Salmos 33:1-22
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ESTE salmo não tem título no hebraico e, em alguns manuscritos, é associado ao salmo anterior e forma um com ele. Mas a diferença de assunto e tom torna altamente improvável que esse arranjo seja o correto. Os dois salmos são mais bem considerados como composições totalmente separadas, embora o escritor do presente tenha tomado como nota principal o último verso de Salmos 32:1. A Septuaginta faz de David o autor, mas sem o apoio do hebraico. Foi sugerido um autor no reinado de Asa ou Josafá, e novamente um no reinado de Josias, mas o próprio salmo mal dá uma dica para fixar a data.
Como um simples salmo de louvor e ação de graças, destinado ao serviço do templo, é digno de admiração, sendo "singularmente brilhante e repleto de belas imagens" ('Comentário do Orador'). Metricamente, consiste em seis estrofes, a primeira e a última contendo três versos cada, e as intermediárias, cada quatro versos.
Alegrai-vos no Senhor, ó justos (veja a primeira cláusula da Salmos 32:11, da qual isso é quase uma repetição; e comp. Também Salmos 68:3; Salmos 97:12). Pois louvar é bonito para os retos. A versão do livro de orações dá o significado, menos literalmente, mas em inglês mais idiomático: "Pois é bom ser justo agradecer".
Louvado seja o Senhor com harpa. A harpa obtém menção aqui pela primeira vez nos Salmos. Porém, já havia sido feita referência a ele anteriormente em Gênesis, Jó e no Primeiro Livro de Samuel. Há razões para acreditar que o instrumento, como é conhecido pelos hebreus, era simples, consistindo em uma estrutura quase triangular de madeira, atravessada por sete cordas. Os egípcios conheciam desde os primórdios um instrumento muito mais elaborado - harpas com seis pés de altura sobre uma base ampla própria e com vinte e duas cordas. A harpa era considerada pelos hebreus particularmente apropriada para a música sacra (ver 1Sa 10: 5; 2 Samuel 6:5; 1 Crônicas 15:16; 1Cr 25: 1, 1 Crônicas 25:3, 1 Crônicas 25:6; 2Cr 5:12; 2 Crônicas 29:25; Neemias 12:27, etc.). Cante para ele com o saltério e um instrumento de dez cordas; antes, cante para ele com o alaúde de dez cordas. Apenas um instrumento é mencionado aqui - alaúde ou saltério (nebel), com dez cordas (comp. Salmos 92:3; Salmos 144:9). O nebel era um instrumento diferente da harpa principalmente no arranjo das cordas. Foi usado no serviço do templo, como aparece em 1 Crônicas 15:6, 1Cr 15:28; 1 Crônicas 25:1, 1 Crônicas 25:6; 2Cr 5:12; 2 Crônicas 29:25, etc.
Cante para ele uma nova música (comp. Salmos 40:3; Salmos 96:1; Salmos 98:1; Isaías 42:10; Apocalipse 5:9; Apocalipse 14:3). Não necessariamente uma música inédita antes, mas uma fresca do coração do cantor. Jogue habilmente com um barulho alto. A sonoridade de uma canção de ação de graças foi considerada uma indicação de sua sinceridade (comp. Salmos 98:4; Salmos 100:1> Salmos 150:5; e veja também 2 Crônicas 20:19; 2 Crônicas 30:21; Esdras 3:11; Neemias 12:42).
O salmista passa a dar razões pelas quais Deus deve ser louvado, e coloca em primeiro plano esta razão: Pois a palavra do senhor é correta; isto é, a vontade revelada de Deus está exatamente de acordo com a regra eterna do direito. Não podemos imaginar o contrário, pois Deus contradiz sua própria natureza, se ele ordenou por uma lei positiva algo contrário a essa regra. Mas ainda assim talvez agradecemos que não haja essa contradição - que "a Lei é santa, justa e boa" (Romanos 7:12). E todas as suas obras são feitas na verdade (comp. Salmos 111:7, Salmos 111:8, "As obras de suas mãos são verdade e juízo; todos os seus mandamentos têm certeza. Permanecem firmes para todo o sempre e são feitos em verdade e eqüidade "). Toda a obra de Deus (מעשׂה), todos os seus tratos com suas criaturas têm verdade, eqüidade e fidelidade como base. Ele pode ser totalmente confiável. Este é um segundo e muito forte campo de ação de graças.
Ele ama a justiça e o julgamento. "Justiça" é o princípio essencial da justiça; "julgamento", a execução do princípio em ato. Deus ama os dois - um terreno adicional para louvá-lo. A terra está cheia da bondade (ou bondade) do Senhor (comp. Salmos 119:64). A terra está cheia, não apenas da glória de Deus (Isaías 6:3) e de suas riquezas (Salmos 104:24), mas também de sua misericórdia, ou bondade (חסד) - uma base de gratidão que todos reconhecerão.
Pela palavra do Senhor foram feitos os céus. Deus deve ser louvado, não apenas por sua bondade, mas também por sua grandeza, e especialmente por sua grandeza na criação (veja Salmos 19:1). Os céus foram feitos "por sua palavra" em duplo sentido - pela Palavra, que é a Segunda Pessoa da Trindade (João 1:3; Hebreus 1:2, Hebreus 1:10), e por mero enunciado, sem o emprego de quaisquer meios mecânicos, como aprendemos em Gênesis 16-18. E todo o exército deles pelo sopro da sua boca. O "exército do céu" está aqui, sem dúvida, o exército dos corpos celestes - o sol, a lua e as estrelas - como em Gênesis 2:1. Estes foram feitos "pelo sopro da boca de Deus"; isto é, por sua simples declaração do comando - "Haja luzes no firmamento do céu, para dividir o dia da noite" (Gênesis 1:14; comp. Jó 26:13).
