Êxodo 32:1-35
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
32 E quando o povo viu que Moisés tardava em descer do monte, o povo se ajuntou em Arão e disse-lhe: Levanta-te, faze-nos deuses que irão adiante de nós; pois quanto a este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que aconteceu com ele. (2) E Aaron disse-lhes: Quebrai as argolas de ouro que estão nas orelhas de vossas mulheres, de vossos filhos e de vossas filhas, e trazei-as para mim.
(3) E todo o povo quebrou as argolas de ouro que estavam em suas orelhas e as trouxe para Aaron. (4) E ele o recebeu de suas mãos, e o moldou com uma ferramenta de escultura, e fez dele um bezerro de fundição: e eles disseram: Estes são os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do E-gito. (5) E quando Aar-on viu isso, ele construiu um altar diante dele; e Aar-on fez proclamação e disse: Amanhã será uma festa para Jeová. (6) E no dia seguinte levantaram-se de madrugada, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo sentou-se para comer e beber, e levantou-se para brincar.
(7) E Jeová disse a Moisés: Vai, desce; pois o teu povo, que tiraste da terra do Egito, se corrompeu: (8) eles se desviaram rapidamente do caminho que eu lhes ordenei: eles fizeram para si um bezerro de fundição e o adoraram , e sacrificaram a ela, e disseram: Estes são teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito.
(9) E Jeová disse a Moisés: Tenho visto este povo, e eis que é um povo de dura cerviz; (10) agora, pois, deixa-me, para que se acenda contra eles a minha ira, e para que eu os consuma; e farei de ti uma grande nação. (11) E Moisés suplicou a Jeová, seu Deus, e disse: Jeová, por que se acende a tua cólera contra o povo deles, que tiraste da terra do Egito com grande poder e com mão forte? (12) Por que falariam os egípcios, dizendo: Para mal os tirou, para matá-los nas montanhas, e para consumi-los da face da terra? Desvia-te do furor da tua cólera e arrepende-te deste mal contra o teu povo.
(13) Lembra-te de Abraão, de I-saac e de Israel, teus servos, aos quais por ti mesmo juraste, e lhes disseste: Multiplicarei a vossa descendência como as estrelas do céu, e toda esta terra que de que falei, darei à tua semente e eles a herdarão para sempre. (14) E Jeová se arrependeu do mal que disse que faria ao seu povo.
(15) E virou-se Moisés e desceu do monte, com as duas tábuas do testemunho na mão; tabelas que foram escritas em ambos os lados; de um lado e do outro estavam escritos. (16) E as tábuas eram obra de Deus, e a escritura era a escritura de Deus, gravada nas tábuas. (17) E, quando Josué ouviu o barulho do povo que gritava, disse a Moisés: Alarido de guerra há no acampamento.
(18) E ele disse: Não é a voz dos que gritam por vitória, nem é a voz dos que gritam por serem vencidos; mas eu ouço o barulho dos que cantam. (19) E aconteceu que, chegando ele perto do arraial, viu o bezerro e as danças; A montagem. (20) E tomou o bezerro que tinham feito, e queimou-o no fogo, e o moeu até virar pó, e o deitou sobre a água, e deu aos filhos de Israel a beber dele.
(21) E Mo-ses disse a Aaron: O que este povo fez a ti, que tu trouxeste um grande pecado sobre eles? (22) E Aar-on disse: Não se acenda a ira de meu senhor; tu conheces o povo, que eles estão empenhados no mal. (23) Pois eles me disseram: Faze-nos deuses que vão adiante de nós; pois quanto a este Mos-ses, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que aconteceu com ele. (24) E eu lhes disse: Quem tiver ouro, quebre-o; e lancei-o no fogo, e saiu este bezerro.
(25) E quando Moisés viu que o povo estava solto (pois Arão os havia solto para escárnio entre seus inimigos), (26) então Moisés parou no portão do acampamento e disse: Quem está do lado de Jeová, venha a mim. E todos os filhos de Levi se reuniram a ele. (27) E ele lhes disse: Assim diz Jeová, o Deus de Israel: Coloque cada um a sua espada sobre a coxa, e vá de porta em porta pelo acampamento, e mate cada homem seu irmão, e cada homem seu próximo.
(28) E os filhos de Levi fizeram conforme a palavra de Moisés: e caíram do povo naquele dia cerca de três mil homens. (29) E Moisés disse: Consagrai-vos hoje a Jeová, sim, cada um contra seu filho e contra seu irmão; para que ele possa conceder a você uma bênção neste dia.
(30) E aconteceu que no dia seguinte Moisés disse ao povo: Cometes um grande pecado; porventura farei expiação pelo seu pecado. (31) E Moisés voltou a Jeová, e disse: Oh, este povo cometeu um grande pecado, e fez para si deuses de ouro. (32) Agora, pois, perdoa-lhes o pecado; e se não, risca-me, peço-te, do teu livro que tens escrito.
(33) E Jeová disse a Moisés: Qualquer que pecar contra mim, eu o riscarei do meu livro. (34) E agora vai, conduze o povo ao lugar de que te tenho falado; eis que o meu anjo irá adiante de ti; no entanto, no dia em que eu os visitar, visitarei sobre eles o seu pecado. (35) E Je-ho-vah feriu o povo, porque eles fizeram o bezerro, que Aaron fez.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO TRINTA E DOIS
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
Após uma leitura cuidadosa, proponha um tema ou título para o capítulo. (Essa é fácil!)
2.
Quanto tempo o povo esperou por Moisés? ( Êxodo 24:18 )
3.
A quem o povo veio com um pedido? ( Êxodo 32:1 ; Êxodo 24:14 )
4.
Qual era o pedido deles? ( Êxodo 32:1 )
5.
Qual era a condição do coração das pessoas naquele momento? ( Salmos 106:21 ; Atos 7:39-40 ; Neemias 9:17-18 )
6.
Onde Aaron conseguiu material para fazer o bezerro? ( Êxodo 32:2-3 )
7.
Como uma ferramenta de gravação poderia ser usada para fazer um bezerro derretido? ( Êxodo 32:4 )
8.
O que as pessoas disseram sobre o bezerro de ouro quando o viram? ( Êxodo 32:4 ) O que eles disseram que se contradisse? ( Êxodo 32:1 )
9.
O que Aarão construiu depois de fazer o bezerro? Que proclamação ele fez? ( Êxodo 32:5 )
10.
Que sacrifícios o povo fez? ( Êxodo 32:6 ; Êxodo 20:24 )
11.
O que está envolvido em eles se levantarem para brincar? ( Êxodo 32:18-19 ; 1 Coríntios 10:7 )
12.
O Senhor sabia sobre a idolatria deles? ( Êxodo 32:7-8 )
13.
O povo de quem o Senhor disse que eles eram? ( Êxodo 32:7 . Compare Êxodo 32:11 )
14.
O que significa um povo de dura cerviz? ( Êxodo 32:9 ; Deuteronômio 9:6 ; Isaías 48:4 ; 2 Crônicas 30:8 ; Atos 7:51 )
15.
Deus sugeriu, dizendo a Moisés: Deixe-me em paz, que Moisés muito provavelmente poderia afetar e influenciar Suas intenções? ( Êxodo 32:10 )
16.
O que Deus naquele momento pretendia fazer com o povo? ( Êxodo 32:10 ; Salmos 106:23 )
17.
O que Deus faria com Moisés? ( Êxodo 32:10 ; Compare Números 14:12 ; Gênesis 12:2 ; Deuteronômio 9:14 )
18.
Esta oferta teria sido uma forte tentação para Moisés?
19.
Quais são os três argumentos que Moisés usou para influenciar Deus a poupar o povo? ( Êxodo 32:11-13 )
20.
Deus poupou o povo? ( Êxodo 32:14 )
21.
Como Deus pode se arrepender quando ele não muda? ( Malaquias 3:6 ; Êxodo 32:14 ) (Para outros exemplos de arrependimento de Deus, veja Jonas 3:10 ; Jeremias 26:19 ; Joel 2:13 ; 2 Samuel 24:16 ; Jeremias 18:10 ; Gênesis 6:6-7 .)
22.
