Atos 8:26-40

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 8:18 . E quando Simão viu . - Provavelmente por ouvir os batizados falarem em línguas. Ele lhes ofereceu dinheiro . - Do nome e da proposta de Simon surgiu a expressão “Simony” para a compra de ofícios espirituais. Vocabulo Inde Simoniœ (Bengel).

Atos 8:19 . Para mim também .— Ou seja , “assim como para você”; não “tão bem quanto para os outros”, “visto que nenhum exemplo dessa transferência era conhecido por ele” (Hackett).

Atos 8:20 . O teu dinheiro perecerá contigo . - Lit .: tua prata contigo mesmo será para a destruição . Nem uma implicação nem uma previsão, mas uma negação fortemente expressa. Pode ser comprado . - O verbo em grego sendo ativo, a cláusula deve ser traduzida, "porque tu pensaste em adquirir", etc.

Atos 8:21 . Neste assunto . —Ou, nesta palavra — ie , doutrina ou evangelho que pregamos (Olshausen, Neander, Lange, Zöckler, Hackett).

Atos 8:22 . Para Deus, as melhores autoridades lêem Senhor , como em Atos 8:24 , significando o Cristo exaltado. Se talvez . - Tomadas em conexão com João 20:23 , essas palavras mostram “quão completamente os próprios apóstolos se referiram ao perdão dos pecados, e partiram no poder soberano de Deus, e não ao seu próprio poder delegado de absolvição ”(Alford).

Atos 8:23 . A arte ou murcha se torna fel ou raiz de amargura . - Como em Romanos 3:14 ; Efésios 4:31 ; e Hebreus 12:15 . E no vínculo ou vínculo de iniqüidade . - Como em Isaías 58:6 .

Atos 8:24 . Rogai ao Senhor por mim . - Compare a linguagem do Faraó com a de Moisés ( Êxodo 8:28 ; Êxodo 9:28 ; Êxodo 10:17 ).

Atos 8:25 . Os defeitos voltaram ou continuaram voltando , e pregaram ou continuaram a pregar , mostram que a atividade evangelística dos apóstolos que voltavam para casa não se limitava a atos isolados de pregação, mas continuava ao longo de todo o percurso.

Atos 8:26 . Para a leitura de um anjo antes . Em direção ao sul . - κατὰ μεσημβρίαν pode ser traduzido, mas não tão bem, ao meio-dia (compare Atos 22:6 ). Gaza , a moderna Guzzeh , era uma das cinco cidades dos filisteus na fronteira sul de Canaã ( Gênesis 10:19 ), a cerca de uma hora de viagem do Mediterrâneo.

Pertencendo originalmente a Judá ( Josué 15:47 ), foi posteriormente capturado pelos filisteus ( 1 Samuel 6:17 ; Juízes 16:1 ). Gaza “ainda é um lugar importante, embora nenhum vestígio da cidade antiga permaneça.

Ele fica em um monte isolado cento e oitenta pés acima do mar, do qual está a cerca de duas milhas de distância, e é cercado por jardins; diz-se que ainda tem uma população de dezoito mil ”( Palestina, pelo Rev. A. Henderson, MA, p. 167). O que , melhor isso ou aquilo ou o mesmo , é deserto ; mas se quer dizer Gaza (Lekebush) ou a estrada, e se a cláusula foi dita pelo anjo (Holtzmann, Zöckler, Alford, Hackett e outros) ou por Luke (Bengel Olshausen, Winer, De Wette e outros), é duvidoso, embora talvez seja mais correto considerar a cláusula como a direção do anjo para seguir o deserto ou uma estrada não frequente para Gaza.

Robinson ( Biblical Researches , ii. 514) menciona várias rotas de Jerusalém a Gaza, sendo a mais frequentada por Ramleh, outra por Bethshemesh, e uma terceira por Eleutheropolis. Um quarto passou por Hebron e atravessou a planície, passando pela parte sul da Judéia, que em Lucas ( Lucas 1:80 ) é chamada de “deserto”.

Atos 8:27 . Um homem da Etiópia . - Ou um etíope, mas se um nativo ou apenas um residente não pode ser inferido desta cláusula, embora a primeira seja a mais provável. Um eunuco . - Não é um mandato, mas uma descrição da condição física (ver Tacit., Ann. , VI. 31: ademptœ airilitatis . De grande autoridade .

—Um funcionário ou governante; neste caso, um cortesão e estadista. De acordo com o costume oriental, empregar essas pessoas em altos cargos do Estado. Candace . - Não é um nome pessoal, mas dinástico, como Faraó e César. Estrabão e Dio mencionam uma rainha da Etiópia com este nome no vigésimo segundo ou vigésimo terceiro ano do reinado de Augusto César; enquanto Plínio ( Nat. Hist. , vi. 35), afirma que uma Candace governou na Etiópia em seus dias.

Os etíopes habitavam a região no sul Vale do Nilo do Egito-Meroe, uma ilha fértil, formado por dois ramos do Nilo, sendo uma parte do seu território, a palavra para tressure , γάζα, é persa, e ocorre na LXX. ( Esdras 5:17 ; Esdras 6:1 ; Ester 4:7 ).

Para adorar . - Os prosélitos pagãos ( João 12:20 ), bem como os judeus estrangeiros, estavam acostumados a fazer peregrinações a Jerusalém para esse fim.

Atos 8:32 . O lugar , ou passagem, da Escritura - isto é , do Antigo Testamento - que ele leu , ou estava lendo, o verbo sendo imperfeito, era este. —A citação, de Isaías 53:7 , segue a LXX.

, e difere do hebraico que dá no versículo 8— “Por (ou de) opressão e julgamento ele foi levado; e quanto à sua geração, quem dentre eles considerou que ele foi cortado da terra dos viventes? ” ou "e sua vida quem contará?" etc. (RV).

Atos 8:37 . Do AV é omitido do RV de acordo com as melhores autoridades, א AB

Atos 8:39 . - O MS Alexandrino. (A) diz "O Espírito Santo do Senhor desceu sobre o eunuco, mas um anjo do Senhor arrebatou Filipe." Os outros códices são lidos como no texto. Que o desaparecimento de Filipe não foi uma ocorrência natural, como uma retirada impulsiva e apressada, mas uma remoção sobrenatural (compare 1 Reis 18:12 ; 2 Reis 2:16 ), efetuada pelo Espírito, era obviamente a opinião do historiador.

Atos 8:40 . Azotus . - Ou, Asdode, originalmente uma residência dos anaquins ( Josué 11:22 ), tornou-se uma das cinco principais cidades dos filisteus ( Josué 13:4 ; 1 Samuel 6:17 ), e a principal residência do Dagom adoração ( 1 Samuel 5:1 ; 1Ma.