Ele ajunta as águas do mar como um monte. Uma alusão a Gênesis 1:8, mas com um olhar também para Êxodo 15:8 e Josué 3:13; como se a reunião original e a retenção contínua do mar em uma massa convexa fossem uma prova tão grande de onipotência quanto os milagres relacionados nessas passagens. Nes (נֵס), "um monte" ocorre apenas nos locais citados, aqui e em Salmos 78:13. Ele deposita a profundidade em armazéns; literalmente, as profundezas. As águas das grandes profundezas são consideradas armazenadas pelo Todo-Poderoso nas cavidades hugo do leito oceânico para uso próprio, para serem empregadas em algum momento do cumprimento de seus propósitos (comp. Gênesis 7:11 e Jó 38:22, Jó 38:23).
Desde a exortação em Salmos 33:1, dirigida aos justos, para louvar ao Senhor, o salmista passa agora a uma segunda exortação, dirigida a toda a humanidade, a temer o Senhor. E como antes em Salmos 33:4, agora agora em veto. 9-11, ele atribui razões. Deus deve ser temido
(1) devido ao poder que ele demonstrou na criação (Salmos 33:9);
(2) devido à sua capacidade de confundir todos os conselhos humanos que se opõem a ele (Salmos 33:10); e
(3) devido à inalterabilidade e perpetuidade de seus próprios conselhos, que nada pode alterar (Salmos 33:11).
Que toda a terra tema o Senhor. Somente os justos têm o direito de "louvar" a Deus (ver Salmos 33:1), mas "toda a terra" - ou seja, toda a humanidade - pode ser chamada a "temer" ele. Ele é um objeto de reverência e verdadeiro "medo de Deus" para homens de Deus; para os ímpios, ele é um objeto de terror e medo servil. Que todos os habitantes do mundo se admirem dele. Aqui, novamente, como tantas vezes, o segundo hemisfério apenas ecoa o primeiro.
Pois ele falou, e foi feito; sim, e foi; o que ele falou de uma vez existiu. Veja a passagem de Gênesis que Longinus achou tão impressionante uma instância do sublime: "E Deus disse: Haja luz; e houve luz" (Gênesis 1:8). Ele ordenou, e tudo ficou rápido; literalmente, e ficou. A palavra mais leve de Deus, uma vez pronunciada, é uma lei permanente, à qual a natureza se conforma absolutamente e o homem deve se conformar (comp. Salmos 119:90, Salmos 119:91).
O Senhor nada leva a conselho dos gentios; literalmente, frustra o conselho dos pagãos, faz com que ele falhe (veja 2 Reis 6:8; Daniel 6:5). Ele cria os dispositivos do povo - e não dos povos - sem efeito. Outro exemplo da mera repetição de um pensamento em outras palavras.
O conselho do Senhor permanece para sempre, os pensamentos do seu coração a todas as gerações; ou os pensamentos de seu coração - a mesma palavra que na última cláusula do versículo anterior. O contraste é feito o mais completo possível. Os conselhos e dispositivos humanos falham e não dão em nada, os conselhos e dispositivos divinos permanecem, permanecem firmes e permanecem firmes para sempre (comp. Provérbios 19:21; Isaías 25:1; Tiago 1:17).
Outras razões para louvar a Deus são agora designadas, sendo a recitação delas uma espécie de louvor.
1. Deus abençoou especialmente uma nação - a nação agora chamada a elogiá-lo (Salmos 33:12).
2. Sua providência e cuidado são estendidos a toda a humanidade (Salmos 33:13, Salmos 33:14).
3. Suas influências graciosas são derramadas no coração de todos (Salmos 33:15).
4. Ele é o único protetor e libertador dos homens do perigo e da morte (Salmos 33:16).
Abençoada é a nação cujo Deus é o Senhor (comp. Salmos 144:15). Em outras palavras, "Bem-aventurado o povo de Israel". Outras nações não conheciam Deus como Jeová - o Auto-existente - ou, de fato, como regra geral, reconheciam qualquer um e somente Deus. E o povo que ele escolheu para sua própria herança. A intrusão da palavra "e" é lamentável. Só se fala de uma "nação" ou "povo", viz. os hebreus. Eles são "abençoados" em dois aspectos: primeiro, porque conhecem a Deus como Jeová; e segundo, porque ele os escolheu dentre todas as nações da terra para ser seu "povo peculiar" (veja Êxodo 19:5; Deuteronômio 4:20; Deuteronômio 7:6; Deuteronômio 14:2; 1 Reis 8:53; Salmos 135:4, etc.).
O Senhor olha do céu; ele contempla todos os filhos dos homens (comp. Salmos 11:4: Salmos 14:2; Salmos 102:19). Deus ter qualquer cuidado com o homem é uma condescendência maravilhosa e tão digna de todo louvor; ele ter consideração por todos os homens - todos os filhos frágeis de Adão fraco e pecador - é ainda mais maravilhoso, ainda mais merecedor de elogios.
Do lugar de sua habitação (ou seja, o céu), ele olha para todos os habitantes da terra. Uma repetição do pensamento expressa em Salmos 33:13 por uma questão de ênfase.
Ele forma o coração deles; antes, ele molda o coração de todos eles. O coração de todos os homens está sob a guarda de Deus e suas influências graciosas são exercidas para "moldá-las" corretamente. Alguns corações são muito teimosos para se entregar à sua forma e se recusam a dar a impressão que ele deseja transmitir; mas todos, ou quase todos, devem a ele que não são piores do que são. Ele considera todas as suas obras; ao contrário, ele entende todas as suas obras - estimativas, ou seja; tudo o que fazem pelo seu justo valor, sabendo a verdadeira natureza de cada ato, seu motivo, objetivo, essência.
Não há rei salvo pela multidão de um exército; literalmente, o rei não é salvo pela grandeza de seu exército. O artigo, no entanto, é usado genericamente, como acontece com "cavalo" no próximo verso, para que a tradução da Versão Autorizada dê o verdadeiro sentido. (Para ilustração do sentimento, consulte 2 Crônicas 14:11; 2 Crônicas 1 Macc. 3:19.) Um homem poderoso é não entregue por muita força.
