Mateus 27:45-50

ESCURIDÃO E DEJEÇÃO

TEXTO: 27:45-50

45 E desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona. 46 E por volta da hora nona clamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lama sabactâni? isto é, meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? 47 E alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, disseram: Este homem chama-se Elias. 48 E logo um deles correu, pegou uma esponja, e embebeu-a em vinagre, e pôs numa cana, e deu-lhe de beber. 49 E os demais diziam: Deixa; vejamos se Elias vem salvá-lo.

O MOMENTO MAIS TRISTE DA HISTÓRIA

50 E Jesus tornou a clamar em alta voz, e rendeu o seu espírito.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

O que você acha que causou essa grande escuridão? Por que você decide desta forma?

b.

Quanto território você acha que a escuridão cobriu? Como você decidiria isso?

c.

Você vê alguma relação, por um lado, entre a escuridão no dia em que Jesus morreu e Seu grito de abandono pelo Pai e, por outro lado, a escuridão exterior e a separação da presença do Senhor a ser sofrida por os condenados? Se sim, que conexão existe?

d.

Que sacrifício era oferecido todos os dias na hora nona? Você vê alguma conexão entre isso e a morte de Jesus?

e.

Por que você acha que Jesus gritou as palavras: Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou? Ele acabou de inventar essas palavras? Por que Jesus os repetiria neste momento terrível?

f.

Se Jesus fosse de alguma forma divino, como Ele poderia clamar a Deus? Se Ele fosse uma divindade, estaria apenas falando consigo mesmo? Se Ele é um homem falando com Deus, então Ele não é meramente humano? Como você resolve esse quebra-cabeça?

g.

Como Jesus falava em aramaico, alguém gritou: Ele chama Elias. Em que base racional essa confusão poderia surgir?

h.

Por que Jesus bebeu o vinho oferecido a Ele agora, quando Ele havia recusado o vinho misturado com fel antes? Qual é a diferença?

eu.

Quando alguém oferecia uma bebida a Jesus, outros tentavam impedi-lo. Por que alguém se oporia a dar de beber ao homem sedento naquela ocasião?

j.

Podemos nós, que lemos tão placidamente o relato da crucificação de Jesus, realmente entender o que aquela simples palavra crucificado significava para Jesus que a suportou?

PARÁFRASE E HARMONIA

Por volta do meio-dia, uma escuridão não natural semelhante a um eclipse solar caiu sobre todo o país e durou até as três horas da tarde. Por volta das três horas, Jesus gritou: Eli, Eli, lama sabactani? (Isso significa: Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?)
Alguns dos espectadores que ouviram comentaram: Ei! este homem está chamando Elias!
Depois disso, sabendo Jesus que Sua tarefa já havia sido concluída, a fim de que a Escritura pudesse receber o cumprimento completo, Ele disse: Tenho sede.

Ora, havia uma jarra cheia de uma bebida de vinho azedo diluído, então alguém imediatamente correu até ela, pegou uma esponja e embebeu-a no vinho, colocou-a em uma vara de hissopo e levou-a à boca de Jesus para beber. Mas os outros diziam: Espera, vamos ver se Elias vem salvá-lo! ao que o primeiro homem retrucou: Deixe-me fazer isso, vamos ver se Elias vem para derrubá-lo!
Depois de beber a bebida azeda, Jesus deu um grande grito: Está consumado! Pai, confio meu espírito em suas mãos!
Com essas palavras, Ele inclinou a cabeça, entregou o espírito e deu o último suspiro.

RESUMO

Três horas de escuridão marcaram a última metade da crucificação de Jesus, no final da qual Ele citou as palavras apropriadas de Salmos 22:1 . Aqui, também, Suas palavras foram distorcidas em um apelo a Elias. Com sede, Jesus pediu de beber. Eles Lhe deram a bebida barata de soldado. Revigorado, Ele anunciou triunfalmente a conclusão bem-sucedida de Sua missão, calmamente entregou Sua alma ao Pai e entregou Sua vida.

