Levítico 2:1-16

Uma oferta de carne.

A oferta de carne

É somente quando recebemos a Cristo em Seu caráter de sacrifício pelos nossos pecados, que estamos em condições de nos oferecer um sacrifício vivo, de modo a sermos aceitáveis ​​a Deus. A oferta de carne ilustra o segundo grande passo no processo de salvação.

I. O judeu, pela substância de sua oferta de carne, foi instruído a trazer farinha fina, ou bolos ou bolachas de farinha fina, ou farinha fina assada em um prato, ou farinha fina frita em óleo, ou as primícias antes de a colheita batida de espigas cheias secas pelo fogo. Tanto o trigo quanto a cevada responderiam; mas a necessidade alcançava o melhor grão, ou inteiro, como no caso das primícias, ou em seus melhores e mais finos preparos.

Portanto, devemos oferecer o nosso melhor ao Senhor - nossos corpos e almas, nossas faculdades e realizações - e na mais alta perfeição que pudermos conduzi-los. Santidade não é apenas dizer algumas orações, ou pagar algumas visitas semanais ao santuário, ou dar alguns centavos de vez em quando para a Igreja ou para os pobres. É a entrega de grão fresco e farinha fina ao Senhor, nosso Deus e Benfeitor. É a apresentação de todo o nosso ser em sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, que é nosso serviço razoável.

II. O azeite devia ser derramado ou misturado com a farinha da oferta de cereais. Este não era óleo comum, mas o óleo da unção, ou óleo sagrado. Era um material usado para consagrar ou separar. Refere-se ao Espírito Santo e às operações desse Espírito em separar quem Lhe agrada. Tipifica aquela “unção do Santo”, da qual João fala tão amplamente. Nenhuma oferta de nós mesmos a Deus, nenhuma verdadeira santificação pode ocorrer, sem o óleo da graça Divina, o princípio de santidade e poder sagrado que é derramado sobre o crente pelo Espírito Santo.

III. Havia olíbano para ser colocado nele. Esta circunstância o identifica imediatamente com o holocausto ou holocausto. Esse holocausto representava Cristo como o sacrifício pelos nossos pecados. O olíbano, portanto, desempenha aqui o papel de representar a mediação e intercessão do Salvador - a fragrância grata que sobe diante de Deus do altar do sacrifício queimado. Nossa consagração a Deus, mesmo com as graciosas operações do Espírito, não poderia ser aceitável, exceto por meio de Cristo e do doce perfume intercessor que surge de Sua oferta em nosso favor.

4. Devia ser mantido longe do céu e do mel. Fermento indica corrupção. Seu princípio é uma espécie de putrefação. Ele tende a estragar e se deteriorar. Devemos ser honestos nessas coisas sagradas e com seriedade real, e não agir de maneira enganosa com os outros ou conosco mesmos. Mas, astuciosamente, afaste-se, querida? Simplesmente porque fermenta, corrompe e carrega consigo o princípio da putrefação. E como o fermento representa os elementos desagradáveis, ofensivos e azedos da depravação, o mel é o emblema daqueles que são doces e atraentes ao paladar - "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida . ” Indulgências sensuais e prazeres mundanos, assim como hipocrisia e malícia, corromperão e destruirão nossas melhores oblações.

V. O sal devia ser usado nele. O que isso significa? O sal é exatamente o oposto do fermento. Um corrompe, o outro preserva. Um contamina e acelera a putrefação, o outro purifica e mantém íntegro. Era costume nos tempos antigos ratificar e confirmar quase todas as barganhas ou contratos importantes comendo juntos das partes. Isso, é claro, exigia o uso de sal como um artigo invariavelmente presente em todas essas ocasiões.

Assim, ou de alguma outra forma, passou a ser considerado um símbolo de concordância e de pura amizade duradoura. Se formos verdadeiros em nos apresentarmos a Deus, estaremos em harmonia com Deus. Tornamo-nos Seus amigos e Ele nosso Amigo. À medida que avançamos para Ele, Ele se move para nós. À medida que chegamos a um acordo com Ele, Ele chega a um acordo conosco. Concordamos em ser Seus filhos obedientes e amorosos, e Ele concorda em ser nosso Pai protetor e amoroso.

Nós nos entregamos para ser Seu povo e Ele se rebaixou para ser nosso Deus. Mas esse mesmo sal fala também de um sabor puro, saudável e penetrante de virtude e graça. Era o princípio da purificação saborosa para o sacrifício; e assim o Salvador exige que “tenhamos sal em nós mesmos”. Como todo cristão deve ser um sacrifício vivo - uma oblação aceita por Deus, ele deve cumprir a lei do sacrifício e “ser salgado com sal”; isto é, tornado saboroso e incorruptível por ser impregnado de princípios inabaláveis ​​de justiça.

VI. Sua natureza eucarística. Não foi tanto um sacrifício, mas uma oblação de louvor. Muitas são as obrigações pelas quais somos obrigados a nos apresentar como sacrifícios vivos a Deus. Visto sob qualquer luz, é o nosso “serviço razoável”. Mas de todos os grandes argumentos que nos prendem e nos movem a esta rendição ao nosso Criador, nenhum se destaca com uma proeminência tão plena e ordenadora como aquela extraída “das misericórdias de Deus.

“Estávamos envolvidos com eles no pensamento de nosso Criador antes de nossa vida começar. Eles estavam presentes, respirando suas bênçãos com nossa própria substância, quando éramos transformados em homens. Antes de nossa aparição no mundo, eles haviam trabalhado preparando muitas afeições afetuosas para nossa recepção, e arranjando muitas almofadas macias para se interporem entre esta terra dura e nossa ternura juvenil. Eles temperaram as estações para o nosso bem e encheram o chifre da abundância para nos tornar abençoados.

Cada dia é um punhado de raios de sol, acesos e lançados pela misericórdia de Deus, para alegrar o lugar de nossa morada e nos iluminar para os caminhos da paz. Cada noite é um pavilhão da mesma construção, colocado ao nosso redor para nos dar descanso, enquanto Deus toca seus dedos em nossas pálpebras, dizendo: “Durmam, Meus filhos, durmam”. ( JA Seiss, DD )

A oferta de carne; ou o Pai honrado

Enquanto no holocausto Cristo é visto glorificando a Deus em Sua morte, em -

I. Oferta de carne (ou oferta de refeição, RV), a característica principal é Jesus honrando o Pai em Sua vida, cada um como um "cheiro suave para o Senhor." O Abençoado deve viver como homem antes de morrer pelos homens; e aqui temos o caráter perfeito do santo e sem pecado “Cristo Jesus” ( Atos 10:38 ; João 9:4 ).

Veja, então, como a vida santa e a morte sacrificial estão inseparavelmente conectadas; como o primeiro deve culminar no último. Portanto, a oferta de carne é encontrada constantemente em conjunto com as ofertas “queimadas” e de “paz” ( Números 15:3 ; Números 15:9 ; Números 15:11 ; Números 15:24 ; Números 28:4 ; Números 28:12 ; Números 28:27 ; Números 29:6 ; Levítico 7:12 ), mas nunca com ofertas pelo pecado ou pela transgressão, cada uma das quais sombreia algum aspecto da morte, e ambas são de “doce sabor” ofertas.

Observe, também, que embora a vida, e não a morte, seja a característica proeminente na oferta de carne, há um pensamento desta última no “memorial” queimado sobre o altar de bronze ( Levítico 2:2 ; Levítico 2:9 ; Levítico 2:16 ) , sobre e ao redor do qual sangue havia sido espargido, e sobre o qual foram consumidos holocaustos e ofertas pacíficas.

Palavra hebraica. Mincha , traduzido como oferta de carne, significa presente ou “presente”, poderia qualquer oferta ao Deus santo que seria aceitável, exceto Seu próprio “dom indizível” ( 2 Coríntios 9:15 ), Jesus? As partes componentes da oferta de carne foram as mais significativas.

1. Farinha fina ( Levítico 2:1 ; Levítico 2:4 ; Levítico 2:7 ), bem peneirada, livre de qualquer irregularidade, aspereza ou grão; ou não poderia ter tipificado Jesus, que era ( 1 Pedro 1:19 ); cada graça igualmente perfeita; perfeita regularidade de caráter e temperamento; cada qualidade perfeitamente ajustada e uniformemente equilibrada; e isso desde o nascimento, pois Ele era "o Santo de Deus".

2. Óleo misturado e derramado sobre ele ( Levítico 2:4 ). Jesus cheio do Espírito desde o nascimento ( Lucas 1:35 ; Mateus 1:20 ). O Espírito encheu o corpo humano que velou a Divindade, imbuindo toda a natureza com Suas graças; ainda assim, Jesus foi “ungido” para o serviço na terra ( Atos 10:38 ; Isaías 61:1 ; Lucas 4:18 ) em Seu batismo, quando o Espírito desceu e habitou sobre Ele ( Lucas 3:22 ; João 1:33 ) .

Dado não “por medida”, mas em poder sétuplo ( João 3:34 ; Isaías 11:2 ).

3. Olíbano ilustra melhor isso. Era branco e perfumado. O branco indica pureza, inocência; características marcantes do Abençoado ( João 8:46 ; 1 Pedro 2:22 ). Seu juiz não pôde encontrar “nenhuma causa de morte Nele”, e o centurião “glorificou a Deus”, e declarou o Crucificado um “homem justo” ( Atos 13:28 ; Lucas 23:4 ; Lucas 23:47 ).

Fragrância era o que Jesus realmente derramava ao redor, ao Cântico dos Cânticos 5:13 as palavras ( Cântico dos Cânticos 5:13 ) e fazer as obras daquele que O enviou ( Lucas 4:40 : João 17:8 ; João 8:28 ; João 12:49 ; João 14:10 ).

O nome de Jesus “é como ungüento derramado” ( Cântico dos Cânticos 1:3 ), e quando Ele habita, o coração se enche de doce fragrância - como era a casa de Betânia ( João 12:3 ) - e Ele é para aquela alma, como para o Pai, “um cheiro de descanso” ( Gênesis 8:21 , mar.); e verdadeiramente o Pai poderia “descansar” no amor e na devoção de Seu amado Filho.

II. “Memorial”, queimado no altar, mostra isso ainda mais. O fogo produz mais plenamente a doçura e fala do deleite do Pai em Jesus e da aceitação daquela vida santa e consagrada de devoção ao Seu serviço, colocada sobre o Seu altar. Observe, também, que todo o olíbano deveria ser queimado ( Levítico 2:2 ; Levítico 2:16 ; Levítico 6:15 ), contando a fragrância especial, destinada apenas ao Pai, em cujo serviço Ele foi consumido pelo zelo ( João 2:17 ), e a quem Ele “glorificou na terra” ( João 17:4 ; João 13:31 ).

A queima, como já foi dito, parece igualmente apontar para a morte, na qual culminou a vida santa; mas nenhuma questão de julgamento porque nenhuma questão de pecado, como mostrado pela palavra usada para queimar. Ainda assim, embora o julgamento não seja retratado na oferta de carne, Jesus é visto como “um homem de dores. .. ”( Isaías 53:3 ), e expressões como“ Baken no forno ”,“ na frigideira ”,“ as primícias, espigas verdes de milho secas ao fogo ”,“ milho batido ”( Levítico 2:4 ; Levítico 2:7 ; Levítico 2:14 ), certamente falam da dor e sofrimentos do Santo. Porém, quanto mais Ele era provado, mais doce era a fragrância que subia, pois em todas as coisas Ele se mostrava submisso à vontade de Seu Pai. Observe mais -

III. “O sal da aliança” não deve faltar na oferta de carne ( Levítico 2:13 ). O sal tipifica tanto a incorrupção quanto a incorruptibilidade de nosso Abençoado Senhor ( Salmos 16:10 ; Atos 2:27 ).