Um cavalo é uma coisa vã por segurança; literalmente, o cavalo; isto é, não se deve confiar na espécie, cavalo, para segurança - é "uma coisa vã", completamente incapaz de garantir a vitória, ou mesmo escapar, para aqueles que confiam nela. O uso do cavalo na guerra parece certamente estar implícito aqui como familiar ao escritor, de onde se conclui corretamente que ele deve ter vivido depois do tempo de Davi. Salomão foi o primeiro rei israelita que matriculou uma carruagem e uma força de cavalaria (1 Reis 10:26). Ele também não libertará nenhum por sua grande força. (Sobre a "grande força" do cavalo, consulte Jó 39:19; Salmos 147:10.)
Eis que os olhos do Senhor estão sobre os que o temem; sobre os que esperam em sua misericórdia. O olho do Senhor está em certo sentido sobre todos (Salmos 33:13, Salmos 33:14), mas repousa especialmente sobre os justos. Ele observa como todos os homens agem, mas vigia cuidadosamente a segurança e a prosperidade de seus fiéis
Para libertar sua alma da morte. A proteção e libertação, que a força de um homem não pode dar, que nenhum hospedeiro, por mais numeroso que seja, pode pagar (Salmos 33:16), que não devem ser obtidas na maior carruagem ou força de cavalaria (Salmos 33:17), ele pode e será fornecido livremente por Deus, que somente mantém as almas da morte e "livra" aqueles que estão em perigo. E para mantê-los vivos na fome. A fome era uma calamidade da qual a Palestina frequentemente sofria (veja Gênesis 12:10; Gênesis 26:1; Gênesis 42:5; Rute 1:1; 2Sa 21: 1; 1 Reis 18:5; 2 Reis 8:1, etc.). Às vezes, os justos eram "mantidos vivos" durante um período de fome por meios milagrosos (1 Reis 17:6, 1 Reis 17:16).
Um breve discurso do povo a Deus, decorrente do que foi declarado a respeito de sua bondade (Salmos 33:4, Salmos 33:5, Salmos 33:12) e seu poder (Salmos 33:6), que constituem um apelo a eles para louvor e adoração.
Nossa alma espera pelo Senhor (comp. Salmos 25:21; Salmos 62:1, Salmos 62:5; Salmos 130:5, Salmos 130:6, etc.). Confiantes na boa vontade de Deus e em seu poder para nos ajudar, esperamos pacientemente e alegremente que ele se manifeste em seu próprio tempo. Ele é nossa ajuda e nosso escudo. Não confiamos em ninguém e em nada além dele - não em exércitos (Salmos 33:16), não em cavalos (Salmos 33:17 ), não em nossa própria força (Salmos 33:16). Ele sozinho é a nossa dependência. (Para o uso da metáfora "escudo" para defesa, consulte Salmos 5:12; Salmos 18:2; Salmos 28:7; Salmos 91:4; Salmos 119:114 etc.)
Pois nosso coração se regozijará nele, porque confiamos em seu santo Nome (comp. Salmos 13:5, onde o sentimento é o mesmo). A confiança em Deus assegura sua ajuda, e isso traz a libertação na qual o coração se alegra.
A tua misericórdia, ó Senhor, esteja sobre nós, como esperamos em ti. A medida da esperança e confiança dos homens em Deus é a medida de sua misericórdia e bondade para com eles. Aqueles que têm certeza de que confiam plenamente nele podem esperar com segurança uma queda e uma libertação completa. Assim, "de acordo com" - כַאֲשֶׁר - é enfático.
HOMILÉTICA
(Primeiro sermão.)
Adoração espiritual.
"Alegrai-vos" etc. A adoração é inútil se não for espiritual. "Deus é um Espírito" etc. etc. (João 4:24). Mas a adoração simplesmente espiritual, sem expressão externa, sem símbolo material, não seria suficiente para a natureza do homem. O homem não é apenas espírito; ele também é carne. Seus olhos, ouvidos, voz, nervos, cérebro são tanto obra de Deus quanto seu espírito. A adoração que ele deve a Deus é a de toda a sua natureza - corpo, alma e espírito. A vida espiritual não pode viver apenas no culto público. Existem câmaras no templo da alma que são secretas de todos os olhos, exceto de Deus. "Tu, quando orares", etc. (Mateus 6:6). Mas se o culto público por si só não satisfizer nossa necessidade religiosa, nem o culto secreto. A natureza do homem é social. Mesmo com tristeza, embora possamos nos afastar da companhia, gostamos de simpatia por nos seguir até a nossa solidão. Mas a alegria naturalmente busca parceiros, deseja se expressar, é sociável, franca e compreensiva. Portanto, o culto público não é um artifício artificial, como a piedade calorosa e vigorosa pode se dar ao luxo de dispensar ou desprezar; é o resultado natural e adequado da vida espiritual, e um dos meios mais poderosos para sua nutrição. É indispensável, e o exercício completo e completo da comunhão cristã. Vamos falar das razões e motivos que fazem do louvor um dever e um privilégio.
I. A bondade e a fidelidade de Deus. (Salmos 33:4, Salmos 33:5.) Característica da Bíblia para colocar atributos morais em primeiro plano, como principal razão para " regozijando-se no Senhor ". Um poeta teria colocado primeiro (o que vem depois) o esplendor e a variedade das obras de Deus. Um filósofo, o infinito, a eternidade, a existência absoluta de Deus. As Escrituras colocam aquilo que mais nos interessa ao mesmo tempo e é a mais alta glória de Deus - seu caráter.
II GLÓRIA DE DEUS NA CRIAÇÃO. Seu desígnio onisciente e sua vontade onipotente - ambos incluídos na "palavra do Senhor" (Salmos 33:6).
III A PROVENÇA QUE ABRAÇA TODO DEUS. Controlando todos os assuntos humanos; desconcertante e anulando, quando bem entender, todos os conselhos humanos; criando, lendo, governando a mente dos homens (Salmos 33:10).