NOTAS

O dia mais negro da história mundial

Mateus 27:45 desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona. Jesus já estava na cruz há quase três horas, aproximadamente das nove horas até o meio-dia, quando a escuridão sinistra começou ( Marcos 15:25 ).

Embora a linguagem de Lucas sugira um eclipse solar natural ( Lucas 23:44 f.; eklipòntos), isso é excluído por dois fatores físicos:

1.

A lua cheia usual da Páscoa ( Êxodo 12:18 ; Levítico 23:5 ). Todo mês judaico começa com uma lua nova . A Páscoa ocorre duas semanas após a lua nova, ou na época da lua cheia. Mas uma lua cheia exige uma relação específica da lua e do sol com a terra, em que a lua possa refletir a luz do sol sem obstrução.

Pelo contrário, um eclipse solar é criado pela lua obstruindo a luz do sol. As posições relativas do sol, da lua e da terra durante um eclipse são mais parecidas com sua conjunção na época de uma lua nova. Portanto, um eclipse natural só poderia ter ocorrido duas semanas antes desta Páscoa, quando Jesus morreu.

2.

Embora um eclipse solar possa levar quatro horas desde o primeiro momento em que a lua começa a cobrir o sol até que ele o revele completamente novamente, a duração normal de um eclipse total raramente dura mais de 9 minutos, portanto, muito menos do que as três horas indicadas . pelos escritores do Evangelho para esta escuridão antinatural.

Como o sol poderia escurecer de outras maneiras que não por um eclipse natural, a linguagem de Lucas, portanto, pode ser justificada pelo poder sobrenatural: Deus poderia facilmente ter produzido um estranho escurecimento semelhante a um eclipse. Deus não estava totalmente ausente; antes, ao retirar a luz do mundo, Ele manifestou Sua presença e preocupação. Mas a evidência de Sua presença não parou aqui ( Mateus 27:51 e segs.).

A escuridão se estendeu por toda a terra ou apenas por alguma área significativa da Judéia ou da Palestina? A causa da escuridão determina sua extensão. Como a luz do sol falhou ( Lucas 23:45 ), normalmente afetaria todo o hemisfério de luz do dia da Terra. Assim, fica claro que toda a terra (pâsan tèn gên ) pode muito bem significar que mais do que apenas toda a região ao redor de Jerusalém estava envolta em escuridão.

(Cf. Marcos 15:33 = Lucas 23:44 .) Nenhum dos dois é impossível para Deus. Mas o primeiro parece melhor suportado.

Que significado deve ser dado a esse fenômeno?

1.

Nem na profecia nem nas expectativas tradicionais judaicas a escuridão era um sinal direta ou especificamente relacionado com a morte do Messias (Edersheim, Life, II, 605).

2.

Não era a Natureza protestando contra a maldade da execução de Jesus nem lamentando Sua miséria. Essa visão não explica por que a Natureza esperou três horas para agir. Além disso, dá personalidade animista ao que são apenas elementos do mundo natural, as expressões criativas impessoais da palavra de Deus. Mesmo assim, Deus poderia utilizar esses elementos naturais como meios audiovisuais sobre-humanos para protestar violentamente contra a morte de seu Criador.

(Cf. Mateus 27:51-53 .) É como se o céu e a terra estivessem em convulsão, lamentando Aquele que os criou. No momento em que esses fenômenos coincidem com a morte de Cristo, há um indício de que toda a criação depende dEle, pois Ele a sustenta por Sua palavra poderosa e que o destino da terra finalmente sobe ou desce com Ele ( Hebreus 1:3 ; Colossenses 1:17 ; 2 Pedro 3:5-7 ).

3.

Na linguagem apocalíptica, a transformação do sol em escuridão é um símbolo popular para uma mudança radical nos assuntos mundiais, porque essas mudanças geralmente envolvem grandes julgamentos de Deus ( Isaías 5:30 ; Isaías 13:10 ; Isaías 50:3 ; Isaías 60:2 ; Joel 2:10 ; Joel 2:31 ; Joel 3:14 f.

