Efésios 3:8

A mim, que sou menos do que o menor de todos os santos, é dada esta graça, que eu deveria pregar entre os gentios as riquezas insondáveis ​​de Cristo.

Riquezas insondáveis ​​oferecidas aos gentios

É evidente a partir das Escrituras que Deus nunca pretendeu que os privilégios de adoção em Sua família e reino fossem permanentemente confinados a qualquer nação em particular. É evidente que a promessa foi feita originalmente a Abraão, como pai de todos os crentes, e não como promessa de ser restrita aos que deveriam ser sua posteridade segundo a carne. E, embora o ministério pessoal de nosso Salvador fosse limitado quase inteiramente às "ovelhas perdidas da casa de Israel", Ele mesmo afirmou expressamente que tinha "outras ovelhas" que "não eram daquele rebanho" - que "também devia trazer ”para dentro do recinto sagrado - e que, depois de um tempo, haveria apenas“ um rebanho e um pastor ”.

I. Quão humilde Ele era. Ele se considerava “menos do que o menor de todos os santos”. Não houve afetação de humildade aqui; o apóstolo sentiu ao escrever. Uma vez ele se gabou da lei e confiou em sua própria justiça; agora ele sentia que a lei o condenava, e que a justiça de Cristo deveria ser seu único apelo. Irmãos, vocês nunca perseguiram Jesus na pessoa de Seus santos? Você nunca zombou do que o mundo chama de rigor excessivo de Seus verdadeiros discípulos? Você nunca tratou os indivíduos entre eles com desprezo e escárnio? Você nunca abraçou a causa e seguiu o exemplo dos inimigos de Cristo?

II. Quão católico ele era. “Esta graça me foi concedida, para que eu pregasse entre os gentios”. Ele se alegrou por Deus ter dado a ele esta graça, conferido a ele este favor, distinguido por esta honra. Ele foi, por excelência, o apóstolo dos gentios, e ele se gloriou na distinção. Seus preconceitos judeus se dissiparam como grinaldas de névoa noturna ao nascer do sol.

Suas simpatias cristãs agora abrangiam toda a família do homem; ele agora era tão católico quanto antes era preconceituoso. Seja entre os filósofos de Atenas, ou os sensualistas de Corinto, seja entre os adoradores de Diana em Éfeso, ou os adoradores de Júpiter em Listra - seja entre judeus em suas sinagogas, ou entre gentios em seus mercados - Paulo pregou um livre e o evangelho completo, declarando que é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, e que agora Deus chama todos os homens em todos os lugares ao arrependimento.

Um dos efeitos do ensino do Espírito Santo foi capacitá-lo a contemplar a humanidade de um ponto de vista mais elevado e com uma visão mais ampla, como toda a descendência de um Pai celestial, contra o qual se rebelaram e a quem agora pode ser reconciliado. Irmãos, vamos tomar cuidado para não nutrir na Igreja Cristã um espírito de exclusividade judaica. É gerado da ignorância e do orgulho, e mantido vivo por um zelo espúrio "não de acordo com o conhecimento".

III.Como ele valorizou o evangelho. Ele chama isso de "as riquezas insondáveis ​​de Cristo". Se os homens cressem que o evangelho pode levar a “riquezas insondáveis”, quão ansiosos estariam em investigá-lo e se apropriar de seus benefícios! Veja como São Paulo valorizou o evangelho. Ele valorizou porque experimentou a bem-aventurança de estar em paz com Deus por meio de Cristo; ele o valorizou porque lhe deu um antegozo do céu aqui, e a perspectiva segura do céu no futuro; ele a valorizou porque encontrou nela o que um pecador deveria valorizar mais de dez mil mundos - "as riquezas insondáveis ​​de Cristo", um tesouro de sabedoria, um banco de mérito, um depósito de recompensas, do qual a alma pode continue a desenhar por toda a eternidade, sem esgotar ou mesmo diminuir o suprimento; pois em Cristo há infinita "plenitude, ”Nele“ habita toda a plenitude da Divindade. (J. Mackay, BD )

A humildade e o zelo de Paulo são um padrão para os cristãos

I. Vamos observar o que ele diz de si mesmo. “Eu sou menos do que o menor de todos os santos.” Por mais elevada que seja a religião na superestrutura, ela sempre lança o fundamento muito baixo, na mais profunda auto-humilhação. E aqueles de vocês que já passaram pelo processo, bem sabem que o dia da convicção é um dia de auto-aniquilação. Acredito que se houver uma palavra que compreenderá mais do que outra a substância da religião genuína, será considerada “humildade.

”Por qual razão, presumimos, nosso grande reformador, Lutero, quando lhe foi perguntado:“ Qual é o primeiro passo na religião? ” respondeu: "Humildade." “Qual é o segundo?” ele respondeu: “Humildade”. “Qual é o terceiro?” ele respondeu: “Humildade”. E a linguagem do Apóstolo Pedro não corresponde a isso, quando ele diz: “Revesti-vos de humildade; pois Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.

”Abraão disse:“ Eu sou apenas pó e cinzas ”; Jacó - “Não sou digno da mínima de todas as tuas misericórdias”; Jó - "Eis que sou vil, o que te hei de responder?" Isaías - “Ai de mim, pois estou arruinado; pois sou um homem de lábios impuros ”; Pedro - “Afasta-te de mim, pois sou um homem pecador, ó Senhor”; João, o precursor do Salvador - “Cujo cadeado do sapato não sou digno de abaixar e desatarraxar.” Algumas palavras, porém, serão aqui necessárias, a título de elucidação, ou melhor, de qualificação.

1. Espero que você não considere este personagem de Paulo, como fruto de falsidade e afetação. Os cristãos costumam ser ridicularizados por se depreciarem. O caso é o seguinte: onde o show substitui a realidade, é sempre excessivo. Os atores sempre superam os personagens originais. Algumas pessoas procuram elogios com a isca da humildade; Espero que você nunca seja pego por isso. Adams, em seus “Pensamentos Privados”, com aquela perspicácia de espírito tão peculiar a ele, diz: “Ó Senhor, quero mais humildade.

E por que eu quero isso? Para ser notado e admirado por isso. Ah, meu Deus, vejo que minha humildade é pouco melhor do que orgulho. ” Baxter observa que sempre considerou o juiz Hale deficiente no que diz respeito à religião experimental; “Mas”, diz ele, “a causa foi que ele testemunhou tanto fingimento e hipocrisia durante a Comunidade, que correu para o extremo oposto”. Lembre-se de que Paulo aqui fala a partir de seus verdadeiros pontos de vista e sentimentos, quando diz: "Eu sou menos do que o menor de todos os santos?" E você observará também no que ele fixa seus olhos nessa depreciação comparativa de si mesmo.

“Eu sou menos”, diz ele, “do que o menor de todos os santos”. “Santos” significa “santos”; é, portanto, da santidade de que ele fala; não de sua condição, não de seus talentos naturais, não de seu aprendizado, não de seu conhecimento, mas de santidade. “Que cada um estime o outro melhor do que a si mesmo.” A máxima não se aplicará universalmente; usá-lo em alguns casos seria loucura. Seria um absurdo, não humildade, para um homem forte e saudável estimar um fraco, doente, como mais capaz de fazer muitas coisas do que ele mesmo; ou para um homem rico supor que um homem pobre é mais rico do que ele; ou um estudioso supor que um homem analfabeto é mais sábio do que ele mesmo.

Mas é diferente com respeito à santidade: aí você nunca deve presumir em seu próprio favor; nunca suponha que outro exerça menos abnegação ou consciência do que você. Ele pode ter imperfeições, mas essas imperfeições podem ter atenuações que podem não ser atribuídas às suas deficiências. Em uma palavra, você só vê as ações de outra pessoa; ao passo que você pode se alimentar de seus próprios motivos e princípios.

II. Observe o que ele diz de seu escritório. “A mim, que sou menos do que o menor de todos os santos, é concedida esta graça para que eu pregue.” Agostinho chama Paulo de "o arauto da graça". Ele bem merece o nome; ele está sempre ampliando isso; nunca o perde de vista nem por um momento. Ele conecta, você vê, com tudo. Ele o conecta com sua conversão: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo foi excessivamente abundante para mim.

”Ele conecta isso com sua conversa no mundo,“ Não por sabedoria carnal, mas pela graça de Deus, temos nossa conversa no mundo ”. Ele relaciona isso com seus esforços incomparáveis: “Trabalhei mais abundantemente do que todos eles; contudo, não eu, mas a graça de Deus que estava comigo ”. Ele o conecta com suas funções: “Para mim, que sou menos do que o mínimo; de todos os santos, esta graça é concedida.

“Que graça há aqui? O que fazem os príncipes quando querem ministros, ou mestres quando querem servos? Certamente levarão aqueles que pareçam mais meritórios e que já possuam as qualidades e excelências de que necessitam. Porque? Porque se eles não os têm, eles não podem comunicá-los. Deus pode; e, portanto, ao chamar Seus servos, Ele também os qualifica; e, portanto, freqüentemente toma o mais inadequado e o mais inadequado, a fim de mostrar que a excelência do poder é de Deus, e não do homem.

Quando o apóstolo diz: “A mim, que sou menos do que o menor de todos os santos, esta graça é concedida”, ele mostra a estimativa com que tinha a obra na qual estava empenhado. E, meus irmãos, embora o ministério tenha sido degradado e tornado desprezível por muitos que se apegaram a ele; ainda; em si mesmo, o trabalho é honroso e glorioso; e aqueles que o desempenham apropriadamente, como diz o apóstolo, devem ser “muito estimados em amor, por causa de suas obras”.

III. Vamos observar o que ele diz de seu público. “A mim, que sou menos do que o menor de todos os santos, é concedida esta graça, que devo pregar entre os gentios”; não exclusivamente, mas imediatamente, extensa e peculiarmente. E há algo notável e digno de nota nisso. E aqui você vê no caso do apóstolo a natureza da dispensação cristã. Você observará que a dispensação cristã não começou apropriadamente até a morte de Cristo.

Conseqüentemente, durante Sua morada na terra, Ele foi o Ministro da circuncisão apenas. E quando Ele enviou os apóstolos e os setenta, Ele disse: “Não entres no caminho dos gentios, e nem entres em nenhuma cidade dos samaritanos, mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel”. Mas após Sua ressurreição dentre os mortos, quando esta gloriosa economia realmente começou, Sua linguagem e Sua comissão estavam de acordo com ela; então disse-lhes: “Ide por todo o mundo e ensinai o evangelho a todas as criaturas.

”Não há nada, portanto, na dispensação cristã como o judaísmo. O judaísmo era de origem divina: mas então era exclusivo; estava confinado, e necessariamente confinado, a uma nação particular. Pela natureza do caso, nunca poderia ter se tornado uma religião universal. Como todos os homens em todos os países da terra poderiam ter ido três vezes a Jerusalém para comparecer perante o Senhor e adorar ali? O Cristianismo não tem localidades; nosso Salvador disse à mulher: “A hora vem, sim, agora é, em que nem nesta montanha, nem ainda em Jerusalém (exclusivamente) os homens adorarão o Pai; mas todos O adorarão em espírito e em verdade. ” O evangelho, portanto, ignora tudo o que é externo e adventício na condição dos homens, e os considera apenas como homens.

4. Observe o que ele diz sobre o assunto. “A mim, que sou menos do que o menor de todos os santos, é concedida esta graça, que eu deveria pregar entre os gentios as riquezas insondáveis ​​de Cristo”; o modelo segundo o qual todos os ministros devem ser conformados; todos nós devemos ser capazes de usar a mesma linguagem com eles. Eles poderiam dizer: “Não pregamos virtudes pagãs, nem economia judaica, nem sistemas morais, nem política mundana, nem disciplina da Igreja, nem diferença nas formas e modos de culto; temos um tema nobre.

Deixamos a natureza para os filósofos; nossa filosofia é conhecer 'Deus manifestado em carne'. Deixamos os planetas para os astrônomos; nossa astronomia é ensinar as pessoas a adorar 'a estrela da manhã brilhante', a adorar 'o Sol da Justiça', surgindo com cura sob Suas asas. Deixamos a geometria para os matemáticos; nossa geometria é ensinar as pessoas 'a compreender com todos os santos, qual é a altura, profundidade, comprimento e largura, e a conhecer o amor de Cristo, que excede todo o conhecimento'; nossa aritmética para ensinar os homens a 'contar seus dias, a fim de aplicar seus corações à sabedoria.

“Deixamos a crítica e a linguagem aos retóricos, preocupados apenas em ser versados ​​na linguagem de Canaã e em falar de acordo com os oráculos vivos de Deus. 'Não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor'; 'Pregamos a Cristo crucificado, pedra de tropeço para os judeus, e loucura para os gregos; mas para aqueles que são chamados tanto judeus como gregos, Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus.

'“O mundo tem suas riquezas, mas elas são facilmente compreendidas; e Salomão resumiu todos eles quando disse: “Vaidade das vaidades; vaidade das vaidades, diz o pregador; tudo é vaidade. ” Toda a riqueza do mundo, tudo que o mundo chama de boa e grande, é infinitamente inferior à mente. Eu digo para me importar. As riquezas do Salvador são para a alma e para a eternidade; eles são, portanto, invisíveis quanto aos sentidos; e eles também são ilimitados, de modo que nenhuma criatura no céu ou na terra pode explorá-los totalmente. ( W. Jay. )

O ministério do apóstolo Paulo

I. Vamos dar uma olhada superficial no personagem de São Paulo como aqui descrito. "Eu, que sou menos do que o menor de todos os santos."

1. A descrição que o apóstolo aqui nos dá de seu caráter não deve, em hipótese alguma, encorajar a idéia de que a piedade pessoal pode ser dispensada em um ministro cristão.

2. A descrição que São Paulo aqui nos dá de seu caráter pode nos ensinar que, mesmo quando um indivíduo é um santo decidido e distinto, o nível que ele ocupa como homem religioso pode ser, em certo sentido, comparativamente baixo. A circunstância que pode ser considerada como tendo contribuído principalmente para diminuir o lugar do apóstolo no catálogo dos santos foi esta, que ele gastou uma parte tão grande e importante de sua vida em atividades que não eram apenas estranhas ao evangelho de Cristo, mas opõe-se ferozmente ao Seu reino e à Sua causa.

Mas há também outro princípio que determina o lugar comparativo que um determinado crente ocupa na escala da santidade cristã, a saber, a quantidade de suas realizações reais. E oh, em qualquer extensão que São Paulo possa ter sido capaz de suportar este teste perscrutador, que visão humilhante isso poderia dar, se aplicado de forma justa, de uma multidão de santos! Quantos dos que obtêm o caráter, e com razão suficiente, de cristãos iluminados e devotados, são, se contemplados à luz de suas vantagens religiosas, mas fracos e fracos, afinal!

