Apocalipse 19:1-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
E depois dessas coisas, ouvi uma grande voz de muitas pessoas no céu, dizendo; Depois dessas coisas, ouvi, como era, uma grande voz de uma grande multidão, etc. A introdução usual a uma nova fase de uma visão (ver Apocalipse 4:1, etc.). A "grande voz", como de costume, característica dos enunciados celestiais (ver Apocalipse 5:2, etc.). Mais uma vez, não somos informados de quem é o enunciado. Pode ser o de todos os habitantes celestiais e santos na glória (cf Apocalipse 7:9). Como de costume no apocalipse, na rescisão de uma descrição do último julgamento vem a canção triunfante do hospedeiro celestial (CF Apocalipse 7:9; Apocalipse 11:17). Assim, o relato do conflito entre Deus e o diabo, que foi iniciado em Apocalipse 12:1., Está aqui concluído em
Para verdadeiras e justas são seus julgamentos. Esta razão para a adoração de
E novamente eles disseram, Alleluia. E sua fumaça se levantou para sempre e sempre; vai acima. A "fumaça" é a da queima da Babilônia, mencionada em Apocalipse 18:9, Apocalipse 18:18. A natureza final deste julgamento é indicada pelas palavras de fechamento.
E os quatro e vinte anciãos e os quatro bestas caíram e adoraram a Deus que se sentavam no trono, dizendo: Amém; Aleluia. (Em "os vinte e quatro anciãos" como representando a Igreja de Deus, e "os quatro seres vivos" como típicos da criação, ver em
E uma voz saiu do trono, dizendo. Ἐκ "fora de", é encontrado em א, p, 1, 34, etc.; ἀπό, "Forth", é apoiado por A, B, C, etc.; Enquanto B lê οὐρανοῦ, "Heaven", em vez de θρόνου, "trono". Alford sugere que a direção e não a fonte da voz se destina. É impossível dizer a quem a voz deve ser atribuída (cf. Apocalipse 10:4, Apocalipse 10:8, etc.). Como um convite para a igreja para louvar a Deus, podemos esperar que a voz seja a de um dos anciãos. Elogie nosso Deus, todos os seus servos, e vós que temem a ele, tanto pequenos quanto grandes, א, c, p, omitir o primeiro "e" lendo assim: "Seus servos, os que temem", etc. Primeiras palavras são uma repetição do "aleluiah" de
E eu ouvi como era a voz de uma grande multidão. Esta é a resposta ao convite apenas pronunciada em Apocalipse 19:5. Novamente "a voz de uma multidão", como em Apocalipse 19:1. E como a voz de muitas águas. Isto é, em sua sugestividade de grande poder e magnitude (cf. Apocalipse 1:15; Apocalipse 14:2; Salmos 93:3; Jeremias 51:16). E como a voz dos jovens estrondos, dizendo. Uma repetição da ideia contida na cláusula anterior. O caso do particípio é duvidoso; A, P, e outros têm λεγόντων; Muitas cursivas א tem 'λεγόντας; λεγούσων; O nominativo λοντες é encontrado em B e outros. Alleluia: Para o Senhor, Deus Omnipotente reigneth. (Em "Hallelujah", ver Apocalipse 19:1.) Essas palavras conectam a passagem atual com Apocalipse 17:14. Eles exibem, por assim dizer, a razão culminante para essa adoração de Deus. Ele exibiu seu poder Todo-Poderoso na derrubada de Babilônia, que disse: "Eu sento uma rainha"; e na derrubada (que ainda precisa ser narrada mais plenamente) dos reis da terra.
Deixe-nos ficar felizes e regozijar-se e dar honra para ele; Vamos nos regozijar e ficar satisfeitos, e vamos dar a glória a ele. Alford lê Δώώσμ, "Vamos dar", com א, A. P, 36; Mas o T.R. Δῶῶῶῶῶῶ, "Vamos dar", que é encontrado em א, B, 1, 7, 38, Vulgate, Cyprian, Primásio, deve ser preferido. Para o casamento do cordeiro, e sua esposa se tornou pronta. Isso é um pouco antecipado; A visão completa da noiva do cordeiro é reservada até Apocalipse 21:1. Mas o regozijo-se sobre Babilônia e a prostituta sugere naturalmente a alusão à igreja fiel de Cristo, assim como a visão de Apocalipse 7:1. é sugerido pelas palavras concluídas de Apocalipse 6:1. "O casamento do cordeiro" é a figura sob a qual é representada de que a União Completa entre Cristo e Sua Igreja Fiel, que serão consumadas no último dia, quando Satanás foi superado e pecado destruído. Ele está em contraste com a fornicação da prostituta - a união da parte espiritualmente inflexível da Igreja de Cristo com os poderes do mundo (ver em
E para ela foi concedido que ela deveria ser presa em lençóis finos, limpos e brancos; E foi dado a ela que ela deveria se array em lenço fino, brilhante [e] puro. A natureza dupla do processo é aqui estabelecida. "Foi dada", o poder vem de Deus (cf. Apocalipse 13:5, etc.), e ainda "ela se array"; A ação ainda é voluntária. (Em "linho branco", ver em
E ele disse: Escreva, abençoados são eles que são chamados para a ceia do casamento do cordeiro; que são bidden (versão revisada). Cf. O comando em Apocalipse 1:11 e Apocalipse 21:5 e a proibição em Apocalipse 10:4; cf. Também a expressão em Apocalipse 14:13 ", abençoado são os mortos", etc. Quase parece que o escritor tem em sua mente a conexão de idéias indicadas pelas palavras citadas acima sobreApocalipse 14:8, "suas obras os seguem". A figura da "ceia de casamento" é um novo símbolo do que a continuação do símbolo da noiva; Embora muito provavelmente sugerido por ele. Para aqueles que participam da "ceia de casamento" são aqueles que constituem a noiva, viz. a fidel igreja de Deus. Cf.
E eu caí a seus pés para adorá-lo. A mesma coisa acontece novamente em
E eu vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. Uma nova visão agora é aberta, que é, no entanto, parte da série anterior, iniciando-se em Apocalipse 13:1. A destruição de certas formas de mal-tipificada pela Babilônia e a prostituta - foi declarada; A derrubada final do dragão tem veterinário para ser relacionado, embora não haja tal separação na inflição real dessas punições, como existe necessariamente na relação deles. A guerra agora deve ser descrita deve ser entendida como que está ocorrendo entre os anfitriões de Cristo e Satanás durante todo o período da existência mundial. O céu aberto (cf. Apocalipse 4:1). Uma figura semelhante já foi empregada na primeira visão de vedação (Apocalipse 6:2). Foi apontado que a mesma imagem é empregada no início e no final da descrição da guerra entre Cristo e o diabo. Aquele que é o primeiro e o último, o Alpha e o ômega (
Seus olhos eram como uma chama de fogo; e seus olhos [são] uma chama de fogo. Novamente como em Apocalipse 1:13. "Fogo" é o tipo de pureza e julgamento (ver Salmos 97:3; Isaías 47:14; Isaías 66:15, Amós 5:6; 1 Coríntios 3:13, etc.; Apocalipse 3:18) . E em sua cabeça eram muitas coroas; e sobre a cabeça dele [são] muitos diademas. Διαδήματα, "Coroas Kingly" (cf. Apocalipse 12:3; Apocalipse 13:1), porque ele agora vem como um rei para julgamento. A pluralidade de "coroas" aponta para o seu caráter como rei dos reis (ver Apocalipse 17:14; cf. Apocalipse 13:1). E ele tinha um nome escrito, que nenhum homem sabia, mas ele mesmo; Um nome ... não, se conhece. Evidentemente o "novo nome" de
E ele estava vestido com uma vestira mergulhado no sangue; e ele [é] arrumado em uma roupa, etc. A ideia aqui é evidentemente derivada de
E o Amiss que estavam no céu o seguiam em cavalos brancos, vestidos de lençóis finos, brancos e limpos; que são ... branco, puro. Estes exércitos não são apenas os anjos, mas os "chamados, escolhidos e fiéis" de
E fora de seu mês, uma espada afiada, que, com ela, ele deve ferir as nações: e ele os governará com um vermelho de ferro. A descrição ainda é semelhante à dada em Apocalipse 1:1. (ver Apocalipse 1:16; Apocalipse 2:12, Apocalipse 2:16). (Para a última cláusula, veja Apocalipse 2:27; Apocalipse 12:5; e cf. Isaías 63:3, Apocalipse 16:19, etc.). E ele atravessa a imprensa de vinho da ferocidade e ira do Deus Todo-Poderoso; A imprensa de vinho do vinho da ferocidade da ira, etc. em
E ele tem em sua vestimenta e em sua coxa um nome escrito. O que isso significa é duvidoso. As sugestões a seguir foram feitas:
(1) O nome, escrito de comprimento, é escrito parcialmente sobre a vestira e em parte na coxa em si, onde a roupa seria (em uma figura equestre) cair da coxa (Alford).
(2) O nome é escrito no vestuário, mesmo (καί) nessa parte, que cobre a coxa (de cais, dusterdieck, Hengstenberg).
(3) na coxa, como o lugar onde a espada geralmente trava.
(4) uma referência ao costume de gravar o nome do artista na coxa de uma estátua (CIC., Verr., '4.43; ver wetstein).
Rei dos reis e senhor dos senhores. Como em Apocalipse 17:14 (mas invertido), onde, como aqui, retrata a carreira vitoriosa de Cristo sobre os "reis da terra".
E eu vi um anjo em pé ao sol. Isto é, no meio céu (como em Apocalipse 8:13, etc.); Em um lugar adequado à sua glória, e também de onde ele pode emitir apropriadamente sua convocação. E ele chorou com uma voz alta. Como é habitual em todos os enunciados celestiais (ver Apocalipse 5:2, etc.). Dizendo a todas as aves que voam no meio do céu; As aves que voam no meio céu (versão revisada) (vide supra); Veja Ezequiel 39:17, e seq., para a origem das imagens aqui empregadas. Venha e junte-se ao jantar do grande Deus; venha, ser reunido para a grande ceia de Deus (versão revisada). Não, claro, o "jantar" de Ezequiel 39:9, mas sim um contraste com isso; aquela ceia que é reservada para os ímpios, na qual eles formam a presa. A linguagem é empregada no preenchimento dos detalhes do acessório da imagem central, e não deve ser pressionado muito longe em direções específicas; por exemplo. Andreas considera os pássaros para serem bons anjos.
Que você pode comer a carne dos reis, e a carne de capitães, e a carne de homens poderosos, e a carne de cavalos, e deles que se sentam neles, e a carne de todos os homens, tanto livre e vínculo, tanto pequenos e ótimo (cf. a descrição em Ezequiel 39:17). Todos os homens; isto é, todo o ímpio. Cf. A descrição do mesmo evento na conclusão dos julgamentos de vedação (Apocalipse 6:15). Toda a conta indica a natureza generalizada e completa dos julgamentos de Deus, que nenhum será capaz de escapar.
E eu vi a besta; viz. que descrito em Apocalipse 13:1, típico do poder mundial hostil. E os reis da terra e seus exércitos. Os reis convocados pelos espíritos não sujos de Apocalipse 16:13, Apocalipse 16:14, típico das forças que a besta emprega em sua guerra espiritual com Deus . Os exércitos são os adeptos da besta, descritos em Apocalipse 13:1. Os ímpios, aqueles que seguem o mundo em vez de Deus. Reunidos para fazer guerra contra ele que se sentou no cavalo e contra seu exército. Reunido como descrito em Apocalipse 16:14 e Apocalipse 16:17 deste capítulo. Novamente (como em Apocalipse 16:7) uma operação dupla. A reunião é voluntária por parte dos ímpios (
E a fera foi tirada e com ele o falso profeta que feriu milagres diante dele, com o qual ele os enganou que haviam recebido a marca da besta, e que adoravam sua imagem; que forçou os sinais em sua visão (versão revisada). Aqui descrevemos a destruição das manifestações terrenas do poder de Satanás; Os meios pelos quais ele procura alcançar seus propósitos, e que interpretamos como o poder mundial hostil e auto engano (ver em Apocalipse 13:1.). Toda a conta contida em Apocalipse 19:11 É uma breve recapitulação de todo o período de guerra entre Cristo e Satanás, com especial atenção dada à derrubada final dos poderes do mal. Portanto, cobre o mesmo terreno que a visão dos selos, e então a das trombetas, então a dos frascos, e depois a dos animais, cada um ocupa. A principal diferença é que em todas essas visões o conflito cotidiano é mais particularmente descrito; Considerando que, nesta passagem, a rescisão do conflito é especialmente trazida diante de nós. O mesmo terreno é coberto no próximo capítulo, avançando, no entanto, um passo adiante, e nos mostrando a punição final do próprio Satanás, bem como de seus instrumentos (Apocalipse 20:10). Estes ambos foram lançados vivos em um lago de fogo queimando com enxofre; Eles twain foram lançados vivos para o lago, etc. (em "Brimstone", etc., ver em
E o remanescente foi morto com a espada dele que se sentou no cavalo, que a espada começou a sair de sua boca: e todas as aves estavam cheias de sua carne. O remanescente; isto é, os adeptos da besta, os "exércitos" de Apocalipse 19:19. (Para esta descrição de Cristo, veja
Homilética.