; Amós 5:18 ; Amós 5:20 ; Amós 8:9 f.; Apocalipse 6:12 e segs.; cf. 2 Pedro 2:17 ).

Embora essas e outras alusões poéticas como Jeremias 15:9 ou Jó 9:7 não sejam pertinentes à morte do Messias nem devam ser tomadas literalmente, no entanto, um povo imbuído desses conceitos, por uma associação de ideias, estaria propenso a pensar primeiro em O julgamento de Deus como a causa última desse efeito literal na natureza.

4.

Deus protegeu as últimas horas atormentadas da vida de Seu Filho dos olhares curiosos das multidões que zombavam? Foi também alívio do sol durante seu brilho mais quente?

5.

Seria este um sinal celestial miraculoso que os inimigos de Jesus exigiram? (Cf. Êxodo 10:21 ss.) Embora isto possa ter acontecido por causas naturais, a maravilhosa coincidência com o sofrimento de Jesus aponta para uma origem sobrenatural. Em contexto com os acontecimentos sobrenaturais daquele dia ( Mateus 27:51-53 ), a escuridão pode ter sido apenas um prelúdio visando captar a atenção dos mais insensíveis, levando-os à reflexão sobre a estranha coincidência entre a morte de aquele profeta galileu e estes sinais do céu. Quem, de fato, era Aquele de quem falam esses portentos?

6.

Porque o grito de abandono de Jesus veio em estreita conexão com o fim das trevas ( Mateus 27:45 f.), a escuridão é sugestiva da escuridão exterior e da total separação da presença do Senhor a ser sofrida por aqueles que o fazem. não deixe que o sofrimento de Jesus seja o preço de sua redenção. (Cf. Mateus 8:12 ; Mateus 22:13 ; Mateus 25:30 ; 2 Pedro 2:17 ; Judas 1:13 ; 2 Tessalonicenses 1:9 .)

Como a multidão parece ser consideravelmente menos vociferante no final do fenomenal blecaute, o terror da escuridão deve ter acalmado o amargo entusiasmo da maioria dos escarnecedores. Principalmente Seus amigos e os soldados permanecem. Lucas 23:48 pode significar que muitos simplesmente não ousaram sair na escuridão.

... Atingidos, feridos por Deus e aflitos. ( Isaías 53:4 )

Mateus 27:46 E por volta da hora nona clamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lama sabactâni? isto é, meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? O Senhor esteve pendurado na cruz por quase seis horas, desde o meio da manhã até o meio da tarde, por volta das três horas. (Cf. Marcos 15:25 ; Marcos 15:33 .)

Mateus cita Jesus literalmente em aramaico, depois traduziu o significado para o grego para seus leitores não aramaicos. Em que sentido Deus abandonou Jesus? Sua escolha de palavras, Salmos 22:1 , não é coincidência, mas intencional e altamente reveladora.

1.

Pode-se argumentar validamente que Davi simplesmente profetizou o sofrimento de Jesus na cruz; como faz Lenski ( Mateus, 1118): Pois não é devido ao fato de que Davi escreveu esta linha que Cristo a fez seu clamor na cruz, mas porque Cristo assim clamaria na cruz, Davi a escreveu como um profeta. No entanto, outras visões igualmente reverentes também são possíveis.

2.

Não é o clamor de culpa pessoal nem porque Deus não aprovou a vida e o ministério obediente de Jesus. Caso contrário, por que justificá-lo tão completamente pelo convincente selo de aprovação dado na ressurreição?

3.

Isso também não é um abandono da humanidade de Jesus por Sua divindade, a divisão de Sua personalidade divina-humana. (Cf. Filipenses 2:5-11 .) Sua unidade única de mente, propósito e natureza com o Pai não é agora interrompida ( João 10:30 ).

Somente Aquele que experimentou plenamente a camaradagem da igualdade com Deus pode saber o que significa sofrer sua perda sendo tão completamente abandonado por Ele. Jesus não sente uma perda de parte de si mesmo, mas da comunhão com Deus.

4.