IV O cuidado especial de Deus e a misericórdia para com seu povo. Aqueles que amam e confiam nele (Salmos 33:16). Isso contrasta com a vaidade do poder terreno (Salmos 33:16, Salmos 33:17). No entanto, nessa perspectiva sem limites, a razão mais alta, mais profunda e mais forte para elogios não está incluída. Para os santos do Antigo Testamento, o véu ainda estava pendurado diante do santo dos santos. O Espírito Santo deu a eles a esperança e promessa de coisas ainda escondidas em mistério (Mateus 13:16, Mateus 13:17; Efésios 3:5; 1 João 4:10). Este é o tema principal da adoração ao céu (Apocalipse 5:9, Apocalipse 5:12).
Somente quando recebemos Cristo em nossos corações, podemos "nos alegrar no Senhor" como nosso Deus e Pai. Somente assim nossa adoração é uma preparação para o céu.
(segundo sermão.)
Métodos de adoração.
As formas de adoração no templo a que esse salmo se refere não eram adequadas à Igreja Cristã, porque o evangelho não deixa espaço para um lugar sagrado central na terra. O santuário celestial está aberto à fé, e o mundo inteiro se tornou como a corte do templo de Deus (Hebreus 9:8, Hebreus 9:24; João 4:21, João 4:23). Mas como nossas razões para louvar a Deus não são menos, mas infinitamente mais, do que os santos do Antigo Testamento sabiam, também a adoração cristã não deve cair abaixo, mas acima da deles. Aqui estão três caracteres que ele deve possuir:
(1) exterior e também espiritual;
(2) caloroso e alegre;
(3) coletivo e público.
I. EXTERIOR E ESPIRITUAL. Toda emoção forte procura e alerta a expressão. Para a tristeza, porque muitas vezes é solitário e sem palavras, Deus forneceu a linguagem silenciosa das lágrimas (às vezes também para alegria, quando grande demais para palavras). Mas o impulso da alegria é gritar e cantar. Exemplos: Uma tropa de crianças quando a escola termina; vencedores em uma corrida ou jogo; multidão acolhendo um soberano. Desde o início do evangelho, o louvor vocal, o culto à música tem tido um lugar de honra na Igreja Cristã (Efésios 5:19; Colossenses 3:16; Atos 16:25). O que seria do céu sem ele (Apocalipse 14:2; Apocalipse 15:3)? Deus poderia ter dado linguagem sem música; voz e audição sem música. Somente o homem das criaturas vivas pode produzir música (pois o canto dos pássaros não é música. O fato de que alguns pássaros podem aprender músicas prova que eles podem perceber a música, mas não têm poder para produzi-la). É um dos dons mais escolhidos de Deus, e seu maior uso está em seu louvor.
II CORAÇÃO E ALEGRE, "Com um barulho alto". A palavra usada aqui está traduzida em outro lugar "shout" (Números 23:21). Também usado para o som da trombeta (comp. Salmos 98:4). O valor de nossos elogios depende, então, de seus ruídos? Deus está satisfeito ou o homem é devoto pelo barulho e pelos gritos? Certamente não. O que essas passagens ensinam é sinceridade em louvor. Devemos jogar nossa alma e nossa voz nela. A lentidão arrastada, a afetação indolente, a negligência murmurante, devem ser totalmente banidas. Ficar calado, exceto por fraqueza (como falta de ouvidos ou voz), no louvor de Deus, deve ser uma desgraça. Se "faça de coração" (Colossenses 3:23) se aplica a qualquer dever, certamente a isso.
III COLETIVO E PÚBLICO. Quando os apóstolos Pedro e João retornaram "à sua própria companhia", após seu nobre testemunho perante o Sinédrio, lemos que "eles levantaram sua voz a Deus de comum acordo" (Atos 4:24). Não "suas vozes", mas "suas vozes", o que deve significar que alguém falou pelo resto ou que eles se juntaram em canções sagradas; pois na música muitas vozes se tornam uma. Consequentemente, o que se segue pode muito bem ser considerado como um salmo de louvor e oração, no qual um profeta liderou e o restante se uniu em coro. É um fato muito significativo que nem no templo judaico nem nos antigos templos pagãos havia harmonia em nosso sentido da palavra. A mistura completa e rica dos quatro tipos de voz, cada um na sua parte, é uma arte pela qual o mundo pode agradecer à Igreja.
O dever e o privilégio do louvor é uma das principais lições de todo o Livro dos Salmos. Ele chega ao fim, como se com a luz do sol da nova aliança brilhando, com exortações a louvor universal (Salmos 148:12; Salmos 150:6). Essa parte do culto público, portanto - louvor - como um dos deveres mais nobres e mais altos privilégios dos cristãos, é preocupação de toda a Igreja; para não ser deixado para um punhado de coristas ou uma voz especialmente excelente aqui e ali. A preparação inteligente e harmoniosa para aderir à salmodia deve fazer parte da educação cristã. A salmodia calorosa, hábil, alegre e compreensiva não faz parte de nossa educação para o céu.
Criação.
"Pela palavra do Senhor", etc. O apóstolo Pedro, advertindo-nos contra a aplicação de nossos acertos apressados ao trato de Deus, lembra-nos que "um dia está com o Senhor mil anos e mil anos como um dia". Isso ele coloca em conjunto com o fato de que "pela palavra do Senhor os céus eram antigos, e a terra se destacava da água e na água", e com a declaração de que "os céus e a terra que são agora, pela mesma palavra são guardadas, reservadas ao fogo contra o dia do julgamento "(2 Pedro 3:5). Da mesma maneira, São Paulo fala do Filho de Deus, "por quem também fez os mundos", como "sustentando todas as coisas pela palavra de seu poder" (Hebreus 1:2, Hebreus 1:3). A palavra criativa de Deus não é uma decisão momentânea, mas um poder e propósito fixos e duradouros, dos quais se pode dizer, como em sua verdade escrita: "A Palavra de Deus vive e permanece para sempre" (1 Pedro 1:23, 1 Pedro 1:24).
