Esdras 6:13-22
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Então eles fizeram rapidamente. Tatnai e Shethar-boznai não mostraram relutância. Eles não tinham inimizade contra os judeus. Uma vez claramente anunciados os desejos do rei, eles os realizaram com zelo. A rápida conclusão do templo deve ser em parte atribuída à sua boa vontade.
E os anciãos dos judeus edificaram. Veja acima, Esdras 5:5, Esdras 5:9. Provavelmente o mesmo que "o chefe dos pais" de Esdras 2:68 e Esdras 3:12. Enquanto os homens mais jovens eram aqueles que realmente trabalhavam, os anciãos supervisionavam o trabalho. Zorobabel e Jesua são, sem dúvida, incluídos entre eles. E eles prosperaram através da profecia de Ageu ... e Zacarias. É bem possível entender que as sinceras exortações de Ageu, suas advertências, suas ameaças, suas críticas sarcásticas (Ageu 1:4, Ageu 1:9), suas profecias de uma glória vindoura para a casa maior do que qualquer outra conhecida anteriormente (Ageu 2:9) despertavam o espírito do povo e os faz trabalhar diligente e perseverantemente ; mas as visões de Zacarias parecem menos calculadas para estimular o sentimento popular. Ainda assim, o conhecimento de que os anjos de Deus se interessavam na restauração do templo (Zacarias 1:9>; Zacarias 2:3, etc.) e as muitas promessas de que Deus "confortaria Sião" e "escolheria Jerusalém" (Zacarias 1:17; Zacarias 2:12; Zacarias 3:2), e que o templo deve ser concluído com segurança (Zacarias 1:16; Zacarias 4:9), sem dúvida ajudou a fortalecer as mãos de Zorobabel e a manter o zelo do povo. De acordo com os mandamentos de Ciro, Dario e Artaxerxes, rei da Pérsia. Os mandamentos de Ciro e Dario foram estabelecidos pelo escritor (veja Esdras 1:3; Esdras 6:3, Esdras 6:7); mas nada foi dito ainda de nenhum mandamento dado por qualquer Artaxerxes para "construir" ou "terminar" a casa. Pelo contrário, os únicos Arta-xerxes mencionados foram declarados proibidos expressamente do trabalho (Esdras 4:7). Os Artaxerxes daquele lugar, além disso, reinaram entre Ciro e Dario, enquanto este Artaxerxes deveria, pela posição de seu nome, ser um dos sucessores de Dario. Foi sugerido que Xerxes se destina e que ele pode ter sido associado ao pai durante a construção do templo. Mas como Xerxes era o filho de Atossa, com quem Dario não se casou antes de subir ao trono (Herodes; 3:88), ele não devia ter mais de cinco anos quando o templo foi concluído. Ele nunca foi associado ao trono por seu pai. Xerxes, portanto, não pode ser entendido. O próximo rei de Xerxes, no entanto, que realmente tinha o nome de Artaxerxes era um favor dos judeus, e deu mandamento de "embelezar" e, nesse sentido, "terminar" a casa do Senhor (ver Esdras 7:20, Esdras 7:27). Devemos supor, portanto, que ele é a pessoa pretendida. A objeção de que o nome não é o mesmo, mas tem um samech em um lugar, em vez de um schin, é muito pequena para exigir consideração. Os próprios persas soletraram o nome de Artaxerxes de várias maneiras.
A casa foi concluída no terceiro dia do mês Adar. Ageu (Ageu 1:15) fornece o dia exato do recomeço do trabalho como o vigésimo quarto de Elul no segundo ano de Dario. Esdras aqui dá o dia exato da conclusão. Desde a fundação de Zorobabel (Esdras 3:10)), o tempo decorrido foi de vinte e um anos. Desde o recomeço sob a influência inspiradora dos dois profetas, o tempo foi de apenas quatro anos, cinco meses e dez dias.
DEDICAÇÃO DO SEGUNDO TEMPLO (Esdras 6:16). Seguindo o exemplo de Salomão, que solenemente "dedicou" o primeiro templo (1 Reis 8:63), e ofereceu na ocasião um sacrifício sem exemplo por sua magnitude em todo o território judaico. história (ibid.), Zorobabel agora, sob o conselho de dois profetas, inaugurou o novo prédio com uma cerimônia semelhante. No "dia das pequenas coisas", não foi possível imitar a magnificência de Salomão em relação ao número de vítimas. Salomão havia sacrificado 22.000 bois e 120.000 ovelhas. Os meios de Zorobabel apenas permitiram que ele oferecesse 712 animais, mais da metade deles cordeiros. Ele fez, no entanto, de acordo com sua capacidade; e Deus, que aceita todos os nossos esforços de acordo com o que temos, e não com o que não temos, contentou-se em receber graciosamente a humilde oferta feita a ele e abençoar o edifício assim inaugurado com uma glória desconhecida no primeiro templo. . O próprio Senhor, o Mensageiro da Aliança, tão procurado por seu povo, veio subitamente a este templo (Malaquias 3:1) - veio a ele, freqüentou-o e ensinou nela, e deu a ela uma dignidade e uma majestade muito além do primeiro templo, que possuía de fato a Shechiná, mas foi uma vez, e apenas uma vez, concedeu uma breve manifestação da presença divina real (2 Crônicas 7:1).
Os filhos de Israel. Novamente, o escritor tem o cuidado de nos apresentar os exilados retornados como "Israel" e não apenas "Judá" (comp. Esdras 2:70; Esdras 3:1, Esdras 3:10, Esdras 3:11; Esdras 4:3; Esdras 5:1). Isso é especialmente apropriado quando ele está prestes a explicar por que o número de bodes oferecidos era de doze anos (veja o próximo versículo). Manteve a dedicação desta casa de Deus. A dedicação primária parece ser vista nas palavras "a dedicação desta casa", uma expressão repetida no próximo verso. É um dos grandes objetos de Esdras vincular o presente ao passado, o novo templo ao antigo, a religião restaurada e a dos tempos antigos.
E ofereceu ... cem novilhos, duzentos carneiros, quatrocentos cordeiros. Uma oferta ruim, se comparada, não está sozinha com Salomão (1 Reis 8:63), mas mesmo com Ezequias (2 Crônicas 30:24) ou Josiah (2 Crônicas 35:7). Centenas agora substituem os milhares oferecidos sob a antiga monarquia. Uma oferta pelo pecado para todo o Israel. Veja o comentário em Esdras 6:16. Podemos supor que algumas tribos tenham retornado com Zorobabel e que, consequentemente, foi possível considerar o povo restabelecido como "Israel" (comp. Neemias 11:20; Zacarias 8:13; Malaquias 1:1); no entanto, como a grande maioria eram judeus, eles eram mais comumente mencionados como "Judá" (Esdras 4:1, Esdras 4:6, Esdras 4:23; Esdras 5:1, Esdras 5:5; Esdras 6:7, Esdras 6:14; Zacarias 8:15, etc. ) Zorobabel, desejoso de enfatizar a visão mais nobre e grandiosa, fez essa oferta solene pelo pecado de doze bodes, um para cada uma das tribos. Esdras agiu de maneira semelhante quando trouxe a segunda colônia (infra, Esdras 8:35).
Eles colocaram os sacerdotes em suas divisões, e os levitas em seus cursos. A conclusão do novo templo foi naturalmente seguida por um arranjo dos ministros correspondente ao que havia sido originalmente feito por Davi e depois adotado por Salomão, para o serviço do templo antigo (ver 1 Crônicas 23:6; 1 Crônicas 24:1). Esse arranjo foi baseado nas ordenanças da lei com relação aos respectivos escritórios das duas ordens, conforme indicado no Livro dos Números (Números 3:6; Números 8:6) e, até agora, estava de acordo com os escritos do livro de Moisés. Mas os "cursos" em si não foram estabelecidos até o tempo de Davi.
