1 Coríntios 16:5-14

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 16:5 — Este arranjo anulou um plano anterior ( 2 Coríntios 1:16 ) para vir direto de Éfeso de Éfeso a Corinto, e dali ir para a Macedônia. Agora ele virá para Corinto viâ Macedônia.

Esta mudança de plano agora anunciada ocasionou o equívoco e a deturpação de 2 Coríntios 1:17 , etc. A verdadeira razão foi 2 Coríntios 1:23 .

1 Coríntios 16:5 .— “ Eu (apenas) passo (não fico na) Macedônia ; Talvez eu deva ficar, e talvez até mesmo o inverno com você . " Você . - Enfático: “Quero que isso seja sua ajuda para mim: quero que você faça isso.”

1 Coríntios 16:7 . A propósito .— Ie . simplesmente passando por Corinto; Corinto deveria ser o “objetivo” de sua jornada “ agora ”, pois não estava no plano anterior. Nenhum argumento seguro para se basear neste “ agora ” como se significasse que ele os tinha visto en passant em alguma visita (não registrada), entre a primeira e longa em Atos 18 e esta proposta.

1 Coríntios 16:8 - Então ele está escrevendo em Éfeso; provavelmente na primavera [Páscoa talvez esteja prestes a ser devida, ou apenas sendo celebrada, 1 Coríntios 5:7 (ver onde ver)]; pelo Pentecostes a navegação seria perfeitamente aberta.

1 Coríntios 16:9 . Porta. - Colossenses 4:3 ; 2 Coríntios 2:12 (em Trôade); Atos 14:27 ; Apocalipse 3:8 , merecem comparação.

“Uma grande oportunidade que já está começando a dar frutos” ou “exigindo uma utilização eficaz”. Ainda assim, “ muitos adversários ”, cuja oposição culminou na rebelião de Demétrio ( Atos 19 ). Observe, esses são um motivo para Paulo não voar, mas para ficar.

1 Coríntios 16:10 . Se Timóteo vier . - Leia Atos 19:21 . Mas ele não tinha sido "enviado especialmente, e com instrução definida? ... O apóstolo sentiu que era bem possível que a chegada de seu mensageiro [que foi enviado para a Macedônia] atrasasse, e que, como parece realmente ter sido o caso, ele poderia não os alcançou naquele momento.

Timóteo estava… ainda na Macedônia quando o apóstolo escreveu… 2 Coríntios 1:1 ”(Ellicott). Sem medo . - Alguns anos depois disso, ele ainda era jovem ( 1 Timóteo 4:12 ). Ellicott protesta um pouco contra a inferência usual dessas passagens, e de 2 Timóteo 1:6 ; 2 Timóteo 2:1 , como sendo muito precário, viz.

que Timothy era gentil, ou mesmo tímido. Para mais informações sobre Timóteo, veja Filipenses 2:20 ; Filipenses 2:22 . O Senhor . - Exposto como “de Cristo ” ( Filipenses 2:30 ).

1 Coríntios 16:11 . Desprezá-lo . - Timóteo deve cuidar para que ele, de sua parte, não faça nada que os leve a fazer isso ( 1 Timóteo 4:12 ). Palavra mais forte aqui do que ali. Os irmãos . - Viz. os que viajam com o dinheiro arrecadado para o Fundo de Amparo, e nomeados ou indicados em 2 Coríntios 8:18 ; 2 Coríntios 8:22 (Stanley).

Ou apenas seu companheiro Erasto, talvez com outros ( Atos 19:22 ). Eu o espero . - Ie . na suposição de que ele chegou a Corinto.

1 Coríntios 16:12 . — Stanley continua sua leitura de 1 Coríntios 16:11 , supondo que Tito só se tornou o chefe da missão depois que Apolo se desculpou de ir; talvez para que o partido autodenominado “Apolo” não tentasse explorá- lo, para sua vantagem sobre seus rivais.

Apolo parece estar de volta a Éfeso, depois de Atos 19:1 . Veja como são felizes as relações entre ele e Paul. A “ vontade ” é certamente a de Apolo; não de Deus!

1 Coríntios 16:13 .- “Todo o dever do convertido de Corinto [resumido] nos tempos de provação e em meio às várias tentações em que esta Epístola o encontraria” (Ellicott). (Veja o tratamento homilético abaixo.)

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 16:5 Coríntios 1 Coríntios 16:5

Três contrastes.

A. “ Eu vou ,” ... “ Eu 1 Coríntios 16:5 ” ( 1 Coríntios 16:5 ), “ Eu não vou ” ( 1 Coríntios 16:7 ) - “ Pode ser ” ( 1 Coríntios 16:6 ), “Eu confio, ”“ Se o Senhor permitir ” ( 1 Coríntios 16:7 ).

B. Timóteo - Apolo ( 1 Coríntios 16:10 ).

C. “ Seja forte ” - “ Todos ... com caridade ” ( 1 Coríntios 16:13 ).

A. O propósito de um homem cristão .

I. Duas mentes, duas vontades, estão trabalhando juntas na ordem da vida de Paulo . - Um problema profundo e sem fundo de filosofia como isso pode ser. Na prática, o coração devoto não tem dificuldade. A diferença entre as histórias bíblicas e a história de nossos próprios tempos, ou de nossas próprias vidas, não é que Deus se interpõe mais ativamente nelas do que na nossa, mas que nelas somos levados para os bastidores, por assim dizer, e permitidos. para ver - onde geralmente devemos acreditar - no trabalho dele.

Os personagens e histórias da Bíblia são, por assim dizer, exemplos dissecados, para que possamos aprender a pensar nos exemplos comuns, onde o coração que bate e o complexo mecanismo estão todos ocultos. Devemos lê-los e aprender como procurar e ver Deus no jornal, nos registros nacionais, pessoais, de hoje. As histórias da Bíblia, as vidas da Bíblia, não são de forma alguma cheias de milagres. Eles estão cheios de Deus; mas não mais cheios de Deus do que os nossos.

Na Bíblia vemos, no caso dos homens e no caso das nações, como Deus e o homem trabalham juntos na trama da história no tear do Tempo. Se olharmos para o lado em que o homem trabalha no padrão, tudo parece seu e ele parece trabalhar de acordo com sua própria mente e vontade. Se virarmos o tecido, como sempre fazemos na narrativa das Escrituras, e olharmos para o lado onde Deus está trabalhando em Seu próprio padrão, vemos os mesmos eventos e incidentes “aparecendo.