10:83; 1Ma. 11: 4). Foi entregue à tribo de Judá na conquista ( Josué 15:46 ), mas não permaneceu por muito tempo em sua posse e, após o exílio, apareceu entre os inimigos de Israel ( Neemias 4:7 ). É representado pela atual Esdud , uma miserável aldeia muçulmana, duas milhas ao sul de Jamnia e a meia hora de viagem do mar.

Filóstrato menciona que Apolônio de Tiana foi encontrado um dia ao meio-dia em Roma diante do tribunal de Domiciano e à noite em Puteoli. Cæsarea . — Seiscentos estádios de distância de Jerusalém, construídos por Herodes, o Grande em um local antes chamado de Torre de Strato, chamado Cæsarea Sebaste, e inaugurado com grande pompa e esplendor no vigésimo oitavo ano de seu reinado, 12 AC (Jos., Formiga.

XV. ix. 6). Como residência oficial dos reis herodianos e governadores romanos, logo se tornou a cidade mais importante da Palestina, bem como seu principal porto. Paulo visitou Cesaréia mais de uma vez ( Atos 9:30 ; Atos 18:22 ; Atos 21:8 ; Atos 22:23 ; Atos 24-26.

) No século III, tornou-se a sede de um bispado e de uma escola pública na qual, posteriormente, Orígenes ensinou. Eusébio nasceu na Césarea no século IV. No presente momento “pela costa de mar, a meio caminho entre a Nahr-er-Zerka eo Nahr-MEF-JiR, uma vasta extensão de terra é coberta com as quase indistinguíveis débris de Herodes, uma vez esplêndida cidade.” - pitoresca Palestina , iii ., 126).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 8:26

A conversão do eunuco; ou, o Evangelho levado para a Etiópia

I. Ocasionalmente pela Providência . - Os passos preparatórios que levaram a este notável acontecimento foram sete.

1. A adesão do Eunuco à fé hebraica . Um etíope do alto vale do Nilo, um eunuco de grande autoridade sob Candace, Rainha dos Etíopes (sendo a Etiópia nesta época governada por soberanas femininas, das quais Candace era o título oficial), que se encarregava de todo o seu tesouro, que era seu Ministro das Finanças - cinco cláusulas descritivas de sua extração, sua condição, sua dignidade, seu tempo e seu cargo - ele tinha pelo menos renunciado às suas superstições pagãs originais, tendo, como tantos outros naquele período, chegado a perceber sua incapacidade de satisfazer as necessidades da alma.

Supõe-se, de fato, que ele era um judeu que havia ascendido à eminência na Etiópia, como Moisés havia feito no Egito, Daniel na Babilônia e Mordecai em Shushan (Stokes), principalmente por ter sido um pagão, Cornélio poderia não foi designado o primeiro converso gentio. Como argumento, no entanto, isso dificilmente é convincente, uma vez que no caso do Eunuco nenhuma questão surgiu sobre os termos de admissão à Igreja Palestina, enquanto se, como afirmado, ele era um pagão circuncidado, seu caso era suficientemente distinto do de Cornélio, que era certamente um gentio incircunciso.

A probabilidade, portanto, é que ele era um africano que, tendo abraçado a fé judaica, foi apegado ao templo como um prosélito (compare Atos 10:2 ; Atos 13:16 ), mas seja do portão (Alford, Renan) ou da justiça (Plumptre) não pode ser determinado.

Tampouco pode ser averiguado como ele foi levado a tal ato de renúncia e aceitação como implicava sua relação de prosélito com o judaísmo. Os judeus, é sabido, haviam se estabelecido durante séculos na Etiópia; e a tradução grega ou da Septuaginta das Escrituras foi, nessa época, amplamente difundida em todo o mundo.

2. A peregrinação do Eunuco a Jerusalém para adoração . Era costume tanto prosélitos como judeus estrangeiros fazerem tais peregrinações a fim de comparecer às grandes festas religiosas anuais em Jerusalém ( Atos 2:10 ; João 12:20 ); e o Tesoureiro de Meroë tinha estado manifestamente na capital judaica, observando uma ou outra dessas festas; muito provavelmente um Pentecostes, que geralmente era assistido pelo maior número de pessoas. O fato de ele ter feito isso, sem dúvida, foi por ordem de Deus.

3. A jornada de volta para casa do eunuco através do deserto . Que motivo particular o estadista africano teve para escolher a rota do deserto para Gaza, viâ Belém e Hebron, de preferência a qualquer uma das outras estradas, como por exemplo aquela que passava por Ramleh ou aquela que passava por Belém, não pode ser conjeturada; mas não é preciso questionar que o objetivo de Deus ao direcioná-lo à escolha que fez era assegurar a quietude necessária para a conversa com o mensageiro do céu que estava para ser despachado para se juntar a ele.

4. O encontro do Eunuco com Filipe no momento de sua necessidade . De acordo com a história, enquanto sua carruagem, “um modo de locomoção em todos os tempos quase desconhecido para a Síria e a Palestina” (Renan), rodava em seu caminho de volta para casa, o distinto viajante, seguindo um costume então bastante comum, ocupou-se em ler . O livro que chamou sua atenção foi o do profeta Isaías.

Não é necessário supor (Stier) que ele havia obtido apenas pela primeira vez uma cópia das Escrituras quando na capital judaica. É mais provável que ele possuísse uma por muito tempo, mas que, tendo ouvido em Jerusalém sobre a morte e ressurreição de Jesus, ele pode ter examinado as profecias para verificar até que ponto elas haviam sido cumpridas na pessoa e na obra de Cristo (Hackett). De qualquer forma, acabava de chegar a uma passagem da narrativa pela qual sentiu necessidade de intérprete ao se encontrar com Filipe, a quem, momentos antes, dificilmente poderia esperar encontrar numa solidão como aquela por onde passava. Mas isso também era do Senhor.

5. A ocupação do eunuco no momento do aparecimento de Filipe . Não apenas lendo, mas lendo em voz alta, o que forneceu a Filipe uma oportunidade e uma desculpa para fazer uma pergunta - “Entendes tu o que lês?” - que talvez ele não pudesse ter feito de outra forma tão prontamente.

6. A direção do Espírito a Filipe para que se aproximasse do Eunuco . Embora Filipe tenha sido enviado para a estrada do deserto de Samaria - não de Jerusalém (Zeller) - por um anjo, ele não foi instruído pelo anjo sobre qual era o objetivo de sua jornada. Mesmo quando o opulento africano apareceu, ele não podia ter certeza de que sua missão se relacionava a um personagem tão grande sem mais instruções.