CELEBRAÇÃO DA PÁSCOA NO MÊS SEGUINTE E OBSERVÂNCIA DA FESTA DO PÃO NÃO PERMANENTE (Esdras 6:19). Páscoa especialmente solene era celebrada em ocasiões especialmente solenes; e estes receberam um registro especial nas mãos dos escritores sagrados. Desse tipo, é a páscoa celebrada por Ezequias no ano a.C. 726, registrado em 2 Crônicas 30:1; e aquele celebrado por Josias em b.c. 624, gravado em 2 Crônicas 35:1. Ambos seguiram a limpeza do templo e a restauração da adoração no templo após um período de suspensão. Esdras parece colocar a páscoa de b.c. 516 na mesma categoria. Marcou o período de pleno restabelecimento das ordenanças regulares da religião, mais ou menos interrompidas desde a destruição do templo por Nabucodonosor. Terminou o anormal e iniciou a condição normal das coisas. Talvez seja para marcar isso, que Esdras desaprova o dialeto de Chaldee, que ele havia introduzido em Esdras 4:8, e retorna ao hebraico, a língua estabelecida dos judeus religião.
No décimo quarto dia do primeiro mês. O dia fixado pela lei de Moisés (veja Êxodo 12:6).
A seção de abertura deste versículo é mal traduzida. Esdras realmente faz uma distinção entre os sacerdotes e os levitas, os primeiros dos quais, diz ele, "se purificaram", enquanto os últimos "eram todos puros, como um homem"; portanto, estes mataram os cordeiros pascais, não apenas para si e para o povo, mas também para seus irmãos, os sacerdotes. Parece que, como no tempo de Ezequias, "os levitas eram mais retos de coração para se santificar do que os sacerdotes" (2 Crônicas 29:34).
Os que se separaram deles. ou seja, os prosélitos que foram feitos desde o retorno do cativeiro. Talvez tenhamos mencionado alguns desses prosélitos no "Sherezer" e no "Regem-Melech" enviados pelos homens de Betel pouco tempo antes para fazer perguntas aos sacerdotes de Jerusalém a respeito do jejum (Zacarias 7:2). Esses nomes são assírios e provavelmente não foram dados a pessoas nascidas judias. Da imundície dos pagãos significa "de suas contaminações morais" (ver Esdras 9:11). É preciso sempre ter em mente que a idolatria pagã estava cheia dessas impurezas.
Manteve a festa dos pães ázimos durante sete dias. Conforme exigido pela lei (Êxodo 12:15; Êxodo 13:7; Levítico 23:6 etc.). Sobre o significado espiritual da festa, veja 1 Coríntios 5:8. O Senhor ... virou o coração do rei da Assíria. Em geral, supõe-se que Dario se entende pessoalmente aqui, e se expressou surpresa ao ser chamado "rei da Assíria". Esse título nunca é dado em outro lugar nas Escrituras a um rei da Pérsia. Talvez a verdadeira intenção do escritor neste local seja expressar de maneira geral a gratidão dos judeus que Deus havia convertido, o coração de seus governantes civis, sejam assírios, babilônios ou persas, de hostilidade a amizade, tendo substituído a amarga inimizade. de Senaqueribe e Nabucodonosor, pela boa vontade de Ciro e Dario. Sob esse ponto de vista, a Assíria representaria apenas o grande poder da Ásia Ocidental, e "o rei" não seria Dario pessoalmente, mas o senhor da Ásia Ocidental de uma maneira mais geral, que pela bondade de Deus havia se tornado amigo permanente de Israel. de seu opressor e inimigo.
HOMILÉTICA
O trabalho foi concluído.
Essas palavras formam a conclusão da primeira e mais longa parte deste livro das Escrituras de Esdras. Toda a parte restante do livro é dividida em três maneiras distintas. É assim, em parte, na questão do tempo, um intervalo de cerca de sessenta anos entre os eventos mencionados no final deste sexto capítulo e os mencionados no início do sétimo. Também é dividido em relação ao seu método, não sendo tanto, como a parte anterior, um pedaço de história, estritamente chamado, como um extrato interessante da história de vida de um homem em particular. E é, finalmente, dividido, em certa medida, na questão do sujeito, na medida em que apenas toca de maneira subsidiária e totalmente suplementar aquilo que a parte anterior relacionava longamente. O registro apropriado do trabalho de restauração do templo termina aqui. Correspondendo a tudo isso, está o caráter da própria passagem. Ele tem a impressão, em todos os aspectos, de ser uma conclusão desse disco. Como a construção do material foi concluída: como foi solenemente separada para o serviço adequado: e como foi empregada pela primeira vez nesse serviço; esses são os únicos detalhes que agora precisam ser descritos. Descobriremos que estes são descritos aqui para nós.
I. O EDIFÍCIO CONCLUÍDO. Isso foi feito, conforme nos reunimos -
1. Sem demora. Não houve demora por parte de Tatnai, etc., em divulgar o edito de Dario ou em cumprir suas injunções. A linguagem era muito clara; seu tom muito urgente; seus resultados, portanto, muito rápidos. Como "o rei havia enviado, assim o fizeram rapidamente" (versículo 13). Por outro lado, houve tão pouco atraso por parte dos judeus. O decreto do rei e a mensagem do profeta (versículo 14) juntos foram como asas para o trabalho deles. Eles "construíram" e "prosperaram" e "terminaram" (versículos 14, 15), como nos dizem. Quase pareceria, de fato, que desde a chegada deste decreto de Dario (provavelmente no quarto ano de seu reinado; veja Wordsworth no versículo 14, e compare as datas em Esdras 4:24; Ageu 1:1; Zacarias 1:1, etc; em conexão com o tempo necessário para o envio a Darius, para busca, envio de resposta e assim por diante), os judeus consideravam a conclusão do templo uma mera questão de tempo e, por fim, consideravam sua condição de cativeiro praticamente chegando ao fim (veja Zacarias 7:1). A própria "lápide" (Zacarias 4:7) do edifício estava agora à vista.
2. Sem defeito. Como o próprio Deus desejava que fosse ", de acordo com o mandamento do Deus de Israel" (versículo 14), o edifício estava "acabado". Esse foi o ponto principal, é claro. Mas não foi o único ponto a ser marcado. Também devemos observar que estava "acabado", como Ciro e Dario haviam dado "mandamento". Artaxerxes, é verdade, muito tempo depois, não fez um pouco, de maneira complementar, pela beleza desta casa; e, portanto, é apropriado que ele seja mencionado aqui nesta "comemoração de benfeitores". Mas tudo o que era essencialmente necessário não apenas fora completamente especificado nos decretos de seus dois antecessores, mas também fora totalmente realizado durante o reinado de logo após o início do último mês, no sexto ano de Dario, "esta casa estava terminada"; terminada como Deus havia planejado; terminada como ele havia feito com que seus servos, os reis da Pérsia, decretassem; terminado como seu. as pessoas foram ensinadas a esperar.A última pedra foi colocada, o último teste foi aplicado, tudo estava pronto para uso (ver profecias em Zacarias 4:7).
II O CONJUNTO DE EDIFÍCIOS APART. Tudo estava pronto para uso quanto à construção. Para torná-lo igualmente pronto para uso como condição, ele deve ser entregue solenemente, por assim dizer, à guarda e serviço de Deus. Somos informados em seguida, portanto, como isso foi feito. Nomeadamente-
1. Com a "alegria" adequada. Isso deve ser observado primeiro porque é necessário primeiro. Deus só pode aceitar e abençoar o que é oferecido com alegria (Êxodo 25:2; 2 Coríntios 9:7). Comp. também a alegria de Davi e Israel em oferecer a construção do primeiro templo (1 Crônicas 29:9), e a de Salomão e todo o Israel em sua dedicação. Igualmente universal e, possivelmente, no princípio de Lucas 15:6, Lucas 15:9, Lucas 15:24, Lucas 15:32, ainda mais profunda, foi a alegria desses "filhos do cativeiro" nessa dedicação da segunda casa.