Apocalipse 19:1 (acoplado com Apocalipse 18:20).
Regozijos sobre a queda da Babilônia.
Quando colocamos lado a lado, o lamento dos reis, comerciantes e marinheiros, com os pedaços da grande multidão no céu sobre a queda de Babilônia, o efeito é muito estranho. À primeira vista, parece haver uma incongruência entre eles. Somos ensinados na Palavra de que há uma profunda simpatia entre o céu e a terra, e que há emoções de piedade mais profunda sentida no céu para o homem abaixo. E, no entanto, nesta série de visões simbólicas, temos a representação de que o céu é feliz com o que traz chorando na Terra. Como isso é para ser contabilizado? Observar:
(1) Não é o próprio lamento em que existe regozijante, nem ainda à sua causa imediata.
(2) Não é de qualquer sentimento vingativo. Todos esses sentimentos são, temos certeza, mortos no personagem completamente santificado. Mas.
(3) Há assuntos de importância imensamente maior do que a felicidade ou miséria dos indivíduos. Pode ser uma coisa assada para ver um ser humano com uma lágrima nos olhos; É muito mais para vê-lo em rebelião contra Deus. E se houver aqueles que precisam ser ensinados, é melhor vê-los chorar sobre os amargos frutos de rebelião do que vê-los à vontade na revolta em si.
(4) que pode ser alegre em um aspecto que é triste em outro. Pode ser uma coisa triste para ver tantas coisas preciosas que perecem. É bom descobrir que, quando a Aught é envenenada pelo pecado, não é permitido continuar.
(5) Como a grande multidão no céu muitas vezes se endureceu sobre o fardo do pecado que a terra estava carregando, como eles podem, mas se alegrar com isso a terra é liberada?
(6) Enquanto os anjos no céu têm simpatia com o homem, eles não têm simpatia com seu pecado, mas muito, muito, com Deus.
(7) Portanto, eles vêem que, embora o pecado do homem seja a máfície da terra, os julgamentos justos de Deus contra o pecado são a guarda da justiça. Especialmente quando.
(8) A vingança divina é perfeitamente justa, nunca errando pelo excesso ou defeito. Ao mesmo tempo, pode-se pensar que nem mesmo essas considerações removem inteiramente a dificuldade. Pode-se dizer: "Pense em todas as almas que estão lamentando sobre a queda de Babilônia! Eu por um não me sinto como se eu pudesse ser feliz, ou tomar uma canção de louvor como a passagem contém, desde que haja um único Estar no universo que não é regozijado em Deus. Eu não teria o menor speck ou falha em qualquer lugar - não, não uma alma infeliz em toda a criação! " Há muito para admirar em tal sentimento filantrópico, e ainda assim um estado de espírito pode trazer seus próprios perigos. Pois até tais sentimentos precisam ser regulados pelas divulgações da Palavra de Deus, e sempre ser mantido no meio-fio por uma fé absoluta no próprio Deus. Para tal um, portanto, colocaríamos consultas como estes: você ficaria satisfeito com as negociações de Deus se o próprio Deus estiver satisfeito com eles? Você ficaria satisfeito se aqueles no céu são assim? Você estaria contente se o nosso Santíssimo Salvador ficar satisfeito com a alegria antes dele? Você não seria muito mais do que conteúdo se pudesse ver que a queda da Babilônia era mais preliminar para o inutilizador de uma glória mais brilhante? Você não seria transportado com prazer se Deus deveria mostrar a você que ele quer dizer com o presente caos do pecado para reunir as coisas de novo, e trazer uma questão mais gloriosa do que se o pecado nunca tenha sido autorizado a se intrometer? Porque, se tal deve ser o caso, mesmo esta queda da Babilônia pode ser apenas um evento em um processo no qual Deus vai superar abundantemente para nós acima de tudo que podemos pedir ou pensar. Vamos, então, observe a sequela. E enquanto isso, deixe-nos: à luz do parágrafo diante de nós, pergunte e responda três inquéritos.
I. Quem são os regozijantes? "Um aleluia celestial celebra o primeiro ato da frase final sobre os poderes da Anticristia que serviu como os instrumentos de Satanás. Em cada crise no apocalipse, encontramos um hino similar de louvor (Apocalipse 4:8;
(1) Das quatro criaturas vivas - representantes das ordens mais altas da criação.
(2) Dos quatro e vinte anciãos - os representantes dos antigos e novos testamentos.
(3) Da grande multidão no céu, cujas vozes se levantam como a voz de muitas águas. Do ponto de vista em que o abençoado no céu estuda as obras de Deus, eles vêem terreno para adorar elogios e para a canção arrebatadora. É só aqui entre nós, que habitam em nuvens abaixo, que a música é verificada pela nossa maldade e visão parcial.
Ii. O que é o que fornece material para música?
1. "Ele tem uma média do sangue de seus servos", etc. (
(1) O sangue dos milhões abatidos sob a sanção de Roma papal.
(2) o sangue daqueles colocados em morte sob o paganismo.
(3) o sangue daqueles que pereceram sob as iniqüidades do comércio escravo.
(4) O sangue daqueles cujas consciências e almas foram pisadas pela ganância de Mamon. Existem dois tipos de sentimentos que podem ser estimados sob esses doentes chorando - o de vingança com raiva; a de uma indignação ardente em uma indignação moral. O primeiro é errado, e não tem lugar nessa música; O segundo é certo - sim, e não apenas certo, mas um que seria mau não ter. E quando Deus surge em sua força para vingar a causa do desamparo, ele seria indigno do nome de um homem que não se regozijaria sobre isso.
2. "Ele julgou a Grande Harlot". Esta grande prostituta, Babilônia, corrompeu a terra. Se a iniqüidade assim especificada assumiu o comercial ou a forma eclesiástica, em qualquer caso, era um enorme sistema de iniqüidade, de apostasia, pelo que "o sacerdote" ou "Mammon" sentou-se na sede de Deus. O décimo sétimo capítulo aponta para o primeiro; o décimo oitavo capítulo, para este último. E certamente quando a apostasia de Deus é exposta em toda a sua fealdade, e marca com vergonha eterna, isso é suficiente para causar um poderoso grito de alegria para se despir do poderoso hospedeiro acima. O que muitas vezes fez prazer uma coisa proibida? Apostasia! O que befouled commerce? Apostasia! O que arrastou a bandeira da ciência na lama e na lama? Apostasia! O que fez até mesmo formas religiosas um bloco de tropeço e uma vergonha? Apostasia! E certamente será um dia festivo para a Terra e para o Céu quando este demônio dourado e deedado será despojado e morto.
3. A queda do orvalho de tanto mal é o prelúdio para a salvação. (
4. O Senhor Deus pegou o reino. (Apocalipse 19:6.) Mostrou-se para ser rei, já que era antes do rei ao lado de seu entronamento no céu; Ou seja, o Senhor Jesus Cristo, que agora é exaltado "um príncipe e salvador", será então reconhecido como rei. E certamente o reconhecimento universal de Jesus como Senhor pode muito bem chamar um grito de louvor de todo o blest no céu!
5. A igreja está preparada para seu senhor. (
6. O Senhor vem reivindicar sua igreja. "O casamento do cordeiro vem." Essas palavras, como muitas outras com as quais nos conhecemos no decorrer de nossas exposições, sobrecarregamos a distância e eventos intervenientes e olhe para o resultado. A queda da Babilônia será uma das preliminares para o grande dia nupcial do céu! E então, então o regozijo mútuo! "Bem-aventurados eles que são chamados para a ceia do casamento do cordeiro." Esta é a cena festiva que é descrita à distância, pois a que a evolução das coisas está apontando. É esboçado em Apocalipse 22:1. Entre agora e, em seguida, são a ligação e a perdição de Satanás, a vitória sobre Gog e Magog - e depois dessas coisas, a nova Jerusalém aparece. E cada incidente como ocorre é um novo compromisso da grande festa triunfal do céu. Mas nós não fomos longe o suficiente para interpretar o espírito deste capítulo. Vimos o que podemos chamar o momento, da alegria - os itens que fornecem o material dele. Ainda precisamos perguntar-
Iii Em que motivos essa alegria descansa que assim se expressa na música? Todos esses eventos que solicitam a alegria porque são, para os olhos das criaturas renovadas, a expressão e o desenvolvimento das perfeições infinitas de Deus. Aqui eles vêem nosso Deus desvelando seus propósitos de graça. É nele e em sua santa vontade de que todos esses eventos tenham sua unidade e sua continuidade. "A salvação, e a glória e a honra ... para o Senhor nosso Deus". Olhando sobre o parágrafo, descobrimos que não há menos de cinco diferentes manifestações das perfeições divinas.
1. Há uma manifestação de poder. (Apocalipse 22:1) O poder pertence a Deus. Nele é a origem da força; sua fonte eterna e exaustiva. Mesmo quando Babilônia está no auge do seu orgulho, ele pode arremessar e lançar para sempre. Não é importante que a alegria infinita saiba que o mal não é forte o suficiente para se perpetuar? "Embora tenhamos o teu ninho entre as estrelas, daí eu vou te levar para baixo, diz o Senhor".
2. Há uma manifestação de equidade. "Ele julgou ... ele vingou" (Apocalipse 22:2). "Ele vai prestar a todos os homens de acordo com suas ações".
3. Há uma manifestação da graça. (Apocalipse 22:8.) "Para ela foi concedido" - um presente gratuito. É a glória da soberania divina enriquecer-se das abontes da graça e, assim, superando abundantemente para nós acima de tudo que perguntamos ou pensamos.
4. Há uma manifestação da misericórdia divina. Pois ele conferiu a salvação sobre aqueles que estavam prontos para perecer; e tem, de sua própria pena com o indigno, torná-las justas, embora ele achei uma falta.
5. Existe uma manifestação de fidelidade. De adesão fiel a todas as promessas; de continuação perpétua em amor fiel à noiva que ele virá reivindicar como seu. Esta união é para sempre! O empate entre o Redentor e seu resgatado nunca serão dissolvidos, mas sobreviverão ao "naufrágio e do acidente dos mundos".
Nota: A única lição que as idades desalinhadas nos ensinam é Deus. Há uma verdade profunda escondida no panteísmo, embora perverte a verdade que por si só dá a sua plausibilidade. Todos os eventos - na cidade, a cidade, o império, o mundo - estão apressando-se no desdobramento de Deus e escrevendo novas páginas desse nome inacabado e desconhecido! Daí o significado profundo na profecia tão repetida, "a glória do Senhor será revelada, e toda carne o verá juntos: pois a foz do Senhor falou." Não está no céu que encontraremos Deus; É na eternamente desdobrando a manifestação de Deus que os justos encontrarão seu céu e o tema para uma música que será nova.
"Rei dos reis e senhor dos senhores".
Neste parágrafo, temos um esboço maravilhosamente vívido de um poderoso conflito, em que o deus mais alto, na pessoa de seu filho, sai para a guerra e a vitória. Por mais estranho, pois parece falar de Deus estar envolvido em uma luta, é claro que o que chamamos de "bom" é no mundo com suas forças legiões, e que o mal também está aqui. Ambos estão no trabalho. Eles são necessariamente opostos. Deus deve estar do lado bom. Daí a guerra. Provavelmente, temos razão para acreditar que Deus poderia, se ele satisfez, terminou em um momento tudo o que se opõe à sua natureza infinitamente sagrada. Mas ele não vê o ajuste para fazer isso. Nós não sabemos porque, exceto como ele nos diz. Pode ser que e pelas aulas de conflito sejam ele ensinou que de outra forma não poderia ser aprendido. De qualquer forma, enquanto esta conflito dura, é a controvérsia do Senhor, que será levada a uma questão em "a batalha do grande dia de Deus Todo-Poderoso". Não que devêssemos buscar o cumprimento literal de tais palavras em um concurso material liderado pelo Messias em pessoa liderando um exército! Não não! nada tão sensual. A batalha de Deus é um silencioso. Suas armas não são carnais. Embora nós andamos na carne, não temos guerra após a carne. As forças que precisam ser subjugadas são espirituais. Daí a guerra também deve ser espiritual. As forças que precisam ser subjugadas são:
(1) poder e política mundanas em todas as forma injustas.
(2) falsos sistemas religiosos de todo tipo.
(3) formas falsas e corruptas variadas do próprio cristianismo.
(4) pecado e crime, seja aberto ou segredo.