3. A descrição que São Paulo aqui dá de si mesmo, como “menos que o menor de todos os santos”, pode servir de modelo de humildade.

II. Vejamos as funções para as quais São Paulo foi chamado. “Para que eu pregue entre os gentios as riquezas insondáveis ​​de Cristo, e faça todos os homens verem qual é a comunhão do mistério que desde o princípio do mundo está escondido em Deus.”

1. São Paulo foi chamado para “pregar”. A palavra original aqui traduzida “pregar” significa ser o mensageiro de boas novas. É um verbo correspondente ao substantivo traduzido como "evangelho". O apóstolo, então, deveria anunciar o evangelho - uma mensagem à qual o nome de boas novas pode ser anexado, tanto por causa de seu caráter essencial como um registro do perdão e misericórdia salvadora de Deus, quanto por causa de seu caráter relativo como "o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. ” Ó visão abençoada e agradável do ministério do apóstolo! Ele tinha um evangelho a declarar.

2. São Paulo foi chamado para “pregar as riquezas insondáveis ​​de Cristo”. A expressão “riquezas de Cristo” denota de forma abrangente a excelência pessoal e suficiência mediadora de Jesus. Existem sete elementos constituintes mais especialmente nas “riquezas insondáveis ​​de Cristo”, que, em nome e pela autoridade de Deus, o apóstolo pregou.

(1) Ele pregou a supremacia divina de Cristo.

(2) São Paulo pregou a excelência profética de Cristo - revelando as profundezas da sabedoria celestial que, em pessoa, e por seus mensageiros comissionados, aquele instrutor infalível ensinou, e tornando manifesto que, ao ensinar assim, o Redentor disse as palavras de Deus.

(3) Ele pregou a perfeição da humanidade do Senhor, anunciando-o para a vindicação da justiça do Pai e a satisfação da alma do pecador, como o Cordeiro imaculado do sacrifício.

(4) Ele pregou o sacrifício expiatório de Cristo. Mas

(5) se o apóstolo pregou a Cristo como o Salvador na cruz, ele também O pregou como o Salvador no trono.

(6) Do céu ele desceu, por assim dizer, junto com Ele, à terra em meio aos trovões do dia da condenação. Mas

(7) o apóstolo Paulo expôs não apenas as qualificações pessoais que Cristo possui, mas também os benefícios que Ele comprou e obteve para os homens.

3. São Paulo foi chamado para pregar essas riquezas “entre os gentios”.

4. O apóstolo foi comissionado “para fazer todos os homens verem qual era a comunhão do mistério que desde o princípio do mundo estava oculto em Deus”.

III. Notemos muito brevemente a fonte à qual São Paulo atribui a posse do cargo ministerial. "Esta graça me foi concedida."

1. A seu Deus e Salvador, o apóstolo atribui a posse do ofício ministerial; e ele pode fazer isso. Deles ele recebeu a comissão de pregar o evangelho ( Atos 9:15 ; Atos 13:2 ).

2. As palavras do apóstolo sugerem que ocupar o cargo de ministério é um privilégio. ( AS Patterson. )

O apóstolo e seu ministério

I. Considere que opinião humilde o apóstolo tinha de si mesmo. A verdadeira religião no coração produzirá pensamentos abatidos.

II. O apóstolo expressa sua admiração pela graça de Deus ao chamá-lo para o ministério.

III. Os sentimentos elevados do apóstolo a respeito do evangelho que ele pregou.

1. As bênçãos do evangelho, sendo compradas pelo sangue de Cristo, são chamadas de “riquezas”.

2. Eles chamam de “riquezas” por causa de sua excelência, plenitude e variedade.

3. Eles são chamados de “riquezas insondáveis”, porque não podem ser descobertos pela sabedoria humana e tornados conhecidos apenas por revelação.

4. Considere as grandes e amplas concepções que o apóstolo tinha sobre o desígnio e a importância de seu ministério. Reflexões finais.

1. Este assunto pode servir para ampliar nossas visões do governo Divino.

2. Este assunto nos sugere que o céu é um lugar de aprimoramento.

3. Vemos a humildade dos anjos. ( J. Lathrop, DD )

O ministério e a mensagem de São Paulo

I. O homem. Sua humildade! O pássaro que canta mais doce e voa mais alto constrói no chão. A flor de fragrância mais rica é a violeta humilde. Portanto, a humildade é a mais bela das graças cristãs. Observe o crescimento de São Paulo nisso. Ele se autodenomina sucessivamente -

1. O menor dos apóstolos ( 1 Coríntios 15:9 ).

2. Menos do que o menor de todos os santos ( Efésios 3:8 ).

3. O chefe dos pecadores ( 1 Timóteo 1:15 ).

II. O ministério que ele recebeu. Sua excelência em contraste com sua própria indignidade consciente. O tesouro de um lado - o vaso de barro do outro,

1. Este ministério é uma graça dada a ele. Todo trabalho para Cristo deve ser considerado assim. Aceito como privilégio, deixa de ser uma tarefa.

2. A graça concedida. A obra especial de São Paulo como apóstolo dos gentios. A reunião dos judeus é a dificuldade em muitas mentes agora ; a reunião dos gentios a dificuldade então. Dever da Igreja em relação às missões.

III. A mensagem. Boas novas.

1. Cristo: a substância e a vida de toda pregação verdadeira.

2. As riquezas de Cristo. Expressão favorita do apóstolo. Riquezas da graça de Cristo ( Efésios 1:7 ). Riquezas da glória de Cristo ( Efésios 3:16 ).

3. Riquezas insondáveis. Não traçado (grego); mas agora revelado. ( F. Dobbin, MA )

A estimativa humilde de São Paulo de si mesmo

Tenho certeza de que Paul nunca foi culpado de falsa modéstia e nunca fingiu ser mais humilde do que realmente era. Nos momentos adequados, ele poderia se justificar e reivindicar sua posição entre seus semelhantes. ( CH Spurgeon. )

O autoconhecimento humilha

Paulo era realmente menos do que o menor de todos os santos? Não era uma estimativa muito baixa de si mesmo? Irmãos, suponho que ele quis dizer que achava que era esse o caso quando olhava para si mesmo de certos aspectos. Ele foi um dos últimos convertidos, muitos de seus camaradas estiveram em Cristo antes dele, e ele deu precedência aos mais velhos. Ele havia sido um perseguidor e injurioso, e, embora Deus o tivesse perdoado, ele nunca se perdoou; e quando ele se lembrou de sua participação nos sofrimentos e martírio dos santos, ele sentiu que, embora agora contado entre eles, ele só poderia ousar sentar-se no lugar mais humilde.

Além disso, qualquer homem devoto, por mais eminente que seja em muitos aspectos, descobrirá que há outros pontos em que ele fica aquém; e o apóstolo, em vez de olhar para os pontos em que se destacava, destacou com olhar modesto as qualidades em que sentiu que falhou, e nesses aspectos ele se colocou como "menos do que o menor de todos os santos". Isso nos parece ser um modo de falar muito diferente daquele que é adotado por alguns irmãos.

Um amigo afirma que deixou de pecar por alguns meses; e então outro irmão, indo um pouco mais longe, afirma que o próprio ser do pecado nele foi destruído, raiz e ramo; das quais, em ambos os casos, não acredito em uma única palavra. Se aqueles irmãos tivessem dito que tinham cinco metros de altura, que seus olhos eram diamantes sólidos e que seus cabelos eram de um azul da Prússia, eu sentiria por eles o mesmo que sinto agora.

Eles simplesmente não se conhecem, e a melhor peça de mobília que poderiam ter em suas casas seria um espelho que os permitisse ver a si mesmos; se eles já tivessem visto isso, garanto que cantariam outra melodia, com tom bem mais baixo. Muitos que agora brilham nos lugares mais elevados de auto-estima, um dia ficarão bastante contentes de sentar-se aos pés do mais pobre dos santos, a menos que eu esteja muito enganado; pois todo o que se exalta será humilhado. ( CH Spurgeon. )

A humildade de São Paulo

I. Em que consiste a humildade de São Paulo? Como isso se manifestou? O mais leve conhecimento de seu personagem não nos deixa margem para suspeitar que consistia apenas em palavras. Há tal aparência de simplicidade e honestidade em seus escritos, que eles nos dão de uma vez a plena convicção de que a humildade que aparece em sua linguagem, se encontrava também em seu coração e em sua vida.

1. Não podemos dar nem o mais rápido olhar para eles, sem de uma vez perceber toda a submissão de sua mente ao evangelho de Cristo, a recepção simples e plena que ele deu a cada verdade divina.

2. Os escritos de São Paulo provam a grandeza de sua humildade, mostrando-nos também que as mais altas realizações espirituais não poderiam fazê-lo esquecer sua maldade e culpa.

3. O senso que o apóstolo tinha de sua própria pecaminosidade, entretanto, não o impediu de ver e reconhecer o que a graça divina havia feito por sua alma, e o que ela o capacitou a fazer por Deus. Ele às vezes menciona essas coisas, mas nunca as menciona sem nos dar outra prova de sua humildade de coração - uma ansiedade marcante de dar toda a glória de todos os seus labores e realizações a Deus.

4. Sua humildade foi manifestada também na opinião baixa que ele tinha de si mesmo, quando comparado com seus irmãos cristãos. Ele fala não, no texto, a linguagem sem sentido do elogio, mas a linguagem da sinceridade piedosa.

5. A humildade de São Paulo consistia, por último, na sua simples dependência de Cristo.

II. Por quais meios aquele espírito de auto-humilhação que reinava em seu coração pode ser habitualmente mantido em nosso próprio. Agora, nunca nos esqueçamos de que não temos poder em nós mesmos para fazer nada por nós mesmos. Não somos capazes de plantar uma única graça dentro de nós; e quando qualquer semente espiritual é plantada ali, não temos poder para mantê-la viva e fazer com que dê frutos. Mas embora sejamos impotentes em nós mesmos, o Espírito Santo geralmente opera Seus propósitos de graça pelo uso de meios, e por esses meios Ele permite, sim, Ele ordena que busquemos Sua graça.

1. Um desses meios deve ocorrer-nos imediatamente; é isto - uma lembrança frequente de nossas iniqüidades anteriores e um senso permanente de nossas corrupções presentes. Lembrem-se, irmãos cristãos, do que vocês já foram.

2. Se quisermos manter habitualmente um estado de espírito humilde, devemos ter um senso vivo da liberdade e plenitude da misericórdia divina. Pense em seu início nos conselhos da eternidade. Pense em sua liberdade, sua grandeza, sua imutabilidade. Pense na profundidade da miséria da qual ela o elevou e na altura de bem-aventurança à qual está gradualmente elevando você. Se pensamentos como esses nunca o humilham, escreva coisas amargas contra si mesmo e considere-se estranhos à graça de Cristo.

3. O cristão também terá sua humildade aumentada por meditar freqüentemente na pureza infinita e majestade do Deus vivo (ver Isaías 6:5 ; Jó 42:6 ; Jó 42:6 ).

4. O devido senso da grande importância de um espírito humilde também terá a tendência de nos manter baixos aos nossos próprios olhos. A graça da humildade não é uma graça meramente ornamental, algo que é desejável, mas não absolutamente necessário, possuir. Encontra-se na própria raiz de toda religião verdadeira. É a fonte da qual quase toda graça espiritual deve brotar. Onde isso está faltando, tudo está faltando.

5. Se quisermos nos tornar mais humildes de coração, devemos, finalmente, olhar mais para Cristo do que temos olhado para ele até agora. Devemos recorrer a Ele em busca de humildade. “Devemos considerá-Lo como nosso único Santificador, bem como nosso único Salvador. Devemos recorrer a Ele para subjugar o orgulho de nosso coração, bem como para apagar nossos pecados. ( C. Bradley, MA )

O assunto e o espírito do ministério cristão

Esta passagem é um reconhecimento humilde, grato e exultante do soberano e distinto graça de Deus, que o havia chamado, comissionado e qualificado para o ministério do evangelho, para cuja defesa ele estava agora estabelecido, e por causa de que ele estava então em cadeias; e apresenta uma declaração do tema maravilhoso, o grande desígnio e o caráter apropriado do ministério cristão.

I. O tema distinto e abrangente do ministério cristão - "as riquezas insondáveis ​​de Cristo". A fraseologia é singularmente expressiva e rica. O sentimento está em perfeito acordo com cada confissão do apóstolo e com outras declarações da Palavra de Deus. O Senhor Jesus Cristo em Sua pessoa e obra - Seus atributos e ofícios - Seus sofrimentos e glória - Sua cruz e coroa - o que Ele é em Si mesmo e o que Ele é para nós, e para todo o universo de Deus, é o único tópico absorvente e exaustivo da revelação divina e do discurso apostólico.

A expressão “riquezas de Cristo” é uma frase peculiar paulina, indicando a mais exuberante e exaustiva profusão. Denota tudo o que é grande e abundante, substancial e permanente, admirável e desejável; e pode ser aplicado às glórias pessoais pertencentes a Cristo ou às bênçãos oficiais concedidas por Ele. Todas as riquezas espirituais são dele, e nossas somente nEle. Eles fluem Dele como sua fonte, e através Dele como seu canal. Comprados por Seu sangue, obtidos por Sua intercessão, supridos por Seu Espírito, eles se tornam nossos somente quando somos unidos a Ele por uma fé viva.

II. O alto caráter e o espírito humilde do ministério cristão. Em vista das importantes verdades misteriosas, do grande projeto abrangente e dos resultados maravilhosos e inconcebíveis do evangelho de Cristo, somos obrigados a perguntar quem é digno de abrir o livro e quebrar o selo de tal mistério divino. Nenhum dos serafins resplandecentes diante do trono ousaria dizer: “Deixe-me voar”; no entanto, agradou a Deus de toda a sabedoria e graça confiar a missão divina à agência humana, para colocar o tesouro em vasos de barro.

É por meio da agência santificada de simpatia humana e do fervor da convicção humana, "testificando do evangelho da graça de Deus" e proclamando com simplicidade e sinceridade "as riquezas insondáveis ​​de Cristo", que o mundo deve ser iluminado e salvo. O ministro cristão deve ser salvo e enviado.

1. Salvo. A primeira e indispensável qualificação de um ministro do evangelho é que ele seja pessoalmente sujeito de seu poder salvador, um santo, embora em sua própria avaliação um dos menores.