2. Com humildade adequada. O que agora eles estavam oferecendo a Deus havia sido dado a eles por si mesmo (1 Crônicas 29:14, 1 Crônicas 29:15); e, de fato, não poderia, de forma alguma, acrescentar à sua glória (Salmos 16:2; Salmos 50:9; Lucas 17:10); e era totalmente inadequado, de fato, para seu uso (1 Reis 8:27; Atos 7:48, Atos 7:49). Não apenas isso, por ter vindo como era (ver Isaías 6:5), era totalmente inadequado (como era) para o serviço dele e exigido, em conseqüência, em para fazê-lo, como eles mesmos, ser "expurgado". Em reconhecimento aberto dessas várias verdades, como forma de agradecimento por suas muitas recompensas, como forma de adoração de sua infinita majestade, como forma de propiciação designada por sua própria indignidade, eles acompanham a oferta desse edifício pelas outras ofertas sangrentas aqui enumerado (Lucas 15:17). Observe especialmente o número de vítimas - dois cordeiros para cada carneiro, dois carneiros para cada novilho; quanto menor o valor, maior o número, como é natural nas verdadeiras ofertas de agradecimento. Além disso, em relação à oferta pelo pecado, uma vítima para cada tribo; em parte, ao acreditar na referência àquela promessa da aliança de Deus que foi dada às doze tribos como um todo (1 Reis 18:31; Atos 26:6, Atos 26:7), e em parte para que a humilhação pelo pecado nele envolvida possa ser de um tipo verdadeiramente nacional. Todo o Israel foi entendido como confessando seus pecados na cabeça daqueles bodes.
3. Com os devidos cuidados. Não havia muito que eles pudessem oferecer, mas deveria ser o melhor em seu poder. Como Deus era indulgente e disposto a aceitar, por causa de sua aliança, o que era em si imperfeito e indigno, eles não seriam, portanto, negligentes. Em vez disso, procurariam ordenar tudo exatamente como ele havia prescrito, até onde estivessem em seu poder. Não apenas a casa, mas a casa (Matthew Henry), os "sacerdotes" e os "levitas", que deveriam cuidar do edifício e de seus serviços, foram solenemente separados. E tudo da maneira como o próprio Deus havia instruído seu servo Moisés a especificar e registrar. Todos foram dedicados, em suma, ao serviço de Deus de acordo com o caminho de Deus.
III O EDIFÍCIO EM USO. Por que agradou a Deus, apesar de Atos 7:48 ter uma casa assim entre os homens? Parcialmente para ajudar na separação e consolidação de seu Israel (consulte Êxodo 23:17; Salmos 122:4 etc.). Nas novas circunstâncias de Israel (veja o esboço anterior), isso é mais necessário do que nunca. Esta casa restaurada, agora finalmente concluída e consagrada, responderia a esse fim? Esse primeiro uso registrado responde a essa pergunta; e parece, em resumo, ser gravado com esse objeto em vista. Que forte espírito de separação se encontra nesses versículos (19-22).
1. Separação de outras nações - o próprio banquete observado, o da páscoa, sendo uma comemoração da separação mais visível já feita entre Israel e as nações (Êxodo 12:26, Êxodo 12:27, também 45, 47).
2. Separação da impureza cerimonial - mesmo os sacerdotes sendo substituídos nesta ocasião pelos levitas, na questão de matar os cordeiros da páscoa para todos, por não serem tão universalmente "puros" (ver Rawlinson em Atos 7:20, que traduz: "E os sacerdotes foram purificados, e os levitas como um homem eram todos puros").
3. Separação de falsos irmãos - nenhuma outra pessoa pode se juntar aos filhos retornados do cativeiro para celebrar este banquete, exceto aqueles, sejam "prosélitos dos pagãos" ou "israelitas" nunca em cativeiro, que "se separaram" até "esses outros" da imundície dos gentios da terra, para buscar o Senhor Deus de Israel. " A descrição é quase científica em sua exatidão e precisão. Separado dos pagãos; de sua "imundície" também. Separado para Israel; buscar o Deus de Israel.
4. Separado de alegria. Para encontrar-se mais uma vez com uma casa própria; pensar em tudo o que Deus havia feito por eles ao lhes proporcionar uma casa assim, até lhes trazendo ajuda daquela mesma terra assíria que antes havia sido sua destruição (Isaías 3:2, etc.); e agora, finalmente, mais uma vez, sentir-se aberta e plenamente um "povo peculiar" ao Senhor seu Deus, foi uma grande alegria. Tampouco essa alegria foi diminuída, mas aumentada pela natureza do banquete que eles mantinham, envolvendo, como ele fez, não apenas a separação dos gentios (veja acima), mas também como o "banquete do pão sem fermento" ( Atos 7:22), separação do pecado interior (Êxodo 12:8, Êxodo 12:15, Ex 12: 18-20; 1 Coríntios 5:7, 1 Coríntios 5:8). Um prazer tão grande, como um dever claro, eles sentiram sua separação atual a Jeová. E isso fez com que esse primeiro uso de sua casa recém-restaurada se adequasse ao caráter daquela casa (Salmos 93:5). Quão forçosamente tudo isso nos instrui -
1. Quanto à natureza real dos propósitos de Deus. Olhando para trás em todos esses seis capítulos de Esdras, vemos um objeto à vista, viz; a restauração da casa de Deus. Olhando para a casa agora completamente concluída, vemos, no entanto, que mesmo sua ereção era apenas um meio para um fim, a saber; a santificação do povo de Deus. Assim, mesmo naquele templo espiritual, o corpo de Cristo (João 17:19; Hebreus 10:10). Assim, o sábado como "feito para o homem" (Marcos 2:27). Assim, de todas as provações e aflições (Hebreus 12:10). Assim, todo o chamado cristão (1 Pedro 2:9) e todo o trabalho de redenção (Tito 2:11). A própria expressão, de fato, "os meios da graça", não nos ensina tanto? A menos que esses meios realmente ministrem graça aos crentes, eles falham em seu fim.
2. Quanto à verdadeira sabedoria do povo de Deus, viz; buscar a plena realização desses propósitos graciosos em si mesmos. Mesmo estando definitivamente no caminho de sua realização, há muita alegria, mas também alguma tristeza (veja acima, Esdras 3:12, Esdras 3:13). Mas lemos que nenhuma tristeza se misturou com alegria agora que a conclusão e a dedicação da casa foram consumadas por uma dedicação semelhante do próprio povo. Até "pão sem fermento" e "ervas amargas" são consumidos com "alegria". O que, de fato, é mais natural se considerarmos? "Sem santidade, ninguém verá a Deus" (Hebreus 12:14). Tampouco pode alguém ver a verdadeira felicidade sem ver Deus (Salmos 16:11; Salmos 17:15; 1 João 3:2; Apocalipse 22:4). Assim como nosso próprio Senhor resumiu o argumento em Mateus 5:8. Quanto mais próximo da imagem de Deus, através da ajuda de seu Espírito e por causa de seu Filho, mais próximo de sua bem-aventurança. Podemos quase descrever todo o credo cristão como praticamente resumido nessas palavras.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Derrubar e edificar.
O fim desta missão traz à nossa vista -
I. A derrubada do mal. "Então Tatnai, ... Shethar-boznai e seus companheiros, de acordo com o que Darius havia enviado, o fizeram rapidamente" (Esdras 6:13). Com profunda mortificação e desgosto, eles receberam essas notícias da corte da Babilônia. Seu fracasso foi completo e conspícuo. Não apenas eles não fizeram o que queriam fazer, como também foram compelidos a ajudar e prosperar aquilo a que se opunham implacavelmente ". que o rei Dario havia enviado, e eles o fizeram rapidamente; "pagaram as despesas (Esdras 6:8) e apresentaram as ofertas (Esdras 6:9, Esdras 6:10) e, portanto, contribuíram para a causa que eles pretendiam demolir. No final, veremos o mal derrubado pelo poder de Deus, pelo graça de nosso Senhor Jesus Cristo. Pela fé, podemos dizer o que nosso Mestre disse por previsão divina: "Vi Satanás como um raio cair do céu" (Lucas 10:18). E às vezes Deus dá para que vejamos o mal derrubado diante de nossos olhos, seus desenhos perturbados, seu tecido derrubado no chão. É uma visão agradável e animadora quando a vemos simplesmente derrotada, como quando, após uma longa e árdua luta, uma boa causa consegue se estabelecer, apesar dos maiores esforços de iniquidade para impedi-la. Ainda mais gratificante é vê-lo sofrer uma derrota tão completa como nesta ocasião, quando suas forças não são apenas presas, mas feitas para servir à causa que foram mal atacadas. Então Deus não apenas reprime a ira do homem, mas também o elogia e nos serve (Salmos 76:10). Sejamos encorajados sob opressão e perseguição. Nosso Líder Divino pode não apenas nos livrar das mãos de nossos inimigos, mas também pode, como aqui e tantas vezes desde a história da Igreja, obrigar aqueles que nos odeiam, e que nos malignizam e deturpam, e com seriedade. nos ferindo, para nos trazer seu tributo e nos ajudar a oferecer nosso sacrifício de oração e louvor ao Senhor nosso Salvador.
