Êxodo 23:1-33
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
23 Não darás falso testemunho; (2) Não seguirás a multidão para fazer o mal; nem falarás numa causa para desviares a multidão para torcer a justiça; (3) nem favorecerás o pobre na sua causa.
(4) Se encontrares o boi ou o jumento de teu inimigo se extraviando, certamente o trarás de volta a ele. (5) Se vires o jumento daquele que te odeia deitado sob seu fardo, abster-te-ás de deixá-lo, certamente o libertarás com ele .
(6) Não torcerás a justiça devida ao teu pobre em sua causa. (7) Mantenha-se longe de um assunto falso; e não matarás o inocente e o justo; porque eu não justificarei o ímpio. (8) E não aceitarás suborno; porque o suborno cega os que veem, e perverte as palavras dos justos. (9) E ao estrangeiro não oprimirás; porque vós conheceis o coração do estrangeiro, visto que fostes estrangeiros na terra do Egito.
(10) Seis anos semearás a tua terra, e colherás o que ela produz; (11) mas ao sétimo ano a deixarás descansar e descansar, para que comam os pobres do teu povo; os animais do campo comerão. Assim farás com a tua vinha e com o teu olival. (12) Seis dias farás o teu trabalho, e ao sétimo dia descansarás; para que descanse o teu boi e o teu jumento, e repouse o filho da tua serva e o estrangeiro. (13) E em tudo o que vos tenho dito, tende cuidado; e não façais menção do nome de outros deuses, nem se ouça da vossa boca.
(14) Três vezes me celebrarás festa no ano. (15) A festa dos pães ázimos guardarás: sete dias comerás pães ázimos, como te ordenei, no tempo determinado no mês de Abib (porque nele saíste do Egito); e ninguém aparecerá vazio diante de mim; (16) e a festa da colheita, das primícias do teu trabalho, que semeares no campo; trabalha fora do campo. (17) Três vezes no ano todos os teus varões aparecerão perante o Senhor Je-ho-
vah.
(18) Não oferecerás o sangue do meu sacrifício com pão levedado; nem ficará a gordura do meu banquete toda a noite até pela manhã. (19) As primeiras das primícias da tua terra trarás à casa de Jeová, teu Deus. Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe.
(20) Eis que envio um anjo adiante de ti, para te guardar pelo caminho, e para te introduzir no lugar que preparei.
(21) Atendei perante ele e ouvi a sua voz; não o provoque; porque ele não perdoará a tua transgressão; porque o meu nome está nele. (22) Mas se de fato ouvires a sua voz e fizeres tudo o que eu disser; então serei inimigo dos teus inimigos e adversário dos teus adversários. (23) Porque o meu anjo irá adiante de ti e te introduzirá no amorreu, no heteu, no perizeu, no cananeu, no heveu, e o Jeb-u-site: e eu os exterminarei.
(24) Não te curvarás a seus deuses, nem os servirás, nem farás segundo as suas obras; mas tu os derrubarás totalmente e quebrarás as suas colunas. (25) E servireis ao Senhor vosso Deus, e ele abençoará o vosso pão e a vossa água; e tirarei do meio de ti as enfermidades. (26) Não haverá quem aborte, nem estéril na tua terra; o número dos teus dias cumprirei.
(27) Enviarei o meu terror adiante de ti, e confundirei todo o povo aonde entrares, e farei com que todos os teus inimigos te voltem as costas. (28) E enviarei adiante de ti vespas, que expulsarão de diante de ti os heveus, os cananeus e os heteus. (29) Não os expulsarei de diante de ti em um ano, para que a terra não se torne desolada, e os animais do campo se multipliquem contra ti.
(30) Pouco a pouco os expulsarei de diante de ti, até que cresças e possuas a terra. (31) E porei o teu termo desde o Mar Vermelho até ao mar dos filisteus, e desde o deserto até ao Rio; porque entregarei nas tuas mãos os habitantes da terra; e tu os expulsarás de diante de ti. (32) Não farás aliança com eles, nem com os seus deuses. (33) Não habitarão na tua terra, para que não te façam pecar contra mim; pois se servires aos seus deuses, certamente isso te será uma armadilha.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO VINTE E TRÊS
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
Depois de uma leitura cuidadosa, proponha um tópico para o capítulo.
2.
Qual era a lei sobre a divulgação de relatórios falsos? ( Êxodo 23:1 )
3.
Como Isso Poderia Ser Feito? Onde? ( Êxodo 23:1 )
4.
Qual era a lei sobre seguir uma multidão? ( Êxodo 23:2-3 )
5.
Que lei foi dada sobre testemunhar no tribunal? ( Êxodo 23:2-3 )
6.
Por que foi necessário proibir o povo de favorecer um homem pobre em sua causa? ( Êxodo 23:3 ; Levítico 19:15 )
7.
Como as pessoas tratariam o burro caído sobrecarregado de seu inimigo? ( Êxodo 23:5 ) A atitude geral que é ordenada na lei sobre o jumento caído era limitada àquela situação?
8.
Qual era a lei sobre justiça para os necessitados? ( Êxodo 23:6 )
9.
Qual era a lei sobre subornos? ( Êxodo 23:8 )
10.
Como os israelitas deveriam tratar os estranhos? Por quê? ( Êxodo 23:9 ; Êxodo 22:21 )
11.
Qual era a lei sobre a agricultura no sétimo ano? ( Êxodo 23:10-11 )
12.
Qual era o propósito do dia de sábado de acordo com Êxodo 23:12 ?
13.
Qual era a lei sobre falar sobre outros deuses? ( Êxodo 23:12-13 )
14.
Cite os israelitas - três festas anuais compulsórias. ( Êxodo 23:14-15 ; Compare Êxodo 34:22-24 ; Deuteronômio 16:16 )
15.
O que Deus quis dizer ao dizer que não aparecereis diante de mim vazios? ( Êxodo 23:15 )
16.
O que não deveria ser oferecido com seus sacrifícios? ( Êxodo 23:18 )
17.
Que lei foi dada sobre preparar um cabrito para ser comido? ( Êxodo 23:19 )
18.
O que deveria ser enviado a Israel? ( Êxodo 23:20 )
19.
Que características divinas tinha o anjo-guia? ( Êxodo 23:21 )
20.
O que deveria ser feito com os objetos religiosos dos cananeus? ( Êxodo 23:24 ; Êxodo 23:32 )
21.
Que promessa foi feita sobre a doença? ( Êxodo 23:25 )
22.
Como Deus ajudaria os israelitas a conquistar os cananeus? ( Êxodo 23:27-28 )
23.
Os cananeus deveriam ser expulsos repentinamente? Por que ou por que não? ( Êxodo 23:29-30 )
24.