“Cada um está sendo tecido no próprio desígnio de Deus; mas eles têm uma cor e um caráter diferentes. Como o homem pode trabalhar em perfeita liberdade e, ainda assim, o padrão de Deus também ser executado, é um problema que a Bíblia apenas “resolve”, na medida do necessário para fins práticos, mostrando-nos em alguns casos exemplares ambos os lados da obra. Paulo traz a vontade e o propósito de Cristo ainda mais perto dos seus quando escreve: “Confio no Senhor ”, - i.

e . como um homem cuja vida inteira e suas esperanças e planos não são de forma alguma independentes, mas todos eles "no Senhor", eu confio, - "que eu mesmo irei ... em breve" ( Filipenses 2:24 ). Aqui, os planos de Paulo não estão apenas sujeitos, mas repletos da " permissão " de Cristo " o Senhor " . Tudo é Paul; tudo é Cristo.

II. Esses fatos de revelação e experiência emergem:

1. O homem propõe, Deus dispõe . Se o Mestre de Paulo não providenciar sua curta estada em Corinto, então, como ele uma vez descobriu nessas mesmas regiões, Paulo planeja e tenta uma vaga em vão ( Atos 16:6 ). Não há razão pela qual Paulo não deveria "propor", nenhuma razão pela qual ele não deveria argumentar que a mente de seu Mestre era que ele deveria " permanecer em Éfeso até o Pentecostes ", tirando sua inferência dos próprios fatos, que o Senhor tinha " abriu uma porta ”que afirmava ser entrado, e que havia“ muitos adversários ”sendo instigados pelo Evangelho, cuja oposição“ precisava ”que Paulo, o capitão do exército, estivesse ele mesmo nessa parte da luta.

Os homens são freqüentemente deixados para aprender o plano de Deus em circunstâncias como essas. Mas tudo precisa de Deus. [Se, quando Benaia disser “Amém”, o Senhor Deus de Israel também não disser “Amém”, Davi nomeia Salomão rei em vão ( 1 Reis 1:36 ). O “amém” do homem é “que assim seja”; O “amém” de Deus é “assim será.

”] Os planos de Paulo só dão certo quando se enquadram no plano de Cristo. Os homens lutam contra os propósitos de Deus em vão; sem Deus, eles se esforçam em vão por seus próprios planos. “Os homens são arquitetos de sua própria fortuna”, mas não são . Os planos dos construtores humanos devem “passar por Seu ofício”. Se os homens persistirem na obstinação, se Deus quiser ou não, eles descobrirão que seu edifício não tem alicerce seguro; eles não podem misturar cimento para seu trabalho que não se desintegre em completa fraqueza.

A pedra superior nunca pode ser levantada em seu lugar. Se a vontade do homem não aceita Deus em seus conselhos, ainda assim, não pode excluí-lo de sua obra. Essa obra aumentará conforme Ele “ permitir ” e tanto quanto Ele permitir; e quando Ele quiser, toda a estrutura do plano do homem entrará em colapso em total ruína. [E, muitas vezes, a maior misericórdia da vida de um homem que isso faz!] A queda de Napoleão datava do dia em que, a caminho de Moscou, ele se afastou do fiel protesto da boa Rainha Luísa da Prússia com seu ousado desafio a Deus: “ Senhora, eu proponho e disponho! ”

2. O homem deve propor . - Como acima, não havia razão para Paulo não tomar as providências mais sábias e tirar as conclusões mais sábias, ele era capaz. Ninguém precisa dizer: “Tudo o que eu fizer, o plano de Deus será executado; Eu irei, eu preciso, eu posso, não fazer nada. ” O esforço humano não deve ser paralisado; as naturezas mais nobres têm sua própria lógica, que varre esse fatalismo de procriação indolente semelhante ao turco. Freqüentemente, não conseguem dar ou obter demonstração; muitas vezes não conseguem detectar a falácia do raciocínio fatalista; mas quanto mais nobre o homem, mais certamente ele se levantará e dirá: “Devo planejar; Deus me criou para planejar.

Deus me ajude! No entanto, Ele também me fez para ajudar a mim mesmo; Espero que sim. ” O trabalho planejado para Cristo em espírito de oração e submissão pode esperar Sua bênção de sucesso. [Comentário Provérbios 16:3 , “Entrega as tuas obras ao Senhor, e os teus pensamentos serão firmados”. Ou seja . o que os homens almejam em seu trabalho certamente será realizado, mesmo que talvez pela total frustração de suas próprias “ obras ”.

] Cristo “ permitirá ” os planos de Paulo; Ele guiará Paulo no planejamento, de modo que seus planos se enquadrem e se tornem parte do plano maior de Cristo e do governo de Sua Igreja e do mundo.

3. Em humilde dependência de Deus . - A humildade salvará de todo aborrecimento e irritação quando os próprios planos de Paulo forem totalmente “revisados” pela vontade superior do Senhor; e, ainda mais, se for algo posto de lado que pensamos ser essencial, a humildade não se curvará simplesmente ao inevitável, mas consentirá e abraçará a Vontade Superior. A dependência dará esperança e ânimo, ao planejar tarefas difíceis. Não deixado sozinho em nossos propósitos ou em nossa execução deles.

“Tu não só desempenhas a tua parte,
mas também a minha; como quando a liga foi redigida,
Tu mesmo imediatamente disseste
E seguraste a minha mão, enquanto eu escrevia. ”

—George Herbert .

B. Timóteo e Apolo. - [Muito bom material em Cenas da Vida de São Paulo , de Dean Howson , caps. 7, 8, “Os Companheiros de São Paulo”.

I. Dois tipos de trabalhador e de caráter; “De trabalhador” por causa de “caráter”. - Quanto a Timóteo, Howson resume assim: “Tudo isso nos revela uma vida de incessante atividade e labuta, e um caráter digno de respeito e afeição. Não, de fato, que precisemos supor que Timóteo fosse destituído de defeitos. Das repetidas e enfáticas injunções à coragem ( 1 Timóteo 1:18 ; 1 Timóteo 3:15 ; 1 Timóteo 4:14 ; 1 Timóteo 5:21 ; 1 Timóteo 6:12 ), não parece improvável que houvesse algo de timidez em sua disposição [mas ver notas críticas em 1 Coríntios 16:10], causado, não improvável, em algum grau por sua saúde delicada; e não é uma fantasia irracional que atribui a ele uma certa suavidade de caráter e, por assim dizer, uma "piedade feminina.

'Nem é provável que isso fosse qualquer obstáculo para a ligação contínua e profunda que evidentemente existia entre ele e São Paulo; mas sim o contrário. Mesmo na amizade humana comum, o caráter mais forte muitas vezes encontra seu consolo em atrair o caráter mais fraco para perto de si mesmo. ” Em contraste com tudo isso - que não deve ser exagerado para desvantagem de Timóteo; ele é um bom sujeito, —Apollos parece ser um exemplo de algo mais “masculino.