II EDIFÍCIO ESPIRITUAL. "E os anciãos dos judeus construíram" (Esdras 6:14) ", e eles construíram e terminaram" (Esdras 6:15 ) Então os judeus, sob seus anciãos (em ordem, dando ordem e direção aos que eram homens de experiência e capacidade), construíram a casa -
1. Para Deus: por sua adoração e louvor; que lhe fossem apresentadas ofertas que lhe seriam aceitáveis; e-
2. Com Deus: de bom grado se valeram da ajuda que lhes foi concedida pelos profetas do Senhor. Esses homens (Esdras 6:14) "profetizaram", ou seja, falaram em nome do Senhor, pedindo a todos que façam seu trabalho diligentemente e fielmente e, portanto, com rapidez e som; também obedientemente, "de acordo com os mandamentos" (Esdras 6:14); e assim eles trouxeram seu trabalho
3. Na sua conclusão: "eles terminaram;" era forte, justo e bem mobiliado, da fundação ao topo da pedra. Nós também estamos construindo para Deus; não, talvez, um tecido material, mas o que é mais precioso aos seus olhos - um caráter cristão ou uma causa cristã. Estamos empenhados em "edificar-nos em nossa fé mais santa" (Judas 1:20), acrescentando à nossa fé a virtude, o conhecimento da virtude etc. (2 Pedro 1:5, 2 Pedro 1:6, 2 Pedro 1:7). E estamos (ou devíamos estar) empenhados em edificar o templo de alguma boa causa. Alguma obra de Deus está ocupando nosso tempo, está engajando nossa força e habilidade. Estamos lançando os alicerces em alguns pequenos começos, ou, no alicerce que outros lançaram, estamos construindo o imperecível "ouro, prata, pedras preciosas", rejeitando (na medida do possível) a "madeira, feno e palha", "que os fogos de Deus consumiriam (1 Coríntios 3:12). Vamos fazer com que, construindo nosso próprio caráter e a causa de Deus, construamos:
1. para Deus; fazendo todas as coisas principalmente e principalmente a ele; como "ao Senhor", e não como a nós mesmos. Que a glória de Cristo seja a fonte principal de nossa ação. Qualquer que seja o trabalho, a paciência, a paciência e a caridade, sejamos felizes em tudo, porque "Jesus é digno de receber" etc.
2. Com Deus; aceitando toda a ajuda que Deus nos oferece através dos variados meios de graça que ele forneceu - principalmente a pregação (ou "profecia") de seus servos; consultando sua palavra para conhecer sua vontade, para que todo o nosso edifício esteja "segundo o mandamento". Devemos fazer o que fazemos da maneira, ou seja, no espírito e depois do método, no qual ele quer que trabalhemos.
3. Até a conclusão. Aprendendo, crescendo, amadurecendo até a morte; simpatizar, dar, esforçar-se, cooperar até que o trabalho esteja concluído e o tecido esteja concluído. - C.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A questão bem sucedida.
As vicissitudes pelas quais a construção do templo foi realizada até a sua conclusão são as do templo espiritual da Igreja. Essa história agitada ensina:
I. Que os propósitos de Deus serão realizados.
1. Esta verdade é exemplificada na criação.
(1) Um universo surgiu em obediência à sua voz (Salmos 33:9).
(2) Ele serve a seus propósitos em todos os seus movimentos complicados (Salmos 147:7, Salmos 147:15; Salmos 148:1; Colossenses 1:17).
2. Esta verdade também é exemplificada em profecia.
(1) O templo foi concluído de acordo com a profecia (Isaías 44:27, Isaías 44:28). Os eventos que prepararam o caminho também foram pré-indicados (ver também Jeremias 50:1. E 51.). Estas são amostras. Todo o assunto da profecia prova que Deus governa o mundo moral por um plano.
(2) Este plano deve compreender todas as contingências possíveis que possam surgir da ação de seres livres. Há um limite para toda a liberdade, exceto a de Deus. Sua liberdade absoluta acaba por limitar tudo o que é relativo. Lição - Tentar resistir à vontade de Deus é realmente loucura.
II QUE DEUS HONRA OS SEUS SERVIDORES.
1. Ele lhes dá interesse em seu trabalho. "Eles prosperaram", viz; no sucesso da obra de Deus.
(1) Eles obedeceram ao seu mandamento porque era dele. O amor a Deus animou o zelo deles.
(2) Assim, sua própria natureza moral tornou-se enobrecida.
2. Ele os encoraja com sua voz de aprovação. "Eles prosperaram através da profecia de Ageu", etc.
(1) Sua palavra fornece os motivos mais nobres. Para o verdadeiro servo de Deus nada é insignificante; ele faz tudo para a glória de Deus. Isso carimba as coisas mais comuns com sublimidade.
(2) Sua palavra dá sabedoria, a saber; para sustentá-los em seu trabalho contra a prudência do mundo (ver Esdras 5:5). Também para responder com prudência diante do inimigo (consulte Esdras 5:11). A profecia nos santuários cristãos é uma grande coisa para os homens de negócios.
3. Ele coroa seus trabalhos com sucesso.
(1) Pode haver, haverá, vicissitudes no caminho. Mesmo neles há um sucesso real quando os sinais dele não são visíveis.
(2) Mas a questão é certa. A continuação será gloriosa. Lição - Confie em Deus quando você não puder segui-lo.
III DEUS FAZ PESSOAS INCOMPLETAMENTE SEUS SERVOS QUERIDOS.
1. Vários reis medo-persas eram assim.
(1) Estes eram adoradores dos elementos. Por que deveriam favorecer a adoração a Jeová, que humilhara sua idolatria derrotando seus deuses? Os milagres do Antigo Testamento em geral foram contra o sabianismo.
(2) Razões políticas e religiosas tornariam improvável que elas favorecessem o retorno dos judeus. Eles conseguiram o lugar dos reis babilônicos e presume-se que seguissem a política de Nabucodonosor.
(3) Mas Deus encontrou meios de mover o coração de Ciro. Dario também foi movido por ele para seguir seu grande antecessor. Isso ele era mais disposto por natureza às leis dos medos e persas, que não se alteram. Artaxerxes Longimanus, depois de anos, prestou seu serviço ao povo de Deus.
2. Talvez Tatnai tenha sido outro exemplo.
(1) Ele era improvável na medida em que fora movido pelos inimigos de Israel. Mas ele parece ter tido pouca simpatia por sua malícia.
(2) A obediência "rápida" que ele prestou ao decreto de Dario pode ter sido alegre. Lição - Ninguém se desespere com o poder do evangelho de converter pecadores improváveis.
IV QUE DEUS FAZ PESSOAS INJUSTIÇAS SERVIR SEUS FINS. O "povo da terra" estava nesta categoria.
(1) Sua oposição era indubitável. Sua conduta até agora provou isso. Sua inimizade foi transmitida à posteridade (veja Neemias 2:9, Neemias 2:10, Neemias 2:19; Neemias 4:1; Neemias 6:16; João 4:9).
(2) Mas sua oposição foi anulada para sempre. Trouxe as necessidades de Israel, ocasionadas pela negligência do decreto de Ciro, sob a observação de Dario. Os inimigos agora tinham que pagar e cobrar impostos para suprir essas necessidades. Eles fazem isso muito "rapidamente", não porque amam a Deus, mas porque temem o rei (ver versículos 11, 12). Então Deus "faz a ira do homem para louvá-lo". Melhor devemos louvá-lo com um coração leal. "Quando os caminhos de um homem agradam ao Senhor, ele faz até seus inimigos ficarem em paz com ele." - J.A.M.
HOMILIES DE A. MACKENNAL
O templo terminou.