Estas, no entanto, foram transmitidas a ele por uma inspiração especial: “O Espírito disse-lhe: Aproxima-te e junta-te a este carro”; e com isso, é claro, toda hesitação desapareceu. Vale a pena observar que esta é "a primeira menção nos Atos daquela inspiração interior do Espírito que é referida novamente, provavelmente em Atos 13:2 , mas certamente em Atos 1:19 , Atos 16:6 " ( Alford). Essa orientação interior ainda não é desconhecida dos cristãos.

7. O pedido do Eunuco a Filipe para subir em sua carruagem. Se o eunuco se ressentisse da pergunta de Filipe, que de um ponto de vista mundano ou pelo menos moderno não era notavelmente educado, não houvera conversa nem conversão; mas estando ansioso para entender, e talvez preocupado com a salvação, e obviamente humilde, o distinto oficial não discerniu qualquer falta de cortesia na pergunta de Philip, ou, se o fez, ele a ignorou e, como alguém disposto a ser ensinado , convidou Philip para subir e sentar-se ao lado dele. E assim a cadeia providencial foi concluída.

II. Efetuado pela palavra. —Se, como já sugerido, a conversão do eunuco do paganismo ao judaísmo foi provocada por um estudo fiel das Escrituras do Antigo Testamento, por meio da mesma instrumentalidade ele deveria agora ser conduzido do judaísmo ao cristianismo.

1. Pela palavra lida. Ou ouvido. A salvação não é uma transformação mágica ou sobrenatural a ser efetuada na alma sem cooperação inteligente de sua parte, mas uma renovação moral e espiritual interior que pode ser realizada somente por meio da verdade. De acordo com isso, o eunuco estava empenhado na leitura do capítulo 53 de Isaías quando Filipe o encontrou. Os críticos modernos, com base no que parece ao presente escritor completamente insuficiente, decidiram que a passagem nomeada não foi escrita pelo filho de Amós, mas por um profeta desconhecido que viveu perto do fim do exílio; mas é óbvio que esta não era a opinião tomada pelo tesoureiro etíope que estava tateando para sair das trevas pagãs, ou por Filipe, o diácono cristão, que no momento estava sob a orientação especial do Espírito Santo, ou por Lucas o evangelista,

2. Pela palavra compreendido . A mera leitura sem apreensão inteligente não pode afetar nada. Conseqüentemente, a questão do diácono foi direcionada para determinar se o eunuco compreendeu a importância do que seus olhos seguiram e sua língua proferiu; e ao saber que não, imediatamente o diácono assumiu a função de expor-lhe o sentido do texto sagrado. O eunuco realmente percebeu que o profeta falou de um servo sofredor de Jeová; o que não estava aparente era se aquele servo sofredor deveria ser identificado com o próprio profeta ou com outro.

Que ele não era nenhum dos dois, mas, como afirma a escola crítica mais recente, o povo de Israel não ocorreu nem ao eunuco nem ao diácono. Ambos o procuraram em um indivíduo, e esse indivíduo Filipe disse que seu distinto erudito era Jesus, cuja morte foi prenunciada na linguagem do profeta, que apontou—

(1) a mansidão da parte de Cristo - “Ele foi conduzido como uma ovelha ao matadouro”, etc .;
(2) a iniqüidade da parte daqueles por quem foi cercado - "Em sua humilhação, Seu julgamento foi tirado", significando que "por meio de opressão e uma sentença judicial ele foi tirado" - ou seja , os direitos da justiça e a humanidade foi negada a Ele, ou em outras palavras, Ele foi assassinado judicialmente;

(3) a fecundidade dela no número de descendentes espirituais garantidos por meio dela a Cristo - "Quem declarará a sua geração?" ou "Quem contará o número de sua posteridade?" - uma tradução que o hebraico apoiará, embora outra tradução a torne equivalente ao pensamento anterior - "quem declarará a maldade de seus contemporâneos?" e

(4) o triunfo disso, visto que por meio dele Sua vida foi tirada da terra, não apenas por uma morte violenta, mas pela exaltação ao céu - "porque a sua vida foi tirada da terra" (a tradução de Lucas é da LXX., E cada cláusula em Atos 8:33 foi debatida por intérpretes; mas como todas as traduções acima são possíveis, elas podem ser usadas como representando o curso de instrução evangélica através do qual Filipe colocou o eunuco).

3. Pela palavra acreditou . Como a salvação não vem pela leitura ou audição onde falta compreensão, também não resulta da compreensão onde a fé não resulta. A verdade a respeito de Jesus deve ser aceita como correta, na medida em que é um testemunho, e na qual se apoia a confiança do coração, na medida em que é um meio de salvação. A fé nas Escrituras é sempre mais do que consentimento intelectual. Envolve também confiança cordial naquele de quem fala o testemunho. Essa fé foi inquestionavelmente exibida pelo Eunuco.

III. Acompanhado de confissão . - O modo particular pelo qual o eunuco confessou sua aceitação do cristianismo foi submetendo-se ao rito do batismo, a respeito do qual quatro coisas podem ser observadas.

1. O local onde o rito foi realizado . Sem outra indicação senão pela circunstância de que em sua vizinhança imediata havia "uma certa água", não pode agora ser identificada, embora Eusébio e Jerônimo tenham decidido por Bethsur ( Josué 15:58 ; Neemias 3:16 ), perto de Hebron, cerca de vinte milhas ao sul de Jerusalém, e duas de Hebron, contra as quais não há improbabilidade; mas, ao invés disso, pode-se dizer que uma fonte chamada Ain-Edh-Dhirweh surge perto da cidade, que ainda mantém o antigo nome em uma forma ligeiramente alterada, Beil-Sur . Outros locais foram selecionados, como Ain-Haniyeh , cerca de cinco milhas ao sul de Jerusalém, e um Wady na planície pertoTell-el-Hasy .

2. A palestra antes da realização do rito. Chamando a atenção para a água à beira do caminho, o Eunuco expressou o desejo de ser batizado, do qual foi inferido que Filipe deve tê-lo esclarecido sobre a natureza e a necessidade do batismo. Sobre isso, no entanto, ele pode ter aprendido em Jerusalém. A resposta de Filipe deve ter sido algo como o contido em Atos 8:37 , embora pelo melhor MSS.

isso é omitido. No entanto, se espúrio, a inserção deve ter sido tão antiga quanto Ireneu de, que cita as palavras sem receio. Meyer pensa que eles foram selecionados de alguma liturgia batismal, para mostrar que o eunuco não foi batizado sem uma profissão formal de sua fé (veja “Dicas sobre Atos 8:37 ”).

