Mateus 5:3-9

Deus já abençoou Seu verdadeiro povo, produzindo neles uma atitude correta de coração e uma indicação das bênçãos presentes e futuras que dela resultarão (5: 3-9).

Ao considerarmos o Sermão da Montanha, suas exigências são tais que necessariamente surge a pergunta: 'Que tipo de pessoa poderia viver de acordo com este ensino de Jesus?' E a resposta será dada agora. São aqueles cujos corações foram mudados, aqueles a quem Deus 'abençoou' e assim preparou para isso, aqueles que estão sob o governo real do céu.

É importante reconhecer aqui a implicação da maneira como as 'bem-aventuranças' são apresentadas, pois não devem ser vistas apenas como pronunciamentos de interesse geral. Leitores casuais tendem a considerá-los truísmos casuais. E eles pensam como são legais em teoria, como eles falam bem e como são surpreendentemente verdadeiros às vezes, especialmente quando concordam com sua própria posição.

Eles os vêem como uma espécie de provérbio. Mas Jesus não estava falando em generalidades e não estava citando provérbios. Ele estava falando com pessoas específicas. Ele não estava interessado em boas teorias, Ele queria uma resposta direta.

Precisamos observar aqui que, seguindo o costume da época entre os judeus, Jesus freqüentemente usava expressões alternativas para não abusar do nome de Deus. Assim, Ele fala do governo real "do céu" em vez do governo real "de Deus" (Marcos e Lucas o interpretam como o governo real de Deus para o bem de seus leitores gentios). Para outros usos de 'Céu' como uma circunlocução para Deus, veja também Marcos 10:21 com paralelos; Mateus 12:25 com paralelos; Mateus 13:32 ; Mateus 5:12 ; Mateus 6:20 ; Mateus 16:19 ; Mateus 18:18 ; Lucas 6:23 ; Lucas 10:20 ; Lucas 12:33 ; Lucas 15:7.

Ele fala de 'o (nosso, seu) Pai' ou o equivalente várias vezes (17 vezes nos Sinópticos excluindo paralelos, ainda mais em João). Ele também fala Dele como 'o Senhor do céu e da terra' ( Mateus 11:25 / Lucas 10:21 ); o Poder ( Marcos 14:62 com paralelos; Mateus 26:64 ); a Sabedoria ( Mateus 11:19 / Lucas 7:25 ); o Nome ( Mateus 6:9 / Lucas 11:2 ); o Grande Rei ( Mateus 5:35 ); o Altíssimo ( Lucas 6:35 ).

Não é que Ele sempre evite o uso do nome de Deus, é simplesmente que Ele não queria que pensassem que o usaria levianamente. (Há uma lição para todos nós aprendermos aqui. Nós usamos Seu nome muito levianamente).

Também era sua prática ao longo de seu ensino usar regularmente o verbo passivo para indicar a atividade de Deus sem a necessidade de constantemente mencionar Seu nome. Assim, aqui em Mateus 5:7 'eles obterão misericórdia' pretende significar 'Deus será misericordioso para com eles'. Isso às vezes é chamado de 'passivo divino'.

E excluindo o uso paralelo, ocorre  mais de noventa vezes  nos Evangelhos. Em outras palavras, em uma extensão bastante notável, é uma das características principais de Jesus, e devemos sempre, portanto, ao considerar Seu ensino, sempre procurar evidências de uma ideia semelhante.

Assim, seguir esses precedentes 'Bem-aventurados, os pobres de Espírito' deve ser visto como um chamamento para o fato de que tais pessoas devem ser vistas assim  porque foram abençoadas por Deus . Eles não devem ser vistos apenas como 'felizes' ou 'afortunados' de alguma forma geral. Eles devem ser vistos como os assuntos específicos das bênçãos positivas de Deus. Devem ser vistos como aqueles sobre quem Deus agiu em Sua graça e compaixão.

Ele trouxe libertação e justiça para estabelecer Seu novo povo ( Isaías 46:13 ). O Profeta Ungido de YHWH dotou-os da bênção de Deus para que se tornassem carvalhos da justiça ( Isaías 6:13 ).