Em vez disso, a fonte dessa inacessibilidade incomum ao Trono divino está em Sua própria humanidade, pois é como criatura de Deus, como Homem, que Ele clama. (Cf. João 8:29 .) Encarnação significa que Ele compartilhou completamente de nossa humanidade ( Hebreus 2:14 ; Hebreus 4:15 ).

É um grito humano esmagado de QUALQUER HOMEM DE DEUS que luta com o tormento pela injustiça de seu sofrimento, vida e morte, mal e bem? Caso contrário, por que se expressar nas palavras precisas da reclamação do salmista ( Salmos 22:1 )? Ele realmente sentiu a solidão intensamente deprimente que todos nós sentimos em tal hora, e este grito dá palavras apropriadas à Sua dor.

Jesus sabia naquele momento o que passamos: Ele esteve lá ( Hebreus 5:7-9 ; 1 Pedro 2:21 )! Mas há muito mais.

5.

Seu grito revela um abandono psicológico de Deus que era moralmente necessário para tornar a vitória de Jesus mais gloriosa e significativa para o homem. Como o Homem mais fraco, despojado de qualquer ajuda indisponível para qualquer outro homem, Ele derrotou Satanás e tudo o que pôde lançar contra Ele neste último esforço supremo ( 2 Coríntios 13:4 ; veja notas em Mateus 4:2 f.

). Todos os que são tentados devem ver que em Jesus de Nazaré o adversário de Deus foi enfrentado e derrotado por Aquele que, embora abandonado para morrer, permaneceu completamente capaz de desviar todas as suas tentações com determinação e coragem invencíveis! Por ter que passar por toda a fúria e ódio do inimigo de Deus como nós, Ele se tornou mais amplamente qualificado para ser nosso Senhor e Salvador. Mas muito mais conclusivamente Ele também condenou a entrega ao pecado e eliminou toda justificativa lamentável com base na fraqueza de nossa condição humana ou que nos sentimos abandonados por Deus ao nosso destino. Ele esteve lá e venceu! Sua vitória clássica nos mostrou como.

6.

A terrível acumulação de pecado de toda a raça humana estava sendo suportada por Aquele que considerava intolerável a menor sugestão de pecado. Isso nos leva à própria essência da expiação. Muito mais do que qualquer outro, ESTE Homem deve sentir a terrível solidão e isolamento do pecador, não por culpa própria, mas porque Ele deliberadamente escolheu se tornar o portador do pecado de toda a raça humana ( Isaías 53:6 ; Mateus 20:28 ; Romanos 5:6 e segs.

; 2 Coríntios 5:15 ; 2 Coríntios 5:21 ; Gálatas 2:20 ; Gálatas 3:13 ; 1 Timóteo 2:6 ; Tito 2:14 ; Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:26 ; Hebreus 9:28 ; Hebreus 10:10 ; 1 Pedro 1:19 ).

Neste clamor para ser ouvido por toda a raça humana, da qual Ele é o único membro completamente voluntário, Ele grita o verdadeiro significado do pecado não arrependido e suas consequências: um Deus santo não pode olhar para o mal ( Habacuque 1:13 ). Nada poderia remover o pecado que Jesus carregou, exceto Sua própria morte. Sua humanidade abandonada por Deus dá significado real ao Seu sacrifício.

Até que isso fosse concluído, talvez o Pai tenha sido forçado por Seu próprio caráter e amor por Jesus a desviar o olhar de Seu próprio Filho querido. O único homem que merecia viver está enfrentando a ira de Deus, a maldição e a sentença de morte, o salário do pecado. Ele passou pelo horror supremo da separação de Deus para que não tivéssemos que passar por isso ( Hebreus 13:5 )! Ele carregou nossa maldição e nossos fardos sozinho ( Isaías 53:4-6 ; Isaías 53:10 ).

Sua tristeza, dor, solidão e desolação eram reais. E Ele NÃO deveria clamar? Não era esta a própria definição de inferno: ser segregado da luz da face do Pai, atormentado pelo pior de Satanás e responsável pelo pecado acumulado de toda a raça de Adão?