O sal, portanto, significa perpetuidade. Daí o “pacto de sal” ( Números 18:19 ; 2 Crônicas 13:5 ) fala do caráter duradouro do “pacto eterno de Jeová, ordenado em todas as coisas e seguro” ( 2 Samuel 23:5 ; Isaías 55:3 ) .

Assegurado em Jesus - dado “por uma aliança. .. ”( Isaías 42:6 ; Isaías 49:8 ), e Ele próprio“ o Amém ”das promessas da aliança de Deus ( Lucas 1:72 ; 2 Coríntios 1:20 ; Apocalipse 3:14 ).

Novamente, consulte “fala, ... com graça temperada com sal ”( Colossenses 4:6 ), exemplificado naquele de quem está escrito:“ A graça foi derramada. .. ”( Salmos 45:2 ). Palavras verdadeiramente graciosas saíram de Sua boca ( Lucas 4:22 ), mas sempre temperadas com sal, sua pungência, sua influência duradoura e incorrupta.

Veja como Ele deu as respostas certas a cada um, para que nenhum homem pudesse “enredá-Lo. .. ”( Mateus 2:15 ). Colossenses 3:16 é ordenado ao Seu povo ( Colossenses 3:16 ; Marcos 9:50 ), a quem Ele chama de “o sal da terra” ( Mateus 5:13 ; ver Provérbios 12:18 ); e enquanto Ele deseja que sigam Seu exemplo nisto, como em tudo mais, Ele mesmo - o Imutável - os preserva de influências corruptores; Ele quer que sejam puros ( 1 Pedro 1:14 ), “cheios do Espírito” ( Efésios 5:18 ), testificando de Jesus, e assim feitos “para Deus o cheiro suave de Cristo” ( 2 Coríntios 2:15 )

4. Duas coisas proibidas na oferta de carne.

1. Fermento. Usado na Escritura como tipo de mal, de falsa doutrina ( Mateus 16:6 ; Mateus 16:12 ; 1 Coríntios 5:6 ); portanto, estritamente proibido em todo tipo levítico de nosso Senhor.

Também indica azedume de temperamento e inchaço, o que não é incomum no homem; mas impossível no perfeito e imaculado “Jesus Cristo Homem”, “o segundo Homem, o Senhor do céu” ( 1 Coríntios 15:47 ).

2. Querida. Doce ao paladar, mas produzindo depois azedume, como às vezes acontece com as palavras e os modos do homem; e da mesma forma com as tentadoras iscas de Satanás, com as quais ele busca atrair os homens à sua destruição; mas tão impossível quanto as características do fermento no Deus-homem de quem a oferta de carne é um tipo. Por último, surge uma questão importante: Quem são -

V. Participantes da oferta de carne? Aaron e filhos ( Levítico 2:3 ; Levítico 2:10 ; Levítico 6:16 ). Eles representam a Igreja; e a “Igreja de Deus” deve festejar em Jesus, “o Pão da Vida”; alimentar-se de Suas palavras ( João 6:35 ; João 6:47 ; João 6:63 ; Jeremias 15:16 ); meditar nos detalhes da vida santa dAquele que era o deleite do Pai.

O “remanescente” do “memorial” aceitável queimado no altar do Senhor foi dado aos sacerdotes; isto é, tudo o que não é especialmente apropriado ao Pai, que se alegra no Filho, é concedido para o sustento de Seu povo. Além disso, os sacerdotes deviam se alimentar da oferta de carne “no lugar santo” ( Levítico 6:16 ), consagrada ao serviço de Deus. Como alguém pode se alimentar de Jesus em lugares dedicados ao mundo? ( Lady Beaujolois Dent )

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A oferta de carne

I. OS MATERIAIS.

1. Pão, milho, trigo ou cevada ( 1 Crônicas 21:23 ; Ezequiel 45:13 ; Ezequiel 45:15 ).

(1) Farinha fina, removida do farelo. O puro estado de Cristo, e de todos os cristãos, com seus serviços nEle, sendo purificado, por assim dizer, do farelo da corrupção natural.

(2) Primícias (ver 1 Coríntios 15:20 ).

(3) Moído, peneirado, assado, frito, batido etc. (ver Isaías 53:5 ; Colossenses 1:24 ). Inácio, quando prestes a sofrer o martírio ao ser devorado por feras, fala de seu corpo como o grão do Senhor, que deve ser triturado pelos dentes, para ser preparado para ele.

2. Óleo. Isso significava em geral o Espírito de Deus em Suas graças e confortos ( Isaías 61:1 ), o Espírito que Jesus Cristo recebeu acima da medida, e dEle todos os crentes participam de Sua unção. Há, e deve haver, esse óleo sagrado em todas as nossas ofertas, a influência do Espírito de Deus.

3. Olíbano. Significando a aceitabilidade a Deus das pessoas e serviços de Seu povo, por meio da mediação e intercessão de Jesus Cristo.

4. Sal. A perpetuidade do pacto da graça, e a carruagem saudável e saborosa e o caminhar do povo de Deus.

II. As ações a serem realizadas sobre isso.

1. Deve ser levado ao sacerdote. Importa um ato voluntário do ofertante, e um uso de Cristo para aceitação em todos os nossos serviços e abordagens a Deus.

2. O sacerdote deve queimar o memorial sobre o altar, diante do Senhor (ver Salmos 20:3 ; Atos 10:4 ).

3. O remanescente era de Arão e de seus filhos.

(1) A comunhão e participação de Cristo por todos os crentes ( Apocalipse 1:6 ; 1 Pedro 2:9 ; João 6:33 ).

(2) Parte da manutenção dos padres.

III. O significado.

1. Prefigurava e sombreava a expiação ou expiação do pecado pela justiça de Jesus Cristo - tanto por Seus sofrimentos e atos, como por Sua obediência ativa e passiva.

2. Significava também as pessoas dos crentes, que, por meio de Cristo, são santificados e limpos para serem uma oblação pura a Deus ( Isaías 66:20 ; Filipenses 2:17 ; 2 Timóteo 4:6 ).

3. Significa os frutos da graça e boas obras que os crentes realizam, seja para com Deus ou para com o homem.

(1) Oração.

(2) Louvor.

(3) Sagrada Comunhão.

(4) Esmola.

4. Sombreava a aceitação de nossas pessoas e serviços com o Senhor ( Filipenses 4:17 ; Malaquias 1:10 ).

4. As adições são proibidas.

1. Fermento argumenta corrupção.

(1) Falsa doutrina ( Mateus 16:6 ; Mateus 16:11 ).

(2) Práticas escandalosas e perversas ( 1 Coríntios 5:6 ).

(3) Hipocrisia e pecados secretos ( Lucas 12:1 ).

(4) Comunhão promíscua e misturas carnais na sociedade da Igreja ( 1 Coríntios 5:6 ).

2. O mel enjoa e carrega o estômago, tornando-se frio e amargo.

(1) Deus será adorado de acordo com Sua própria instituição e comando. Sua vontade é a regra, embora não possamos ver bem a razão disso. Não devemos seguir nenhuma invenção nossa, embora aos nossos pensamentos carnais pareça tão doce como o mel, embora nunca pareça tão decente, nunca tão ordenado.

(2) Aprendam aquele temperamento santo e igualdade de espírito, que se torna santos em todas as condições e vicissitudes pelas quais passam. Devemos ter cuidado com os extremos. Não deve haver fermento nem mel; nem muito azedo nem muito doce; nem tristeza excessiva nem prazeres excessivos na oferta de alimentos dos santos.

(3) Alguns aplicam ao próprio Cristo: que não há Nele, nossa oferta de carne, nenhuma doçura que se transforma em repulsa, nenhum prazer do qual um homem pode obter demais, nenhum prazer que se mostre amargo no último fim .

V. O acessório das ofertas de bebida.

1. Vinho, nas Escrituras típicas e alegóricas, às vezes significa as alegrias e consolações do Espírito Santo.

2. Encontramos os santos derramando seu sangue na causa de Cristo, em comparação com uma oferta de libação ( Filipenses 2:27 ; 2 Timóteo 4:6 ). E assim, em um sentido muito mais elevado, o sangue de Cristo é representado pelo vinho na Santa Comunhão.

3. Sublinhava a aceitação de Seu povo pelo Senhor. ( S. Mather. )

Homenagem agraciada com excelências

I. Cada elemento de valor e atratividade deve se concentrar em nossa adoração e serviço a Deus. “Farinha fina” - “óleo” - “olíbano.” Por todos esses ingredientes combinados, um resultado total seria produzido, o que constituiria a oferta de "um aroma suave ao Senhor".

1. Graças solitárias não são desprezadas por Aquele que adoramos.

2. No entanto, a adoração deve ser o fluxo de todas as nobres afeições e aspirações da alma.

3. A preparação para tal combinação de graças na adoração é nosso dever evidente.

II. Adoráveis ​​apresentações a Deus garantem sua graciosa apreciação e generoso elogio. "Doce sabor." “Algo muito sagrado.”

1. Nenhuma pobreza de aprovação repele um adorador fervoroso.

2. Oferecendo tal excelência de homenagem, certamente perceberemos que Deus se agrada.

III. Excelências em ofertas típicas prenunciaram as belezas e a dignidade de Jesus.

1. A qualidade da farinha evidencia a excelência intrínseca de Cristo.

2. O óleo derramado sobre ele denota a unção do Espírito.

3. O olíbano adicionado fala da delícia de Cristo. ( WH Jellie. )

A oferta de carne típica de Cristo e Seu povo

I. Considere o ingrediente principal disso. Havia duas coisas em que consistia, uma das quais era farinha fina. Esta excelente farinha era de trigo, como fica claro por vários relatos que temos dessa oferta.

1. Isso pode denotar a excelência de Cristo: a excelência superior dEle a todos os outros, não apenas como uma pessoa divina, mas como Deus-homem e Mediador; Ele é preferível aos anjos e aos homens.

2. Mas esta oferta de cereais, sendo de flor de farinha, de trigo o mais escolhido dos grãos, pode também denotar a pureza de Cristo: a farinha de trigo sendo a mais pura e mais limpa de todas as outras. Como Ele é uma pessoa divina, Ele é uma rocha e Sua obra é perfeita: um Deus de verdade, e sem iniqüidade, justo e verdadeiro é Ele. Como homem, Sua natureza humana estava inteiramente livre de todo contágio e corrupção do pecado: da mácula original, como a flor de farinha de que era esta oferta de carne, livre de todo farelo, assim Ele estava livre do farelo da corrupção original. Puro e livre era Ele de qualquer iniqüidade na vida: Ele não fez nada, nem foi encontrada engano em Sua boca.

3. Além disso, como a farinha de trigo fina é a parte principal do sustento humano, e o que fortalece o coração do homem e o nutre, e é o meio de manter e sustentar a vida, ela pode adequadamente sombrear e representar nosso Senhor Jesus Cristo , que é o pão de Deus, que desceu do céu. O pão da preparação de Deus, o pão dado por Deus e o pão que Deus abençoa para a nutrição de Seu povo. Portanto, esta oferta de cereais, quanto à substância, sendo de flor de trigo excelente, é uma representação muito especial e particular de nosso Senhor Jesus Cristo.

4. Também pode, com grande propriedade, ser aplicado a Seu povo, que é frequentemente representado nas Escrituras como trigo. Estes podem ser significados aqui, por causa de sua escolha peculiar; sendo os excelentes na terra, em quem está o deleite do Senhor Jesus Cristo, bem como de Seu Divino Pai, a quem Ele escolheu de todos os outros, para ser Seu povo peculiar. E sendo comparados ao trigo, podem denotar também sua pureza. Não como considerados em si mesmos, mas em Cristo.