Assim, o que Ele quer dizer com 'Bem-aventurados, os pobres de espírito' é 'Bem-aventurados por Deus, foram e são aqueles que são vistos como verdadeiramente pobres de espírito. Pois eles são assim porque Deus os abençoou positivamente, e operou neles e sobre eles, e é por isso que eles vieram a Mim e estão respondendo às Minhas palavras, e o resultado é que o governo real do céu é deles ' .

Ele está aqui falando daqueles que são 'pobres de espírito' no sentido correto, aqueles que são humildes e contritos diante de Deus, e o são precisamente por causa da bênção e da atividade de Deus. Foi Deus quem os abençoou tornando-os 'pobres de espírito' e, portanto, humildes e contritos, e abertos a ele. (Colocando de outra forma em Mateus, é o resultado do derramamento do Espírito Santo referido em Mateus 3:11 como ativo por meio de Jesus.

Veja esse versículo e compare Lucas 11:13 ; João 3:1 ; João 4:10 ).

E o mesmo se aplica às outras bem-aventuranças. De maneira semelhante, Deus os abençoou ao trazer Seu verdadeiro povo para lamentar o pecado, para serem "mansos e humildes" (e, portanto, não para aqueles que estão sempre tentando se defender ou se elevar e exercer seus direitos), à fome e à sede depois da justiça, ser misericordioso, ser puro de coração e desejar levar os homens à paz uns com os outros e, especialmente, à paz com Deus. Tudo veio a eles como resultado da bênção positiva de Deus.

O fato de ser assim fica evidente na história do jovem rico que veio a Jesus. Pois quando Jesus disse como era difícil para um homem rico entrar sob o governo real do céu ( Mateus 19:23 ), e seus discípulos então perguntaram quem então poderia ser salvo, Ele respondeu que embora fosse impossível para os homens, era possível com Deus ( Mateus 19:26 ).

Em outras palavras, são aqueles a quem Deus abençoa tornando-os pobres de espírito etc. que podem ser salvos, sejam eles ricos ou pobres, porque isso será o resultado da milagrosa operação de Deus em suas vidas. Assim, Ele está deixando claro que o que no final distingue os homens é se Deus tem estado ativo em suas vidas. Suas palavras sobre como a riqueza tornava difícil para as pessoas entrarem no Reino do Céu Real simplesmente significava que, portanto, uma mudança de coração provavelmente aconteceria com mais dos 'pobres' porque eles não tinham tantas distrações para impedi-los de ouvir e responder.

Mas suas palavras posteriores indicaram que Deus poderia realizar essa mudança mesmo nos que eram mais ricos. E uma vez tendo sido tão abençoados por Deus, os benefícios descritos nas bem-aventuranças se seguiriam e eles também se tornariam o tipo de pessoa descrita nas bem-aventuranças. Este seria, de fato, o teste para saber se eles realmente eram os 'abençoados de Deus'.

Duas coisas se destacam sobre essas pessoas que Deus abençoou. A primeira é que eles começaram a viver como os 'santos' (santos) de Deus no Antigo Testamento. São os pobres de espírito e humildes Mateus 5:3 ; compare Salmos 70:5 ; Isaías 11:4 ), e o condenado pelo pecado ( Mateus 5:4 , compare Salmos 34:18 ; Salmos 51:17 ; Isaías 57:1 ; Isaías 66:2 ).

Eles são os humildes de coração ( Mateus 5:5 , compare Salmos 138:6 ; Provérbios 3:34 ), e aqueles que têm fome e sede de justiça ( Mateus 5:6 , compare Salmos 42:2 ; Salmos 63:1 ; Isaías 41:17 ; Isaías 55:1 ).

Eles são os misericordiosos ( Mateus 5:7 , compare Salmos 18:25 ; Provérbios 11:17 ), e os puros de coração ( Mateus 5:8 , compare Salmos 24:4 ), e aqueles que fazem a paz ( Mateus 5:9 , veja Salmos 34:14 ; Salmos 37:37 ; Isaías 32:17 e Isaías 32:17 com Isaías 59:8 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ).

É sobre eles que Ele está falando, e eles são assim precisamente porque Deus trabalhou sobre eles (em outras palavras, porque Jesus os encharcou com o Espírito - Mateus 3:11 ). Eles se arrependeram e receberam Seu perdão, e o fizeram porque Deus interveio e os abençoou.