Seu clamor, Meu Deus, não expressa nenhum conflito com o propósito divino, mas uma experiência em primeira mão do preço exigido por Sua total cooperação com o plano divino. Mesmo perto do limite extremo de Sua força e oprimido por Sua sensação de ter sido abandonado, Seu Meu Deus respira a mesma confiança inabalável e espírito obediente de Sua anterior Não minha vontade, mas a sua seja feita. Ele está determinado a não abrir mão de Sua confiança piedosa.

Este Deus não é a divindade dos outros, mas o Seu Deus. Qualquer que seja o impacto teológico que Seu sentimento de abandono por Deus tenha, Sua vida terminou como Seu sofrimento começou, em oração, Pai. ( Lucas 23:34 ; Lucas 23:46 ), consciente de Sua comunhão com Deus. (Cf. João 16:32 .)

Para o hebreu sensível, essa escolha significativa de palavras comunicaria Sua aplicação de todo o Salmos 22 à Sua própria situação de vida. Hebreus intitulou obras literárias por sua linha de abertura. Gênesis é intitulado Bereshith = No começo.; Êxodo se torna Veeleh shmoth. Estes são os nomes.; Levítico é Vayyikra-', E ele ligou.

, etc. Salmos 113 é chamado Hallel de sua palavra de abertura. Um cristão moribundo, incapaz de terminar a frase, Nearer My God to Thee. comunicaria aos que estavam ao seu lado que estava pensando naquele grande hino. De maneira semelhante, Jesus, cuja alma estava impregnada com as Escrituras, pode ter se expressado nas palavras de Salmos 22 precisamente por causa da adequação das palavras do salmista para comunicar Sua situação imediata.

O crente atento podia discernir quão verdadeira e completamente Jesus estava experimentando até mesmo a solidão do abandono pelo próprio Deus. E ainda, na presença de desespero e tragédia, Ele gritou com poder pungente para discípulos incompreensíveis em todos os lugares que na Palavra de Deus residem poder, esperança e segurança. O homem pode viver confiante em cada palavra que sai da boca de Deus, mas também pode morrer assim!

Assim como Ele resistiu às tentações originais de Satanás pela dependência inabalável da Palavra de Deus, Ele venceu Satanás no desafio final da mesma maneira. Se à sombra da cruz Ele cantou a Escritura ( Mateus 26:30 ), deveria ser estranho que este Homem piedoso fixasse Sua atenção no propósito de Deus, lançando-se contra Sua própria dor não aliviada e a injustiça de Seu sofrimento as palavras de Deus expressas neste Salmo? Como o sofrimento de Jesus, o Salmo começa com desânimo e depressão.

Mas a palavra final canta a fé invencível na gloriosa vitória de Deus: ... o domínio pertence ao Senhor e Ele governa as nações ( Salmos 22:31 )! Para expressar os maiores momentos de nossas vidas, existe alguma linguagem como a das Escrituras pela qual nos identificamos com algo eterno, objetivo e maior do que nossas pobres e débeis palavras podem conceber? Quanto mais para o Filho de Deus que pensou essas palavras primeiro?!

Este grito, de acordo com o texto de Mateus, começa em hebraico, Eli, e termina em aramaico, enquanto Marcos, de acordo com os melhores manuscritos, relata as palavras de Jesus todas em aramaico. (Cf. A Testual Commentary, 70, 120.)

À nona hora todos os dias o segundo sacrifício diário era oferecido no Templo. (Cf. Atos 3:1 ; Números 28:1-8 ; Números 29:6 ; 1 Crônicas 16:40 ; 2 Crônicas 2:4 ; 2 Crônicas 13:11 ; Esdras 3:3 ; Esdras 9:4 f.

; Salmos 141:2 ; Daniel 8:11-13 ; Daniel 9:21 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 .)

Mateus 27:47 E alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, disseram: Este homem chama-se Elias. Quem disse isso? Definitivamente judeus, porque dificilmente se poderia esperar que um soldado romano soubesse dos escribas judeus - expectativa errônea de que esse profeta imortal retornaria à terra ( Mateus 17:10 ; cf.