Como foram escritas as tábuas de pedra? ( Êxodo 32:15-16 )
23.
Quem estava com Moisés no monte? ( Êxodo 32:17 ; Êxodo 24:13 )
24.
O que o ministro de Moisés achou do barulho do povo? ( Êxodo 32:17 )
25.
Que tipo de som Moisés disse que eles ouviram? ( Êxodo 32:18 )
26.
O que Moisés fez quando viu o bezerro e a dança? ( Êxodo 32:19 )
27.
O que Moisés fez com o bezerro? ( Êxodo 32:20 ; Deuteronômio 9:21 )
28.
Que pergunta Moisés fez a Arão? ( Êxodo 32:21 )
29.
Com que título Aarão se dirigiu a Moisés? ( Êxodo 32:22 ; Números 12:11 ) Por que usar tal título?
30.
Era realmente verdade que as pessoas estavam voltadas para o mal (malícia)? ( Êxodo 32:22 ; Ver Deuteronômio 10:6 )
31.
Que grande história Aarão contou a Moisés? ( Êxodo 32:24 ) O que isso mostra sobre o caráter de Aarão ou a condição de seu coração?
32.
Como o Senhor se sentiu em relação a Aaron naquela época? ( Deuteronômio 9:20 )
33.
De que maneira o povo foi solto? ( Êxodo 32:25 ). (Compare a tradução King James de Êxodo 32:25 .)
34.
Como Israel seria agora considerado entre seus inimigos desde que eles se libertaram? ( Êxodo 32:25 )
35.
Que chamado Moisés fez ao povo? ( Êxodo 32:26 )
36.
Quem atendeu a chamada? ( Êxodo 32:26 )
37.
O que os levitas deveriam fazer? ( Êxodo 32:27 ) Isso não foi um tanto extremo? Compare Números 25:5 ; Números 25:7-11 ; Deuteronômio 33:9 ; Lucas 14:26 ; Êxodo 22:20 .
38.
Quantos foram mortos? ( Êxodo 32:28 . Compare Atos 2:41 )
39.
O que os levitas foram chamados a fazer? ( Êxodo 32:29 )
40.
O que Moisés disse ao povo que faria por eles? ( Êxodo 32:30 ) Ele tinha certeza de que seus esforços seriam bem-sucedidos?
41.
O que Moisés pediu que Deus fizesse pelo povo? ( Êxodo 32:31-32 )
42.
A primeira parte de Êxodo 32:32 é uma frase completa ou incompleta? Qual é o significado disso?
43.
Que pedido abnegado Moisés fez? ( Êxodo 32:32 ) Quem fez uma declaração um tanto parecida? ( Romanos 9:3 )
44.
Jeová perdoou os pecados do povo? ( Êxodo 32:33-34 ; Compare Êxodo 34:7 ; Ezequiel 18:20 )
45.
Deus concordou em deixar o povo ir para a terra prometida? ( Êxodo 32:34 )
46.
Quem (duas pessoas) os lideraria? ( Êxodo 32:34 ; Êxodo 23:20 ; Números 20:16 )
47.
Como Deus puniu o povo? ( Êxodo 32:35 )
ÊXODO TRINTA E DOIS: IDOLATRIA!
EU.
Causas da Idolatria
1.
Pessoas esquecidas; ( Êxodo 32:1 ).
2.
Liderança fraca; ( Êxodo 32:2 ; Êxodo 32:21-25 ).
3.
Luxúria da carne; ( Êxodo 32:6 ).
II.
Consequências da Idolatria
1.
Ira de Deus; ( Êxodo 32:7-10 ).
2.
Raiva dos líderes; ( Êxodo 32:19 ).
3.
Punições; ( Êxodo 32:20 ; Êxodo 32:35 ).
4.
Escárnio dos inimigos; ( Êxodo 32:25 ).
III.
Cura da Idolatria
1.
Chamada para decisão; ( Êxodo 32:26 ).
2.
Disciplina; ( Êxodo 32:27-28 ).
3.
Oração de perdão; ( Êxodo 32:30-31 ).
INTERCESSOR!
1.
Necessidade de um intercessor; ( Êxodo 32:7-10 ).
2.
Teste de um intercessor; ( Êxodo 32:10 ).
3.
Súplicas de um intercessor; ( Êxodo 32:11-13 ).
uma.
Deve ser sério.
b.
Deve ser baseado na verdade.
4.
Poder de um intercessor; ( Êxodo 32:14 ).
5.
Veracidade de um intercessor; ( Êxodo 32:30-31 ).
6.
Auto-sacrifício de um intercessor; ( Êxodo 32:32 ).
7.
Limitações de um intercessor; ( Êxodo 32:33 ).
O ARREPENDIMENTO DE DEUS! ( Êxodo 32:14 )
UMA.
O que não é!
1.
Não uma mudança nos padrões de Deus; ( Malaquias 3:6 ).
2.
Não parcialidade aos favoritos de Deus (animais de estimação); ( 1 Pedro 1:17 ).
3.
Não superando uma birra.
4.
Não retendo apenas a punição; ( Êxodo 32:33 ; Êxodo 32:35 ).
B.
O que é isso!
1.
Um padrão consistente para Deus; ( Jonas 3:10 ; Jeremias 26:19 ; Joel 2:13 ; 2 Samuel 24:16 ; Jeremias 18:10 ; Gênesis 6:6-7 ).
2.
Um ato de compaixão. (Arrepender-se aqui significa ter compaixão.)
3.
Uma mudança na resposta de Deus baseada em uma mudança na relação do homem com Ele.
FALHA DOS LÍDERES! ( Êxodo 32:21-24 )
1.
O fracasso traz o pecado sobre o povo; ( Êxodo 32:21 ).
2.
O fracasso traz a ira de Deus sobre os líderes; ( Deuteronômio 9:20 ).
3.
O fracasso leva à transferência de culpa; ( Êxodo 32:22-24 ).
uma.
Culpa o povo; ( Êxodo 32:22-23 ).
b.
Culpa acontecimentos casuais; ( Êxodo 32:24 ).
MOISÉS - UM ESTADISTA ESPIRITUAL! ( Êxodo 32:19-20 ; Êxodo 32:25-35 )
1.
Reagiu fortemente ao pecado; ( Êxodo 32:19 ).
2.
Disciplina aplicada; ( Êxodo 32:20 ).
3.
Chamado para decisão; ( Êxodo 32:26 ).
4.
Colocou os relacionamentos espirituais acima dos laços carnais; ( Êxodo 32:27 ; Êxodo 32:29 ).
5.
Denunciou o pecado como pecado; ( Êxodo 32:30-31 ).
6.
Orou pelo povo; ( Êxodo 32:30 ).
7.
Disposto a sacrificar-se; ( Êxodo 32:32 ).
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO TRINTA E DOIS
1.
O que está em Êxodo trinta e dois?
O capítulo contém a conhecida história da criação do bezerro de ouro, a ira de Deus, a quebra dos dez mandamentos de Moisés e a oração de Moisés.
O capítulo deixa claro que a idolatria do povo trouxe sobre eles punições posteriores que nunca poderiam ser totalmente evitadas: Eu visitarei seus pecados sobre eles! ( Êxodo 32:34 ). A idolatria de Israel fez com que fossem temporariamente rejeitados como povo especial de Deus, até que Moisés orou por sua restauração com grande fervor.
Nota Êxodo 33:13 : Considera que esta nação é o teu povo! Êxodo 33:9 : Perdoa a nossa iniquidade e o nosso pecado, e toma-nos por tua herança. O capítulo retrata uma RUPTURA da aliança entre Deus e Israel.
Ramm intitula com precisão a seção Israel em Idolatria; ou Israel saiu do Egito, mas o Egito não saiu de Israel.[430]
[430] Op. cit., pág. 179.
O capítulo revela o poder da idolatria. Precisamos desse lembrete dramático, porque tendemos a pensar que a idolatria é uma tentação apenas para os povos primitivos. Nem sempre reconhecemos nossas próprias idolatrias. João escreveu: Filhinhos, guardai-vos dos ídolos ( 1 João 5:21 ). Paulo nos adverte: nem sejais idólatras, como alguns deles foram ( 1 Coríntios 10:7 ).