Quais seriam os limites da terra prometida? ( Êxodo 23:31 ; Compare Gênesis 15:18 )
25.
A que rio se refere Êxodo 23:31 ?
26.
Os cananeus deveriam viver entre os israelitas? ( Êxodo 23:33 ) Por que ou por que não?
Êxodo Vinte e Três: Ordenanças do Pacto de Deus (concluído)
1.
Justiça e bondade para todos os homens; Êxodo 23:1-9 .
2.
As estações e festas sagradas; Êxodo 23:10-19 .
3.
Conquistando os cananeus; Êxodo 23:20-33 .
ÊXODO VINTE E TRÊS: AS BOAS ORDENANÇAS DE DEUS
1.
Ordenações sobre JUSTIÇA; Êxodo 23:1-9 .
2.
Ordenanças sobre ADORAÇÃO; Êxodo 23:10-19 .
3.
Ordenanças sobre VITÓRIA no Senhor; Êxodo 23:20-33 .
CALÚNIA! ( Êxodo 23:1 )
1.
Não comece.
2.
Não dê ouvidos a isso.
3.
Não repita.
ADMINISTRANDO A JUSTIÇA ( Êxodo 23:1-3 ; Êxodo 23:6-9 )
1.
Evite perjúrio; Êxodo 23:1 .
2.
Evitar conluio; Êxodo 23:1 b.
3.
Evite a pressão da multidão; Êxodo 23:2 .
4.
Evite sentimentos falsos; Êxodo 23:3 .
5.
Evite a opressão; Êxodo 23:6-7 ; Êxodo 23:9 .
6.
Evite subornos; Êxodo 23:8 .
7.
Lembre-se de que os próprios juízes serão julgados; Êxodo 23:7 .
DEVERES PARA COM OS INIMIGOS ( Êxodo 23:4-5 )
1.
Proteger seus interesses; Êxodo 23:4 .
2.
Refreie nossos impulsos de deixá-los; Êxodo 23:5 .
3.
Ajude suas dificuldades; Êxodo 23:5 .
ANOS SABÁTICOS E DIAS SÁBADOS ( Êxodo 23:10-12 )
EU.
anos sabáticos; Êxodo 23:10-11 .
1.
Requer fé em Deus; Levítico 25:20-22 .
2.
Beneficiou a terra; Levítico 25:5 ; Êxodo 23:11 .
3.
Beneficiou o proprietário da terra; Levítico 25:6 .
4.
Beneficiou os pobres e os animais; Êxodo 23:11 .
II.
Dias de sábado; Êxodo 23:12 .
1.
Descanso para os animais.
2.
Descanso para os homens.
FESTAS RELIGIOSAS ( Êxodo 23:14-17 )
1.
Guardado para Deus; Êxodo 23:14 .
2.
Mantidos como memoriais; Êxodo 23:15 .
3.
Mantido trazendo ofertas; Êxodo 23:15 .
4.
Mantido com frequência; Êxodo 23:16 .
(O Senhor exige dedicação de nosso tempo, como exigia na época de Israel. O Senhor abençoa aqueles que O adoram.)
FESTAS EXIGIDAS POR DEUS ( Êxodo 23:14-17 )
1.
Uma festa para comemorar a libertação passada; Êxodo 23:15 .
2.
Uma festa para dedicar as primícias do nosso trabalho; Êxodo 23:16 .
3.
Uma festa para celebrar a colheita final do ano; Êxodo 23:16 ; Levítico 23:39-44 .
JESUS, O ANJO DA ALIANÇA ( Êxodo 23:20-23 )
EU.
Sua natureza.
1.
Igual a Deus. Meu nome está Nele. Êxodo 23:21 .
2.
Capaz de perdoar pecados; Êxodo 23:21 .
II.
O trabalho dele.
1.
Guardar o povo de Deus; Êxodo 23:20 .
2.
Superar inimigos; Êxodo 23:22 .
3.
Levando o povo de Deus ao seu destino; Êxodo 23:23 .
III.
Nossa atitude para com Ele.
1.
Fique atento; Êxodo 23:21 .
2.
Não o provoque;
3.
Ouça; obedecer; Êxodo 23:21-22 .
FALSOS DEUSES! ( Êxodo 23:24 ; Êxodo 23:32-33 )
1.
Tratamento deles.
uma.
Não se curve a eles; Êxodo 23:24 .
b.
Destrua-os; Êxodo 23:24 .
c.
Expulse-os; Êxodo 23:31 .
d.
Não faça nenhum pacto com eles; Êxodo 23:32 .
2.
Perigos deles.
uma.
Causar pecado; Êxodo 23:33 .
b.
Seja uma armadilha; Êxodo 23:33 .
BÊNÇÃOS PARA O OBEDIENTE! ( Êxodo 23:25-30 )
1.
Abençoe sua comida; Êxodo 23:25 .
2.
Abençoe suas chuvas; Êxodo 23:25 .
3.
Abençoe sua saúde; Êxodo 23:25 .
4.
Abençoe sua produtividade; Êxodo 23:26 .
5.
Abençoe-os com vida longa; Êxodo 23:26 .
6.
Dê vitória sobre os inimigos; Êxodo 23:27-30 .
UMA FÉ EXCLUSIVA! ( Êxodo 23:24-33 )
1.
Destruir objetos religiosos falsos ( Êxodo 23:24 ; Atos 19:19 .)
2.
Expulse associados pecaminosos; ( Êxodo 23:27-31 ; Êxodo 23:33 ; 1 Coríntios 15:33 .)
(Ver 1 Coríntios 5:9-13 )
3.
Não faça aliança com malfeitores; ( Êxodo 23:32 ; 2 Coríntios 6:14-18 ; 2 João 1:10-11 )
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO VINTE E TRÊS
1.
O que está em Êxodo vinte e três?
Este capítulo contém o grupo final das ordenanças da aliança de Deus, que são dadas nos capítulos 21-23. Pela aceitação deste livro da aliança ( Êxodo 24:7 ), Israel entrou em sua aliança com Deus e tornou-se o povo especial de Deus, uma nação santa.
O capítulo trata de três temas principais: (1) justiça e bondade para todos os homens ( Êxodo 23:1-9 ); (2) as estações e festas sagradas ( Êxodo 23:10-19 ); (3) conquistando os cananeus ( Êxodo 23:20-33 ). Esta última seção forma um epílogo dos capítulos 21-23 e aponta para futuras conquistas triunfantes em Canaã.
2.
O que as pessoas deveriam fazer com um relatório falso que ouviram? ( Êxodo 23:1-2 )
Eles não deveriam pegá-lo e contá-lo a outros, nem pronunciá-lo no tribunal como testemunho.
Êxodo 23:1-2 poderia ser traduzido literalmente, Você não deve tomar algo que você ouviu (isto é) falso (ou vão); não coloque sua mão com um ímpio (homem, para conspirar juntos) para ser testemunha de violência.