2. Enviado - graça concedida; feito um ministro. A maneira como o apóstolo chamou era tão notavelmente sobrenatural quanto sua obra era distintamente peculiar; e nenhum ministro pode esperar tal comissão pessoal, ou tal revelação divina. No entanto, para todos, quanto a ele, a comissão e a necessidade de pregar vêm do Senhor - a autoridade e a habilidade são transmitidas. O homem que sente que tem uma mensagem de Deus para transmitir, cheia de significado e poder, é destemido como profeta e corajoso como apóstolo. Ele tem conforto em seu trabalho, está confiante de seu sucesso e seguro de seu triunfo. ( W. Ormiston, DD )

Humildade de grandeza

A caminho da Suécia, o célebre Grotius foi atacado por uma doença mortal; e quando o clérigo Quinstorp o lembrava de seus pecados por um lado, e por outro, não de seus serviços e reputação mundial, mas da graça de Deus em Cristo Jesus, com referência ao publicano - “Eu sou aquele publicano ”, respondeu Grotius, e então expirou. Hooker, o autor de "Ecclesiastical Polity", um dos livros mais nobres da língua, depois de ter sido nomeado pregador na Temple Church, implorou ao Arcebispo Whitgift, que lhe dera essa posição, para removê-lo para uma esfera inferior de trabalho.

Grandes santos são humildes

Quando o Sr. Morrison, o Missionário na China, precisou de um assistente, o Sr. Milne, depois o célebre Dr. Milne, se ofereceu. Assim que os examinadores conversaram com ele, viram que seu coração estava certo, mas ele tinha uma aparência de palhaço e uma expressão embotada; quando o jovem saiu da sala, um dos examinadores disse: “Ele dificilmente é uma pessoa adequada para se enviar, precisamos de um homem de maior intelecto.

Por fim, eles concordaram que seria melhor enviá-lo como um servo, o servo da missão, para fazer o trabalho doméstico, limpar as botas do Dr. Morrison e coisas do gênero, suponho. Então, o Dr. Phillip foi solicitado a comunicar isso a ele, e ele lhe disse que o comitê não se sentia qualificado para ir como um missionário. Ele se importaria de ir como um servo? Os olhos do jovem brilharam e ele disse: “É muita honra para mim, mesmo que eu seja apenas um talhador de lenha e um tirador de água para o Senhor meu Deus.

”E assim ele foi adiante, e depois, como você sabe, tornou-se um dos mais úteis missionários. Quantos homens teriam dito: “Gentil, homens, eu não vim para isso; isso é me tratar com falta de respeito. Certamente você não sabe quem eu sou, ou então você não pensaria por um momento que eu estaria disposto a ser um mero servo servo e servil! " Eles não conhecem o Senhor, que somente deseja Seu serviço pela honra que ele traz; mas têm o coração reto diante dAquele que não desejam honra para si mesmos, mas apenas desejam que Seu nome seja exaltado acima das colinas, para que se torne famoso. ( CH Spurgeon. )

O chamado missionário

Poucos homens são tão grandes quanto São Paulo. Poucos sabem até mesmo os nomes de outros homens de sua época. Imperadores e grandes homens, seus reinos e línguas, todos morreram. Mas seu nome e seu poder estão frescos como sempre. A ciência de hoje rebaixa todo o poder humano, mas eleva o intelecto e o espírito. Ele levanta os reis do espírito ao invés do corpo, e entre estes São Paulo. Quanto mais um homem pode compreender, mais importante se torna seu destino.

Não o corpo, tão pequeno. Não a vida terrena, tão curta. Mas o ser que pode ver além dos olhos, e olhar para frente, e para trás, e antes, e além até mesmo da própria terra. A sabedoria para esta vida é um estímulo e bem recompensada. A sabedoria que vê através da natureza é uma grande coisa, e temos orgulho de quem a possui. Existe uma sabedoria além de qualquer um. De que serve enriquecer e morrer? saber todas as coisas e ser vítima do remorso ou das paixões que não deixam a alma descansar? Nossas perfeições são o reflexo das perfeições de Deus.

Ele é Todo-Poderoso e Onisciente, e os fortes e sábios são bons. Ele é totalmente bom e misericordioso, e o reflexo desses atributos é melhor do que conhecimento ou força. Ele é um benfeitor da humanidade que faz a grama crescer onde nunca antes. Foi ele quem fez o primeiro almanaque. Mas é muito mais ele quem primeiro declarou “as riquezas insondáveis” de Deus.

I. O chamado mais elevado é o de um missionário. São Paulo é o grande missionário padrão e, portanto, a maior figura da história. É necessário, portanto, elevar o nosso pensamento, para pensar bem a obra missionária. Não peço a sua caridade que dê uma ninharia a um pobre missionário ou a um pobre pagão. Mas peço que considerem qual é a maior e mais nobre obra do mundo e, com caridade para com vocês, participem dela.

Foi a maior glória de São Paulo que ele foi chamado a participar dela. Ele não condescendeu com isso, mas com ele. Sabemos como é desesperadoramente complicado começar do lado errado. Assim é, se olharmos para as missões como o que nos beneficia, e não como o que nos beneficia.

II. Os deveres vêm para nós de muitas formas e com muitas sanções.

1. Isso vem a nós como uma "graça". São Paulo aceitou o dever como uma graça, um dom, e usá-lo como tal é ótimo. Assim, aceitando nossos deveres, nós os transformamos em nosso proveito.

2. E essa graça vem a nós como cristãos. Cristo se deu a nós para que compartilhemos Seu caráter e obra.

3. Chega a nós de maneira peculiar como ingleses. A nação cujo governo é tão amplo, que outras nações vêm evangelizar nossos bens e colher uma parte de nossa recompensa. A questão diante de nós é: como deve ser feita a obra mais elevada do homem? É a obra de Deus, e em Seu próprio tempo será feita. Mas, por nós? ou, por quem?

III. Aqui estão a honra e o lucro que são nossos.

1. A honra de trabalhar a própria obra de Deus, que é a verdadeira fonte de honra.

2. O lucro, que transcende o lucro que preenche as mentes dos homens, como o céu preenche a terra, e a eternidade preenche a vida do homem. O que há de mais nobre do que entregar todo o poder e toda a vida à pura benevolência? E que recompensa maior do que a companhia eterna daqueles que nos devem essas bênçãos? A todos nós esta graça é concedida. Faça a sua parte - se não puder no corpo, pelo menos no coração; se não for sua vida, pelo menos ofereça seus ganhos por esta maior e mais sagrada das vocações. ( Bispo E. Steere. )

A graça dada a Paulo

O entusiasmo com que o apóstolo fala em pregar o evangelho aos pagãos é contagiante. Suas palavras queimam na página e nossos corações pegam fogo quando as lemos. Qual foi o segredo dessa exultação no evangelho e em sua comissão de tornar o evangelho conhecido por toda a humanidade?

1. Paulo tinha um vívido interesse intelectual no evangelho cristão. Para ele, foi uma verdadeira revelação das verdades mais maravilhosas e surpreendentes a respeito de Deus e das relações de Deus com a raça humana. Isso incitou seus posers intelectuais às atividades mais extenuantes. Nunca perdeu seu frescor. Nunca estava exausto. Seus limites estavam sempre avançando. Em todos os grandes movimentos de reforma religiosa que elevaram permanentemente a vida religiosa da cristandade, houve uma renovação do interesse intelectual pela revelação cristã.

Alguns aspectos esquecidos do evangelho foram recuperados; as definições teológicas que por uma geração ou duas foram uma expressão suficiente dos resultados aos quais a especulação humana chegou sobre os grandes fatos da revelação foram desafiadas e desacreditadas, e a mente da Igreja foi colocada em contato imediato com os fatos eles mesmos; os métodos que determinaram a construção dos sistemas teológicos tornaram-se obsoletos, e o trabalho de reconstrução confiou ao gênio e ao aprendizado dos líderes do pensamento cristão; os princípios centrais do evangelho receberam novas aplicações na conduta individual e na organização da vida social; de todas essas maneiras, um novo e agudo interesse intelectual foi despertado na verdade cristã,

2. O coração e a imaginação de Paulo estavam cheios das bênçãos infinitas e eternas que eram a herança da raça humana em Cristo. Para o pecado humano, havia o perdão divino. Para a fraqueza humana em suas tentativas frustradas de se emancipar da tirania dos maus hábitos e paixões malignas, houve a redenção divina. Para as incertezas e dúvidas humanas diante dos grandes problemas da vida e da morte houve a iluminação do Espírito e o livre acesso a Deus.

Para o descontentamento inquieto com as limitações da virtude humana, havia a possibilidade de uma justiça transcendente por meio da união com a vida do Filho eterno de Deus. Paulo acreditava nas “riquezas insondáveis ​​de Cristo”. Jamais recuperaremos seu entusiasmo enquanto nos determos principalmente nos benefícios externos e incidentais que seguem a aceitação do evangelho cristão. Como ministro cristão em casa, recuso-me a estimar o valor do meu trabalho na medida em que torna o trabalho da polícia mais leve e diminui o custo para os contribuintes e para a nação de manter asilos e prisões.

Como defensor das missões cristãs aos pagãos, recuso-me a ter o valor da fé e do heroísmo missionário medido pelo valor anual dos novos mercados na África e no Pacífico para hardware e produtos de algodão ingleses. Dê a cada agrupamento de cabanas miseráveis ​​na África Central e nas ilhas do Pacífico Sul, a riqueza material e o esplendor das principais cidades da Europa; transformar seus chefes selvagens em estadistas cultos; que seu povo seja treinado para discutir a filosofia de Platão e admirar a majestade do gênio de Ésquilo; que se tornem famosos por suas brilhantes descobertas na ciência, que criem uma literatura com graça, beleza e dignidade originais; e tudo isso não seria nada comparado com o que você fez por eles, ao trazê-los para casa com Deus, assegurando-lhes a ternura e a força do amor do Pai a quem se esqueceram, abrindo-lhes as fontes da vida eterna e da justiça eterna, tornando-os herdeiros da glória eterna. Essa era a fé de Paulo, e essa fé era, de fato, a fonte de sua energia invencível e de seu entusiasmo apaixonado. (RW Dale, LL. D. )

Humildade ministerial e zelo

Como o apóstolo poderia dizer que ele era o menor de todos os santos. Porque para Cristo um servo de todos os santos; também por causa de sua baixa intrato de homens. Além disso, ele viu mais claramente sua própria corrupção do que a dos outros; e a verdadeira fala segue a verdadeira apreensão. Os ramos mais] carregados com arco de frutas mais do que os vazios.

1. Os homens mais excelentes devem pensar submissamente sobre si mesmos.

2. Um grande favor de Deus para ser chamado ao ministério.

3. Humilhar a nós mesmos é a maneira de exaltar a graça de Deus.

4. Os ministros do evangelho trazem boas novas aos homens.

(1) São os porcos que negligenciam o evangelho.

(2) Devemos depender do evangelho.

5. Os ministros devem pregar principalmente a Cristo Jesus.

6. Ninguém é capaz de chegar ao pleno conhecimento de Cristo. “Riquezas insondáveis.” As veias desta mina nunca funcionam. ( Paul Bayne. )

Humildade de um ministro

O doutor Durham, dos presbiterianos escoceses, e um jovem ministro popular, estavam caminhando juntos para seus vários locais de culto, situados próximos um do outro, em um dos quais multidões se aglomeravam, enquanto poucos entravam no outro. “Irmão”, disse o médico a seu jovem amigo, “você terá uma igreja lotada hoje”. O outro respondeu: “Eles são os culpados por aqueles que o deixam e vêm até nós”. “Não é assim”, respondeu o doutor, “pois um ministro não pode receber tal honra e sucesso em seu ministério, a menos que seja concedido a ele do céu.

Regozijo-me porque Cristo é pregado e Seu reino está ganhando terreno, embora minha estima no coração das pessoas deva diminuir; pois estou contente em ser qualquer coisa, para que Cristo seja tudo em todos ”.

As riquezas insondáveis ​​de Cristo .

As riquezas insondáveis ​​de Cristo

O apóstolo Paulo considerou um grande privilégio poder pregar o evangelho. Ele não considerou sua vocação um trabalho enfadonho ou uma servidão, mas entrou nela com intenso deleite. Se um arauto fosse enviado a uma cidade sitiada com a notícia de que nenhum termo de capitulação seria oferecido, mas que todo rebelde, sem exceção, deveria ser condenado à morte, creio que ele seguiria com passos persistentes; mas se, em vez disso, ele fosse comissionado a ir aos portões com a bandeira branca para proclamar um perdão gratuito, um ato geral de anistia e esquecimento, certamente ele correria como se tivesse asas em seus calcanhares, com uma vivacidade alegre, para diga a seus concidadãos o bom prazer de seu rei misericordioso. Arautos da salvação, vocês levam a mais alegre de todas as mensagens aos filhos dos homens.

I. A pessoa mencionada - Jesus Cristo. Muitos pregadores não cometem um grande erro ao pregar doutrina em vez de pregar o Salvador? Certamente as doutrinas devem ser pregadas, mas devem ser vistas como as vestes e vestes do homem Cristo Jesus, e não como completas em si mesmas. As doutrinas do evangelho são um trono de ouro no qual Jesus se assenta como rei. No antigo romance, eles nos dizem que no portão de um certo salão nobre pendia uma buzina, e ninguém poderia tocá-la, exceto o verdadeiro herdeiro do castelo e seus amplos domínios.

Muitos tentaram. Eles podiam fazer música doce em outros instrumentos; eles poderiam despertar os ecos por outros clarins; mas aquele chifre estava mudo, deixe-os soprar como quiserem. Por fim, o verdadeiro herdeiro veio, e quando ele pôs os lábios na trompa, estridente foi o som e indiscutível sua afirmação. Aquele que pode pregar a Cristo é o verdadeiro ministro. Irmãos, o ministro cristão deve ser como essas flores douradas da primavera que temos tanto prazer em ver.

Você já os observou quando o sol está brilhando? Como eles abrem suas taças de ouro, e cada um sussurra para o grande sol: "Encha-me com teus raios!" mas quando o sol está escondido atrás de uma nuvem, onde eles estão? Eles fecham as xícaras e abaixam a cabeça. Assim deve o cristão sentir as doces influências de Jesus; assim, especialmente, o ministro cristão deve estar sujeito ao seu Senhor. Jesus deve ser seu sol, e ele deve ser a flor que se rende ao Sol da Justiça.