3. O modo em que o rito foi realizado . É comumente afirmado que as palavras “e ambos desceram à água” implicam que o eunuco foi imerso; mas se “na água” significa que o eunuco foi imerso, então, quando Filipe desceu à água, na companhia do eunuco, Filipe também deve ter sido imerso; enquanto se Filipe pudesse ter mergulhado na água sem ser imerso, é óbvio que o eunuco poderia ter feito o mesmo. O caráter improvisado do batismo sugere algo mais simples do que a imersão, provavelmente aspersão ou derramamento.

4. O que aconteceu depois que o rito foi realizado . O texto alexandrino diz: "E o Espírito Santo do Senhor desceu sobre o eunuco", que pode ter sido inserido para harmonizar o incidente com os requisitos teológicos (ver Atos 1:5 ), ou com o que deveria ter ocorrido normalmente após o batismo ( Atos 2:38 ); mas os samaritanos não foram dotados com o Espírito Santo imediatamente após o batismo ( Atos 8:16 ), e a habitação graciosa do Espírito no coração de um crente não está necessariamente ligada ao batismo ( Efésios 1:13 ).

O que aconteceu foi que Filipe foi miraculosamente arrebatado pelo Espírito do Senhor do lado do eunuco, pois os profetas do Antigo Testamento muitas vezes foram sobrenaturalmente arrebatados dos olhos dos observadores ( 1 Reis 18:12 ; 2 Reis 2:16 ), como Paulo depois foi arrebatado ao terceiro céu ( 2 Coríntios 12:2 ; 2 Coríntios 12:4 ), e como os então crentes vivos serão arrebatados para encontrar o Senhor nos ares em Sua segunda vinda ( 1 Tessalonicenses 4:17 )

Por essa (misteriosa) partida, a fé do eunuco dificilmente deixaria de ser confirmada (Bengel), a menos que fosse uma retirada puramente natural, embora repentina e impulsiva da parte de Philip (Zeller, Hackett, Plumptre, Olshausen, Meyer), em caso em que seu efeito sobre o eunuco pareceria bastante perturbador. Mas a declaração anexa de que Filipe foi encontrado em Azotus ou Ashdod, uma das principais cidades dos filisteus perto da costa marítima, aponta para uma remoção milagrosa (Bengel, Alford, Stier, Spence, Lechler, Holtzmann, Zöckler).

4. Seguido de alegria . - Embora o eunuco não visse mais o evangelista, ele continuou seu caminho regozijando-se, mostrando assim que a mudança que havia acontecido com ele era independente do agente por cuja mediação ela havia sido efetuada. As causas da alegria do camareiro podem ser registradas como quatro.

1. Ele havia encontrado o verdadeiro objeto de adoração . Isso de uma maneira que ele já sabia, visto que o objetivo de sua viagem a Jerusalém era adorar a Jeová, mas desde que se encontrou com Filipe, ele aprendeu que Jeová havia se revelado em Jesus Cristo, "a imagem do Deus invisível" ( Colossenses 1:15 ), “o resplendor da glória de seu Pai e a expressa imagem de sua pessoa” ( Hebreus 1:3 ), como o supremo e único objeto de adoração.

2. Ele havia encontrado a chave da Bíblia . Antes de encontrar Filipe, a Bíblia que ele lia havia sido um livro sombrio para ele; depois de sua conversa com Filipe, ele descobriu que havia obtido uma luz que o capacitou a ler suas profecias com compreensão. “A chave de ouro do Saltério”, diz o Bispo Alexander, “está na mão furada”. A mesma chave desvenda os mistérios da lei e dos profetas.

“Moisés escreveu sobre mim”, disse Cristo ( João 5:46 ); e dos profetas Pedro afirma “O Espírito de Cristo estava neles” ( 1 Pedro 1:11 ).

3. Ele encontrou um Salvador pessoal . A fé professada pelo eunuco era mais do que um simples assentimento intelectual às verdades propostas por Filipe. Foi uma recepção de coração a Jesus, a quem Filipe havia apresentado como o Redentor. Foi uma confiança que repousou em Sua morte como uma verdadeira expiação pelo pecado, e olhou para Sua ressurreição como a fonte de vida espiritual para sua alma. Era uma fé que poderia ter dito "Estou crucificado com Cristo", etc.

( Gálatas 2:20 ). Uma fé que o permitiu alegrar-se em Cristo Jesus ( Filipenses 3:3 ) como seu Salvador e amigo.

4. Ele havia encontrado um evangelho abençoado para seus compatriotas. Em sua jornada ascendente para Jerusalém, ele foi apenas tesoureiro de Candace, a Rainha dos Etíopes; em seu caminho descendente, ele se tornou um tesoureiro do Rei dos reis, e estava levando aos seus compatriotas ignorantes, em nome desse rei, riquezas mais preciosas do que todas as riquezas da Etiópia, as boas novas que para eles também tinham chegou um dia de salvação e um Salvador celestial que poderia, e iria, resgatá-los do pecado e da miséria, se apenas eles colocassem sua confiança Nele.

A tradição preserva o nome do eunuco como Indich, e credita-o como o primeiro a pregar o evangelho na Etiópia, até mesmo convertendo a Rainha Candace, após o que ele partiu para a Índia e ensinou no Ceilão.

Aprenda .—

1. Os fervorosos buscadores de Deus serão finalmente guiados para a verdade a respeito de Deus.
2. Que a melhor companhia para um inquiridor ansioso por Deus e pela salvação é a Bíblia.
3. Que nada é tão eficaz para o trabalho de conversão como a história da morte e ressurreição de Cristo.
4. Essa Escritura do Antigo Testamento tinha a intenção de apontar o caminho para Cristo.
5. Que a ordenança do batismo não deve ser negligenciada pelos professos discípulos de Jesus Cristo.
6. Que o modo de batismo cristão pode ser por aspersão ou derramamento, bem como por imersão.
7. Que nenhuma alegria pode ser comparada à alegria da salvação.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 8:26 . Anjos .

I. Sua natureza . - Inteligências espirituais ( Salmos 104:4 ).

II. O número deles . - Praticamente além da conta ( Salmos 68:17 ; Hebreus 12:22 ; Apocalipse 5:11 ).

III. Sua dignidade . - Superior ao homem ( Salmos 8:5 ; 2 Pedro 2:11 ), eles estão na presença de Deus ( Salmos 68:7 ; Zacarias 6:5 ; Apocalipse 5:11 ; Mateus 18:10 ).