Muitos críticos veem o capítulo como uma retomada da história do Sinai interrompida após Êxodo 19:24 . Eles consideram que a história de Êxodo 32-34 foi escrita pouco depois da época do rei Salomão para condenar Jeroboão I por ter feito os bezerros de ouro ( 1 Reis 12:28-33 ).
De acordo com esta teoria, o autor de 32-34 foi o escritor comumente chamado de J (de Jehovist, ou Yahwist). A história de J foi interrompida após Êxodo 24 pela inserção de uma longa seção de instruções sacerdotais (Êxodo 25-31), escritas sobre a época do cativeiro babilônico. Com o capítulo 32, a seção J (ou JE) é retomada. Além disso, alguns críticos sustentam que dentro dos próprios capítulos 32-34 há evidências de interpolações posteriores.[431]
[431] Martin Noth, op. cit., pp. 243-245.
Não podemos aceitar essas visões críticas. Não há absolutamente nenhuma evidência em nenhum manuscrito antigo da existência de documentos de origem separados sobre os quais os críticos escrevem. A suposta falta de unidade no material parece evidente para quem quer acreditar e não evidente para quem não quer acreditar. Para nós, o livro de Êxodo tem notável unidade e progressividade. E mesmo os críticos não podem concordar entre si quanto aos pontos exatos de divisão entre as várias fontes.
O rei Jeroboão I deliberadamente criou cerimônias religiosas que entrariam em conflito com a lei mosaica, de modo a cortar completamente o povo desta nova nação da lealdade ao templo de Jerusalém. Assim, parece que as leis e histórias do Êxodo eram coisas com as quais ele estava familiarizado, coisas que haviam sido escritas séculos antes de seu tempo. É muito difícil acreditar que alguém (J) escreveu Êxodo 32-34 DEPOIS de Jeroboão já ter feito seus bezerros de ouro.
2.
Que pedido o povo fez a Aarão? ( Êxodo 32:1 )
Eles pediram que Aaron fizesse deuses para eles que iriam adiante deles em sua jornada.
Eles se referiram a Moisés como esse Moisés (-esse cara!-') que nos tirou da terra do Egito. Eles não mencionaram que JEOVÁ os havia criado! A elevada verdade de um Deus eterno e sem imagens ainda não havia penetrado em suas mentes, muito menos em seus hábitos religiosos. Eles queriam deuses visíveis que fossem adiante deles - deuses que eles pudessem VER!
Moisés suportou como vendo aquele que é invisível. ( Hebreus 11:27 ). Mas o povo queria um deus visível.
Ficamos maravilhados com a rapidez com que os israelitas se esqueceram do SENHOR! Apenas cinco meses antes de começarem a cantar, Jeová é minha força e meu cântico, e ele se tornou minha salvação: Este é o meu Deus. ( Êxodo 15:2 ).
A história da criação do bezerro de ouro é uma demonstração clara de que ver milagres e experimentar as grandes maravilhas de Deus não salvará e sustentará aqueles que têm uma fé fraca. Aqueles que não conseguem suportar ver o invisível (Deus) provavelmente não serão salvos por uma abundância de milagres visíveis.
Moisés havia estado ausente por quarenta dias ( Êxodo 24:18 ), e o povo pensou que ele nunca mais voltaria. Moisés havia delegado autoridade a Aarão e Hur ( Êxodo 24:14 ). Depois Êxodo 24:14 não ouvimos mais falar de Hur.
A tradição judaica (não verificada) diz que ele resistiu às exigências do povo e foi morto por eles. Josefo ( Antiguidades III, v, 7-8) menciona a ansiedade do povo sobre a demora de Moisés; mas ele não diz nem uma palavra sobre o bezerro de ouro! Josefo tende a glorificar Israel e super-glorificar Moisés.
Tem havido muita discussão sobre a identidade dos deuses que os israelitas pediram a Aaron para fazer. Eram esses deuses (plural) ou um deus? A história menciona apenas um bezerro de ouro ( Êxodo 32:8 ). Mas os verbos hebraicos traduzidos subir e trazer (em Êxodo 32:4 ) são formas usadas com sujeitos plurais.
A palavra hebraica para Deus ( -'elohim ) é naturalmente plural em sua forma, embora quando se refere ao SENHOR normalmente toma um verbo singular (como em Gênesis 1:1 : Deus [forma plural] criou [verbo singular]. .). A palavra -elohim freqüentemente tem um significado definitivamente plural, deuses. Nesses casos, o verbo também está no plural, como em Êxodo 32:1 .
[432] Concordamos com John Davis [433] que as pessoas estavam pensando em deuses (plural) quando fizeram seu pedido a Aaron. Compare Êxodo 32:31 . (Não é notável que o povo tenha pedido deuses para liderá-los em vez de outro homem como Moisés?)
[432] Curiosamente, Neemias 9:18 , ao contar esse mesmo evento, cita o povo dizendo: Este (singular) é o teu Deus ( -'elohim) que te tirou do Egito.
[433] Moisés e os Deuses do Egito (Grand Rapids: Baker, 1971), p. 283.
Êxodo 34:4 cita o povo dizendo quando viram o UM bezerro de ouro, Estes são os teus deuses, ó Israel. Foi proposto que as palavras deuses e estes neste versículo são plurais de majestade, que se referem apenas a um deus. Esta é uma explicação possível e comumente aceita de por que -elohim geralmente usa um verbo no singular.
Mas exemplos do pronome estes com um significado singular são realmente RAROS. 2 Crônicas 3:3 ; Ezequiel 46:24 ; e Esdras 1:9 foram propostos como exemplos disso; mas essas são passagens extremamente incertas, como um pequeno estudo revelará.
Nossa opinião é que os israelitas não estavam tentando ser gramaticalmente consistentes naquele momento. Eles estavam empolgados demais para se preocupar com pontos gramaticais, como se a palavra deus tinha um verbo no singular ou no plural. Não deveríamos nos surpreender se fossem inconsistentes. Teologicamente, eles eram muito inconsistentes. Por que não também gramaticalmente?
Outra questão muito discutida é esta: o povo desejava fazer outro deus em vez de Jeová? Ou o ídolo deles era uma representação de Jeová? Foi uma adaptação de algum ídolo egípcio? Ou talvez de algum ídolo cananeu?
A opinião predominante entre os estudiosos é que o bezerro de ouro era de alguma forma uma representação de Jeová, ou um monte para Jeová se sentar ou ficar de pé. Os estudiosos acham que provavelmente NÃO era uma representação de um deus egípcio, porque a festa realizada em conexão com a adoração do bezerro foi anunciada como uma festa de Jeová ( Êxodo 32:5 ).
[434] (Pelo menos Aaron proclamou uma festa para Jeová.) Cassuto [435] pensa que os israelitas não estavam realmente pedindo um substituto para o Deus de Israel, mas estavam apenas pedindo um substituto para Moisés; e que Aaron não considerou que ele estava fazendo outro Deus em vez de Jeová. Os estudiosos que têm opiniões como essas assumem que Aarão e os israelitas estavam pensando em imagens de deuses como as de Canaã e da Síria, e não como as do Egito.
Os cananeus da antiga Ugarit chamavam seu deus-pai de El, Pai Touro. Esses deuses cananeus e relacionados são frequentemente retratados sentados ou em pé sobre animais selvagens - touros, leões, gado, etc. The Ancient Near East in Pictures (Princeton Univ. Press, 1969), pp. 163, 164, 167, 179, mostra imagens de vários desses deuses montados em animais. Assim, de acordo com essa visão, quando Aarão fez o bezerro, ele estava procurando formar uma montaria para o Senhor, um bezerro sobre o qual o Deus invisível pudesse cavalgar, como as divindades cananéias.
Como o propiciatório era de fato uma espécie de trono para o Senhor, o bezerro seria uma espécie de trono vago para o Senhor. Assim, de acordo com esse ponto de vista, Arão realmente não pretendia cometer o pecado da idolatria quando fez o bezerro.
[434] Zondervan Pictorial Bible Dictionary, p. 141.