II. Considere as coisas que deveriam ser usadas junto com esta oferta de cereais; e as coisas que eram proibidas de serem usadas nela. Havia algumas coisas para serem usadas nele, como óleo, olíbano e sal. O óleo devia ser derramado sobre ele, olíbano colocado sobre ele, e cada oblação devia ser temperada com sal. O óleo que foi derramado sobre a oferta de cereais, ou a ser misturado com ela, pode denotar, ou a graça de Deus em Cristo, ou a graça de Deus comunicada e concedida a Seu povo.

O incenso colocado sobre a oferta de carne pode denotar a aceitabilidade do Senhor Jesus Cristo para com Deus e Seu povo, ou a aceitabilidade de Seu povo para com Deus e Cristo. O sal era outra coisa usada nele, o que torna a comida saborosa e preserva da putrefação, e pode denotar o sabor do Senhor Jesus Cristo para os crentes. "O que é desagradável pode ser comido sem sal?" diz Jó ( Jó 6:6 ).

Ora, Cristo, como oferta de carne, é para o Seu povo alimento saboroso, tal como o amam as suas almas: agradável, delicioso, confortável, revigorante, nutritivo e fortalecedor. O sal é um emblema da perpetuidade. Agora, isso pode denotar a perpetuidade do sacrifício de Cristo, que sempre permanece; e a perpetuidade Dele, como a oferta de carne. Pois Ele é a comida que permanece para a vida eterna; e Ele selou Deus o Pai.

E isso, visto que respeita o povo de Deus, pode ser um emblema do sabor de sua vida e conversação. Havia duas coisas que os judeus eram proibidos de usar na oferta de alimentos; um era fermento e o outro era mel. Não deveria haver fermento nele. Isso, visto que pode respeitar nosso Senhor Jesus Cristo, o antítipo da oferta de carne, pode denotar Sua liberdade da hipocrisia e de todas as falsas doutrinas, que eram o fermento dos escribas e fariseus.

Ele é a própria verdade - o Caminho, a Verdade e a Vida: e as doutrinas pregadas por Ele eram graça e verdade. Aplicar isso ao povo de Deus, visto que nenhuma oferta de cereais devia ser feita com fermento, pode denotar que eles deveriam ter o cuidado de se comunicar com pessoas profanas e escandalosas. E pode denotar que eles devem estar isentos de malícia e maldade; eles devem deixar de lado, como bebês recém-nascidos, todo supérfluo e travessura.

Outra coisa proibida na oferta de carne é o mel. A razão disso é porque era usado entre os pagãos em suas ofertas, e o povo de Deus não devia andar em suas ordenanças, mas nas ordenanças designadas pelo Senhor. Além disso, o mel, como o fermento, é de natureza fermentadora e que, quando queimado, dá um mau cheiro; e nenhum cheiro ruim deveria estar na oferta. Deveria ser, como diz nosso texto, “de cheiro suave para o Senhor”; o que não poderia ter sido se o mel estivesse nele.

Além disso, é de natureza enjoativa, causa repugnância quando as pessoas comem muito à vontade. Agora, não há nada disso para ser encontrado na oferta de carne antitípica, nosso Senhor Jesus Cristo. Não, o verdadeiro crente que se alimenta Nele pela fé, a linguagem de sua alma é: “Senhor, dê-nos sempre este pão”; deixe-me sempre alimentar desta provisão. Além disso, o mel pode ser considerado um emblema do pecado e dos prazeres pecaminosos; que são como um bocado doce enrolado sob a língua de um homem perverso, embora prove o veneno de víboras dentro dele finalmente: e assim denota para nós, que aqueles que se alimentam pela fé em Cristo devem renunciar às paixões e prazeres pecaminosos.

Também pode denotar ainda que o povo de Deus não deve esperar seus doces sem seus amargos. Aqueles que querem viver piedosamente em Cristo Jesus devem sofrer perseguição de um tipo ou de outro. Portanto, a páscoa devia ser comida com ervas amargas como representação da mesma coisa.

III. Quanto à sua composição, e à maneira diferente de preparar esta oferta de cereais. Era para ser feito de farinha fina, de trigo, sem casca e moída; devia ser amassado com azeite, amassado, assado no forno, frito em frigideiras; ou ressecado pelo fogo. Agora, tudo isso pode ser um emblema das dolorosas dores e sofrimentos de nosso Senhor Jesus Cristo. E como pode ser aplicado ao povo de Deus, pode denotar não apenas sua separação dos outros, mas as provações e exercícios que enfrentam, que às vezes são chamados de provações ardentes.

4. O uso que foi feito desta oferta. Parte dela foi queimada como um memorial ao Senhor, seja para colocar o Senhor em mente de Sua benevolência para com Seu povo, e de Sua aliança com eles, e promessas a eles, às quais se refere a alusão ( Salmos 20:3 ), ou para lembrar ao ofertante o grande sacrifício de Cristo, que deveria ser oferecido por seus pecados, e para ser uma oferta de carne a ele.

E a outra parte era para ser comida pelos sacerdotes, o que mostra o cuidado do Senhor com a manutenção dos sacerdotes, e de onde o apóstolo defende o apoio dos ministros do evangelho ( 1 Coríntios 9:13 ). E isso pode denotar que os que são feitos sacerdotes de Deus por Cristo têm o direito de se alimentar de Cristo, a oferta de cereais pela fé; que é o altar e a oferta de cereais, que ninguém, mas os tais têm o direito de comer.

V. A aceitabilidade disso. Diz-se que é “de cheiro suave ao Senhor”, como é dito que o sacrifício de Cristo é ( Efésios 5:2 ). E assim também o Seu povo, as suas pessoas são uma oferta de um cheiro doce a Deus, em Cristo; sendo aceitos Nele o Amado e como são seus sacrifícios de oração e louvor. ( John Gill, DD )

A oferta de carne

A oferta de carne (ou melhor, oferta de pão, pois a palavra “carne” mudou de significado desde que nossa tradução foi feita) era um acompanhamento do holocausto e, portanto, deve ser considerada em sua conexão com ela. Consistia no oferecimento de farinha fina ( Levítico 2:1 ), ou pão feito de farinha fina ( Levítico 2:4 ; Levítico 2:7 ), com óleo e olíbano ( Levítico 2:1 ), e sal ( Levítico 2:13 ).

Seu significado simbólico é bastante óbvio. Assim como o holocausto simbolizava a dedicação do próprio homem a Deus, com todas as suas faculdades e faculdades, a oferta de pão significava a dedicação a Deus do fruto de seu trabalho, o produto de sua indústria. Em seu sentido mais amplo, simbolizava a dedicação de sua energia vital a Deus em santa obediência. A íntima associação do pão com a vida ao longo das Escrituras é bastante familiar para nós, e talvez nosso Senhor tivesse esta oferta em mente quando disse: “Minha comida” (pão) “é fazer a vontade daquele que me enviou, e para terminar a sua obra ”( João 4:34 ).

Mas, embora em seu sentido mais completo a oferta de pão possa ser entendida como simbolizando toda a nova vida que é o resultado de nossa dedicação a Deus, sua aplicação mais óbvia é a dedicação de nossa substância a Ele, a quem dedicamos nós mesmos. O óleo a ser derramado sobre a oferta tem aqui seu significado invariável de graça celestial, e o olíbano, o espírito devocional no qual a oferta deve ser apresentada.

O sal é conhecido como “o sal da aliança do teu Deus” ( Levítico 2:13 ); e a cautela para nunca permitir que falte parece prevenir contra o perigo de supor que nossas dádivas ao Senhor podem ser aceitas de qualquer outra forma que não através das provisões da aliança que Ele fez conosco por meio de sacrifício ( Salmos 50:5 ).

As coisas proibidas são igualmente sugestivas com as coisas ordenadas. Eles são fermento e mel: fermento, o símbolo da corrupção, e mel, de uma doçura que estava na mente hebraica especialmente associada à fermentação. O descarte da oferta também foi significativo. Parte dela deveria ser queimada no altar “como um memorial” ( Levítico 2:2 ; Levítico 2:6 ): o resto era separado para uso pelos padres ( Levítico 2:3 ).

Visto que os sacerdotes nessas transações representavam o povo, enquanto o altar representava Deus, a ideia de comunhão ou partilha é aqui transmitida, como se para sugerir o pensamento de que, embora todas as nossas energias e todos os nossos bens devam ser consagrados a Deus no primeiro lugar, a soma é, no entanto, na questão dividida entre os usos mais sagrados e os mais pessoais. Em matéria de propriedade, por exemplo, a verdadeira idéia não é dar uma parte ao Senhor e guardar o resto para nós, mas dar tudo a Deus; e então, com Sua aprovação, gastar tanto no uso pessoal, e separar tanto para consumo no altar.

Mas enquanto a oferta deve ser assim dividida, o olíbano deve ser todo queimado sobre o altar ( Levítico 2:2 ). O elemento devocional é apenas para Deus. Você já deve ter ouvido falar do redator do jornal que, referindo-se à parte devocional do culto em uma das igrejas de Boston, falou de ter tido o privilégio de ouvir “a oração mais eloqüente que já foi dirigida a um cidadão de Boston público.

“Estamos muito propensos a esquecer que nossas orações não são para as audiências de Boston ou de Londres, mas para as audiências do Céu, para os ouvidos de Deus. O incenso foi tudo para ser queimado sobre o altar. ( JM Gibson, DD )

A oferta de carne

Primeiro, a oferta de cereais era uma das ofertas ordenadas pela lei de Deus; consistia em farinha fina, óleo e olíbano. Um punhado dessa farinha, com o azeite e todo o olíbano, devia ser queimado pelo sacerdote no altar como uma oferta a Deus, o restante da farinha e do azeite devia pertencer ao sacerdote. Posteriormente, lemos sobre três tipos de ofertas de carne, das quais a primeira foi assada no forno, a segunda em uma frigideira, a terceira em uma frigideira, o que alguns expositores consideram não significar o que chamamos de fritura panela, mas uma panela de barro grosso em que os mais pobres do Oriente cozinham seus alimentos.

Esses três tipos de ofertas de carne eram todos do mesmo material, mas provavelmente diferentes em quantidade uns dos outros, bem como no modo de preparação. A oferta de carne no forno destinava-se a ser a oferta dos ricos; isso na panela para a classe média; isso na frigideira para os mais pobres. Deus requer uma oferta de todos, ricos e pobres, e aceitará tanto a oferta dos mais pobres como dos mais ricos.

A oferta de carne parece significar a entrega total de um homem, seu corpo e alma, e tudo o que ele tem para Deus, o que segue sua aceitação crente da obra e sacrifício de Cristo. O homem olha com fé para o sacrifício de Cristo (este é o holocausto), esta visão de Cristo crucificado enche todo o seu coração de amor e gratidão ao seu bondoso e amoroso Salvador, isso faz com que ele se dê a si mesmo e tudo o que ele tem a Deus e Seu serviço (esta é a oferta de carne).

A farinha fina provavelmente significava o eu do homem, sua propriedade e serviços. Não era apenas farinha, mas farinha fina, a melhor parte da farinha, a farinha limpa de farelo, sujeira etc. Quando o crente se oferece a Deus, ele oferece aquele novo homem que é criado nele pelo Espírito Santo, e que é mais agradável e precioso aos olhos de Deus por meio de Cristo. Os restos do pecado no crente são como farelo, sujeira etc.

, na farinha; estes são purificados e destruídos no crente pelo Espírito, e não são oferecidos a Deus. O óleo na oferta de carne provavelmente denotava o Espírito Santo. Ele foi derramado sem medida sobre Cristo, o Cabeça da Igreja, e desce até as saias de Suas vestes, para que o mais mesquinho crente compartilhe deste óleo divino que adorna e embeleza a alma. O olíbano também fazia parte da oferta de carne.