Existem cinco breves comandos negativos em Êxodo 23:1-3 , cada um introduzido por uma partícula negativa (em hebraico). Essas seriam diretrizes para manter a justiça. Êxodo 23:1-3 é uma expansão do nono mandamento, que proibia o falso testemunho.
Poderíamos aceitar um relatório falso, repetindo-o como fofoca ou contando-o em uma audiência no tribunal. Salmos 101:5 : Aquele que calunia secretamente o seu próximo, eu o destruirei. Levítico 19:16 : Não subirás e descerás como mexeriqueiro entre o teu povo.
A palavra traduzida relatório significa algo ouvido, um boato, relatório, reputação, fama. Falso também pode ser traduzido como vão, pois é a mesma palavra usada em Êxodo 20:7 com referência a tomar o nome de Deus em vão.
Uma testemunha injusta é uma testemunha de violência, ou seja, alguém que inflige violência aos outros. A violência nem sempre precisa ser fisicamente violenta para ser terrivelmente dolorosa!
Uma testemunha que fizesse acusações falsas contra alguém deveria ser punida com a mesma pena que havia tentado impor a outra pessoa. ( Deuteronômio 19:16-21 ).
Os israelitas não deviam seguir uma turba (multidão) em seus esforços para fazer o mal. Turbas induzem as pessoas a fazer ou tolerar atos que não fariam se considerassem o assunto sem pressão. Cristo foi crucificado através da ação da turba instigada por alguns líderes ( Mateus 27:20 ). Multidões, multidões e maiorias geralmente estão erradas.
Apenas Noé foi justo em seu tempo. ( Gênesis 7:1 . Compare Mateus 7:13-14 .)
Se alguma causa (ação judicial) estivesse sendo ouvida, nenhum israelita deveria dar falso testemunho só porque um certo sentimento era popular (e provavelmente alto!) naquele momento. Muitos inocentes morreram porque uma multidão se levantou contra eles e muitos gritavam por seu sangue. Observe os casos de Estevão ( Atos 6:11 ) e Nabote ( 1 Reis 21:10 ).
3.
Por que eles não deveriam favorecer um homem pobre em sua causa? ( Êxodo 23:3 )
Os israelitas deviam promover a JUSTIÇA. A justiça não favorece nem os pobres nem os ricos; nem desfavorece nem os pobres nem os ricos.
Levítico 19:15 : Não fareis injustiça no julgamento. Não respeitarás (mostrar parcialidade) a pessoa do pobre, nem honrarás a pessoa do poderoso; mas com justiça julgarás o teu próximo.
Deus NÃO é indiferente à situação dos pobres. Ver Êxodo 23:6 ; Êxodo 22:25-27 ; Deuteronômio 15:7-11 . Os pobres são muitas vezes oprimidos pelos ricos e poderosos ( Amós 5:12 ).
Eles têm suas tentações especiais ( Provérbios 30:9 ; Provérbios 30:14 ).
No entanto, o homem pobre pode ser tão egoísta, cruel, desonesto, preguiçoso e ganancioso quanto qualquer outra pessoa. Os homens podem ter a mente de ser ricos mesmo quando não são ricos ( 1 Timóteo 5:9 ). Quando um homem pobre infringiu a lei, ele deve ser punido como qualquer outra pessoa. Nota Êxodo 22:3 .
Nem a pressão da multidão, nem a simpatia pelos pobres, nem mesmo a vingança influenciariam a conduta dos israelitas.
Nossos tempos viram o surgimento da noção tola de que devemos aprovar todas as leis possíveis para tirar a riqueza dos ricos e dá-la aos pobres. Não há riqueza material suficiente no mundo para que todos (ou mesmo a maioria de nós) vivam como reis. Quando não há mais ricos para ajudar os pobres, todos ficam pobres.
4.
O que deveria ser feito se alguém visse o burro de seu inimigo se extraviando? ( Êxodo 23:4-5 )
Em tal caso, certamente deveria trazê-lo de volta para ele novamente. (O certamente é enfático.)
Deuteronômio 22:4 : Não verás o jumento de teu irmão caído no caminho, nem o seu boi, e deles te esconderás; certamente o ajudarás a levantá-los novamente.
Que bonito! A animosidade não é para destruir a disposição de ajudar em momentos de necessidade. Seu inimigo também é seu irmão! É apenas um pequeno passo das boas ações sugeridas por esses versículos ao Ame seu inimigo de Mateus 5:44 . Compare Romanos 12:20 .
Levítico 19:18 : Não te vingarás, nem guardarás rancor contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou Jeová.
Êxodo 23:5 descreve uma situação em que um homem vê seu inimigo com seu jumento. O inimigo obviamente foi cruel com sua besta e a sobrecarregou até que ela caiu sob a carga e não pode mais se levantar. O inimigo trouxe o problema sobre si mesmo. O que o homem de Deus fará? Ele deve abster-se de fazer sua inclinação natural de ir embora e deixar seu inimigo resolver seu próprio problema. Em vez disso, ele certamente dará assistência e, trabalhando COM seu inimigo, soltará o asno!
Se a lei ensinava os homens a serem bons para com seus inimigos (como certamente ensinava!), o que Jesus quis dizer ao dizer: Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo? ( Mateus 5:43 .) Algumas autoridades judaicas estão furiosas com essas palavras, que consideram uma acusação infundada contra a Torá e os rabinos.[329]
[329] JH Hertz, op. cit., pág. 316.
Reconhecemos alegremente que a lei ensinou os homens a fazer o bem a seus inimigos. No entanto, existem alguns versículos no Antigo Testamento que indicam que até mesmo alguns homens piedosos odiavam seus inimigos. Veja Salmos 139:21-22 ; Salmos 26:5 ).
Também certas passagens nos livros apócrifos (como Sir. 12:4; Sir. 12:7) e nos Manuscritos do Mar Morto mostram que Jesus estava dizendo a verdade quando indicou que alguns judeus pré-cristãos realmente defendiam o ódio aos inimigos. O Manual de Disciplina (um dos Manuscritos do Mar Morto) declarou sobre seus membros escolhidos: Ele deve ter ódio incessante contra todos os homens de má reputação e manter-se afastado deles.
[330] Apressamo-nos a acrescentar (com vergonha e dor) que alguns que afirmam ser cristãos também ensinaram seus seguidores a odiar seus inimigos. Considere o derramamento de sangue na Irlanda do Norte. Mas essa nunca foi a atitude aprovada por Deus para os homens.
[330] Theodore Gaster, The Dead Sea Scrolls in English Translation (Garden City, NY: Anchor, 1964), pp. 46, 68.