[435] Op. cit., pp. 411-413.
Embora as teorias que acabamos de apresentar sejam freqüentemente expressas, há problemas em adotá-las. O texto bíblico NÃO afirma que o bezerro de ouro foi projetado como os ídolos de qualquer povo em particular. Depois, há o problema de por que os israelitas deveriam ter tentado fazer um bezerro como alguma imagem cananéia ou síria quando viveram no Egito por séculos e se tornaram completamente egipcianizados.
Quando os israelitas estavam no deserto e passavam por dificuldades, eles sempre queriam voltar para o EGITO, e não para Canaã. (Ver Neemias 9:17 ; Êxodo 14:11 ; Êxodo 16:13 ; Números 14:4 .
) Josué 24:14 e Ezequiel 20:7-8 falam dos israelitas servindo aos deuses do EGITO. Ezequiel até menciona que eles não abandonaram os ídolos do Egito. Atos 7:39 cita Estêvão dizendo que eles voltaram em seus corações para o EGITO (não para Canaã ou Síria); e então eles fizeram um bezerro naqueles dias e trouxeram um sacrifício ao ídolo.
Observe que o bezerro é claramente chamado de ídolo. Salmos 106:21 diz que quando eles fizeram a semelhança do boi, eles se esqueceram de Deus, seu salvador, que havia feito grandes coisas no Egito. Certamente, se eles haviam se esquecido de Deus, não estavam tentando fazer uma imagem dele ou para ele cavalgar.
Essa evidência bíblica nos leva a pensar que o bezerro de ouro na verdade era um ídolo no pior sentido da palavra; e que provavelmente foi adaptado de algum modelo egípcio, em vez de ser modelado após uma estátua de touro cananeu sobre a qual alguma figura divina estava de pé.
É sabido que os egípcios faziam estátuas de animais que eram adorados como deuses. Estes incluíram as imagens da vaca Hathor e a imagem do touro Apis. O touro Apis era mais frequentemente adorado como um touro vivo, outro sendo escolhido para substituir cada anterior na morte. Mas estátuas do touro Ápis foram realmente encontradas, datando do século VII aC, e possivelmente mais antigas.[436]
[436] Antigo Oriente Próximo em Imagens (Princeton Univ. Press, 1969), p. 190, tem uma fotografia de uma estátua de Apis usando um disco solar entre seus chifres e uma cobra sagrada (uraeus) em sua testa. É datado no período Saite, 663-525 aC Veja também Zondervan Pictorial Bible Dictionary, p. 141.
3.
Onde foi obtido o material para o bezerro de ouro? ( Êxodo 32:2-3 )
Foi obtido das argolas de ouro nas orelhas das famílias dos israelitas. O texto não afirma isso claramente, mas possivelmente Aarão pensou que o pedido de brincos caros poderia conter os israelitas. Não apenas o valor dos brincos era alto, mas os homens israelitas tiveram que retirá-los de seus familiares, que poderiam não cooperar. Se isso estava na mente de Aaron, suas esperanças foram em vão.
TODO o povo QUEBROU os brincos e os trouxe para ele. Aaron subestimou o fanatismo deles e, ao fazê-lo, colocou-se em uma posição em que precisava rejeitar sua própria oferta; e ele não era igual a ele. Assim, ele foi arrastado pela pressão da turba para fazer um ídolo, um ato que ele certamente não aprovou pessoalmente.
Os israelitas usavam brincos nos tempos antigos ( Gênesis 35:4 ). Mas anos depois não o fizeram ( Juízes 8:24 ). O tabu dos brincos parece ter começado no Monte Sinai após o incidente do bezerro de ouro ( Êxodo 33:4-6 ). Gideão fez um éfode com brincos, mas eram os brincos dos midianitas ( Juízes 8:24-27 ).
4.
Qual foi a técnica usada para fazer o bezerro? ( Êxodo 32:4 ; Êxodo 32:8 )
Foi primeiro derretido e depois moldado (cortado, formado, feito) com uma ferramenta de gravação. Derretido indica que o ouro foi derretido primeiro. Não somos informados de como foi feito depois que o ouro foi derretido. Supomos que um modelo de madeira ou uma moldura de madeira do ídolo foi então feito, e o ouro foi então coberto sobre esta madeira.[437] Isaías 30:22 ; Isaías 40:19 sugere que os ídolos foram feitos dessa maneira.
Os detalhes finos (como os olhos) seriam então gravados na casca dourada. Isso explicaria como a imagem poderia ser queimada ( Êxodo 32:20 ). Temos a impressão de que o bezerro foi feito em um dia. Se assim for, dificilmente poderia ter sido outra coisa senão BRUTO.
[437] Uma tradução alternativa de moldá-lo com uma ferramenta de gravação é que ele o amarrou em uma bolsa. Para chegar a essa tradução, deve-se ler chant (bolsa, bolsa, bolso) para a palavra cherit (ferramenta de gravação) que está realmente no texto. Então devemos traduzir o verbo tsarar como embrulhar ou amarrar. Esta tradução se encontra em 2 Reis 5:23 , onde Naamã colocou dois talentos em uma bolsa. Mas essa renderização parece incongruente e supérflua. Por que Aaron deveria amarrar os brincos em uma bolsa? Por que tal trivialidade deveria ser mencionada? Ver Keil e Delitzsch, op. cit., pág. 221.
Não podemos desculpar a ação de Aaron de fazer este ídolo. Seu coração certamente não estava em seu trabalho, mas ele o fez. Isso não o desqualificou para o sacerdócio, assim como os pecados de Abraão, Jacó e Davi não os desqualificaram para serem grandes líderes no programa de Deus para as eras. Os dons de Deus são concedidos com base na graça e não no mérito.
5.
Como as pessoas reagiram quando viram o bezerro de ouro? ( Êxodo 32:4 )
Ficaram quase delirantes de êxtase! Eles disseram: Estes são os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito! Considerando que eles haviam dito pouco antes ( Êxodo 32:1 ) que Moisés os trouxera do Egito, agora eles dizem que o bezerro-ídolo os trouxera. Que loucura! O bezerro nem existia quando eles deixaram o Egito!
O uso das formas plurais estes e deuses traz problemas, porque apenas um ídolo foi feito. Ver notas em Êxodo 32:1 . Cassuto[438] escreve que os judeus nunca tiveram a tola idéia de que o bezerro os conduziu do Egito, mas apenas que eles consideravam o bezerro um emblema de Deus, digno de honra divina junto com o Senhor, e assim falavam deles, referindo-se ao SENHOR e ao bezerro. Essa ideia, por mais atraente que seja, simplesmente não é o que o texto diz. O povo ao ver o bezerro disse: Estes são os teus deuses, ó Israel, que te criaram.
[438] Op. cit., pág. 413.
As palavras do povo são as mesmas palavras usadas posteriormente pelo rei Jeroboão I (931-909 aC) para se referir aos seus bezerros de ouro montados em Dã e Betel ( 1 Reis 12:28 ). A alusão de Jeroboão ao bezerro de ouro de Arão dificilmente poderia ser perdida. As pessoas provavelmente estavam tão dispostas a adorar um bezerro de ouro na época de Jeroboão quanto na época de Aarão.
O termo bezerro (Hebr., -egel) é masculino e se refere a um touro jovem em plena força. Um animal de três anos é chamado de egelah (mesma palavra com terminação feminina). A mesma palavra refere-se a um boi (ou à fêmea novilha) maduro o suficiente para trabalhar na lavoura ou debulha ( Juízes 14:18 ; Jeremias 50:11 ; Oséias 10:11 ). Salmos 106:19-20 torna o bezerro sinônimo de boi.
6.
O que Aarão fez quando viu a reação das pessoas ao bezerro? ( Êxodo 32:5 )
Arão construiu um altar diante do bezerro, e ele clamou.
Uma festa para o Senhor amanhã!
O que Aarão estava pensando quando construiu o altar e proclamou uma festa para Javé (se é que ele realmente estava pensando de alguma forma coerente)? É apropriado para nós dar a Aaron todo o crédito possível. O amor crê [o melhor possível sobre] todas as coisas ( 1 Coríntios 13:7 ).