Estas são as forças adversas que são esboçadas neste livro. Estes são os males que se manifestam no mundo. E é contra eles que o poderoso conflito está acontecendo. Mas por quem é estar indo, e ser tão conduzido que a vitória é certa - o que o intelecto humano pode resolver o problema? O que o previsão humano se peer no futuro? Que força humana lutam com os inimigos? Ai para nós se o todo fosse deixado em mãos humanas! Mas não é assim. O apóstolo vê o céu aberto, e Lo! Ele vê acima, o senhor e líder neste poderoso conflito. Em relação a ele e o parágrafo nos dá respostas a cinco perguntas.
I. Quem é o líder e qual é o nome dele? Esta questão recebe aqui uma resposta tripla. Certamente nenhum estudante da Escritura pode deixar de ver que aqui é uma visão do Senhor Jesus Cristo, embora nem pessoal nem o nome oficial seja dado. Mas somos informados:
1. Ele tem um nome que ninguém conhece, mas ele mesmo. Há aspectos de sua natureza que são conhecidos por nós, ou seria impossível reverenciar e amá-lo. Mas há outros aspectos que para nós são desconhecidos. Há profundidades fathomless em sua própria natureza infinita. "Ninguém sabe o filho, mas o pai".
2. Ele tem um nome que é conhecido. Um nome que expressa ao mesmo tempo sua relação com Deus e ao homem. "Seu nome é chamado a Palavra de Deus". Este é o nome em que o amado apóstolo tanto delicia (João 1:1). A palavra;" a expressão do pensamento. O Senhor Jesus como "a Palavra" é a expressão revelada da mente do pai invisível.
3. Ele também tem um título expressivo da autoridade predeterminada, de supremacia sobre todos os nomes terrenos - "Rei dos Reis e Senhor dos Lordes". "Todos os reis caíram diante dele." Sua monarquia deve colocar tudo mais na sombra.
"O poder do gentio, Unsmote pela espada, derreteu como neve no olhar do Senhor!".
Ii. Quais são os atributos deste líder? Eles são tão absolutamente para qualificá-lo para o trabalho aqui designado a ele.
1. Seus olhos são como uma chama de fogo. Aqui sua onisciência é estabelecida como aquela que sem pecado, nenhum pecador, pode escapar.
2. Ele é chamado fiel. O fiel, em quem a fidelidade é incorporada como seu arquétipo, sua fonte.
3. Ele é verdadeiro. A verdade. A substância. Esses atributos buscam a Tourightiness e a Divindade Essencial do Filho. Criaturas têm parcialmente e derivativamente; ele, infinitamente e de forma independente.
4. Equity também é dele. "Na justiça, ele julga e faz guerra." Na integridade de seu balanço, não há falha. Na retidão de suas decisões, não há defeito. Estes são os nomes e títulos; Estes são os atributos pelos quais ele é distinto. "Gird Tua espada na tua coxa, ó mais poderosa, e na tua majestade prospera prosperamente, por causa da verdade e mansidão e justiça".
Iii Como ele aparece em ir para a guerra? As características aqui especificadas são três.
1. Ele é visto em "um cavalo branco". Então, na abertura do primeiro selo. O cavalo branco sendo o emblema da dignidade, e dos triunfos pacíficos que ele estava prestes a ganhar. Lá, no entanto, ele saiu no começo de seus triunfos. Aqui ele é visto para um conflito decisivo e final.
2. Ele é "Arrayed em uma roupa polvilhada com sangue". A questão foi feita - é o sangue dele, ou o de seus inimigos? Nós respondemos - o simbolismo é extraído da música responsiva em Isaías 63:1., E não podemos questionar isso aqui o sangue pretendido é o de seus inimigos. Não, é claro, para ser tomado de outra forma do que simbólico da completude da vitória, ele alcançou, tendo colocado todos os inimigos sob seus pés.
3. Em sua cabeça são muitos diademas. Em alusão, talvez, para o antigo costume de um conquistador usando os diademas dos reis vencidos. Se assim for, a figura é uma imensa sugestividade e poder. A besta, ou o poder mundial ímpio, tinha sete cabeças - sete reis ou reinos. Destes, no momento da escrita do apocalipse, cinco tinham caído-egito, assíria, caldéia, persa, Grécia. Roma foi também desde então. E como coroas terrenas, um por um deles estão caindo de brows reais, ele a quem o globo pertence deve suportar a glória. A glória do Egito se foi; Mas os homens do Egito se levantarão novamente e coroaram o senhor de todos. Então, com outros reinos, impérios, nações. Toda a glória mundana deve partir, para reaparecer mais, salvar como todas as repreendidas em volta de sua majestosa sobrancelha. A coroa do mundo está esperando por Jesus! De todas as nações, parentes, tribo e língua, os homens exclamarão -
"Pegue o reino, é teu, rei dos reis e senhor dos senhores!".
4. Por que métodos se trazem isso? Andrew Fuller observa: "A guerra de Cristo é de um duplo gentil e espiritual ... e providencial". Isto é verdade. E embora não precisemos considerar o simbolismo dessa passagem como uma indicação completa dos métodos de Cristo, mas há três métodos especificados aqui.
1. pela espada, o que pode significar.
(1) julgamento, e também.
(2) a palavra que vai para fora de sua boca.
De fato, ambos (1) e (2) podem misturar-se como uma, como a palavra de sua boca é vivida e poderosa, e mais nítida do que qualquer espada de duas lâminas; Esta é a vara de sua força. A "espada do Espírito é a Palavra de Deus".
2. Pelos exércitos do céu. Alguns tomam estes para serem os santos glorificados; outros, os anjos. Mas vendo esta é uma visão de um conflito que é realizar na terra, parece estar mais de acordo com a analogia das Escrituras e com a natureza do caso, considerando esses exércitos como os amigos do Salvador, que , primeiro redimido por ele, depois cooperou com ele, descendo sob sua direção para perseguir a Santa Guerra. Assim, eles podem incluir.
(1) crentes na Terra;
(2) saints partiram;
(3) Anjos, que ministram aos herdeiros da salvação.
Estes, estes compõem os gloriosos exércitos do céu. Todos os que estão trabalhando e na guerra por Deus estão agora matriculados nele "vestidos de lençóis, brancos e limpos".
3. Por julgamentos severos e terríveis. Certamente nada menos do que isso pode ser pretendido pela expressão (Isaías 63:15) ", ele trata a imprensa de vinho da fivela da ira do Deus Todo-Poderoso". O julgamento é o trabalho estranho de Deus. Mas quando se trata, será terrível. "Aquele grande e terrível dia do Senhor".
V. Quais são as questões deste poderoso conflito? (ISA 63:17 -21). Estes podem ser agrupados em torno de quatro dos números empregados no texto - a espada, a imprensa de vinho, a vara de ferro, o lago de fogo. Todas as imagens do terror, porque o tema na mão é o triunfo divino sobre o pecado; e a justiça deve muitas vezes - talvez sempre - tenha um aspecto do terror com referência ao pecado. Daí a severidade aparente do simbolismo. O amor infinitamente puro deve ser severo no pecado. Os pecadores podem ser renovados; O pecado deve ser expulso. Inimigos podem ser reconciliados; inmidade não pode. E é pecado em si, como o inimigo de Deus e do homem, que é acabado por ser envergonhado; E todos os que se esforçam contra Deus e, na impenitência final, rejeitam sua graça. Pela espada do julgamento, eles serão feridos. À medida que as uvas são esmagadas na imprensa de vinho, então os inimigos de Deus e o direito serão esmagados. Com uma vara de ferro eles serão governados e serem totalmente impotentes para resistir quando ele riseth em seu dia de conflito final. "O deus da paz irá machucar satanás sob nossos pés em breve;" "Ele deve reinar até que ele coloque todos os inimigos sob seus pés." Babilônia já caiu. Em seguida, a primeira besta é capturada e jogada no lago de fogo; A segunda besta também, e eles adoram sua imagem. E assim, um por um, os inimigos estão caindo, até que todas as coisas sejam subjugadas a ele. Toda a criação reconhecerá o patrimônio do grande supremo, e se de alegria ou terror próprio possuirá que Jesus Cristo é o Senhor. Então, então o inimigo ainda será como uma pedra. A tentação deve ter ficado para sempre. "Alluia! Aleluia! O Senhor Deus Omnipotente reina". Assim, rastreamos o esboço o esboço que o Espírito Santo pela caneta do apóstolo nos deu, do grande destruidor do mal como ele está agora entronizado em glória, preparando-se para derrubar e derrubar e derrubar, até vir, a glória de sua majestade e pode, e reivindicar o reino como seu. "O que devemos então dizer para essas coisas?" Observação:
1. Quão grande é a misericórdia que o céu foi "aberto" para que tenhamos tais visões! Não somos deixados para os vôos aventureiros da especulação humana nem às curiosas variedades de adivinhação humana, nem mesmo para as aspirações devota de zelo filantrópico. No entanto, decididamente, qualquer um ou tudo isso pode tender em uma direção, eles não podiam - mesmo que todos coincidiam - nos dê um terreno sólido sobre o qual descansar. Mas aqui, aqui temos uma rocha firme sobre a qual estamos; Aqui corrigimos nossas esperanças; Aqui nós lançamos âncora; Nem a nossa embarcação já pode ser derivada de sua amarração. "A glória do Senhor será revelada, e toda a carne vai vê-la juntas: pois a foz do Senhor falou." E no entanto, podemos ter sido desanimados pelo labirinto e no aspecto problemático dos assuntos deste mundo, quando nos ponderamos sobre tais visões como estas, nossa esperança revive. Nele quem é a Palavra de Deus, cujos olhos são como uma chama de fogo, vemos uma amplitude de sabedoria e uma plenitude de poder. Nas vestes manchadas de sangue, vemos marcas de conflito já encontradas, e promocentes de uma vitória já garantida. Para tal líder, nenhum labirinto do mal pode ser muito complexo, sem massagem de poder muito forte. "Aleluia!".
2. A visão nos mostra a grandeza da contenda entre o bem e o mal. Quando o filho eterno do pai leva-se como sua causa, assume nova dignidade. Em uma batalha antiga, inspirou o povo de Deus quando disseram: "A batalha não é sua, mas é de Deus". e como o que era verdadeiro em um conflito material não pode ser menos em um espiritual, podemos tirar uma inspiração sagrada para o nosso concurso com o pecado, no pensamento de que o rei dos reis, e Senhor dos Lordes, é o único líder na luta. Sua honra está envolvida. Ele tem confiança do pai para abandonar o mal e reunir em casa os redimidos. "Na justiça, ele faz guerra!" Nunca houve uma guerra tão sagrada, nunca uma sobre a qual tais questões estupendas pendiam, como aquela com a qual nos pedem para nos identificarmos.
3. É um ato de grande condescendência que, ao sair com seus exércitos, nosso Salvador se destinam a fazer uso de instrumentalidade humana. Ele nos usaria. Ele nos manda a entrar em seu exército.
(1) alguns estão envolvidos ao seu lado. E eles acham sua alegria mais nobre e sua maior honra cooperar com seu Senhor redentor. Deixe-os não esquecer o traje em que os anfitriões do Salvador saem - "vestidos de lençóis finos, brancos e limpos".
(2) Alguns existem que ainda não adotaram abertamente a causa do Salvador. Deixe se lembrar que há apenas dois lados. "Aquele que não é contra nós é para nós;" Aqui está o que Vinet chamou "a tolerância do Evangelho". "Aquele que não é comigo é contra mim;" Aqui está o mesmo escritor chamado "a intolerância do Evangelho". Cristo não permite que nenhuma neutralidade. Nós somos colocando com os exércitos do céu ou com os adoradores da besta e sua imagem. Mas nos lembremos de que apenas em proporção à gravidade da derrota que nos espera se estamos do lado errado, é a grandeza da alegria que nos comparecerá se, através da graça do Espírito Santo, estamos vencidos para o lado de Jesus. Nós não vamos uma guerra a nossas próprias acusações. Estaremos bem equipados para a expedição mais perigosa e as marchas mais longas, e também mobiladas com sabedoria e força para a mais severa luta. E se pudéssemos, mas porque os homens vêem a glória do conflito, em vez de ter que implorar a eles para o lado com Jesus, a alegação seria ouvida do lado deles que eles poderiam ter o privilégio de lutar na Santa Guerra!
Homilies por S. Conway.
O triunfo dos redimidos.
Quando Handel escreveu o "Refrão Hallelujah", ele se esforçou, então ele disse: Imagine para si mesmo o que a grande alegria do glorificado deve ser. Ele com razão e reverentemente procurou - e, parece-nos, não procurou em vão - para imaginar toda a cena como é gravada aqui. E é bom para nós pensar muito em uma cena como essa. É um verdadeiro Sursum Corda para o pobre pecado e a tristeza carregada homens como nós somos. Isso nos ajuda a obedecer à Palavra: "Não seja cansado nem fraco em suas mentes". Vamos, então, observe-
I. A quem este triunfo é atribuído. A "Alleuia" e todo o elogio rocótico ressonante é "para o Senhor nosso Deus". Quando consideramos que se juntamos a este louvor, veremos entre eles muitos que eram eminentes em serviço, que fizeram trabalho heróico para Cristo e seus profetas, apóstolos, mártires e ministros de Deus de todos os graus. Eles não tinham impressionado com o trabalho, nem rigorosos que poderiam fazer e ser para o seu Senhor; Mas não para eles, nem mesmo para o maior, é o louvor do céu atribuído, mas todo o Senhor nosso Deus ". Lá e então será visto, como não é agora, quão insignificante em comparação com seu trabalho era de qualquer um de seus servos, e como isso era apenas em sua força. Essa visão, portanto, endossa as palavras do nosso Salvador ", quando fizeram tudo, digamos, somos servos não lucrativos".