Feliz seria para nós se nossos corações e lábios pudessem se tornar como a harpa de Anacreonte, que estava ligada a um assunto e não aprenderia a ter éter. Ele desejava cantar os filhos de Atreu e os feitos poderosos de Hércules, mas sua harpa ressoava apenas o amor; e quando ele quisesse cantar de Cadmo, sua harpa recusou que cantaria só de amor. Oh! falar somente de Cristo - ser amarrado e limitado a este único tema para sempre; falar apenas de Jesus e do maravilhoso amor do glorioso Filho de Deus, que, “embora fosse rico, por nossa causa se fez pobre”. Este é o assunto que é tanto “semente para o semeador e pão para o comedor”. Esta é a brasa viva para os lábios do pregador e a chave mestra para o coração do ouvinte.

II. As riquezas insondáveis ​​faladas no texto. Em que aspectos podemos atribuir a nosso Senhor Jesus a posse de riquezas insondáveis?

1. Ele tem riquezas insondáveis ​​de amor pelos pecadores como eles são. Jesus amou tanto as almas dos homens que só podemos usar o “ assim, ”Mas não podemos encontrar a palavra que corresponda a ela. Na Revolução Francesa, um jovem foi condenado à guilhotina e encerrado em uma das prisões. Ele era muito amado por muitos, mas havia alguém que o amava mais do que todos juntos. Como sabemos disso? Era seu próprio pai; e o amor que ele nutria por seu filho foi provado desta forma: quando as listas foram chamadas, o pai, cujo nome era exatamente o mesmo de seu filho, respondeu ao nome, e o pai cavalgou no tumbril sombrio para o lugar de execução, e sua cabeça rolou sob o machado em vez de seu filho, uma vítima de amor poderoso. Uma imagem do amor de Cristo pelos pecadores; assim, Jesus morreu pelos ímpios, vistos como tal.

2. Jesus tem riquezas de perdão para aqueles que se arrependem de seus pecados. Nenhuma culpa pode transcender a eficácia de Seu sangue precioso. O evangelho de Cristo é dirigido aos mais baixos dos baixos. Não há covil onde o Salvador não possa trabalhar; não há nenhum esconderijo repugnante de pecado, tão imundo que Ele possa limpar. Os pagãos contaram a respeito de seu Hércules, que ele limpou os estábulos de Augias girando um rio através deles, e assim lavando a sujeira das eras; se o seu coração for tão estável, Cristo é maior do que o mais poderoso Hércules - Ele pode fazer com que o rio de Seu sangue purificador flua direto pelo seu coração, e suas iniqüidades, embora sejam um monte de abominações, serão eliminadas para sempre . As riquezas do amor aos pecadores como tais, e as riquezas do perdão aos pecadores que se arrependem, estão armazenadas no Senhor Jesus.

3. Cristo tem riquezas de conforto para todos os que choram.

4. Ele tem riquezas de sabedoria. O desejo de saber tem enviado homens por todo o mundo, mas quem encontra Jesus pode ficar em casa e ser sábio. Se você se sentar aos pés Dele, saberá o que Platão não poderia lhe ensinar e o que Sócrates nunca aprendeu. Quando os velhos escolásticos não podiam responder e defender uma proposição, costumavam dizer: “Irei a Aristóteles: ele me ajudará”. Se você apenas aprender de Cristo, Ele o ajudará em todas as dificuldades; e aquilo que é mais útil para sua alma conhecer, o conhecimento que durará por você na eternidade, Cristo lhe ensinará.

5. Meu Mestre tem riquezas de felicidade para conceder a você. Afinal, ele é o homem rico que usa a tranquilidade do coração em sua botoeira. O homem que pode dizer “Eu tenho o suficiente” é mais rico do que o par do reino que está descontente. Acredite em mim, meu Senhor pode fazer você se deitar em pastos verdes e conduzi-lo ao lado de águas calmas. Não há música como a música de Sua flauta, quando Ele é o Pastor e vocês são as ovelhas, e: vocês se deitam aos Seus pés. Não há amor como o Seu, nem a terra nem o céu podem igualá-lo.

6. As riquezas insondáveis ​​de Cristo serão mais conhecidas na eternidade.

III. Por último, deve ter havido uma intenção real no coração de Cristo ao enviar Paulo para pregar sobre Suas riquezas insondáveis, porque todo homem deve ter um motivo para o que faz e, além de qualquer dúvida, Jesus Cristo tem um motivo. Você já ouviu falar de um homem que empregou várias pessoas para sair a proclamar suas riquezas e reunir centenas de pessoas, e milhares, como nesta ocasião, simplesmente para lhes dizer que fulano era muito rico? Por que, as multidões diriam: "O que é isso para nós?" Mas se na conclusão, o mensageiro pudesse dizer: “Mas todas essas riquezas que ele apresenta a vocês, e quem entre vocês desejar ser enriquecido, pode ser enriquecido agora por ele.

”Ah! então você diria: “Agora vemos o sentido disso. Agora percebemos a tendência graciosa de tudo. ” Agora, meu Senhor Jesus Cristo é muito forte, mas toda essa força está comprometida em ajudar um pobre pecador fraco a entrar no céu.

1. Quão ricos devem ser aqueles que têm Cristo como amigo! Aqueles que consideram Cristo como sua propriedade são como o homem que, tendo comido por muito tempo o fruto de uma certa árvore, não se contentou mais em ter o fruto, mas deve pegar a árvore e plantá-la em seu próprio jardim. Felizes aqueles que têm Cristo plantado como árvore da vida no solo de seus corações! Você não apenas tem Sua graça, Seu amor e Seu mérito, mas você tem a Si mesmo.

2. Quão transcendentemente tolos, por outro lado, devem ser aqueles que não querem ter Cristo quando Ele está pronto para pedir! que preferem as bugigangas e as bolhas deste mundo, e deixam passar o ouro maciço da eternidade! ( CH Spurgeon. )

As verdadeiras riquezas

I. Um dos dons que Cristo nos concede a partir das riquezas insondáveis ​​de Sua graça e amor é o perdão de nossos pecados.

II. Outro dom que Cristo concede é o dom do Espírito Santo. “Ter uma mente espiritual é vida e paz.” “Ter uma mente espiritual” significa ter nossos pensamentos e afeições, nossos corações e mentes transformados pelo Espírito Santo de Deus. Rico, então, é aquele com as riquezas mais verdadeiras, em cujo coração o Espírito Santo de Deus habita e não é expulso.

III. Nem todos esses dons são provenientes das riquezas insondáveis ​​de Cristo. Ele promete a Seu povo o suficiente para levá-los por este mundo, onde são apenas estranhos e viajantes; e Ele nos diz claramente que, se buscarmos primeiro o reino de Deus e Sua justiça, serão acrescentadas outras coisas, até onde for bom para nós.

4. Mas Cristo guarda seus dons mais ricos até o fim. É depois da morte que Ele concede àqueles que O amam o copo cheio da salvação, a bem-aventurança eterna do céu ( 1 João 3:2 ). ( E. Blencowe, MA )

As riquezas insondáveis ​​de Cristo

I. Paulo pregou "riquezas". Esta palavra representa três coisas - valor, abundância e suprimento. Vejamos brevemente essas três coisas.

1. Ele exibiu aos gentios aquilo que é verdadeira e supremamente valioso - valioso para toda a natureza de um homem - valioso para a vida que agora existe e para o que há de vir - aquilo que Deus por tudo o que Ele disse a respeito dela, e por tudo o que Ele fez a respeito, reconhece como supremamente valioso.

2. Ele pregou também abundância - não algo valioso, mas muito - não competência, mas riqueza - tanto quanto um homem precisa - mais do que poderíamos pedir ou pensar - abundância tal que não diminui com a dispersão - abundância que não perece com o uso - água, é verdade, mas não a água das cisternas, que podem vazar, ou um suprimento curto que logo se esgotará; mas água em fontes, até mesmo água viva, água eterna, água fluindo.

3. Agora você pode ter valor sem abundância; você pode ter abundância sem valor; vocês podem ter valor e abundância sem suprimento: mas aqui, irmãos, está valor, abundância e suprimento. O valor, a coisa preciosa que existe em abundância, é abundantemente fornecido. Paulo pregou, portanto, não apenas aquilo que ele sabia ser supremamente valioso e totalmente abundante, mas aquilo que foi dado gratuitamente - riquezas subjetivas - aquilo que é riqueza para o homem que a possui.

Não sei muito sobre riquezas terrenas, e ouso dizer que alguns de vocês, quando me ouvem falar sobre elas, dizem que sei muito pouco sobre elas; e, portanto, talvez nem devamos falar de riqueza, mas, pelo que posso entender, não parece haver riquezas subjetivas para os homens que estão tentando enriquecer com os bens deste mundo. Deixe-me apenas me explicar. Um homem está começando um negócio e diz a si mesmo: Bem, tentarei ganhar, se puder, £ 20.000 ou £ 30.000 e, quando tiver isso guardado, nunca precisarei ou desejarei acrescentar um centavo .

Ele almeja isso £ 30.000, e ele consegue; mas quando o tem, ele se sente rico? Não tem isso. Para se sentir rico, ele deve ter mais 30.000 libras; e ele começa de novo para esse objetivo. Agora seu objetivo é £ 60.000. Ele recebe £ 60.000; mas ele agora se sente rico? Não, há outra pessoa que tem £ 120.000; e ele começa para o terceiro gol; e ele o alcança. E agora há outra pessoa - algum comerciante, ou algum vizinho - que tem o dobro de £ 120.000; e você encontra o homem novamente lutando depois disso por duas vezes £ 120.000.

De modo que, tanto quanto eu entendo (e admito que sei muito pouco sobre isso), os homens ricos não se sentem ricos - eles nunca têm o suficiente. Vocês, que têm apenas o pão de cada dia posto sobre a mesa, pensam que os homens são ricos quando têm em estoque cerca de dez mil libras, e muito ricos se algumas centenas de milhares de libras; mas os possuidores não se sentem ricos. Quantas vezes os encontramos, mesmo com esses grandes recursos, reclamando da pobreza; e quantas vezes esses homens ricos vivem com muito mais medo de morrer na casa de correção do que aqueles de nós que recebem do céu o pão de cada dia! Você vê, portanto, que as riquezas terrenas não são em todos os casos riqueza subjetiva; pois um homem pode ter uma grande quantidade de tesouro na terra e, ainda assim, não se sentir rico. Mas agora, irmãos, vejam isto.

II. Riquezas insondáveis; isto é, valor não rastreado por inquérito e investigação. Quem pode definir um preço para a verdade? Quem pode dizer o que vale uma ideia certa sobre qualquer coisa? A coisa é boa demais para ter um preço determinado. Você não pode dizer o que um pensamento correto pode ser para você, ou o que um pensamento correto pode fazer por você. Agora veja os pensamentos que se agrupam em torno da palavra “riquezas” como uma representação de valor, abundância e suprimento.

Riquezas insondáveis ​​- valor não fixado, não traçado pela investigação - abundância inexplorável pela necessidade e pelo desejo - suprimento inesgotável pelo gozo e pelo uso - "as riquezas insondáveis ​​de Cristo"; isto é, valor inconcebível no próprio Cristo. Ele é de valor inconcebível como manifestação de Deus. Então, olhe para a abundância de dons que Cristo preparou para os homens - perdão, absolvição, restauração à posição de filhos, regeneração e toda a purificação e elevação espiritual de nossa natureza, o Paraíso perdido restaurado e reconquistado - todas essas coisas em Sua mão, marca, pronta, para que só tenhamos que pedir e ter.

Maravilhoso é tudo isso, mas é verdade. Então, observe também a liberdade de doação de Cristo. Todo aquele que pede, recebe. Todos. Não há exceção. Eu sei que os homens tentam fazer exceções; e eu não me pergunto isso. Somos criaturas tão mesquinhas, egoístas, de coração duro, de mão fechada e mesquinhas, e tão pouco dispostas a fazer sacrifícios, que não podemos acreditar que Cristo dá tão livremente. A fé de um homem é muito influenciada por sua própria disposição. Você vê isso continuamente. E nossas disposições nos tornam incrédulos nas palavras amorosas de Deus. ( S. Martin, DD )

As riquezas insondáveis ​​de Cristo

1. Aqui, então, no início, está a misericórdia insondável; a imensidão da condescendência e do amor do Divino Redentor! Quem pode pesquisar, quem pode entender? “É mais alto do que o céu, o que podes saber” disso? Admirar você pode, e adorar e amar; mas está além do alcance de teus poderes criados para conceber, além da capacidade de qualquer criatura.

2. Podemos considerar, em seguida, a preciosidade, o valor, a eficácia da encarnação e sofrimentos de nosso Redentor. Todos os atributos da Divindade são perfeitos e infinitos; Sua santidade e justiça, assim como Sua misericórdia.

3. Intimamente ligada a esta consideração está a lembrança do amor excessivo de Deus por nós, em que “enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”. Cada alma crente deve ser dominada pela contemplação de tal mistério da bondade divina; deve estar perdido em admiração, amor e louvor.

4. Nem podemos aprender a maneira ou grau em que nosso misericordioso Senhor está neste momento concedendo bênçãos à Sua Igreja e a cada crente individualmente.

5. E quais são os privilégios do povo redimido de Cristo? Qual é o seu estado atual, qual é a sua herança gloriosa? Quão insondáveis ​​tanto um quanto o outro? ( J. Slade, MA )

Riquezas insondáveis

I. O que São Paulo diz de si mesmo. A humildade é uma marca principal de todos os santos de Deus mais eminentes em todas as épocas. Quanto mais graça real os homens têm em seus corações, mais profundo é seu senso de pecado. Quanto mais luz o Espírito Santo derrama em suas almas, mais eles discernem suas próprias enfermidades, contaminações e trevas. A alma morta não sente e não vê nada; com a vida vêm uma visão clara, uma consciência sensível e uma sensibilidade espiritual.

Pode ter certeza de que quanto mais os homens se aproximam do céu, mais humildes se tornam. Na hora da morte, com um pé na sepultura, com algo da luz do céu brilhando sobre eles, centenas de grandes santos e dignitários da Igreja - homens como Selden, Bispo Butler, Arcebispo Longley - deixaram registrado sua confissão, que nunca até aquela hora eles viram seus pecados tão claramente, e sentiram tão profundamente sua dívida para com a misericórdia e graça.

Suponho que só o céu nos ensinará completamente como devemos ser humildes. Só então, quando estivermos dentro do véu, e olharmos para trás em todo o modo de vida pelo qual fomos conduzidos, só então compreenderemos completamente a necessidade e a beleza da humildade.

II. O que São Paulo diz de seu escritório ministerial. O significado da frase é claro: “A mim foi concedido o privilégio de ser um mensageiro de boas novas. Fui comissionado para ser um arauto das boas novas. ” É claro que não podemos duvidar que a concepção de São Paulo do ofício do ministro incluía a administração dos sacramentos, e fazer todas as outras coisas necessárias para a edificação do corpo de Cristo.