”Timóteo precisa que Paulo lance mão de sua juventude e sua timidez a forte defesa de seu próprio apelo por toda consideração por ele em Corinto; Apolo é um homem paralelo a Paulo, cujo julgamento e se equipararão à vontade de Paulo; ao passo que o desejo de Paulo é ordem suficiente para Timóteo, a quem ele envia. Apolo tem vontade própria e prefere seu próprio tempo. Não, no entanto, no mais leve sentido como exibindo aquela “independência” que é apenas o orgulho incitando a fraqueza para se afirmar, ou de qualquer coisa, exceto a harmonia absoluta de mente e alma com Paulo.

A “recusa” de ir argumenta uma lealdade total a Paulo por parte de Apolo. Na ausência de Paul, ele, inocentemente, deu um nome a um partido antagônico a Paul. Por causa de Paulo, e por causa de seu próprio nome justo, ele ficaria longe desses homens, que, sem sombra de garantia, usaram seu nome como o emblema de seu partido. Sua presença em Corinto “ nesta época ” não lhe parecia aconselhável; a parte facciosa não deve ter aparência, ou demonstração de sanção, como poderia ser, erroneamente, baseada em sua presença em Corinto agora mesmo.

Nessas circunstâncias, Paulo, ao desejar enviá-lo novamente a Corinto, mostra quão completamente sem ciúme Paulo era, e quão cheio de confiança generosa no próprio Apolo; enquanto o desejo de Apolo de ser desculpado agora mesmo “mostra uma prudência, autocontenção e consideração delicada por” Paulo, o que defende bem o caráter de Apolo. Há prudência nesta “recusa” de pôr os pés em Corinto justamente nesta conjuntura.

Em conjunto, as sugestões das poucas observações incidentais que podemos recolher a respeito de Apolo, mostram-nos um homem muito bom, em cujo nome é uma grande maravilha que tão poucas lendas eclesiásticas tenham reunido. [Que ele deve ser sugerido como o escritor dos Hebreus não se apóia em nenhum fundamento mais seguro do que este: a maneira de pensar do autor, e algumas formas gramaticais ocasionais, bem como uma forma um tanto retórica sobre a carta, são considerados caracteristicamente “Alexandrinos , ”E, de toda a“ escola ”de discípulos de Paulo, Apolo é o único homem que conhecemos que, vindo de Alexandria, pode ser considerado alexandrino em pensamento e estilo,“ eloqüente ”como era, e“ poderoso em as Escrituras.

”] A sugestão prática é que Cristo tem uso para todo tipo de homem e mente em Sua Igreja . “Dependentes” como Timóteo, jovem e talvez evitando conflitos e atritos, não são de forma alguma inúteis. Eles conquistam corações mais fortes para si próprios e depois para seu Mestre. Existem muitas formas de trabalho e muitos estilos de "sucesso". Os obreiros de outros tipos, e em outros ramos, precisam ser tão amplos quanto Paulo gostaria que os coríntios fossem no julgamento de Timóteo: “ Ele opera a obra do Senhor, como eu também .

”Os homens de tipo mais forte acham difícil apreciar naturezas como a necessidade, como plantas aderentes, o forte apoio de um Paulo, ou seu amor protetor e atraente; difícil não “ desprezá- los”, como “pobres criaturas”, “pouco viris” e assim por diante . Eles riem do “ medo ” que seu próprio manuseio rude e julgamento rude causam, e são capazes de esmagar e matar um espírito terno, sem intenções de fazer mal.

Os Timóteos, quando colocados a isso, podem ser encarregados de um trabalho difícil e responsável em Éfeso ou em outro lugar ( 1 Timóteo 1:3 ); e se portam bem pela graça de Deus “capacitando-os” ( ib . 1 Coríntios 16:12 ), como Ele “capacita” os Pauls, para se manterem e fazerem o trabalho de seu Mestre, embora devam lidar com os mais velhos, “graves, ”Homens ( ib .

1 Coríntios 3:1 ), e mesmo “irracionais e perversos”, ou “blasfemamente” heréticos ( 2 Tessalonicenses 3:2 ; 1 Timóteo 1:19 ).

A própria faculdade de conquistar uma afeição tão terna como a que Timóteo conquistou e guardou de Paulo ( 2 Timóteo 4:9 ; 2 Timóteo 4:21 ) é um presente muito valioso para o trabalhador cristão, e abre corações e abre portas, onde o Paulo e os Apolo não podem, ou não tão prontamente, entrar. Nenhuma forma ou temperamento de ferramenta chega mal às mãos do Divino Trabalhador.

II. Paul revelado em suas amizades .-

1. Quão amplas suas simpatias e sua natureza , ser capaz de apegar-se a si mesmo, entender, trabalhar e amar um grupo diversificado de amigos como aqueles que vemos ao seu redor nos Atos e nas Epístolas. Ele próprio deve ter sido um homem multifacetado, oferecendo muitos pontos de apego, que estilos de homens tão diferentes sempre encontraram nele um lado onde podiam agarrar e "agarrar". [Pode ser reverentemente sugerido que o polígono do caráter, com esses muitos lados, quanto mais nas naturezas e vidas mais nobres e maiores, cresce até o círculo perfeito - o polígono de um número infinito de lados—No Um Amigo, em que todos os homens encontram um lugar, um lado, onde tocam e podem agarrar e segurar?] Homens de caráter tão pronunciado como Paulo às vezes pagam o preço de sua própria força, em uma incapacidade absoluta de ler , ou trabalhar com, ou cuidar de, ou ser apenas para, qualquer tipo, exceto o que se aproxima do seu; e, em conseqüência, eles têm poucas amizades, embora sejam íntimas e fortes, embora às vezes não demonstrativas, e sua vida seja passada em um isolamento de grandeza e força.

Paul poderia ser forte o suficiente, e podia falar com força suficiente ( ex . 1 Coríntios 16:22 ); ele apreciado força altamente ( por exemplo . 1 Coríntios 16:13 ); mas ele ganhou para si mesmo Lydias e Marys ( Romanos 16:6 ) e matronas como a mãe de Rufus ( ib .

1 Coríntios 16:13 ), e naturezas apegadas como Timóteo, e homens fortes como Apolo e Tito. [Tão parecido com o robusto, mas tão adorável Luther!]