A construção do altar por Aarão foi certamente um ato legítimo ( Êxodo 20:24 ), e o altar não foi mencionado posteriormente como motivo de crítica. Fazer o altar foi ideia do próprio Aaron; o povo não havia dito nada (tanto quanto sabemos) sobre um altar.
Proclamar uma festa para Javé também foi ideia do próprio Aaron. Não podemos afirmar com base na evidência do texto que Aarão estava tentando vincular o bezerro fundido à adoração de Jeová (como alguns alegaram). Se essa foi a ideia dele, não funcionou. O próprio Jeová disse a Moisés que o povo havia sacrificado AO BEzerro, e não a Ele ( Êxodo 32:8 ).
Parece-nos que Arão provavelmente estava tentando desviar a mente das pessoas do bezerro para o altar e, portanto, da adoração do bezerro para a adoração de Jeová. Dificilmente é um elogio a Arão representá-lo como pensando que ele poderia transformar o bezerro em um acessório de adoração a Jeová, fazendo um altar diante dele e proclamando uma festa de Jeová. (Isso seria um pouco como tentar tornar sagrado um coquetel ou uma dança fazendo uma invocação no início.
) Aaron não tentou desculpar-se mais tarde, dizendo algo como: Bem, pensei que poderíamos usar o bezerro para simbolizar Jeová, ou usá-lo para Jeová cavalgar. Compare Êxodo 32:21-24 .
O que quer que Aaron tivesse em mente, isso não cancelou seu pecado. Deus ficou tão zangado com ele que estava prestes a matá-lo ( Deuteronômio 9:20 ). A determinação de Moisés em situações de idolatria faz com que Aarão pareça muito abalado. Ver Êxodo 32:19-20 ; Números 25:4-5 .
7.
Como as pessoas adoraram ao redor do bezerro? ( Êxodo 32:6 )
As pessoas responderam com entusiasmo, levantando-se cedo na manhã seguinte. (Talvez fosse tarde da noite quando o bezerro foi concluído.) Eles se soltaram. (Veja notas em Êxodo 32:25 sobre esta expressão.) Eles ofereceram holocaustos ( Êxodo 20:24 ) e ofertas pacíficas. Depois sentaram-se para comer e beber e levantaram-se para brincar.
Comer e beber são coisas bastante inocentes, mas a peça era outra questão. Paulo classifica esta peça como idolatria ( 1 Coríntios 10:7 ). A peça inclui canto e dança ( Êxodo 32:18-19 ). A peça incluía risadas, provavelmente altas e barulhentas.
A palavra hebraica traduzida brincar ( tsachaq ) significa rir ( Gênesis 17:17 ), zombar, zombar ( Gênesis 19:14 ; Gênesis 21:9 ), zombar (como em Juízes 16:25 , onde os filisteus zombavam de Sansão) e jogar.
A palavra é usada em Gênesis 26:8 para se referir a Isaque se divertindo com sua esposa, Rebeca. Com base nesse único uso da palavra, muitos intérpretes leram na peça em torno do bezerro de ouro a ideia de uma orgia sexual selvagem, [439] como os cananeus poderiam ter se entregado em um festival de Baal.
[439] Cole, op. cit., pág. 216. Cassuto, op. cit., pág. 414.
Questionamos seriamente que a brincadeira em torno do ídolo envolveu qualquer orgia sexual. Tsachaq não se refere basicamente a atos sexuais. O que Isaac estava fazendo com Rebekah estava ao ar livre, à vista de todos, e provavelmente envolvia nada mais do que provocar, brincar ou rir com Rebekah. A passagem sobre Isaque não indica que a palavra significasse acariciar ou mesmo acariciar. Paulo não menciona em 1 Coríntios 10:7-8 que a fornicação estava associada à brincadeira em torno do bezerro de ouro, como foi com a idolatria posterior ( Números 25:1 ).
Não é necessário, nem mesmo possível, supor que todas as pessoas (600.000 homens!) estavam envolvidas na idolatria. Mas muitos eram e, portanto, toda a nação estava coletivamente envolvida na transgressão.
8.
Como Deus reagiu ao bezerro de ouro? ( Êxodo 32:7-8 ; Deuteronômio 9:12 )
Jeová ficou irado o suficiente para destruí-los ( Deuteronômio 9:19 ). Seu desagrado era QUENTE. Observe a declaração que eles fizeram. Todos eles fizeram isso contribuindo com materiais, solicitando que fosse feito. Ver Êxodo 32:20 ; Êxodo 32:35 .
Observe que Deus se referiu a Israel como TEU (Moisés-') povo ( Êxodo 32:7 ). Naquele momento Ele os rejeitou. Mas Moisés inverteu isso e (em Êxodo 32:11 ) se referiu a eles como teu povo (de Deus).
Deus acusou os israelitas de três coisas:
(1) Eles se corromperam . Corromper significa destruir, assolar, corromper moralmente ( Gênesis 6:11 ), derrubar. Todos os atos de abandono de Deus corrompem aqueles que desobedecem.
(2) Eles se desviaram rapidamente. Rapidamente mesmo! Fazia apenas seis semanas desde que eles ouviram os dez mandamentos, que proibiam a fabricação de qualquer tipo de imagem.
(3) Eles fizeram um bezerro fundido e o adoraram e sacrificaram a ele (NÃO a Deus). Com relação aos plurais estes e deuses, veja notas em Êxodo 32:1 .
9.
O que Deus ameaçou fazer aos israelitas? ( Êxodo 32:9-10 ; Deuteronômio 9:13-14 ).
Para consumi-los, isto é, queimá-los (literalmente para devorá-los).
Deus declarou que eles eram um povo de dura cerviz. Essa era uma expressão comum ( Deuteronômio 9:6 ; 2 Crônicas 30:8 ; Isaías 48:4 ; Atos 7:51 ), que descrevia as pessoas como sendo como bois ou cavalos que não respondiam quando a rédea guia era puxada.
Deus declarou que faria de Moisés uma grande nação, uma vez que tivesse consumido os israelitas. A mesma promessa foi feita a Moisés mais tarde em Cades ( Números 14:12 ). A promessa era semelhante à dada a Abraão ( Gênesis 12:2 ). Moisés posteriormente mencionou esta promessa a Ele em seu discurso ao povo ( Deuteronômio 9:14 ).
Quer essa promessa fosse realmente uma tentação sedutora para Moisés ou não, ele a rejeitou instantaneamente. Se ele tivesse aceitado, seus próprios descendentes não teriam necessariamente sido pessoas melhores do que os outros israelitas. Seu neto tornou-se sacerdote idólatra ( Juízes 18:30 ).
Deus disse a Moisés: Agora, pois, deixa-me em paz. Mas Moisés se recusou a deixar Deus sozinho. Como Jacó, não desistiria até obter a bênção ( Gênesis 32:24-29 ). Em Deixe-me em paz há um reconhecimento de que a intercessão de Moisés poderia alterar (ou pelo menos atrasar) a ameaça de punição de Deus. Deus colocou o destino de toda a nação nas mãos de Moisés. Será que Moisés, como mediador da aliança, se mostraria digno de seu chamado e sacrificaria sua própria exaltação por causa de um povo carregado de culpa?
Ele (Deus) disse que os destruiria, se Moisés, seu escolhido, não tivesse estado diante dele na brecha, para desviar sua ira, para que ele não os destruísse ( Salmos 106:23 ).
10.
Quais são os três apelos que Moisés fez a Deus para poupar Israel? ( Êxodo 32:11-13 )
(1) Lembre-se de seu relacionamento especial com Israel. Eles são o teu povo, que tiraste da terra do Egito.
(2) Os egípcios ouviriam isso e pensariam que Deus havia trazido Israel para matá-los, e eles se vangloriariam (Josué mais tarde usou um argumento semelhante, Josué 7:9 ).
(3) Lembre-se de suas promessas de convênio com Abraão, Isaque e Jacó, para multiplicar sua semente e dar-lhes a terra prometida. As promessas mencionadas em Êxodo 32:13 podem ser lidas em Gênesis 22:17 ; Gênesis 13:15 .