4. Seu caráter .-

1. Santo ( Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ; Mateus 25:31 ; Apocalipse 14:10 ).

2. Reverencial ( Isaías 6:2 ).

3. Obediente ( Isaías 6:2 ; Mateus 6:10 ).

4. Poderoso ( Salmos 103:20 ; 2 Tessalonicenses 1:7 ).

V. Seu emprego .-

1. Adorando a Deus ( Neemias 9:6 ); Salmos 148:2 ; Lucas 2:13 ; Apocalipse 4:8 ).

2. Fazer a vontade de Deus ( Salmos 103:21 ; Mateus 6:10 ).

3. Estudar a multiforme sabedoria de Deus ( Efésios 3:10 ; 1 Pedro 1:12 ).

4. Regozijar-se na conversão dos pecadores ( Lucas 15:10 ).

5. Ministrar aos herdeiros da salvação ( Hebreus 1:14 ), como, por exemplo (para citar apenas os casos que ocorrem nos Atos), aos discípulos na ascensão de Cristo ( Atos 1:10 ), a Pedro e João ( Atos 5:19 ), a Filipe ( Atos 8:26 ), a Cornélio ( Atos 10:7 ), a Pedro ( Atos 12:8 ), à Igreja na destruição de Herodes ( Atos 12:23 ), a Paulo a bordo do navio ( Atos 27:23 ).

Atos 8:27 . O tesouro celestial .

I. Onde foi encontrado. Em um caminho solitário pelo deserto.

II. O baú que o continha. A Escritura com seus dizeres sombrios e selos.

III. A chave que o abriu. A pregação de Filipe.

4. A joia que cintilou para ele. Cristo que morreu por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação.

V. O selo de posse. Concedido a ele pelo batismo.

VI. A alegria que isso ocasionou. O perdão e a salvação. - Adaptado de Gerok .

Atos 8:28 . Leitura da Bíblia . - Um dever.

I. Divinamente ordenado . - Até os cristãos se esquecem disso; mas veja Deuteronômio 6:6 ; Deuteronômio 16:19 ; Deuteronômio 31:11 ; Josué 1:8 ; João 5:39 ; 2 Pedro 1:19 .

II. Muito negligenciado . - Não somente pelo mundo incrédulo, mas também pelos professos seguidores de Cristo.

III. Altamente proveitoso . - Dando luz, força e alegria aos que o praticam ( Salmos 19:11 ; Provérbios 6:23 ; Romanos 15:4 ; 2 Timóteo 3:16 ).

Atos 8:30 . Três perguntas sobre a Bíblia .

I. Lês tu o que tens? -

1. Tens a Bíblia , que é a palavra de Deus e digna de ser lida.

2. Foi dado a ti para ser lido e não pode ser negligenciado sem pecado.

3. Se não for lido , um dia testificará contra ti.

II. Você entende o que você lê? -

1. Ele supõe que lemos a Bíblia, que é bom.

2. Ele nos revela nossa cegueira natural - o que é melhor.

3. Nos anima a buscar o verdadeiro intérprete e guia - o que é o melhor.

III. Obedeça o que você entende? -

1. O que não é compreendido não pode ser obedecido . Uma atenuação dos pecados dos pagãos e ignorantes.

2. O que é compreendido deve ser obedecido. Daí surge a responsabilidade dos iluminados.

3. Se o que é compreendido não for obedecido, isso acarretará para o desobediente perda e culpa . Nenhum dever pode ser negligenciado sem infligir dano ao desobediente, bem como expô-lo ao castigo. - Adaptado de Gerok.

Atos 8:28 . Quatro maravilhas.

I. Um cortesão lê . - Aqui deplore a triste negligência da educação por parte de muitos e a pouca atenção dada aos livros, mesmo por não poucos grandes homens.

II. Um cortesão lê a Bíblia . - Comente sobre a melancólica falta de sentimentos religiosos na humanidade e a desatenção dada à Bíblia.

III. Um cortesão se considera ignorante de seu assunto . - Um bom sinal e um feliz presságio da iluminação e do progresso vindouros, onde quer que apareça, mas raramente presente naqueles que ocupam posições elevadas na vida.

4. Um cortesão solicita informações a um ministro de Cristo e segue seu conselho. A coisa certa a ser feita por aqueles que requerem instrução, mas um exemplo muito raramente seguido. - Adaptado de um incidente bem conhecido .

Atos 8:32 . Os sofrimentos de Jesus .

I. Predito nas Escrituras. —A esperança e consolo de Israel.

II. Realizado na história . - A expiação pelos pecados do mundo.

III. Pregado no evangelho . - A maior força moral da terra.

4. Acreditado por um pecador . - A fonte de sua salvação individual.

Atos 8:39 . O Eunuco Etíope .

I. O personagem que ele carregou .-

1. Um professor de religião verdadeira.
2. Um homem de devoção sincera.
3. Um amante devoto das Escrituras.

II. A mudança que ele experimentou .-

1. Ministerial em seu agente.
2. Pessoal em seu princípio.
3. Prático em sua influência.

III. A felicidade que ele obteve . - Uma alegria de -

1. Gratidão sincera.
2. Experiência agradável.
3. Antecipação gloriosa.

Aulas .—

1. Religião não confinada a nenhuma classe ou condição.
2. A insuficiência de uma forma de piedade sem seu poder.
3. A influência da piedade sobre seus súditos.

O viajante alegre a caminho de casa .

I. De onde veio sua alegria? - Ele não tinha trazido com ele. Veio do que ele ouviu de Filipe, ou melhor, do que ele leu em Isaías. Mas como essa declaração lhe trouxe alegria? Falava de um portador do pecado, - há muito previsto, venha finalmente. O que ele leu foi tão abençoado quanto verdadeiro.

II. De onde deve vir nossa alegria? —Do mesmo testemunho para a mesma obra acabada. O pecador não está feliz. Seu pecado se interpõe entre ele e a alegria. Esse fardo deve ser removido antes que ele possa sentir o gosto da alegria; e só pode ser removido aproximando-se da cruz. Por que há tão pouca alegria entre os cristãos?

1. Não porque Deus não deseja que eles o tenham . Não é fruto proibido.

2. Não porque a alegria O desonre . A escuridão desonra a Deus; a alegria O honra.

3. Não porque a alegria não seja segura para nós . A verdadeira alegria é a mais segura de todas as coisas. Isso torna o homem firme e sério.

4. Não porque a soberania de Deus se interponha.

5. Não porque a alegria não fosse para estes dias.

6. Não porque nos irrite para o trabalho. “A alegria do Senhor é a nossa força.” É alegria de Deus; alegria em Deus; é A ALEGRIA DE DEUS. Para tudo isso somos chamados. Aquilo que possuímos é cheio de alegria. O presente favor e amor de Deus. Aquilo que esperamos é cheio de alegria. - H. Bonar, DD

Atos 8:26 . O Eunuco da Etiópia; ou Palavras aos buscadores de Deus .