I. A PALAVRA DE COMANDO; isto é, a manifestação da vontade e poder divinos. O fato da criação está na vanguarda do ensino da Bíblia. A existência de Deus nunca é tratada nas Escrituras como necessitando de argumento ou prova; é assumido como auto-evidente para toda mente sã e inteligente. O ponto de partida, portanto, do ensino da Bíblia é que todas as coisas devem sua origem à sua vontade e poder. "No hennaing", etc. (Gênesis 1:1). Todos os outros seres estão nele (Atos 17:24, Atos 17:28). Os homens científicos nos dizem que há uma dissipação perpétua de energia na estrutura universal das coisas; q.d. que todas as forças da natureza estão constantemente tendendo a se transformar em calor, e o calor está constantemente passando e se perdendo no espaço infinito. Nesse caso, não pode voar além da presença e controle de Deus. A fonte insondável de toda força, física e espiritual, está com ele. Quem fez todas as coisas "no princípio" pode, quando quiser, "tornar todas as coisas novas" (Salmos 119:89).
II A PALAVRA DA SABEDORIA. Todas as descobertas mais trabalhosas do homem - o que ele chama de ciência - consistem em descobrir lentamente as verdades incorporadas nas obras de Deus. O grande astrônomo Kepler, extasiado com os maravilhosos resultados revelados por seus cálculos, exclamou: "Ó Deus, penso em teus pensamentos depois de ti!" Matemática, astronomia, química - todas as ciências - nos ensinam partes dessa sabedoria divina sobre a qual repousa a natureza. Grande parte da sabedoria e do progresso do homem consiste em descobrir seus erros. Novas invenções são substituídas por novas. Teorias que uma geração considera as verdades mais avançadas, a próxima geração trata como obsoletas e explodidas. Mas o lapso de tempo traz à luz sem erros, sem erros de cálculo ou negligência na obra de Deus. A história do passado, até onde podemos decifrá-lo, mostra progresso perpétuo, mas progresso para o qual a preparação foi feita desde o início.
III Portanto, é a PALAVRA DA DIVINA FIDELIDADE. (1 Pedro 4:19.) Esses três - poder comandante, prevendo sabedoria, fidelidade imutável - formam juntos a grande idéia da lei. As leis da natureza são as leis de Deus - "a palavra do Senhor". A constância da natureza é a imagem (porque o resultado) da imutabilidade divina (Jeremias 31:35, Jeremias 31:36; Jeremias 33:20).
INFERÊNCIAS.
1. Não pode haver oposição real entre fé e ciência. Os homens podem entender mal as Escrituras ou interpretar mal a natureza; mas uma parte da verdade de Deus não pode contradizer outra.
2. O estudo das obras de Deus é um dever religioso e cristão (medido, é claro, por oportunidade e habilidade). O Novo Testamento ensina que a glória da criação é a glória de Cristo (João 1:3; Colossenses 1:16; Hebreus 1:2). Se muitos estudantes de ciência são ateus ou céticos, isso é culpa ou calamidade deles. A natureza está cheia de Deus.
3. Quanto mais estudamos a revelação de Deus na natureza, mais ficamos impressionados com o silêncio sobre o que mais precisamos saber - o que somente o evangelho revela. "Os céus declaram a glória de Deus", mas não a sua graça. Existe um Deus que criou todas as coisas? Ele é todo-poderoso, onisciente, bom, generoso, paciente, justo, imutável? A natureza, com inúmeras vozes, grita em voz alta: "Sim!" Mas ele é misericordioso com os pecadores? Ele perdoará os infratores de suas leis? Existe expiação pelo pecado; perdão; restauração; vida eterna? A natureza é silenciosa. Somente a Bíblia responde a estas perguntas (Êxodo 34:6, Exo 34: 7; 2 Coríntios 5:19, 2 Coríntios 5:21).
Permanência do propósito divino.
"O conselho ... para sempre." Nesse mundo de mudança, o que existe lá? Podemos contar com algo tão imutável? Uma geração passa e outra vem. Leis, costumes, lanças, impérios, raças, decadência e perecem. Até as "montanhas eternas" são tão somente em comparação. "As águas usam as pedras." "A montanha caindo em nada." A resposta que nossa ciência moderna dá a essa pergunta é resumida na palavra "evolução"; isto é, desenvolvimento, progresso, desenvolvimento. Nada permanece; mas todas as coisas avançam para algum estágio superior, ou decaem e são dissipadas. As escrituras ensinam a doutrina da evolução, apenas com essa diferença - não o desenvolvimento de uma necessidade cega, a evolução da lei sem um legislador, o movimento perpétuo de uma máquina de ação automática que está sempre se esgotando; mas a realização de um plano divino, o desenvolvimento do pensamento eterno e o propósito abrangente de Deus (Salmos 33:6, Salmos 33:9, Salmos 33:11).
I. DEUS AGE DE ACORDO COM O PLANO ESTABELECIDO, OBJETIVO IMPROVÁVEL.
1. Não de acordo com a súbita exigência da ocasião. "Conhecido por Deus" etc. etc. (Atos 15:18, Versão Autorizada). Nada é mais incompreensível, mas nada mais certo do que Deus conhecer o futuro tão perfeitamente quanto o presente e o passado (Hebreus 4:13). Senão, ele não poderia ter feito o mundo nem poderia governá-lo. Um ótimo uso da profecia das Escrituras é tornar isso claro Isaías 45:21; Isaías 46:10).
2. Não de acordo com a necessidade cega. O que chamamos de "leis da natureza" são as leis que o homem descobre na natureza porque Deus as fixou há muito tempo (Salmos 119:89). Eles são imutáveis porque ele não muda. Mas supor que as leis de Deus interfiram na vontade de Deus é um absurdo; é tornar Deus menos poderoso que o homem. Os homens não podem violar ou suspender a menor lei da natureza, mas os homens usam as leis da natureza para realizar sua vontade.