Agora, o olíbano era um tipo das orações de Cristo e Sua intercessão, pelas quais os sacrifícios e serviços dos crentes são oferecidos e aceitos pelo Pai. Assim como o homem se deleita com o cheiro doce do olíbano, o Pai fica muito contente com Cristo e com Suas orações pelos crentes, que são sempre cheirosos e perfumados para ele. O homem devia oferecer toda a quantidade da oferta de manjares, mas o sacerdote só devia levar um punhado para o Senhor.

A parte que Deus tomava era para ser oferecida como um memorial, para ensinar ao homem que tudo o que ele havia pertencido a Deus, e que Ele tinha o direito de tomar tudo, ou qualquer parte dele que quisesse. Todo o olíbano devia ser tomado, visto que as orações de Cristo são tão preciosas para o Pai que nenhuma delas pode ser deixada de fora por Ele em Sua própria oferta peculiar. Todo o restante que não foi oferecido no altar tornou-se santíssimo.

Isso nos ensina que, uma vez que nos oferecemos ao Senhor, tudo o que é nosso fica separado do mundo e do pecado, e separado para o serviço de Deus, e embora Ele o devolva para nós, ainda devemos lembrar que é santíssimo, e embora possa ser usado por nós, deve ser usado como uma coisa santíssima, e não para usos ímpios ou pecaminosos. Em segundo lugar, consideremos as duas coisas que eram proibidas de serem usadas nas ofertas de carne e na maioria dos sacrifícios. Eles eram

(1) fermento; e

(2) mel.

O fermento é uma figura notável de decadência e corrupção. É freqüentemente usado nas Escrituras como uma figura do pecado, que é a corrupção e decadência da alma do estado original de justiça e santidade no qual o homem foi criado para um estado de impiedade e maldade. Qualquer pecado, então, voluntariamente tolerado e permitido é o fermento que é positivamente proibido de ser oferecido em qualquer um de nossos sacrifícios espirituais a Deus.

A segunda coisa proibida de ser oferecida na oferta de carne era o mel. E pelo fato de o mel ser proibido nos sacrifícios, somos ensinados que em todos os nossos sacrifícios espirituais de louvor e oração e boas obras e todos os outros, devemos evitar cuidadosamente definir, rei o prazer ou a gratificação do coração natural, em vez de ou em adição para a glória e aprovação de Deus. Em terceiro lugar, vamos observar o que devia ser colocado não apenas na oferta de carne, mas em cada sacrifício judeu - isso era sal.

O que quer que estivesse faltando, o sal nunca deveria faltar em qualquer sacrifício feito a Deus. Por sal entende-se graça nas Escrituras, e aquela obra do Espírito no coração que é um fruto e efeito da graça ou amor imerecido da Divindade. Assim como o sal preserva da corrupção natural, o Espírito Santo e Sua graça preservam da corrupção espiritual - isto é, o afastamento do coração do amor e temor de Deus.

Não era apenas sal que devia estar na oferta de alimentos e outros sacrifícios, mas o sal da aliança de teu Deus. O sal nos crentes deve ser o sal da aliança - o Espírito Santo - não meros princípios humanos de perseverança, temperança, filosofia e virtude. Esta aliança é a aliança da graça feita entre o Pai e o Filho, seu objetivo é dar vida eterna e bênçãos para aqueles que estão nela, que são todos verdadeiros crentes por conta e em consideração à obra de Cristo em Sua vida e morte.

Deus dá aos crentes o Espírito como a marca e o sinal certos da aliança da graça na qual Ele os admitiu por meio de Cristo. Por último, considere a aplicação disso a nós mesmos. Tome cuidado para que não haja fermento, não seja tolerado ou indulgente, ou pecado governante em seu coração ou conduta, ou Deus irá abominar e amaldiçoar suas ofertas e sacrifícios, pois o “sacrifício dos ímpios é abominação ao Senhor” ( Provérbios 15:8 ).

Fraqueza e pecados de enfermidade sempre estarão em todas as suas ofertas a Deus; mas o sangue de Cristo lavará tudo isso se você for àquela fonte. Mas nenhum pecado deve ser intencionalmente tolerado ou tolerado para dominar seu coração ou vida; nenhum pecado deve ser amado e acalentado por você interiormente. Observe também que não há nada do que a lei de Deus condena como mel em suas ofertas a Deus. Muitos buscam apenas agradar a si mesmos ou obter o louvor dos homens em seu serviço ou adoração a Deus; mas este é o mel que Deus proíbe nos sacrifícios. Acima de tudo, preste atenção para que você tenha o Espírito Santo. ( CS Taylor, MA )

A oferta de carne

I. Em seu contraste com as outras ofertas. Cinco pontos aqui ao mesmo tempo se apresentam, os quais revelam o que há de distinto nesta oferta. A compreensão disso nos permitirá ver a relação particular que Jesus preencheu para o homem como oferta de carne.

1. O primeiro ponto é que a oferta de carne era “um sabor suave”. Neste particular, está em contraste com a oferta pelo pecado, mas de acordo com o holocausto.

2. O segundo ponto em que a oferta de carne diferia das outras é visto nos materiais de que era composta. Estes eram “farinha, óleo e olíbano”; não há como desistir da vida aqui. É neste particular, especialmente, que a oferta de cereais difere do holocausto. A vida é aquilo que, desde o início, Deus reivindicou sua parte na criação: como emblema, portanto, representa o que a criatura deve a Deus.

O milho, o fruto da terra, por outro lado, é a parte do homem na criação; como tal, é o emblema da reivindicação do homem, ou do que devemos ao homem. O que devemos a Deus ou ao homem é, respectivamente, nosso dever para com ambos. Assim, no holocausto, a entrega da vida a Deus representa o cumprimento do dever do homem para com Deus; o homem rendendo a Deus Sua porção para satisfazer todas as Suas reivindicações. Na oferta de carne, a oferta de milho e azeite representa o cumprimento do dever do homem para com o seu próximo: o homem em sua oferta se entrega a Deus, mas fazendo isso para que dê ao homem a sua porção.

Assim, o holocausto é o cumprimento perfeito das leis da primeira mesa; a oferta de carne, o cumprimento perfeito da segunda. Claro, em ambos os casos a oferta é apenas uma - essa oferta é “o corpo” de Jesus; mas esse corpo é visto oferecido em diferentes aspectos: aqui na oferta de carne como cumprimento do dever do homem para com o homem. O único caso é o homem satisfazendo a Deus, dando-Lhe Sua porção e recebendo testemunho de que isso é aceitável. A outra é o homem satisfazendo seu próximo, dando ao homem sua porção como oferta ao Senhor.

3. A oferta de cereais “não foi totalmente queimada”. Nisto diferia do holocausto. Cristo cumprindo o dever do homem para com Deus - isto é, o holocausto - era totalmente o alimento de Deus, totalmente colocado sobre o Seu altar, totalmente consumido por Ele. Mas Cristo, cumprindo Seu dever para com o homem - isto é, a oferta de cereais - é também a comida do homem, o alimento dos sacerdotes: “O restante da oferta de cereais será de Arão e de seus filhos; é a coisa mais sagrada das ofertas do Senhor feitas por fogo.

”No entanto, mesmo aqui, Ele satisfaz a Deus. “Um punhado, o memorial da oferta”, é colocado sobre o altar para nos ensinar que, mesmo cumprindo o dever do homem para com seu próximo, Cristo o cumpriu como “uma oferta ao Senhor”. Mas embora Deus tivesse assim uma porção na oferta de alimentos, não obstante, é especialmente o alimento do homem; principalmente para ser visto como oferecido por nós a Deus, mas também como dado a nós, como sacerdotes, para nos alimentarmos.

Por nós, como oferta de carne, Jesus cumpriu o que era devido ao homem. Ele fez isso como nosso representante, como o substituto daqueles que confiam nEle - neste aspecto da oferta nossas almas encontram paz; aqui está nossa aceitação - mas isso, embora assegure a paz, é apenas uma parte de nossa porção abençoada. Se Jesus fez tudo isso por nós, não o fará por nós? Como justos Nele, ainda temos necessidades, precisamos de alimento e unção diariamente; e por estes, tanto quanto pela justiça, somos devedores de Sua graça abundante.

A lei é que os sacerdotes devem ser alimentados no altar; eles podem não trabalhar pelo seu pão como os outros. O fiel israelita é o canal designado para sua subsistência; de sua fidelidade, sob a direção de Deus, eles dependem para seu alimento. Jesus, como o fiel israelita, não deixará os sacerdotes que esperam no altar. Que Seus sacerdotes (“vós sois um sacerdócio real”) sejam encontrados onde deveriam estar, e Sua oferta estará lá para alimentá-los. “Ele abençoará abundantemente a provisão, Ele satisfará os Seus pobres com pão.”

4. O quarto ponto que observo na oferta de cereais é que, embora destinado e em sua maior parte consumido pelo homem, foi, no entanto, "oferecido ao Senhor". Na oferta de alimentos, o ofertante se dá como alimento de homem; no entanto, isso é entregue como “uma oferta a Jeová”. A oferta realmente alimentou os sacerdotes; mas foi oferecido, não a eles, mas ao Senhor. O primeiro Adão tomou para o homem não apenas o que lhe foi dado, mas o que Deus reservou para Si mesmo.

O segundo Adão deu a Deus não apenas a porção de Deus, mas até mesmo a parte do homem, Deus teve o primeiro memorial. Jesus, como homem, ao satisfazer a reivindicação do homem sobre Ele, o fez como "uma oferta ao Senhor". Conosco, quanto até de nossas graças é oferecido ao homem e não a Deus. Mesmo em nosso serviço mais dedicado, que busca há, talvez inconscientemente, de ser algo estimado por outros: algum desejo secreto, algum desejo não detectado, mesmo por nosso próprio serviço de ser maior aqui.

Os próprios dons de Deus e o poder do Seu Espírito são procurados para nos dar um lugar neste mundo. Certamente esta é uma das razões pelas quais Deus pode nos confiar tão pouco, pois com Seus dons edificamos nosso próprio nome, em vez de Seu nome. Mas quão diferente de tudo isso para nosso Mestre.

5. Em último lugar, o contraste entre a oferta de cereais e “a oferta das primícias no Pentecostes”. A distinção é declarada no décimo segundo versículo - “Quanto à oblação das primícias, oferecereis ao Senhor, mas não serão queimadas no altar como cheiro suave”. O contraste é este - a oferta de carne era um sabor doce: a oblação das primícias, embora muito parecida com a oferta de carne, não era assim.

Para obter a chave para isso, devemos voltar ao capítulo. 23., onde a lei a respeito da “oblação das primícias” nos é dada. Nesse capítulo, temos uma lista das festas. Em primeiro lugar vem a Páscoa, no décimo quarto dia à tarde; depois, o molho das primícias, no dia seguinte ao sábado; e então, cinquenta dias depois, a oblação das primícias no dia de Pentecostes. O “molho das primícias”, no dia seguinte ao sábado, pode ser queimado para o Senhor como um aroma suave; mas “a oblação das primícias” ao custo do Pentecostes não pode ser queimada no altar.

A razão para esta distinção é encontrada no fato de que “o molho das primícias” era sem fermento, enquanto “a oblação das primícias” no Pentecostes era misturada e feita com fermento. A aplicação típica de tudo isso é muito óbvia para precisar de qualquer comentário. Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós e sacrificado no dia predeterminado. Então, “no dia seguinte ao sábado”, no sábado seguinte, isto é, no “primeiro dia da semana” designado, Cristo “ressuscitou dos mortos e tornou-se as primícias dos que dormiam.