A construção do templo foi concluída em cerca de quatro anos depois que o trabalho foi retomado. Este foi um período curto para um trabalho tão vasto, quando comparado com os recursos dos judeus. Foi realizado sem intervalo; o zelo do povo não sofreu lentidão devido ao atraso. O fato ilustra tanto o caráter propício das circunstâncias externas quanto a sabedoria dos líderes judeus. Quando o edifício foi concluído, foi dedicado, e a adoração ao SENHOR foi restabelecida com solenidade e alegria. Aqui estão dois temas, distintos e ainda unidos - primeiro, a reconstrução do templo; e segundo, sua dedicação.
I. A reconstrução. A adesão de Dario apareceu a Ageu e Zacarias, o sinal de que o Senhor havia visitado novamente seu povo. O último monarca fora um mago, "contrário à crença em um Deus pessoal", e "não aprovando templos". Dario estava em simpatia com a obra de Ciro, tendo fé no Deus do céu e em relação à nação judaica. favor especial (versículos 10, 12). Dario foi o grande organizador do reino persa. Ele fez com que cada província se sentisse sob a proteção da autoridade central e, por seu sistema de "postos", colocou cada província em comunicação imediata consigo mesma. Uma autoridade central forte é a melhor proteção contra a tirania dos governos provinciais, com seus pequenos ciúmes e intrigas miseráveis. A história oriental moderna e antiga ilustra quão fortemente a anarquia pode pressionar pessoas como os judeus, firmes demais em convicções religiosas para participar do paganismo e da imoralidade predominantes, fracos demais para fazer valer suas reivindicações. A mudança no método de administração que a história geral nos informa é indicada na história sagrada (cf. o título "governador" dado a Tatnai, Esdras 5:3, com os títulos "chanceler" e "escriba" dados a Rehum e Shimshai, Esdras 4:9). O caráter pessoal de Tatnai, além disso, aparece em contraste favorável com os caracteres dos "adversários de Judá e Benjamim", cuja carta é registrada. Esdras 4:7). Nem é um relatório unilateral; razoavelmente, ele declara o pedido dos anciãos, referindo-se definitivamente ao decreto de Ciro sob o qual eles agiram, e pede que se faça uma busca por ele. E quando a resposta de Dario chega até ele, ele lealmente se esforça para cumpri-la. O ato de Tatnai, e agindo rapidamente ", de acordo com o que o rei Dario enviara" é mencionado em conexão com a "prosperidade" dos anciãos dos judeus. A sabedoria dos líderes dos judeus é vista na pressa em avançar a obra. O zelo do povo pode sinalizar; mudanças podem ocorrer na monarquia; eles devem tirar proveito das circunstâncias favoráveis. O trabalho foi ótimo; nem tudo foi realizado quando as paredes do templo foram construídas; a menção de Artaxerxes em conjunto com Cyrus e Darius mostra que eles estavam no meio, e não no final, de seus trabalhos. Mas isso pelo menos eles poderiam fazer - certifique-se de seus passos à medida que avançavam; o templo, uma vez erigido, não foi destruído; era um ponto de vantagem para a realização de outros projetos. Sua sabedoria aparece novamente na recusa em relaxar os esforços enquanto estava sendo feito o apelo a Dario (Esdras 5:5). Eles conheciam o caráter de Tatnai; eles agiram com confiança, de que ele não desejaria ou não se aventuraria por sua própria autoridade, a não permitir seu apelo ao decreto de Ciro. A ousadia deles era a verdadeira prudência; manteria o coração de seu próprio povo; venceria os "adversários". A base de sua sabedoria era a piedade; eles sabiam que "os olhos de seu Deus estavam sobre eles". Eles não apenas confiavam na providência geral de Deus; os profetas Ageu e Zacarias exortaram os judeus a lembrarem-se de sua comissão especial: eles os trouxeram de volta. do cativeiro para fazer este trabalho; sua benção coroaria sua fidelidade com sucesso; sua maldição cairia na negligência deles. Ageu falou ao povo, prometendo a fidelidade do Senhor a eles (Ageu 2:10). Zacarias apelou para o sentido da inspiração divina em Zorobabel (Zacarias 4:6), e fortaleceu Jeshua, o sumo sacerdote, com afirmações sublimes de que ele, seus propósitos e provações eram perto do coração de Deus (Zacarias 3:1.). Fichas especiais do favor divino encorajavam o povo em seu trabalho. Os Salmos finais do Saltério são designados para este período da história judaica; O Salmo 146-148 tem direito na versão da Septuaginta "de Ageu e Zacarias"; e eles falam de libertação por problemas e prosperidade após angústia. A promessa de Ageu em favor de Deus foi cumprida: para a seca eles tinham águas corrente; em vez de trabalho infrutífero, eles tinham "alimento para os famintos" e "o melhor do trigo" (cf. Salmos 146:5; Salmos 147:3, Salmos 147:8, Salmos 147:13, com Ageu, passim). Em quase todas as grandes histórias de libertação e progresso, esses dois elementos são encontrados juntos - favorecendo as circunstâncias e o caráter humano. Deve-se evitar a unilateralidade em nossa interpretação da história. não é sensato ignorar a força de eventos propícios; partimos os corações humanos se ensinamos que tudo depende de nossa própria fidelidade, nossa própria habilidade; não somente assim, obscurecemos a fé dos homens na providência de Deus. os tempos são propícios para aqueles que não estão prontos para servir a Deus. A providência de Deus não substitui nosso serviço, nem torna desnecessário o seu dom mais escolhido dos homens. A incapacidade de ler "os sinais dos tempos" é declarada por Cristo como uma marca de insinceridade. (Lucas 12:54); o mais alto serviço que o homem pode prestar ao homem é ser um "intérprete" do propósito de Deus, um profeta que pede o cumprimento da vontade de Deus.
II A DEDICAÇÃO. O festival da dedicação contrasta notavelmente com o festival de Salomão. "O santo dos santos estava vazio. A arca, os querubins, as tábuas de pedra, o pote de maná, a vara de Arão se foram. Os escudos de ouro haviam desaparecido. Até o sumo sacerdote, embora ele tivesse recuperado seu traje oficial, não tinha conseguido retomar o peitoral com as pedras oraculares ". É o contraste da juventude, cheia de prosperidade e de um tom exultante de piedade, de masculinidade experiente e triste. A munificência bárbara da oferta de Salomão, 22.000 bois e 120.000 ovelhas, contrasta também com os 100 bois, 200 carneiros e 400 cordeiros do segundo sacrifício. Mas um toque de pathos parece aqui querer no primeiro - a oferta de doze bodes, uma oferta pelo pecado para cada uma das tribos. A oferta pelo pecado, por pecados de ignorância e negligência, era uma confissão que todos haviam sido negligentes; eles não sabiam, com tudo o que haviam aprendido, toda a extensão de sua remissão, sentiam "o pecado que se misturava às suas coisas sagradas". Nós somos tocados pelo registro; o apelo foi para o coração de Deus. "Você não deseja sacrificar." "Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrado." Com a dedicação foi associada a primeira páscoa, cerca de um mês depois. A verdadeira consagração de uma casa de oração não é o agosto cerimonial que assiste à sua abertura, mas o serviço habitual oferecido nela. Observe o cuidado de seguir a lei característica deste período (versículos 18-20). A negligência foi sua ruína; a oferta pelo pecado confessou isso; mas o verdadeiro arrependimento é a alteração do mau hábito. Havia uma visão de futuro nesse arranjo dos sacerdotes e levitas; era provisão para um futuro longo do serviço Divino. E com isso se combinou a esperança para a reunião de toda a nação. Todas as tribos, os filhos do cativeiro, os filhos da dispersão e o restante indistinto deixado para trás pelo rei da Assíria eram considerados um. O coração deles - como o de Paulo (Romanos 9:1 - 11)) - não suportava o pensamento de perder nenhum. A família não está completa até que todos estejam reunidos; membros mais humildes, seus próprios pródigos, assim como os virtuosos e os prósperos. Uma nação, uma Igreja, inclui os membros fracos e os "menos agradáveis", bem como os que são honoráveis. Entre aqueles que "se separaram deles da imundície dos gentios da terra para buscar o Senhor Deus de Israel" podem ter sido prosélitos pagãos. A "corte dos gentios" aparece pela primeira vez no templo de Zorobabel. A verdadeira separação, foi reconhecida com crescente clareza, foi a separação dos pecados do paganismo, não a exclusividade nacional. A alegria do festival é notada duas vezes (versículos 16, 22). É notável o quanto se diz de alegria no serviço divino nesses livros de Esdras e Neemias. Talvez nunca tenhamos plena consciência da alegria até termos ficado sóbrios pela tristeza. E é um dever religioso incentivar a esperança e a alegria dos deprimidos. Devemos aprender a tratar as várias experiências com as quais temos que lidar; não apenas chorando com aqueles que choram, mas fazendo todo o possível para conquistá-los em sorrisos. Influências elevadas são mais necessárias para os deprimidos. Foi para os escravos que Paulo disse a Tito que falasse em "adornar, tornar bonita a doutrina de Deus, nosso Salvador". Para os prósperos, podemos falar de sobriedade; podemos lembrar àquele que vive muitos anos e se alegra com todos eles, dos "dias de trevas", que serão muitos. Mas aqueles que viram aflição, e que têm um trabalho árduo e tempos adversos antes deles, exigem que seus serviços religiosos sejam feitos tão alegres e alegres quanto possível. - M.