A RSV em Êxodo 23:5 diz: Você deve abster-se de deixá-lo com ele, você deve ajudá-lo a levantá-lo. A nota de rodapé neste versículo diz que esta é a leitura grega e a hebraica é obscura.
O hebraico de Êxodo 23:5 poderia ser traduzido literalmente Se você vir o jumento daquele que te odeia [deitado] sob seu (ou seu) fardo, você deve ter cuidado para não deixá-lo, mas você certamente deve soltá-lo com ele.[331]
[331] Esta tradução é adaptada da do Dicionário Hebraico e Chaldee de Alexander Harkavy.
Como você pode ver, este não é um versículo obscuro. É apenas um pouco difícil porque nenhum objeto segue o verbo liberar. Provavelmente é melhor fornecer um objeto indefinido, como o inserido em itálico na versão padrão americana. O hebraico não deixa totalmente claro se o homem está soltando o jumento ou sua carga (embora ambos envolvam as mesmas ações). A leitura grega deixa claro que é ao asno que o verbo soltar se refere,[332] e o hebraico muito provavelmente significa isso também.
[332] Os gêneros dos pronomes e artigos gregos indicam claramente que o objeto sendo solto era o asno e não seu fardo.
5.
Que ordem é dada sobre a justiça devida aos pobres? ( Êxodo 23:6-7 )
Os homens não deveriam torcer a justiça devida ao pobre homem em seu processo. (Wrest significa esticar, distorcer, desviar ou perverter.)
A palavra traduzida por justiça em Êxodo 23:6 é mishpat, ou julgamento. É a mesma palavra que ocorre em Êxodo 21:1 , traduzida como julgamentos (ou ordenanças).
Observe que os pobres são seus pobres. Provavelmente isso indica que os pobres são nossos irmãos e nossa responsabilidade. Não podemos dizer: Eles não são da minha conta.
Êxodo 23:7 ordena aos homens que se afastem de um assunto falso. Em sua configuração, este assunto parece se referir a declarações falsas em uma ação judicial. Êxodo 23:7 é dirigido principalmente aos juízes no tribunal.
Devemos prestar atenção às nossas decisões judiciais, porque Deus também julga; e todas as nossas testemunhas e juízes estão sendo julgados perante ELE. Nossas decisões devem estar em harmonia com as Dele! Deus não justificará (isto é, absolverá, declarará inocente) a pessoa perversa. (A palavra perverso é singular, enfatizando a responsabilidade de cada indivíduo neste assunto.)
6.
Qual é o efeito de um suborno? ( Êxodo 23:8 )
Um suborno cega aqueles cujos olhos geralmente estão abertos e atentos, e perverte (emaranha, distorce) as palavras daqueles que geralmente são justos.
Aqueles que têm visão (KJV, o sábio) são os juízes e oficiais. Êxodo 23:8 (como Êxodo 23:7 ) é dirigido aos juízes.
Êxodo 23:8 é muito parecido com Deuteronômio 16:19 . Simplesmente não devemos nos deixar enganar sobre o poder de um suborno sobre nós.
O suborno era uma prática muito comum nos tempos bíblicos (e ainda é!). Veja Amós 5:12 ; 1 Samuel 8:3 ; Salmos 26:10 ; 2 Crônicas 19:7 ; Isaías 1:23 ; Ezequiel 22:12 . Provérbios 15:27 : O que odeia o suborno viverá.
Nenhuma penalidade específica está prevista na lei para aceitar subornos. Mas no governo de Deus sobre os homens, isso NÃO ficou impune!
As palavras dos justos parecem ser as palavras de juízes geralmente justos que foram influenciados por subornos. Também pode se referir às causas (ou processos) dos pobres, que são chamados de justos (ou inocentes) em Êxodo 23:7 . (A palavra traduzida por palavras também pode ter o significado de causas.)
7.
Por que os israelitas não deveriam oprimir os peregrinos? ( Êxodo 23:9 )
Eles haviam sido peregrinos no Egito e, portanto, conheciam o coração de um peregrino. Compare Êxodo 22:21 .
Coração vem do hebraico nephesh, que significa alma, vida, sentimentos, eu e vários significados relacionados. O uso de nephesh aqui faz uma transição para o próximo parágrafo ( Êxodo 23:10-12 ), onde uma palavra relacionada (o verbo naphash) é traduzida como atualizada em Êxodo 23:12 .
8.
Por quantos anos os israelitas deveriam semear a terra e colher colheitas? ( Êxodo 23:10-11 )
Israel deveria semear e colher colheitas por seis anos consecutivos, mas no sétimo ano a terra ficava sem cultivo, sem cultivo. Os olivais (literalmente oliveiras) e as vinhas deviam ser tratados da mesma forma. Este sétimo ano é comumente chamado de ano sabático. As leis sobre este ano são dadas mais detalhadamente em Levítico 25:1-7 e Deuteronômio 15:1-3 .
O grão que cresceu sozinho no sétimo ano não foi colhido, mas foi deixado para os pobres do povo comerem e para os animais do campo. Deus prometeu claramente que a terra produziria o suficiente no sexto ano para levá-los até a colheita do oitavo ano. Veja Levítico 25:20-22 e Neemias 10:31 .
A base espiritual para esta lei é declarada por Deus em Levítico 25:23 : Pois a terra é minha; porque vós sois estrangeiros e peregrinos comigo.
A palavra descanso em Êxodo 23:11 não é do verbo shabath (que significa guardar o sábado), mas de outro verbo ( shamat), que significa deixar descansar, ou liberar (como de uma dívida). (Isso tem implicações espirituais interessantes.) Ver Deuteronômio 15:1-2 .
Observe que Deus cuida dos animais. Salmos 36:6 : Ó Jeová, tu preservas homens e animais. Compare Salmos 104:21 . Deus cuida dos pardais e alimenta o corvo ( Lucas 12:24 ).
Nos séculos seguintes, Israel negligenciou guardar seus anos sabáticos. Os setenta anos de cativeiro babilônico foram parcialmente destinados a compensar os anos sabáticos não guardados. 2 Crônicas 36:21 .
Para um filho de Deus, seu relacionamento com Deus controla toda a sua vida, até mesmo a maneira como ele cultiva e come.
9.
Qual era o propósito do descanso do sétimo dia? ( Êxodo 20:12 )
Era um tempo de descanso para todos, até para os animais de trabalho (de tração), os servos e os forasteiros. Era para trazer refrigério e descanso. A referência aqui ao sábado enfatiza seu caráter humanitário ao invés de seu caráter memorial, que é enfatizado em Êxodo 20:8-11 e Deuteronômio 5:12-15 .
