Isaías 56:1-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
UMA EXORTAÇÃO PARA OBSERVAR A LEI, ESPECIALMENTE A LEI DO SÁBADO, COMBINADA COM AS PROMESSAS. Havia muita lei que era impossível observar durante o cativeiro. O sacrifício cessou, o templo foi destruído, quase toda a lei cerimonial deve ter sido suspensa; mesmo a ordem de não trabalhar no dia de sábado não pode ter sido cumprida por uma nação de escravos, cujos senhores certamente não teriam permitido que ficassem ociosos um dia em sete. Ainda assim, o espírito da ordenança poderia ser mantido devotando o dia, na medida do possível, à observância religiosa, à oração e à meditação sobre coisas sagradas. Isso agora está previsto para os judeus cativos, com a promessa de uma bênção - uma bênção na qual até a parte mais desprezada da nação, os prosélitos e os eunucos, podem participar.
Guarda o juízo e faz justiça; antes, cumpra a Lei e observe a justiça. A exortação é geral e não tem influência especial em julgamentos ou tribunais. É um apelo aos judeus, em seu cativeiro, para manter, na medida do possível, toda a lei dada ao Sinai. Minha salvação está próxima de vir. Quanto mais próximo o tempo da libertação se aproxima, mais Israel deve ser fiel e exato em vida e conduta. A "salvação" de Deus e sua "justiça" andam de mãos dadas. É como seu povo justo, "uma semente sagrada" (Isaías 6:10), que ele está prestes a justificá-los e resgatá-los. Se eles não são mais santos do que outros, por que ele deveria fazer mais por eles do que por aqueles?
Isso faz isso ... que a prende; isto é, de acordo com a exortação em Isaías 56:1. Isso guarda o sábado. O lugar de destaque atribuído a esse dever pelo profeta evangélico é notável. Podemos observar, no entanto,
(1) que o espírito de obediência é melhor testado por uma ordenança positiva do que por uma moral; e
(2) que, como provavelmente haveria pouca manutenção externa do sábado pelos cativos, ela teria que ser mantida interiormente por exercícios espirituais, por silenciosa oração e louvor, juntamente com prolongada meditação sobre coisas sagradas. Na ausência de todas as ajudas comuns à devoção, a condição religiosa do povo deve ter dependido muito de manter a lembrança do sábado e santificá-la na medida do possível; por exemplo. não trabalhando para si mesmos, nem comprando nem vendendo, prolongando suas devoções e mantendo Deus em seus pensamentos ao longo do dia.
O filho do estrangeiro; ou seja, o estrangeiro que se tornou um prosélito. Durante a depressão do cativeiro, não é provável que tenham sido muitos. Ainda assim, havia sem dúvida alguns; e estes, que adotaram o judaísmo em circunstâncias tão desfavoráveis, tiveram direito a uma consideração especial. À medida que prevaleciam as esperanças messiânicas, e o tempo de restauração da Palestina se aproximava (Isaías 56:1), eles podem naturalmente ter medo de que não sejam considerados iguais pelos israelitas nativos , mas seria transformado em uma nota mais baixa, se não for excluído. O Senhor me separou completamente; antes, o Senhor me separará totalmente. Eles não supõem que seja feito, mas pensam que será feito. O eunuco. Isaías profetizou a Ezequias que um certo número de sua semente deveria servir como eunucos no palácio real do rei da Babilônia (2 Reis 20:18). Daniel, Hananias, Misael e Azarias eram essas pessoas (Daniel 1:3), e pode ter havido outros. Pela letra da lei (Deuteronômio 23:1), eles foram cortados da congregação, mas praticamente parecia que durante o cativeiro eles estavam em pé de igualdade com outros israelitas. Essas pessoas temiam, com mais razão do que os prosélitos estrangeiros, que, no retorno de Israel à sua própria terra, seria estabelecida uma prática mais rigorosa do que a que havia prevalecido durante o Cativeiro, e a letra da Lei seria aplicada contra eles. Eu sou uma árvore seca. Portanto, inútil e com direito a nenhuma consideração.
Os eunucos que ... cumprem minha aliança. A lei da Deuteronômio 23:1 será revogada sob a nova condição das coisas, pois tais como "se apossem da aliança de Deus".
Na minha casa; ou seja, "na minha Igreja". Dentro das minhas paredes. Dentro dos muros da minha "cidade santa" (veja acima, Isaías 54:11, Isaías 54:12; Isa 50: 1- 11: 14; Isaías 42:12). Um lugar e um nome; ou, um memorial e um nome; isto é, menção honrosa, como a prometida à mulher que ungiu Cristo para seu enterro (Mateus 26:13). Essa menção é encontrada em Mateus 19:12; Atos 8:27.
Também os filhos do estrangeiro (comp. Isaías 56:3). Os prosélitos não devem ser tratados como temem. Pelo contrário, Deus os tratará exatamente da mesma maneira que seu povo original - os conduzirá para a Palestina, os estabelecerá em seu "monte santo", os admitirá nos serviços do templo, aceitará suas ofertas queimadas e seus sacrifícios. isso será um antegozo de sua posição na Igreja Cristã, onde não haverá judeus nem gentios, nem circuncisão nem incircuncisão, mas uma comunidade onde todos são irmãos e todos têm privilégios iguais.
Minha casa de oração. No discurso de Salomão a Deus na dedicação do templo, seu caráter, como casa de oração, é abundantemente estabelecido (1 Reis 8:29). E sem dúvida foi usado para o propósito da oração, bem como para o sacrifício, desde a primeira ereção até a destruição final. Mas o propósito do sacrifício até agora predominou, de fato, sobre o outro, que a expressão "minha casa de oração" se depara a nós neste lugar, até certo ponto, como uma surpresa. O profeta parece antecipar o momento em que o templo deveria ser enfaticamente um προσευχή os sacrifícios legais tendo recebido seu cumprimento (Isaías 53:10) e, a partir de então, supérfluo e fora de lugar. Para todas as pessoas; antes, para todos os povos. Todos os confins da terra deveriam ver a salvação de Deus (Salmos 98:3); "Todas as nações deveriam cair diante dele; todas as pessoas para prestar-lhe serviço" (Salmos 72:11).