1. O escritório ministerial é uma instituição ministerial.

2. Uma provisão mais sábia e útil de Deus.

3. Um privilégio honroso.

É uma honra levar a notícia de uma vitória como Trafalgar e Waterloo: antes da invenção dos telégrafos, era uma distinção altamente cobiçada. Mas quão maior honra é ser o embaixador do Rei dos reis, e proclamar as boas novas da conquista alcançada no Calvário!

III. O que São Paulo diz sobre o grande tema de sua pregação. Que o homem convertido de Tarso pregue “Cristo” não é mais do que poderíamos esperar de seus antecedentes. Tendo encontrado a paz pelo próprio sangue da Cruz, podemos ter certeza de que ele sempre contaria a história da Cruz para os outros. Que ele pregue Cristo entre “os gentios”, novamente, está de acordo com tudo o que sabemos sobre sua linha de ação em todos os lugares e entre todas as pessoas.

Variando seu modo de falar de acordo com sua audiência, como ele fez sabiamente, o cerne e o coração de sua pregação foi Cristo crucificado. Mas no texto diante de nós, você observará, ele usa uma expressão peculiar, uma expressão que inquestionavelmente está sozinha em seus escritos, "as riquezas insondáveis ​​de Cristo". É a linguagem forte e ardente de quem sempre se lembrou de sua dívida para com a misericórdia e graça de Cristo, e gostava de mostrar com suas palavras a intensidade com que a sentia.

1. Existem riquezas insondáveis ​​na pessoa de Cristo. Essa união milagrosa do homem perfeito e Deus perfeito em nosso Senhor Jesus Cristo é um grande mistério, sem dúvida, que não temos linha para sondar. É uma coisa alta; e não podemos alcançá-lo. Mas, por mais misteriosa que seja essa união, é uma mina de conforto e consolo para todos os que podem considerá-la corretamente. Poder infinito e simpatia infinita são reunidos e combinados em nosso Salvador.

2. Existem riquezas insondáveis ​​na obra que Cristo realizou por nós, quando Ele viveu na terra, morreu e ressuscitou.

3. Há riquezas insondáveis ​​nos ofícios que Cristo ocupa neste momento, visto que vive para nós à direita de Deus. Ele é ao mesmo tempo nosso Mediador, nosso Advogado, nosso Sacerdote, nosso Intercessor, nosso Pastor, nosso Bispo, nosso Médico, nosso Capitão, nosso Rei, nosso Mestre, nosso Chefe, nosso Precursor, nosso Irmão mais velho, o Noivo de nossas almas.

4. Existem riquezas insondáveis ​​nos nomes e títulos que são aplicados a Cristo nas Escrituras. Seu número é muito grande, todo leitor cuidadoso da Bíblia sabe, e é claro que não posso fingir fazer mais do que selecionar alguns deles. Pense por um momento em títulos como o Cordeiro de Deus, o Pão da Vida, a Fonte das Águas Vivas, a Luz do Mundo, a Porta, o Caminho, a Videira, a Rocha, a Pedra Angular, o Manto Cristão, o Altar de Christian. Pense em todos esses nomes, eu digo, e considere o quanto eles contêm.

5Existem riquezas insondáveis ​​nas qualidades, atributos, disposições e intenções características da mente de Cristo para com o homem, conforme as encontramos reveladas no Novo Testamento. Nele há riquezas de misericórdia, amor e compaixão pelos pecadores; riquezas de poder para limpar, perdoar, perdoar e salvar ao máximo; riquezas da disposição de receber todos os que vão a Ele se arrependendo e crendo; riquezas da capacidade de mudar pelo Seu Espírito os corações mais duros e os piores personagens; riquezas de terna paciência para suportar o crente mais fraco; riquezas de força para ajudar Seu povo até o fim, não obstante todos os inimigos externos e internos; riquezas de simpatia para todos os que são abatidos e trazem seus problemas a Ele; e por último, mas não menos importante, riquezas de glória para recompensar,

Quem pode estimar essas riquezas? Os filhos deste mundo podem considerá-los com indiferença ou afastar-se deles com desdém; mas aqueles que sentem o valor de suas almas sabem melhor. Eles dirão em uma só voz: “Não há riquezas como as que foram depositadas em Cristo para o Seu povo”. Pois, o melhor de tudo, essas riquezas são insondáveis. São uma mina que, por mais que seja explorada, nunca se esgota.

Eles são uma fonte que, por mais que puxem suas águas, nunca seca. O sol no céu acima de nós brilha há 6.000 anos e dá luz, vida, calor e fertilidade a toda a superfície do globo. Não há árvore ou flor na Europa, Ásia, África ou América que não deva ao sol. E ainda assim o sol brilha geração após geração, e temporada após temporada, nascendo e se pondo com regularidade ininterrupta, dando a todos, não tirando de ninguém, e a todos os olhos comuns o mesmo em luz e calor que era no dia da criação , o grande benfeitor comum da humanidade. Assim é - se alguma ilustração pode se aproximar da realidade - assim é com Cristo. ( Bispo Ryle. )

Riquezas insondáveis ​​de Cristo

I. Que as riquezas da misericórdia perdoadora de Cristo são insondáveis. Não pode haver busca nas riquezas de Sua misericórdia perdoadora, mais do que no valor daquela obra misteriosa que assegura nosso perdão, ou da largura e comprimento, profundidade e altura, daquele amor que o levou a empreender e realizar o trabalho. O riacho que sai dele, como aquele que Ezequiel viu em visão, flui até se expandir em um rio que não pode ser passado - águas para nadar - um oceano cuja vasta extensão nunca podemos atravessar, cujas profundezas ocultas nós nunca pode soar. Neste campo do evangelho, onde se escondiam riquezas insondáveis, Ele abriu para os pobres e necessitados uma mina sem fim de tesouros celestiais.

II. Que as riquezas da graça santificadora de Cristo são insondáveis. Por Sua obediência até a morte, nosso Senhor Jesus Cristo mereceu plenamente para os pecadores, não apenas misericórdia para perdoar, mas graça para santificar e ajudá-los em todos os momentos de necessidade. E Ele realiza isso pelo poder de Sua vida ressuscitada, operando em todos os que aceitam Sua misericórdia oferecida, de acordo com a operação do grande poder que foi operado Nele, quando Ele foi ressuscitado dos mortos e exaltado à destra dos Majestade nos céus, para que possam ser elevados a uma vida santa e verdadeiramente celestial, buscando as coisas que estão acima, onde Ele está, e imitando Seu bendito exemplo.

III. Que as riquezas de Sua glória recompensadora são insondáveis. Por Sua obediência até a morte, nosso Senhor Jesus Cristo mereceu para Seu povo, não apenas misericórdia para perdoar e graça para santificar na vida que agora existe, mas uma recompensa gloriosa, um peso excessivo de glória na vida por vir. Na verdade, o último é o fim para o qual os primeiros são os meios - ou melhor, é a plenitude e a perfeição dessa vida superior, da qual os primeiros são os frutos e os primeiros frutos.

A vida de glória é a coroa e o complemento da vida de graça. O olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiu ao coração do homem para conceber as coisas que Deus preparou para os que O amam; mas Deus os revelou a nós por Seu espírito. Ele nos deu, em Sua habitação, um fervor e um antegozo deles; e, por imagens emprestadas de coisas temporais e materiais, Ele obscureceu vagamente, nas Sagradas Escrituras, a glória daqueles novos céus e da nova terra que esperamos. ( AF Mitchell, DD )

Pregando as riquezas insondáveis ​​de Cristo

I. "As riquezas insondáveis ​​de Cristo."

1. Eles são riquezas do conhecimento celestial.

2. Riquezas do amor redentor.

3. Riquezas da misericórdia perdoadora.

4. Riquezas da graça santificadora.

5. Riquezas de consolo e esperança.

6. Riquezas de imortalidade e glória.

7. Todos eles “riquezas de Cristo”; e todos eles "insondáveis".

II. Entre quem eles devem ser pregados?

1. A comissão de Paulo e dos outros apóstolos era “pregar o evangelho a toda criatura” ( Marcos 16:15 ); e trazer todas as nações à obediência da fé.

2. São Paulo compreendeu perfeitamente que o evangelho que ele pregava era enfaticamente o evangelho dos gentios.

3. A maneira como São Paulo fala da vocação dos gentios é altamente digna de nota. Ele o chama de mistério - “o mistério de Cristo - revelado aos santos apóstolos e profetas pelo Espírito; que os gentios deveriam ser co-herdeiros e do mesmo corpo, etc.

III. Prossigo observando a digna idéia que São Paulo tinha da missão apostólica - “A mim esta graça foi concedida”. Vamos lançar nossos olhos -

1. Sobre os trabalhos e sofrimentos da missão.

2. Com base no triunfo de São Paulo.

4. A vigorosa admoestação dada aos ministros e missionários para pensarem de si mesmos com humildade e sobriedade, como devem pensar.

1. Quando o Senhor fará de um homem um vaso escolhido, eminentemente útil na Igreja, é o método de Sua graça humilhar aquele homem no pó e remover dele todo terreno de vã glória. Isso é necessário para garantir toda a glória ao Senhor, a quem só ela é devida com justiça.

2. Que é impossível um missionário empenhar-se na sua obra com melhor espírito do que com aquela humildade de que São Paulo é o exemplo. ( J. Burns, DD )

As riquezas insondáveis ​​de Cristo

I. Em que consistem as riquezas de Cristo? Natural perguntar isso; mas não se pode esperar uma resposta completa. Quaisquer que sejam essas riquezas, em tudo o que possam consistir, elas são inescrutáveis, indizíveis, inconcebíveis. Só podemos dar uma dica, dar uma olhada.

1. Eles são as riquezas da glória de Cristo ( João 17:5 ; 2 Coríntios 8:8 ).

2. As riquezas de Seu mérito. O mérito de Sua obediência e sacrifício, Seu serviço e sofrimentos, como nosso substituto e fiador, em Sua obediência na terra e Sua intercessão no céu.

3. As riquezas de Sua graça.

(1) Graça para perdoar.

(2) Graça para justificar.

(3) Graça para purificar.

(4) Graça para sustentar.

Toda a graça que podemos exigir, a fim de nos assegurar, em face de mil obstáculos e perigos, de chegada em casa, triunfo sobre todos os inimigos e posse final de todos os prazeres na terra prometida.

II. Em que aspectos essas riquezas são insondáveis?

1. Eles não podem ser descobertos. Eles estão além do alcance máximo da penetração e sagacidade humanas; eles desafiam as pesquisas mais laboriosas e perseverantes. Eles são igualmente desconhecidos das especulações, da filosofia e das investigações da ciência. No entanto, Deus os revelou aos bebês.

2. Eles não podem ser sondados, medidos, apreendidos, calculados. Ilimitado como o infinito, alto como o céu, profundo como o inferno. A medida deles é mais redonda que a terra e mais larga que o mar.

3. Eles não podem ser descritos. Aquilo que a mente não pode compreender, a língua não pode dizer, a caneta não pode escrever - nossa imaginação é muito fraca para lidar com tal tema. Eles são uma esperança, e essa esperança é de imortalidade; eles são uma paz e essa paz excede todo o entendimento; eles são uma alegria, mas são indescritíveis e cheios de glória; eles são um conhecimento, mas é a vida eterna; são um poço de água, mas está no seio do homem, brotando para a vida eterna. Em suma, são riquezas que preenchem seu possuidor com toda a plenitude de Deus.

4. Eles não podem ser exaustos, diminuídos, prejudicados. Que incontáveis ​​milhões eles enriqueceram através da longa sucessão de eras passadas, que agora estão diante do trono de Deus e do Cordeiro; e eles são tão amplos quanto no início, e continuarão a ser até o fim, embora miríades de outros serão enriquecidos por eles nas eras que virão. Como o sol que brilha tão gloriosamente com um esplendor tão brilhante - brilhante como quando os raios da primeira manhã foram derramados sobre a escuridão que pairava sobre a face do abismo - assim como aquele sol, essas riquezas permanecem em toda a sua abundância.

E quando aquele orbe material é apenas uma faísca de fogo, eles ainda permanecerão; eles sobreviverão em toda a sua plenitude quando o sol for arrancado do firmamento e o universo for envolto em chamas. ( T. Raffles, DD )

As riquezas insondáveis ​​de Cristo

I. As riquezas da pessoa de Cristo. Não derivado, independente, eterno, Senhor de tudo.

II. As riquezas do domínio de Cristo. “Todo poder me é dado”.

III. As riquezas da obra de Cristo. Por meio de Sua intervenção, Deus é justo, mas o homem pode ser salvo.

4. As riquezas das promessas de Cristo. Vasto, abrangente, abundante, suficiente em todas as exigências da vida; suficiente em toda a solenidade da morte; e então, além, a coroa da glória, a pureza, a comunhão, a alegria dos santos no céu. ( F. Tucker, BA )

As riquezas do evangelho de Cristo

Houve um ministro de nossa Igreja muito eloqüente e capaz, que foi trabalhar entre seu rebanho, ignorante do evangelho de Cristo, mas ao mesmo tempo muito zeloso e devotado em seu próprio modo de religião. Ele estava diligentemente se esforçando para livrá-los de seus pecados e promover a moralidade e a virtude entre eles por todos os meios ao seu alcance; e você pode supor com o mesmo sucesso que deve sempre acompanhar tais esforços vãos como estes, para fazer a lei fazer “o que a lei não podia fazer, por ser fraca por meio da carne.

“Caiar o sepulcro nunca pode purificar a corrupção interna. A reforma externa nunca pode renovar o coração e salvar a alma, ou trazer o pecador para mais perto de seu Deus. Mas este clérigo estava lendo este capítulo um dia, e quando ele chegou a este versículo, ele começou a considerar o que esta doutrina que São Paulo estava pregando - "as riquezas insondáveis ​​de Cristo." "O que é aquilo?" disse ele.

“É isso que eu prego? Estou pregando virtude, amabilidade, bondade, devoção a Deus, atendimento às ordenanças, estou pregando contra todos os tipos de pecados; São Paulo estava pregando 'as riquezas insondáveis ​​de Cristo!' o que é aquilo? o que ele quer dizer? " Veja como o Espírito Santo tem o prazer de usar vários meios para trazer pecadores à luz da verdade! O bendito Espírito fixou aquela palavra na mente daquele homem - “as riquezas insondáveis ​​de Cristo”, e o levou a ver que essa não era a doutrina que ele ensinava, que ele nem mesmo entendia o significado da expressão.