2. As amizades de um homem revelam suas características . - Ele é posto à prova por suas amizades. Veja quem um homem escolhe como seus amigos, veja como ele os mantém; você vê um longo caminho dentro do homem. Como descobrimos, um homem não é necessariamente simplesmente espelhado e reproduzido em suas amizades; mas ele é revelado por eles. Para si mesmo e para os outros, são uma pedra de toque de caráter. Veja, então, como este primeiro apóstolo tem ternamente consideração para com um jovem ministro que precisa de encorajamento, que deve de fato ser respeitado por ele mesmo e pelos outros, como um colega de trabalho; quem não deve, se puder evitar, ser tratado com outra coisa senão respeito.

Um velho ministro e seu jovem colega . Veja, como entre ele e Apolo, quão completamente apóstolo ele é, ele se mantém afastado de qualquer coisa como um ditado. Ele não reivindica o direito de mover os homens no campo como muitas peças em um tabuleiro de xadrez. Ele poderia talvez ter achado Timóteo aquiescente, se tivesse tentado fazê-lo; Apolo teria, talvez, se ressentido. Na verdade, ele não pensou nisso com nenhum dos dois.

Timóteo é “seu filho” no Evangelho; mas no trabalho são iguais perante seu Mestre comum. Paulo foi um sábio construtor antes de Apolo começar a aprender de Áquila e Priscila os rudimentos do “comércio” cristão; ainda assim, ele respeita e se curva ao julgamento e vontade de Apolo, e seu próprio “ grande desejo ” é dispensado. Quão suavemente a obra de Deus progride quando os obreiros, em todos os lugares, são deste temperamento e estilo!

C. Força e amor. - (Cf. sob 1 Coríntios 11:11 , “O Homem” e “a Mulher”.)

I. Graças complementares .-

1. Os versículos podem quase ser um resumo das sugestões de B. Diga a Timóteo: “ Observe; … Fique firme; ... seja forte . ” Diga, talvez a Apolo, certamente a Corinto: “ Todas as coisas ... com caridade ”. Uma boa regra é dada no início da carta: “Tudo ... decentemente e em ordem” ( 1 Coríntios 14:40 ).

Isso é muito melhor, maior e mais alto, pois " amor " é mais alto do que " ordem ". Bom pedido; mas o amor assegurará, se seu funcionamento for perfeito, tudo o que realmente vale na “ordem”; a “ordem” do “amor” é natural, necessária, inevitável e certa. A força também é boa; mas precisa de roupas com amor. Falando arquitetonicamente, a força encontra a construção no prédio da Igreja, amo o enfeite.

O ornamento sem força é o colapso; “Enfeite sua construção” é uma arte perfeita. Homens fortes! construir com amor; trabalhe com amor; salve os homens com amor, se puder. [Existe um evangelismo que é difícil. Há benevolência, ajuda à doença e pobreza, que é antipática, mecânica, dura e que, sem querer, fere onde significa ajudar.] Homens amorosos! seja forte, “ seja homem ” ( 1 Coríntios 16:13 , literalmente), esteja vigilante.

1 Coríntios 16:13 é um verso militar, um verso de campanha, um verso para guerreiros. 1 Coríntios 16:14 cristianizaria o espírito das linhas de Wordsworth: -

“Quem, condenado a ir na companhia de Pain
And Fear e Bloodshed, trem miserável!
Transforma sua necessidade em ganho glorioso;
Em face disso, ele exerce um poder
Que é o maior dote de nossa natureza humana;
Contesta-os e subjuga, transmuta, priva,
De sua má influência, e seu bem recebe;
Por objetos, que poderiam forçar a alma a diminuir
Seu sentimento, tornados mais compassivos ;

É plausível - porque as ocasiões aumentam

Freqüentemente isso exige tal sacrifício;
… Mais capaz de suportar,
Quanto mais exposta ao sofrimento e angústia;
Daí, também, mais vivo para a ternura . ”

- O guerreiro feliz .

2. Os conflitos polêmicos da Igreja precisam que a luta seja feita " com caridade " e, após a luta, nada mais que " caridade ", embora ambos os lados tenham " se afastado como homens " um do outro, " permanecendo firmes no fé ”como cada um deles apreendeu,“ conhecendo ”, todos eles ( juntos ), apenas“ em parte ”( 1 Coríntios 13:9 ).

Mas a própria “ caridade ” deve estar pronta para lutar (cf. 1 Coríntios 16:22 ); não deve ser tão “liberal” a ponto de acreditar que “nada vale a pena disputar”. Ocasionalmente, são levantadas questões vitais; houve “batalhas decisivas na história do” reino de Cristo; quando o amor sem força teria facilmente se tornado indiferença traidora.

II. Conselhos complementares ( 1 Coríntios 16:13 ) .-

1. “ Observe ” , “fique firme ”, quando parece não haver luta, e mesmo nenhum inimigo à vista. No meio do conflito, na presença do inimigo, " seja forte", "jogue o homem ."

2. “ Vigilante; firme; Forte; ”Um programa completo para o soldado cristão; [acrescente “ amar ” , e é um programa completo para a vida cristã].

3. Vigilante; existem muitos inimigos; o perigo do soldado é adormecer; todo o acampamento está em serviço de sentinela; todo homem, e não apenas os sentinelas oficiais, é advertido para dar o alarme de traição, ou de ataque sutil ou aberto. Firme; como apreciando o significado de “ A Fé ,” o valor daquele Evangelho para um mundo perdido, que é seu coração, peso e conteúdo principal; como vocês mesmos crentes de forte fé na “ Fé ” [que é algo em que se crê e só é conhecido ou compreendido pelos crentes .

A fé é uma condição ( sine quâ non ), sem a qual o conhecimento é necessariamente impossível]. Ficar rápido nos dias em que, como em um memorável domingo, 18 de junho de 1815, uma linha de praças britânicas não podia fazer nada além de se manter obstinadamente firme durante as longas horas de espera pela nova ajuda de Blücher. Como Napoleão disse deles: “Quão esplendidamente eles lutam; eles não sabem que estão realmente derrotados! ”; assim, os soldados cristãos " firmes " muitas vezes se apegaram tenazmente a uma " fé”Que havia sido desacreditada por alguns de seus próprios defensores [“ não é sábio, ou vale a pena, tentar sustentar essa velha posição ”]; eles próprios foram abandonados por traição ou medo; por todas as regras e razões definitivamente declarado “espancado” no julgamento dos agressores; ainda assim, obstinadamente mantiveram “irracionalmente” sua posição substancial; até que sua tenacidade tenha sido vindicada e coroada por um reforço inesperado levantado por seu Grande Senhor, que é Ele mesmo “A Fé” e “A Verdade”; a ajuda inesperada muitas vezes fez com que a longa luta terminasse em vitória.