Ii. POR QUEM. Uma boa empresa é apresentada à nossa visão. Para:
1. "Muitas pessoas no céu" foram vistas por São João, e ele ouviu a "grande voz" de seus louvores unidos. E como eles contemplam a prova do total do adversário adversário derrubar, naquela "fumaça" do fogo pelo qual sua cidade foi consumida "se levantou para sempre", então seu louvor explodiu novamente: "E novamente eles disseram, Alleluia "(verso 3).
2. E em seguida, os representantes de toda a Igreja de Deus, "os vinte e quatro anciãos", e os representantes da criação de Deus, "as quatro criaturas vivas" - desse elogio, e prostrando-se adorando "Amém; Alleluia.".
3. Então é ouvido "a voz de uma grande multidão" (versículo 6), e o som de seu louvor era tão vasto em volume e força como a das muitas águas do mar muito retumbante, ou a profunda reverberação de Thunders que enrole entre as nuvens do céu. Abençoado é ver a grande multidão daqueles que prestam este louvor; Vamos agradecer pela multidão dos salvos, mas conscientes também, que não havia, seja pequeno ou grande, mas eram "servos" de Deus, e o temiam.
Iii Como. As palavras que expressam sua gratidão e alegria são dignas do cuidado cuidadoso.
1. Alleluia. Aqui sozinho no Novo Testamento é esta palavra encontrada, onde é repetida quatro vezes. É emprestado dos salmos, dos quais quinze começam ou terminam com "Hallelujah". Em Salmos 104:35 É encontrado e alusão parece ser feito aqui para essa passagem. "Os pecadores devem ser consumidos da terra, e os ímpios não serão mais. Louvado o Senhor, ó minha alma. Aleluia." Assim, nos tempos sombrios da antiga, a Igreja sofreu sua fé por essas músicas sagradas, e agora os redimidos no céu, tendo percebido o que então era, mas esperava, levantar novamente a sua "Aleluia". Os louvores da Terra são proféticos e preparatórios para os louvores do céu.
2. Então vem a atribuição ao Senhor da Salvação. É para afirmar que a salvação é do Senhor. Houve momentos em que sua fé vacilou e bem com rafted em meio a escuridão e aflição do seu lote terrestre. Mas agora eles sabem e eles reconhecem que a salvação é do Senhor. E apenas dele. É tudo devido a ele.
3. Glória. Disso também, havia em uma época triste malgivia. Pois a causa de Deus parecia estar em toda parte sofrendo derrota. O mundo parecia em todos os lugares para ganhar, e o nome de Deus a ser mantido em desprezo. A glória não parecia pertencer a Deus, mas para outro. Mas agora toda dúvida se foi. A glória era o senhor. Seus inimigos fizeram guerra com ele, mas sofreram completa derrubada em suas mãos.
4. Poder. Isso também era agora evidentemente o Senhor. Às vezes parecia que o poder e malícia do diabo eram fortes demais para serem superados. Mas agora estava certo. "Salvação e glória, e o poder pertence ao nosso Deus". E tudo isso eles repetem, e com eles os anciãos e as criaturas vivas se unem. Assim, em Inumerable Throng, com alta aclamação e com mais profundo amor, mais sagrado, eles prestam elogios ao Senhor, a quem deveriam todos os seus, e a quem, portanto, todo elogio é devido. Vamos ouvir este elogio glorioso, este Heelavy Hallelujah, e aprender a duvidar de nossas dúvidas e negar nossas negações; Aprenda que a salvação é do Senhor, e glória e poder igualmente, por mais que nossos corações incrédulos possam questionar e temer e desmaiar.
4. Portanto. Uma causa tripla é dada.
1. O julgamento da cidade de Harlot. Para.
(1) ela fez os outros pecar; Ela havia corrompido a terra com sua abominação. Ela tinha, por seus emissários, espalhou sua influência mortal longe e larga, envenenando as molas da vida, tornando-as fontes do mal e do pecado. Ah, quão diferentemente julgamos aqui na Terra! Se um homem ruim, depravado e vicioso - um corruptor da juventude, um envenenador da vida moral masculina - viva entre nós, e ele é rico como esta prostituta era, e tem, como ela, maneiras agradáveis e atraentes, nós toleramos sua maldade e fazer todo o modo de desculpa por seus pecados. Mas não com os santos de Deus. E.
(2) Ela havia derramado o sangue dos santos de Deus. Aqueles que eram o sal da terra que ela havia colocado fora do caminho; Aqueles que eram a luz do mundo que ela se extinguira impiedosamente, tanto quanto podia. Quem teriam sido como breakwaters, buffetando as inrushando inundações do pecado, ela colocou a morte. Todo o seu poder tinha ido tornar a terra como o inferno. Que tal deve ser julgado foi de fato boa causa para as aleluesas do céu. Temos simpatia com essa alegria? A razão seria excitar em nós como se deliciar? Nós odiamos como o céu odeia, como essa prostituta era e é sempre?
2. O casamento do cordeiro. (Salmos 104:7.) Os festivais de casamento são sempre, e corretamente, considerados as estações alegres se o casamento ser digno do nome. Quanto mais, então, o casamento, a consumação da União Betwixt Cristo e sua igreja! Há alegria por conta do noivo. A noiva ele tem tanto tempo e verdadeiramente amava que ele possui finalmente. "Aquele que a noiva é o noivo". Mas, por muito tempo, este noivo havia procurado sua noiva, a amava desde o primeiro, tinha derramado seu sangue para salvá-la. Mas ele tinha um formidável rival. Outro pretendente buscou sua noiva e se esforçou por cada Begurento para vencê-la por si mesmo. O mundo a cortejou e às vezes parecia que realmente tinha ganhado ela. Mas no comprimento o noivo contou aqui ganhou seu coração. Isso foi longamente, dado livremente, de modo que quando ele perguntou: "Leneste tu?" A resposta voltou: "Senhor, não sabe que te amo". Mas com todo esse amor, ela ainda não estava pronta para o senhor. E a preparação foi um longo processo. Mas seu Senhor esperou por ela pacientemente; Visitando-a frequentemente em sua casa terrena, carregando-a com fichas de seu amor; E por fim, mais caro do que nunca, ela fica ao seu lado, para o dia do casamento é vindo. Não podem os amigos do noivo se alegrarem em sua conta? E há alegria por causa da noiva. Que ela deveria ter sido levado a dar seu coração para um tão digno; que ela deveria ter sido escolhida por ele que era tão digno, quando ela mesma era tão indigna; Oh, que felicidade maravilhosa era isso, como ela era! E agora que ela deveria ser considerada digna, e através de sua graça ser digna. E isso finalmente preparado, ela deveria ficar ao seu lado para quem seu coração foi tão longo dado, e sabe agora que nunca podem ser separados mais. Não é de admirar, então, quando nos lembramos de quem é a noiva, e quem o noivo, que neste casamento há grande alegria. A União de Cristo e sua Igreja, que tem necessidade é tão imperfeita e interrompida aqui, agora aperfeiçoada para sempre. Bem, a noiva que a noiva colocou o lisonjeiro linho, branco e cintilando no brilho de sua beleza requintada, e o símbolo da pureza e justiça com a qual ela havia sido espiritualmente dotada! Para:
3. A preparação da noiva é nomeada como outra primavera da alegria celestial. "Sua esposa se tornou pronta." Mas nunca poderia ter feito isso, não foi "concedido a ela" para se array no brilhante e puro traimente espiritual, que se tornou seu vestido de casamento. Para que seja verdade que a igreja se torna pronta para Cristo, e que é Cristo que a deixa pronta. Mas para ele ela não podia se tornar pronta, e sem seu coração consentimento, ele não a faria assim. Ela trabalha sua própria salvação, porque ele trabalha em ambos a vontade e fazer. Mas não importa o quão abençoado tenha sido realizado, há o fato indescritivelmente alegre que é realizado. Sua esposa está "pronta". A visão ainda é futura. O roupão dos redimidos, a preparação da noiva, ainda está acontecendo. Este é o significado de todas as nossas disciplinas e provações, de todas as alegações do Espírito de Deus, de todos os meios de graça que somos bidden empregam, de toda a tensão e labuta de coração que muitas vezes temos que suportar; É tudo o que está fazendo "pronto" da noiva. Mas quando tudo é completo para todos os resgatados, tudo feito que tinha que ser feito, todos suportados que tinham que ser suportados, e Deus teria eliminado todas as lágrimas de todos os rostos - isso também pode chamar, como Seguramente, outro dos aleluídas do céu. Veja para que estamos presentes nesse casamento; Por "abençoados, eles que são oferecidos à ceia do casamento do cordeiro." - S.C.
O "linho" das Escrituras.
"Para o linho fino é a justiça dos santos". Existem rodovias e caminhos da Bíblia. Muitos acham que eles esgotavam as Escrituras quando eles atravessaram a estrada do rei. Mas há, como muitos viajantes encantados descobriu, fiscais menos conhecidos e caminhos muito menos frequentados, que rendem ao conhecimento explorador e beleza e bem que eram ignorantes antes. A terra da Escritura é uma terra gloriosa. Não há região na Terra, porém dotada de quase todas as formas e possibilidades do belo, que podem comparar, por variedade e sublimidade, por beleza e riqueza, à Palavra de Deus. Mas, embora possamos estar familiarizados com suas principais características, se estarmos com as dores para procurar seus caminhos menos trilhados e seus cantos escondidos e cantos - se pudermos falar, - é maravilhoso que o interesse e a instrução frescos podem ser muitas vezes ganhou. Agora, um daqueles pesquisadores mais diligentes da Bíblia (B. W. Newton) observou o fato de que existem três tipos diferentes de linho mencionado nas Escrituras, e que as vestimentas feitas deles eram usadas em ocasiões específicas e nomeadas; de modo que cada tipo de linho tinha seu significado religioso. Vamos tentar ver o que era isso. Agora, deste tecido familiar, havia três tipos diferentes.
1. O material comum, o que dá o nome a todas as variedades dela. Os gregos traduziam a palavra hebraica e ligam λίνον, como também chamamos. Agora, em quatro livros da Bíblia, esta variedade comum e inferior de roupa é referida. Em Levítico, duas vezes.
(1) Quando o padre está renovando o fogo sobre o altar, que pode não sair (Le Levítico 6:10). Ele vem no início da manhã, reúne as cinzas, etc. Ao fazer isso, ele deveria usar um vestido particular feito desta roupa.
(2) No grande dia da Expiação (
2. Então há um segundo tipo e superior deste tecido, e disso temos uma menção dupla. Distingue-se do primeiro ao ser chamado de "linho fino" ou "linho torcido fino". Foi feita não apenas de um fio mais fino, mas foi composto por seis tópicos torcidos e, portanto, chamado de "lenço retorno". Agora, este tecido formaram as vestes do chefe e outros sacerdotes quando arrecadados em suas "vestes de glória e beleza" ( êxodo 39:27 ). Então foi usado também (Êxodo 26:1) para as tangências do tabernáculo, no lugar mais sagrado. Havia dez deles, todos feitos desse linho fino.
3. E há um terceiro e mais escolhido, e para isso, temos várias referências. Foi um tecido mais caro, e de uma fabricação tão fina e habilidada que sua brancura veio ter uma "brilho", uma aparência brilhante e deslumbrante. Foi de grande valor, e usado apenas por monarcas e os muito ricos, ou em grandes ocasiões. Como.
(1) Quando Davi levantou a arca para Jerusalém da casa de Obed-Edom, ele estava vestido, então lemos (1 Crônicas 15:27), em um manto deste Textura magnífica. Houve uma esplêndida procissão, e todos os tokens da alegria e triunfo que encheram os corações do rei, das pessoas e dos sacerdotes. David "dançou diante do Senhor", assim, investido em matriz real e sacerdotal.
(2) Na dedicação do Templo por Salomão ( 2 crónicas 5:12 ) Os sacerdotes foram igualmente dispostos.
(3) Então, no triunfo de Mordecai (Ester 8:15), havia colocado sobre ele vestuário real de azul e branco, uma grande coroa de ouro e uma roupa de roupa fina. Agora, nossa versão, nem no Antigo Testamento, nem no novo, já distingue este tecido mais bonito dos outros nomeados acima; Mas tanto nas Escrituras hebraicas e gregas, ela é claramente definida pelo uso de uma palavra totalmente diferente.