Será ainda notado que em cada caso aqueles que são representados como tendo sido abençoados por Deus desta forma, receberam esta atitude de coração como algo que eles devem continuar a manter à luz do futuro eterno, isto é, em a luz do que está por vir, novamente com base nas promessas do Antigo Testamento. Pois essas promessas já apareceram no horizonte como resultado da presença de Jesus entre eles.

Nele seus olhos devem ser fixados nas coisas do alto (compare Colossenses 3:1 ). Assim, eles devem olhar para o Governo Real do Céu como já deles ( Mateus 5:3 ; compare Isaías 11:4 ; Isaías 57:15 ), para o presente consolo de Deus e desfrutar um dia do conforto eterno de Deus na nova Jerusalém ( Mateus 5:4 ; Mateus 11:28 ; Isaías 52:9 ; Isaías 66:13 ), à herança da terra e da nova terra ( Mateus 5:5 ; Mateus 19:29 com Marcos 10:30 ; Lucas 18:30 ; e ver Salmos 37:9 ;Salmos 37:11 ; Salmos 37:18 ; Salmos 37:22 ; Salmos 37:24 ; Salmos 37:29 ; Isaías 65:17 ), a serem cheios de justiça ao passarem a eternidade com os justos e com o Justo ( Mateus 5:6 ; Salmos 17:15 ; Isaías 24:16 ; Isaías 32:17 ; Isaías 51:5 ; Isaías 61:3 ; Isaías 61:10 ; Daniel 9:24 ; Oséias 2:19 ; Malaquias 4:2 ), para a obtenção da misericórdia eterna ( Mateus 5:7 ; Salmos 100:5; Salmos 103:17 ; Isaías 54:8 ), à esperança de ver Deus como Ele realmente é ( Mateus 5:8 ; Apocalipse 22:4 ; Salmos 17:15 ; Salmos 42:2 ), e a serem chamados, com ternura, 'os filhos de Deus '( Mateus 5:9 ; Oséias 1:10 ).

Essas esperanças, Jesus lhes garante, serão desfrutadas, tanto no presente quanto no futuro, por aqueles cujos corações foram acertados por Deus, e o resultado dessas esperanças será que seus corações, mentes e vontades continuarão para ser preenchido com essas atitudes corretas para com Deus e o homem ( 2 Coríntios 4:17 ; Colossenses 3:1 ).

Pois deve ser notado a este respeito que quando o Novo Testamento fala de 'recompensas', é principalmente isso que ele tem em mente. Não se trata de algum tipo de grande recompensa que nos tornará mais ricos e mais importantes do que os outros e nos elevará acima de todos, para que possamos sentar em tronos olhando para eles, tornando-nos insuportáveis. (Quão terrivelmente incoerente isso seria entre as pessoas cujo maior desejo deveria ser servir e aceitar o serviço Dele, porque essa é uma característica central do Céu - Mateus 20:28 ; Mateus 23:11 ; Lucas 12:37 ; Lucas 22:27 .

O desejo de estar acima de todos os outros não será encontrado no céu). É falar da recompensa de levar ao máximo o que já foi plantado na semente inicial. É falar de nossa justiça sendo completada. Em outras palavras, o que o filho de Deus é e desfruta como resultado de se tornar um filho de Deus agora, ele será e desfrutará muito mais abundantemente como resultado de sua resposta mais plena e contínua a Deus no futuro, e ainda mais abundantemente em o reino eterno.

Assim, aqueles que não respondem totalmente perderão em algum grau. Eles irão inevitavelmente até certo ponto 'perder sua recompensa'. Por exemplo, serão chamados por Deus de 'os menores no Reino de Deus' ( Mateus 5:19 ), receberão menos louvor de Deus ( 1 Coríntios 4:5 ).

Jesus parece ter aberto Suas mensagens proclamando como Deus havia abençoado os Seus várias vezes. Assim, por exemplo, no sermão paralelo em Lucas 6 ele começa com quatro declarações do tipo 'bem-aventurado', seguidas de quatro declarações do tipo 'ai de você'. Mas os sermões e as audiências são suficientemente diferentes para sugerir duas mensagens separadas, embora indiquem uma abordagem semelhante.