3. Não de acordo com o capricho arbitrário. A vontade de Deus, pela qual devemos orar (Mateus 6:10; Mateus 26:39), é guiada por perfeita sabedoria, retidão e amor. Não apenas "sua vontade", mas "o conselho de sua vontade". (Efésios 1:11).
II Este objetivo divino é imutável. Mudança implicaria imperfeição no plano ou no próprio Deus, falta de previsão ou instabilidade de propósito (Malaquias 3:6). Mas a manifestação do propósito de Deus pode e deve mudar. A Bíblia é a história dessa manifestação (Efésios 3:4, Efésios 3:5; Colossenses 1:26). O que não precisamos, ou não suportamos, de saber, Deus ainda se esconde (Atos 1:7).
III Esse objetivo divino finalmente triunfará sobre todos os que se opõem a ele. Até a maldade dos homens é anulada para realizar (contra a vontade deles) os propósitos de Deus (Atos 2:23; Atos 3:18; Salmos 76:10). Conciliar esse propósito abrangente, persistente e vitorioso com a liberdade e a responsabilidade humana está além do nosso poder limitado. A verdadeira sabedoria reside em aceitar os dois. Mas uma pequena parte do grande círculo da verdade está acima do nosso horizonte.
LIÇÕES.
1. Esta verdade é o maior incentivo para a oração. Se tudo não estivesse previsto e previsto, a oração seria inútil. A oração aproveita, não para mudar os propósitos de Deus, mas como a condição designada para o cumprimento de suas promessas (1 João 5:14, 1 João 5:15).
2. O local de descanso da fé (Daniel 4:35; Romanos 8:28).
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Alegria em Deus.
Nesta seção do Comentário, pretendemos descobrir a unidade do salmo e lidar com ela de acordo, reservando o tratamento de versos específicos como textos separados, para outro departamento. Este salmo não tem título nem nome do autor anexado. É manifestamente uma explosão de alegre e alegre canção de alguns crentes do Antigo Testamento, e é uma gloriosa antecipação de Filipenses 4:4. É revigorante para o espírito descobrir que, nos tempos antigos, havia almas piedosas e santas, receptivas da revelação que Deus havia mesmo dado a si mesmo, e que podiam reunir seus pensamentos em uma calma agradecida enquanto refletiam sobre as perfeições de Deus. seu Senhor sempre reinante. Neste salmo, não há considerações históricas apresentadas, nem há experiência individual sugerida na qual devemos procurar estudar essa surpreendente ilustração da alegria em Deus. É o "por si só" - a coisa pura, a elevação de uma alma da terra das nuvens da terra para a terra do sol do céu. Aqui está-
I. Uma visão arrebatadora da glória de nosso Deus revelado. Usamos a palavra "revelado", como indicado por este salmo, com base em dois motivos. Para
(1) o nome "Jeová" (Filipenses 4:1) é o nome pelo qual Deus se revelou a Israel (Êxodo 6:3). O nome "eu sou o que sou" remove imediatamente o Deus dos hebreus, muito acima de todo antropomorfismo. Então
(2) em Filipenses 4:4 nos é dito: "A Palavra do Senhor está certa;" de modo que, como a palavra é a expressão do pensamento, e como o pensamento expresso indica vontade, aqui é declarado que Deus fez conhecer sua vontade (ver Salmos 103:7; Hebreus 1:1). Até que ponto as revelações iniciais de Deus foram a si mesmo, nosso Senhor Jesus Cristo nos diz (Mateus 22:31, Mateus 22:32). E é pela luz das palavras de Deus que lemos suas obras naturais. Tendo, então, Deus revelado pelo nome e pela palavra, quais são os conteúdos dessa revelação que aqui são apontados?
1. Certo. (Filipenses 4:4.) A Palavra de Deus, dada no Antigo Testamento, era preeminentemente correta. Sendo assim, todo o salmo cento e décimo nono o exalta. E agora nenhum código ético mais nobre possui o mundo do que aquele dado a Moisés e aos profetas, e confirmado por Cristo.
2. Verdade. (Filipenses 4:4.) fidelidade. Como a justiça marca a Palavra, a fidelidade à Palavra marca as obras de Deus.
3. Deus. (Filipenses 4:5.) gentileza adorável. A terra está cheia disso. O olho sonoro se alegra ao sol; e o coração puro lê a bondade de Deus em toda parte.
4. poder. (Filipenses 4:6, Filipenses 4:7, £ 9). Não podemos nos alegrar com força total; mas quando o poder infinito está em aliança com a perfeita bondade e com a bondade, então podemos.
5. Sabedoria. (Filipenses 4:10.) Não há apenas um poder que mexe com a matéria, mas uma sabedoria que controla a mente, de modo que entre as nações nunca possa haver qualquer conspiração que possa frustrar ou frustrar. interceptar seus planos.
6. Onisciência. (Filipenses 4:14, Filipenses 4:15.) Ele espia de longe o pensamento oculto de toda alma (Provérbios 15:3; Salmos 139:1.). Ele conhece os corações dos homens, como os criou (Filipenses 4:15) "iguais", isto é, juntos. Existem variações na mente, mas todas as mentes agem responsivamente a algumas leis necessárias do pensamento embutidas em sua estrutura original.
7. Conselhos constantes. (Filipenses 4:11.) Isso é verdade nos planos da providência; mas é o mais gloriosamente verdadeiro dos mistérios e triunfos ocultos de sua graça (1 Coríntios 2:7; Efésios 3:9; Atos 15:18).
8. Todos os seus conselhos estão em aliança com uma santidade que garante e convida a confiança. (Filipenses 4:21.) Ele não pode fazer errado; ele não pode ser infiel ou cruel (Salmos 92:15).