Moisés mencionou montanhas em Êxodo 32:12 . A área do Sinai era muito bem provida de montanhas.
Quanto ao arrependimento em Êxodo 32:12 , veja notas em Êxodo 32:14 .
Observe em Êxodo 32:13 que Deus havia jurado por si mesmo. Deus não pode jurar por ninguém maior. ( Hebreus 6:13 )
11.
Como Deus pode se arrepender? ( Êxodo 32:14 )
Não deveria ser surpresa para nós que Deus se arrependa de Suas ameaças de fazer o mal (punição corporal). Arrepender-se do mal é um dos aspectos mais proeminentes e básicos da natureza de Deus. Veja Joel 2:13 ; Jonas 3:2 . O Antigo Testamento menciona com muita frequência o arrependimento de Deus.
Veja Jeremias 26:19 ; Jeremias 18:10 ; Jonas 3:10 ; 2 Samuel 24:16 ; Gênesis 6:6-7 . Você não está feliz por Deus se arrepender (mudar de ideia sobre) o mal que Ele seria absolutamente justo em infligir?
A palavra aqui traduzida arrepender ( nacham) na maioria das vezes significa ter compaixão, ter pena, ser consolado, consolar. É usado em Salmos 23:4 : Tua vara e teu cajado me consolam . Êxodo 34:14 poderia ser traduzido, E Jeová teve compaixão do mal que Ele disse que faria ao seu povo. (Observe a referência reconfortante ao seu povo [de Deus].) Das trinta e cinco ocorrências desse verbo no Antigo Testamento, trinta referem-se a Deus como o sujeito e apenas cinco aos atos de arrependimento dos homens.
Deus não se arrepende no sentido de reconhecer que errou ou fez um julgamento errado. Veja Malaquias 3:6 . Deus não tem acessos de raiva, dos quais Ele precisa se arrepender. Deus NUNCA realmente deseja ou obtém prazer com a morte do ímpio ( Ezequiel 33:11 ).
Deus estava totalmente zangado com a idolatria de Israel. Deus seria indigno de nossa adoração se não abominasse o mal. Mas no exato momento em que Deus estava irado, Ele deixou a porta aberta para a intercessão de Moisés pelo povo, com a clara indicação de que se Moisés orasse, as consequências seriam diferentes. Em todas essas coisas, Deus não mostrou nenhuma mudança, nenhuma incerteza, nenhuma variação. ( Tiago 1:17 )
Não nos é dito se Moisés foi informado naquele momento de que Deus havia se arrependido. Mas o fato de que Deus não se opôs à oração de Moisés pelo povo foi em si uma garantia para Moisés. Mais tarde, quando Moisés escreveu o livro de Êxodo, ele sabia que Deus havia perdoado naquele momento e, portanto, Moisés escreveu sobre o que realmente aconteceu naquele momento.
Muitos comentaristas tentaram explicar o arrependimento de Deus como uma figura de linguagem que procura expressar os sentimentos de Deus em termos humanos que possamos entender, porque Seus sentimentos estão além da compreensão humana.
Eles falam do arrependimento de Deus como um antropopatismo (atribuindo sentimentos humanos a Deus) ou um antropomorfismo (atribuindo formas humanas a Deus). Esta explicação nos parece bastante desnecessária. A humanidade aprendeu sobre o arrependimento de Deus, não Deus do homem. Não assumimos que sabemos tudo sobre Deus. Mas uma revelação de Deus sobre Ele mesmo vale mais do que mil de nossas especulações sobre Ele.
12.
O que Moisés carregava ao descer do monte? ( Êxodo 32:15-16 )
Ele carregava as duas tábuas (tábuas) de pedra inscritas com os dez mandamentos. Ver notas em Êxodo 31:18 . Era incomum que pedras com inscrições antigas fossem escritas em ambos os lados.
13.
O que Josué achou do barulho no acampamento? ( Êxodo 32:17-18 )
Ele pensou que era um som de guerra no acampamento. Sendo um militar, ele provavelmente foi condicionado a interpretar todos os sons altos das pessoas como guerra. Ver Êxodo 17:9 .
Josué havia sido deixado nas encostas mais baixas do monte quando Moisés subiu ( Êxodo 24:13 ). Ao descer, Moisés encontrou Josué, mas este não lhe contou o que Deus havia dito em Êxodo 32:8 . Mesmo quando Josué comentou sobre o tumulto, Moisés não disse a Josué o que Deus havia dito, mas apenas corrigiu sua falsa impressão do som.
Êxodo 32:18 definitivamente tem um ritmo poético em hebraico. No entanto, isso não indica necessariamente que todo o livro foi originalmente escrito em verso, do qual um fragmento é preservado aqui.[440] Linhas poéticas às vezes saem dos lábios de pessoas talentosas sem que as linhas estejam em um cenário poético.
[440] Cole, op. cit., pág. 218.
As palavras gritar, chorar e cantar são todas traduzidas de uma palavra hebraica ( -anah). Esta palavra refere-se ao canto antifonal em Êxodo 15:21 , e pode fazê-lo aqui, como se um grupo de idólatras estivesse cantando e outro grupo estivesse ecoando suas palavras.
14.
Como Moisés reagiu quando viu a idolatria? ( Êxodo 32:19 )
Ele ficou surpreso, chocado, atordoado e indignado! Embora ele tivesse sido informado sobre isso, o impacto de vê-lo foi muito mais forte do que de ouvir sobre isso.
A palavra dança é plural, como se referindo a danças, ou diferentes tipos de danças. Cole [441] sugere que o plural é um plural de indignação, como se dissesse tais acontecimentos!
[441] Op. cit., pág. 218.
Moisés derrubou as tábuas dos dez mandamentos e as quebrou sob o monte (isto é, ao pé do monte). No próprio lugar onde a aliança havia sido feita ( Êxodo 24:4 ), as tábuas da aliança foram quebradas. Que triste, mas que apropriado.
Não somos informados se devemos interpretar a quebra dos dez mandamentos como meramente um ato de ira de Moisés, ou como um símbolo da quebra da aliança entre Deus e Israel. A escritura não declara definitivamente a última ideia, mas o simbolismo vem imediatamente à nossa mente. Certamente houve uma ruptura na relação de aliança. Observe os fervorosos apelos de Moisés a Deus para aceitar Israel de volta como Seu povo ( Êxodo 33:13 ; Êxodo 34:9 ).
Talvez Deus culpou Moisés ligeiramente por quebrar os dez mandamentos. Ver notas em Êxodo 34:1 .
Moisés - quebrando TODAS as leis parece ilustrar Tiago 2:10 : Qualquer que guardar toda a lei, mas tropeçar em um só ponto, torna-se culpado de todos. Israel, ao quebrar uma lei, quebrou todas as leis.
SC Barlett conta sobre subir e descer o Monte Sinai:
Começamos a descer... pelo desfiladeiro do lado nordeste [chamado caminho de Jetro], pelo qual possivelmente Moisés pode ter descido quando ouviu os ruídos do acampamento, antes que pudesse ver o que estava acontecendo ali. Ficamos completamente fechados pelas laterais da garganta até que emergimos perto do fundo. Não havia nenhum som abaixo para nós ouvirmos, mas poderíamos prontamente aceitar a declaração do Sr. Palmer de que, enquanto descia aqui, ele tinha ouvido distintamente os sons de seu próprio acampamento no sopé da montanha, embora totalmente oculto.
. A passagem pela qual nós [e presumivelmente Moisés] descemos era das mais íngremes, as rochas geralmente soltas e a descida difícil. Entre as falésias quase perpendiculares, por vezes singularmente alveoladas. fizemos o nosso caminho. em uma hora e um quarto do topo de Ras Safsafeh.[442]
[442] Do Egito à Palestina (Nova York: Harper, 1879), pp. 269, 270.
15.
O que Moisés fez com o bezerro de ouro? ( Êxodo 32:20 ; Deuteronômio 9:21 )
Ele o destruiu completamente, fazendo até mesmo os israelitas beberem a água contendo suas cinzas. Deuteronômio 9:21 menciona que a água era aquela do riacho que descia do monte.
