma mudança completa. de retaliação pessoal por ofensas, a uma consideração calma, imparcial e sistemática do caso de todos os malfeitores e o ajuste de punições em uma escala fixa.Na medida em que a idéia de retaliação fosse correta entre os homens, ela poderia ser aplicada como entre Deus e os homens, e é introduzido neste versículo.Edom aproveitou a fraqueza de Israel para agir desinteressadamente e invadir.Portanto, o Senhor tem uma controvérsia com Edom; e ele certamente irá retaliar, trazendo julgamentos sobre eles.
I. A RETALIAÇÃO COMO UMA IDEIA PRIMITIVA DE JUSTIÇA: "Era uma máxima ética, amplamente aceita entre as nações antigas, que os homens sofressem as mesmas dores que infligiram a outras pessoas. Os gregos posteriores chamaram isso de Neoptolemictisis, pela circunstância em que Neoptolêmus foi punido da mesma maneira que pecara. Ele havia assassinado no altar e no altar ele foi assassinado. " Mostre quão natural a idéia de retaliação parece para as crianças. O velho sentimento ainda permanece na mente dos homens, de modo que temos grande satisfação em ouvir casos em que a Providência dá o golpe aos homens que eles causaram a outros.
II RETALIAÇÃO PERIGOSA POR CAUSA DE VINGADORES. Seria um princípio de trabalho seguro se os homens fossem bons e não sujeitos a paixões indignas. Isso faz os homens fazerem mais do que retaliar.
III A RETALIAÇÃO COMO PARTE DO NEGÓCIO DIVINO. Ele tem um "ano de recompensas" - uma época em que fará com que o ato violento de um homem caia sobre seu próprio destino. Todo pecado é errado feito a ele; exige a devida recompensa. É preciso mostrar com precisão até que ponto a idéia de retaliação pode ser aplicada a Deus.
IV A RETALIAÇÃO POR DEUS É GARANTIDA PELO CARÁTER DE DEUS. Nunca pode ser a expressão de sentimentos pessoais. Nunca pode ser desqualificado ou excessivo. Nunca pode ficar sem o seu próprio objetivo de garantir o bem final daqueles a quem deve recair.
O testemunho de terras desoladas.
Em todas as épocas tem havido. Na vanguarda da história do mundo, havia Sodoma e Gomorra desoladas, testemunhando aos israelitas e testemunhando a todo o mundo. Nosso Senhor, como professor, chamou atenção para sua mensagem. Atenção pode ser direcionada para Babilônia, Tiro, Palestina; e nos tempos modernos, à decadência das cidades comerciais da Itália, da Holanda etc. - países que podem ser considerados "desolados" quando comparados às antigas prosperidades. Edom, ou Idumea, é o país aludido pelo profeta, e os viajantes descrevem com muita força a integridade de sua desolação. "Os capitães Irby e Mangles nos dizem que os árabes de Akaba são pessoas muito más, ladrões notórios e estão em guerra com todos os outros. A desolação da terra é absoluta e perpétua - um terrível monumento do desagrado divino contra a maldade e a idolatria. Toda a terra está amaldiçoada; as ruínas de suas cidades rochosas e os restos de habilidade arquitetônica e engenhosidade atestam sua antiga grandeza, enquanto expõem o fato solene de que é uma coisa assustadora cair nas mãos dos Deus vivo. " O Dr. Robinson diz: "Um deserto mais assustador dificilmente poderia ser visto por nós. De vez em quando, um arbusto solitário do Ghudah era quase o único vestígio de vegetação. As montanhas além apresentavam um aspecto mais pouco convidativo e hediondo; precipícios e nus". picos cônicos de formação de calcário e cascalho subindo um sobre o outro sem sinal de vida ou vegetação. " O Dr. Olin fala disso como "um estado de desolação e arruina o mais absoluto e irrecuperável, como provavelmente nenhuma parte do globo, uma vez populosa e fértil, agora exibe". Qual é, então, a mensagem que uma terra tão desolada traz para todo o mundo e para nós? Isso pode ser elaborado e ilustrado nas seguintes divisões.
I. TESTEMUNHA PARA DEUS. "Ele é conhecido pelos julgamentos que executa." Evidentemente, há mais do que uma mera operação de forças naturais - há direção divina de forças naturais para efetuar fins divinos. Isso pode ter uma ilustração mais familiar da Palestina, que é um país com a maldição de Deus.
II TESTEMUNHA PARA JUSTIÇA. "A justiça exalta uma nação." Justiça é defesa, segurança, estabilidade. Se uma terra é desolada, ela chama todas as outras terras, dizendo: "Segure-se pela retidão". As terras caem através da iniqüidade dos povos.
III TESTEMUNHA PARA O JULGAMENTO. "Embora de mãos dadas se unam, os ímpios não ficarão impunes." Cedo ou tarde, todo reino, toda nação descobrirá que Deus se levantará, se defenderá e recompensará os orgulhosos.
Apelo à Palavra.
"Buscai o livro do Senhor e leio." Literalmente, a palavra é "de cima do livro", ou seja, "procure-a de cima para baixo; e, ao fazer isso, você encontrará ilustrações abundantes das ameaças divinas executadas fielmente". "Certifique-se de que a desolação anunciada aqui literalmente para o Edom literal e predita em outras partes das Escrituras, como a desgraça dos inimigos de Deus, seja exatamente cumprida em todos aqueles que imitam seu temperamento, em rebelião contra Deus, e em crueldade e traição a Israel ".
I. TODAS AS PALAVRAS ESCRITAS DE DEUS SERÃO ENCONTRADAS PARA CONCORDAR JUNTO. É a maior maravilha disso, a melhor evidência da inspiração Divina, que, embora escrita por homens diferentes, em momentos diferentes e em terras diferentes, em todos os principais pontos de revelação está em absoluto acordo; e as contradições, que os homens imaginam encontrar, ganham uma solução fácil. Os princípios morais, os ensinamentos religiosos, as representações dos tratos divinos, são os mesmos por toda parte. Isso pode ser ilustrado em flexibilidades específicas. Tome a ideia de Deus como Um, e como um Espírito; ou assumir a relação divina com a idolatria; ou levar a resposta de Deus à penitência; em cada instância, procure o livro e você certamente encontrará um testemunho uniforme e harmonioso. Ou pegue o caso do texto e mostre a certeza de que o julgamento seguirá ameaçador, se a penitência não intervir.
II TODA A PALAVRA ESCRITA DE DEUS ESTÁ EM HARMONIA COM SUA PALAVRA FALADA. Este parece ser o objetivo do apelo de Isaías; o laço dizia essa denúncia de Edom de boca em boca; ainda não havia sido escrito, então ele pede assim: "Teste o quanto quiser pela Palavra escrita que você possui: é tudo um; Deus falou então; Deus fala por mim. A visão é verdadeira. O julgamento está certo. " A condição de ouvir alguém que professa ter uma mensagem e revelação de Deus é que eles falem em harmonia com a Palavra de Deus que possuímos. "Se eles não falam de acordo com esta Palavra, é porque não há luz neles." É possível distinguir sabiamente os meros detalhes da Palavra e as grandes verdades e princípios da Palavra. Estes últimos por si só podem ser usados como testes; e muito da separação de seitas do cristianismo ocorreu por meio da supervalorização e do uso inábil de meros detalhes bíblicos. Toda doutrina, toda moral - mas nenhuma ciência - pode ser, e deve sempre ser, completamente testada pelos princípios das escrituras. - R.T.