“Nele não havia pecado, nem fermento; Ele era em si mesmo um cheiro suave para Jeová. Com esta oferta, portanto, nenhuma oferta pelo pecado foi acoplada; era oferecido apenas com holocausto e oferta de cereais. Mas cinquenta dias depois disso, “quando o dia de Pentecostes já havia chegado”, a Igreja, tipificada pela oblação das primícias com fermento, é oferecida ao Senhor: pois nós, assim como Jesus, somos as primícias; “Nós somos”, diz James, “uma espécie de primícias de Suas criaturas.

”Mas esta oferta, tendo pecado nela, sendo“ misturada com fermento ”, nem poderia resistir à prova do fogo do altar, nem ser uma oferta feita por fogo de cheiro suave ao Senhor. No entanto, era para ser oferecido e aceito - "Vós o oferecereis, mas não será queimado." E por que e como este bolo fermentado foi aceito? Algo foi oferecido “com ele”, pelo qual as primícias fermentadas foram aceitas.

Eles ofereceram com o pão levedado um holocausto, uma oferta de cereais, uma oferta pacífica e uma oferta pelo pecado; visto que o fermento se encontrava na oblação das primícias, era necessária uma oferta pelo pecado com ele. E o sacerdote acenou todos juntos: “o sacerdote os moverá com o pão das primícias como oferta movida perante o Senhor”. A Igreja vem com Cristo diante de Deus; é oferecido com todo o valor de Seu trabalho ligado a ele.

II. Em seus diferentes graus ou variedades. São três e representam as diferentes medidas de apreensão com que um santo pode ver Jesus em qualquer de suas relações.

1. O primeiro contraste é que, enquanto no primeiro grau cada artigo dos materiais é enumerado, o segundo descreve a oferta de forma mais geral como "bolachas sem fermento ungidas." A importância dessa distinção é imediatamente e facilmente detectável. Quantos santos existem, que, ao pensar ou falar sobre Jesus, podem afirmar plenamente que Ele é “sem fermento”, que sabem que não acreditam que Ele não tem pecado, embora ainda não possam ver toda a Sua perfeição.

Mas a ausência do mal, o ser sem fermento, é um pensamento inferior do que a posse da bondade perfeita. Podemos dizer: “Ele não cometeu pecado, nem foi encontrada engano em Sua boca”, muito antes de podermos dizer o que estava Nele e a maneira como Ele gastou tudo para os outros.

2. Um segundo ponto de contraste entre os diferentes graus da oferta de carne é muito notável para ser omitido. Na primeira aula, observa-se que o próprio ofertante retira da oferta o memorial para Deus; no segundo, diz-se que o sacerdote o pega; enquanto na última aula - “nas orelhas secas” - não é feita menção a quem o tira. A diferença é óbvia e instrutiva. Uma visão mostra Cristo em Sua pessoa como ofertante, a outra em Seu cargo designado como sacerdote.

A primeira, Cristo como o ofertante que dá pessoalmente a Deus, é uma visão mais elevada do que a oferta de Cristo como sacerdote oficialmente. A última visão perde, pelo menos, um objeto precioso na preciosa oferta de Jesus; o ofício é realmente visto, mas a pessoa do Senhor perdeu completamente de vista.

3. Mas há um terceiro contraste, e um que pode ser mais geralmente apreendido, entre a primeira classe da oferta de carne e as outras. Na primeira aula, a oferta de Cristo é vista como farinha: Ele é “a farinha excelente” moída. Nas outras classes, este particular é quase mesclado: ele é antes um pão, seja "pães" ou "bolachas". A distinção aqui é muito evidente. Podemos ver Jesus como nosso “pão”, ou mesmo como o pão de Deus, sem entrar nos pensamentos que são sugeridos pelos emblemas de “farinha excelente” e “olíbano.

”A perfeita ausência de todos os desníveis, e os hematomas profundos que Ele suportou para nos satisfazer; o precioso sabor também da oferta, apenas mais fragrante quando provado pelo fogo; essas não são nossas primeiras visões de Jesus; pois, como são as apreensões mais perfeitas, geralmente são as últimas.

4. A diferença entre a primeira classe da oferta de cereais e a terceira é ainda mais notável e manifesta; esta última oferta nos dá um pensamento de Cristo como “primícias,” o primeiro molho da colheita madura, ao invés do pão já preparado para comida, ou a farinha fina como vista na primeira classe. ( A. Jukes. )

A oferta de carne

A oferta de carne (assim chamada por nossos tradutores porque a maior parte dela era usada para comida) representa a pessoa e a propriedade do ofertante, seu corpo e seus bens. As misericórdias de Deus o constrangem a desistir de tudo o que tem para o Senhor. A oferta de carne era geralmente, ou melhor, sempre, apresentada junto com algum sacrifício de animal, a fim de mostrar a conexão entre o perdão do pecado e a devoção ao Senhor.

No momento em que somos perdoados, tudo o que somos e tudo o que temos torna-se propriedade de Cristo. Um tipo que representaria essa dedicação de corpo e propriedade era aquele que parecia não ter sangue nele; pois sangue é a vida ou alma que já foi oferecida. Essa distinção pode ter existido já nos dias de Adão. Quando Deus instituiu o sacrifício de animais para representar a expiação pela morte, Ele provavelmente também instituiu esse outro tipo; o fato de este último existir, e seu significado e uso sendo definitivamente compreendidos, tenderia a confirmar o uso exclusivo do sacrifício de animais quando a expiação estava para ser mostrada.

A oferta de primícias de Caim poderia ter sido aceita como oferta de manjares, se tivesse sido fundada no cordeiro imolado e tivesse decorrido como consequência daquele sacrifício. Essa oferta de carne era apresentada diariamente, junto com o sacrifício da manhã e da tarde, ensinando-nos a dar tudo o que temos para o uso do Senhor, não por impulso irregular em exigências particulares, mas diariamente. Mas ainda precisamos chamar a atenção para a principal aplicação desse tipo.

Mostra o próprio Cristo. E, de fato, isso deveria ter sido notado antes de tudo, se não fosse com o propósito de primeiro estabelecer o ponto de vista preciso em que esse tipo apresenta seu objeto. Devemos considerá-lo como uma representação do próprio Cristo em toda a Sua obra de obediência, alma e corpo. E se representa Cristo, inclui Sua Igreja. Cristo e Seu corpo, a Igreja, são apresentados ao Pai e aceitos.

Cristo, e todas as Suas posses no céu e na terra, sejam posses de domínio ou posses nas almas de homens e anjos, foram todas apresentadas e aceitas pelo Pai. Vamos agora examinar o capítulo em detalhes. A oferta de carne deve ser de farinha fina - o trigo fino da Palestina, não a “farinha” mais grosseira, mas a fina, bem fervida e peneirada. Em todos os casos, deve ser não inferior a um décimo de um efa ( Levítico 5:11 ); na maioria dos casos, muito mais (ver Números 7:13 ).

Foi retirado do melhor de seus campos e removido do farelo passando pela peneira. Os ricos parecem tê-lo oferecido na forma de farinha pura e fina, branca como a neve, amontoando-o provavelmente, como em Números 7:13 , em um carregador de prata, ou em uma tigela de prata, de maneira principesca. Assim, formou um tipo, belo e agradável aos olhos, do eu e da substância do homem dedicado a Deus, quando agora purificado pelo sangue do sacrifício que removeu seu pecado.

Pois, se perdoado, então uma bênção repousava sobre sua cesta e seu estoque, sobre o fruto de seu corpo e o fruto de sua terra, o fruto de seu gado e o aumento de suas vacas (ver Deuteronômio 28:3 ) . Assim como Jesus, quando ressuscitado do túmulo, não estava mais sob a maldição do pecado; mas foi abençoado no corpo, pois Seu corpo não estava mais cansado ou fraco; e abençoado em companhia, pois não era mais contado entre os transgressores; e bendito em toda a Sua herança, pois “todo o poder foi-Lhe dado no céu e na terra.

”O óleo derramado na farinha fina denotava separação. Foi o óleo que Jacó usou em Betel para separar seu travesseiro de pedra para comemorar sua visão; e todo sacerdote e rei era assim designado para seu ofício. O óleo, usado nessas ocasiões, é apropriado em outro lugar para significar a operação do Espírito - o Espírito separando quem Ele quiser para qualquer cargo. O olíbano, perfumado em seu cheiro, denotava a aceitação da oferta.

Assim como uma flor ou planta - a rosa de Sharon ou o bálsamo de Gileade - induziria qualquer viajante que passasse a se curvar sobre eles e regalar-se com sua fragrância, assim o testemunho prestado pela obra de Cristo ao caráter de Deus traz a Pai, incline-se sobre qualquer um a quem seja comunicado e descanse sobre ele em Seu amor. O Senhor Jesus diz à Sua Igreja, no Cântico dos Cânticos 4:6 “Até o dia Cântico dos Cânticos 4:6 e as sombras se afastarem, vou levar-me ao monte da mirra e ao monte do olíbano.

”Este local deve ser a mão direita do Pai. Da mesma maneira, então, deve ser o propósito sagrado das almas crentes que estão procurando por Cristo, habitar tão inteiramente entre os méritos do Redentor, que, como as donzelas do Rei Assuero ( Ester 2:12 ), elas sejam perfumadas com os aromas doces, e somente com eles, quando o noivo vier.

Quando Cristo apresentou Sua pessoa humana e tudo o que Ele tinha, Ele era, de fato, fragrante para o Pai, e o óleo do Espírito estava sobre Ele acima de Seus companheiros (ver Isaías 61:1 ; Salmos 45:7 ; Hebreus 9:14 ) . E igualmente completo Nele está todo crente também. Como Jesus, cada crente é o trigo de Deus - Sua excelente farinha. ( AA Bonar. )

Cristo, a verdadeira oferta de carne

Que Cristo é a verdadeira oferta de carne é manifestado por seus materiais. Estas claramente representam características de caráter encontradas em nenhum outro lugar a não ser Nele. No esmagamento do milho necessário à formação da farinha - no cozimento dos bolos ou bolachas na segunda divisão da oferta - na queima das espigas verdes na oblação das primícias - em cada um dos Nestes detalhes temos um tipo de Seus sofrimentos, que foi “ferido por nossas iniqüidades” e por cujas pisaduras fomos curados.

Pois, embora a oferta de carne direcione principalmente nossa atenção para Cristo em vida, exibindo uma impecabilidade de caráter que não pode ser vista em ninguém mais, ela não chega perto da cruz. Verdade, nenhuma vida foi tirada, foi um sacrifício sem sangue. No entanto, era queimado sobre o altar (não o altar de incenso, mas de holocausto), e era geralmente, e estou inclinado a pensar que sempre - acompanhado por um sacrifício de animal.

Isso não prova quão intimamente em sua aplicação típica esta oferta está conectada com aqueles que mais especificamente apresentam Cristo como expiatório na morte? Na verdade, é apenas outro aspecto da grande obra sacrificial de Cristo - uma obra, para cuja realização a vida imaculada do Salvador era tão necessária quanto Sua morte. “Cheio de graça e verdade”; a unção do Espírito Santo, o óleo, estava sempre, e sem medida, sobre ele.

Cada incidente em Sua vida preciosa estava impregnado com o perfumado incenso; enquanto o sabor saudável do sal impregnava tudo o que Ele fazia e dizia. Sem fermento que corrompe! nenhuma mera doçura superficial de mel (que em nós é freqüentemente chamada, ou mal chamada, de "nossa boa natureza") caracterizou a conduta e a conversa do "Homem Ungido". Veja-O em quaisquer circunstâncias, seja na companhia daqueles por quem Ele era amado, ou cercado por homens que tentaram matá-Lo, Ele é sempre a pura e perpétua Oferta de Carne.