(4) Na transfiguração de nosso senhor, ele foi visto pelos três discípulos em Raiment "Branco e Glister." Esta é provavelmente uma alusão à aparência conhecida desse tecido raro e caro dos quais estamos falando agora.
(5) Finalmente, em nosso texto, é novamente nomeado como a reaimente dos resgatados. Agora, em todos esses observar:
(a) que em cada caso há uma unidade essencial. Aquilo que foi usado estava em substância o mesmo em todos. Foi "linho, branco e limpo", que estava no sacerdote ao cuidar do fogo do altar, e no dia da expiação, como verdadeiramente quando presa em suas pontificinas, suas vestes de glória e beleza, ou como nas tangências de o lugar mais sagrado. E assim também, no reaimente dos redimidos. É essencialmente o mesmo em todos. Diferente na textura, mas uma em substância.
(b) Quando qualquer forma particular deste tecido é falada, é sempre conectado com uma classe de circunstâncias. O primeiro é sempre associado às idéias de tristeza, pecado, julgamento (cf. supra). O segundo, com a ideia da aceitação graciosa de Deus. O padre é transferido em roupas de glória e beleza, para simbolizar a honra e a alegria que são a sua como sacerdote aceite de Deus. E nas suspensas do tabernáculo, a mesma ideia é estabelecida. O terceiro, com alegria de triunfo e glória ganhou (cf. instâncias). Portanto, pergunte-
I. O que é ensinado pela unidade essencial do tecido em todas as suas formas? Em tudo há o "linho, branco e limpo". Isso, portanto, conta sobre a qualificação comum e essencial de todos os crentes - para serem vestidos de justiça. E como é "Coloque", algo não inerente, mas externo, sombra a justiça que é nossa em Cristo ", que é feita à justiça dos EUA:" Quem é "o Senhor nossa justiça". Cada um de nós, em qualquer estágio da carreira cristã - no início ou na sua consumação, sua aceitação não está em si mesmo, mas em Cristo. Ele é "tudo e em tudo". "Ele primeiro, ele meio, dele por último e sem fim." Essa é a declaração das Escrituras, de consciência, de razão certa, do povo de Cristo sempre e em todos os lugares, e deste símbolo do "linho, branco e limpo".
Ii. O que por suas variedades? Eles contam as diferentes circunstâncias em que o crente é encontrado.
1. A primeira conta dele como consciente do pecado. Ele é crente, uma alma salva - sua roupa provada disso; Mas quando consciente do pecado, roupas de glória e beleza estariam fora de lugar.
(1) Assim, quando consciente da magnitude e quantidade do pecado, como no dia anual da expiação, quando Israel foi ordenado "afligir suas almas", os sacerdotes usaram essas vestes. E assim antes do altar, como o crente antes da cruz.
(2) ou das conseqüências terríveis do pecado. Veja Ezequiel; Daniel; Sete anjos (cf. supra). Lá, novamente, esta roupa. Sim, se formos nós, muitas vezes, diariamente, em nossas horas de confissão e oração penitencial, seriamente investidas espiritualmente. Mas isso não "a tristeza do mundo", mas que "tristeza piedosa" que trabalha a vida eterna.
2. O segundo, como consciente de Cristo. Ele não é apenas aceito, mas consciente disso. Portanto, ele usa as "roupas de glória e beleza". Estava encaixando o padre deveria; É adequado que, ao perceber que somos Cristo e ele, deve estar no coração ser investido assim. O "linho fino" simbólico vestiu seus membros, a sede da sua força; estava no lugar mais sagrado; estava desgastado como uma mitra justa sobre a cabeça; Tudo isso dizendo como sua vida diária, suas abordagens a Deus, suas intercessões para os outros, foram aceitas de Deus. Que o coração de um homem cante de alegria, pois ele não colocar espiritualmente nesta "roupa fina", quando ele sabe que ele e tudo o que ele faz é aceito do Senhor?
3. Como possuído da glória eterna. A fonte de sua bem-aventurança ainda é a mesma, mas agora ele percebe tudo o que ele havia antecipado. E, além disso, a justiça que lhe foi dada a colocar tornou-se justiça nele e se desenvolveu em "atos justos"; Pois assim a versão revisada torna nosso texto: "O linho fino é os atos justos dos santos". Seria falso para as Escrituras, à consciência, e de fato, ensinar que toda a justiça necessária para a noiva do cordeiro é aquela que é colocada como uma vestimenta. Não; É um formado dentro também e expresso em "atos justos" - que "santidade sem quais nenhum homem verá o Senhor".
Nós usaríamos aquela vestimentada esplêndida no último? Então veja isso que usamos a planície agora.-s.c.
Os quatro nomes de Cristo.
Havia três grandes inimigos de Cristo e sua Igreja, cada um dos quais foi informado nos capítulos anteriores deste livro - o dragão, a primeira besta e a segunda besta, ou o falso profeta. Nos capítulos imediatamente anteriores, dissemos à destruição que veio sobre eles que adoravam a besta. Geralmente sobre todos eles pelo derramamento dos sete frascos; E então, mais particularmente, sobre a cidade Babilônia, que era o assento e centro da autoridade da besta. Em seguida, veio a visão do abençoado no céu - uma visão de uma vez e novamente dada neste livro, para tranquilizar aqueles na terra que, em meio a todos os terríveis julgamentos de Deus sobre seus inimigos, eles, seus fiéis testemunhar as pessoas aqui na Terra, deveria não ser, não foram, esquecidos. Sua brilhante condição abençoada na presença de Deus é o que os mostrou para o seu conforto, sua esperança, sua força. Aquela visão torcendo ter sido dada, os terríveis julgamentos sobre a besta e o falso profeta são mostrados próximos. Nós vemos o Senhor convocando seus exércitos, seus olhos piscando com raiva, os diátem na cabeça, a carmesim, a espada afiada, e os quatro nomes emblazoned sobre ela. Provavelmente São João tinha em vista alguns quase catástrofe sobre os inimigos da Igreja de seu dia, o que fornece as bases dessa visão. Ou, como alguns afirmam, as nações pagãs que eram mortas, não tanto por guerra terrível, como pela espada do Espírito, e deixou de ser pagãos, e se tornou cristão. Para os reis - estes dizem - são os góticos pagãos, vândalos e o resto que invadiram o império em todos os lugares e destruíram Roma, mas que logo se tornaram cristãos e foram recebidos na igreja. Ou pode ser que a visão seja tudo para o futuro. Quem pode dizer? Mas os nomes de Cristo, como aqui dadas, são para todos os tempos e estão cheios de instrução e ajuda.
I. O "fiel e verdadeiro". (Verso 11.) Então ele:
1. Em vingar seu povo. Este é o pensamento sugerido àqueles para quem St. John escreveu. E assim ele será.
2. Ao realizar seus propósitos. Não importava quem ou o que se resistiu.
3. O passado prova a justiça desse nome. Suas profecias foram cumpridas. Suas promessas ficaram boas. Seus preceitos pertencentes a apenas. Quem contesta um veredicto que ele deu? Quem não acha que, quando falou, a última palavra, seja o assunto o que pode ser dito, e que não há mais nada a ser dito?
Ii. O nome desconhecido. (Versículo 12, "e ele tinha um nome escrito, que nenhum homem sabia, mas ele mesmo".) Era um nome escrito, mas ilegível, incompreensível, a todos, exceto a si mesmo. Os nomes avançam na Majestade. "Fiel e verdadeiro" - isso é um nome de agosto, mas não se pode dizer ser incompreensível, e conhecido por ninguém além de si mesmo. Glória é para ele que o conhecemos por esse nome, e que o nome é justamente dele. Mas agora a natureza inefável do Filho de Deus parece ser sugerida. "Quem buscando pode descobrir Deus?" Cristo é mais do que todo nosso pensamento, do que tudo o que entendemos ou imaginamos. Nele são "riquezas insuficientes". Quem sabe qual é a relação entre ele e o pai, e qual a natureza da união nele da humanidade e de Deus? Quem pode entender a profunda filosofia da expiação, a encarnação, a ressurreição? "Nenhum homem sabe o filho, mas o pai" - Então disse nosso Senhor; E esse nome desconhecido, escrito, embora não seja lido, endossa esse sublime dizendo. E nos perguntamos que não podemos entender? Por que, isso não conseguimos fazer até com nossos semelhantes se eles serem de maior natureza do que os nossos. Deixe-nos ficar felizes e gratos que, quaisquer riquezas de graça e glória já sabíamos, há uma fonte inesgotável e uma loja insuportável ainda restante. E agora um nome mais majestoso ainda é dado.
Iii "A PALAVRA DE DEUS." (Versículo 13.) Este nome refere-se a essa "Palavra de Deus que é ... mais nítida do que", etc. (Hebreus 4:12). Também aponta ao seu nome como dado em João 1:1, "a palavra, que no começo estava com Deus, e era Deus". Para a palavra é a expressão do pensamento interno. E assim Cristo declara a mente de Deus; Ele é "o coração de Deus revelou". Portanto, ele que viu o filho viu o pai ". Agora, tudo isso é verdade, ou então ele é o que nem dizemos. Si não-dens, não bônus - tão velho foi argumentado, e por isso deve ser ainda. A doutrina declarada por este nome é, portanto, de importância infinita. Todas as nossas concepções de Cristo, toda a nossa esperança, toda a nossa salvação, dependem disso. Se ele não é a própria palavra de Deus, então não temos salvador e nenhuma esperança. O último desses nomes é.
4. "Rei dos reis e senhor dos senhores". (João 1:16.) É a batalha dos dez reis contra ele ao qual ele está a caminho quando St. John vê-lo (versos 18, 19). E agora em sua vestimenta e na bainha de sua espada - "Em sua coxa" -Ale emblazonou essas palavras majestosas, este título profético da vitória para si e aqueles com ele, mas da derrota absoluta àqueles que se atreveram a se opuseram a ele. Mas quão abençoado à humanidade em geral é esse nome e o fato de que declara! Vast é o poder que os monarcas empunham, e - Ai, que deveria ser assim! -Bad é o uso que a maioria deles fez. E assim os dias do reinado são - é dito - numerado. Mas pode haver piores depositários de poder, mesmo que reis, vendo que outros chamados por nomes lowlier usavam que não é muito melhor. Mas é abençoado saber que, deixe reis e governantes fazerem e ser o que eles podem, nosso Senhor é "rei dos reis e," etc, enquanto isso.
(1) Veja que ele governa em nós;
(2) Tire o conforto rico que existe nesses nomes.-S.C.
A coroação do Salvador.
"Na cabeça dele havia muitas coroas." Sabemos de quem é a cabeça destinada. Foi "a cabeça que uma vez foi coroada de espinhos"; a cabeça que já foi travessada no peito de uma mãe humana; A cabeça que "não tinha onde" durante os dias de seu ministério terrestre ", para se recuperar para descansar; A cabeça que uma vez e outra vez foi uma fonte de lágrimas por causa da tristeza do homem e do pecado do homem; a cabeça que foi espancada e cuspiu por seus inimigos; a cabeça que foi ligada pelos envoltórios de linho do túmulo; A cabeça que era "inclinada" quando na cruz "ele desistiu do fantasma;" - Naquela cabeça St. John viu na visão "muitas coroas". Para ver o deserto recompensado, especialmente quando o merecimento foi conspícuo, marcado por grande labuta, grande sacrifício, grande sofrimento, grande pureza, grande amor, e grande ganho para aqueles para quem tudo isso foi devidamente recompensado é sempre uma verdadeira alegria. O que, então, deve ser a alegria do crente de ver na cabeça de seu senhor as muitas coroas que contam sua recompensa! A figura é tirada do antigo diadema, que consistia em muitos círculos, ou bandas, o todo formando uma coroa, embora consistindo de muitos diademas, agora, é dado a nós não apenas para regozijar, mas para adicionar, estes muitos coroas; e que podemos ser despertados para uma ambição sagrada, portanto, ministrar à glória do nosso Salvador, vamos considerar essas "muitas coroas". E-
I. Aqueles que não são da Terra.
1. A Coroa Celestial. Que cenas gloriosas este livro apresenta para nós do palácio e da corte do céu, e daquele que é o centro e soberano disso, "Senhor dos Lordes e rei dos reis"! Não nos mostramos a adoração do cordeiro? Tudo isso, amor, adoração e obedecer.
2. Ele é soberano da morte. "Eu", disse ele: "Tenha as chaves do inferno e da morte". Por isso significa que todo aquele mundo invisível, onde os partidos são o possuem como seu rei. Ele "abre, e nenhum homem se trata; ele se desloca, e nenhum homem abre." Pensamento abençoado! Eles que nos deixaram foram apenas para sua licitação, e eles foram onde ele é Senhor.