Pois se contrastarmos as duas bem-aventuranças em Mateus são contemplativas e mais "espiritualmente" orientadas, elas apresentam um quadro completo da espiritualidade dos "novos justos", enquanto as de Lucas são mais confrontadoras e mais orientadas para a prática, reconhecendo não apenas a presença daqueles que responderam ao chamado de Deus, que foram principalmente os pobres e aflitos, mas também a presença dos céticos e autoconfiantes, que eram assim principalmente por causa de sua riqueza e status. No caso de Lucas, as bênçãos e desgraças separaram os justos dos injustos.

Na verdade, teria sido difícil adaptar todas as bem-aventuranças de Mateus à ênfase encontrada nas palavras de Jesus em Lucas, da maneira que Jesus teria desejado, pois este último trata muito mais especificamente das realidades físicas, as realidades da pobreza. , fome, lágrimas e perseguição que trouxeram muitos de Seus discípulos para perto de Deus, e que estava em contraste direto com a auto-satisfação, auto-congratulação, auto-suficiência e auto-exaltação dos ricos e religiosamente arrogantes que tinham pouco espaço para Deus, principalmente por causa de sua riqueza ou status percebido. Ele não estava excluindo todos os ricos. O propósito de Seus 'infortúnios' (ou podemos traduzir a palavra como 'ai') é precisamente tentar alcançar seus corações.

Em Mateus, Ele está falando apenas aos discípulos, e está falando para sua consideração e encorajamento em uma bela descrição geral do que é ser um seguidor Dele. Em Lucas, ao falar com eles, Ele também confronta Seus oponentes, e aqueles cujas riquezas e reputação os mantinham distantes. Portanto, as duas situações são claramente muito diferentes.

É verdade que Mateus, de fato, contrasta bênção com desgraças, pois as sete bênçãos aqui contrastam com as sete desgraças no capítulo 23. Mas o fato de que ele os mantém tão distantes (embora os paralele no quiasmo geral descoberto por uma análise de o Evangelho - ver introdução) enfatiza o abismo entre eles. Eles representam duas ênfases diferentes em dois momentos diferentes. Não é assim em Lucas.

No entanto, o que o uso duplo das ideias de Mateus e Lucas, embora usadas de ângulos muito diferentes, demonstra, é como Jesus invocou material semelhante vez após vez, enquanto o alterava em certa medida para se adequar à ocasião e ao público. . Aqui, no entanto, no Sermão da Montanha, Mateus e Jesus estão se concentrando na bênção de Deus para aqueles que passaram a acreditar. Aqui, nestas palavras iniciais, temos mais uma prova de que esta mensagem é dirigida aos crentes.

Devemos agora considerar as próprias palavras.

Análise (5: 3-9).

a “Bem-aventurados, os pobres de espírito, porque deles é a regra real dos céus” ( Mateus 5:3 ).

b “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados” ( Mateus 5:4 ).

c “Bem-aventurados, os humildes, porque herdarão a terra” ( Mateus 5:5 ).

d “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos” ( Mateus 5:6 ).

c “Bem-aventurados os misericordiosos, porque obterão misericórdia” ( Mateus 5:7 ).

b “Bem-aventurados, os limpos de coração, porque verão a Deus” ( Mateus 5:8 ).

a “Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus” ( Mateus 5:9 ).

Observe que em 'a' os 'bem-aventurados' (por Deus) são os humildes e gentis que reconhecem sua própria inadequação espiritual sem Deus, e é a eles que pertence o governo real do céu, tanto no presente quanto no futuro , enquanto em paralelo os 'bem-aventurados' são os pacificadores que serão chamados de 'filhos de Deus', porque serão feitos como Ele e compartilharão a presença do Pai ( 2 Coríntios 6:18 ; 1 João 3:1 ; Romanos 8:15 ; Apocalipse 22:3 ).

Em 'b' estão descritos aqueles que choram pelo pecado e pelas necessidades do povo de Deus e, em paralelo, aqueles que são puros de coração, porque choraram pelo pecado. O arrependimento capacitou Deus a torná-los puros. Por um lado, portanto, eles serão fortalecidos e encorajados e, por outro lado, eles verão a Deus. Em 'c', aqueles que se curvam sob as forças que vêm contra eles e, assim, aprenderam a ter compaixão, estão em paralelo com os misericordiosos.