É verdade que, enquanto estamos na carne, nem nossa conduta nem nossos dons podem corresponder plenamente à pura oferta de carne sem fermento. Deus, entretanto, providenciou uma oferta perfeita em Jesus para suprir nossas carências, para ascender como um cheiro suave para nós. No entanto, como somos exortados a ser como Jesus em ser "holocaustos inteiros", apresentando "nossos corpos como sacrifícios vivos, santos e aceitáveis ​​a Deus", devemos procurar imitá-Lo na pureza e perfeição de Seu caminhar como nosso Oferta de carne. ( FH Branco. )

A oferta de carne

1. Seu principal material é a farinha. A terra produz o grão; golpes repetidos arrancam-no das cascas; o moinho reduz a pó. Esse pensamento desliza facilmente para Cristo. Ele se rebaixa para ser um pobre filho da pobre terra. E então que surras O assaltam!

2. A qualidade da farinha é claramente marcada. Deve estar bem. Toda aspereza deve ser peneirada. Nenhuma partícula impura pode manchá-lo. Veja as lindas belezas do Senhor. Seus encantos trazem conforto à alma ansiosa.

3. O óleo é adicionado ( Levítico 2:3 ). Emblema da graça do Espírito.

4. O olíbano é espalhado na massa. E não é Cristo o incenso do deleite, no céu, na terra? Os preciosos méritos de Sua obra regem cada atributo de Deus. Ele honra todas as suas reivindicações. Ele também é perfume para o coração de Seu povo. Dizei, vós que conheceis a Cristo Jesus, o Seu nome não é “como ungüento derramado”?

5. Nenhum fermento e nenhum mel podem ser trazidos. O primeiro é rápido para mudar e contaminar a refeição. Ele permeia rapidamente. Ele lança um sabor em cada parte. Portanto, é o emblema do mal. Pois o pecado admitido percorrerá descontroladamente o coração. Seu curso polui. Este último é muito saboroso ao paladar. Mas é inofensivo? Não, logo se mostra uma praga doentia e fermentando. Sua doçura é tentadora. Mas a amargura segue. Aqui está um símbolo da isca lisonjeira do pecado.

6. Mas o sal deve ser infundido. Suas propriedades repelem a corrupção e desafiam a decadência. Onde é borrifado mora o frescor. Ao se aproximar, o tempo abaixa sua mão estragada. Novamente eis o Senhor. Sua essência e Seu trabalho são o resplendor da pureza.

7. O uso da oferta de carne. Uma parte é lançada sobre a lareira do altar. O fogo o envolve em dobras devoradoras. É a presa do fogo consumidor. A refeição ardente exibe Jesus na fornalha de angústia aguda. Que admiração, que paz vive nesta visão maravilhosa! A oferta de carne teve mais uso. O remanescente “será de Arão e de seus filhos: é algo santíssimo das ofertas queimadas do Senhor.

”Aqui está outra visão de Cristo. Mostra o amor mais terno e generoso. A verdade do evangelho é o pão da vida para as almas famintas. Eles, que servem a Cristo, sentam-se em um conselho rico. Um banquete é oferecido para nutrir e regalar. Cristo se dá - o produto mais rico do céu - como alimento substancial. ( Dean Law. )

A oferta de refeição

A vocação corporal de Israel foi o cultivo do solo na terra que Jeová lhe deu. O fruto de sua vocação, sob a bênção divina, foi milho e vinho, seu alimento corporal, que nutriu e sustentou sua vida corporal. O chamado espiritual de Israel era para trabalhar no campo do reino de Deus, na vinha de seu Senhor; esta obra era a obrigação da aliança de Israel. Disto, o fruto era o pão espiritual, o alimento espiritual, que deveria sustentar e desenvolver sua vida espiritual. ( JH Kurtz, DD )

A oferta de trabalho consagrado

Na oferta de farinha, somos lembrados de que o fruto de todo o nosso trabalho espiritual deve ser oferecido ao Senhor. Esse lembrete pode parecer desnecessário, como de fato deveria ser; mas não é. Pois é tristemente possível chamar Cristo de “Senhor” e, trabalhando em Seu campo, fazer em Seu nome muitas obras maravilhosas, mas não realmente para Ele. Um ministro da Palavra pode, com trabalho constante, conduzir o arado da lei e semear continuamente a semente indubitável da Palavra no campo do Mestre; e o resultado aparente de sua obra pode ser grande, e mesmo real, na conversão dos homens a Deus, e um grande aumento do zelo e da atividade cristã.

E, no entanto, é bem possível que um homem faça isso, e ainda faça por si mesmo, e não para o Senhor; e quando o sucesso vier, comece a se regozijar em sua evidente habilidade como lavrador espiritual e no louvor do homem que isso lhe traz; e assim, enquanto se regozija com os frutos de seu trabalho, negligencie trazer deste bom grão e vinho que ele levantou para uma oferta diária de farinha em consagração ao Senhor.

E assim, de fato, pode ser em todos os departamentos da atividade religiosa. Mas o ensino da oferta de farinha vai além do que chamamos de trabalhos religiosos. Pois visto que foi designado que a oferta deveria consistir no alimento diário do homem, Israel foi lembrado de que a reivindicação de Deus para a consagração total de todas as nossas atividades cobre tudo, até a própria comida que comemos. O Novo Testamento tem o mesmo pensamento ( 1 Coríntios 10:31 ).

E a oferta não devia consistir de qualquer alimento que alguém pudesse escolher trazer, mas de milho e azeite, preparados de várias maneiras. Ele foi escolhido para a oferta que todos, os mais ricos e os mais pobres, certamente receberiam; com a evidente intenção de que ninguém pudesse alegar pobreza como desculpa para não trazer oferta de farinha ao Senhor. Do estadista que administra os negócios de um império ao diarista na oficina, moinho ou campo, todos são igualmente lembrados de que o Senhor requer que o trabalho de cada um seja trazido e oferecido a Ele em santa consagração .

E havia uma outra prescrição, embora não mencionada aqui com tantas palavras. Em algumas ofertas pedia-se farinha de cevada, mas para esta oferta o grão apresentado, quer fosse tostado, na espiga, quer moído na farinha, devia ser apenas trigo. A razão para isso e a lição que isso ensina são claras. Pois o trigo em Israel, como ainda na maioria das terras, era o melhor e o mais valioso dos grãos. Israel não deve apenas oferecer a Deus o fruto de seu trabalho, mas o melhor resultado de seus trabalhadores.

Não só isso, mas quando a oferta era em forma de farinha, cozida ou não, o melhor e o mais requintado deveriam ser apresentados. Em outras palavras, deve ser oferecido o que representou o máximo de cuidado e trabalho em sua preparação, ou o equivalente disso no preço de compra. Mas, na seleção dos materiais, somos apontados para um simbolismo mais profundo, pela injunção de que , em certos casos, pelo menos, olíbano deve ser adicionado à oferta.

Mas isso não era comida do homem, nem era, como a farinha, os bolos e o azeite, um produto do trabalho do homem. Seu efeito, naturalmente, foi dar um perfume de gratidão ao sacrifício, para que pudesse ser, mesmo no sentido físico, "um odor de cheiro doce". O significado simbólico do incenso, em que o olíbano era o ingrediente principal, é muito claramente sugerido nas Escrituras (ver Salmos 141:2 ; Lucas 1:10 ; Apocalipse 5:8 ).

O olíbano significava que esta oferta do fruto de nosso trabalho ao Senhor deve ser sempre acompanhada de oração; e, além disso, que nossas orações, assim oferecidas nesta consagração diária, são mais agradáveis ​​ao Senhor, assim como a fragrância de doce incenso para o homem. Mas se o olíbano, em si mesmo, tinha um significado simbólico, não é incomum inferir o mesmo também em relação a outros elementos do sacrifício.

Também não é, em vista da natureza dos símbolos, difícil descobrir o que deveria ser. Pois, visto que o produto do trabalho é escolhido para a oferta, que é o alimento pelo qual os homens vivem, somos lembrados de que este deve ser o aspecto final sob o qual todos os frutos de nosso trabalho devem ser considerados; a saber, como mobiliar e suprir as necessidades de muitos, o que será pão para a alma.

No sentido mais elevado, de fato, isso só pode ser dito dAquele que por Sua obra se tornou o Pão da Vida para o mundo, que era ao mesmo tempo “o Semeador” e “o grão de trigo” lançado ao solo; e ainda, em um sentido inferior, é verdade que a obra de alimentar as multidões com o pão da vida é a obra para todos nós; e que em todos os nossos trabalhos e compromissos devemos ter isso em mente como nosso supremo objeto terreno.

E o óleo, também, que entrava em todas as formas de oferta de farinha, tem nas Escrituras um significado simbólico constante e invariável. É o símbolo uniforme do Espírito Santo de Deus. Portanto, a injunção de que a refeição da oferta seja amassada com azeite, e que, de qualquer forma que seja a oferta, o azeite seja derramado sobre ela, destina-se a nos ensinar que em todo trabalho que deve ser oferecido de modo a ser aceitável a Deus, deve entrar, como um agente ativo e permanente, o Espírito vivificante de Deus.

É outra direção, que nessas ofertas nunca deve entrar fermento. Nesta proibição é apresentada a lição que devemos ter cuidado para manter fora das obras que apresentamos a Deus para consumo em Seu altar o fermento da maldade em todas as formas. Em Levítico 2:13 temos uma última requisição quanto ao material da refeição: “tempere com sal.

“Assim como o fermento é um princípio de impermanência e decadência, o sal, ao contrário, tem o poder de conservar da corrupção. Assim, até hoje, entre os mais diversos povos, o sal é o símbolo reconhecido de incorrupção e perpetuidade imutável. Entre os árabes, quando se faz um pacto ou pacto entre as diferentes partes, é costume cada um comer um sal, que é passado na lâmina de uma espada; por esse ato eles se consideram destinados a ser verdadeiros, uns para os outros, mesmo com perigo de vida.

Da mesma forma, na Índia e em outros países orientais, a palavra usual para perfídia e quebra de fé é, literalmente, “infidelidade ao sal”; e um homem dirá: “Você pode desconfiar de mim? Eu não comi do seu sal? ” Aqui somos ensinados, então, que pela consagração de nossos labores a Deus reconhecemos a relação entre o crente e seu Senhor, não como ocasional e temporária, mas eterna e incorruptível.

Em toda a nossa consagração de nossas obras a Deus, devemos manter este pensamento em mente: “Eu sou um homem com quem Deus fez uma aliança eterna, 'uma aliança de sal'” ( SH Kellogg, DD )

O holocausto e a oferta de carne contrastavam

No Levítico 2:3 encontramos um dos pontos de contraste entre o holocausto e a oferta de carne. Nenhuma parte do holocausto devia ser comida. Era chamada de Holah (oferta ascendente) porque era tudo feito para subir sobre o altar, enquanto na oferta de carne tudo o que restava depois da queima daquilo que a mão do sacerdote havia agarrado era permitido ser comido pelos sacerdotes.

Os grandes pensamentos relacionados com essas ofertas são - primeiro, a satisfação da reivindicação da santidade de Deus pela morte expiatória; em segundo lugar, a apresentação daquilo que por sua perfeição satisfaz a reivindicação do altar de Deus, enquanto busca uma oferta de sabor suave; em terceiro lugar, a provisão de algo para nos confortar, alimentar e fortalecer. Nas duas primeiras atenuações, o pensamento é dirigido do altar para Deus; no último caso, somos ensinados a considerar aquilo que Deus, de Seu altar, ministra a nós.