Moisés ATERROU o bezerro, provavelmente entre pedras. Veja as notas em Êxodo 32:4 sobre como o bezerro de ouro pode ser queimado.
O tratamento dado por Moisés ao ídolo certamente mostrou a inutilidade dele. Também humilhou os idólatras. Anos depois, o rei Josias tratou o altar em Betel de maneira semelhante à maneira como Moisés tratou o bezerro de ouro. ( 2 Reis 23:15 )
Numerosos comentaristas judeus e modernos associaram a água da amargura usada como teste de uma esposa suspeita de adultério ( Números 5:17-22 ), com o ato de Moisés de fazer o povo beber a água carregando as cinzas do bezerro de ouro. Para nós, isso não parece ser uma associação legítima.
Em primeiro lugar, a escritura não associa as duas passagens. Em segundo lugar, a lei dada em Números cinco foi aparentemente revelada por Deus a Moisés algum tempo depois que o bezerro de ouro foi destruído. Em terceiro lugar, Êxodo 32 não menciona nenhum exame das pessoas para ver quem passou e quem foi reprovado no teste de beber água.
Apesar dessas barreiras para associar as duas passagens ( Êxodo 32 e Números 5 ), os escritores ainda falam como se Moisés usasse a água polvilhada com ouro como um detector de culpa, uma espécie de julgamento, ou provação, pela água. Supostamente, as reações fisiológicas ou psicológicas das pessoas ao beber a água mostrariam quais eram os culpados de participar da idolatria.
O espancamento das pessoas referido em Êxodo 32:35 tem sido considerado uma referência àqueles que adoeceram após beber a água por serem culpados da idolatria. Mas Êxodo 32:35 parece ser uma declaração sobre punição e não sobre testes.
16.
Que desculpa Aarão deu a Moisés? ( Êxodo 32:21-24 )
Aaron culpa o povo. Ele também disse que o bezerro formou-se (milagrosamente!) no fogo e saiu (sob seu próprio poder!). É difícil imaginar que Aaron não tenha um sorriso tímido depois de contar sua história sobre o bezerro. Que conto alto! Deus estava pronto para destruir Arão ( Deuteronômio 9:20 ).
Moisés disse: O que o povo fez a ti, que tu trouxeste um grande pecado sobre eles? Moisés ficou surpreso com Arão. Aaron falhou miseravelmente em ser um líder forte. A pergunta de Moisés foi mais projetada para condenar e reprovar Aaron do que para obter informações.
O que Aaron disse sobre Israel em Êxodo 32:22 era muito verdadeiro. Eles estavam constantemente no mal. Ver Êxodo 14:9 ; Êxodo 15:24 ; Êxodo 16:2 ; Êxodo 16:20 ; Êxodo 17:2 ; Êxodo 17:4 .
Israel havia se rebelado desde que Moisés os conheceu ( Deuteronômio 9:7 ; Deuteronômio 9:24 ).
No entanto, a resposta de Aarão foi muito evasiva e defensiva, como a de Adão e Eva no jardim ( Gênesis 3:12-13 ). Aaron não mostra nenhuma tristeza real por seu pecado.
Aaron se dirige a Moisés como meu senhor. Veja também Números 12:11 . Este título tem um tom servil que parece muito impróprio daquele que ficou com Moisés na margem do Nilo quando se transformou em sangue ( Êxodo 7:20 ).
17.
Que pedido de decisão Moisés fez? ( Êxodo 32:25-26 )
Pôs-se à porta do arraial e disse: Quem é do Senhor? Para mim!
Embora isso tivesse a natureza de um ultimato, também continha a oportunidade de uma anistia.
Êxodo 32:25 fala do povo se soltando (KJV, estando nu). Eles haviam rompido com todos os regulamentos de Deus. A palavra não significa tornar nu, e não é traduzida dessa forma em nenhum lugar da versão padrão americana. O verbo hebraico para-' significa soltar, soltar, desenfrear, romper (como uma desordem).
Pode significar descobrir (ou soltar), a partir do cabelo ( Números 5:18 ; Levítico 13:45 ). Mas não há uma passagem em que se refira claramente à nudez. Isso influencia se a peça de Êxodo 32:6 se refere ou não a uma orgia sexual. Veja as notas sobre esse versículo.
A libertação de Israel deu a seus inimigos uma oportunidade de escárnio (literalmente, um sussurro). Os inimigos incluiriam os amalequitas próximos e outros que ouviriam sobre isso. Compare Deuteronômio 28:37 . Os pecados dos santos fazem com que os incrédulos blasfemem contra Deus.
Nessas circunstâncias, Moisés fez sua proclamação de anistia ultimato. E todos os filhos (ou seja, descendentes) de Levi se reuniram a Moisés.
A resposta dos levitas nos surpreendeu. Nada escrito anteriormente sobre a tribo de Levi (exceto possivelmente a fé dos pais de Moisés) nos faz pensar muito bem deles. Levi e seu irmão Simeão eram homens raivosos e cruéis. Eles massacraram os siquemitas ( Gênesis 34:25-26 ). Penhoraram um boi ( Gênesis 49:5-7 ).
Ainda assim, quando veio o chamado para que os homens ficassem com Moisés, a tribo de Levi respondeu a um homem (possivelmente o todo pode ser usado aqui um pouco hiperbolicamente, como em outros lugares. Compare Êxodo 9:6 .)
Várias perguntas devem permanecer sem resposta: Os levitas como um todo eram menos culpados de participar da idolatria do que as outras tribos? Foi a associação familiar deles com Moisés o motivo de sua reação? Eles estavam mais dispostos a confessar seus pecados do que as outras tribos?
A resposta imediata dos levitas sugere que, se Aarão tivesse corajosamente se levantado e se oposto ao pedido do povo de que ele os fizesse deuses, ele teria muitos israelitas leais para apoiá-lo.
18.
O que os levitas foram comissionados a fazer? ( Êxodo 32:27-28 )
Eles deveriam colocar suas espadas e atravessar o acampamento matando pessoas. Cerca de 3.000 caíram naquele dia.
Observe que foi Jeová , o Deus de Israel, quem ordenou essa execução em massa, mas a palavra de Moisés a proclamou. Uma ordem semelhante para executar os infratores está em Números 25:5 .
A expressão de portão a portão indica que o acampamento de Israel no deserto tinha limites definidos e provavelmente uma cerca com portões.
Irmão significa companheiro-israelita. Os laços carnais não devem ser mais fortes do que os relacionamentos espirituais. ( Mateus 12:46-50 ; Mateus 10:37 : Lucas 12:52-53 ; Lucas 14:26 ).
O pequeno número morto (pequeno em contraste com a população total) pode indicar que nem todas as pessoas estavam envolvidas na idolatria, ou que Deus em Sua graça poupou muitos ofensores.
Três mil homens foram mortos no Sinai por quebrar a lei. No dia de Pentecostes após a ascensão de Cristo, três mil infratores foram vivificados ( Atos 2:41 ; Efésios 2:5 ). Esta é uma vívida lição objetiva que mostra as diferentes naturezas da lei e do evangelho.
A ordem de matar foi um teste drástico de fé para os levitas. Mas a punição foi justa: aquele que sacrificar a qualquer Deus, exceto a Jeová, será totalmente destruído ( Êxodo 22:20 ).
Como os levitas poderiam invadir o acampamento matando sem resistência? A mansidão do povo foi devida à rapidez do ataque, ou à culpa que sentiram por seu pecado, ou à autoridade projetada pela linguagem e comportamento de Moisés? Parece razoável que 22.000 levitas pudessem matar 3.000 pessoas antes que o povo percebesse o que estava acontecendo ( Números 3:39 ). O povo não sabia o que Moisés havia ordenado aos levitas. Supomos que os levitas mataram apenas idólatras culpados, aqueles que eles podem ter visto participando.
19.
A que os levitas foram chamados para se consagrar? ( Êxodo 32:29 )
Eles deveriam se consagrar a Jeová, para uma guerra santa contra os pecadores. Consagrar significa literalmente encher a mão. Compare Êxodo 29:9 .