2 Reis 2:11 ; Malaquias 4:5 f.). Vários motivos para sua reação são possíveis:

1.

Talvez porque Sua boca e garganta estivessem secas, como demonstrado por Seu pedido posterior de uma bebida, e Sua respiração difícil quando Seus músculos do peito se contraíram, o burburinho e o barulho combinados com as palavras de som semelhante para impedir que muitos ouvissem as palavras claramente.

2.

Talvez porque as palavras sejam aramaicas, algum judeu helenístico que entendia pouco de hebraico ou aramaico poderia confundir a palavra Eli com uma oração a Elias ( Elei ) sem entender o resto da frase. Mas os judeus bilíngües presentes poderiam ter corrigido o equívoco baseado em mero erro linguístico.

3.

Mais provavelmente foi a ironia maliciosa do preconceito. Que judeu bilíngue que fala aramaico teria confundido esta citação de Salmos 22:1 com uma invocação do profeta Elias? É plausível que aqueles que ouviram o grito original o tenham entendido muito bem. Mas seu preconceito incrédulo contra Jesus fez um trocadilho grosseiro, transformando Eli em Elias , inventando assim apenas outra forma de ridículo sem coração.

Eles insistiram que Deus o salvasse. Agora, quando Deus não quis resgatá-lo, eles ridicularizam como se Jesus tivesse se voltado para Elias. Se Elias estava programado para vir antes do Messias, o próprio Jesus não poderia ser o Messias. Por implicação, Ele é ridicularizado como apelando para o precursor do próprio Cristo que afirma ser (cf. Mateus 11:11 ; Mateus 11:14 ; Mateus 17:10-13 ).

Minha força secou como um caco de barro, e minha língua grudou no céu da boca. ( Salmos 22:15 ).

Deram-me vinagre para matar a sede ( Salmos 69:21 ).

Mateus 27:48 E logo um deles correu, tomou uma esponja, e embebeu-a em vinagre, e pôs numa cana, e deu-lhe de beber. Esta frase de Mateus não parece se encaixar no contexto do versículo anterior. O que a reação do homem, que correu logo para preparar uma bebida para Jesus, tem a ver com Seu grito de abandono ( Mateus 27:46 ) ou a conclusão de que Ele estava apelando para Elias ( Mateus 27:47 )? O relato de João remove essa obscuridade: logo após clamar Seu sentimento de abandono. Jesus também disse: Tenho sede ( João 19:28 f.).

O fato de um deles ter corrido imediatamente soa como uma obediência militar instantânea às ordens (do centurião?). A crucificação era normalmente uma provação que durava um ou dois dias, dependendo da resistência de suas vítimas. Porque uma sede terrível também caracterizou esta tortura, que uma esponja e um recipiente com vinagre estavam presentes argumentam que esta era a forma normal como os soldados davam de beber aos executados.

Beber de um copo seria difícil para o crucificado, daí o outro método: uma esponja cheia de vinagre presa a uma cana. A vulgaridade do método parece argumentar, portanto, que dar a Ele uma bebida não era incomum, mas uma gentileza normal oferecida a qualquer moribundo. João relatou que tipo de bastão era, isto é, hissopo. Como as cruzes não precisavam ser altas para cumprir seu propósito, os soldados quase podiam alcançá-lo para lhe dar de beber ( Lucas 23:36 ). Assim, um bastão curto de hissopo para alcançar os lábios do crucificado.

Como o próprio nome indica, a bebida de vinagre tinha sabor azedo ( òxos ). Mas os soldados que o trouxeram para o próprio almoço o chamavam de posca, o vinho azedo diluído regular dos militares. Aliviava a sede com mais eficácia do que a água e, por ser mais barato que o vinho comum, era a bebida favorita das classes mais baixas da sociedade e daqueles em circunstâncias moderadas (Arndt-Gingrich, 577; cf.