Ser revigorado vem de um verbo ( naphash) relacionado ao substantivo ( nephesh) que significa alma. Pode ser traduzido para respirar, descansar, respirar, ser revigorado. Nos sábados, as pessoas deviam recuperar o fôlego. Ao guardar o sábado, todo israelita era lembrado de que tinha uma alma e que havia uma vida mais elevada do que o mero trabalho penoso.
10.
Que menção de deuses pagãos os israelitas deveriam fazer? ( Êxodo 23:13 )
NENHUMA menção deveria ser feita ao nome de outros deuses. Embora os israelitas não devessem oprimir os peregrinos, eles não deveriam pronunciar os nomes dos deuses dos peregrinos. Essa proibição de pronunciar os nomes dos deuses deveria ter impedido casamentos e outros contatos com povos idólatras.
Este versículo provavelmente explica a queda do nome Baal nos nomes de vários homens cujos nomes incluíam o nome de Baal.
Em vez de Baal , a palavra bosheth (que significa vergonha) foi inserida. Assim Jerubaal ( Juízes 6:32 ) tornou-se Jerubesete ( 2 Samuel 11:21 ); Eshbaal ( 1 Crônicas 8:33 ) tornou-se Isbosete ( 2 Samuel 2:8 ); Meribaal ( 1 Crônicas 8:34 ) tornou-se Mefibosete ( 2 Samuel 4:4 ). Observe que o livro de Samuel, de caráter profético, evitou o nome Baal.
O apóstolo Paulo diz aos cristãos para evitar mencionar vários pecados, de maneira semelhante à maneira como os israelitas evitavam mencionar os nomes dos deuses. ( Efésios 5:3 )
Êxodo 23:13 abre com uma exortação geral para obedecer: Em tudo o que vos tenho falado, prestai atenção.
11.
Quantas festas anuais cada israelita era obrigado a manter? ( Êxodo 23:14 ; Êxodo 23:17 )
Três. Compare Êxodo 34:23 ; Lev. CH. 23; Deuteronômio 16:1-17 .
Todos os israelitas do sexo masculino eram obrigados a comparecer perante o Senhor para essas três festas. Embora não fossem obrigatórios, mulheres e meninos frequentemente iam com os homens às festas ( 1 Samuel 1:3-4 ; 1 Samuel 1:22 ; Lucas 2:41-43 ). As observâncias religiosas de Israel eram o único fator em sua sociedade que poderia manter a nação unida.
As três festas não são mencionadas aqui pela primeira vez nem em detalhes. Provavelmente eles são mencionados como parte dos privilégios do povo concedidos a eles por Jeová. Essa visão relaciona a observância das festas aos parágrafos próximos. Êxodo 23:13 falava de uma forma falsa de adorar a Deus. Êxodo 23:14-17 deu o verdadeiro caminho.
Três vezes é literalmente três pés , sugerindo festivais de peregrinação para os quais marchavam a pé.
Os críticos (Martin Noth, por exemplo) dizem que as três festas foram adotadas por Israel somente após o estabelecimento em Canaã, muito depois do tempo de Moisés. (Esta visão elimina Moisés como autor do Êxodo.) A prova (?) de tal visão é principalmente a pressuposição de que tais festas não poderiam ter se originado de revelação e mandamentos divinos diretos, mas gradualmente se desenvolveram por meio de contatos culturais com outros povos que observaram semelhantes festas.[333]
[333] Noth, op. cit., pp. 190-191.
12.
Quais eram as três festas compulsórias anuais? ( Êxodo 23:15-16 )
(1) A festa dos pães ázimos. Esta observância de sete dias foi imediatamente precedida (no dia anterior) pela Páscoa, que, surpreendentemente, não é mencionada aqui. Talvez a razão para isso seja que a Páscoa nos primeiros tempos era mais uma refeição familiar do que uma atividade religiosa central.[334] Outra razão possível para não mencionar a Páscoa pode ser que a ligação extremamente próxima da Páscoa com a festa dos pães ázimos provavelmente fez com que a maioria dos israelitas pensasse em ambas quando ouviam qualquer uma delas ser mencionada.
[334] Cole, op. cit., pág. 180.
Noth, em sua maneira usual, afirma que a Páscoa não é mencionada aqui com as regras sobre os pães ázimos porque a Páscoa entrou na prática de Israel muito depois da festa dos pães ázimos.[335] Não há nenhuma evidência real para essa visão.
[335] Nada, ibid.
Uma alusão é feita por Deus em Êxodo 23:15 ao mandamento anterior sobre guardar a festa dos pães ázimos, como eu te ordenei. Ver Êxodo 12:14-20 ; Êxodo 13:6-10 . Sobre o mês de Abibe, veja Êxodo 13:4 .
A Páscoa foi observada esporadicamente por Israel durante os dias do reino. ( 2 Reis 23:22 ).
Ninguém virá antes de mim vazio significa que nenhum homem deveria vir ao local central de adoração durante as três festas compulsórias sem uma oferta, ou seja, de mãos vazias. Eles deveriam trazer animais e outras coisas para oferendas. Ver Deuteronômio 16:16-17 ; Levítico 7:32-34 ; Êxodo 34:20 . Achamos que a mesma regra sobre não vir perante o Senhor vazio deve ser uma diretriz para os cristãos: Não venha aos cultos do Senhor sem uma oferta.
(2) A festa da colheita. Esta é a mesma festa que é chamada de festa das semanas ( Levítico 23:9-21 ; Deuteronômio 16:9-12 ) e dia das primícias ( Números 28:26 ), é chamada de Pentecostes no Novo Testamento ( Atos 2:1 ; Atos 20:16 ). Chegou cinquenta dias depois que o primeiro grão foi colhido. Foi uma festa de colheita de dedicação e agradecimento a Deus.
(3) A festa da colheita. Esta é a mesma festa que é chamada de festa das tendas ou tabernáculos. Sua observância está descrita plenamente em Levítico 23:34 ; Levítico 23:39-43 ; Deuteronômio 16:13-15 .
Nota João 7:2 . Esta festa ocorre no final de setembro, no final do ano, isto é, do ano civil, que começa no outono, diferentemente do ano religioso, que começa na primavera. Seu nome Colheita é retirado da colheita das uvas e azeitonas, que já era concluída nessa época todos os anos.
Durante essa festa, os israelitas viviam ao ar livre em mandris temporários chamados de barracas ou tabernáculos. Isso era para lembrá-los ano após ano de suas experiências de peregrinação no deserto. Uma extensa série de sacrifícios foi oferecida a cada dia desta festa. Em Êxodo 23:17 , veja Êxodo 23:14 .
13.
O que NÃO deveria ser oferecido com sacrifícios de sangue? ( Êxodo 23:18 )
Eles não deveriam oferecer pão fermentado com o sangue dos sacrifícios. Além disso, eles NÃO deveriam deixar a gordura ou os animais sacrificados permanecerem sem queimar durante a noite.