Êxodo 32:29 é um versículo difícil. A ordem se refere a algo que os levitas foram chamados a fazer DEPOIS que os 3.000 foram mortos? (Nós favorecemos esta visão.) Ou é apenas uma reafirmação da ordem em Êxodo 32:27 ? Ou é apenas um relatório sobre as consequências de matar os 3.000?
A RSV, que segue a Septuaginta aqui, dá ao versículo o último significado: Hoje vocês se ordenaram. A Septuaginta diz: Vocês encheram suas mãos neste dia para o Senhor. Definitivamente, parece que a leitura imperativa, Consagrai-vos, é a leitura correta, e não a leitura indicativa, Hoje vos ordenastes.[443]
[443] A leitura hebraica é um imperativo: Consagrem-se. O verbo poderia possivelmente ser traduzido como um indicativo (lendo-o como piel perfect em vez de Qal imperativo); Eles encheram sua mão (plural). Mas a presença dos plurais eles e seus indicam que a leitura imperativa é a correta, e a leitura grega está incorreta.
As palavras de Êxodo 32:29 ficam APÓS o relato da matança. Assim, parece preferível interpretá-los como sendo as palavras de Moisés aos levitas depois de terem completado a matança punitiva. Depois desse evento temível, eles são chamados a se apresentar. (Encha sua mão!) Eles devem se dedicar ao serviço do Senhor naquele dia, para o serviço futuro, para que cada homem deles possa, se necessário, ser contra seu próprio pai e mãe, e assim obter para si mesmos uma bênção naquele dia. Eles aceitaram o chamado.
A bênção que Levi obteria naquele dia era o privilégio de servir no tabernáculo de Deus ( Números 3:6-9 ).
Moisés abençoou Levi em Deuteronômio 33:9 com estas palavras:
Que disse de seu pai e de sua mãe: Não o vi,
nem reconheceu seus irmãos;
Nem conheceu seus próprios filhos
, pois observaram a tua palavra
e guardaram a tua aliança.
A ferocidade anterior dos levitas foi agora disciplinada e consagrada para servir somente a Deus. E assim a maldição que antes recaía sobre eles ( Gênesis 49:7 ) se transformou em bênção.
20.
O que Moisés prometeu fazer pelo povo? ( Êxodo 32:30 )
Ele prometeu ir a Jeová (de volta ao monte) para tentar fazer expiação (cobertura) por eles.
O Ye é enfático: Você! você cometeu um grande pecado.
A palavra porventura (que significa talvez) é uma palavra que expressa esperança em Jeremias 20:12 . Mas a mesma palavra expressa medo e dúvida em Gênesis 27:12 . O uso dessa palavra sugere que Moisés não tinha certeza se seus esforços seriam bem-sucedidos.
21.
O que Moisés orou a Deus? ( Êxodo 32:31-32 )
Moisés confessou o pecado deles. Ele pediu a Deus que perdoasse (literalmente levantasse) o pecado deles. E se Deus não fizesse isso, apagaria seu nome do livro de Deus.
Êxodo 32:31 menciona pela terceira vez o grande pecado deles. Ver Êxodo 32:21 ; Êxodo 32:30-31 . Com relação aos deuses, veja Êxodo 32:1 .
A oração de Moisés era totalmente altruísta. Ele viveu apenas para o povo. Sua oração foi semelhante à de Paulo em Romanos 9:3 . Ele estava disposto a se sacrificar pelo povo.
A última parte do pedido de perdão em Êxodo 32:32 não é declarada, deixando sua conclusão para ser fornecida pela mente do leitor. A última parte de Êxodo 32:32 pode ter sido então ficarei contente, ou não direi mais nada, ou por favor, faça isso! Para frases incompletas semelhantes, consulte Daniel 3:15 ; Lucas 13:9 ; Lucas 19:42 ; Romanos 9:22 ; 1 Samuel 12:14-15 . (Esse tipo de expressão é chamado de aposiopese.)
A referência de Moisés ao livro de Deus é a primeira referência a este livro nas escrituras. Não sabemos como Moisés sabia que tal livro existia. Não sabemos o que Moisés entendia ser a natureza deste livro. (Muitos fatos e práticas da religião divina foram ensinados aos patriarcas pré-mosaicos, a respeito dos quais nada nos é dito sobre a maneira ou o tempo em que foram revelados. Os exemplos incluem o dízimo, o sacerdócio, holocaustos, etc.)
Este livro é chamado em outro lugar o livro dos vivos ( Salmos 69:28 ; Isaías 4:3 ), o livro da lembrança ( Malaquias 3:16 ) e o livro da vida ( Filipenses 4:3 ; Apocalipse 3:5 ; Apocalipse 20:15 ; Apocalipse 13:8 ; Apocalipse 17:8 ).
Não sabemos ao certo se o livro mencionado por Moisés era o mesmo livro que conhecemos como o livro da vida. Possivelmente este livro era uma lista daqueles que receberam mais tempo de vida na terra e não fazia referência à vida eterna. Sentimos, no entanto, que provavelmente era o mesmo livro que conhecemos como o livro da vida, porque os nomes daqueles que serão salvos por Deus foram escritos no livro da vida desde a fundação do mundo ( Apocalipse 17:8 ). Não assumimos que Moisés sabia tanto sobre o livro quanto aprendemos por revelação desde sua época.
Moisés orou por Aaron também neste momento. A hora exata da oração de Moisés é difícil de especificar. Possivelmente foi durante o período de quarenta dias na montanha que Moisés esteve em poucos dias ( Deuteronômio 9:18-20 ; Êxodo 34:1-2 ; Êxodo 34:28 ).
Chegaria um tempo em que nem mesmo as orações de Moisés ou Samuel poderiam evitar o julgamento sobre Israel, mas esse tempo ainda não havia chegado ( Jeremias 15:1 ).
22.
A oração de Moisés foi concedida? ( Êxodo 32:33-35 )
O pedido (ou oferta) de Moisés foi recusado. Moisés não poderia ser um substituto para Israel. (Somente Cristo poderia ser um substituto.) Quem quer que tivesse pecado seria riscado do livro, não Moisés.
Embora Deus seja misericordioso, há momentos em que Ele não estará isento do culpado ( Êxodo 34:7 ). Isso não dá prazer a Deus. Pois ele não aflige voluntariamente (-de seu coração-'), nem entristece os filhos dos homens. ( Lamentações 3:32-33 ) Mas a justiça muitas vezes deve ser administrada, mesmo quando é dolorosa.
Deus previu que aquela geração continuaria em seus caminhos de incredulidade. Ele previu que aquela geração seria rejeitada em Cades-Barnéia ( Números 14:22-35 ), e todos pereceriam no deserto ( Êxodo 32:34 b).
Quarenta anos me entristeci com aquela geração, e disse: É um povo que erra de coração, e não conhece os meus caminhos; por isso jurei na minha ira. Para que não entrem no meu descanso ( Salmos 95:10-11 ). Hebreus 4:5-7 cita esta passagem e indica que Israel não apenas não conseguiu entrar no descanso prometido da terra de Canaã, mas também não entrou no descanso eterno de Deus. Que totalmente trágico! (Mas o triste destino de Israel foi escrito para nos alertar sobre o mesmo perigo! Hebreus 4:11 )
No entanto, Deus permitiu que o povo fosse conduzido por Moisés e um anjo para o lugar de que Deus havia falado (para a terra prometida). Deus sabia que eles nunca iriam conseguir.
Deus prometeu que Meu anjo irá adiante de sua face (ou presença). A respeito deste anjo, veja Êxodo 33:2 ; Êxodo 23:20-24 ; Números 20:16 .
A declaração é Êxodo 32:35 que Jeová feriu o povo é indefinido quanto a quando e como o golpe foi feito. O verbo traduzido ferir está relacionado com a palavra traduzida praga ( negeph) em Êxodo 12:13 ; Números 16:47 .
Isso sugere um golpe mortal. A RSV traduz isso O SENHOR enviou uma praga sobre o povo. Tem sido sugerido que esta praga foi a possível consequência da poção (a água polvilhada com ouro) que Moisés os fez beber.[444] Essa noção parece falsa. Ver notas em Êxodo 32:20 .
[444] Comentário Bíblico Broadman, vol. 1 (1969), pág. 454.