9. Em alguns, ele olha com especial favor e amor. (Filipenses 4:18, Filipenses 4:19; consulte Salmos 18:25, Salmos 18:26.) Aqueles que confiam em Deus mais plenamente e o seguem com mais fidelidade descobrirão que o lote deles é tão lindamente ordenado para eles como se Deus não tivesse mais ninguém para ocupar seus cuidados. . Eles serão guardados em perigo, supridos em necessidade e confortados em tristeza; os olhares amorosos de um olho gracioso e as palavras animadoras de um coração amoroso darão a tantas canções durante a noite. Que todas essas nove características da glória de Deus sejam reunidas e olhadas com doçura mista, e veja se elas não elevarão ao êxtase de deleite.
II A ALEGRIA QUE ALGUMAS ALMAS TÊM NESTE DEUS NÃO É LIMITADA. Sim.
1. A alegria tem retidão por sua condição. Almas retas! Somente tal. Mas isso não significa homens absolutamente perfeitos, mas homens que choram pelo erro, que o confessaram diante de Deus, que receberam sua misericórdia perdoadora e que fielmente adaptam suas vidas à santa vontade e à Palavra de Deus, que não abrigariam conscientemente pecado ou algo que entristeceria seu Deus - homens que passaram, de fato, pelas experiências de Salmos 32:1 ..
2. Essa alegria tem graça por seu lugar de descanso. (Versículos 18, 22.) "Misericórdia". A alegria não teria terreno estável o suficiente se fosse estabelecida em qualquer outra base que não o próprio Deus, nem a menos que essa base fosse "misericórdia". "Ó Deus, seja misericordioso comigo", é o clamor que sai dos lábios do penitente cada vez mais suplicante, enquanto ele avança na vida perdoada.
3. Essa alegria tem tudo o que Deus é, tem e faz por seu conteúdo. Assim, todo o salmo nos ensina; pois a misericórdia de Deus que nos perdoa nos trouxe tão perto dele que sabemos que existe para nós um derramamento de amor divino que nos torna infinitamente ricos para o tempo e a eternidade.
4. Essa alegria tem uma esperança ilimitada para sua perspectiva. (Verso 22.) Como observa bem o bispo Perowne, "esperança" indica a atitude perpétua de uma Igreja que confia e espera. Os crentes sabem que Deus fará muito por eles acima de tudo o que podem pedir ou pensar. À medida que as ricas revelações de Deus sob os profetas avançam para sua revelação nas riquezas insondáveis de Cristo, as maravilhas de Cristo em graça avançarão para as de Cristo em sua glória. Ainda procuramos uma Pátria. "Deus não tem vergonha de ser chamado nosso Deus, porque ele preparou um banho para nós uma cidade".
5. Essa alegria tem oração por sua expressão ascendente. (Versículo 22, "Que a tua misericórdia, ó Senhor, esteja sobre nós", etc.) Não que essa seja sua única forma de expressão (para ver abaixo), mas é uma alegria que deve e encontrará saída na oração pela fornecimento constante dessa misericórdia que a alimenta e sustenta.
III A ALEGRIA É TUDO QUE PODE BEM AMARELAR EM UMA Sagrada Comunhão De Música E Música. Aqui em Salmos 32:1 o salmista apela a todas as almas íntegras para se juntarem a ele para emitir os louvores ao Senhor.
1. Deus tendo tirado todos os nossos encargos de culpa e cuidado, a língua é liberada para louvor.
2. Uma alegria comum em Deus pode sugerir um grande concerto de música. Irmandade em apuros é reconfortante; a comunhão em perigo está se unindo; a comunhão em necessidade toca simpatia comum; a comunhão de alegria cria uma grande inspiração e uma poderosa explosão de louvor.
3. Ao dar vazão à nossa alegria, os instrumentos musicais podem ser "habilmente" subservientes a eles. (Salmos 32:3.) Argumentar contra esse versículo que vivemos em outra dispensação não está no lugar; pois os instrumentos musicais nas mãos de homens santificados são os servos do Espírito, e apenas utilizamos o mundo de harmonia de Deus quando os pressionamos a serviço da celebração do amor redentor.
4. O uso correto e o amplo gozo na alegria sagrada, ao celebrarmos os louvores ao Senhor, podem tornar-se um meio santo e abençoado da graça. Não tem importância nenhuma recrutar os poderes corporais para Deus por meio do desfrute da música e música sagradas. E se, de fato, pessoas cristãs de gostos musicais procurassem santificar seus poderes especiais para Deus e sua Igreja, muitos abusos de seus talentos poderiam ser evitados, e muitas opções sagradas para seu uso, garantidas. Bem, Frances R. Havergal pode escrever:
"Pegue minha voz e deixe-me cantar sempre, apenas, para o meu rei."
5. O maior espaço para a música mais nobre é aberto pelas maravilhas do amor redentor. Poesia, pintura, escultura, música - todos são grandiosos quando inspirados na cruz. - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Este é um hino de louvor a Deus,
como ao mesmo tempo o Todo-Poderoso Criador e Governante do mundo, e o Protetor de seu povo escolhido. Salmos 33:12 ele pode ser considerado o pivô no qual todo o salmo se volta. O que era verdade idealmente, e em parte de Israel, é verdade de fato e perfeitamente do povo de Deus. "Abençoado"-
I. PORQUE O SENHOR É SEU DEUS. Os profetas se deleitam em marcar o contraste entre os deuses dos pagãos e Jeová (Deuteronômio 32:31; Salmos 86:8; Isaías 40:18). A diferença vital entre o falso e o verdadeiro foi destacada poderosamente no Egito (Êxodo 8:10), e com um efeito ainda mais intenso e dramático no Monte Carmelo no dia de Elias ( 1 Reis 18:24). Sem dúvida, alguns dos pagãos alcançaram altas visões do dever, mas entre as pessoas o contrário. Como já foi dito, seus deuses eram como eles mesmos -
"Deuses parciais, modificáveis, apaixonados, injustos, cujos atributos eram raiva, vingança e luxúria".