Levítico 3:17 : É estatuto perpétuo pelas vossas gerações, em todas as vossas habitações, que não comereis gordura nem sangue.
A gordura ou sacrifícios eram todos queimados, mesmo nas ofertas pacíficas, que eram parcialmente comidas pelo ofertante. (Veja. Levítico 1:8 ; Levítico 3:3-5 ; Levítico 4:8 ; Levítico 4:19 .) Portanto, nenhuma gordura deveria ter sido deixada sem queimar durante a noite. Compare Levítico 19:6 .
Os holocaustos de Israel (sacrifícios de animais) deveriam ser acompanhados por uma oferta de grãos (ou farinha), que às vezes era apresentada na forma de pão assado ( Levítico 2:4-5 ; Números 15:1-9 ). Essas ofertas de refeição NÃO deveriam ser feitas com fermento ( Levítico 2:11 ; Levítico 6:17 ).
Isso seria duplamente reforçado durante a semana da festa dos pães ázimos, quando nenhum fermento era visto em suas propriedades ( Deuteronômio 16:4 ; Êxodo 13:6-11 ; Êxodo 12:15-20 ). O fermento é um símbolo de má influência e pecado ( 1 Coríntios 5:7-8 ).
Durante a festa dos pães ázimos, nenhuma carne sacrificada à noite deveria permanecer a noite toda até a manhã: coma ou queime. Ver Deuteronômio 16:4 . Na páscoa original, nada foi deixado até a manhã. Ver Êxodo 12:10 .
Este costume de não deixar sacrifícios sem consumir durante a noite parece ter se aplicado a todos os sacrifícios de Israel. A prática impressionou Israel com a seriedade e a função única dos sacrifícios. Eles não deveriam ser tratados como restos de lixo.
Sobre a oferta das primícias ( Êxodo 23:19 23:19a ), veja Êxodo 22:29-30 e Deuteronômio 26:2-11 .
14.
Como as crianças NÃO deveriam ser cozidas para comer? ( Êxodo 23:19 )
Eles não deveriam ser fervidos no leite de sua mãe.
Essa lei agora é geralmente entendida como uma alusão a uma prática religiosa cananéia, na qual um cabrito era fervido no leite de sua mãe. Esta prática foi incluída nos rituais de Ugarit, quando tal prato era preparado em cerimônias festivas relativas à fertilidade do solo. Na tabuinha ugarítica sobre Os deuses agradáveis e belos, está escrito: Ferva um cabrito no leite, um cordeiro na manteiga.[336] A prática de ferver gado pequeno no leite continuou entre os beduínos até hoje. Deus não queria que a prática de Seu povo se parecesse com a dos pagãos.
[336] Cassuto, op. cit., pág. 305.
Em parte com base em Êxodo 23:19 b os judeus não preparam ou servem pratos de carne e pratos de leite na mesma refeição. Os judeus ortodoxos até mantêm cozinhas separadas para preparar pratos de leite e carne. A ligação entre esse costume e Êxodo 23:19 parece bastante remota, embora as leis da dieta Kosher dos judeus certamente eliminassem qualquer possibilidade de cozinhar um cabrito no leite de sua mãe.
JH Hertz,[337] um comentarista judeu, diz que a prática de não comer leite e carne juntos foi, sem dúvida, observada muito antes da era dos rabinos (cerca de 400 aC-500 dC), e ao conectar a prática com este texto, eles apenas buscou um apoio na Torá para a antiquíssima prática judaica. Essa é uma afirmação justa e precisa. As leis dietéticas judaicas não derivam diretamente deste versículo, embora seja um suporte indireto para sua prática.
[337] Op. cit., pág. 318.
Os cristãos não são obrigados pelas leis dietéticas do AT, embora possam encontrar alguma orientação útil nelas. Veja Marcos 7:19 ; 1 Coríntios 8:8 ; 1 Timóteo 4:3 ; Romanos 14:13-17 .
15.
Quem foi enviado com Israel para mantê-los em sua jornada? ( Êxodo 23:20-21 )
Um anjo foi enviado. Êxodo 20:23 diz literalmente, eis que eu (o eu é enfático) estou enviando um anjo diante de tua face para te guardar no caminho e te trazer ao lugar que preparei. Compare Êxodo 14:19 ; Êxodo 3:2 ; Atos 7:38 .
Este anjo era uma personalidade. Israel deveria ouvir sua voz. Ele podia perdoar as transgressões e o nome de Deus estava nele, literalmente, no meio dele, no interior de seu ser e corpo.
Meu nome está nele significa que minha presença (de Deus) está nele. No uso bíblico, o nome geralmente se refere a todo o ser, natureza e autoridade de alguém. Veja Salmos 8:1 ; Salmos 20:1 ; Atos 8:12 .
Acreditamos que esse anjo não era outro senão aquela pessoa divina chamada o Verbo ( João 1:1 ), que mais tarde veio à terra como Jesus Cristo. A palavra anjo significa mensageiro, Jesus certamente sempre foi o comunicador de Deus ( João 1:18 ).
Malaquias 3:1 profetizou a vinda do mensageiro (ou anjo) da aliança que vós desejais. Certamente ninguém desde a época de Malaquias afirmou ser eterno com Deus e ter poder para perdoar pecados e conhecer toda a verdade, além de Jesus. Ele apoiou essas afirmações com milagres feitos na presença de muitas testemunhas.
Isaías 63:9 : Em toda a sua aflição ele foi afligido, e o anjo da sua presença os salvou: no seu amor e na sua piedade os remiu; e ele os deu à luz e os carregou todos os dias da antiguidade.
Numerosas profecias do AT predisseram a vinda do Messias de Deus, que levaria o nome de Deus. Um filho nos foi dado; e seu nome será chamado. Deus poderoso ,. ( Isaías 9:6 ). Jeremias 23:6 falou do ramo vindouro de Davi, esse seu nome. será chamado Jeová , nossa justiça. Acreditamos que essas profecias se referem a Jesus. Eles nos ajudam a entender o que Deus quis dizer quando falou do anjo: Meu nome está nele.
Israel deveria tomar cuidado para não provocar o anjo de Deus. Provocar significa tornar amargo. (O verbo está relacionado a Marah, amargo.) Infelizmente, aprendemos com Salmos 78:40 : Quantas vezes eles o provocaram no deserto.
Não surpreendentemente, comentaristas liberais e judeus negam veementemente que o anjo possa ser a Palavra (Jesus). Mas eles discordam entre si sobre quem ou o que é o anjo. Alguns procuram identificar o anjo com a arca da aliança que ia adiante das tribos.[338] (Isto é impossível. O anjo era pessoal e a arca muito impessoal.) Hertz afirma que o anjo é o próprio Moisés! (Como o próprio Moisés poderia ir adiante de ti, quando Deus estava falando com Moisés? Além disso, Moisés não trouxe Israel para a terra, como o anjo deveria fazer.