Isso o levou a indagar qual era o significado, e o mesmo Espírito bendito satisfez a investigação e o levou a descobrir o tesouro escondido no campo, sim, "as riquezas insondáveis ​​de Cristo", e então ele saiu e pregou os insondáveis riquezas e as bênçãos de Deus acompanhavam seu trabalho. ( RJ McGhee, MA )

Riquezas insondáveis ​​de Cristo

As riquezas insondáveis ​​de Cristo: ”o que são? Vá até um homem em um deserto árido, deitado no chão ofegante de sede, no portão da morte, sob um sol escaldante; leve para ele ouro e joias; ofereça-os a ele; prometa-lhe um reino; e o que você concede a ele? Existe aquele pelo qual, se ele tivesse, ele trocaria todos eles. Um copo d'água - um gole do riacho - para isso ele ofega; isso seria riqueza e um reino para ele.

Vá novamente para outro nas garras da fome, morrendo de fome; derrame prata e ouro, a riqueza de um mundo, a seus pés; e o que você confere a ele? Ele daria um mundo, ou mil mundos, por um único pedaço de pão. Novamente, considere um homem ofegante no campo de batalha, mortalmente ferido, contorcendo-se em agonia; oferece-lhe riquezas, oferece-lhe uma coroa; ele vai agradecer? Não. Se você pudesse curar suas feridas, se você pudesse levantá-lo do leito frio da morte, se você pudesse restaurá-lo à vida e à saúde que ele tinha uma hora antes; isso seria riqueza e riquezas para o homem moribundo.

Pegue um pobre criminoso, conduzido à execução; oferece-lhe tudo o que a terra pode dar; o que ele poderia fazer com isso? o que é a terra para ele? Mas procure um perdão para ele; ganhe para ele uma prorrogação; existe um mundo, e mais do que um mundo para ele. Bem, então, se você conhecesse seu próprio estado real, veria que sua condição espiritual diante de Deus é tão desesperadora, tão miserável, tão desesperada quanto a condição temporal de qualquer um dos sofredores que descrevi; você é espiritualmente o pobre desgraçado no deserto em chamas sem uma gota d'água, e se você morrer em seu estado não convertido, você deve ficar sem uma gota d'água para esfriar sua língua por toda a eternidade.

Você é pior do que a pobre criatura faminta - pior, muito pior do que ele se contorcendo em agonia no campo de batalha - pior do que o criminoso prestes a ser executado; estes, por mais agonizante que seja seu estado, estão apenas sofrendo com o tempo; considerados em referência à mera existência animal do homem, suas dores logo cessarão; mas a miséria na qual sua alma imortal está afundada, a menos que você seja libertado, deve durar por toda a eternidade.

Agora Cristo é a Água para a alma que morre de sede ( João 4:10 ; João 7:37 ). Cristo é o Pão da Vida para o pecador, que perece de fome ( João 6:32 ; João 6:35 ).

Cristo é o Grande Médico que pode curar o moribundo ( Marcos 2:10 ). Cristo é o Rei que estende Seu perdão ao criminoso levado à execução ( Lucas 23:43 ). Estes servem como uma ilustração parcial das "riquezas insondáveis ​​de Cristo". Você entende a aplicação, se conhece a Cristo como o Libertador, o Curador, o Salvador de suas almas imortais. ( RJ McGhee, MA )

Riqueza em Cristo

O apóstolo não pretende desencorajar o exame dessas riquezas que descreve como inescrutáveis, mas nos diz que, por mais que pesquisemos, nunca seremos capazes de sondar aquele oceano em que estão ocultas as riquezas de Cristo. E para apreciar as riquezas que não conhecemos, vamos olhar para aquelas que realmente possuímos. Enquanto os homens ficarem na praia e elogiarem as riquezas do mar, eles não terão muita impressão da realidade do que estão falando.

É apenas quando mergulhamos sob a superfície que temos uma impressão distinta da riqueza que jaz escondida sob as ondas que quebram musicalmente a nossos pés. Portanto, vamos esta manhã fazer um esforço para apreciar os recursos abertos para nós nas riquezas insondáveis ​​de Cristo. Acho que Cristo nos enriqueceu além de todos os nossos poderes de imaginação para conceber o valor de nossa riqueza.

I. Acho que Ele nos enriqueceu com Sua maneira de tratar os homens e como os trata. Ele nos ensinou o que os homens são - que eles não são meramente a coroa da criação, não simplesmente inteligentes e espertos, e empreendedores e poderosos - Ele fez os homens sentirem, nos fez perceber que somos filhos de Deus. A forma como tratamos os homens é o sinal do que pensamos deles. O mundo tem uma opinião muito triste de si mesmo.

Ele se trataria melhor se tivesse uma apreciação maior de seu valor. E em nenhum lugar Cristo mostra Seu poder mais claramente do que em Seu tratamento para com aqueles ao seu redor. Ele vê em cada homem a promessa de algo que poderia ser, transcendendo infinitamente tudo o que é e foi. Quero que você sinta o seu valor aos olhos de Cristo. Ninguém em seu círculo familiar o valoriza e o trata como Cristo o trata.

Ele tem um padrão de valor mais alto e mais grandioso do que qualquer um dos seus amigos. Oh! como Cristo enriqueceu este mundo, dizendo-nos o que somos, por Seu tratamento constante para conosco! Ele tomou nossa pobre humanidade como ela jazia morta a Seus pés, e, tomado pela mão e levantado por Seu amor, o mundo se elevou em uma nova concepção de sua natureza. Nunca mais nos deixe perder a consciência de nossa verdadeira natureza.

Movendo-se no meio da sociedade humana, e levando os homens em seu pior, Cristo direcionou a luz de Seu amor sobre o rejeitado, o egoísta, o mesquinho e o desagradável, e na esplêndida inspiração que arde em Seus olhos, flui de Sua língua e irradia de Sua vida, somos enriquecidos com a esperança alegre e emocionante de que há uma maneira de o homem se erguer do pó e da dureza de sua vida presente, até que, pelo poder de Cristo, ele seja estabelecido para sempre na glória de um novo coração, caráter e vida. Bem, o apóstolo pode pregar as riquezas insondáveis ​​de Cristo quando nos lembramos de como Ele nos elevou a um pensamento mais abençoado e esperançoso sobre o caráter e o destino do homem.

II. Além disso, Cristo enriqueceu o mundo com Sua conduta e ensino em relação à nossa pecaminosidade. Quando um homem tem sua atenção atraída para uma das notórias maldades de seu vizinho, e imediatamente começa a orar: "Deus, eu Te agradeço por não ser como os outros homens - extorsores, injustos, adúlteros ou mesmo como este publicano", isto é Farisaísmo. Quando outro, por ato ou palavra, esconde ou tenta obscurecer a terrível e eterna distinção entre o bem e o mal, o certo e o errado, isso é ateísmo prático; e entre esses dois extremos a opinião pública do mundo oscilou de era em era, até que Cristo começou a ensinar e pregar.

Mas Cristo enriqueceu o mundo com os poderosos golpes que desferiu contra o fariseu e com a esplêndida repreensão que ministrou ao pecado sem vergonha. Um dos grandes frutos de Sua vida é este: por ela os homens são convencidos do pecado. A questão prática para todos nós hoje é - estamos nos apropriando de alguma dessas riquezas de Cristo? Ficamos contentes em ouvir sobre eles e falar sobre eles, e nunca tomá-los para a vida de nossa alma? Riquezas existem; podemos ser ricos em saúde, ricos em inteligência, ricos em amigos e em oportunidades; sim, podemos ter aquelas riquezas que logo fogem, mas você tem alguma das riquezas de Cristo? Sem essas riquezas, você é e deve ser pobre. ( E. Aston. )

Riquezas insondáveis

Graça não deve ser rastreada. Não devem ser bem-vindos os ministros que vêm com essas mensagens de ouro. Em Cristo estão as riquezas da justificação ( Tito 2:14 ), da santificação ( Filipenses 4:12 ), da consolação ( 2 Coríntios 12:9 ), da glorificação ( 1 Pedro 1:5 ). ( John Trapp. )

Cristo acima de todos os louvores

Quando o Sr. Dawson estava pregando em South Lambeth sobre os escritórios de Cristo, ele O apresentou como Profeta e Sacerdote, e depois como o Rei dos santos. Ele comandou patriarcas, reis, profetas e apóstolos, mártires e confessores de todas as épocas e climas, para colocar a insígnia da realeza na cabeça do Rei dos reis. A audiência foi levada ao mais alto grau de excitação e, como se esperasse para ouvir o hino repicar o hino da coroação, o pregador começou a cantar: “Todos saúdam o poder do Nome de Jesus”. O público, levantando-se como um só homem, cantou o hino como talvez nunca tivesse sido cantado antes. ( Foster ' s Cyclopaedia. )

Mais riquezas em Cristo

Diz-se que na "Sala Verde" de Dresden, onde durante séculos os príncipes saxões reuniram suas joias e tesouros, pode-se ver um ovo de prata, um presente para uma das rainhas saxãs, que, ao tocar em uma fonte, abre e revela uma gema dourada. Dentro da gema está um frango. Pressione a asa e a galinha voa, revelando uma esplêndida coroa de ouro cravejada de joias. E isso não é tudo.

Toque em outra fonte secreta e você encontrará escondido no centro um magnífico anel de diamante! O mesmo ocorre com aqueles que conhecem Jesus; estão sempre encontrando novas maravilhas, novos prazeres e mais glórias Nele. E será assim para sempre, pois Jesus está infinitamente cheio de toda a bem-aventurança.

As riquezas de cristo

A riqueza de todos os mundos, a atuação de todos os elementos e as energias de todas as criaturas existentes estão sob Seu controle; ao passo que as possibilidades ilimitadas que jazem escondidas nos tesouros não revelados da plenitude infinita e nos poderes desconhecidos da onipotência incansável são os recursos férteis sempre ao Seu dispor. Por Ele todas as coisas foram feitas - por Ele todas as coisas consistem. Ele governa sobre tudo; todos são Seus servos.

Todos os mundos O homenageiam e todas as criaturas O homenageiam. Toda a natureza, animada e inanimada, extrai seu suprimento de Sua plenitude perene e gasta seus poderes no cumprimento de Suas ordens. Os filhos dos poderosos que cercam o trono eterno, embora ilustres em posição ou elevado em caráter, devem sua existência, poderes, posição e continuidade a Ele, que é nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Todos os povos da face de toda a terra recebem incessantemente de Sua mão o suprimento completo de suas necessidades recorrentes - físicas, mentais e espirituais. O ser e todas as suas bênçãos, a vida e todas as suas alegrias, nossas almas e todas as suas esperanças, devemos a ele. Todas as coisas são para ele e também para ele. A soberania do universo, as dispensações da providência, o governo da Igreja, a salvação de Seu povo, o julgamento do mundo e o trono do céu são Seus.

As mais elevadas hierarquias do céu lançam suas coroas a Seus pés e se unem para celebrar Seu louvor. Seu poder supremo, Seus recursos inesgotáveis, Sua bondade ilimitada, Sua felicidade inefável, quem pode contar Suas “riquezas insondáveis” ou revelar o brilho de Sua glória? A quem Ele deve ser comparado, e com o que Ele pode ser comparado? O maior, o mais sábio, o mais puro e o melhor. O Alfa e o Omega, o Primeiro e o Último.

Emanuel, Deus conosco - Deus manifestado na carne, Criador, Salvador, Soberano, Redentor. Nem ao ver Sua excelência pessoal podemos ignorar o fato de que Ele é o Filho do homem, assim como o Filho de Deus. A mais bela dos filhos dos homens - "a principal entre dez mil e a mais adorável". Todas as virtudes que enobrecem, as graças que adornam, os dons que elevam nossa natureza, são completos Nele.

Seu personagem é uma exibição radiante de grandeza moral e beleza - Sua vida é a personificação simétrica da afeição mais sagrada, do amor mais abnegado, das mais amplas e gentis simpatias - Seu exemplo é o modelo mais puro, perfeito, heróico e inspirador para a corrida. Seu amor tão forte, Sua simpatia tão terna, Sua tolerância tão grande, Sua graça tão rica e gratuita - para os crentes Ele é indescritivelmente precioso.

Não há ninguém como Cristo. Pelas línguas dos anjos, nem mesmo uma metade poderia ser informada sobre o que Ele é, o que Ele tem e o que Ele fez por nós. Ele nos amou e se entregou por nós. A história de Seu nascimento maravilhoso, Sua vida de sofrimento, Sua morte cruel, Sua ressurreição vitoriosa, Sua ascensão gloriosa - Belém e Nazaré, Getsêmani e Calvário, Tabor e Oliveiras - com suas associações emocionantes, memórias sagradas e significado espiritual, nunca perca seu poder de encantar enquanto as línguas podem falar ou os corações podem sentir.

O poder de Suas palavras, a grandeza de Seus atos, a grandeza de Suas tristezas, a luz de Seu ensino, o mérito de Seu sacrifício, a eficácia de Sua intercessão, a obra de Seu Espírito e a glória de Sua vinda e reino são cada um exaustivo como Sua própria plenitude, e fresco como as necessidades e aflições de toda alma necessitada e oprimida. Da verdade que ensinou, do sangue que derramou, das promessas que deixou, do Espírito que enviou, da herança que garantiu, as riquezas são insondáveis.

Insondáveis ​​em sua fonte, em amor eterno, sua origem e poder transcendem em muito nosso débil ken - em sua extensão, que abrange todas as bênçãos possíveis para nossas almas por uma duração infinita - em sua manifestação, aplicação e prazer, que estão envoltos em mistério - em sua permanência, pois eles duram para sempre. As últimas eras descobrirão que essas riquezas estão intactas em valor e sem redução no suprimento.

Nem esmaecidos pela idade, nem gastos pelo uso, nem diminuídos pela distribuição e por toda a eternidade, embora mais amplamente exibidos, mais amplamente desfrutados e mais plenamente apreciados, eles permanecerão tão inescrutáveis ​​e inescrutáveis ​​como sempre. ( W. Ormiston, DD )

As riquezas dos atos redentores de Cristo

1. Destes, notamos, Sua encarnação. Não preciso provar a vocês que o apóstolo pregou isso e deu testemunho contínuo de que “o Verbo se fez carne e habitou entre nós”, etc. ( João 1:14 ); que “Deus se manifestou em carne” ( 1 Timóteo 3:16 ); que “visto que os filhos são participantes da carne e do sangue, também ele mesmo participou dos mesmos” ( Hebreus 2:14 ).