3. O inferno está sob os pés dele. Fiz o melhor e pior para derrotar e destruí-lo, mas em vão. Quando ele era apenas um bebê, o inferno colocou no coração de Herodes para buscar matá-lo. Quando ele saiu para o ministério, ele tinha quarenta dias e quarenta noites tentadas do diabo. Durante esse Ministério, o inferno assaltou-o, agora com blandishments, agora com terror. Finalmente, os poderes do inferno tinham seu caminho, e Jesus foi desligado e crucificado. E ele entrou nas sombras da morte. Mas não foi possível que ele fosse Holden "do túmulo. Ele rompeu seu poder e superou sua nitidez e abriu o reino dos céus, que o inferno teria fechado, para todos os crentes. E em virtude de sua grande expiação Satanás recebeu uma "ferida mortal", é caída, está condenada, é "reservada para o julgamento do grande dia". E o penhor, o esperado, aquele inferno tinha em humanidade, Cristo destruiu por sua morte, que, embora não seja um resgate prestado a Satanás - como a antiga igreja longa pensamento - era, no entanto, eficaz como resgate, abrindo as portas da prisão e definindo a liberdade deles que estavam ligados. Sim, Cristo tem esta coroa também - coroa de ferro embora seja em meio a suas muitas coroas.
Ii. Os do céu e da terra combinados. Por estes, queremos dizer sua coroa mediadora, pela qual ele se torna o rei da graça. Para o céu e a terra unidos. Ele era a verdadeira escada definida na Terra, mas cujo top chegou ao céu, e sobre o qual os anjos de Deus ascendem e descem. Então ele mesmo explicou a visão de Jacob em Betel. E em sua natureza, ele era filho do homem e do filho de Deus; Nascido de Maria, e ainda "no começo estava com Deus e era Deus". "A palavra foi feita carne." Assim, ele se tornou o "um mediador entre Deus e o homem". Na mão dele, aí, é a doação de toda a graça. O que quer que eu precise, posso recorrer a ele para me dar. Perdão, paz, santidade, céu - todos estão nele para o seu povo. Ele é meu próprio irmão, assim como meu senhor, amigo e soberano. Sua é a coroa mediática.
Iii Aqueles da Terra.
1. A Terra do material é dele seu soberano. Por ele "os mundos foram feitos". Ele os sustenta em todo o curso ordenado. "Por ele, todas as coisas consistem." Ele dirige e governa suas leis infalíveis todos os seus movimentos. Seus milagres mostraram sua soberania sobre a natureza. "Que tipo de homem é isso, até mesmo os ventos e o mar obedecem a ele!".
2. Mas especialmente ele usa a coroa da soberania em relação ao homem.
(1) Mesmo aqueles que dizem: "Nós não teremos esse homem para reinar sobre nós", embora eles possam ser sofridos por um tempo para ligeiramente sua autoridade, mas um dia próprio será que "são todos os seus caminhos"; que é "nele eles vivem e se movem, e têm seu ser". "Para ele todo joelho se curvará, e toda língua confessar". Deus colocou essa coroa em sua cabeça.
(2) Mas especialmente ele é o rei coroado de sua igreja. Resgatado, salvo, os homens se deliciam em "coroar-lhe o senhor de todos". Todos os que conhecem seu amor - e que uma multidão crescente eles são! - "Velhos homens e donzelas, jovens e filhos", todas as idades, filas e condições dos homens, para que todos eles tenham algum conhecimento especial de Sua graça está ansiosa para coro-lo com seu amor. Miríades de crianças transplantadas na infância deste deserto, mundo deserto para o Jardim do Céu justo; sofredores tão sustentados que poderiam se alegrar, mesmo em tribulação; Grandes trabalhadores para ele que podiam fazer todas as coisas, e tudo o fez, através de sua força; A idade de Hoary, a quem ele deu luz à Eventide; mas o que uma multidão existe daqueles cujo amor acrescentaria outro às muitas coroas de seu Senhor! Não temos ninguém para ficar de pé, para colocar em sua cabeça? Nenhum, embora perdoado; Nenhum, embora seu Espírito habite dentro de nós; Nenhum, embora sua casa espera por nós? Enthrone ele no teu coração, coroe ele lá, pois esse é o desejo dele. C.
Homilies por R. Verde.
A noiva de Cristo.
"Depois dessas coisas" - a visão predominantemente impressionante tinha apenas concedida ao santo vidente - uma música como "de uma grande multidão no céu" quebra no ouvido. É uma canção de louvor a Deus, atribuindo a ele a "salvação" para fora para o seu povo, e a "glória" dessa salvação, e o "poder" pelo qual foi realizado - uma canção de louvor por sua " verdadeiros e julgamentos justos "sobre" a grande prostituta ", e a vingança de" o sangue de seus servos na mão dela. " E de novo e novamente alto "aleluiahs" seguem. A música é da multidão celestial regozijando-se sobre a destruição do reino e poder do mal, e em seu coro é ouvido a voz da Igreja Universal representada por "os anciãos" e de toda a vida da criatura por "as quatro criaturas vivas . " Agora, uma voz é ouvida "do trono" chamando todos os "servos" do Senhor, "o pequeno e o grande", "para" louvar ao nosso Deus ". Então é ouvido a voz - uma voz poderosa - como "de uma grande multidão, como a voz de muitas águas, como a voz de Mighty Thunders". Ainda é uma canção de triunfo e uma canção de louvor ... Hallelujah: para o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso, Reigneth ". Ele colocou baixos seus adversários. Ele levou para si mesmo seu poder poderoso. Babilônia lambe a poeira. Como consumação, a música explodiu em uma música de casamento. A relação eterna de Cristo a sua igreja está aqui antecipada; E nosso pensamento repousa sobre a bem-aventurança final da Igreja como a noiva de Cristo. Esta condição é coincidente com a destruição do reino do mal. A harlotry do mal está no fim. O amor puro da noiva pura e fiel, e sua alegre união com o cordeiro, formam a ideia antitética.
I. A bem-aventurança da Igreja é encontrada em uma união indissolúvel com Cristo. É uma união que nunca perde de vista a redenção que é por Cristo Jesus. Ele é sempre, na visão da igreja, "o cordeiro". Até agora, a União foi pela fé, e sujeita a todas as flutuações do coração frágil. Agora o vínculo é indissolúvel. É eterno. É um casamento que não ocorre a morte para se dissolver.
Ii. Para isso, a igreja é preparada por santidade e fidelidade. A santidade é vista naquela ela se tornou pronta. " Ela é presa em "linho fino, brilhante e puro", que simboliza ao mesmo tempo o espírito puro e serviço fiel: "os atos justos dos santos".
Iii A abundância final dos santos é a ocasião da alegria para todos. "Bem-aventurados são os que são oferecidos à ceia do casamento do cordeiro." Aqueles que cantaram alto "Aleluiahs" porque a prostituta foi julgada agora encontrou uma primavera de nova bem-aventurança na pureza, triunfo e felicidade dos fiéis santos - a noiva, a esposa do cordeiro.-
A guerra santa.
Agora abre para nossa visão outra cena de guerra. É breve, abrangente e decisivo. É uma visão dos celenlies. O conflito é entre os poderes celestes e terrestres. É uma "representação da conquista dos reinos a Cristo, que, como todas as suas conquistas, é realizada pelo poder da verdade, empunhada por uma igreja fiel, e tornou a eficácia do poder de seu espírito".
I. Os combatentes são distintamente trazidos para ver, estes são:
1. Um chamado "fiel e verdadeiro" - "a Palavra de Deus". Ele é distinguido por símbolos que indicam seu poder e autoridade divina. Ele é "Rei dos Reis e Senhor dos Lordes". Seu visão corresponde a descrições anteriores: "Seus olhos são uma chama de fogo"; "Na cabeça dele são muitos diademas"; Seu nome é desconhecido, mas para si mesmo; Sua roupa é polvilhada com sangue; de sua boca prossegue uma espada afiada; Seus pés perdem a imprensa de vinho da ira divina; Ele está sentado em um cavalo branco.
2. Ele conduz um exército também sobre cavalos brancos e vestido em "linho fino, branco e puro", portanto, é representado o Capitão Divino, o Senhor Jesus, liderando seus fiéis para lutar contra o pecado em suas várias disfarces.
3. Por outro lado, é representado os inimigos contendentes: "A besta e os reis da terra e seus exércitos". Contra esses Cristo e Sua Guerra Fiel da Igreja: Guerra contra o pecado - sujo pecado - "a besta"; e contra todo o espírito de erro e inverdade, "o falso profeta"; E contra todos os poderes do mal que por eles inspirou Domineer sobre a vida dos homens, e assalaram a guerra contra o que quer que esteja em oposição à ideia de "o Cristo" - o rei montado na Santa Colina, de quem o salmista canta. Eles são os inimigos, os "inimigos" do filho de Davi e do Senhor, que serão feitos de sua "footstool".
Ii. O conflito não é delineado. Já foi e abundantemente. Estamos a ver nisso toda a contenção continuada entre os diversos elementos, luz e escuridão, verdade e erro, justiça e pecado, Cristo e Belial, o julgamento da conduta humana pelo verdadeiro padrão de direito, a vida de Cristo. Esta é a luta agora indo para frente.
Iii A questão é uma conquista vitoriosa ganhada por Cristo e seu exército sobre todo o poder do inimigo. "A besta foi tirada e com ele o falso profeta". Sua destruição é completa e final. Eles são lançados vivos, como em sua atividade, em um "lago de fogo que queima com Brimstone".
4. O instrumento de guerra indica suficientemente a natureza da contenda. Em algumas palavras é indicado a natureza das armas (arma) e, portanto, a natureza da contenda. Ele ama as nações com a espada que saiu da boca: "A espada do Espírito, que é a Palavra de Deus". Com esta única arma, o "resto é morto".
V. A alegria final de todos na ascendência da verdade é indicada no encontro das aves de ar para o jantar do grande Deus, chamado por um anjo em pé, onde todos podem ver - no sun.-r.g.
Homilies por D. Thomas.
O eterno no universo e seu representante ao homem.
"E depois dessas coisas, ouvi uma grande voz de muitas pessoas", etc. "Babilônia" neste livro, tomo como o símbolo do mal moral nesta terra, ou, em outras palavras, de tudo o que é corrupto na vida humana. De seu estabelecimento neste globo, tem sido "caindo". É "falhando" agora e continuará a cair até que sua montante poderá se tornar uma simples, e haverá "sem lugar" para isso. No capítulo anterior, o efeito de sua queda foi visto. Como as lamentações azondas ruins! e como o bem gritou suas jubilações! Olhando para este capítulo, não como crítico verbal, um intérprete profético, ou como um pietista sensual, mas como um homem prático, sugere e retrata para mim o eterno no universo e seu representante para o homem. Nós temos aqui-
I. Um aspecto simbólico do eterno no universo. Como ele aparece aqui? Como recebendo a maior adoração. "Depois dessas coisas, ouvi [como foi] uma grande voz de muitas pessoas [uma grande multidão] no céu, dizendo: Alleluia", etc.
1. A adoração foi amplamente extensa - "Muitas pessoas", "Elders" (
2. A adoração foi supremamente merecida. "Verdadeiro e justo são seus julgamentos" (Apocalipse 19:2). Ele é verdadeiro e justo, absolutamente tão em si mesmo ele é ele. "Ele é leve, e nele não é escuridão." Nem um pensamento escuro já passou por seu intelecto infinito, nem um sentimento do mal já desablou o mar imensurável de sua emocionalidade. O pai das luzes é ele; Todas as vigas de pensamentos e idéias sagradas dele, como raios do sol central da imensidão.
"Ó Senhor Senhor, O Senhor Senhor, Sola Fonte de Vida e Luz!
Tu és o fogo não criado.
Queimando em cada desejo puro.
De todos os que amam o direito. ".
Não só ele é absolutamente "verdadeiro e justo" em si mesmo, mas sugere que ele esteja tão em seu procedimento contra o errado. "Ele julgou a grande prostituta [prostituta], que correu a terra com sua fornicação, e ele vingou o sangue de seus servos em sua mão" (
(1) subserviedade política;
(2) tendência mundana; e.
(3) intolerância religiosa.
Ele não é "verdadeiro e justo" em esmagar tal monstro moral, uma maldição para a terra, de modo que ela "fumaça subiu para sempre" (
3. A adoração foi intensamente entusiasmada. "Alleluia", "louvar o nosso Deus", etc. "No presente episódio", diz Moisés Stuart, "a tricotomia como de costume é claramente discernível. Na primeira divisão, todos os habitantes do mundo celestial são representados como se unindo em uma música de triunfo e de ação de graças por causa dos julgamentos justos de Deus que estão prestes a ser infligido (Apocalipse 17:1). No segundo, uma voz do trono no céu Fala, e requer de todos os seus servos em todos os lugares, elogios renovados, que consequentemente é gritada (
Ii. Um aspecto simbólico do eterno em seu representante ao homem. "Sejamos felizes e regozije-se [regozije-se e estejamos contentes], e dê homenagem a ele [Vamos dar a glória a ele]: Para o casamento do cordeiro," etc. (versículo 7). Como Cristo está em outros lugares da Bíblia representada como o "Cordeiro de Deus", e também como se casar com seus discípulos genuínos, a linguagem simbólica aqui sugere a nossa mente em algumas de suas grandes relações com a humanidade. Ele aparece aqui:
1. Como o marido amoroso da verdade. "O casamento do cordeiro vem, e sua esposa se tornou pronta" (versículo 7). Por verdadeiro, quero dizer seus genuínos discípulos, os de caráter de cristal. Em vários lugares em outros lugares, sua relação com tal é representada como a fundação a um edifício, como a raiz para um ramo, como a cabeça para um corpo. Mas seu relacionamento aqui representado varia desses em pelo menos três aspectos.