HOMILIES DE J.S. EXELL
Prosperidade da igreja.
I. Houve uma mudança de humor naqueles que haviam tentado atrapalhar o trabalho. Tatnai, que havia tentado impedir a construção do templo, agora pelo comando real faz todo o possível para promovê-lo. O mundo às vezes muda seu humor para com a Igreja; freqüentemente por motivos de política ou medo; raramente de boa vontade. Governadores civis podem ajudar muito os construtores religiosos. Quando os inimigos ajudam a Igreja a prosperar.
II EXISTE UM MINISTÉRIO FIEL EXERCIDO NO MEIO DO POVO. "Eles prosperaram através da profecia de Ageu" (versículo 14). O ministério tem muito a ver com a prosperidade de uma igreja; homens como Ageu e Zacarias não podem deixar de inspirar seus companheiros com seu próprio espírito sincero. Um pastor fiel muitas vezes tornará a Igreja próspera.
III Havia a conclusão de um compromisso árduo. "E esta casa foi terminada" (versículo 15). Um grande empreendimento, que passara por tantas vicissitudes, estava encerrado com sucesso. Ao completar suas labutas, a Igreja indica sua energia, provê seu próprio bem-estar e glorifica a Deus.
Igreja
I. QUE DEUS EXIGE UMA CASA ESPECIALMENTE ERRADA POR SUA ADORAÇÃO. "Esta casa."
1. Como uma habitação na terra. A presença de Deus permeia o universo; não há lugar onde não esteja. O céu dos céus não pode contê-lo, muito menos a casa que construímos; contudo, em grande condescendência, ele manifesta uma presença mais rica em seu santuário sagrado do que em todo o mundo exterior. A Shechiná habita no templo. A morada de Deus é em Sião. Cristo está no meio de seu povo reunido (Mateus 18:20).
2. Como testemunho da verdade. O templo era um testemunho para as nações pagãs e para todas as pessoas da adoração e sacrifício devidos pelos israelitas a Jeová. Nossas igrejas cristãs testificam nossa crença no grande Deus e todas as verdades sagradas que ele revelou em seu livro.
3. Como evidência de um sentimento religioso. Enquanto outros estão apenas construindo casas para si; nós construímos também para Deus; sacrificamos o conforto de nossas casas no teto e de nossos ganhos para fazê-lo. Nossas igrejas são evidências dos sentimentos altruístas e devotos do coração humano.
4. Como meio de filantropia social. Nós amamos a nação e buscamos seu bem-estar moral, por isso construímos um santuário.
II QUE HÁ MUITAS IMPEDIMENTOS NO CAMINHO DA EDIFÍCIO DE IGREJAS. Os israelitas tinham muitos obstáculos em seu trabalho.
1. A falta de um bom coração para o trabalho.
2. A falta de presentes generosos para o trabalho.
3. A falta de homens adequados para liderar o trabalho.
4. A falta de simpatia dos homens pelo bem-estar moral da causa de Deus.
5. A falta de concessão mútua de idéias opostas.
6. A falta de ajuda correta dos círculos externos da sociedade.
Entusiasmo cristão, generosidade, simpatia, bom sentimento são os requisitos para o sucesso da construção da igreja.
III Que a conclusão de uma nova igreja é digna de gratidão especial. Os israelitas ficariam realmente agradecidos por ver seu templo acabado.
1. Grato pela gentil providência que os ajudou.
2. Grato pelos líderes valentes que os inspiraram.
3. Grato pelo persistente espírito de trabalho que lhes fora dado.
4. Grato por seus trabalhos árduos terem chegado ao fim.
5. Grato por agora a gloriosa adoração a Deus poder ser totalmente celebrada.
6. Grato por terem dado um novo impulso à sua vida nacional.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A dedicação do templo.
Como o templo era um tipo da Igreja de Deus e cujas pedras eram compostas representavam crentes individuais, a conclusão do edifício prenunciava a grande consumação na qual o número de eleitos deveria estar completo. A conseqüente dedicação do edifício acabado representará, portanto, a futura devoção ao serviço de Deus de sua Igreja glorificada. Por antecipação, também descreve o serviço que os crentes devem prestar agora a Deus, uma vez que cada parte deve ser uma verdadeira amostra do todo. Nesta visão, de que maneira a dedicação do templo foi apropriada para uma ocasião de alegria (Esdras 6:16)!
I. A REJEIÇÃO FOI SOBRE O TRABALHO CONCLUÍDO.
1. Foi o fim de todo o trabalho deles.
(1) O fim, sendo a consumação para a qual eles operaram. Assim será o estado celestial para todos os verdadeiros obreiros da Igreja de Deus.
(2) Também o fim, no sentido de levar o trabalho deles ao seu período. O trabalho de vinte longos anos estava encerrado. Não há mais tensão dos músculos na derrubada de cedros no Líbano. Não há mais suor no rosto ao levantar grandes pedras. Não há mais resistência a zombarias cruéis e perseguições violentas. Portanto, quando recebermos nossa recompensa "não haverá mais maldição" (Apocalipse 21:3).
2. Foi o triunfo de sua fé e esperança.
(1) A palavra de Deus os sustentou contra a oposição dos governantes e da multidão. Isso os nervou sob o desânimo de ameaças e violência. Então, em meio a vicissitudes por vinte anos, eles se arrastaram. Agora eles colhem a recompensa de sua constância.
(2) A Igreja de Deus também foi levada pedra por pedra em meio à oposição de príncipes e pessoas. Em meio à pobreza e perplexidade. Com interrupções e ameaças. Mas está destinado a testemunhar uma sequência magnífica (consulte Apocalipse 21:1, Apocalipse 21:2, Apocalipse 21:9, etc.).
(3) A história da Igreja tem seu epítome na experiência de seus membros. Sua fé constante também colherá sua recompensa nas alturas do céu de Sião.
II Eles se regozijavam com sacrifícios imensos.
1. Houve ofertas de paz para a dedicação.
(1) O número de vítimas foi de 100 novilhos e 600 animais menores, a saber; 200 carneiros e 400 cordeiros. Na dedicação do templo de Salomão, os sacrifícios foram 22.000 bois e 120.000 ovelhas (ver 1 Reis 8:63). No entanto, essa imolação não se compara desfavoravelmente. Havia apenas 50.000 judeus, contra, digamos, 10.000.000 israelitas nos dias de Salomão, ou 1 a 200. Multiplique essas vítimas por 200, e elas dificilmente diferem em número daquelas oferecidas na dedicação anterior (ver também Esdras 8:35). Considere também a diferença nas circunstâncias (consulte 2 Coríntios 8:2, 2 Coríntios 8:3). Bem, eles podem se alegrar com seu zelo religioso.