Mas nosso Deus é o Deus vivo e verdadeiro. Seu personagem comanda nossa mais alta admiração (Salmos 33:1). Sua Palavra e suas obras suscitam nossa homenagem e louvor mais devotados (Salmos 33:4). Os idólatras e todos com corações amantes de ídolos podem ser obrigados a dizer, no dia de seus problemas: "Eles tiraram meus deuses, e o que mais eu tenho?" (Juízes 18:24). Mas nenhum poder pode tirar nosso Deus. Ele nos diz: "Eu nunca vou te deixar". E clamamos a ele com fé exultante: "Quem tenho eu no céu além de ti? E não há na terra que eu deseje além de ti" (Salmos 73:23). Para Israel, Deus apelou como o Deus de Abraão e reivindicou a obediência deles como o Senhor, seu Deus, que os havia tirado da terra do Egito (Êxodo 3:6; Êxodo 20:1); mas ele mantém um relacionamento mais próximo e tem maiores reivindicações sobre nós, como Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Efésios 1:3, Efésios 1:7; 1 Pedro 1:3, 1 Pedro 1:7).
II PORQUE SOB O GOVERNO DE DEUS ESTÃO FORMANDO-SE AO PERSONAGEM DA JUSTIÇA. Justiça é a grande carência do mundo. Faça as pessoas serem justas - exatamente em seu ser e em sua vida, e haveria um fim para os grandes males que afligem a sociedade. Justiça é o desejo de todas as consciências e a esperança de todos os corações perturbados. O grande objetivo de Deus é tornar seu povo justo. Para esse fim, ele deu sua lei; por isso, ele enviou seu filho ao mundo; por isso, como o oleiro com barro, ele trabalha continuamente em sua graciosa providência, "moldando" os corações dos homens. Bem, portanto, Paulo disse: "Nós somos sua obra" (Efésios 2:10). Deus é abençoado porque ele é justo; e ele faria seu povo ficar feliz da mesma maneira (Isaías 32:17). "A justiça exalta uma nação" (Provérbios 14:34); e isso vale também para os indivíduos. "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos" (Mateus 5:6).
III Porque eles têm um grande futuro antes deles. As nações têm seu declínio e queda. Até Israel, por ser infiel, foi espalhado (Deuteronômio 29:24); mas o verdadeiro Israel estará sob os olhos e a guarda do Senhor para sempre. Eles são sua própria herança (cf. Efésios 1:18). Portanto, eles são encorajados a "esperar", a "esperar", a "confiar". A idade de ouro deles não é no passado, mas no futuro. O que Jacó disse em seu leito de morte pode ser dito com alegria por todos os seus verdadeiros filhos: "Eu esperei pela tua salvação, ó Senhor!" (Gênesis 49:18; cf. Lucas 2:28; 1 Pedro 1:10 ) .— WF
HOMILIES DE C. SHORT
Um chamado para louvar a Deus.
O salmo é anônimo e aparentemente foi composto para celebrar alguma libertação da nação da opressão pagã, resultante da interposição de Deus e sem guerra. Salmos 33:1 é uma convocação para louvar a Deus, a música a ser acompanhada com música instrumental. Deus deve ser louvado -
I. COMO DEUS DA REVELAÇÃO. (Salmos 33:4, Salmos 33:5.)
1. Sua Palavra é reta, sempre se cumprindo.
2. Toda a sua conduta é fiel e justa.
3. Todas as suas manifestações de si mesmo são cheias de benevolência.
II COMO CRIADOR DO MUNDO. (Salmos 33:6.)
1. Sua Palavra - o sopro da sua boca - foi suficiente para a criação dos céus.
2. Ele reuniu as águas do mar.
3. Tais manifestações de seu poder devem nos encher de reverência e reverência. Estude as obras de Deus, bem como sua Palavra. No décimo nono verso, repetimos o pensamento do sexto verso.
III Como o governante irresistível na história dos homens. (Salmos 33:10, Salmos 33:11.) Compare aqui o que Deus faz com os pensamentos e conselhos dos homens - trazendo-os a nada - e o que ele faz com os seus - fazendo com que eles fiquem firmes em todas as gerações. Os conselhos que ele leva a nada são maus conselhos; ele prospera e estabelece os conselhos dos justos e cumpre seus próprios planos e propósitos.
O que o povo de Deus possui nele.
O chamado para louvar a Deus é apoiado por uma exposição daquilo que seu povo possui nele. O tema desta segunda parte do salmo é apresentado no décimo segundo verso: "Bem-aventurada a nação cujo Deus é Jeová".
I. PORQUE DEUS É O CRIADOR QUE ELE TEM O CONHECIMENTO MAIS PERFEITO. (Salmos 33:13.) Ele não apenas observa os feitos dos homens, mas conhece seus corações como os criou. Você não pode conhecer um homem perfeitamente por seus atos; você deve conhecer seus pensamentos e propósitos para conhecer seu caráter.
II Seu povo tem em Deus uma defesa mais forte do que o maior poder mundial seria. (Salmos 33:10.)
1. A vitória do rei e a segurança do guerreiro não são obras próprias. Até o cavalo de guerra, algo que promete muita força, na realidade não pode fazer nada além do poder superior de Deus.
2. O olho de Deus é desviado para aqueles que o temem, para libertá-los do perigo e da morte.
III A IGREJA RECONHECE A DEUS COMO SUA AJUDA, SEU ESCUDO E SUA FONTE DE ALEGRIA. (Salmos 33:20.)
1. A Igreja espera por Deus. (Salmos 33:20.) Para ser sua ajuda e escudo.
2. A Igreja se alegra na santidade de Deus. Se ele não fosse perfeitamente bom, teríamos que tremer de terror e não nos alegrar.
3. A Igreja espera em Deus. A esperança tem sido a atitude da Igreja através de todas as eras. Deve ser nossa atitude pessoal em relação a Deus em Cristo. "Que esperança temos como âncora da alma, segura e firme", etc. O que os sofredores podem fazer senão esperar?