O senhor deus; antes, o Senhor Jeová - Adonai Jeová. Uma frase incomum. Que ajunta os marginalizados de Israel; isto é, o Senhor que se comprometeu a trazer Israel de volta do cativeiro e a reunir os párias de Israel de todas as regiões (Isaías 11:11; Isaías 27:12, Isaías 27:13; Isaías 43:5, Isaías 43:6 etc.). Esse mesmo Senhor agora promete algo mais: "Ele também reunirá outros para Israel, além dos seus próprios reunidos". Introduzida com tanta ênfase e formalidade, essa provavelmente foi, quando entregue, uma nova revelação. No atual arranjo das profecias, no entanto, não anuncia novidade. A adição de membros gentios à comunidade israelita foi declarada com frequência (veja Isaías 44:5; Isaías 55:5 etc.) .
SEÇÃO V. - UMA ADVERTÊNCIA PARA OS MALDITOS (ISAIH Isa 56: 9 -57.).
Os guias cegos de Israel repreenderam. Uma mudança repentina de estilo marca a introdução de uma profecia inteiramente nova. Os olhos do profeta, aparentemente, remontam ao período do exílio, que ele há tanto tempo contemplava, até seus dias ou, de qualquer forma, ao período anterior ao exílio, e repousam sobre Israel em sua própria terra. Ele os vê enganados por seus professores (Isaías 56:10), dados à idolatria (Isaías 57:3), e oferecendo a si mesmos um presa pronta para seus inimigos (Isaías 56:9). Muitos críticos modernos consideram a passagem como a composição de um profeta desconhecido pertencente ao tempo de Manassés. Mas não há evidências suficientes disso. A profecia tem muitas características de Isaías.
Bestas do campo ... bestas na floresta; ou seja, "todos os animais selvagens de qualquer espécie" - todos os inimigos do rebanho de Deus (ver Jeremias 12:9; Ezequiel 34:8) . Venha devorar. Apresse-se, agora é a sua oportunidade. O povo não tem quem os proteja e será uma presa fácil. Venha, comece a trabalhar; devorar.
Seus vigias são cegos. Os "vigias" de Israel são seus guias e professores, os profetas (Isaías 6:1 - Isaías 13:17; Ezequiel 3:17; Habacuque 2:1, etc.). No momento em que Isaías fala, eles são "cegos" (Isaías 29:18; Isaías 35:5; Isaías 42:7, Isaías 42:16, Isaías 42:18, Isaías 42:19; Isaías 43:8 etc.), ou sem conhecimento - como os" guias cegos "do Evangelho (Mateus 15:14; Lucas 6:39, etc.). Eles não têm o discernimento espiritual que os capacitaria a liderar corretamente o povo. Além disso, eles são cães burros. Em vez de agir como cães de guarda fiéis, que alertam para a aproximação do perigo pelos latidos, eles permanecem apáticos e não emitem nenhum aviso. É como se eles passassem a vida dormindo.
Sim, eles são cães gananciosos. Outro defeito é observado. Eles não apenas fracassam na negligência do dever, mas são ativamente culpados. Sendo mundanos e sem espírito espiritual, eles são "gananciosos" após o ganho. Antigamente, receber um presente ou honorário daqueles que os consultavam era considerado desonroso ao ofício profético (Números 22:7; 1 Samuel 9:7; 1 Reis 14:3); mas a classe mais nobre de profetas se recusou a lucrar com seus poderes espirituais e não receberia nenhuma taxa (2 Reis 5:16; Mateus 10:8; Atos 8:20). Em Ezequiel e Miquéias, a aceitação de presentes pelos profetas é considerada desacreditável (Ezequiel 13:19; Ezequiel 22:25; imm class = "L65" alt = "33.3.3">). Do quarto dele; ao contrário, ao máximo (Kay), ou a todos, sem exceção (Cheyne).
Vinde, dizem eles, vou buscar vinho. Aqui mencionamos um terceiro defeito. Os profetas da época não são apenas negligentes de seu dever, e cobiçosos, mas são dedicados ao excesso de vinho e a longas revelações, como até os pagãos considerados vergonhosos (comp. Isaías 28:7, onde ambos os sacerdotes e profetas são tributados com embriaguez habitual). Amanhã será como este dia; isto é, a bebida deve continuar - teremos um período de dois dias. E muito mais abundante; pelo contrário, muito excessivamente abundante. Não há comparação de um dia com o outro; mas simplesmente uma promessa de que nos dois dias a bebida será sem restrição.
HOMILÉTICA
Defeitos externos e contaminações não impedem a plena comunhão na Igreja de Deus.
Na infância da humanidade, e com um povo tão carnal como os israelitas, era necessário ensinar as grandes doutrinas de pureza e santidade por um simbolismo material. Daí a multiplicidade de regulamentos da Lei sobre defeitos, manchas, fontes de contaminação externa, métodos de remoção de contaminações, carnes limpas e impuras, etc. Deus se esforçou para treinar seu povo por meio desses programas externos, para o reconhecimento da eterna distinção entre pureza interior e impureza, e para um senso apropriado do fato de que a impureza é uma desqualificação total da comunhão com ele e com a Igreja. Mas nunca se pretendeu que essas distinções fossem duradouras. "Nosso próprio Senhor declarou aos seus discípulos:" Não é o que entra pela boca que contamina o homem; mas o que sai da boca, isso anula o homem. As coisas que saem da boca saem do coração; e eles contaminam o homem. Pois do coração procedem maus pensamentos, assassinatos, adultérios, fornicações, roubos, testemunhas falsas, blasfêmias: estas são as coisas que contaminam um homem; mas comer com mãos não lavadas não contamina um homem "(Mateus 15:11). Demorou muito tempo para que os judeus pudessem entender completamente essa doutrina ou cressem que a Lei Levítica em todos os aspectos de contaminação externa foi absolutamente eliminada (veja Atos 10:9; Atos 11:3; Atos 15:5; 1 Coríntios 8:4). A princípio, houve uma grande objeção em receber gentios na Igreja Cristã, e muitos milagres tiveram que ser feitos para superá-la. Houve, depois disso, uma linha de separação traçada e uma reivindicação estabelecida pelos da nação favorecida de formar um grau mais alto do que os cristãos gentios, com quem eles se recusaram a comer (Gálatas 2:11). Tão persistente é o espírito de formalismo que, apesar dos ensinamentos de nosso Senhor e de seus apóstolos, levou séculos antes que a Igreja estivesse totalmente livre de dissensões e dificuldades nesse assunto.