Eles aprenderam a ter misericórdia por meio de suas experiências como sendo regados pelo Espírito Santo. Eles, portanto, desfrutarão da presente provisão de Deus na terra e finalmente herdarão a nova terra, pois são aqueles que obterão misericórdia. E centrais são aqueles que têm fome e sede de justiça. Eles estão cônscios de sua falta de justiça e da falta de justiça no mundo, e anseiam que tudo seja corrigido por meio de Deus agindo poderosamente em 'justiça' e libertação (compare Lucas 18:6 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ). Por meio de Jesus, eles podem ter certeza de que a justiça de Deus triunfará e que eles próprios serão cheios de justiça neste mundo e no outro.

Notamos a seguir que há  sete  bem-aventuranças dadas aqui, sete indicando uma imagem da 'perfeição divina' (para o que alguns vêem como uma oitava, veja Mateus 5:10 ). Eles podem ser comparados com o fruto nove vezes do Espírito em Gálatas 5:22 (um três triplo).

Mas devemos enfatizar novamente que o objetivo das palavras de Jesus aqui não é de atitudes gerais, independentemente do contexto. Ele não está falando aqui em generalidades vagas. Estes não são apenas provérbios que se aplicam ao mundo em geral. Isso não é 'ensino de sabedoria' como tal. Jesus não está sentado na frente das pessoas em geral e lhes fornecendo provérbios interessantes para meditarem. Ele está falando a um dedicado grupo de discípulos de quem coisas especiais são esperadas e descrevendo o que Deus tem trabalhado neles.

Este é um apelo à ação, um apelo a viver de uma certa forma como resultado da atividade interior e da bênção de Deus, como deixam claro Suas palavras a seguir (é muito semelhante em alguns aspectos às exortações de Deuteronômio 20:5 , onde o propósito era encorajar os corações dos guerreiros, não encorajar a deserção).

É um chamado para viver o que Deus operou neles. Depois de descrever aqueles a quem Deus abençoou e como Ele os abençoou, Ele continuará a descrever o que agora requer deles. Mas Ele deseja que eles reconheçam que não são assim por causa de seus próprios esforços. Sua 'salvação' foi toda obra de Deus (e de certo ponto de vista continuará a ser, pois Ele continuará a trabalhar neles para querer e fazer de sua boa vontade - Filipenses 2:13 ).

É porque Deus os 'abençoou'. Mas a conseqüência é que agora eles devem resolver isso com medo e tremor ( Filipenses 2:12 ).

Portanto, embora muitas vezes seja considerado assim, devemos repetir que essas não são generalizações sobre as pessoas como um todo, como se Ele estivesse simplesmente dizendo, 'é melhor em geral ser pobre do que rico, é melhor em geral ser misericordioso do que do que impiedoso, em geral é melhor ser puro de coração do que não ser, quer você acredite em Deus ou não ', e assim por diante. Ele também não está dizendo que as pessoas que se enquadram nessas descrições gerais, como 'os pobres' e 'os enlutados' e 'os misericordiosos' serão abençoados em todas as circunstâncias (embora em geral possa ser verdade em alguns casos).

Na verdade, seria o cúmulo da tolice dizer que aqueles que são abençoados, ou necessariamente serão abençoados, estão vivendo em pobreza abjeta incessante, ou em luto constante por luto, ou estão permanentemente se submetendo a serem oprimidos sem esperança de libertação, ou que estão espiritualmente famintos, mas nunca encontram satisfação. Seria evidentemente errado. Não era sobre isso que Jesus estava vindo.

Ele não estava encorajando os oprimidos da sociedade a tolerar sua miséria, convencendo-se de alguma forma de que eram abençoados. Pois a verdade é que ninguém foi menos abençoado do que eles, a  menos que por meio dela passassem a conhecer a Deus  (exceto talvez os muito ricos, que muitas vezes são miseráveis ​​em suas riquezas).

Nem estaria de acordo com as Escrituras dizer que todos eles gozarão automaticamente do governo real de Deus, ou que todos experimentariam conforto, encorajamento e fortalecimento, ou 'herdariam a terra' por desfrutar das bênçãos desta vida ( Salmos 73:1 ), ou seria preenchido com a satisfação da verdadeira justiça, ou obteria misericórdia, ou veria a Deus.