Veja Êxodo 23:23 .) Cassuto[339] argumenta que o anjo não é distinto do próprio Deus e simplesmente é um termo para as próprias ações de Deus. (Certamente parece improvável que Deus diria que Meu nome está nele, se Ele apenas quisesse dizer que Meu nome está em mim mesmo.) Alguns acham que a coluna de nuvem era o anjo. Ver Êxodo 14:19 .
(Como poderia a coluna de nuvem perdoar suas transgressões?) O anjo manifestou sua presença na nuvem, mas era distinto da nuvem. Essas visões mostram até onde os homens irão em sua recusa determinada a confessar o Senhor Jesus.
[338] Broadman Bible Commentary, I, (1968), p. 428.
[339] Op. cit., pp. 305-306.
16.
O que o anjo faria por Israel se eles fossem obedientes? ( Êxodo 23:22-23 )
Ele os traria para as nações cananéias, e ali Deus os eliminaria (os destruiria). Esse ato de cortá-los seria feito gradualmente. Ver Êxodo 23:29 .
Observe em Êxodo 23:22-23 quão intimamente ligados estão Deus e o anjo. Se de fato ouvires a sua voz e fizeres tudo o que eu digo ; João 10:30 : Eu e o Pai somos um.
João 8:28-29 : Eu (Jesus) nada faço por mim mesmo, mas falo como o Pai me ensinou. pois faço sempre o que lhe agrada.
Sobre as tribos cananéias, veja notas em Êxodo 3:8 ; Êxodo 3:17 .
Cortá-los (RSV, apagá-los) significava esconder ou ocultar, cortar, apagar, destruir. Os cananeus foram finalmente totalmente eliminados da terra, embora isso tenha levado muito tempo para Israel.
O fato de Deus ser inimigo de seus inimigos é o cumprimento da promessa de Deus a Abraão em Gênesis 12:3 . Salmos 139:21-22 indica que os inimigos de Deus se tornam inimigos do povo de Deus. Até o Novo Testamento fala daqueles que são inimigos da cruz de Cristo ( Filipenses 1:18 ).
Alguns intérpretes acham que a ideia de Deus ser um inimigo dos inimigos de Israel é propaganda teológica que justifica a conquista da terra por Israel e difere da visão expressa em outras partes do AT de que Deus é o Deus de todas as nações. Essa ideia falha em considerar a depravação dos cananeus. Também injeta as implicações de que a Bíblia ensina pontos de vista contraditórios. Achamos que um estudo mais aprofundado sempre mostrará que a Bíblia é completamente harmoniosa.
17.
O que Israel faria com os objetos religiosos cananeus? ( Êxodo 23:24 )
Eles não deveriam se curvar a eles ou servi-los, mas deveriam destruí-los completamente. Compare Êxodo 20:5 ; Êxodo 34:13 ; Deuteronômio 7:5 ; Números 33:52 ; Êxodo 23:32-33 . O texto hebraico enfatiza a total destruição dessas coisas. Tu os destruirás totalmente , e despedaçarás totalmente as suas colunas.
Eles deveriam quebrar em pedaços seus pilares. Eram pedras verticais, às vezes com até três metros de altura. Tais pilares foram encontrados em escavações em Gezer e Tanaach. Ver Deuteronômio 12:3 .
As obras dos cananeus incluíam queimar seus filhos e filhas no fogo para seus deuses. Ver Deuteronômio 12:30-31 . Os israelitas não deveriam nem mesmo perguntar sobre seus deuses. Compare Deuteronômio 6:14 .
18.
O que Deus abençoaria se Israel O servisse? ( Êxodo 23:25-26 )
Ele abençoaria seu pão, sua água e sua saúde.
Seu pão seria sua colheita de grãos, da qual o pão era feito. Ver Deuteronômio 28:5 . A água seria a chuva necessária. Ver Deuteronômio 28:12 .
Malaquias 3:11 : Repreenderei o devorador (como gafanhotos) por sua causa. Nem a sua videira lançará seu fruto antes do tempo no campo. Compare Amós 4:9 .
A promessa de proteger os israelitas das doenças é repetida várias vezes nas escrituras. Ver Êxodo 15:26 . Deuteronômio 7:15 : Jeová tirará de ti toda doença. É doloroso comparar essa promessa com as aflições posteriores de Israel enviadas a eles por causa de sua infidelidade.
Veja Amós 4:10 ; Isaías 1:5-6 . (Nesta passagem, a doença mencionada parece ser uma doença nacional coletiva da alma.)
Deus prometeu ainda que não haveria uma mulher abortando na terra, ou uma mulher estéril. Deuteronômio 7:14 amplia esta promessa para declarar que não haverá um macho ou fêmea estéril entre você ou entre seu gado. Compare Deuteronômio 28:4 .
Outra promessa ainda mais! O número dos teus dias cumprirei. Seu povo não morreria jovem, antes de ter realizado seu potencial na vida. Compare Êxodo 20:12 : Para que os teus dias sejam longos na terra. Seria verdade para os israelitas em geral como foi para Abraão: Abraão desistiu do espírito e morreu. um homem velho e cheio .
.. ( Gênesis 25:8 ). Assim também Davi: Davi era velho e farto de dias ( 1 Crônicas 23:1 ).
Como cristãos, não reivindicamos todas essas promessas físicas materiais na lei. Mas vivemos sob uma aliança com melhores promessas ( Hebreus 8:6 ).
19.
Como Deus prepararia as coisas para ajudar Israel a conquistar Canaã? ( Êxodo 23:27-28 )
Deus enviaria seu terror diante de Israel e desconcertaria (isto é, confundiria ou perturbaria) todas as pessoas em Canaã a quem Israel viria; e Deus faria com que os inimigos de Israel virassem as costas (literalmente pescoço) para Israel, isto é, virassem e fugissem.
Deus espalhou esse terror à frente de Israel fazendo com que relatórios e rumores sobre o poder invencível de Israel fossem amplamente divulgados. Ver Josué 2:9 ; Josué 2:11 ; Deuteronômio 2:25 ; Êxodo 15:14-16 ; Números 22:2-3 ; 1 Samuel 4:6-8 .
Deus ainda prometeu enviar vespas antes de Israel, o que expulsaria as nações cananéias. Compare Deuteronômio 7:20 . A proximidade de Êxodo 23:27-28 sugere que vespa e terror se referem à mesma coisa, ao enfraquecimento psicológico e social da coragem e capacidade de resistência das pessoas.