(2) Correspondendo a essa enorme matança, haverá em conexão com a dedicação a Deus de sua Igreja glorificada um terrível sacrifício de seus inimigos. Esses julgamentos começaram sobre os judeus anticristãos (veja Jeremias 19:6, Jeremias 19:7). Eles culminarão na destruição do Anticristo do Gentiledom (veja Isaías 34:1; Ezequiel 39:17). Se a misericórdia se alegra, ela se alegra com o julgamento (não "contra"); como a arca da misericórdia cavalgou sobre o dilúvio do julgamento (ver Apocalipse 22:15).
2. Havia ofertas pelo pecado para todo o Israel.
(1) "Doze bodes de acordo com o número das tribos." O número de vítimas sacrificadas pelas tribos na dedicação do templo de Salomão não é mencionado (2 Crônicas 7:4).
(2) Por que para "todo o Israel", quando uma parte tão grande das dez tribos permaneceu em sua dispersão? Talvez uma expressão de fé naquelas promessas que falam de uma restauração completa de "toda a casa de Israel completamente" (ver Ezequiel 11:14). Essa restauração foi apenas uma parcela da restauração definitiva até de Judá.
(3) Expiação necessária à aceitabilidade dos serviços. Os "filhos do cativeiro" tinham uma lembrança viva das misérias que sofreram pelo pecado. Os remidos no céu cantarão do Calvário (Apocalipse 5:8).
III Eles se regozijaram com a ordem do serviço de Deus.
1. Os sacerdotes foram distribuídos em suas divisões.
(1) Essas "divisões" também são chamadas de cursos (2 Crônicas 8:14). Eles tinham vinte e quatro em número, e foram ordenados por David (1 Crônicas 24:1). Eles serviram por sua vez, sob a direção do sumo sacerdote, e ao entrar neste serviço foram cerimoniosamente santificados (2 Crônicas 5:11). Exemplo no caso de Zacarias (veja Lucas 1:5, Lucas 1:8).
(2) Haverá ordem suprema no serviço de Deus no céu.
2. Os levitas também foram distribuídos em cursos.
(1) Davi, o tipo de seu Filho infinitamente mais ilustre, deu essa ordenança da mesma forma (1 Crônicas 23:3).
(2) Seus serviços foram
(a) pessoas ligadas ao sacrifício (2 Crônicas 31:2).
(b) Supervisionar assuntos pertinentes ao templo.
(c) Manter as portas da casa do Senhor.
(d) Liderar o louvor na adoração a Deus.
3. Os crentes em Cristo são os sacerdotes e levitas do santuário espiritual.
(1) Eles oferecem sacrifícios contínuos de oração, louvor e serviço.
(2) Tudo o que diz respeito à casa de Deus diz respeito a eles. O serviço que prestam é, portanto, um serviço alegre. Deveríamos acolher com alegria as sagradas ordenanças (Salmos 100:2) - J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Entusiasmo oportuno e sábio.
Era natural e correto que, quando o templo estivesse terminado, os israelitas, que haviam gastado em seu trabalho tanta ansiedade e labuta, e que encaravam o edifício sagrado como a única grande possessão e glória da terra, encontrassem seus corações. exaltado com um entusiasmo forte e brilhante. Foi oportuno e, além disso, sábio; vamos ver suas características.
I. JOYOUS. "E os filhos de Israel ... mantiveram a dedicação ... com alegria" (Esdras 6:16). Era "o Senhor os alegrou" (Esdras 6:22). Suas almas estavam todas acesas e brilhavam com esse melhor tipo de felicidade, a alegria da gratidão. Não há nada tão infeliz quanto a falta de agradecimento; nada tão feliz quanto gratidão. Eles estavam atentos às suas misericórdias que os haviam tirado da escravidão, longe da "terra estranha", onde não podiam "cantar as canções de Sião" (Salmos 137:1.) , para sua própria casa, a terra de seus pais. Lembraram-se daquele que "lhes entregara o coração do rei da Assíria" e o fez ajudar-lhes; eles abençoaram a mão divina que prendeu e desviou o golpe de seus inimigos. "Não para nós", disseram eles, "mas para o teu nome", etc. (Salmos 116:1.), E suas almas se emocionaram com alegria entusiástica quando se apossaram do nova casa que eles construíram (Esdras 6:16) e, novamente, enquanto realizavam a festa do pão sem fermento (Esdras 6:22) . Felizes os que "bebem o rio dos seus prazeres", a quem Deus alegra, cuja alegria de coração não é a mera excitação da carne, mas a satisfação pura e saudável do espírito.
II SAGRADO (Esdras 6:17, Esdras 6:20, Esdras 6:21) . Procedendo de uma fonte pura e sagrada, fluiu em um canal sagrado e assumiu uma forma devota e santa; para
(a) eles se purificaram, "se separaram da imundície dos pagãos" (Esdras 6:21); eles se limparam de coração e mão, preparativos para adorar, e "todos eles eram puros" (Esdras 6:20). E
(b) eles trouxeram sacrifícios em abundância ao altar do Senhor (Esdras 6:17). Não os "milhares" do tempo de riqueza de Salomão, mas as "centenas" de seu próprio tempo de pobreza; alegremente, espontaneamente, liberalmente eles apresentaram suas ofertas a Deus.
Aqui estão dois dos requisitos de serviço aceitável.
(a) Pureza. Se considerarmos a iniquidade em nosso coração, o Senhor não nos ouvirá (Salmos 66:18). Devemos ser limpos que carregam os vasos do Senhor (Isaías 52:11). Somente os puros de coração podem esperar ver Deus, seja aqui pela fé ou depois pela vista (Mateus 5:8).
(b) espontaneidade. A entrega voluntária e alegre entrega a nós mesmos (nossa vontade, nossos afetos, nossa inteligência) e nossos bens (nosso tempo, nossa força, nosso dinheiro) a nosso Senhor. "Na força da graça, com um coração alegre e livre", devemos dedicar-nos a ele.
III HUMBLE-HEARTED. Eles "ofereceram por oferta pelo pecado", etc. (Esdras 6:17). Doze bodes foram oferecidos como oferta pelo pecado (Esdras 6:17). Não foi esquecido que, além das misericórdias de Deus a serem celebradas, havia seus próprios pecados a serem expiados. No meio de nossa alegria transbordante, alegria diante de Deus e nele, é bom lembrar que existem "pecados de nossas coisas sagradas" e muitas deficiências em nosso serviço, além de ofensas em nossa vida diária, que devem levar à oração: "Deixe a tua misericórdia, ó Senhor, aliviar-se sobre nós", misturando-se, não desarmoniosamente, com a voz da nossa súplica e a canção do nosso agradecimento.
IV SOCIAL. "E os filhos de Israel ... comeram e celebraram o banquete", etc. (Esdras 6:21, Esdras 6:22 ) Todos os filhos de Israel, do mais alto ao mais baixo, do governador ao servo mais humilde do estado, do sumo sacerdote ao levita mais humilde, todos se sentaram juntos para comer, para celebrar o banquete. Sua santa alegria foi multiplicada e embelezada aos olhos de Deus por ser compartilhada e tornada tão social quanto suas circunstâncias e costumes permitiriam. Assim deve ser o nosso; e embora não tenhamos mais instituições cristãs respondendo às primeiras "agapae", devemos procurar e descobrir algumas maneiras pelas quais nossa "alegria comum na salvação comum" deve ser expressa em conjunto, no serviço social e no sagrado.
V. SISTEMÁTICO. "Eles colocaram os sacerdotes em suas divisões e os levitas em seus cursos" (Esdras 6:18). Eles mantiveram a páscoa de acordo com a lei (Esdras 6:19) e, em vez de deixar o entusiasmo simplesmente brilhar e morrer, eles previram devoção futura (Esdras 6:18). Aqui está o entusiasmo em sua sabedoria; na hora de sua força, prevendo a hora em que suas emoções terminarão, quando a confiança deve repousar em convicção calma e quando a piedade deve ser mantida por hábitos devotos e métodos sábios de adoração e trabalho.
HOMILIES DE J.S. EXELL
Dedicação da igreja.
I. QUE DEDICAMOS UMA NOVA IGREJA A DEUS EM UM ESPÍRITO DE REJOICAMENTO SOLENO. "Com alegria" (Esdras 6:16).
1. O trabalho em si é uma alegria. Como uma estrutura material, incorporando a habilidade e o trabalho manual do homem, é uma alegria.