A experiência testemunha o contrário, e que na verdade muitas dessas pessoas simplesmente morrem em sua miséria, sem esperança de nada além, e muitas mais vivem em desespero. Portanto, não devemos ver Jesus como um provedor de banalidades benevolentes, até mesmo banalidades sábias, como de fato Seu ensino subsequente deixa claro. Nem, repetimos, devemos vê-Lo simplesmente como um grande mestre de Sabedoria, embora pudesse ser visto como maior do que o maior de todos eles ( Mateus 12:42 ).

A maneira como Ele prega prova que Ele era antes um Motor Ativo dos homens. Ele queria uma resposta ativa das pessoas às Suas palavras, e não estava satisfeito a menos que Ele a tivesse ( Mateus 7:13 ).

Portanto, o que Jesus está declarando aqui deve ser visto como dirigido a pessoas específicas de um tipo particular, inicialmente no contexto da Galiléia. Isto é, para aqueles que ouviram por meio de Sua voz e da voz de João, a voz de Deus. (Posteriormente, eles são direcionados a todos os que ouviram Sua palavra inicial e responderam). São eles que foram abençoados por Deus. Eles se arrependeram e estão sob o governo real do céu.

Eles foram transformados pela operação do Espírito em seu homem interior. Eles se tornaram o que é descrito aqui, homens e mulheres que estão prontos e ansiosos para ouvir Sua palavra. E agora eles devem aprender o que é exigido deles.

Mas devemos ainda observar que Ele não dá a eles uma lista de instruções e regras, ou um manual de disciplina. Em vez disso, ele indica as atitudes que eles já desfrutam como resultado de Deus ter agido neles, e explica que essas são as atitudes que eles agora devem assumir e expandir. Pois, como veremos, todo o capítulo s 5-7 tratará principalmente da concretização dessas atitudes do coração.

Como resultado de terem experimentado a operação de Deus dentro deles (Sua bênção), eles serão, e devem ser, humildes de espírito, tristes pelo pecado, aceitando as vicissitudes da vida, famintos de justiça, misericordiosos, puros de coração e preocupados levar os homens a um estado de paz com Deus, pois esse é o tipo de pessoa que Deus agora os criou para ser. Pois eles são uma nova criação em Cristo Jesus ( 2 Coríntios 5:17 ).

Ele está declarando que aqueles que são assim, por terem respondido às Suas palavras, são, portanto, provados que foram verdadeiramente abençoados por Deus, e é por isso que agora são como são; e que eles ainda são verdadeiramente abençoados porque Deus ainda está ativo em abençoá-los; e que continuarão a sê-lo porque Deus continuará a abençoá-los nesta vida e na vida futura.

O que ele quer dizer é que é porque eles foram feitos assim como resultado da bondade e das bênçãos de Deus que eles agora estão ouvindo-O como Seus discípulos, e é algo a que eles devem responder de todo o coração. Eles devem, portanto, ser únicos no mundo, para que por meio deles o mundo possa ver a Deus. Isso é o que Jesus 'batizou-os no Espírito Santo' ( Mateus 3:11 ) e iluminou-os com Sua luz ( Mateus 4:16 ).

E, como já vimos, a conexão direta desses benefícios espirituais como indicadores de sua posição diante de Deus é ainda mais evidenciada por Sua confiança nessas idéias nas Escrituras, onde já foram vistas como se aplicando no passado àqueles que o fizeram conhecido a bênção de Deus. É a conexão do que Ele está dizendo com as Escrituras que por si só indica que Suas palavras devem ser vistas como aplicáveis ​​apenas aos verdadeiramente piedosos.

Para cada uma das bênçãos que Ele descreve também foram usadas para descrever os piedosos no Antigo Testamento. É o pobre de espírito e humilde ( Mateus 5:3 ; compare Salmos 70:5 ), e o condenado pelo pecado ( Mateus 5:4 , compare Salmos 34:18 ; Salmos 51:17 ; Isaías 57:1 ; Isaías 66:2 ), e os humildes de coração ( Mateus 5:5 compare Salmos 138:6 ; Provérbios 3:34 ), e aqueles que têm fome e sede de justiça ( Mateus 5:6 compare Salmos 42:2 ; Salmos 63:1 ; Isaías 41:17 ;Isaías 55:1 ), e os misericordiosos ( Mateus 5:7 ; compare Salmos 18:25 ; Provérbios 11:17 ), e os puros de coração ( Mateus 5:8 , compare Salmos 24:4 ), e aqueles que fazem a paz ( Mateus 5:9 , ver Salmos 34:14 ; Salmos 37:37 ; Isaías 32:17 e contraste com Isaías 59:8 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ), de quem Ele está falando, e eles são assim precisamente porque Deus trabalhou sobre eles (em outras palavras, porque Jesus os encharcou com o Espírito - Mateus 3:11 ; Salmos 143:10) Eles se arrependeram e receberam Seu perdão, e o fizeram porque Deus interveio e os abençoou.