Agora, nisto estão contidas riquezas insondáveis. Que devemos ter a Sabedoria e a Palavra de Deus encarnadas como nosso instrutor nos assuntos mais importantes, de infinita porque eterna preocupação para nós; que Ele deve nos ensinar tais coisas da maneira mais condescendente, gratuita e familiar, como um de nós mesmos, é uma vantagem e uma bênção indescritíveis. Que devemos ter a permissão de contemplar Nele um exemplo perfeito e adequado de humildade, mansidão, benevolência, paciência, pureza, etc., é igualmente um privilégio inestimável. Mas o que é mais, por Sua encarnação Ele se tornou Deus e homem em uma pessoa, foi qualificado para ser um Mediador entre Deus e o homem, etc.

2. Sua tentação duradoura. Nisto também estão contidas riquezas insondáveis. Por meio disso, Ele derrotou nosso grande adversário, Satanás.

3. Sua obediência até a morte. Com isso Ele cumpriu toda a justiça, obedecendo aos preceitos e sofrendo a penalidade da lei por nós.

4. Sua ressurreição dos mortos. Que riquezas inescrutáveis ​​estão incluídas aqui aparece daí, que temos a garantia de que Ele é o Filho de Deus ( Romanos 1:4 ).

5. Sua ascensão é a próxima na ordem de Seus atos redentores. Isso não deve ser esquecido, como não foi esquecido por nosso Senhor e Seus apóstolos ( João 20:17 ; Hebreus 1:3 ; Hebreus 4:14 ; Hebreus 8:1 ).

Ele contém riquezas insondáveis; pois assim também, bem como por Sua ressurreição, temos a certeza de que Ele “purificou nossos pecados”, pois o Pai não O teria recebido em Seu seio para falar em nosso nome, se não estivesse satisfeito com Sua expiação. Por meio disso, Ele triunfou sobre Seus e nossos inimigos, e “fez uma exibição deles abertamente”; sobre Satanás, o pecado e a morte, que todos Salmos 68:18 e se opuseram à ascensão e exaltação da sua natureza humana comum ao céu ( Salmos 68:18 ; Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ; Filipenses 2:8 )

Visto que Ele ascendeu como nosso precursor e está à destra de Deus, e tem “todo o poder nos céus e na terra”, sendo “Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja”, nós também ascenderemos ( João 14:2 ; Hebreus 6:18 ; Hebreus 6:20 ).

6. Sua intercessão e defesa vêm a seguir a serem consideradas. Os profetas e apóstolos deram grande ênfase a isso ( Isaías 53:12 ; Romanos 8:34 ; Hebreus 7:25 ; 1 João 2:1 ).

Que tesouro, então, temos na defesa de Christi. A causa que temos dependendo do tribunal acima envolve todos nós por toda a eternidade. Nossa propriedade: quão pobres seremos se perdermos esta causa! quão rico se o levarmos! Nossa liberdade: que escravos no inferno se a perdermos! quão grátis no céu se o levarmos! Nossa vida: devemos sofrer a morte de corpo e alma para sempre, se a perdermos! e obteremos vida se a ganharmos! Cristo é um conselheiro habilidoso, capaz, bondoso e fiel, e é infalível em todas as causas que empreende!

7. O julgamento final é o último e último ato de nossa redenção. Os apóstolos insistem nisso com frequência e em grande parte ( Atos 10:42 ; Atos 17:31 ). Implica riquezas insondáveis; pois quão desejável é usar e que vantagem se devemos ser julgados, para sermos julgados por Alguém que é um amigo, parente, irmão, marido; por Aquele que assumiu nossa natureza, com todas as suas enfermidades; quem sente por nós, morreu em nosso lugar, desculpará nossas falhas, manifestará nossas virtudes, julgará entre nós e nossos inimigos e perseguidores I Sendo acusado, que bênção ser julgado e absolvido, que o povo de Deus será, diante dos homens e dos anjos ; sim, e aplaudido. Como nossos juízes, Ele nos designará uma recompensa proporcional à nossa santidade, labores e sofrimentos em Seu serviço. (J. Benson. )

As riquezas dos benefícios salvadores de Cristo

1. Iluminação divina (ver Isaías 9:2 ; Lucas 1:78 ; Atos 26:18 ; Efésios 5:8 ; 1 Pedro 2:9 ).

Esta iluminação Divina implica riquezas insondáveis; pois inclui a compreensão das Escrituras em todos os pontos essenciais, cuja necessidade e valor são realmente grandes; o conhecimento de nós mesmos, que é o fundamento de todas as religiões; o conhecimento de Deus e de Cristo, ocasionando-nos paz e bem indizíveis ( Jó 22:21 ), e até a vida eterna ( João 17:3 ); o conhecimento da “verdade como é em Jesus”, ou o caminho da salvação ( João 8:32 ; João 16:13 ).

E considere a grande importância disso ( Romanos 9:30 ; Romanos 10:2 ); o conhecimento da vontade de Deus ( Colossenses 1:9 ); cuja necessidade e utilidade resulta daí, que não podemos entrar no céu sem “fazer a vontade” de Deus ( Mateus 7:21 ); e não podemos fazer isso a menos que saibamos disso.

2. Justificativa. Isso é o mesmo com a remissão de pecados, ou justiça imputada ( Romanos 4:2 ). Este é ordenado para ser pregado por Cristo ( Lucas 24:47 ), e foi pregado por Seus evangelistas e apóstolos ( Atos 2:38 ; Atos 3:19 ; Atos 10:43 ; Atos 13:38 ).

O valor disso aparece - de nossa grande falta dela: somos culpados e condenados, e precisamos ser absolvidos ( Romanos 3:23 ): - de uma consideração da grande e eterna miséria da qual nos resgata: um malfeitor condenado sabe o valor de um perdão; é tão valioso para ele quanto sua vida, porque o salva da morte: - de uma consideração pela vida bendita e eterna, a que nos dá direito ( Tito 3:7 ). É tão valioso e contém riquezas tão insondáveis ​​quanto aquela felicidade eterna que é a consequência disso. Quão imenso tesouro é uma justificativa livre e completa!

3. O favor e amizade peculiar de Deus. Este é o fruto infalível da justificação ( Romanos 5:1 ), e foi continuamente pregado pelo apóstolo ( 2 Coríntios 5:18 ; Efésios 1:6 ; Efésios 2:13 ). Pense nas riquezas, honra e felicidade infinitas e eternas, implícitas no favor e na amizade de um Ser onisciente, onipotente e gracioso, infinito e eterno.

4. Adoção em Sua família. Os apóstolos insistem nisso como um importante fim da encarnação, vida e morte de Cristo ( Gálatas 4:4 ), e o fruto infalível da fé Nele ( João 1:12 ; Gálatas 3:26 ).

A adoção é uma honra e uma felicidade indescritíveis. Estar tão próximo de Deus, tão peculiarmente querido para Ele, como filhos para um pai; estar sob Sua direção, proteção e cuidado peculiares, tendo liberdade de acesso a Ele como filhos de um pai, e relações sexuais com Ele, sendo providos de tudo que for necessário e útil ( Mateus 6:33 ; Salmos 84:11 ); ser castigado quando e na medida do necessário, e ter isso, com todas as outras dispensações, feito para trabalhar para o nosso bem ( Hebreus 12:10 ; Romanos 8:28 ); ser Seus herdeiros, herdeiros de tudo o que Ele é e de tudo o que Ele possui: em cada uma dessas particularidades estão compreendidas as riquezas insondáveis.

5. O Espírito Santo. Este é o fruto da morte, ressurreição e ascensão de Cristo ( João 16:7 ; Salmos 68:18 ), dada somente por Ele ( Tito 3:6 ; João 1:16 ), e por Ele ( Mateus 3:11 ; João 4:10 ; João 4:14 ; João 7:37 ); e é, portanto, um ramo de Suas riquezas insondáveis.

Por meio disso, nossas mentes são iluminadas, somos capazes de compreender e saborear as coisas Divinas; somos preparados, pela convicção do pecado e da justiça ( João 16:8 ), pelo arrependimento e pela fé, para a justificação; estamos certos disso, como também do favor de Deus e de nossa adoção ( Gálatas 4:6 ; Romanos 8:15 ); somos regenerados ( João 1:13 ; João 3:5 ); são guiados, auxiliados na oração e em todos os deveres e confortados ( Judas 1:20 ; Romanos 8:14 ; Romanos 8:26 ; Romanos 15:13 ; João 14:16 ); nós somos santificados, viz.

, libertado do poder e do pecado, e consagrado a Deus no coração e na vida ( Romanos 8:2 ; Tito 3:5 ; 2 Tessalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 1:2 ); somos enriquecidos com todos os dons e graças ( Gálatas 5:22 ). Quão indescritível então a necessidade e valor desta bênção! quão insondáveis ​​são as riquezas nele contidas!

6. Isso me leva a notar outro benefício indizível, implícito de fato no último mencionado, mas, por causa de sua magnitude, merecedor de uma observação mais particular, a saber, a restauração da imagem de Deus para a alma. O homem, tendo sido criado nisto ( Gênesis 1:27 ), perdeu-o com a Queda; de modo que ele é naturalmente terreno, sensual e diabólico.

A restauração dela é um dos objetivos principais de nossa redenção ( Efésios 5:25 ; Romanos 8:3 ; Efésios 4:20 ; 2 Pedro 1:4 ). ( J. Benson. )

As riquezas implícitas nos métodos pelos quais Cristo nos leva para desfrutar da salvação

I. As propriedades e poderes exercidos.

1. A sabedoria de nosso Senhor. São Paulo nos informa que “Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” ( Colossenses 2:3 ), e que Ele “abundou para nós em toda a sabedoria e prudência” ( Efésios 1:8 ). Como Seu conhecimento e sabedoria são insondáveis, eles são um tesouro insondável para Sua Igreja em geral e para cada membro individual dela em particular.

2. Seu poder onipotente. Que tesouro os súditos têm no poder de um rei justo e bom, ou filhos no poder de um pai sábio e bondoso! Que vantagem para a Igreja é que Cristo "tem todo o poder no céu e na terra", é "Cabeça sobre todas as coisas", pode fazer as tentações dos demônios e a inimizade dos pecadores, bem como o ministério dos anjos, e os conselhos e orações dos santos, sim, e absolutamente “todas as coisas contribuem para o bem” de seus membros; pode em todos os momentos defendê-los, fortalecê-los, apoiá-los e confortá-los, e executar todos os esquemas que Sua sabedoria planejou para o bem presente e eterno deles.

3. Seu amor infinito ( Efésios 3:18 ). Sua sabedoria e poder não seriam nada para nós, sem isso; isso os coloca para trabalhar e os mantém empregados continuamente para nosso benefício. Esta, portanto, é uma bênção inestimável para Seu povo e uma fonte de riquezas insondáveis. “Quem deu a vida, que dom pode negar?”

4. Sua paciência incansável, ou Sua tolerância e longanimidade ( 2 Coríntios 10:1 ). Quanta necessidade tínhamos de tudo isso em nosso estado de ignorância e pecado! Que necessidade temos ainda disso! Como se exerce em relação a nós dia a dia! Que tesouro isso é para nós! nossa salvação presente e eterna depende disso.

II. Os meios e ordenanças apontados.

1. Aflição. Sem isso, provavelmente nunca deveríamos ter sido levados a Cristo. Sem isso, não deveríamos ter continuado em Seus caminhos; sem isso, não deveríamos ter feito progresso em santidade ou utilidade: portanto, sem isso não deveríamos ter atingido "um peso de glória muito grande e eterno".

2. A Palavra de Deus. Ele, pelas riquezas insondáveis ​​de Cristo, são reveladas, exibidas, oferecidas e, por assim dizer, legadas a nós. Os atos redentores de Cristo são desdobrados um após o outro, como nos escritos dos profetas e evangelistas, com as riquezas insondáveis ​​que contêm, e nos é oferecido interesse neles. A Palavra de Deus é uma carta de direitos espirituais e celestiais, uma carta de privilégios sagrados e Divinos, ou uma escritura de transporte atestada, tornando-se para nós uma propriedade imensa; ou pode ser considerada a última vontade e testamento de nosso Redentor, legando-nos legados e heranças sem fim.

3. As ordenanças.

(1) Batismo.

(2) Sagrada Comunhão.

4. A comunhão dos santos. Aqui o próprio Jesus, com todas as suas riquezas insondáveis ​​de graça e glória, está sempre presente ( Mateus 18:20 ). Este é um emblema e penhor do Céu, e um preparo para ele. - Oração. Nisto também temos um tesouro indescritível. Pois é a chave com a qual abrimos o armazém Divino e tiramos todas as riquezas de Cristo de que necessitamos.

III. As graças interiores que devem ser exercidas. Isso também inclui riquezas insondáveis, porque por meio desses atos redentores de Cristo e os benefícios salvadores se tornam nossos. Estes constituem um terceiro particular a ser considerado. A fé, tendo por objeto as doutrinas de Sua Palavra, que revelam Seus atos e benefícios: os convites e promessas que os fazem passar a nós; O próprio Jesus, a fonte e o centro de ambos, em quem as doutrinas e promessas “são sim e amém.

“Com isso, obtemos um interesse em Seus atos redentores e nos tornamos intitulados a, ou temos um antegozo de, todos os Seus benefícios de salvação. Esperança: Esses benefícios, dos quais não podemos participar, esperamos e desejamos e, por meio disso, ambos antecipamos o desfrute deles. Reflita sobre o grande valor de uma esperança bem fundamentada e viva. É fonte de paciência ( Romanos 8:25 ; 1 Tessalonicenses 1:3 ), gratidão ( 1 Pedro 1:3 ), alegria ( Romanos 5:2 ), pureza ( 1 João 3:3 ), e até mesmo de boas obras ( 1 Coríntios 15:1 ul.

; Hebreus 6:11 ). Daí surgem as riquezas insondáveis ​​de uma recompensa eterna. Amor: Por meio disso, abraçamos a Cristo e Suas riquezas, não, e nos associamos com anjos e santos, e “sentamo-nos nos lugares celestiais”. ( J. Benson. )

Nosso tesouro espiritual

As riquezas de Cristo não são simplesmente "riquezas da graça" - "riquezas da glória" - "riquezas de herança", como alguns tendem a restringi-las, mas o tesouro de bênçãos espirituais que é de Cristo - tão vasto que o a compreensão de seus limites e o esgotamento de seus conteúdos são igualmente impossíveis. O que o apóstolo deseja caracterizar como grandioso em si mesmo, ou em sua abundância, adaptação e permanência substancial, ele denomina “riquezas.

”As riquezas de Cristo são as verdadeiras riquezas dos homens e das nações. E essas riquezas são “insondáveis”. Mesmo o valor da parte já possuída não pode ser determinado por nenhum símbolo de numeração, pois tais riquezas não podem ter nenhum expoente ou representante adequado. Sua fonte está na eternidade e em um amor cujo fervor e origem estão acima de nossa compreensão, e cuja duração será por eras incalculáveis.