Tudo isso tem seus ecos e analogias na luta da vida pessoal para manter seu terreno, por exemplo , na oficina, cheia de trabalhadores céticos e zombeteiros, ou no dormitório da escola, cheia de camaradas provocadores, zombeteiros ou zangados. alunos. Forte , seja para assistir ou lutar; em experiência e propósito; e (não menos importante) forte porque ocupado ( 1 Coríntios 15:58 ).

4. Vigilante contra perigos sutis ; inabalável contra ataques persistentes ; viril contra o ataque “sábio”; forte contra a força multifacetada do mal.

CASAS SEPARADAS

1 Coríntios 16:9 . Uma porta aberta .

I. Figura bastante óbvia no significado . - Acidente muito curioso que a frase e a figura estão sempre relacionadas com esta mesma Ásia Proconsular.

1. Em Apocalipse 3:8 “ uma porta aberta ” é “ colocada diante ” da Igreja de Filadélfia. Perseguição, pobreza - tudo o que tenha fechado a Igreja de Filadélfia em um estreito campo de vida, é removido. Há fuga do confinamento na figura. O que quer que os tenha excluído do acesso à vizinhança pagã ao redor é removido. Há entrada em uma nova esfera . As circunstâncias agora favorecem. Eles devem entrar e tomar posse, em Seu nome que abriu a porta.

2. Na segunda viagem missionária de Paulo, é dito ( Atos 16:6 ) que, tendo passado pelo planalto central da Galácia, e tendo descido para a costa, um pouco ao norte desta Éfeso, ele desejou abrir sua comissão nesta “ Ásia ” romana . O Diretor de seu curso, entretanto - o Espírito Santo - de alguma forma o proibiu.

Essa porta estava fechada. Ele se virou para o nordeste e "tentou entrar na Bitínia". Mas não! “O Espírito não o permitiu.” A porta também está fechada nessa direção. Seu caminho para novos campos de trabalho era outro caminho, e ele voltou-se para Trôade e esperou. Então o caminho ficou claro. A porta, o caminho, se abria para a Macedônia; para uma Europa à espera do Evangelho.

II. Em todos esses casos de providencial líder deve ser lembrado que a porta fechada é como realmente uma parte de Deus líder como aquele abriu .-

1. É uma verdadeira tentação - embora haja um lado honroso no sentimento - para uma alma cheia de devoção a Cristo, ansiosa para concretizar o fervor da devoção em alguma nova atividade em Sua causa; cheio também de simpatia e compaixão pelas almas e corpos de homens e mulheres por quem ainda Cristo parece ter morrido em vão, e com uma santa inventividade e dom organizador, sempre fértil em novos planos para fazer algo novo para essas almas e para Cristo; irritar-se quando esses planos são repetidamente postos de lado por dificuldades insuperáveis, ou quando as circunstâncias repetidamente fazem um começo esperançoso irremediavelmente abortado em sua conclusão.

Para ficar e ver o trabalho que deseja fazer, almas que desejam salvar, um mundo que precisa do Evangelho de Cristo, e ser impotente para fazer qualquer coisa; [para ficar na praia e ver os pobres sujeitos caindo, um após o outro, do cordame congelado do navio naufragado para as ondas revoltas; nenhuma porta aberta de escape para eles, e nenhuma porta aberta de socorro para aqueles que ficam e olham, porque não há barco ou aparelho de resgate; permanecer em ociosidade impotente e observar a casa em chamas; ou ilustração semelhante;] é uma dura prova para um obreiro cristão ansioso, dedicado e capaz.

Sem dúvida, muitos obstáculos podem ser removidos, os quais à primeira vista parecem insuperáveis. Oração, tato, paciência, trabalho, geralmente abrirão uma porta . Mas não sempre. A Ásia e a Bitínia estão fechadas até mesmo para o coração ávido de um Paulo. Para essa jornada . Agora, a “Ásia”, Éfeso, está aberta. Depois, Filipos, Beroa, Tessalônica, Atenas, Corinto - todos precisavam dele primeiro. Cristo tinha um plano de campanha maior do que até mesmo Paulo viu na Atos 16 . A porta fechada foi então a vontade do Senhor de Paulo.

2. Entender isso manterá em paz o espírito do obreiro dedicado e dedicado . - Veja Filipenses 1:12 ; Filipenses 1:21 . Para um homem como Paulo, durante anos o evangelista de vanguarda da Igreja Cristã, e de um zelo ardente, tão constante quanto intensamente, além da maioria, não deve ter sido uma provação pequena ter sido, pelo menos por dois anos, em confinamento em Roma, “reduzido a” escrever cartas a amigos e igrejas, a conversas e discussões com “visitantes” e inquiridores; saber, ademais, que o fechamento da porta sobre si mesmo estava sendo avidamente dada a oportunidade de mestres que “pregavam Cristo” de fato, mas em uma apresentação que não era “o seu Evangelho” ( 2 Timóteo 2:8 ; Romanos 2:16), e que ele considerou como “a palavra de Deus adulterada” ( 2 Coríntios 2:17 ); lembrar também que essa atividade ávida e acelerada deles foi em grande parte motivada por nenhum sentimento bondoso para com ele, mas pelo contrário, estava triunfando em ter um campo claro com ele fora do caminho [todo “cão” ( 1 Coríntios 3:2 ) deles esperando que seu latido irritasse o leão enjaulado, atrás de sua porta fechada].

No entanto, ele não está irritado. Se a porta se fechasse para ele e se abrisse para eles - bem, de qualquer maneira os homens estão ouvindo a respeito de Cristo, mas de outra forma não O ouviriam. “Eu nisso me regozijo, sim, e me regozijarei!” E quanto a qualquer irritação pessoal, onde isso deveria entrar? “Para mim, viver é - não Paulo, mas - Cristo.” Paul é mantido paciente dentro de uma porta fechada .

3. Existem portas fechadas na vida pessoal . - Muito desconcertante para o entendimento; a maioria tentando a fé. Cada passo do caminho foi comprometido com a sabedoria e o amor de Deus; nem um passo sem “consulta” orante com o pai. O caminho parece estar limpo. Porta após porta se abre até que - uma fica fechada. Na verdade, parece que não havia nenhuma porta para ser fechada ou aberta.