No holocausto, os dois primeiros destes, a saber, expiação e aceitação, são feitos os pensamentos proeminentes; mas na oferta de carne a segunda e a terceira, a saber, a aceitação e a provisão de alimento para nós predominam. ( BW Newton. )

A oferta de carne

Assim como o holocausto tipifica Cristo na morte, a oferta de carne O tipifica em vida. Em nem um nem outro há uma questão de carregar o pecado. No holocausto vemos expiação, mas sem levar o pecado - sem imputação do pecado - sem ira derramada por causa do pecado. Como podemos saber disso? Porque tudo foi consumido no altar. Se houvesse algo que carregasse o pecado, ele teria sido consumido fora do acampamento.

Mas na oferta de carne não havia nem mesmo uma questão de derramamento de sangue. Simplesmente encontramos nele um belo tipo de Cristo como Ele viveu, andou e serviu aqui, nesta terra. Existem poucas coisas em que exibimos mais fracasso do que em manter uma comunhão vigorosa com a humanidade perfeita do Senhor Jesus Cristo. É por isso que sofremos tanto com a vacância, esterilidade, inquietação e errância.

No exame da oferta de carne, ela dará clareza e simplicidade aos nossos pensamentos, considerando, primeiro, os materiais de que foi composta; em segundo lugar, as várias formas em que foi apresentado; e em terceiro lugar, as pessoas que participaram dela.

I. Quanto aos materiais, a “farinha fina” pode ser considerada a base da oferta; e nele temos um tipo da humanidade de Cristo, onde toda perfeição se encontra. Todas as virtudes estavam lá, e prontas para ação eficaz, no devido tempo. O “óleo” na oferta de carne é um tipo do Espírito Santo. Mas, visto que o óleo é aplicado de duas maneiras, temos o Espírito Santo apresentado em um duplo aspecto, em conexão com a encarnação do Filho.

A farinha fina foi “misturada” com off; e havia óleo “derramado” sobre ele. Esse era o tipo; e no Antítipo vemos o bendito Senhor Jesus Cristo, primeiro, “concebido” e depois “ungido” pelo Espírito Santo. Quando contemplamos a Pessoa e o ministério do Senhor Jesus, vemos como que, em cada cena e circunstância, Ele agiu pelo poder direto do Espírito Santo. Tendo tomado Seu lugar como homem, aqui embaixo, Ele mostrou que o homem não deve apenas viver pela Palavra, mas agir pelo Espírito de Deus.

O próximo ingrediente na oferta de carne que exige nossa consideração é "o olíbano". Como já foi observado, a “farinha excelente” era a base da oferta. O “óleo” e o “olíbano” foram os dois principais adjuntos; e, na verdade, a conexão entre os dois últimos é muito instrutiva. O “óleo” tipifica o poder do ministério de Cristo; “O olíbano” tipifica o objeto disso.

O primeiro nos ensina que Ele fez tudo pelo Espírito de Deus, o último que tudo fez para a glória de Deus. Agora só nos resta considerar um ingrediente que era um adjunto inseparável da oferta de carne, a saber, “sal”. A expressão “sal da aliança” apresenta o caráter duradouro dessa aliança. O próprio Deus o ordenou em todas as coisas que nada pode alterá-lo - nenhuma influência pode jamais corrompê-lo.

Do ponto de vista espiritual e prático, é impossível superestimar o valor de tal ingrediente. As palavras de Cristo não foram meramente palavras de graça, mas palavras de poder pungente - palavras divinamente adaptadas para preservar de toda influência contaminadora e corrupta. Tendo assim considerado os ingredientes que compunham a oferta de carne, vamos agora nos referir àqueles que foram excluídos dela. O primeiro deles foi “fermento.

”“ Nenhuma oferta de cereais que haveis de trazer ao Senhor, será feita com fermento. ” Nenhum exercício pode ser mais verdadeiramente edificante e revigorante para a mente renovada do que refletir sobre a perfeição sem fermento da humanidade de Cristo - contemplar a vida e o ministério dAquele que era, absoluta e essencialmente, sem fermento. Mas havia outro ingrediente, tão positivamente excluído da oferta de carne quanto o “fermento”, que era o “mel.

”O bendito Senhor Jesus sabia como dar à natureza e seus relacionamentos o seu devido lugar. Ele sabia o quanto "mel" era "conveniente". Ele poderia dizer a Sua mãe: "Não sabeis que devo tratar dos negócios de Meu Pai?" E ainda assim Ele poderia dizer, novamente, ao discípulo amado: "Eis aí tua mãe." Em outras palavras, as reivindicações da natureza nunca foram permitidas interferir na apresentação a Deus de todas as energias da humanidade perfeita de Cristo.

II. O segundo ponto em nosso tema é o modo como a oferta de carne foi preparada. Isso foi, como lemos, pela ação do fogo. Era “assado no forno” - “assado na frigideira” - ou “assado na frigideira”. O processo de cozimento sugere a ideia de proteção. Mas, visto que a oferta de carne é chamada de "sabor suave" - ​​um termo que nunca é aplicado à oferta pelo pecado ou oferta pela culpa - é evidente que não há pensamento de sofrimento pelo pecado - nenhum pensamento de sofrer a ira de Deus, por causa do pecado - nenhum pensamento de sofrer nas mãos da Justiça infinita, como o substituto do pecador.

O fato é que não havia nada na humanidade de Cristo ou na natureza de Suas associações que pudesse conectá-lo com o pecado, a ira ou a morte. Ele foi “feito pecado” na Cruz; e lá Ele suportou a ira de Deus, e lá Ele deu Sua vida como uma expiação todo-suficiente pelo pecado; mas nada disso encontra lugar na oferta de cereais. A oferta de cereais não era uma oferta pelo pecado, mas uma oferta de “cheiro suave”.

Assim, sua importância é definitivamente fixada; e, além disso, sua interpretação inteligente deve sempre guardar, com santo ciúme, a preciosa verdade da humanidade celestial de Cristo e a verdadeira natureza de Suas associações. Como o justo Servo de Deus, Ele sofreu em meio a uma cena em que tudo era contrário a Ele; mas isso era exatamente o oposto de sofrer pelo pecado. Novamente, o Senhor Jesus sofreu pelo poder da simpatia; e esse caráter de sofrimento revela-nos os segredos profundos de Seu terno coração. A tristeza humana e a miséria humana sempre tocaram uma corda naquele seio de amor. Finalmente, temos que considerar os sofrimentos de Cristo por antecipação.

III. As pessoas que participaram da oferta de carne. Como no holocausto, observamos os filhos de Aarão apresentados como tipos de todos os verdadeiros crentes, não como pecadores convictos, mas como sacerdotes adoradores; assim, na oferta de manjares, os encontramos se alimentando do remanescente daquilo que foi posto, por assim dizer, na mesa do Deus de Israel. Este foi um grande e sagrado privilégio. Ninguém, exceto os padres, podiam apreciá-lo.

Aqui, então, somos fornecidos com uma bela figura da Igreja, alimentando-se, "no Lugar Santo", no poder da santidade prática, das perfeições do "Homem Jesus Cristo". Esta é a nossa porção, pela graça de Deus; mas, devemos nos lembrar, deve ser comido “com pães ázimos”. Não podemos alimentar-nos de Cristo se nos entregamos a qualquer coisa má. ( CH Mackintosh. )

Autoconsagração

Consagração não é se envolver em uma teia sagrada no santuário, e então sair após a oração e meditação do crepúsculo, e dizer: "Lá, estou consagrado." Consagração é sair para o mundo onde o Deus Todo-Poderoso está, e usar todo poder para Sua glória. É tirar todas as vantagens como fundos fiduciários - como dívidas confidenciais devidas a Deus. É simplesmente dedicar a vida, em todo o seu curso, ao serviço de Deus. ( HW Beecher. )

Devemos oferecer a Deus o que mais gostamos de nós mesmos

Um repórter menciona assim sua visita a uma “Joss-house” chinesa em San Francisco. O local onde realizavam seus serviços religiosos era uma câmara em uma de suas melhores casas. Um chinês inteligente, que falava um pouco de inglês, estava encarregado desta sala. Perguntei-lhe por que colocavam xícaras de chá com vinho, chá e arroz diante de seu deus; eles acreditaram que o deus comeria e beberia? "Oh, não", disse ele.

“Não é para isso. O que você gosta de si mesmo, você dá a Deus. Ele vê, Ele gosta de ver ”. Muitos cristãos, em vez de dar a Deus “o que eles gostam”, oferecem a Ele apenas o que eles desejam poupar ou não.

Trabalho consagrado a Deus

TA Ragland, um matemático eminente e um cristão devotado, ganhou a taça de prata no Corpus Christi College, Cambridge, quatro anos consecutivos. Um deles foi dedicado a Deus para o serviço de comunhão de uma pequena Igreja nativa, reunida principalmente por ele, no sul da Índia, e todos foram designados para o mesmo fim em relação ao seu serviço missionário itinerante. ( J. Tinling. )

Oferecendo o melhor a Deus

Um ministro idoso aconselhou as pessoas de um bairro no País de Gales, onde trabalhava para o Mestre, a realizar “reuniões de oração em chalés”, levando as casas em ordem regular montanha acima. Um dia, uma mulher pobre foi a uma loja e pediu duas velas de um centavo. O dono da loja disse a ela: “Por que, Nancy, o que você quer com velas baratas? O rushlight não é bom o suficiente para você? ” A resposta dela foi: “Oh, sim, a luz do junco é boa o suficiente para mim, mas a reunião de oração logo virá em minha casa, e eu quero dar boas-vindas ao Senhor Jesus Cristo”. Não há uma lição aqui para cada cristão? Estamos sempre prontos para “dar boas-vindas ao Senhor Jesus”? Ou guardamos as velas para nós mesmos e damos a luz do junco a Ele?

Oferecendo a Deus o verdadeiro fim do homem

Quando vemos pássaros fazendo seus ninhos e criando seus filhotes, bestas brigam por sua forragem e pasto, peixes flutuam rios acima e abaixo, árvores dão frutos, flores emitem seus aromas doces, ervas suas virtudes secretas, fogo com todas as suas pode ascender, a terra não descansando até chegar ao seu próprio centro, as águas flutuando e se postando com suas ondas no pescoço uma da outra, até que se encontrem no seio do oceano, e o ar empurrando para cada vazio sob o céu.

Devemos então pensar, ou podemos possivelmente imaginar, que Deus, o grande Criador do céu e da terra, atribuiu a tudo no mundo algum fim particular e, por assim dizer, imprimiu em sua natureza um desejo final apetite para esse fim continuamente, quanto ao próprio ponto e âmbito de seu ser; que o homem (a mais nobre criatura) para quem todas as coisas foram feitas, deve ser feito em vão, como não tendo Seu fim peculiar proporcionalmente designado para a nobreza de Sua qualidade? Sim, sem dúvida, aquele Deus que nunca pode errar, nem supervisionar em Suas obras, distribuiu ao homem a adoração e o serviço de Si mesmo como o objetivo principal e o ponto ao qual ele deve conduzir e encaminhar-se todos os dias de sua vida. ( J. Spencer. )

O óleo como símbolo: serviço permeado pelo Espírito Santo

Duas mulheres costumavam vir às minhas reuniões e, pela expressão em seus rostos, percebi que, quando comecei a pregar, elas estavam orando por mim. No final das reuniões, eles me diziam: “Temos orado por você. Você precisa do poder. ” Eu pensei que tinha poder. Houve algumas conversões na época e, de certa forma, fiquei satisfeito. Pedi que viessem conversar comigo e nos ajoelhamos.