I. Deus deve ser buscado onde Ele graciosamente teve o prazer de se revelar . - O eunuco entendeu isso e buscou a Jeová.

1. No templo de Jerusalém, e,

2. Nas Sagradas Escrituras. E da mesma maneira, os que buscam a Deus hoje devem buscá-Lo em Cristo, que é a imagem do Deus invisível ( 2 Coríntios 4:4 ; Colossenses 1:15 ), ou, primeiro, nas Escrituras que testificam de Cristo ( João 5:39 ), e em segundo lugar, no santuário cristão, onde os crentes falam de Cristo ( 1 Coríntios 1:2 ).

II. Os que buscam a Deus nunca deixam de ser observados por Aquele a quem procuram . - Assim como Jeová viu o eunuco começar sua jornada para Jerusalém e novamente em sua jornada de volta para casa, e sabia exatamente tudo o que estava em seu coração e o que ele mais particularmente exigia, Ele também ainda contempla do céu toda alma que está indagando por ele, seja dentro ou fora da cristandade ( Provérbios 15:3 ; Jeremias 32:19 ; Hebreus 4:13 ).

III. É certo que aqueles que buscam a Deus de todo o coração, no final das contas, O encontrarão . - Isso, na palavra de Jeová ( Jeremias 29:13 ) e de Jesus ( Mateus 7:7 ). Assim como o anjo de Jeová ( Atos 8:26 ), o servo ( Atos 8:26 ) e o Espírito ( Atos 8:29 ) foram todos postos em movimento para garantir que o tesoureiro rico não falhasse em sua busca, assim também Deus falhará Espírito, e se não pelo mesmo ministro, pela mesma verdade que ele ensinou, e se não por anjos visíveis, pela mesma providência, encontra a alma fervorosa que anseia por Ele ( Isaías 64:5 ; Mateus 5:4 ).

4. Quando os buscadores encontrarem a Deus, devem fazer o mesmo reconhecimento público . - Não escondendo sua alegria em seu peito, mas dando-lhe livre expressão, deixando-a ser conhecida, não apenas para honra de Deus, mas para encorajamento de almas em um condição de busca semelhante.

Atos 8:27 . Filipe e o eunuco; ou, Reuniões na Rodovia da Vida . Essas reuniões são-

I. Freqüentemente acidental . - Pelo menos para a aparência. Quando Filipe se levantou e saiu de Samaria, e o eunuco viu este rosto na direção da Etiópia, nenhum deles tinha a menor idéia de se encontrar. Muitas reuniões são, é claro, propostas pelo menos por uma das partes, como, por exemplo , a de Melquisedeque e o rei de Sodoma com Abraão ( Gênesis 14:17 ), a de José com seu pai ( Gênesis 46:29 ), a de Moisés com Jetro ( Êxodo 18:1 ), a de Saul com Samuel ( 1 Samuel 13:10 ), e a dos cristãos romanos com Paulo ( Atos 28:15 ); mas provavelmente um número igual é indescritível, como o de Elias e Obadias ( 1 Reis 16:7 ), o de Paulo e Áquila (Atos 18:2 ) e outros.

II. Freqüentemente, em épocas e lugares muito improváveis . - Provavelmente o último lugar no mundo que Filipe ou o eunuco esperariam se encontrar seria a estrada deserta para Gaza. Se a sugestão tivesse sido transmitida a eles de antemão que eles deveriam cruzar o caminho um do outro, é pouco provável que qualquer um deles teria se lançado no deserto da Judéia para o local, ou após o término do festival judaico naquele momento. Mas o inesperado é o que mais acontece, tão pouco presciente é o homem do futuro.

III. Sempre providencialmente arranjado. - “Não é do homem que anda o dirigir os seus passos” ( Jeremias 10:23 ). “Os passos do homem vêm do Senhor” ( Provérbios 20:24 ). Isso foi ilustrado de forma notável nas experiências de Filipe e do eunuco, que foram reunidos não por acaso, mas por orientação celestial.

4. Às vezes, carregada de consequências importantes . - Como foi o encontro de Filipe e o eunuco, para o primeiro de quem representou uma gloriosa oportunidade de pregar o evangelho e de conduzir uma alma à luz, e para o último uma oportunidade igualmente gloriosa de encontrando o que procurava, a pérola de grande valor, mesmo Jesus, e com Ele a salvação de sua alma.

Lição . - Esteja atento às oportunidades da vida, estude seu significado e esforce-se por usá-las para os propósitos do céu.

Atos 8:26 . Filipe, o diácono; ou, as características de um bom evangelista . - Estas podem ser resumidas no lema, semper paratus , ou, sempre pronto. Preparar-

I. Ir aonde Deus manda , quer a ordem venha por um canal natural ou sobrenatural, quer por uma visão, como com Paulo ( Atos 16:9 ), ou por meio de um anjo, como com Filipe. “Eis-me aqui, envia-me” ( Isaías 6:8 ), deve ser a sua atitude constante.

II. Para ouvir os sussurros do Espírito de Deus , que virão a ele como vieram a Filipe e novamente a Paulo ( Atos 16:7 ), bastando que ele se treine para reconhecê-los e disciplinar-se para segui-los. É a província do Espírito Santo liderar o povo de Deus ( Romanos 8:14 ), e Ele nunca falha em guiar aqueles que dão ouvidos aos Seus conselhos.

III. Para aproveitar todas as oportunidades de pregar, ou ensinar, o evangelho que a Providência possa abrir, como fez Filipe quando conheceu o eunuco, e como fez Paulo em Éfeso ( 1 Coríntios 16:9 ). O bom evangelista estará à espreita por eles ( 2 Timóteo 4:2 ).

4. Expor qualquer porção das Escrituras que lhe seja apresentada , o que exigirá que ele seja um estudante diligente da palavra de Deus, como Paulo aconselhou a Timóteo ( 1 Timóteo 4:13 ). A ignorância da Escritura é absolutamente indesculpável para alguém cujo ofício é instruir os outros.

V. Dirigir almas indagadoras a Jesus Cristo , que é o tema central da Escritura, e trazer almas a quem é o fim de toda pregação. O ministro ou evangelista que não sabe como apontar inquiridores ansiosos a Cristo errou em seu chamado.

VI. Para ajudar os jovens conversos a fazerem uma confissão pública de sua fé , como Filipe fez, quando administrou o rito do batismo ao eunuco, cuja fé poderia, de outra forma, ter desejado a confirmação e, por fim, recusado.

VII. Para se esconder atrás de seu Mestre , como Filipe foi ensinado a fazer, quando foi subitamente arrebatado pelo Espírito para que o eunuco não o visse mais. Evangelistas são apenas instrumentos de conversão; o único agente é o Espírito. Portanto, a glória de qualquer conversão não pertence ao evangelista, mas ao Espírito. Nem o convertido precisa mais do instrumento, embora ele nunca deva se separar do Espírito.