O caminho que parecia tão claro acabou em um impasse , um beco sem saída . Parece não haver nada a ser feito, exceto refazer alguns passos, ou muitos, e tentar algum outro caminho. Mas o que dizer de todo o tempo perdido? O que dizer de toda a oração “perdida”? O que dizer de todo o caminho que parecia tão claramente aberto até o último ponto? A resposta completa muitas vezes nunca pode ser dada; mas o triunfo da fé é manter obstinadamente a convicção de que Deus, mesmo em tal caso, não fez nenhum movimento em falso nem permitiu um começo em falso, mas sim que Ele tem algum plano maior no qual esta jornada por um atalho que leva a em lugar nenhum, entra como um detalhe necessário e sábio.

[Fomos talvez "desviados para um desvio" enquanto o perigo passava, ou enquanto alguns arranjos para nossa pós-viagem estavam sendo feitos, no que afinal é a linha principal de Seu sistema para nossa vida.] A porta fechada tem muitos e propósitos multifacetados no plano de Deus e no treinamento dos homens. Às vezes, o desenvolvimento do caminho posterior justifica a fé obstinadamente tenaz que, pela graça, “não duvidaria”. Homens ver e louvar a Deus por e-by para muitos uma porta fechada .

III. A porta aberta é :

1. Uma misericórdia pela qual devemos ser gratos;

2. Uma chamada para ser atendida;

3. Uma responsabilidade a ser assumida na força divina.

1. Uma misericórdia não só para o mundo ou para o bairro à espera de ser evangelizado, sentado nas trevas e na fome à espera da luz e do pão, mas também para a própria Igreja e seus trabalhadores , por causa do efeito sobre os seus. vida. Nenhuma calamidade maior poderia acontecer a uma Igreja, ou a um obreiro, do que eles se acomodassem em fácil contentamento com o que já foi realizado, não tentando fazer mais do que reter terreno já - talvez por uma geração mais ansiosa no passado - ganhou e cultivou.

Essa satisfação está ao lado da estagnação. Essa estagnação está próxima da morte. Que a Igreja, ou o indivíduo, perca o espírito empreendedor, o élan que os leva adiante, explorando novas “ portas abertas ”; que ( per impossibile ) o Cabeça da Igreja não abra nenhum, ou lhes confie nada; o fim dessa Igreja não estaria longe. OW Holmes põe a mão em um verdadeiro traço de gênio, - “está sempre estourando em lugares novos.

A Igreja não poderia sofrer calamidade maior do que não ter nenhum impulso interior com um “gênio” santificado para irromper em lugares novos, ou deveria ser condenada a bater em vão contra portas fechadas em todas as direções. Pois não apenas o hábito e o espírito de empreendimento são mantidos vivos por portas abertas, mas também a esperança . É fácil, fatalmente fácil, para Israel com um contentamento maligno construir sua própria cidade, sob os próprios muros de uma Jerusalém mantida pelos jebuseus em cuja fortaleza parecia não haver porta aberta, e que parecia não deixar nenhuma esperança de ser capturada por Deus.

Uma porta aberta mantém viva aquela esperança de espírito, sem a qual nenhuma grande coisa jamais será realizada para a obra de Deus. É bastante óbvio acrescentar que a Igreja que tem orado e esperado por uma porta aberta, louva sua Grande Cabeça com toda a plenitude de ação de graças, quando finalmente, e talvez de repente, " a porta se abre ".

2. Uma chamada para entrar .—

(1) “Sabeis que Ramote em Gileade é nossa, e nós ficaremos quietos e não a tiraremos das mãos da Síria?” O espírito empreendedor de Acabe pode ser ponderado de maneira útil. “Éfeso é nossa! Éfeso é de Cristo! Está nas mãos de Seus inimigos! A porta está aberta! A abertura é uma chamada! ” Certa manhã, o gelo, que por meses cansativos se fechou como nas garras da morte o navio dos exploradores do Ártico, parece estar se mexendo, se levantando e se partindo com a ondulação de uma corrente mais quente ou o primeiro toque do verão que retorna.

Como em um instante as ordens são dadas para se preparar para entrar no canal de abertura através dos blocos de gelo que os cercam! As ocupações, trabalho ou lazer, que seduziram as longas semanas e a noite contínua do inverno ártico, são postas de lado. A porta aberta através do gelo é uma chamada . [A rainha Elizabeth certa vez manteve Raleigh tagarelando sobre ela em Greenwich, até que uma manhã o vento, pelo qual em parte ele estivera esperando para tirá-lo do Tâmisa, desviou rio abaixo.

A rainha o teria mantido por mais um dia. "Senhora, a brisa me manda embora!" A porta aberta para o vasto mar e o vasto mundo era um chamado imperativo para zarpar e partir.]

(2) Cristo chama por portas abertas . É a maneira mais frequente de hoje fazer Sua voz alcançar Sua Igreja. Não se deve negar que às vezes é dada orientação especial diretamente , por meio de visões de “homens da Macedônia”, por exemplo. O sucesso de vez em quando justifica a realização de um sonho que mostrou " uma porta aberta ". Alguns que viveram em especial proximidade de Deus, e em estreito contato com as menores sugestões de Seu Espírito, mostraram-se devidamente guiados por fortes impressões de que portas estavam se abrindo.

[As experiências de Paulo em Atos 16:6 seriam mais definidas e decisivas do que essas.] Mas, normalmente, o bom senso santificado e o juízo consagrado devem cooperar com a aparência das circunstâncias, para descobrir a vontade e o caminho de Cristo . E “ a porta ” que se recomenda como “ aberta ” para o som, o julgamento santificado; as circunstâncias que parecem tão promissoras e provavelmente certas; —nelas o Senhor da Igreja normalmente indicará Sua vontade e, por meio delas, proferirá Seu “chamado.

”[Quando Saul deixou Samuel, três sinais anunciados especiais deveriam ser dados a ele, sinais para assegurar-lhe que até então ele estava no caminho de Deus para sua vida. Mas depois disso, sem mais sinais, sem mais sinais especiais, milagrosamente anunciados para orientação. Sua própria percepção e o início dos eventos deveriam ser sua orientação: “Faze conforme a ocasião te servir ; porque Deus é contigo ”( 1 Samuel 10:7 ).]“ Ocasião , ”como Samuel a chamou; a “ porta aberta ” , como Paulo a chama - geralmente são a voz e o chamado de Deus.

3. Uma responsabilidade a ser assumida .-

(1) Da “ porta aberta ” em Éfeso, Paulo não podia, não ousava, voltar-se, mesmo para avançar para Corinto ou Jerusalém. Ele era procurado com urgência lá, sem dúvida, mas era procurado em Éfeso. Foi em Éfeso onde “ a porta foi aberta ”. Éfeso era sua responsabilidade imediata. “Fazer uma coisa de cada vez” é uma receita antiga e verdadeira para realizar grandes coisas, grandes pelo menos em quantidade, em uma vida agitada.