Quando seus guias espirituais se perdem, o rebanho de Cristo sofre
Os guias espirituais são obrigados a vigiar o rebanho, como "aqueles que devem prestar contas" (Hebreus 13:17). É ruim para o rebanho quando eles são negligentes em seus deveres - ainda pior quando se envolvem ativamente em maus tratos. Os guias de Israel naquele momento estavam abertos a ambas as acusações e são responsabilizados pelas duas contas. Isaías os tributa por serem -
I. Guias cegos, destituídos de sabedoria espiritual e discernimento espiritual. "Os lábios do padre devem manter o conhecimento" (Malaquias 2:7). Cabe aos sacerdotes e ministros orientar corretamente as almas comprometidas com seus encargos e, para esse fim, requerem um grande fundo da "sabedoria que vem de cima", uma grande experiência da vida humana e do coração humano, e um profundo conhecimento da Palavra escrita, na qual se escondem tesouros de sabedoria e conhecimento. "Guias cegos" constituem um perigo terrível. "Se o cego guiar o cego, ambos não cairão na cova?" (Mateus 15:14). Que confusão não pode ser provocada por um "guia cego", que se compromete a ser o diretor de milhares ou mesmo centenas de almas! E, no entanto, com que leviandade os rapazes, depois de um ou dois anos de experiência, procuram obter "acusações únicas"! As "únicas acusações" devem ser reservadas para aqueles que foram exaustivamente provados e provados, e mostraram-se capazes de ministros da Palavra e sábios diretores da consciência dos homens.
II CÃES MUDOS. Se estamos sem conhecimento, é melhor ser "burro" do que falar. Mas ter conhecimento, ser capaz de dirigir e melhorar os outros e, tendo assumido o cargo ministerial, recuar e permanecer em silêncio, através da preguiça e da preguiça, porque adormeceríamos "deitar-se, sonhar e dormir". e passar a vida sem cuidado, ansiedade ou problemas - essa é uma das "mais perigosas quedas", um desvio de nossas responsabilidades, um "retrocesso à perdição da alma" (Hebreus 10:39). Ainda há ministros, nesta última parte do século XIX, cujo objetivo em sua vida ministerial parece fazer o mínimo possível, que pregam pouco, visitam menos, repreendem e repreendem, e muito menos, cujo desejo parece ele sempre por "um pouco mais de sono, um pouco mais de sono, um pouco mais de dobrar as mãos para dormir" (Provérbios 6:10). Tais pessoas um dia experimentarão um terrível despertar!
III CÃES DA AVANÇADA. Ministros são obrigados a ser padrões para o rebanho. Se eles pregam as doutrinas do evangelho - auto-sacrifício, espiritualidade, falta de mundanidade - e são eles próprios gananciosos, exemplos conspícuos do espírito mundano e cobiçoso que denunciam, que efeito possível para o bem sua pregação pode ter? Tais homens fazem mais mal do que infiéis. Desonram seu Mestre, desprezam e desprezam a religião, fazem o possível para criar a impressão de que o cristianismo é uma farsa, um fingimento, um dispositivo para reforçar um estado podre da sociedade e reprimir o esforço revolucionário. "O trabalhador é digno de sua contratação" (Lucas 10:7), e os que pregam o evangelho têm direito a "viver do evangelho" (1 Coríntios 9:14); mas um espírito duro, compreensivo ou até mesquinho de um ministro cristão é uma desgraça para sua profissão, um escândalo para a Igreja à qual ele pertence e um perigo para a sociedade. Pessoas como "olham para o seu próprio caminho" e buscam seu próprio lucro "ao máximo", como fizeram os pseudo-profetas dos dias de Isaías, são totalmente impróprios para transmitir a mensagem daquele que "embora rico, pelo bem do homem" ficou pobre "(2 Coríntios 8:9) e escolheu" os pobres deste mundo "para seus ministros (Tiago 2:5) .
IV BIBLIOTECAS DE VINHO. Hábitos intemperantes são, se possível, mais impróprios para o ministro de Cristo do que a cobiça. A cobiça pode ser secreta e escapar da detecção; a intemperança é um escândalo público. O homem de hábitos intemperantes dificilmente pode ter a cara de repreender qualquer vício nos outros, visto que seu próprio vício é tão aberto e patente a todos. Portanto, ele é totalmente desqualificado para o cargo ministerial, que ele degrada e desonra desde que o suporte. Felizmente, atualmente, a intemperança é reconhecida como incompatível com a cura das almas; e o ministro intemperante, nas igrejas modernas, dificilmente pode permanecer ministro por muitos meses.
HOMILIES DE E. JOHNSON
A verdadeira observância do sábado.
Os convertidos estrangeiros são elogiados pela observância do sábado e prometem uma recompensa apropriada. O dia foi mais rigorosamente observado durante os períodos babilônico e persa (Jeremias 17:19; Ezequiel 20:11; Ezequiel 22:8, Ezequiel 22:26; Neemias 13:15; cf. 2 Reis 11:11 com 1 Mac. 2: 32-38). Sua estimativa aumentou com a estimativa da oração (Cheyne).
I. O DEVER DE OBEDIÊNCIA. A lei é "a regra objetiva da vida, a lei de Jeová". Ou, com outros, "equidade, justiça". E a "prática da justiça" é sempre uma necessidade para ele. Tanto mais que toda crise séria se prolonga. Minha salvação está próxima - o reino dos céus está próximo. Uma crise significa um tempo de peneiração e separação. "A salvação de Deus não é indiscriminada. E os motivos pelos quais ele distingue seu povo de seus inimigos não são externos, mas internos. É o Israel dentro de Israel, a circuncisão espiritual, a semente sagrada, que ele reconhece, justifica, resgata, glorifica. "(Cheyne).
II MANTENHA-SE COMO EXPRESSÃO DE OBEDIÊNCIA. Quão significativo é o sábado nas instituições do judaísmo! É verdade que o sétimo dia também pertencia à religião babilônica, mas conhecemos sua beleza e sua bênção através dos judeus. Era um sinal da grande aliança permanente entre Deus e a nação (Êxodo 31:13). Por isso os judeus foram marcados como uma nação. Noções estreitas, superstições puritanas, se reuniram sobre o sábado; ainda assim, a ideia é muito bonita. Ewald coloca isso sob a idéia do sacrifício do tempo. É o representante dos deveres da primeira tabela (Ezequiel 20:11). Mas o mero cumprimento do sábado não vale sem o coração honesto e a vida íntegra - o homem deve "afastar a mão do mal".