Filipe e o etíope.

I. Certas características de seu trabalho .-

1. Sua obediência implícita ao Espírito . O anjo disse: "Levante-se e vá." Ele se levantou e foi embora. Sua fé deve ter sido severamente testada. Ele estava pregando em uma cidade já profundamente agitada. Um avivamento estava em andamento. A alegria dos novos convertidos estava espalhando o fogo espiritual. O povo de Samaria estava em condições justas de receber o evangelho, e parecia que ele era o mensageiro designado para proclamá-lo a eles.

O anjo que ordenou que ele fosse da cidade revivida para o deserto não revelou o objetivo de sua jornada. Mas Philip sabia de onde vinha a mensagem e, sem dúvida, foi para o deserto. Mas algumas coisas a respeito dessa orientação podem ser observadas. Está sempre em perfeito acordo com as Escrituras. Philip pode muito bem ser rápido. Sua obra foi maior do que a do anjo.

2. Seu desejo de transmitir o evangelho . Aqueles que amam as almas como Cristo amou, encontram oportunidades de falar-lhes da salvação de Cristo. Quaisquer que sejam as aberturas que vemos, devemos pressioná-las. Eles são abundantes. Ninguém mora onde as almas ainda não foram salvas, onde Deus não abre um caminho para ele levar o evangelho. Dê o primeiro passo e Deus indicará o próximo.

3. Seu conhecimento útil das Escrituras . Philip não tinha feito nenhuma preparação imediata para aquela lição, mas ele sabia o que ela continha. Ele havia se preparado para essas emergências, tanto por experiência quanto por estudo. Ele agarrou o âmago da questão e abriu seu significado para seu ouvinte. Esse erudito achava que seu professor era sincero e sincero por ele. O coração do professor foi inflamado com a presença do Senhor.

Este é um ensino vivo e poderoso. O grande tema central disso é Jesus Cristo, o Salvador dos pecadores. É mais eficaz, mesmo com os indiferentes e incrédulos. Existem muitas graças, virtudes e deveres ensinados na Bíblia como essenciais ao caráter cristão, mas toda a revelação de Deus está permeada por uma vida. Assim como o corpo humano possui artérias, veias, músculos e outros órgãos, mas todos dependentes do sangue do coração, que fornece a vida, o poderoso e complexo sistema da verdade revelada tem como centro Cristo.

II. Algumas das recompensas do trabalhador cristão, conforme ilustrado nesta lição .-

1. Ele encontra um coração preparado para receber a verdade . Ele ansiava por um novo convertido. Nem sempre podemos julgar quem tem maior probabilidade de receber a verdade. Às vezes, a mensagem é nova para um homem idoso que ouviu pregação durante toda a vida, e para o professor zeloso que está vigilante para todas as oportunidades, é concedido o privilégio inestimável de conduzi-lo a Cristo. Philip esperava resultados imediatos. Não era seu propósito semear a semente e se contentar em deixá-la.

Ele conduziu o eunuco da vontade de aprender à ânsia de ser um discípulo reconhecido de Jesus. Ele encontrou o caminho para a consciência e o coração de seu aluno. Essa recompensa é divina. Nunca esquecemos os triunfos de tais momentos. O caminho daqueles que direcionam muitos para a justiça será como a luz brilhante em suas memórias.

2. Ele encontrou uma nova evidência de ser um cooperador de Deus . Seu interesse estava acelerando em uma alma; mas ele era apenas um elo na cadeia do poderoso propósito de Deus para salvar aquela alma. O anjo, o Espírito Santo, o mensageiro chamado à parte de uma grande obra, estavam todos concentrados em um indivíduo. Apenas ocasionalmente a cortina é levantada para que vejamos as operações da providência de Deus para salvar os homens; mas Ele providenciou para todo inquiridor completa satisfação, e para todo obreiro fiel ajuda suficiente.

Que recompensa é a evidência de que Deus torna eficazes os esforços de Seu servo fiel! Que fato sempre é revelado à alma não convertida nesta lição! Deus não deseja que ninguém pereça. Ele mostrou aqui, pela primeira vez, Sua obra enquanto o pecador está buscando. Seu anjo é enviado em uma missão à Terra por causa de um homem. Seu ministro é chamado de um avivamento para o deserto. Uma palavra especial do Espírito Santo dirige aquele ministro em sua missão. Tudo isso é para mostrar a uma alma que Jesus já morreu para salvá-la.

3. Filipe obteve um testemunho do evangelho . Aquilo que ele estava tão ansioso para tornar conhecido seria agora proclamado por outro também; pois, quando um milagre de cura foi operado no eunuco, é claro que ele queria confessar quem o havia curado. Aquele que acredita que foi aceito por Cristo, irá, é claro, querer receber o batismo e se unir aos seguidores de Cristo. Não havia presunção nisso.

Não era uma profissão de sua religião, mas uma confissão de sua fé. Levar outra alma a uma verdadeira comunhão com esta grande empresa é uma recompensa celestial. Aqueles que se esforçam por isso o valorizam acima das alegrias terrenas.

4. Filipe encheu uma vida de alegria . O eunuco seguiu seu caminho regozijando-se. Esse grande desejo de seu coração foi satisfeito. Mas, onde quer que Philip vá, ele deixa um rastro de alegria atrás de si. Samaria se alegra com sua presença; o deserto também. Ele deixou corações felizes, em paz com Deus, onde quer que fosse. Poderia haver uma recompensa maior do que esta? - sermões do clube de segunda - feira .

Atos 8:27 . Filipe e o etíope .

I. A pronta resposta de Filipe . - Não sabemos o tipo exato de chamado que o trouxe de Samaria - possivelmente angelical e sobrenatural; mas como a palavra pode significar qualquer mensageiro, a mensagem pode ter vindo de uma visão noturna, ou pela voz de um amigo, ou pela compulsão interior, mas real, de uma convicção espiritual. De qualquer forma, Philip sabe, como qualquer cristão sensato pode saber, o que é o dever e onde ele está. E ele teve, o que falta a muitos de nós, a graça da prontidão no serviço cristão. Por que ir para a África?

1. Porque as ordens de marcha dizem "Vá".
2. E secundariamente, porque vale a pena obedecer às ordens - científica, arqueológica, comercial, social, histórica e espiritualmente. Uma resposta espontânea e disposta como a de Philip a esse chamado para a desolada Gaza é um indicador do caráter saudável e altruísta de sua vida cristã. Essa prontidão de resposta não é apenas um autorregistro quanto à qualidade e quantidade da obediência que há em nós, mas é uma tremenda propaganda para todos os observadores da vitalidade e da alegria do próprio evangelho. Passar para o cumprimento do dever com passos vacilantes, à medida que as crianças se arrastam para a escola nos dias de junho, é perder o entusiasmo do serviço e sua influência reflexa de alegria da alma.