(1) Há escolha mútua. Não há escolha mútua da superestrutura para a fundação, do ramo até a raiz, do membro para a cabeça. Mas há uma escolha mútua na conexão entre marido e esposa, noivo e noiva. No verdadeiro casamento, que, eu trow, é um pouco raro entre o que são chamados de casamentos da raça, os verdadeiros são reunidos, não por coerção, acidente, ou paixão cega, mas pela seleção mútua; O que oferece, o outro aceita, livremente e totalmente. Cristo diz a todos nós: "Você vai me aceitar como seu marido, seu guardião, protetor e amigo?" Enquanto os milhões dizem, não, há alguns que dizem; Sim, e os dois se tornam um; Existe uma identificação vital.
(2) Há simpatia mútua. Não há conveniência ou paixão, mas amoroso, amor desinteressado - o amor da admiração por um lado, e o amor da piedade condescendente do outro.
(3) Há um objetivo mútuo. O objetivo de Cristo é promover a glória de seu pai, ao avançar seus planos benevolentes e os melhores interesses da raça humana. Este é também o grande propósito daqueles que em muito alma se casam com ele. Eles o aceitam como noivo, não de motivos egoístas, não do medo do inferno, nem pela esperança do céu; não escapar de Geenna e alcançar um paraíso; Mas, a fim de promover o verdadeiro bem-estar da humanidade, e a glória do seu criador. A cena aqui sugeriu é a de uma festa nupcial, um banquete para celebrar a sublime Union of Souls. "Vamos nos alegrar e regozijar-se e dar honra a ele: para o casamento do cordeiro é vindo.".
Observar:
(1) O traje nupcial nesta ocasião. "E a ela foi concedida [foi dada a ela] que ela deveria ser presa [array a si mesma] em lençóis finos, limpos e brancos [brilhantes e puros]: Para o linho fino é a justiça dos santos [atos justos dos santos. ] "(versículo 8). A roupa nupcial aqui descrita concorda com isso desgastado pela noiva nos nupciais judaicos. E aqui deve ser considerado como uma representação simbólica do traje da alma. O caráter puro, refinado e justo, que cobre e adorna o espírito da noiva - "o ornamento que cobre um espírito manso e silencioso, que fica à vista de Deus de grande preço". O caráter moral é sempre o vestuário em que a alma é vestida. Se o personagem é impuro, seu vestuário é apenas trapos imundos; Se Santo, é vestido com as "vestes de justiça". Não há união nupcial com Cristo quando as almas não são, portanto, enobradas.
(2) os hóspedes felizes nesta ocasião. "Escreva, abençoados são eles que são chamados de [Bidden] à Ceia do Casamento do Cordeiro" (versículo 9). Todos os próprios convidados são noivas; todos eles têm no vestuário de casamento; Com corações de alegre gratidão, eles chegaram a receber um ou mais daqueles que acabaram de entrar na comunidade abençoada. "Estas são as verdadeiras provérbios [palavras] de Deus". Eles não são ficções, não piedade poética; Eles são atestados pelos ditames da natureza e dos fatos da experiência. "Há alegria na presença dos anjos de Deus sobre um pecador que se arrepende".
(3) a conversa sugestiva nesta ocasião. "E eu caí em [Abaixo antes de os pés para adorá-lo. E ele me disse: Você não vai: Eu sou o teu companheiro [com ti], e dos teus irmãos que possuem o testemunho de Jesus : adore a Deus ", etc. (versículo 10). John, nesta visão ou sonho de si, parece tão arrebatado, tão transportado com êxtase na cena, que suas emoções devotas o superam, e ele cai aos pés do intérprete do anjo, o homem que o dê "escrever" Palavras: "Abençoadas são elas", etc. As palavras que este espírito interpretante se dirigiam a João enquanto ele se prostrou diante dele são muito bonitos e sugestivos. "Ele diz a mim", diz John, quando eu dei sobrecarregado de emoção a seus pés, "veja isso não"; Minha relação com Ti proíbe: "Eu sou o teu companheiro, e dos teus irmãos". Estamos envolvidos no mesmo trabalho e membros da mesma família. "Veja você não." É a característica de pequenos homens que eles exigem que seus colegas os servos adorem-os, para torná-los homenaginados. Daí suas suposições, seu glitter, sua pomposidade e desfile. O maior homem é o mais humilde. "Isso tem [espera] o testemunho de Jesus: adorar a Deus". Seu testemunho é o espírito de todo o ensino verdadeiro e "profecia". John e seus coadjutores são enviados na mesma tarefa, envolvidos no mesmo trabalho, participam do mesmo espírito profético; A pessoa não deve, portanto, adorar o outro.
"Quanto mais as teus glórias atacam meus olhos,.
O menor de mentir;
Assim, enquanto eu caio minhas alegrias.
Imensamente alto ".
Quão sublimamente abençoou a condição de todos os discípulos genuínos de Cristo! Eles estão se casados com ele; Ele é seu marido espiritual, e cada um pode dizer: "Eu sou dele e ele é meu".
2. Como o conquistador triunfante do errado. A Terra é a arena de uma tremenda campanha, a batalha do direito contra o errado, do verdadeiro contra o falso, do benevolente contra o egoísta. Como chefe nesta grande campanha moral contra o erro, os seguintes pontos são sugeridos como dignos de nota. Observar:
(1) a instrumentalidade emprega e os títulos que ele herda. "E eu vi o céu aberto, e contemplar um cavalo branco; e aquele que sentou-se sobre ele era chamado fiel e verdadeiro, e na justiça ele julga e faz guerra" (versículo 11). Uma parte da maquinaria (talvez o maior) que este grande herói usa é representado como um "cavalo branco". No sexto capítulo deste livro, que já percebemos, há uma imagem semelhante dos implementos empregados. "E eu vi, e contemple um cavalo branco: e aquele que sentou nele tinha um arco; e uma coroa lhe foi dada: e ele saiu conquistando e conquistou." Um "cavalo", forte, rápido, ousado, gerenciável, como o cavalo de guerra no livro de trabalho. "Branco", emblema do puro e da direita. A campanha em que Cristo está envolvido e os métodos que ele emprega estão bem e puro. "Aquele que sentou nele" - o general triunfante - "tinha um arco: e saiu conquistando e conquistar." O arco projeta a flecha, e a flecha penetra no coração do inimigo. Veja quais títulos este herói herda. Ele é chamado de "os fiéis"; Ele nunca quebra uma promessa. "Verdadeiro" - em suas concepções de realidades, e verdadeira em sua representação dessas realidades; sempre no lábio e vida na conformidade rigorosa aos fatos eternos. "Na justiça, ele julga e faz guerra." Todas as suas campanhas estão certas; Ele lutas não contra a existência, mas contra seus males. Ele nunca atinge um golpe, mas para esmagar um erro, e para salvar uma alma. "Seu nome é chamado de palavra de Deus" (versículo 13). O revelador do absoluto e seu representante ao homem. Aqui estão os títulos como os que os homens ignorantes conferem seus companheiros - títulos que desgraçam os doadores e os Feates!
(2) o aspecto que ele usa e o.followers ele ordena.
(a) "Seus olhos eram como uma chama de fogo" (versículo 12). O olho é o melhor espelho da alma; Um olhar revela mais do eu interior do que as palavras mais fortes do vocabulário mais afluente. Os olhos deste herói conquistador, passando vitoriosamente em seu cavalo branco, são como uma "chama de fogo" - tudo puro, toda a busca, em chamas com um incêndio inexistente.
(B) "Em sua cabeça foram [são] muitas coroas [diademas]" (versículo 12). Essas coroas eram os emblemas desse império de sua, que é coextensiva com o universo, e como duradoura como a eternidade. Eles tinham nomes ou títulos escritos neles. "Ele tinha um nome escrito, que [que] nenhum homem sabia [ninguém conhece], mas ele mesmo" (versículo 12). Eles tinham um significado superando a interpretação de todas as mentes, mas dele. Ele é "a plenitude dele que preenche tudo em tudo".
(c) "Ele estava vestido [arrayed] com uma vestimenta [vestuário] mergulhado [polvilhado] no sangue" (versículo 13). Isso é verdade de um conquistador mundano; Ele vem de Edom, a cena da campanha, com vestes "mergulhado no sangue". Do guerreiro espiritual, expressa apenas a despesa vital da luta. A própria vida foi sacrificada a isso. Quanto aos seguidores ele ordena, quem são eles? Quem são seus batalhões nesta grande campanha? Quem esse chefe majestoso leva para a batalha? "Os exércitos que eram [estão] no céu seguiam-o em cavalos brancos, vestidos de linho fino, branco e limpo" (versículo 14). Quem conhece o número de seus exércitos? Eles podem confundir toda a aritmética para calcular; Mas seu caráter moral é conhecido. "Eles estão vestidos de lençóis finos, brancos e limpos," homens requintadamente refinados e impecavelmente puro e anjos sagrados.
(3) O curso que ele persegue e a grandeza de sua supremacia. "Fora de sua boca é uma espada afiada, que, com isso, ele deveria ferir as nações" etc. (versículo 15). Sua força é moral. "Fora de sua boca vai uma espada afiada." Não é por força física, como baionetas, canhões, espadas, que ele ganha suas vitórias; Mas palavras morais, suas palavras são como uma "espada afiada"; Eles reduziram os erros, os erros, as misérias, da corrida. A mente sozinha pode conquistar a mente. Sua força é poderosa. "Com isso, ele deve ferir as nações: e ele os governará com uma vara de ferro" (versículo 15). Quão poderoso é a palavra dele! Cria, sustenta e destrói os universos todos os dias. Quão independente é o seu curso! "Ele trata a imprensa de vinho da ferocidade e ira do Deus Todo-Poderoso" (versículo 15). Na expressão correspondente em Isaías 63:3 Dizem: "Eu tenho trilhado com a imprensa de vinho sozinha". A "ira" ou a raiva de Deus! O que é essa "ira"? Não paixão, mas princípio; não indignação contra a existência, mas antagonismo a todos os erros da existência. Contra esses erros, Cristo lutou sozinho. "Eu tenho trilhado com a imprensa de vinho sozinha: e das pessoas não havia ninguém comigo". Marque também a grandeza de sua supremacia. "Ele tem em sua vestimenta [vestuário] e em sua coxa, um nome escrito, rei dos reis e senhor dos senhores" (versículo 16). Há graus de autoridade no império de Deus, um poder dominante sobre o outro, subindo às maiores alturas de ser; Mas Cristo acaba de todos, o rei de todos os reis e o senhor de todos os senhores. Ele é "exaltado muito acima de todos os céus". Há céus subindo acima dos céus. Nenhuma astronomia pode medir a altura do menor, o maior transcende toda a imaginação; Cristo está muito acima do mais alto. Todas as autoridades, mundos, sistemas, leis, eventos, estão sob seu vasto e absoluto controle. Que bênção soubesse que ele é amor, e que ele "conhece nossos quadros, e lembra que somos poeira"! Ele conhece o homem, para a masculinidade pertence à sua personalidade maravilhosa.