III As bênçãos da obediência universal. O profeta removeria um mal-entendido. A bem-aventurança é universalmente aplicável àqueles que guardam os mandamentos de Deus. O estrangeiro pode estar preocupado com sua posição na comunidade espiritual. Pois havia injunções exclusivas dirigidas contra ele (Deuteronômio 23:4). Durante o cativeiro, provavelmente um espírito exclusivo estava crescendo; isso pode ser observado nos exilados restaurados (Neemias 13:1.). Eles têm a garantia de que serão admitidos na comunidade espiritual em pé de igualdade com os judeus. As barreiras nacionais são derrubadas diante do novo espírito expansivo do amor. Havia também uma lei contra os eunucos (Deuteronômio 23:2). Mas essa deficiência também deve ser removida. Essa classe de homens pode representar os marginalizados e degradados em geral. Eles devem ser admitidos à comunhão e receber alguns "troféus e monumentos" (1 Samuel 15:12; 2 Samuel 18:18) no próprio templo - desde que tenham sido fiéis aos mandamentos e convênios de Jeová. Provavelmente se pretende um memorial espiritual e eterno (cf. Apocalipse 3:12; Mateus 26:13). Em seguida, os prosélitos estrangeiros que deveriam
(1) junte-os ao Senhor,
(2) com a intenção de servi-lo,
(3) e quem deve amar o nome do Senhor,
(4) quem devem ser seus servos,
(5) quem deve guardar seus sábados,
(6) e se apossar de sua aliança, deveriam ser admitidos em todos os privilégios do povo escolhido.
Os mesmos termos de salvação deveriam ser aplicáveis a todos. Em 1 Reis 8:41 Salomão ora para que Deus faça "de acordo com tudo o que o estrangeiro te pede." Em Salmos 135:19, Salmos 135:20 os prosélitos são chamados a abençoar a Jeová, depois da casa de Israel, em Arão, de Levi.
IV As bênçãos da casa de oração. Todos serão levados ao santo monte de Deus - serão admitidos à única comunhão sagrada. Eles devem se alegrar com a revelação da Shechiná - a presença do Eterno em seu poder e misericórdia. Suas ofertas (as dos prosélitos) serão aceitas em seu altar. Não deve haver distinções desagradáveis. A casa deve ser uma "casa de oração para todos os povos" (cf. Mateus 21:13). Além disso, outras nações, agora não Israel, se uniriam ao único grupo espiritual. Os exilados em terras distantes seriam reunidos; também outros gentios dos quais os prosélitos são as primícias - "outras ovelhas que não pertencem a este rebanho" (João 10:16) - e eles se tornarão concidadãos dos santos e dos família de Deus (Efésios 2:19). A raça - "em um nível com respeito ao caráter moral, todos tendo pecado e destituído da glória de Deus - está em um nível com respeito à redenção; o mesmo Salvador morreu por todos, o mesmo Espírito está pronto para santificar a todos. O vasto mundo pode ser salvo, e não há ninguém da raça humana tão degradado na avaliação humana por posição, cor ou ignorância, que não possa ser admitido no mesmo céu com Abraão e os profetas, e cujas orações e louvores pode não ser tão aceitável para Deus quanto os do monarca mais magnífico que já usaram uma coroa. "- J.
Versículos 56: 9-57: 2
Os pastores negligentes.
Aqui, em uma série de imagens poderosas, é descrita a indiferença religiosa por parte dos pastores.
I. O vigia cego. Nada pode ser mais bonito do que a idéia do pastor como descritiva do verdadeiro professor e ministro das almas; ternura, vigilância, abnegação, todos são dele. Portanto, por outro lado, nada pode mais desprezar o pastor infiel do que o caráter do pastor infiel (João 10:1.). Como o rebanho se torna uma presa dos animais selvagens quando não há pastor, ou quando ele negligencia seus cuidados, Israel, desprovido de seus defensores naturais, fica à mercê do grande império pagão (cf. Ezequiel 13:4; Ezequiel 34:8; Ezequiel 39:4; Jeremias 12:9; Apocalipse 19:17, Apocalipse 19:18). Especialmente os profetas são mencionados (cf. Ezequiel 3:17; Isaías 21:11). Esses "cães mudos" se opõem aos cães pastores fiéis (Jó 30:1). "Devemos supor que os profetas mencionados não eram melhores do que os adivinhos antigos, que deram oráculos respeitando as dificuldades da vida cotidiana, mas silenciaram as grandes questões morais" (Cheyne). Imersos, talvez, no próprio pecado, eram cegos aos pecados nacionais. "Deus exige conhecimento de seus embaixadores. Ignorância da verdade; da natureza, existência e poluição do pecado; das reivindicações de Deus e do modo de perdoar - é uma desqualificação eficaz para o ofício".
II Sua preguiça e ganância. São como aqueles que adoram dormir, movendo-se entre fantasmas ociosos em vez de realidades sérias. O falso professor não apenas não sabe a verdade, ele cai em algumas espécies de ilusão e leva seu rebanho junto com ele. Ele "adora dormir". "Infelizmente! Isso deve ser verdade demais para multidões que possuem o ofício sagrado e são designadas para advertir seus semelhantes de perigo! Alguns têm medo de ofender; outros não têm um profundo senso da importância da verdade religiosa; alguns abraçam opiniões falsas; alguns se envolvem em projetos mundanos e preenchem seu tempo com os cuidados e planos desta vida; e outros são invencivelmente indolentes.Um ministério inativo e infiel sofre o grande inimigo para vir e levar a alma até a morte, como um mastim infiel sofreria um ladrão se aproximar da habitação sem avisar os reclusos.O instinto leva o animal fiel a desempenhar a parte que Deus deseja; mas, infelizmente, existem homens que nem a consciência, a razão, a esperança, o medo nem o amor despertarão esforços para salvar uma alma do inferno! Sua ganância. Eles "mantêm o velho costume, rejeitado pelos profetas superiores como abuso, de receber honorários" (ver referências em Cheyne). Todos e todos estão empenhados em interesses e ganhos privados, e com prazer egoísta nt. Um deles é representado como convidar outro para uma festa de dois dias.
III O destino contrastado dos justos. Eles "perecem" - cortados de forma prematura; uma contradição particularmente grande do ponto de vista do Antigo Testamento (Eclesiastes 7:15). Parecia que essa partida prematura era uma má recompensa pelo serviço fiel; mas foi ditado pela misericórdia. Os piedosos foram libertados de locais de horror que poderiam ter irritado suas almas.
"Ó Brettinoro! Por que ainda mais tardio, já que de ti a tua família se foi, e muitos, odiando o mal, se uniram aos seus passos?"