Tentar um, enquanto atormentado pelas “reivindicações” de dois ou uma dúzia de outros, é a ruína de toda aplicação constante, ou perfeição de trabalho, ou paz de coração; e sem eles a coisa em questão está apenas pela metade ou mal feita. As “portas abertas”, as reivindicações de oportunidades, na verdade mais profunda da questão, sempre competem? Para o homem que está avançando, fazendo “o que sua mão acha para fazer ”, o mais próximo primeiro, depois o próximo e o próximo, as afirmações realmente “colidem”? O homem cristão, ou a Igreja, é responsável apenas pela porta aberta (como diz Paulo) “para mim ”; a porta que está ao lado dele.

Não há necessidade de ser molestado, desviado, dividido, agitado, angustiado por causa de outras portas abertas, por mais clamorosas que possam parecer suas reivindicações. O Senhor “ que abre ” ( Apocalipse 3:7 ) “ portas ” cuidará deles. O homem, a Igreja, para quem cada uma delas está aberta, está perto dela, com a mesma responsabilidade de entrar pela sua.

(2) Essa responsabilidade pela própria “ porta ” deve ser lembrada. Grato que a pessoa precisa apenas se preocupar com isso, mas ciente de que deve se preocupar com isso. O trabalhador, o trabalho, a porta entre eles fechada; então, a porta se abre. O argumento de Paulo consigo mesmo era, “reunindo certamente que o Senhor nos chamou, para lhes pregar o Evangelho” ( Atos 16:10 ).

E podemos enfatizar “nós”; “ Nós , e nenhum outro trabalhador”. Há uma discussão, um chamado, uma responsabilidade sobre o homem diante de quem "a porta se abre". Ele não pode se esquivar da indolência ou do medo; nem pode ele, por acanhamento de si mesmo, o que logicamente resultaria em acusar o Senhor dos Trabalhadores de ter escolhido o homem errado, ou, pelo menos, não o melhor, procurar encontrar alguém "melhor apto que" ele para entrar e fazer o trabalho. Ele tem que fazer. Ele consegue; ele pode ser “capacitado” ( 2 Coríntios 3:6 ).

(3) Na dependência do equipamento e auxílio divinos . Há uma luta para fazer lá dentro: “ Muitos adversários ”. [Ainda assim, “um homem como” Paulo “fugirá”? ( Neemias 6:11 ). Não; na verdade, é para ele mais uma razão para ficar mais tempo em Éfeso. O capitão deve ser encontrado onde a luta é mais intensa.

Ele já experimentou, como um homem “lutando contra feras” na arena ( 1 Coríntios 15:32 ).] Todo entrar para abrir as portas é com um pouco de dificuldade, algo de perigo. Jabez pede que sua “costa” seja “alargada”; mas a ampliação para um dos primeiros colonos em Canaã em seus dias significava desapropriar os ocupantes cananeus pela guerra.

"Oh, que me protejas do mal, para que ele não me aflija!" ( 1 Crônicas 4:10 ). Nunca foi uma oportunidade aproveitada sem muito trabalho. E os melhores trabalhadores conhecem melhor sua própria insuficiência. Olhe para dentro e quem entrará por uma porta aberta? Olhe para cima e quem não pode? “Subamos imediatamente e possuamos, (…) pois somos bem capazes; (…) O Senhor está conosco; não os temais ”( Números 13:30 ; Números 14:9 ).

"Mas quem vai à guerra", ou entra por uma porta aberta, "às suas próprias custas?" ( 1 Coríntios 9:7 ). A chamada coloca a responsabilidade sobre o homem; mas dá a ele um direito sobre Deus . Aquele que chama e que abre a porta sabe Quem deve “encontrar os meios”, se se deseja entrar na abertura e assumir a obra.

Ele sabe que precisará “levar os obreiros até o fim” com isso. É com base nesse entendimento, nessa suposição, que Ele chama pela " porta aberta ". Ele chama aqueles “que não têm poder”, absolutamente nenhum próprio, para que neles Ele possa, como deve, “aumentar a força” e a sabedoria ( Isaías 40:29 ).

“Suponha que eu entre pela porta, e depois? E se a obra se desenvolver em minhas mãos, o que acontecerá? Talvez eu tenha um colapso, ou possa estar tão colocado que realmente estou no fim de meus recursos e do meu juízo final; como então? ” “Entre pela porta aberta. Deixe o resto. Seja grato pela honra que o pioneiro recebeu. Deixe o Mestre suprir todas as necessidades do ' próximo ' e do ' então '. ”

1 Coríntios 16:9 . Uma grande porta e eficaz; Muitos adversários. - [Muitas ocasiões na vida pessoal do cristão em que essas palavras invadem sua memória como exatamente descritivas de seu caso e de suas condições. Não é uma mera “adaptação feliz” da linguagem; uma analogia real, intimamente conectada.

A extensão e o estabelecimento do reino de Deus dentro do indivíduo seguem linhas perfeitamente paralelas àquelas que são suas características no caso do mundo. No sentido joanino (e paulino), existe um pequeno “mundo” dentro do homem que faz parte desse “mundo” maior lá fora, que tem seu “Príncipe” ( João 16:11 ), etc.

, que, seja dentro ou fora, deve ser “julgado e expulso” pela invasão sagrada do poder do reino da luz. Em ambas as campanhas, em ambos os campos - o mundial e racial, ou o mais restrito e individual, - há crises de oportunidade para avanço e crescimento e vitória e extensão, " portas abertas ", para entrar, no entanto, significa o despertar e a oposição de “ muitos adversários .

Todo cristão entende como, por trás da feliz adequação da linguagem ao seu caso, existe uma analogia real, uma unidade real, de fato. Tomando-os em uma aplicação pessoal mais restrita, deixe-nos lembrar das “portas abertas” de obstáculos removidos, de circunstâncias favoráveis, de oportunidades convidativas para ocupar algum novo terreno na herança do novo Israel de Deus, a santidade .]

I. O privilégio de ser levado a uma porta aberta .-

1. Lembre-se dos dias em que, com toda a rapidez de uma revelação, ou a abertura de uma porta em uma parede em branco, e com profundidade incomum de impressão, o desejo e a necessidade de maior realização religiosa, de uma caminhada mais próxima de Deus, permanecem claro antes da visão do coração. Como Moisés, conduzido até onde toda a Canaã de Deus “descanso para o Seu povo” ( Hebreus 3:4 ) se estende atraente diante dos olhos, possibilidades de bênção e santidade estendendo-se em “comprimento e largura” ( Efésios 3:18 ), como nunca antes visto; ao contrário de Moisés, levou a ver uma terra à espera de conquista e ocupação.