Eles são, portanto, verdadeiramente abençoados ao se reunirem para ouvir Suas palavras, pois podem ter plena confiança em seu futuro e na obra soberana de Deus dentro deles. A regra real do céu é deles ( Mateus 5:3 ); e podem ter certeza de que serão encorajados e fortalecidos ('consolados') no futuro ( Mateus 5:4 ; Isaías 40:1 ; Isaías 49:13 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:12 etc.

); eles herdarão tudo o que há de melhor na terra e, no final, herdarão (e, portanto, como um presente para herança é uma palavra de 'presente') a nova terra que é para sempre ( Mateus 5:5 ; Salmos 37:9 ; Salmos 37:11 ; Salmos 37:18 ; Salmos 37:22 ; Salmos 37:24 ; Salmos 37:29 ); eles encontrarão a plenitude espiritual no presente e no futuro ( Mateus 5:6 , compare Isaías 35:7 ; Isaías 41:17 ; Isaías 44:3 ; Isaías 49:10 ; Isaías 55:1 ); eles obterão misericórdia, tanto no dia a dia quanto naquele dia (Salmos 100:5 ; Salmos 103:17 ; Isaías 54:8 ); eles 'verão a Deus' agora e O verão ainda mais realmente na vida futura ( Apocalipse 22:4 ; Salmos 17:15 ; Salmos 42:2 ); e serão chamados filhos de Deus ( Oséias 1:10 ).

Em Cristo eles têm tudo, e Ele o confirmará neles até o fim para que sejam achados irrepreensíveis no Dia de Jesus Cristo, e tudo devido à fidelidade de Deus ( 1 Coríntios 1:8 ).

Então, quando Jesus diz 'Bem-aventurados, eles -' Ele não quer dizer simplesmente 'como eles são afortunados'. Ele quer dizer que eles foram ativamente e positivamente abençoados por Deus. Eles estão nas mãos de Deus. Suas vidas estão escondidas com Cristo em Deus ( Colossenses 3:3 ). Deus está trabalhando neles para desejar e realizar de sua boa vontade ( Filipenses 2:13 ). Eles foram singularmente favorecidos por Deus. E Ele agora, portanto, tem para eles o propósito de que sejam o sal da terra e a luz do mundo.

Também deve ser notado que as três primeiras bem-aventuranças contêm dentro delas a essência do que o Profeta Ungido cheio do Espírito de Isaías 61:1 trouxe. Eles são assim porque Ele está trabalhando entre eles. Ele iria 'trazer boas novas aos pobres', Ele iria 'confortar todos os que choram', Ele iria 'amarrar os corações partidos', Ele iria 'libertar os oprimidos'.

Assim, nessas bem-aventuranças são retratados aqueles que foram e estão sendo ministrados com sucesso pelo Profeta Ungido. Eles receberam as boas novas de Jesus. Eles foram 'consolados' por Jesus. Seus corações foram curados por Jesus. Eles foram libertados da opressão de Jesus. Eles receberam dEle o óleo da alegria e o manto de louvor, sendo plantados na justiça.

Pois, como já vimos, (ver introdução), nesta seção particular de Mateus, o 'encher-se ao máximo' das promessas de Isaías é o que está sendo enfatizado ( Mateus 3:3 ; Mateus 4:14 ; Mateus 8:17 ; Mateus 12:17 ).

Portanto, Ele deseja que reconheçam que o Rei e Servo do Senhor de Isaías está aqui entre eles e que, no caso deles, já são abençoados porque responderam a Ele (ver Mateus 3:3 ; Mateus 4:15 ; Mateus 8:17 ; Mateus 12:14 ; Mateus 20:28 ).