Além disso, eles foram poupados da retribuição vindoura; então Abraão vai a seus pais em paz, e Isaías não deve ver todo o mal que Deus trará sobre o lugar. "Sua alma é agradável a Deus; por isso ele se apressa com a vida má" (Sab. 4:14). Aqui estava um aviso aos ímpios; grande deve ser o mal condenado a ser tão punido. Alguns justos restantes podem ter salvado a cidade (Gênesis 18:23). Portanto, o castigo de Sorer estava próximo. A partida de um homem bom é uma calamidade pública. Seu exemplo e sua influência estão entre as bênçãos mais ricas do mundo. Se os homens não são profundamente afetados pela retirada deles, é uma prova de culpa e estupidez. Quem sabe, perguntou a um poeta pagão, se morrer não é vida, e a vida está morrendo? Do outro lado da sepultura, os ímpios permanecem mergulhados em pecado e preguiça; do outro lado, há descanso e paz. "Deixe-os delirar, estás quieto no teu túmulo." "Quem não inveja aqueles que viram o fim de seus esforços masculinos? Quem vê a maldade de nossa vida pública, mas felicita o estadista ou professor puro por ele estar envolvido há muito tempo em sua mortalha e para sempre a salvo; doce em seu túmulo, a esperança da humanidade não subjugada nele? Quem às vezes não inveja o bem e o bravo, que não sofre mais com os tumultos do mundo natural e aguarda com curiosa complacência o rápido prazo de seu próprio conversa com a natureza finita? No entanto, o amor que será aniquilado antes que traiçoeiro já tornou impossível a morte e não se afirma mortal, mas a natureza das profundezas do ser absoluto e inextinguível "(Emerson).
HOMILIES BY W.M. STATHAM
Serviço.
"Os filhos do estrangeiro, que se unem ao Senhor, para servi-lo", etc. Esta palavra é frequentemente degradada no discurso humano. "Serviço" é humilhante, e somente o domínio é glorioso. Mas "o Filho do homem não veio para ser ministrado, mas para ministrar". Todos nós somos "devedores" para os outros; devemos muito a eles e devemos a Cristo tudo.
I. O SERVIÇO CHAMA O QUE É MELHOR PARA OS HOMENS.
1. O desprendimento deles.
2. O heroísmo deles.
3. A paciência deles.
II O serviço caracteriza o mais nobre e o melhor dos homens.
1. Pense nos grandes líderes do mundo.
2. Pense nos sofredores e mártires da Igreja.
III O SERVIÇO É REALIZADO EM MUITAS FORMAS. Existe um serviço de presente; um serviço de fala; um serviço de envio.
"Eles também servem a quem fica de pé e espera."
Todo o universo de Deus está vivo com uma atividade abençoada. O ocioso não está em harmonia com toda a criação de Deus.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
A atitude da santa expectativa.
Deus evidentemente exige de nós que, quando estamos antecipando qualquer manifestação especial da parte dele, haja uma pureza especial da nossa parte. Nós olhamos para-
I. NOSSA CONDIÇÃO. Essa é uma dependência completa de Deus. Precisamos da ação do poder Divino para dar eficácia a todo o nosso trabalho; nada do que fazemos, seja de que tipo for, é eficaz sem o toque energizante de sua mão. Precisamos também da manifestação desse poder divino para nos libertarmos do perigo e da angústia. A salvação de qualquer mal, temporal ou espiritual, pode vir somente de Deus. "Todas as nossas fontes estão nele."
II NOSSA EXPECTATIVA. Esperamos grandes coisas de Deus. Ele nos ensinou a ter esperança desde o início (Salmos 22:9). É com um verdadeiro instinto que o fazendeiro admira a Deus por sua colheita anual; que o soldado confia na vitória a favor e na ajuda do Deus das batalhas; que o marinheiro clama por socorro ao céu quando seu navio está agitando as ondas na tempestade avassaladora; que o fiel testemunho de Jesus Cristo apela ao seu Divino Senhor quando o perseguidor está no seu caminho ou o tem em seu alcance cruel. Esperamos em Deus, pois sabemos
(1) a benignidade de seu Espírito, seu desejo de abençoar seus filhos e sua compaixão por eles em suas aflições;
(2) a fidelidade de sua palavra, e que ele disse: "Invoque-me no dia da angústia; eu te livrarei" (Salmos 50:15).
III A ATITUDE CERTA DA EXPECTATIVA. É o de especial pureza ou retidão; separando-nos de tudo o que é ofensivo aos olhos de Deus. Esperar qualquer manifestação incomum do poder ou graça divina quando mantemos alguma iniqüidade em nosso coração é apenas iludir a nós mesmos e ser o herdeiro da desilusão e decepção.
1. Quando Deus se manifestou no Sinai, ele exigiu que o povo fosse santificado em prontidão para a sua vinda (Êxodo 19:10).
2. Quando o Senhor dos exércitos daria vitória aos exércitos de Israel, ele exigia que eles se santificassem, não apenas por rito religioso, mas se purificando de seus pecados (Josué 3:5; Josué 5:1; Josué 7:1.).
3. Quando os filhos de Israel foram libertados da terra do cativeiro, jejuaram e oraram pela mão de Deus. pode estar sobre eles (Esdras 8:21).
4. Quando o reino de Deus foi anunciado, houve uma convocação solene para se arrepender (Mateus 3:2; Mateus 4:17).
5. Quando buscamos a misericórdia divina e a vida eterna em Jesus Cristo, devemos afastar o mal do coração e da vida; o arrependimento nunca foi e nunca pode ser dissociado de uma fé viva e salvadora (Atos 20:21).
6. Quando nos aproximamos de Deus em adoração, devemos chegar a Ele com mãos limpas e um coração puro (Sl 15: 1-5: 24; Salmos 66:18; Isaías 33:15, Isaías 33:16; Mateus 5:8; Hebreus 12:14; 1 Timóteo 2:8).
7. Quando procuramos uma manifestação do poder de Deus na renovação de uma Igreja ou na regeneração de uma comunidade, devemos aparecer diante dele em pureza de coração e integridade de vida; ou sua "salvação" não "virá", sua "justiça" não será "revelada". - C.
O portão aberto.
O templo ou a casa de Deus (Isaías 56:7) representa seu reino de justiça; e, em visão exaltada, o profeta prevê o tempo em que ficará aberto a todo homem - ao estrangeiro ou pagão, e até àqueles fisicamente impedidos. É para ser chamado "uma casa de oração para todas as pessoas". É digno de nota que deveria ser chamado de casa de oração; a verdade é insinuada que, no reino de Deus, o sacrifício realizado por poucos em nome de muitos cederá à abordagem espiritual de todos ao Pai das almas; que um dos principais propósitos da adoração é o de ter uma comunhão íntima, santa e pessoal com o Deus vivo. Mas a principal verdade da passagem é encontrada no pensamento de:
I. A PORTA ABERTA PARA O REINO DE DEUS. Quando o propósito completo de Deus fosse revelado, haveria um reino ou Igreja que deveria ser aberto a todo filho do homem, independentemente de sua nacionalidade ou peculiaridades físicas; chegaria o tempo em que não haveria grego nem judeu, bárbaro nem cita, vínculo nem liberdade. O propósito gracioso de Deus é cumprido apenas no evangelho de seu Filho. Lá encontramos "a salvação comum", ampla como a raça do homem.