Rute 2:14 ). Embora Ele tivesse recusado vinho drogado antes. Jesus aceitou este vinho por causa de Sua sede severa e porque este vinho não era anestésico. Em vez disso, deu a Ele a necessária clareza de mente e voz para o último esforço de Sua vida. Assim como Jesus não começaria Seu sofrimento drogado com vinho de mirra, agora Ele não o deixaria tão fraco que não pudesse falar. Ele sairia com poder. A bebida forneceu a energia para o que Ele deveria fazer a seguir.

Poderia um leitor hebraico perder a conexão entre isso e Salmos 22:15 ou Salmos 69:21 ?

Mateus 27:49 E os outros diziam: Deixa; vejamos se Elias vem salvá -lo. Apesar da misteriosa escuridão do meio-dia estar acabando, esses céticos continuam a zombar da possibilidade de uma intervenção espetacular do sobrenatural para resgatar Jesus (para derrubá-lo da cruz, Marcos 15:36 ).

Mateus 27:50 E Jesus tornou a clamar em alta voz, e entregou o seu espírito. Novamente (= Mateus 27:46 ) A bebida limpou Sua garganta e O refrescou o suficiente para que, convocando o que restava de Sua energia moribunda e com uma voz ainda forte de vida, Ele pudesse gritar triunfalmente o grito de vitória da missão cumprida: É terminou ( João 19:30 )! Quem NÃO gritaria, se Ele tivesse certeza de que o trabalho de toda a sua vida na terra foi perfeitamente concluído, o objetivo e o propósito das Escrituras cumpridos, a redenção do homem realizada e a vontade de Deus feita?!

Articulado até o fim, Ele entregou seu espírito apropriadamente na confiança inabalável e na oração de um Filho leal em plena comunhão familiar com Deus, Pai, em suas mãos entrego meu espírito ( Lucas 23:46 ; cf. Salmos 31:5 )! Ele entregou Sua vida com calma, sem relutância, com certeza.

Que Ele entregou seu espírito é fato, mas o que isso significa nossa experiência limitada da morte pode não nos permitir saber.

1.

Parece ser um sofisma dizer que nenhum dos escritores do Evangelho disse, Ele morreu, mas usou, ao contrário, o eufemismo, Ele rendeu seu espírito (apheken tò pneôma ) pelo qual a morte de Jesus per se é considerada Sua própria ato voluntário. No entanto, quando a mesma expressão é usada para descrever a morte de outras pessoas, isso significaria que elas também deram suas vidas, ou seja, morreram como um ato de sua vontade (LXX de Gênesis 35:18 35:18; 1Es.

4:21; cf. Atos 7:59 )? Além disso, as epístolas não consideram que Ele morreu como uma expressão enganosa, mas a utilizam quase exclusivamente. Consequentemente, é questionável se os escritores do Evangelho pretendiam que esse eufemismo carregasse o sentido teológico de Ele causou a si mesmo a morte.

2.

A questão é complicada pelo fato de que essa expressão pode ser apenas um eufemismo adequado para Ele expirou ou deu o último suspiro ( exépneusen, Marcos 15:37 = Lucas 23:46 ). Esta expressão significa que a morte estava tomando conta de Seu corpo, então Ele entregou a Si mesmo, ou seja, Sua personalidade, Sua mente, vontade, emoções, consciência e imaginação, a Deus? (Cf. 1 Pedro 4:19 .)

Parece, portanto, que apenas esta oração, e não Sua própria morte, foi Seu próprio ato deliberado. É Sua oração que expressa em que sentido Ele entregou seu espírito quando simplesmente entregou Sua vida, Seu verdadeiro eu, de volta a Deus, o Doador. (Cf. Atos 7:59 ; Eclesiastes 12:7 .

) Não pode significar que, não querendo esperar até que as causas naturais tomassem seu curso, Ele desejou morrer em um momento escolhido por si mesmo por uma morte que beirava o suicídio. Embora essas opções sobrenaturais estivessem potencialmente disponíveis para o único Filho de Deus, Sua experiência de morte seria menos parecida com a nossa, se Ele se salvasse de uma morte natural prolongada, a menos que pudéssemos fazer o mesmo. O fato de dar a vida para retomá-la refere-se não apenas ou especificamente a este instante da morte, embora, é claro, o inclua, mas, antes, àquela absoluta liberdade de escolha pela qual Ele se submeteu voluntariamente a toda a sua paixão.