(4) a guerra que ele salienta e as vitórias que ele alcança. Sugere-se que esta guerra que ele salão merece a atenção de todos. "E eu vi um anjo em pé ao sol; e ele chorou com uma voz alta, dizendo a todas as aves [pássaros] que voam no meio do céu [no meio], vêm e se reúnem [reunir-se para o Ceia [grande ceia] do grande Deus [de Deus] "(versículo 17). Marque o autor deste endereço. Quão grande sua posição! "De pé ao sol." Sra. Browning, talvez atingido por sua sublimidade, canta de "Arcanjo de Deus em pé ao sol", envolto em esplendor luminoso e exposto a todos os olhos. Como sincero seu esforço! "Ele chorou com uma voz alta." Quão vasta sua audiência! "Dizendo a todas as aves que voam no meio do céu" (versículo 17). As aves são personificações de homens homens, talvez, de gênio, ambição e celeridade em movimento. Mas os homens, talvez, especialmente de paixão marcial e propósito, são feitos aqui; Daí o pássaro imperial. A águia cruel e voraz é o símbolo da guerra. Quão estranha e surpreendente sua convocação! "Venha e junte-se ao jantar". "Onde a carcaça é, haverá as águias juntas" por festas. Os abutres vorazes devoram a carne de milhares. A carniça no campo de batalha é uma festa rica para aqueles exércitos, que, como as aves rapazes de presa, não só matam, mas devoram. Estes são os homens envolvidos nesta tremenda batalha, ao destruir tudo o que faz com que a existência humana vale a pena de pureza, liberdade, bondade, amizade, adoração. "Até o jantar do grande Deus". Qual é a festa de Deus? É a ruína total de tudo o que se opõe aos interesses da alma. O céu não chama tudo para se alegrar na queda do erro? Esta festa é aqui representada em símbolo marcante como a "carne de reis e a carne dos capitães e a carne de homens poderosos, e a carne de cavalos, e deles que sentam nelas, e a carne de todos os homens, ambos livre e vínculo, ambos [e] pequenos e grandes "(versículo 18). A ruína total de todas aquelas forças poderosas, que lutavam por errado mal, retratadas como uma "besta", a "grande prostituta", etc. Tal ruína é na verdade uma rica festa de Deus para todas as almas regeneradas. Marque as vitórias que ele alcança. "E eu vi a fera e os reis da terra, e seus exércitos", etc. (versículo 19). Todos os abettores e promotores de errado. A grande verdade sugerida por esses versos para o final do capítulo é que o mal moral será um dia completamente destruído da Terra; Até mesmo seu último remanescente será consumido. O grande chefe chegou a "destruir as obras do diabo", para "colocar o pecado pelo sacrifício de si mesmo", para varrer o mundo da IT.-D.T.
Servily e humildade.
"E eu caí a seus pés para adorá-lo. E ele me disse: Você não vê isso: eu sou o teu companheiro, e dos teus irmãos". Essas palavras podem ser tomadas como uma representação de uma coisa ruim e uma coisa boa.
I. Servility A coisa ruim. John caiu antes de alguém que ele considerava maior do que ele mesmo; não para um verdadeiro Deus. Este estado de espírito:
1. Bad em si mesmo. O arrefecimento, a ciofícia, o espírito encrendente é uma das coisas mais detestáveis da vida humana. Se opõe à verdadeira masculinidade; Ele abrange a alma humana.
2. Mau em sua influência. É apenas esse elemento na vida humana que faz de heróis da base, santos de hipócritas, senhores de dinheiro e divindades dos governantes. Isso se constrói e sustenta na sociedade todo tipo de imposturas na igreja e no estado. É aquele que roubou quase toda a verdadeira masculinidade da Inglaterra.
Ii. Humildade a coisa boa. Ele a quem essa homenagem foi renderizada recusada. "Veja você não." A adoração pertence apenas a Deus. "Eu sou o teu companheiro, e dos teus irmãos." Como é diferente desse homem para os milhões que estão sendo famintas para os aplausos, os plaudits, os lisonais, o "louvor dos homens"! Autores, artistas, pregadores, premiers, prelados - a maioria deles também amam o "louvor dos homens". Um homem verdadeiramente grande, no entanto, despreza-se; Ele encolhe com desgosto dos cortesãos e chuta com indignação os spaniels.-D.T.
As dignidades de Cristo.
"Na cabeça dele havia muitas coroas." É sugerido-
I. que essas dignidades são de valor inestimável. O que na terra faz o homem considera mais valioso que uma "coroa"? Pobre tolo! Ele passou por mares de sangue, tronos destruídos, empéris arruinado, arriscaram tudo o que possuía, mesmo a própria vida, a fim de ganhar uma "coroa". Mas quais são todas as coroas do mundo em comparação com os diátem que cercavam o ser de Cristo?
Ii. Que essas dignidades são múltiplas. "Muitas coroas". Há a dignidade de um intelecto de todo o conhecimento, a dignidade de uma consciência imaculada, a dignidade de um amor absolutamente altruísta, a dignidade de uma vontade livre de todos. as influências de torção do pecado, erro e preconceito. Esses diademas de valor inestimável, embora o coletor, ainda não descoberto pela multidão.
Iii Que essas dignidades são auto produzidas. As honras que não regeneram os homens possuem, como sejam, são conferidos por outros, e o doador e o receptor deles são parecidos moralmente desonrados em seus atos de concessão e aceitação. Mas as dignidades de Cristo, como os galhos majestosos de uma árvore, ou os esplêndidos pinhões de um pássaro, crescem de si mesmo. Todas as suas dignidades são apenas as evoluções brilhantes de sua grande alma.
4. Que essas dignidades são impenetráveis. Em quanto tempo as "coroas" usadas pelos homens crescem e apodrecem em poeira! Mas os diademas de Cristo são incorruptíveis; Eles vão brilhar para sempre e preencher todos os céus da imensidão com sua brilhante lustre.-D.T.
O coletor do domínio de Cristo.
"Na cabeça dele havia muitas coroas." Coroas são os emblemas do homem das maiores dignidades e poderes; E, na acomodação de nossos pobres pensamentos, Cristo está aqui falado como tendo "muitas coroas". E verdadeiramente ele tem muitos domínios.
I. O domínio da matéria é dele.
1. A matéria inorgânica está sob seu controle. Átomos, montanhas, rios, oceanos, planetas, sóis e sistemas. Ele controla os átomos; ele impede o oceano; Ele rola os orbes celestiais junto; Ele é o mestre de todas as forças químicas e mecânicas.
2. Matéria orgânica está sob seu controle.
(1) toda a vida vegetal. A mais minúscula lâmina, até os monarcas mais abraçantes da floresta, estão sob ele. Ele acelera, sustenta e desenvolve-os.
(2) toda a vida animal. Todo esse teem na terra e no ar e no mar; Ele é o mestre de todas as forças da vida.
Ii. O domínio da mente é dele.
1. Todo a mente no céu. Ele inspira e direciona todas as hierarquias de mundos celestes.
2. Todo a mente na terra. Os pensamentos, impulsos, paixões e propósitos da humanidade estão sob seu mínimo. Ele origina o bem e controla o mal. Quão impious, quão fútil, quão monstruosamente tola, é para o homem se opor ao grande Redentor! Ele reina, ele deve reinar e reinará para sempre. Ele reinará sobre você, com a sua vontade ou contra o seu Will.-D.T.
Intensa seriedade de ser.
"Vestido em uma vestira mergulhado no sangue." Qual foi o "sangue" que tingiu as vestes do ilustre chieftain? Não aquele fluido carmesim que flui das veias dos homens abatidos. Pode ser considerado-
I. Como um símbolo de sua própria seriedade agonizante. Em Getsemane, é dito que ele "suou grandes gotas de sangue". Foi sinceridade. O homem que escreveu a epístola aos hebreus fala daqueles que não resistiram a sangue: "Esforçando-se contra o pecado". Há sangue moral - o sangue de intensa seriedade.
Ii. Como um símbolo da inimizade mortal de seus inimigos. Durante os três anos de seu ministério público, eles se afastaram por seu sangue. "Seu sangue está sobre nós." É característico dos inimigos da igreja em todas as idades que buscam sua destruição - a destruição de seu caráter, sua influência, ele mesmo.
Nosso grande líder não procede sua grande campanha contra o mal de uma maneira fria, mecânica, profissional, mas com a seriedade de "sangue". - D.T.
A palavra de Deus.
"A palavra de Deus." O pai infinito falou duas grandes palavras para sua família inteligente. Uma palavra é a natureza. "Os céus declaram sua glória", etc. A outra palavra é Cristo. Ele é o logos. A última palavra é especialmente endereçada à humanidade caída e é uma palavra redentora de alma. Em relação a esta palavra, as seguintes coisas podem ser predicadas. Ele é-
I. A palavra da infalibilidade absoluta. Convencionalmente, os homens chamam as Escrituras a Palavra de Deus. Meros crentes tradicionais afirmam sua infalibilidade. O melhor, no entanto, que pode ser dito sobre esse livro é que ele contém a palavra de Deus. Não é a jóia divina, mas o peito humano. Cristo é a própria palavra, absolutamente verdadeira, a Bíblia. Ele é a palavra. Por ele toda palavra, seja oral ou escrita, escrita em qualquer forma, linguagem, estilo ou livro, deve ser testado, seja verdadeiro ou falso. "Nenhum homem viu o pai a qualquer momento:" Nem Moisés, ou os profetas, ou os evangelistas, mas "o único filho unigênito, que está no seio do Pai, ele o revelou". Vamos, portanto, rejeitar todas as palavras, onde quer que os encontremos, se eles concordam não com o espírito, caráter e visão de Cristo.
Ii. A palavra de significado exaustivo. Existem faculdades e possibilidades nele, idéias, propósitos e suscetíveis nele que levarão envelhecimento em idades sem fim para se desenvolver. "Nele habita toda a plenitude de Deus". Nisso, ele conhece a lei da mente, que lhe dá uma busca depois do novo e fresco.
Iii A palavra do poder todo-poderoso. O caráter de uma palavra é determinado pelo caráter da mente que o pronuncia. Mentes fracas palavras fracas totais; Mentes fortes, palavras vigorosas. As palavras de alguns são tão vazias quanto o vento; outros são tão vigorosos quanto eletricidade; Eles quebram as montanhas e agitam o globo. Cristo, como a palavra, é todo-poderoso. Ele não só criou a cristandade, mas por ele era "todas as coisas criadas".
4. A palavra de interpretabilidade universal. Mesmo as palavras escritas que compõem o que chamamos de Bíblia são freqüentemente desinterpretáveis. Daí seus renderizações e significados estão constantemente flutuando e muitas vezes contraditórios. Mas aqui está uma palavra que fica para sempre ... O mesmo ontem, e hoje e para sempre. " Esta palavra é uma vida. Uma vida que uma criança pode interpretar; E quanto maior a vida de um homem, mais generoso, sincero, amando ele, mais prontamente uma criança pode ler e entendê-lo. Portanto, nenhuma vida é tão interpretável quanto a vida de Cristo.-D.T.
Exércitos invisíveis e distantes ao lado do bem.
"Os exércitos que estavam no céu o seguiam em cavalos brancos, vestidos de lençóis finos, brancos e limpos." O céu, parece, é povoado com numerosos seres inteligentes, existentes em vários tipos de condição, influência, poder, etc. É sugerido-
I. Os anfitriões do céu estão interessados na campanha moral que Cristo está processando nesta terra. Eles não sabem apenas o que está acontecendo neste pequeno planeta, mas pulam com interesse sincero em sua história. Eles desejam examinar suas grandes preocupações morais. Não é de admirar que alguns no céu estejam relacionados a alguns na terra; Eles participam da mesma natureza, sustentam a mesma relação e estão sujeitos às mesmas leis. Aqui, também, eventos estupendos ocorreram em conexão com ele que é a cabeça de todos os principais principais, poderes e que devem emocionar o universo.
Ii. Os anfitriões do céu emprestam sua ajuda a Cristo em suas tremendas batalhas. "Os exércitos que estavam no céu seguiam-o em cavalos brancos." Se você me perguntar de que maneira eles podem torná-lo ajuda, posso sugerir muitos métodos prováveis. Sabemos que um grande pensamento atingiu a alma de um homem exausto e desesperado pode reviver e revigorá-lo. Que não seja possível que as almas que partiram e os espíritos inflados respirem tais pensamentos nos seios de homens fracos na Terra? Se você me perguntar por que Cristo deve aceitar tal ajuda como deles, ou a ajuda de qualquer criatura em suas poderosas lutas, eu respondo, não porque ele requer seus serviços - pois ele poderia fazer seu trabalho sozinho - mas para o seu próprio bem. Por ele, ele gratifica seus instintos mais nobres, envolve suas mais altas faculdades e ganha para eles suas maiores honras e alegrias sublimes.
Iii Os anfitriões do céu estão totalmente equipados para o serviço neste empreendimento marcial na Terra. "Em cavalos brancos, vestidos em lençóis finos, brancos e limpos." Era costumeiro em terras orientais para soldados do mais alto rank para ir para a batalha em corcéis. É uma lei do reino de Cristo que aqueles únicos são santos e puros podem entrar nele; Portanto, esses soldados celestiais são decorados com "cavalos brancos", o emblema da pureza e "linho branco" também. Ninguém no céu ou na terra vai Cristo permitirá lutar sob seu banner que não são qualificados, tanto em capacidade quanto em caráter, pelo trabalho que eles realizam.
Incentivando assunto isso! Pequeno como este pequeno planeta do nosso é, não é isolado da família dos mundos. Como materialmente este globo, pela lei da gravitação, está ligado ao planeta mais distante, então o espírito humano mais cruel aqui está ligado às mais altas hierarquias do grande reino da mente. Eles estão todos na licitação do Grande Líder na Batalha da Vida. "Pense que eu não poderia rezar a meu pai, e ele me enviará doze legiões de anjos?" etc. "Mais são eles que são para nós do que aqueles que são contra nós." - D.T.