1. É adaptado a todos os homens em todos os lugares, por mais distantes e distantes que estejam da cena de seu nascimento. Judaísmo, maometismo, budismo, têm características locais; eles são peculiarmente adaptados aos homens que vivem em certas latitudes e longitudes, com certos ambientes e hábitos e desejos nacionais; eles têm suas limitações. Mas, no evangelho de Jesus Cristo, limitação ou parcialidade não entram; é tão perfeitamente adequado para homens de um clima quanto para os de outro; não podemos pensar nos homens sob nenhuma condição terrena, seja qual for a elevação e a felicidade em que não esteja totalmente ajustada.
2. Destina-se e tem poder sobre os que estão mais afastados do conhecimento e da semelhança de Deus. Purificou o corrupto coríntio; amoleceu o romano duro; ficou sério e solenizou o ateniense irreverente; civilizou o bárbaro mais selvagem; resgatou e transformou os cidadãos mais degradados da nossa civilização moderna; provou ser o poder de Deus para redimir e regenerar o pior que desfigurou a imagem humana e desonrou o nome humano.
3. É necessário para aqueles que estão mais próximos das fontes da verdade; pois convence até o melhor da indignidade e da culpa, e encontra para eles um Salvador e uma reconciliação.
II AS CONDIÇÕES DE CIDADANIA. O portão está aberto para o reino abençoado, mas é um reino de justiça, paz e alegria (Romanos 14:17). Somente eles podem ser considerados cidadãos que cumprem certas condições espirituais. Estes são indicados aqui. Eles são:
1. Aproximando-se de Deus através dos meios designados - o sábado, a casa de oração etc.
2. Aceitar o método de reconciliação de Deus; isto é, pela fé em seu Filho, nosso Salvador; "cumprindo sua aliança" (ver - Filipenses 3:7).
3. Conformar a vida à santa vontade de Deus; "escolher as coisas que agradam", ao invés daquelas que agradam a nós mesmos ou aos outros; participando de seu serviço (Isaías 56:6). - C.
Ministério infiel.
Três verdades aparecem quando consideramos essas palavras fortes.
I. QUE DEUS COLOCOU O BEM-ESTAR DE MUITOS À CARGA DE POUCOS. Praticamente, a condição moral e material do país nos próximos vinte anos depende muito do caráter dos cidadãos que são pais. Os pais e mães na terra estão determinando seu futuro em grande parte pela sabedoria ou tolice dos pais. Mas podemos restringir a questão consideravelmente; podemos dizer que o que a próxima geração será, em relação à convicção e conduta, depende do caráter do ministério que está recebendo nas mãos de seus professores religiosos. Se forem leais ao seu Senhor e fizerem fielmente o trabalho comprometido com seus cuidados, a comunidade conhecerá a verdade e fará a vontade de Deus. E enquanto a nação andar à luz do Senhor, será próspera e forte; seus piores inimigos não prevalecerão contra ele; crescerá em sabedoria, honra e poder.
II QUE OS HOMENS PODEM PROVOCAR MUITO INCORRETO DA POSIÇÃO ALTA A QUE SÃO CHAMADOS. Pode-se dizer que ninguém tem o direito de dar um passo que pode resultar nas responsabilidades dos pais, a menos que esteja preparado para ensinar e treinar as crianças no conhecimento e no temor de Deus. Certamente, deve-se dizer que ninguém tem o direito de assumir as funções de um ministro cristão, a menos que esteja qualificado para ensinar a verdade de Cristo e recomendar seu evangelho às mentes e corações dos homens. É a grave desgraça da Igreja e do mundo que muitos assumiram responsabilidades sem essas qualificações. Eles falharam ou na doutrina, tendo sido como "cães mudos", não advertindo os pecadores dos perigos que os cercavam, deliberadamente e culposamente silenciosos; ou, compreensivelmente, sendo "cego" e "ignorante", nunca tendo entendido a verdade ou se tornando insensível à sua excelência por causa de sua infidelidade; ou na consistência da vida, falhando no pecado da ociosidade (Isaías 56:10), ou o da cobiça e consequente rapidez (Isaías 56:11), ou o da indulgência corporal (Isaías 56:12). E o pecado nunca é uma roupa tão feia como quando veste a pessoa de um ministro de Jesus Cristo.
III QUE UM MINISTÉRIO DESLIGADO SELA O DESTINO DO PAÍS INFELIZ SOBRE O QUE É IMPOSTO. Há pouca esperança para uma terra amaldiçoada com um ministério infiel e ímpio. Não apenas a verdade de Deus é ocultada aos homens, mas é tornada positivamente desagradável e repugnante para os mais espirituais por estar associada a esses professores. Seu poder é reduzido ao ponto mais baixo possível; as pessoas são abandonadas ao erro e à loucura. Em breve, será a hora de o inimigo aparecer nos portões - de o animal destruidor assolar o rebanho (Isaías 56:9).
1. Que todos, exceto aqueles a quem Deus o ajustou, encolhem com santa desconfiança do ofício sagrado.
2. Que a Igreja de Cristo tome o maior cuidado a quem convida a estar "sobre ela no Senhor". - C.
HOMILIAS DE R. TUCK
A proximidade de Deus é um apelo.
"Minha salvação está próxima de vir;" portanto "guardai o juízo e fazei justiça". Isaías anunciou que Deus libertou e redimiu da Babilônia o mais próximo possível e usou esse fato como um apelo pelo qual instigava uma preparação moral imediata. "Quando Deus está vindo a nós em um caminho de misericórdia, devemos ir ao encontro dele em um caminho de dever". Ilustração pode ser encontrada em Salmos 50:23; Malaquias 4:4 Malaquias 4:6. João Batista teve uma comissão semelhante à de Isaías. Ele deveria chamar ao arrependimento com base no fato de que o "reino dos céus estava próximo". Ilustração adicional pode ser encontrada na preparação de estradas para um rei oriental vindouro e nos preparativos feitos em nossas cidades quando o soberano está prestes a visitá-las. O assunto geral sugerido é o chamado para estar pronto para toda demonstração da graça divina. Conseguir a bênção de qualquer vinda próxima de Deus para nós depende de nossa preparação para a manifestação. Podemos observar dois pontos.