2. O objetivo do trabalho é uma alegria. Foi construído para a glória de Deus e para o bem do homem.
3. O espírito do trabalho é uma alegria.
4. A conclusão do trabalho é uma alegria.
5. A perspectiva do trabalho é uma alegria.
6. O interesse do trabalho é uma alegria. O céu se alegra no santuário acabado, no qual sua santa adoração deve ser conduzida e seus propósitos redentores são promovidos. O culto religioso é uma coisa alegre; vamos entrar na casa de Deus com ação de graças.
II QUE DEDICAMOS UMA NOVA IGREJA A DEUS EM UM ESPÍRITO DE AUTO-ABASEMENTO PROFUNDO. "Para uma oferta pelo pecado" (Esdras 6:17).
1. Não devemos nos orgulhar de nossa habilidade mecânica. Israel pode ficar tentado a pensar que, como um bando de cativos, eles demonstraram grande habilidade na construção da casa; eles sentiram que Deus o havia construído.
2. Quando concluímos qualquer grande obra para Deus, não devemos pensar que fizemos algo digno de louvor; não devemos elogiar nossa energia, devoção ou auto-sacrifício; mas devemos lembrar nosso atraso, nossa fraqueza e como precisamos que os ministros de Deus nos levassem ao dever.
3. Devemos humilhar nossas almas diante de Deus em profunda confissão de pecados.
4. Devemos vir oferecendo pela fé o único sacrifício que pode ser útil para tornar aceitável a Deus e nossa obra imperfeita. A melhor casa que podemos construir para Deus é indigna sua aceitação; ele só pode aceitá-lo através do sacrifício de Cristo.
5. Devemos nos unir na comunhão sagrada da Igreja. Israel se uniu na festa.
III QUE DEDICAMOS UMA NOVA IGREJA A DEUS INAUGURANDO AGÊNCIAS MORAIS ÚTEIS. "Eles colocaram os sacerdotes em suas divisões" (Esdras 6:18). A casa será relativamente inútil, a menos que se torne cenário de trabalhos e empreendimentos cristãos; é ser uma casa da indústria moral. As agências são—
1. Autoritário.
2. Variado. Sacerdotes e levitas; todos os tipos de trabalhadores.
3. Ordenado - "no curso deles".
4. Útil - "pelo serviço".
5. Contínuo.
Um curso aliviará o outro. É impossível indicar as múltiplas agências que devem ser colocadas em operação por uma nova igreja ou estimar o poderoso impulso que deve ser dado à obra de Cristo na terra.
IV QUE DEDICAMOS UMA NOVA IGREJA A DEUS QUE A CONSIDERA COMO REPOSITÓRIO DA VERDADE CRISTÃ E A CENA DA ADORAÇÃO RELIGIOSA. "Como está escrito no livro de Moisés" (Esdras 6:18). "E matou a páscoa" (Esdras 6:20).
1. O repositório da verdade. O templo era o repositório da lei de Moisés; nela a lei de Moisés era reconhecida como de suprema autoridade. Na nova igreja, o livro de Deus deve governar nosso pensamento, fala e ação; uma lei mais completa que a lei de Moisés; porque nestes últimos dias Deus nos falou por seu Filho.
2. A cena do culto. A nova igreja não é meramente para fins literários, científicos e filantrópicos; mas para a páscoa, para a adoração cristã. Veja que é usado para seu propósito legítimo.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A pascoa.
Seis páscoa memoráveis são mencionadas nas Escrituras do Antigo Testamento. O primeiro foi no Egito (Êxodo 12:1.). O segundo no deserto (Números 11:1.). O terceiro em Gilgal (Josué 5:1.). A quarta nos dias de Ezequias (2 Crônicas 30:1.). O quinto no décimo oitavo ano de Josias (2 Reis 23:1.). O sexto é o mencionado aqui. O assunto é distribuído em duas partes: -
I. A festa. Isso também é distribuído em duas partes.
1. A páscoa propriamente dita.
(1) Isso foi realizado "no décimo quarto dia do primeiro mês". Este foi o aniversário da noite anterior à partida dos filhos de Israel do Egito, quando o anjo que destruiu o primogênito dos egípcios passou sobre os israelitas, que estavam protegidos pelo sangue de um cordeiro abatido.
(2) Que tipo expressivo de proteção obtemos através da aspersão do sangue de Cristo (veja 1 Coríntios 5:7)! O próprio momento da morte de Jesus foi indicado nesta data. Ele sofreu não apenas no primeiro mês e no décimo quarto dia, mas também "entre as noites" (Mateus 27:46).
2. A festa dos pães ázimos,
(1) Foi tomado um cuidado escrupuloso para que nenhum fermento fosse encontrado em suas habitações. O fermento é uma matéria salgada e azeda que é colocada na massa para fermentar a massa de pão e também é de natureza em putrefação. Sua exclusão pelo antigo israelita expressou sua aversão às abominações dos egípcios dos quais ele foi libertado (Êxodo 12:17; Êxodo 13:3). Esses judeus associariam às abominações do Egito as da Babilônia, das quais eram agora libertadas.
(2) A Eucaristia é a nossa festa de pães ázimos. Aqueles que participam disso devem afastar todo fermento de heresia (Mateus 16:16). Todos os notórios e escandalosos que vivem (1 Coríntios 5:6, 1 Coríntios 5:7). Toda maldade e maldade do coração (1 Coríntios 1:8).
3. O banquete foi celebrado com alegria.
(1) Com a alegria que normalmente se ajusta a essa ocasião. Eles a mantiveram "sete dias e, portanto, com suas" santas convocações "no primeiro e nos últimos dias. As santas convocações para pessoas piedosas são essencialmente alegres. Antecipam a convocação nos céus.
(2) Mas eles tinham motivos especiais para se alegrar. "Porque o Senhor os alegrou, entregando-lhes o coração do rei da Assíria para fortalecer suas mãos" etc. Os monarcas persas são aqui chamados coletivamente de "rei da Assíria" porque eram os governantes do antigo território assírio. O acabamento do templo foi uma ocasião de grande alegria. Não há alegria em ser comparada com a que o Senhor faz por nós.
II A PREPARAÇÃO.
1. Os sacerdotes foram purificados, e os levitas eram todos puros. O estado das coisas estava agora como nos dias de Ezequias, quando a páscoa teve que ser realizada no segundo mês, porque os sacerdotes não haviam se santificado o suficiente para mantê-la no tempo mais apropriado (2 Crônicas 30:3). Nota - Quando o templo espiritual estiver completo, os sacerdotes e levitas - os santos de Deus - serão todos moralmente puros.
2. Todos os filhos do cativeiro eram puros.
(1) Isso é evidente pelo fato de a páscoa ter sido morta para todos eles (Esdras 6:20). A segunda páscoa foi instituída para atender ao caso daqueles que, por impureza cerimonial, eram incapazes de levar a primeira (veja Números 9:6). Aqui não havia necessidade de um segundo, pois toda a nação estava cerimonialmente limpa. Essa foi uma circunstância muito notável e mostra o quanto uma providência maravilhosa estava sobre suas famílias, pois um corpo morto em uma casa era suficiente para tornar seus reclusos inaptos para este banquete (ver Números 19:14). Que tipo de igreja glorificada! A alegria da festa pascal, quando renovada no reino de Deus, não será interrompida pela morte. Tudo será puro no sentido mais nobre.
3. Gentios crentes se uniram a seus irmãos judeus (Esdras 6:21). Eles estavam qualificados para esta santa comunhão -
(1) "separando-se da imundície da terra pagã". Alguns podem ter vindo com eles da Babilônia, quando a multidão mista surgiu do Egito (veja Êxodo 12:38; Neemias 13:3 ) Alguns podem ter sido "pessoas da terra", descendentes da importação de Esar-Hadon (Esdras 4:2). Mas eles devem ter se tornado prosélitos judeus.
(2) "buscando o Senhor Deus de Israel". A verdadeira adoração e salvação não são encontradas em nenhum outro lugar (ver João 4:22). Em qualquer sacrifício, procuremos a comunhão dos santos (Efésios 2:13). - J.A.M.