(Cf. João 10:17 f; João 19:30 .) Pensar que Jesus morreu de causas naturais não diminui a grandeza ou o caráter voluntário de Sua morte, porque o Filho de Deus poderia ter previsto essas causas naturais e preparado para em harmonia com cada fase de Sua expiação.

Assim, embora os resultados morais e jurídicos de Sua morte sejam muito diferentes dos nossos, as Escrituras não descrevem sua causa com base em nenhuma outra base que não seja sua semelhança física com a nossa. (Cf. Hebreus 2:9-17 ; Hebreus 5:7 e segs.)

Jesus morreu depois de apenas algumas horas na cruz. Pilatos se surpreendeu por Ele já estar morto, pois, conforme implícito no pedido dos judeus para a execução sumária dos crucificados ( João 19:31 ), às vezes vários dias se passavam antes que a morte alcançasse o crucificado. Portanto, a morte relativamente rápida de Jesus pode ser atribuída principalmente à terrível flagelação da qual muitos homens morreram antes de chegar à cruz.

A exaustão desempenhou um papel importante, porque, se o desconforto de Jesus na cruz foi aumentado por Sua incapacidade de respirar, exceto pelo reposicionamento de Seu corpo, Sua capacidade de fazer isso foi limitada à Sua força física já enfraquecida por açoites, fome e fadiga, terminando em asfixia. É certo que a lança iria e não o matou, pois quando isso aconteceu, Ele já havia morrido ( João 19:33 f.

). Alguns sugerem que a insuficiência cardíaca ou ruptura explicaria tanto Sua morte quanto a emissão de sangue e água. No entanto, as autoridades médicas não concordam com a causa exata de sua morte. O fato de que Ele morreu é autenticado por Seus carrascos, então não precisamos ir além. Investigar a causa física é questão de interesse médico, não dogma de fé.

Faça as expressões poéticas de Salmos 22:14 ; Salmos 69:20 ajuda a definir a solução? Outras expressões desses Salmos são tomadas literalmente, por que não essas? Talvez apenas no sentido de que o que era verdade para o salmista poderia ser infinitamente mais apropriado para o Cristo.

O salmista falava mais verdade do que entendia. (Cf. 1 Pedro 1:10 ss.; Lucas 10:24 .) Ainda assim, tal exegese envolve uma aplicação figurativa ao salmista, mas literal a Cristo. O cumprimento simples e literal não é tudo o que Deus quer que o homem veja.

Nesse sentido, não é sentimentalismo superficial pensar que Jesus morreu com o coração partido, porque o fato literal aponta para a realidade mais elevada: doeu-Lhe profundamente suportar a culpa e as penalidades de nosso pecado! Nossa pecaminosidade o matou. Além de Sua mortalidade escolhida, é impossível que o fardo psicológico que Ele carregou literalmente esmagou a vida Dele? Enquanto não compreendermos a equação psicossomática do nosso próprio ser, não poderemos começar a analisar o que aconteceu quando Jesus morreu. Aqui é onde a análise deve dar lugar à humilde gratidão e adoração.

PERGUNTAS DE FATO

1.

A que horas ocorreu a escuridão incomum? Quanto tempo durou?

2.

Qual é a única palavra de Jesus citada por Mateus textualmente?

3.

O que Jesus quis comunicar com isso? A quem foi endereçado?

4.

O que Salmos 22 tem a ver com a crucificação? Dê detalhes.

5.

Como alguém deu de beber a Jesus?

6.

O que eles Lhe ofereceram para beber? Por que oferecer isso a Ele?

7.

Que objeção foi feita a essa bondade e por quê? Qual é o significado de Let be?

8.

Por volta de que horas Jesus morreu?

9.

Explique o que significa Ele entregou Seu espírito.

10.

Que sacrifício foi morto no Templo na hora nona? O que mais acontecia normalmente naquela mesma hora no Templo?