I. As preparações para a vinda de Deus são espirituais. São estados corretos de espírito e sentimento. São purificações do pensamento e do coração. São humilhações por causa do pecado e da falta. Eles são o afastamento de dúvidas e o nutrimento da confiança. Eles são amores de todos os sentimentos reverentes. São esforços sérios para obter um humor aberto e receptivo da alma. A adoração ao sábado e as estações sacramentais são momentos de especial proximidade de Deus e dependem dos humores espirituais com os quais nos aproximamos deles. O humor adequado é obtido nos momentos de meditação e oração. Um ponto de importância para impressionar é que os preparativos espirituais são tão necessários em vista das misericórdias, bênçãos e prosperidades de Deus, quanto em vista de seus castigos e julgamentos. Tão facilmente sentimos falta de observar a necessidade de prontidão espiritual para receber doações e bênçãos divinas. Veja os ensinamentos de São Paulo sobre o auto-exame antes de participar da festa sacramental (1 Coríntios 11:28).
II A PREPARAÇÃO ESPIRITUAL ENCONTRA A EXPRESSÃO EM CONDUTA ALTERADA. Sobre isso o profeta mora. Como a salvação de Deus está próxima, os homens devem reajustar sua conduta e reorganizar suas relações. Eles devem manter o julgamento e fazer justiça; ou ame o certo e tente fazê-lo, lembrando sempre que o "certo" inclui o "tipo". Assim como, se um visitante é esperado em uma casa, todos os tipos de preparativos são feitos, mas as boas-vindas ao coração são a principal coisa; portanto, quando Deus viria até nós, devemos preparar a casa de conduta para ele, mas lembre-se de que isso apenas expressa a calorosa acolhida de nossas almas. Em conclusão, mostre como esses dois se ajudam mutuamente. A cultura da alma ajuda no domínio da vida e da conduta. A ordenação sábia da vida traz boas oportunidades para a cultura da alma. Jesus veio para salvar do pecado; mas havia pouca preparação para ele. Ele veio como um bebê, e não havia espaço para ele na estalagem.
O sábado é um teste de obediência.
É singular encontrar Isaías agora aproveitando tanto o sábado quando, na parte anterior de sua profecia, ele falou em nome de Deus com tanto desprezo (ver Isaías 1:13," As novas luas e sábados, a convocação de assembléias, não posso me afastar "). Matthew Arnold se refere a esse contraste e diz: "Isso se referia a uma época em que o reino de Judá ainda existia, quando o serviço do templo estava em pleno andamento, toda a parte exterior da religião dos judeus esplêndida e proeminente. um tempo em que um profeta naturalmente desvalorizaria toda essa parte exterior em comparação com a parte interior, mas durante o exílio na Babilônia todos os serviços e sacrifícios do templo haviam cessado, e o único testemunho de fidelidade à religião deles que os judeus dentre eles um povo idólatra poderia dar, era a observância do sábado; o sábado era a única coisa exterior que trazia à mente a religião deles. Por isso, a observância adquiriu um valor bastante especial ". Pergunte quais sinais de lealdade a Jeová e obediência a seus mandamentos, judeus piedosos na Babilônia poderiam dar àqueles que os cercavam. Ninguém poderia ser tão importante ou tão eficaz a ponto de se mostrar uma nação de guardadores do sábado, porque Jeová, seu Deus, ordenara a guarda do sábado.
I. SABBATH - MANTER UM ATO FORMAL. Como tal, é de importância comparativamente pequena. Ela tem uma boa relação, de fato, com a saúde física e a ordem social de uma comunidade, proporcionando períodos de descanso e mudança e lembrando as reivindicações da alma e do corpo. Mas se a guarda do sábado é o mero ato formal, sem significado mais profundo, pode ser julgada como uma questão de conveniência e valorizada como um arranjo mosaico sábio e excelente, mera ou menos sabiamente imitado por outros governantes.
II SABBATH-MANTER UM ESTADO MORAL. As almas devem guardar o sábado, ou não é realmente guardado. As almas devem guardar o sábado
(1) como um ato de obediência a Deus;
(2) como expressão de amor pela adoração;
(3) como um sinal de lealdade e carinho por Deus.
Nunca há dificuldade quanto à ordenação adequada do dia em que a alma está cheia do espírito do sábado.
III SABBATH-MANTER O ATO FORMAL QUE EXIBE O ESTADO MORAL. O homem não pode testar as condições da alma de seu próximo salvo observando as expressões dessa condição em sua conduta. Deus pode ler os estados da alma, mas, para fins de revelação e ensino, ele nos trata quando nos tratamos e pede sinais na vida do que pode estar na alma. Portanto, ele ainda procura cuidadosa e fiel guarda do sábado.
Pessoas com deficiência que compartilham bênçãos divinas.
Do ponto de vista do judaísmo anterior, eunucos e estrangeiros eram pessoas colocadas sob deficiência especial. Nenhum dos dois poderia participar plenamente dos privilégios nacionais ou dos santuários (Deuteronômio 23:1). Para entender o sentimento em relação aos eunucos, devemos lembrar as duas idéias predominantes entre os judeus, que fizeram a prole parecer tão desejável.
1. Um homem encontrou uma espécie de quase imortalidade no sentimento de que viveria novamente em seus filhos.
2. Era possível a qualquer pai judeu que eles fossem progenitores do Messias prometido. Eunucos eram pessoas que, por motivo de enfermidade física ou costume cruel, não podiam ter filhos. Eles foram desprezados por causa de sua enfermidade. O profeta assegura que o novo reino espiritual do Messias tenha espaço para eles e os reunirá, assim como os estrangeiros e estrangeiros, em seus braços e até lhes dará uma honra especial se forem encontrados homens de fé. "Toda a concepção do profeta sobre os gentios em relação à religião de Israel não é exemplificada no Antigo Testamento por sua admirável largura, profundidade e grandeza". O termo "árvore seca" ainda é uma frase usada no leste de uma pessoa de ambos os sexos que não tem filhos. Roberts, escrevendo sobre os costumes hindus, diz: "Pessoas sem posteridade, de ambos os sexos, são chamadas árvores secas; o que, estritamente falando, significa que elas estão mortas, sem seiva, nem folhas, nem frutos". Matthew Arnold diz: "É preciso lembrar que, anexado a uma grande corte oriental como a da Babilônia, havia uma multidão de eunucos, alguns dos quais talvez adotaram a religião de Israel. É provável, também, que alguns dos judeus os jovens foram levados para o serviço judiciário como eunucos, e seus compatriotas provavelmente teriam odiado eles por essa razão ". Essas considerações nos permitirão sentir melhor a delicada ternura e misericórdia dessa passagem. O tópico geral sugerido é a maneira graciosa como o reino do evangelho abraça todos os deficientes. Isso pode ser ilustrado em -
I. AQUELES COM DEFICIÊNCIAS FÍSICAS.
II AQUELES SOB RABILIDADES.