A palavra vespa usada aqui parece ter um significado figurativo e indefinido e pode se referir a qualquer coisa que ajudou Israel a ser vitorioso em sua conquista - terror psicológico, tempestades ( Josué 10:11 ) ou algo semelhante. A palavra vespa é singular (não como vespas KJV e RSV), mas provavelmente é usada em um sentido coletivo para todos os meios usados por Deus para amolecer os cananeus para a conquista de Israel. Josué 24:12 indica que Deus certamente enviou vespas antes de Israel, como havia prometido.
O arqueólogo John Garstang, [340] que escavou em Jericó na década de 1930, sugeriu que, uma vez que a vespa (ou vespa) era o símbolo sagrado de alguns dos faraós do Egito, a vespa pode ter se referido aos exércitos egípcios que lutaram vitoriosamente. em Canaã contra os hicsos e outros povos cerca de oitenta anos antes de Israel conquistar a terra. Esses conquistadores egípcios supostamente enfraqueceram a capacidade de Canaã de resistir a Israel. Consideramos esta teoria muito improvável. Deus não disse que enviei a vespa antes de você, mas enviarei (futuro).
[340] Joshua-Judges: The Foundations of Bible History (Nova York: Richard R. Smith, Inc., 1931), p. 259.
Além disso, Deus nunca indicou que os cananeus seriam adversários fracos (ou enfraquecidos). Eles são descritos como sendo maiores e mais poderosos do que vocês. ( Deuteronômio 11:23 ; Deuteronômio 4:38 ).
20.
Deus expulsaria os cananeus rapidamente? ( Êxodo 23:29-30 )
Não. Israel precisaria de um tempo considerável para ocupar a terra. E se a terra ficasse sem gente, logo se tornaria desolada e degradada. Israel ocuparia as casas, cidades, campos e vinhas dos antigos habitantes ( Deuteronômio 6:10-11 ). Essas coisas logo estariam em mau estado se deixadas desocupadas.
O perigo de que animais selvagens (leões, ursos, cães selvagens, etc.) se multiplicassem e se tornassem um perigo na terra se as pessoas não a ocupassem era uma ameaça muito real. ( 2 Reis 17:24-26 ; Levítico 26:22 ).
As conquistas de Canaã por Israel levaram seis ou sete anos. Ver Josué 14:7 ; Josué 14:10 ; Números 14:33 . Jeová expulsou essas nações diante de Israel pouco a pouco. Deuteronômio 7:22 .
Outras razões para a lentidão na conquista da terra foram (1) que Israel transgrediu a aliança de Deus, e Ele queria testar Israel se eles andariam em Seus caminhos ou não ( Juízes 2:20-23 ; Juízes 3:4 ); e (2) ensinar-lhes a guerra, isto é, como lutar ( Juízes 3:2 ).
Mesmo depois de Israel ter conquistado grande parte da terra, várias tribos demoraram a ocupá-la. Ver Josué 18:1-3 . Eles não tinham a fé agressiva para assumir a terra.
Críticos céticos pensam que a promessa de expulsar os cananeus pouco a pouco indiretamente sugere que o número de israelitas que chegavam era na verdade consideravelmente menor do que os dois milhões e meio de pessoas frequentemente pressupostos com base em 600.000 combatentes.[341] Esta visão não é uma pressuposição, mas apenas uma aceitação das estatísticas dadas na escritura ( Êxodo 12:37 ). As pessoas que operam com base em pressuposições são aquelas que sentem que o registro simplesmente não pode ser verdadeiro como está e, portanto, não é.
[341] Broadman Bible Commentary, I, (1969), p. 429.
21.
Quais seriam as fronteiras da terra de Israel? ( Êxodo 23:31 )
Do Mar Vermelho (provavelmente da ponta do Golfo de Akabah em Elath) até o mar dos filisteus (o Mediterrâneo); e do deserto (provavelmente o deserto do Sinai de Shur) até o rio (o Eufrates).
Os limites da terra prometida de Israel são dados em vários lugares nas escrituras. Veja Deuteronômio 11:24 (desde o rio [Eufrates] até o mar inferior [o Mar Morto]); Gênesis 15:18 (desde o rio do Egito [provavelmente o Wady el Arish no norte da península do Sinai] até o.
rio Eufrates); 1 Reis 4:21 (desde o rio [Eufrates] até a terra dos filisteus). Esta passagem em I Reis fala da extensão da terra nos dias do rei Salomão. Chegou quase a esse ponto no tempo de Jeroboão II de Israel ( 2 Reis 14:25 ) e Uzias de Judá ( 2 Crônicas 26:1-2 ; 2 Crônicas 26:6 ).
A referência ao Mar Vermelho em Êxodo 23:31 é literalmente ao Mar dos Juncos. Este é o mesmo corpo de água conhecido como Mar Vermelho. Ver notas em Êxodo 13:18 .
Observe que, embora Deus entregasse os habitantes da terra nas mãos de Israel, Israel teve que expulsá-los. O esforço humano deve funcionar com a assistência divina.
22.
Que tipo de aliança Israel deveria fazer com os cananeus?
NENHUMA aliança deveria ser feita com eles ou com seus deuses! O hebraico diz que nenhuma aliança deveria ser feita PARA eles, e não com eles. Israel deveria entrar na terra como um conquistador, que poderia condescender em fazer um pacto de anistia ao povo conquistado. Mas eles nem deveriam fazer isso. Muito menos deveriam lidar com o povo como iguais, com quem um pacto poderia ser feito. Compare Êxodo 34:12-16 ; Deuteronômio 7:2-3 .
Foi permitido a Israel fazer convênios de paz com cidades distantes de sua terra. Ver Deuteronômio 7:1-2 ; Deuteronômio 20:10-15 .
Os cananeus e seus deuses fariam Israel pecar contra Deus e certamente seriam um laço (armadilha) para Israel. A palavra laço (como uma pedra de tropeço no Novo Testamento) expressa a ideia de ser preso na destruição, ao invés de simplesmente cair no pecado (por pior que seja!). O aviso é muito severo e severo.
Israel caiu nessa armadilha! Salmos 106:36-37 : E (eles) serviram aos seus (os cananeus-') ídolos, que se tornaram uma armadilha para eles. Sim, eles sacrificaram seus filhos e filhas aos demônios e derramaram sangue inocente.
Êxodo 23:33 marca o fim do livro da aliança. Esta seção incluiu os caps. 21-23, e talvez parte do capítulo vinte. Ele disse os termos em que Deus entraria em aliança com Israel. O próximo capítulo passa para a ratificação real desta aliança. Tendo em vista a natureza exclusiva do relacionamento entre Deus e Israel, é apropriado que o livro da aliança termine com mandamentos proibindo Israel de fazer qualquer aliança com quaisquer outros deuses ou homens.[342]
[342] Cole, op. cit., pág. 184.