II. Deus sempre combina uma obediência com uma oportunidade. —Este incidente é uma ilustração concreta da supervisão Divina que está constantemente acasalando asas e ar, latas e água, em um mundo de providência e design, e nos ensina que quando Deus envia um chamado, ele também abre um caminho para nossos pés - um fato da filosofia cristã que os atos de todos os apóstolos cristãos, antigos e modernos, têm verificado por dezenove séculos.

Você fala, depois de longa hesitação e medo, a um amigo sobre o tema da religião pessoal, e eis! você o encontra esperando por sua palavra e maduro para seu desejo. Você caminha por um caminho pouco frequente de esforço cristão e descobre que o caminho já foi trilhado por pés invisíveis antes de você. Philip é chamado ao deserto sem nenhum propósito aparente. O caminho é solitário e o país está desolado - quando eis! um viajante real se aproxima, preocupado com a grande questão de todos os tempos - o que fazer com Jesus de Nazaré.

Aqui está a oportunidade de Philip. Ele leva-lo, e uma seta de luz é enviado para Alto Egito a partir deste arco, desenhado, como nós dizer, em um empreendimento. Obediência é o ponto central; Deus cuida do resto. Este fator de providência no serviço cristão não deve ser esquecido, pois ele nos inspirará coragem e um senso de companheirismo ao fazermos peregrinações fora do caminho e assumirmos pesados ​​fardos.

Com esta lição do plano Divino na vida e todos os seus ministérios, cada chamado Divino terá grande possibilidade de garantir nenhum atraso ou equilíbrio egoísta de contas para os triunfos do deserto. Nunca sabemos por qual caminho as providências de Deus estão vindo, o caminho do deserto ou o caminho da cruz, na desolada cidade fronteiriça ou em “Jerusalém, a Dourada”, e portanto devemos percorrer todos os caminhos.

III. Esta cena ilustra também o papel que as experiências incidentais da vida desempenham na interpretação da verdade . - Demoramo-nos muito sobre a luz que, na frase do pastor de Leyden, deve irromper da própria palavra. A verdade fica mais clara quanto mais olhamos e se multiplica como as estrelas no céu noturno, como todo estudante do Livro de Deus pode testemunhar; mas para a maioria dos discípulos cristãos, as percepções das experiências de outros são mais esclarecedoras do que suas próprias percepções.

O etíope estava em trevas com o rolo de profecia aberto diante dele, até que Filipe derramou a luz de seus próprios olhos e as esperanças de seu próprio coração, sobre esta estranha visão de Isaías, quando de repente um capítulo sem sentido em um profeta familiar brilha com “A luz que ilumina todo homem que vem ao mundo”. Assim, todos nós crescemos em conhecimento e graça, mais do que pensamos, por meio das experiências de nossos vizinhos e das percepções de nossos amigos.

As conversas casuais, a conferência familiar e reunião de oração, a aula bíblica, o comentário passageiro, a providência pública e a tristeza pessoal, são todos comentadores das verdades eternas. Além disso, essas ajudas incidentais são inesperadas e, portanto, as mais cativantes e duradouras. Arriscamo-nos a pensar que Filipe aqui na estrada foi mais influente com esse estranho do que teria sido no sábado anterior na sinagoga de Jerusalém. Ele achou seu homem desprevenido e natural, como um pastor pode encontrar seu povo em suas perplexidades diárias, ou o professor seu estudioso em sua naturalidade ao ar livre.

4. O temperamento dócil com o qual este etíope enfrenta novas verdades . - Ele ouve estranhas notícias em Jerusalém, notícias que frustram as mais acalentadas esperanças de uma raça antiga. Suspensão de julgamento, paciente esperando pela luz e fervoroso espírito de busca, essas são as características desse tesoureiro de Candace - características de que precisamos tanto no século XIX como no primeiro: cada geração deve percorrer um novo caminho e resolver um novo problema, e o etíope, e não o fariseu, é o tipo de esperança do mundo. - William H. Davis .

Atos 8:26 . A conversão do eunuco etíope .

I. Observe o método do Espírito Santo com o evangelista Filipe .

II. Passamos agora ao método do Espírito com o eunuco etíope, para mais ilustração do nosso assunto . - Aqui, então, você vê o primeiro passo no trato do Espírito Santo com o eunuco etíope. Era para revelar a ele a vaidade do bem terreno como meio de sustento para a alma; era para trazer a convicção de necessidade, culpa e perigo; era para deixá-lo descontente consigo mesmo e com o mundo, e para encher seu coração de anseios pelo favor de Deus e pelo perdão dos pecados.

A esse vago anseio pelo bem, Deus acrescentou um profundo senso de pecado pessoal e o levou ao uso sincero dos meios na oração e no estudo de Sua palavra revelada. Da mesma forma, o Espírito de Deus agora e sempre inclina os pecadores a agir.

III. Considere a harmonia desses dois métodos de influência em seu ajuste final . - Enquanto o cristão obediente espera na estrada e o ansioso pagão passa em sua carruagem lendo o profeta Isaías, o plano oportuno de Deus se aproxima de sua consumação . O pregador foi trazido lá para encontrar sua audiência, o pecador convicto foi trazido lá para ouvir. Este assunto da conversão do eunuco etíope dá várias lições práticas.

1. Vemos por isso como é importante que os cristãos devam obedecer prontamente aos impulsos do Espírito de Deus, e especialmente àqueles que os impelem a apresentar Cristo aos impenitentes .

2. Esta lição nos mostra a importância da orientação pessoal para a mente inquiridora e ansiosa . - Tivesse o eunuco se afastado de Filipe ou não tivesse ouvido a palavra de conselho de seus lábios, ele teria perdido a graça salvadora de Deus.

3. Nosso assunto também nos mostra a simplicidade da fé salvadora . “Creia de todo o coração”, foi a palavra de Filipe, e o eunuco respondeu: “Eu creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus”. Aqui está a pedra de toque de todo desejo sincero. O que atrapalha? Nada além de sua vontade se interpõe no caminho, e é seu dever dobrar essa vontade em uma submissão instantânea a Deus. Marque a bem-aventurança da fé e a alegria dos pecados perdoados como aqui exibidos! Veja o eunuco em seu caminho regozijando-se com uma alegria que apenas começa e que continuará aumentando através dos tempos eternos! - RR Booth, DD