III AQUELES COM DEFICIÊNCIA SOCIAL.
IV AQUELES COM DEFICIÊNCIA MENTAL.
V. Aquelas com deficiência da vida passada.
A salvação de Cristo é para o homem como homem. Em seu reino são encontrados em preto e branco, livres e livres. Seu portão está aberto para quem quiser.
Casa de oração de Deus para todos.
"A minha casa será chamada casa de oração para todas as pessoas." Essas palavras foram citadas pelo Senhor Jesus quando ele expulsou os lojistas que contaminaram o templo (ver Mateus 21:13). O profeta declara que as "orações e louvores (aqueles sacrifícios espirituais) dos gentios devotos serão tão agradáveis a Deus quanto os dos judeus piedosos, e nenhuma diferença será feita entre eles; pois, embora sejam gentios de nascimento, ainda graça eles serão vistos como a semente crente do fiel Abraão, e a semente da oração de lutar contra Jacó, pois em Cristo Jesus não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão ". A casa de Deus, o antigo templo, era considerada um local de sacrifícios. O novo templo, e acima de tudo o templo espiritual, o templo cristão, deve ser pensado como um local de oração. Esse contraste fornece os seguintes tópicos.
I. A velha idéia da casa de Deus era uma casa de sacrifício. O culto antigo era um dos ritos e cerimônias multiplicados e variados. Foi uma rodada de serviços corporais; estava honrando a Deus pela devoção a ele das coisas que os homens possuíam. Tinha significados espirituais mais profundos, mas as coisas de destaque eram obediências exatas, serviços minuciosos, espetáculos lindos e impressionantes. A "sombra das coisas boas que estão por vir".
II A NOVA IDEIA DA CASA DE DEUS É UMA CASA DE ORAÇÃO. A oração indica de forma abrangente todas as formas de culto espiritual, de comunhão com o Ser Divino. Ilustre pelas diferenças essenciais entre o templo judaico e a igreja cristã. Até o culto judaico, quando uma sinagoga não podia ser construída, era realizado em um ðñïóåõîçå̔̀, ou local de oração. O trabalho dos profetas era desviar a mente dos homens das associações mais formais para as mais espirituais da casa de Deus. Explique os sentidos em que a oração pode representar toda a adoração cristã.
III A IDÉIA VELHA CAVIAU A CASA DE DEUS POR POUCOS LIMITADOS. Apenas aqueles a quem suas instruções específicas sobre ritual e sacrifício foram dadas. Se Deus deve ser servido por atos formais, eles devem ser os que Ele exige e nos explicou devidamente. Assim, a casa de Deus era antiga exclusivamente para judeus.
IV A NOVA IDEIA SE ENCONTRA NA CASA DE DEUS PARA TODOS. Porque a oração é apenas o grande lugar comum humano. O homem tem sido satiricamente, ainda que sinceramente, chamado "um animal de oração". A oração é característica dele. Ele tem olhos arrebatadores e um coração ansioso. Quando os homens conhecerem o valor indescritível da oração ", então as nações do leste e do oeste construirão o último grande templo de todos - o templo de uma religião eterna - cujos fundamentos serão amplos como toda a natureza do homem e de quem cúpula, alcançando o céu, deve abrigar e ofuscar o mundo. "- RT
Pastores sem valor.
"Cães mudos;" "Cães gananciosos;" "Pastores que não conseguem entender." As mensagens do profeta são principalmente dirigidas aos piedosos e crentes entre os exilados. Mas ele sabe bem quantos deles estavam vivendo em auto-indulgência e pecado, e não tinham a menor probabilidade de ouvir suas palavras e se preparar para a libertação que se aproximava. Os males foram especialmente manifestos nas pessoas líderes, que deveriam ter sido líderes em bondade para as pessoas. Em vez disso, estavam negligenciando seu dever e apresentando um exemplo degradante de autoindulgência e até cobiça. O termo "vigias" é usado para chefes, príncipes, sacerdotes, profetas. Eles eram totalmente incapazes de compreender ou atender às necessidades espirituais da nação naquele momento, quando Deus estava tão perto, para realizar seu propósito redentor. " A linguagem empregada aqui retrata de maneira impressionante os sentimentos dos voluptuosos em todas as épocas ".
I. A impotência dos líderes e professores dessa idade. Observe a mistura de figuras adequadas ao pastor e ao cão do pastor. Tal mistura de figuras é comum na poesia e nas Escrituras. Ineficiência e negligência pecaminosa são sugeridas nos termos
(1) cego;
(2) ignorante;
(3) burro;
(4) amar dormir;
(5) ganancioso;
(6) nulo de entendimento;
(7) bêbado.
II O verdadeiro segredo de sua impotência. Eles pensaram em si mesmos. Eles não viveram por sua causa, mas por si mesmos. "Todos olham para o seu próprio caminho, cada um para seu ganho, a partir do seu quarto". E esta é a raiz do mal em todos os que são colocados em posições de responsabilidade, autoridade e influência - todos os que, em qualquer sentido, são líderes e professores. Eles devem servir aos outros, não conseguir por si mesmos. Portanto, o apóstolo Paulo implora, dizendo: "Não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor, e a nós mesmos, vossos servos por amor de Jesus". Compare o apelo do nobre Samuel, ao desistir de seu ministério de vida: "De quem eu tomei o boi? Ou de quem eu tomei? Ou a quem eu enganei? A quem oprimi? A quem oprimi? Ou de cuja mão recebi suborno" cegar meus olhos com isso? " (1 Samuel 12:3). Dessa maneira, São Paulo aconselha o jovem professor Timóteo: "Seja um exemplo dos crentes, em palavras, em conversas, em caridade, em espírito, em fé, em pureza". E um bispo é assim descrito: "Não é dado ao vinho, nem atacante, nem ganancioso, mas paciente, não brigão, não cobiçoso" (1 Timóteo 4:12; 1 Timóteo 3:3). São Paulo reclama dos professores de seu tempo: "Todos buscam o que é seu, não o que é de Jesus Cristo" (Filipenses 2:21). - R.T.