Ou melhor, é a “ porta aberta ” da “casa de banquetes” ( Cântico dos Cânticos 2:4 ), em cuja mesa se espalham em tentadores arranjos a “festa das coisas gordas”, etc. ( Isaías 25:6 ), para os filhos da família de Deus; o cristão é conduzido até a soleira e é convidado a entrar, sentar-se e “provar tanto quanto ver” ( Salmos 34:8 ).

Nessas ocasiões, a própria presença de temperamentos e inclinações pecaminosas torna-se extraordinariamente dolorosa; eles próprios tornam-se incomumente odiosos; o padrão mais alto do que nunca; santidade plena e perfeita, mais desejável do que nunca.

2. Um privilégio ; pois nenhum homem busca mais graça com qualquer cordialidade ou esperança, simplesmente porque ele deve; levado a uma “porta aberta” por um senso de dever. Aquele que é conduzido a ela por um desejo acelerado, não está longe da entrada e da posse do que está dentro. Deus está na aceleração do desejo; a vivificação é, portanto, uma promessa de mais bênçãos. Um privilégio e uma misericórdia , lembrando quantas vezes, levada até aqui, a alma se afastou da porta e da festa com meia indiferença, dizendo grandes coisas da festa e da generosidade do Provedor, mas não se importando o suficiente com isso entrar e participar; até que o desejo vivificado, imperfeito como era, morreu.

Uma misericórdia, lembrar com que avidez outras coisas são buscadas, outras portas abertas são entradas, até que as coisas divinas, assim desonradas e desconsideradas, sejam eliminadas do pensamento e do coração. É um favor digno de Seu amor quando por uma “ porta aberta ” a atenção é novamente presa, o desejo reavivado, a esperança excitada.

3. Nenhuma calamidade maior poderia ocorrer do que uma satisfação fatal com a posição e status religiosos atuais ; nenhuma maldição mais dolorosa do “entristecido” Espírito de Deus do que permitir que o coração abaixe o padrão para se ajustar aos fatos, ou nunca vislumbrar uma vida mais ampla convidando a alma pela “porta aberta”.

II. A responsabilidade de entrar assim criada .-

1. Privilégio e responsabilidade sempre andam juntos. Aceitar o privilégio significa aceitar e cumprir tudo o que pertence a ele. Não cumpra nenhuma condição, não exponha nenhuma responsabilidade, perca todos os privilégios! “Um homem não funciona? Então ele também não comerá! ” ( 2 Tessalonicenses 3:10 ). (Tão verdadeiro na vida secular quanto na espiritual.

) Não faça nada para Deus; não receba nada de Deus! Mas a responsabilidade pode ser encarada com alegria. Três coisas sempre ligadas: uma promessa; um chamado para buscar seu cumprimento; uma promessa adicional de graça para obedecer ao chamado. A porta será sempre uma “ porta eficaz ” para o homem que se esforça para entrar.

2. Existe a responsabilidade de uma dívida para com Cristo . Quando você está planejando, economizando e negando a si mesmo, e dando tempo, trabalho e dinheiro para obter um presente para alguém que você ama; se for recebido com profusão de palavras, mas evidentemente formal, obrigado, se nunca for usado, mas guardado, apenas para ser de vez em quando decentemente retirado e 'admirado' e sua 'grande bondade' novamente exaltada; você gosta disso? O que custou a Cristo assegurar para você as possibilidades que se oferecem através da “ porta ” que se “ abriu ” tão repentinamente, tão convidativamente, enquanto você lia, ou meditava, ou estava de joelhos? Deveria você não entrar?

3. Se, então, o Espírito de Deus mostra algum padrão novo e mais alto de vida cristã, espalha alguma nova amplitude de privilégio cristão, trazendo-o para perto, colocando sua desejabilidade sobre o coração, enchendo-se de desejo por isso; essa é uma “ porta aberta ” na qual é um dever e responsabilidade entrar e trabalhar, ou lutar, ou desfrutar. “Se vós sabe ... , feliz ... se vos fazer ” ( João 13:17 ).

Pesa a responsabilidade de todos os novos conhecimentos, se vocês “não fizerem”! Na verdade, pesada a condenação de “ uma porta aberta ” recusada; o sangue deixa de limpar a culpa, se não andarmos em toda a luz - muito ou pouco - que temos ( 1 João 1:7 ).

III. Muitos adversários .-

1. O Ser deseja, e não deseja , entrar. [Disse o “Rabino” Duncan: “Quando C. Malan me disse, em um dia inesquecível: 'Você tem a palavra de Deus em sua boca', senti como se um lampejo de eletricidade espiritual tivesse passado através de mim. Mas a velha natureza se impôs diante dessa palavra e recusou-se por um tempo a receber a ferida mortal ... Bem, essa não deve ser uma experiência rara.

O choque quando tudo o que está dentro se levanta e se recusa a ser morto pelo único Conquistador sem sangue, até que finalmente a alma se rende e morre para que possa viver. ... Eu estava consciente de uma repulsa contra minha renovação ”( Colloquia Peripatetica , 77 ) A forma de ilustração é diferente, mas a verdade é a mesma, viz.] O ego indolente, fácil de lidar, que ama a si mesmo, que ama o pecado e temia o homem é o primeiro grande " adversário " e obstáculo para sua entrada na casa de Cristo. " Porta aberta ."

2. Às vezes, há condições a serem cumpridas que parecem consideradas “ adversárias ”, porque o coração indolente, relutante ou incrédulo as dificulta. Deus só pode perdoar, pronto como está ( Neemias 9:17 ), sob condições; o coração do homem não está pronto para cumprir as condições. A “ porta aberta ” é, no desejo e na intenção de Deus, para ser acessada imediatamente ; mas, da parte do homem, muitas vezes muito deve ser feito, algo posto de lado ou abandonado; e o coração natural cria uma dificuldade, torna-se um “ adversário ”.

3. Os adversários às vezes serão oponentes humanos literais. Entrar, possuir e exibir o gozo de vida de uma vida cristã maior, mais ampla, mais brilhante, indubitável e vitoriosa, irá despertar o desprezo, o desprazer ou a controvérsia perturbadora de muitos cristãos médios ou mínimos , dos quais tal vida é por sua comparação inevitável, uma condenação implícita. O Grande Adversário do reino de Deus não verá de bom grado, não apenas uma alma escapando para a liberdade por " uma porta aberta ", mas uma alma passando para uma maior liberdade e plenitude de vida por meio de " uma porta aberta " de oportunidade e promessa e esperança.