Sua extensão é ilimitada, pois se estendem ao infinito, e o modo como foram elaborados revela um mecanismo espiritual cujos resultados nos surpreendem e nos satisfazem, mas cujas molas e movimentos internos estão além de nossa mais aguda inspeção. E nossa apropriação dessas riquezas, embora seja uma questão de consciência, se esconde de nosso escrutínio, pois indica a presença do espírito Divino em Seu poder - um poder exercido sobre o homem, além da resistência, mas sem compulsão; e em sua operação poderosa e graciosa, não ferindo sua liberdade moral nem interferindo em sua responsabilidade perfeita e inegável.

Os últimos períodos de tempo encontrarão essas riquezas intactas, e a eternidade contemplará a mesma riqueza nem gasta pelo uso, nem diminuída pela idade, nem mesmo diminuída pelas miríades de seus felizes participantes. ( J. Eadie, DD )

As riquezas insondáveis ​​de Cristo

A palavra "insondável" corretamente carrega consigo a metáfora (latente em nossa palavra "investigar") de rastrear os passos, mas não rastreá-los completamente até sua fonte ou problema - ganhando assim uma evidência de um poder vivo, mas "sem saber de onde vem ou para onde vai. ” Nesse sentido apropriado, é usado em Romanos 11:33 , “Quão insondáveis ​​são os seus julgamentos, e os seus caminhos inescrutáveis!” (como também em Jó 5:9 ; Jó 9:10 ).

Aqui é usado em um sentido ligeiramente diferente - aplicado àquela "riqueza" ou plenitude de Cristo na qual esta epístola põe ênfase especial, como uma riqueza de verdade que podemos ver em parte, mas não podemos medir totalmente, e uma riqueza de graça que podemos desfrutar, mas não podemos exaurir. ( A. Barry, DD )

Riquezas de cristo

Podemos perceber algo das riquezas insondáveis ​​de Cristo, olhando para -

I. Seu caráter. O vasto e o pequeno, o terrível e o atraente se encontram em Sua pessoa em maravilhosa harmonia e beleza.

II. Apenas algumas palavras sobre a riqueza de sua obra, pois o tema é tão vasto que não podemos abordá-lo em particular.

III. Seu domínio. Jesus Cristo é o Senhor e Redentor da alma humana. ( W. Graham, DD )

Riquezas insondáveis ​​para homens de todas as nações

Deus se propõe a tornar o homem rico em sabedoria, rico em bondade, rico em alegria, rico em beleza, rico em influência; e torná-lo essencialmente e imutavelmente rico, tornando sua riqueza inseparável de seu ser. O mundo é apenas uma resposta falsa ao desejo de riqueza do homem. Deus o adverte da tentação e lhe revela a mina infinita onde todo o ouro é humano e eterno. Como todo ouro material, antes de entrar em posse dos homens, esteve primeiro na terra, assim foram todas as riquezas espirituais dos anjos derivadas do Filho de Deus.

O Criador de todas as coisas deve ser extremamente rico. Deve haver mais em Sua natureza do que em todas as coisas que Ele fez. Deve haver mundos em mundos de riqueza não descoberta Naquele que fez os mundos. / iii coisas amáveis ​​e preciosas são apenas indícios das riquezas do Filho de Deus. A beleza floral, os frutos da terra, o esplendor dos metais, as luzes nas pedras preciosas e as glórias do firmamento são as sombras materiais de Sua riqueza.

As belezas do Paraíso e as maravilhas dos céus são manifestações superiores de Suas riquezas. Como alguém pode evitar a ambição de “ganhar a Cristo e ser achado Nele”? trocar a rigidez de sua própria natureza, e a magreza e pobreza de sua própria justiça, pelos recursos de Sua natureza e as riquezas de Sua justiça! ( J. Pulsford. )

Variedade de riquezas

Todos os membros de Cristo herdarão e dispensarão Suas riquezas, mas de forma diversa; ninguém possuindo precisamente a mesma medida, ou a mesma combinação de virtudes que outro. A infinita variedade de homens glorificados será uma manifestação aberta e sempre aberta das riquezas de Deus. ( J. Pulsford. )

A mensagem do evangelho

I. Primeiro, para o assunto do ministério. “As insondáveis ​​riquezas de Cristo.” Eu poderia anunciar imediatamente a Sua natureza e perfeições divinas. Em Cristo, então, eu observo, primeiro, há “riquezas insondáveis” de sabedoria e conhecimento. “Riquezas insondáveis” de expiação e sacrifício. “Riquezas insondáveis” da graça. Lemos que é intenção de Deus magnificar “as abundantes riquezas da Sua graça.

”“ Riquezas ”, além disso, de poder e energia. Valorizamos o poder; temos grande consideração pela energia; mesmo que seja o poder do corpo - força física - como Davi fez, quando disse: “Um arco de aço foi quebrado pelos meus braços”, e Sansão, quando ergueu os portões de Gaza sobre os ombros. Mas especialmente o poder mental - o entendimento claro e brilhante - o intelecto radiante e cintilante - os lampejos de gênio puro e forte.

E o que é poder físico, ou poder mental, em comparação com a força moral - a força da imaculação, a força para sustentar a inocência e a virtude, em face de todas as tentações, e como vencer todas as dificuldades? Quanta força tinha o Senhor Jesus! Como Ele venceu a tentação, manteve Sua pureza e perfeição! Para que Ele pudesse dizer, quando a conquista fosse completa, "Todo poder me foi dado no céu e na terra!" “Riquezas” de poder! Portanto, é dito que Ele foi exaltado ao trono de poder e manifestou Seu poder em Sua Palavra.

“A Palavra de Deus é rápida e poderosa, mais afiada do que uma espada de dois gumes.” E aqui eu noto, novamente, Seu poder para nosso uso - energia para nosso socorro - força que nos tornará fortes no dia mau, em cuja recepção podemos “subir com asas como águias”. Mais uma vez, “riquezas” de glória. Sua própria glória, Sua glória essencial; como Ele é "o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa" - como Ele é o incriado e a luz eterna, da qual se diz "nenhum homem pode se aproximar" - a glória inacessível, bem como a glória que brilha e é revelada.

E se Cristo é um participante da natureza divina, se Ele é Deus, então, dizemos, aqui está a glória original e essencial insondável. Você pode chegar ao fundo disso? Você pode entrar em suas profundezas? Você pode explorar e sondá-los? Mas a glória mediadora. Ele ascendeu à glória; Ele está investido de glória; quando Ele vier novamente, será na glória. Existe a glória que Ele tem para conceder - que Ele concede.

Ele já glorificou “os espíritos dos justos aperfeiçoados”; eles estão com Ele e vêem a Sua glória. Ele glorificará a Igreja redimida e restaurada em corpo e alma, e com perfeição. E, finalmente, “riquezas insondáveis” de felicidade. Quão feliz Ele está! “Deus sobre tudo, bendito para sempre” - o que significa, feliz para sempre. O evangelho é “o evangelho glorioso do Deus bendito” - o evangelho glorioso do Cristo feliz.

Agora, dizemos, em relação a todas as riquezas humanas, e toda forma e variedade de riqueza terrena, que pode ser pesquisada e explorada - que um catálogo disso pode ser fornecido, e a quantidade exata dele certificada. Você pode dizer o quão rico você é; você pode saber exatamente o que possui, ou a maioria dos homens pode. Se não, você pode pesquisar e saber. Pode-se saber quanto dinheiro há no Banco da Inglaterra; a riqueza da Inglaterra pode ser conhecida.

É possível fazer um cálculo e um cálculo. O mesmo ocorre com outras formas de riqueza. Suponha que seja um celeiro de alimentos indispensáveis ​​ao sustento de uma nação; os sacos podiam ser contados, retirados e contados. Então, em relação ao conhecimento e sabedoria humanos. Dê-me o homem mais erudito vivo; em poucos minutos ele pode me contar todos os assuntos que conhece; mas os inúmeros assuntos com os quais ele não está familiarizado, ele não pode me dizer.

Ele tem luz até onde vai, e é luz; mas é cercado por uma fronteira de escuridão, na qual ele não pode ver. Por outro lado, é dito: “Deus é luz, e Nele não há trevas em absoluto”. Não há limite de escuridão para interceptar a vista. Virtude e bondade humanas, quão rápido você estará no fundo disso! Como é pesquisável! Como isso é insignificante! Como é pequeno! Parece-me não haver nada insondável no homem, exceto sua pecaminosidade.

Pode haver coisas não insondáveis ​​em sua própria natureza, mas insondáveis ​​para nós; pode haver seres que podem chegar ao fundo deles, embora você e eu não possamos. O oceano, por exemplo, não foi revistado pelo homem; o homem não sabe o que há no fundo - que pedras preciosas, que recifes de coral, que beleza, que vastidão, que monstruosidade; ele não procurou, ele não pode procurar. O homem pesquisou na rede o centro do globo; ele não sabe se é uma fornalha de fogo prodigiosa, ou água ondulante, agitada e tempestuosa; ele não avançou em sua geologia mais do que meia milha perpendicularmente para baixo.

Você vai me dizer que não há olhos que possam ver e nenhum ser que possa pesquisar? E subindo, você pode me dizer se há habitantes na lua? Você pode me dar um relato da população dos planetas? Você pode me dizer quem são as criaturas que habitam e adornam o amplo e belo universo? Você não pode; é desconhecido e insondável no momento por você. Você quer dizer que não há ninguém que possa pesquisar - nenhum ser que saiba? Até mesmo no que diz respeito à ciência humana.

Você ou eu podemos ser dominados por números; Não existem intelectos mais elevados que podem levar o processo dos números incomensuravelmente além da sua mente e da minha? Assim, com as pilhas de raciocínio sobre raciocínio, demonstração sobre demonstração, em matemática - você e eu podemos ser superados agora; não há mentes mais fortes do que as nossas que podem se elevar aos campos ilimitados? No entanto, estou preparado para dizer, com relação a essas riquezas de Cristo, pesquisadas pelas mentes mais elevadas - deixe Gabriel, se quiser, fazer seu vôo mais elevado - que o insondável é absoluto e infinito. “As insondáveis ​​riquezas de Cristo.”

II. Agora, então, brevemente, para o ministério desses, ou o ministério que respeita essas "riquezas insondáveis". É simplesmente, ao que me parece, para dois propósitos. A primeira é dar a conhecer a existência das riquezas - testemunhar os factos e princípios, porque podem dormir no mundo, ou não serem notados, ou não reconhecidos, ou não realizados, visto que estão perto de nós e existem e exercem no universo.

O ministério é afirmar e afirmar, trazer ao conhecimento e à memória, e apresentar ao entendimento e à consciência a realidade com respeito a Cristo - o que tenho me esforçado de forma mais inadequada e imperfeita. E o segundo ponto é, para torná-lo manifesto - para fazer todos os homens verem que, como eu disse, as riquezas de Cristo estão disponíveis para nosso uso. Pegue a sabedoria e o conhecimento, conforme você os encontra nas Escrituras, e torne-os seus.

A expiação e expiação; para que é apresentado à sua atenção? Que pela fé você pode trazê-lo para casa. Existe o sacerdote; deixe-O fazer Seu trabalho; Ele tomará o sacrifício, borrifará sua consciência e purificará sua alma e a minha, se crermos virmos a Ele para esse propósito. Ele é capaz de fazer isso e o fará. Com respeito ao ministério, apenas observo, além disso, é um ministério de graça inefável da parte de Deus, com respeito àqueles a quem Ele chama para isso.

Era considerado um grande privilégio e favor, e assim era, ser um levita, ou sacerdote sob a lei antiga, queimar incenso e oferecer sacrifícios; foi um grande privilégio e favor ser chamado como profeta, embora em tempos difíceis, como Jeremias e Isaías. Eles foram honrados por Deus como Seus ministros; e então Saulo, o perseguidor, foi chamado e feito apóstolo, e disse: “Esta graça me foi concedida” - graça inefável, inexprimível e inescrutável.

Ele estava consciente disso. Apesar disso, um ministério de santidade. "Menos do que o menor de todos os santos." E então um ministério feliz. A palavra “pregar” implica que isso desempenhe o cargo de arauto - publicar e proclamar boas novas. “Bem-aventuradas as pessoas que conhecem o som alegre!” Bem-aventurado o homem que deve fazer “o som alegre”!

III. Finalmente, a quem seu ministério é exercido? “Os gentios.” O próprio ministério de Cristo foi para “as ovelhas perdidas da casa de Israel”; e Ele disse aos apóstolos: “No caminho dos gentios e em qualquer cidade dos samaritanos, não entreis”. Mas no ministério de Cristo havia indicações de paz para os gentios. A mulher siro-fenícia era grega e, embora enojada com a pergunta: "É lícito dar comida de crianças aos cachorros?" ela ainda assim obteve misericórdia.

A parábola do filho pródigo é outra indicação disso; e o próprio nosso Senhor disse: “Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco”. No entanto, no dia de Pentecostes não havia um único gentio presente - “homens devotos de todas as nações debaixo do céu”, de todas as províncias, mas todos eles judeus. Foi só depois da visão de Pedro e da entrada do Espírito Santo na casa de Cornélio, como no dia de Pentecostes, que a porta foi totalmente aberta e a doutrina adequadamente revelada.

E parece ter havido um impulso de nova alegria, surgindo da entrada de uma nova luz, quando o colégio apostólico ressoou com o grito: "Então também Deus concedeu aos gentios arrependimento para a vida!" Somos gentios, e os gentios agora devem ser divididos em duas classes. Os gentios que crêem - os gentios que receberam a Cristo, os gentios que estão confederados nas igrejas, e ministraram no meio delas as ordenanças de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

E com respeito a esses gentios, deixe-me dizer, que embora não tenhamos no momento, como todos os ministros de todas as seções e comunidades deploram, despertar manifestações sinalizadoras do poder de Deus para a conversão dos descrentes, ainda temos uma edificação perpétua , instrução e aperfeiçoamento daqueles que acreditam. O Espírito não saiu das igrejas; o braço de Deus na outra forma ainda pode ser revelado poderosamente.

Existe outra classe de gentios - os ignorantes, os viciosos, os estúpidos, os sonolentos, os irreligiosos - aqueles que não oram, não lêem, não pensam, não guardam o sábado, não visitam nenhum santuário. Oh! desejaríamos que “as riquezas insondáveis ​​de Cristo” fossem conhecidas entre eles, que houvesse um estremecimento entre os “ossos secos” e, por assim dizer, uma ressurreição dos mortos! ( J. Stratten. )