Eles abriram seus corações para que eu pudesse receber a unção do Espírito Santo, e senti uma grande fome em minha alma. Eu não sabia o que era. A fome aumentou. Eu chorava o tempo todo para que Deus me enchesse com o Seu Espírito. Bem, um dia, não consigo descrever, é uma experiência quase sagrada demais para nomear, Deus se revelou a mim, e eu tive tal experiência de Seu amor que tive que pedir-Lhe que detivesse Sua mão. Eu fui pregar novamente. Os sermões não eram diferentes. Não apresentei nenhuma nova verdade e, ainda assim, centenas foram convertidos. ( DL Moody. )

O Espírito Santo precisava

Eu estava falando um dia com um jovem ministro do evangelho, que me disse que em uma ocasião, durante seus dias de faculdade, ele estava presente quando vários alunos fizeram sermões experimentais para serem criticados na presença de seu professor. Um jovem muito talentoso se distinguiu pela liberdade de sua entrega e pela grande eloqüência com que falava. Todos os presentes ficaram encantados com o poder e a beleza de seu sermão.

Como obra de arte, era praticamente mais defeituoso. Na conclusão, o professor colocou a mão gentilmente no ombro do jovem, dizendo-lhe solenemente: “Meu jovem amigo, seu sermão requer apenas ser batizado pelo Espírito Santo”. Isso é exatamente o que todos desejamos, para podermos vencer todas as tentações ou frieza de coração e trabalhar cordial e continuamente para Cristo. Felizmente, se pedirmos ao Senhor Jesus que envie o Consolador, Ele virá e nos abençoará. ( J. Davidson. )

O olíbano como símbolo: oração a verdadeira ajuda no serviço

Como diz Michael Angelo: “As orações que fazemos serão realmente doces, se Tu o Espírito por meio do qual oramos”. Nossos próprios desejos podem ser ardentes e veementes, mas os desejos que correm em paralelo com a vontade Divina, e são soprados em nós pelo próprio Espírito de Deus, são os desejos que, em sua submissão mansa, são onipotentes com Aquele cuja onipotência é aperfeiçoada em nossa fraqueza. ( A. Maclaren, DD )

O aroma da vida cristã

Se alguém lhe pedisse para explicar o odor que enche seu quarto daquela bela madressilva trepadeira, você não poderia fazê-lo; mas você está consciente da fragrância mesmo assim. Assim, há uma qualidade, uma espécie de aroma que permeia a personalidade de certos cristãos, que é tão claramente reconhecida quanto a fragrância da madressilva, mas que você pouco pode definir ou descrever.

“Quando alguém que mantém comunhão com os céus

Encheu sua urna onde essas águas puras sobem
E mais uma vez se mistura com essas coisas
mesquinhas , 'Tis mesmo como se um anjo agitasse suas asas.
Fragrância imortal preenche todo o circuito

E nos diz de onde esses tesouros são fornecidos. ”

Fragrância atraente

Ao passar por uma clareira de árvores em um dia de verão, ouvi o zumbido das abelhas. Ah! pensei, há doçura perto! Logo senti o cheiro do limão, o odor das flores que atraíam as abelhas. Eles não pararam nas outras árvores, mas foram direto para sua favorita. Que pequena lição brilhante, cristão, para nós! Somos procurados porque há o cheiro de Cristo em nós, ou somos deixados de lado como as árvores sem cheiro? ( De Witherby's Scripture Gleanings. )

A vida de cada cristão deve ser perfumada: fragrância mais do que beleza

“Eu vi”, diz um, “um banco coberto de violetas. O sol brilhava intensamente sobre ele, e seu calor genial havia aberto as flores e feito com que exibissem as mais belas cores. Mas quando comecei a reuni-los, descobri, com exceção de muito poucos, que sua cor era tudo o que tinham para recomendá-los; não eram o tipo de violetas que proporcionam a doce fragrância que esperamos encontrar naquela flor.

Impressionou-me fortemente que se tratava de um emblema da Igreja, a professa Igreja de Cristo. Quantos há de aparência justa e promissora, professando e parecendo ser da verdade, que ainda assim falham em enviar um 'cheiro adocicado a Deus' - que estão em falta naquelas disposições sagradas e devotas, e gratas e afetos, que sua profissão indica. Eu peço ao meu coração que leve a lição para casa.

Que fragrância tenho difundido no exterior? Que incenso enviei para cima? Não são minhas palavras e pensamentos, toda a minha profissão e caráter, como aquelas violetas sem cheiro? Há beleza até mesmo na profissão externa de religião e santidade, mas se o princípio interno for deficiente ou deficiente, não haverá fragrância espalhada ao redor, nenhum incenso subirá. E, no entanto, estou situado, por assim dizer, em uma margem verde e ensolarada; minhas oportunidades e meios de graça têm sido muitos. ”

Fina o suficiente para ser perfumada

Uma companhia foi montada para ver algum incenso queimado; o incenso que subia do altar de manhã e à noite como as orações do povo de Deus, "um cheiro suave ao Senhor." Um cavalheiro colocou o incenso em um pilão e começou a moê-lo. Quando estava bom, ele colocou um pouco sobre as brasas que estavam prontas, e todos aguardaram ansiosamente o perfume que seria o resultado. Eles ficaram sentados em silêncio por alguns minutos, quando um murmúrio de decepção surgiu.

Foi um fracasso. O cavalheiro pegou o pilão e transformou o resto do incenso em pó; foi extremamente bom. Em seguida, foi colocado sobre as brasas, quando imediatamente a sala se encheu com o cheiro delicioso. Assim com nossas orações; quando os obtemos bem, quando eliminamos todas as generalidades, e simplesmente vamos ao Senhor com cada pequena coisa de alegria, de tristeza, como diríamos a um amigo, nunca esquecendo de agradecê-Lo até mesmo pelas pequenas bênçãos de vida, então nossas orações ascendem ao céu como um cheiro adocicado para um Deus amoroso e gracioso. ( Sarah Smiley. )

As ofertas a Deus devem ser simples e sinceras

Em todos os templos budistas, um lírio alto e de folhas largas fica bem na frente do altar. Sua ideia é tão bela quanto sua obra. Este emblema branco puro sugere que todas as ofertas no altar de Deus devem ser simples e sinceras ao mesmo tempo. E se aplica com dez vezes mais força ao serviço do santuário cristão, e à adoração daquele Deus que é Espírito, e busca somente aqueles que O adoram em espírito e em verdade.

Todo pecado deve ser excluído de nossas ofertas a Deus

Nenhum homem em seu juízo perfeito viria como pretendente a seu príncipe, e traria seu acusador com ele, que está pronto para testemunhar e provar em sua face sua traição e rebelião; muito menos algum se apresentaria diante de tão grande majestade para fazer petição por algum benefício depois de ter matado o único filho e herdeiro de seu soberano, tendo ainda em suas mãos a arma ensanguentada com que cometeu aquele ato horrível; não há adúltera tão descaradamente atrevida a ponto de desejar o perdão de seu marido ciumento tendo seu amante ainda em seus braços, com quem ela teve freqüentemente namoros desenfreados no passado, e está decidida a ter o mesmo no futuro; se alguém for tão louco, tão desavergonhado para fazer ternos dessa maneira odiosa, com certeza será repelido e encontrará ira e vingança onde procurar por graça e misericórdia.

Mas assim se comportam para com Deus, que, permanecendo contaminado com seus pecados, oferece suas orações a Ele; pois trazem seus acusadores, até mesmo suas consciências contaminadas e pecados clamorosos, que continuamente os acusam e condenam, e exigem o devido julgamento e punição que merecem. ( J. Spencer. )

As primícias da nossa juventude sejam consagradas

Os judeus apresentaram as primícias de suas espigas de milho, cedo, por volta da Páscoa; a segunda era primitiae panum, as primícias de seus pães, e isso também era um pouco cedo, cerca de Whitsuntide; e a terceira era primitiae frugum, frutos de todos os seus últimos frutos em geral, e isso era muito tarde, por volta da queda da folha, em setembro. Nos dois primeiros; pagamentos, que foram oferecidos antecipadamente, Deus aceitou uma parte para si, mas no terceiro pagamento, que veio atrasado, Deus não quis participar de forma alguma.

Mesmo assim, se desde cedo oferecermos as primícias de nossa juventude a Deus, Ele as aceitará como feitas no momento oportuno; mas se dermos nossos melhores anos a Satanás, sacrificarmos a flor de nossa juventude ao pecado, servirmos ao mundo e seguirmos os desejos de nossa carne enquanto somos jovens, e colocarmos todo o fardo do dever sobre nossos fracos, fracos e velhice decrépita, dê nossos primeiros anos a Satanás, e os últimos a Deus, com certeza, que como Ele então recusou tais sacrifícios sob a lei, Ele não os receberá facilmente agora no tempo do evangelho. ( J. Spencer. )

Auto-dedicado

Era manhã de Natal. A campainha tocou e duas meninas foram introduzidas no escritório. Um deles tinha cerca de oito anos e o outro dez. Depois das saudações habituais de Natal, o mais velho deles disse: “Viemos para fazer de Cristo um presente de Natal”. "Você já?" Eu perguntei. "Bem, o que você vai dar a Ele?" “Vamos dar a Ele nosso coração”, disse ela. Depois de conversar um pouco com eles, descobri que não era uma mera aberração infantil, mas um propósito sério.

Em seguida, ajoelhamo-nos juntos em oração, encerrando com uma dedicação formal daqueles jovens corações Àquele que foi o grande presente de Natal de Deus para a humanidade. Desde aquela época, aquelas crianças viveram como cristãos, e não muito depois, na mesa da comunhão, eles selaram o voto que fizeram naquela bela manhã de Natal. Elas são mulheres cristãs fiéis agora. ( J. Breed, DD )

A hora de oferecer as primícias

Uma jovem da Escola Sabatina, algumas manhãs depois, perguntou à classe: “Quando uma criança deve entregar seu coração a Deus?” Uma garotinha disse: “Quando tiver treze anos”; outro, “dez;” outro, “seis”. Por fim, a menor criança da classe falou: “Assim que soubermos quem é Deus”. Poderia haver uma resposta melhor?

Juventude, o tempo para ofertas religiosas

Existe um obstáculo que nos afeta na dedicação de nossas vidas a este trabalho, que é o passar do tempo. É muito natural que pensemos que à medida que envelhecermos será mais fácil dedicar-nos a este trabalho. Isso me lembra o que Holman Hunt, o grande artista, disse em uma ocasião quando foi parabenizado por um amigo por sua seleção para pintar os afrescos históricos para a Câmara dos Comuns: "Sim", disse ele, com tristeza, "mas eu começou com meu cabelo grisalho.

“Não será mais fácil esperar até que nosso cabelo fique grisalho. Nossas oportunidades e nossa força são maiores em nossa juventude, e é agora que devemos tomar nossa decisão. ( Professor Drummond. )

Por que tais variedades de ofertas?

Ele fala em um lugar da oferta de cereais com óleo e olíbano; o próximo lugar, de farinha assada no forno; no próximo lugar, de milho verde. Por que essa variedade? É apenas uma daquelas características que indicam que o Deus que fez a criação inspirou a Bíblia. Ele está aqui provendo para os pobres tão minuciosamente quanto para os ricos. Ele diz: Se você é um homem rico e pode dar uma oferta valiosa e cara, é seu dever fazê-lo; mas se você é um homem pobre, então ofereça a oferta que está de acordo com sua posição; e esteja certo de que a oferta do homem pobre de vinte sementes de milho será tão aceitável a Deus quanto a oferta do homem rico da mais fina farinha, perfumada com caro incenso, e ungida e consagrada com o óleo mais precioso.

É um belo pensamento de nosso Pai celestial, que o arcanjo que está mais próximo de Seu trono não seja mais querido por Ele nem mais vigiado por Ele do que a viúva mais pobre ou órfã que chora e ora, e olha e se inclina sobre Ele nas ruas de esta grande metrópole. É uma daquelas características que vêm cortadas incidentalmente na Bíblia, indicando a harmonia entre um Deus que fez o livro agora rasgado e manchado - a terra - e que inspirou o Livro perfeito e sagrado - Sua própria Palavra graciosa. ( J. Caroming, DD )