2 Coríntios 5:17

Portanto, se alguém está em Cristo, é uma nova criatura.

Em Cristo e o que isso envolve

I. A nova relação indicada. O crente está “em Cristo”.

1. Como base de sua aceitação ( Filipenses 3:9 ). Cristo, por Seu sacrifício expiatório, forneceu os fundamentos pelos quais os homens pecadores podem se tornar objetos de consideração complacente para com Deus. Estamos perdidos em nós mesmos, mas devemos nos encontrar Nele, cercados por Seus méritos como uma muralha de defesa, protegidos por eles como um dossel que tudo abraça. Só esta é a posição "em que somos aceitos no amado".

2. Como deriva d'Ele a sua vida espiritual ( João 15:4 ; cf. Gálatas 2:20 ). O elo da união é a fé. Cristo é “a alma vivente” da vida espiritual do crente. A ordem é: primeiro o crente entra em Cristo pela fé, depois Cristo entra no crente pelo poder. O galho está na árvore por união com ele, e a árvore está no galho pela vida que lhe dá na seiva nutritiva.

3. Como esfera de suas atividades. Suponha, por exemplo, que uma pessoa ouça um relato entusiasmado da Austrália. Ele acredita em cada palavra do relato. Por meio desse ato de fé, a Austrália entra em seu coração e ele é possuído por um desejo intenso de chegar lá. Fisicamente, Austrália e ele estão separados por milhares de quilômetros, mas moralmente a Austrália mora em seu coração e se tornou uma força motriz dentro dele e não lhe dará descanso até que o traga fisicamente para lá.

Ele se aventura através do oceano, até se encontrar realmente no país que já estava em seu coração. Aqui, agora, ele vive e age. Assim é com o crente; toda a estrutura de sua vida fica permeada por seu espírito e propósitos. Expressões como "no pecado", "na fé", "na sabedoria", "no amor", "no espírito" significam que as coisas particulares em que se diz que a pessoa está, formam a esfera de sua atividade, o círculo em que ele se move, a atmosfera em que ele respira. E essa devoção de vida a Cristo não se limita às atividades religiosas, mas inclui todos os empregos seculares.

II. As novas experiências envolvidas nesta relação.

1. Aquele que está em Cristo é uma nova criação. Em que sentido? É claro que não em qualquer sentido físico ou constitucional, pois nesse caso ele não seria a mesma pessoa após a mudança. A última parte do texto explica a natureza desse importante processo. Não é a pessoa que morre, mas suas coisas, seus antigos princípios, motivos, objetivos e hábitos: e novos foram substituídos.

2. Essa mudança envolve uma reversão completa de todo o teor da vida. Considere, por exemplo , a locomotiva a vapor. Seu curso é em uma determinada direção, mas conectado a ele está a marcha à ré. Pela ação dessa engrenagem, o motor que pode ser visto avançando com tal velocidade em uma direção pode em poucos minutos ser visto movendo-se com igual velocidade na direção contrária. A mudança não envolve nenhuma mudança em sua construção, mas apenas em seu curso; todas as rodas, hastes e manivelas que funcionavam antes funcionam agora, apenas na direção reversa.

Isso representa a mudança efetuada no crente por meio de sua relação com Cristo. Não houve nenhuma mudança efetuada em sua constituição, apenas todo o curso de suas atividades foi mudado quanto à direção. E a mudança nesses aspectos foi tão completa que justificou a afirmação de que aquele que passou por ela é uma nova criatura. A nova vida é tão diferente da velha, tão mudada quanto ao seu emprego e objetivos, que é como a vida de outra pessoa. O próprio Paulo é um exemplo notável dessa verdade. ( AJ Parry. )

Se alguém está em Cristo, ele é uma nova criatura

Quando o apóstolo Paulo disse isso, suponho que ele estava pensando em si mesmo. Que homem diferente ele se tornara desde que era cristão! Não me surpreende que ele se considerasse quase uma nova criação do Criador Todo-Poderoso. Quantas coisas velhas já passaram; quantas coisas novas vieram! Toda a sua maneira de pensar foi revolucionada. Antes, ele estava na estrada para posição e honra na Igreja Judaica; agora, ele foi insultado como um apóstata.

Ele havia entrado em um novo mundo de pensamento e vida. Mas observe a ênfase colocada pelo apóstolo, aqui e em outros lugares, naquela pequena preposição "em". É estar em Cristo que torna a pessoa uma nova criatura. Então ele diz: “O meu desejo é que eu possa ser encontrado em Ele”; e em outro lugar, "Quando Deus revelou Seu Filho em mim." É uma coisa para estar com Cristo, e outra coisa é ser em Deus.

Se estivéssemos com Cristo quando Ele caminhava pelas ruas de Cafarnaum ou Jerusalém, talvez não tivéssemos pensado muito a respeito. Nicodemos estava com Ele e teve uma longa conversa com Jesus, mas parece que não voltou. Judas estava com Jesus durante todo o Seu ministério e então O traiu. Todos nós estamos com Jesus, em certo sentido, por sermos ensinados sobre Ele desde a infância, por crescermos no meio da sociedade cristã.

Mas não estamos necessariamente em simpatia ou união com Ele por causa disso. Nossos propósitos podem ser muito diferentes dos dele. Contiguidade não é união. Quantas vezes pais e filhos, irmãos e irmãs, maridos e esposas, vivem juntos, lado a lado, por anos, em total ignorância dos pensamentos íntimos, tristezas, experiências e esperanças um do outro. Eles não se entendem de forma alguma; pois é o amor mútuo, não a proximidade, que leva ao conhecimento mútuo.

Nem é suficiente ser fortemente apegado aos outros e devotado a eles. Isso não produz necessariamente uma união real. Podemos nos apegar a eles externamente, mas nunca estar neles, nunca ter um vislumbre do verdadeiro segredo de suas vidas. Era o tipo de sensação com a qual um caracol gruda na rocha ou uma craca no fundo de um navio - porque precisam de algo forte e sólido para se agarrar.

Para agarrar a outra para o nosso próprio conforto não é estar na dele. Portanto, algumas pessoas se apegam a Jesus para sua própria salvação. Fracos em si mesmos, eles precisam de algo para sustentá-los. Eles podem se apegar apenas para seu próprio bem, apenas para serem salvos. Eles não entraram na mente ou no coração de Cristo de forma alguma. Também não é o suficiente para ter muito a dizer ou a fazer a respeito de Cristo, a fim de ser em Deus.

Você pode passar sua vida falando sobre Ele, usando Seu Nome em todas as ocasiões, e ainda assim não estar em união real com Ele. Os homens podem lutar por Ele, morrer por Ele e não estar Nele. Os cruzados que foram para a Palestina para morrer sob a bandeira da cruz não tinham, muitos deles, nenhuma simpatia por ele. Para estar em Cristo, devemos amá-Lo. Mas o amor significa muito mais do que instintos afetuosos cegos, apegos apegados ou emoções repentinas.

O amor espera receber uma influência superior, ser inspirado por uma vida mais pura. O amor deve nos elevar, ou não é realmente amor. Se alguém ama, está na pessoa que ama. Ele entrou em sua alma e tem algo de seu espírito. Se alguém ama a Cristo, está em Cristo, porque tem algo do espírito de Cristo e é uma nova criatura. Ele tem algo adicionado a ele, ou desenvolvido a partir dele, que não existia antes.

Não há nada repentino, nada artificial nisso. Essa mudança é tão natural quanto aquela pela qual o sangue renova o corpo; o corpo parecendo continuar o mesmo, mas sempre se tornando diferente. É um crescimento, e todos os crescimentos são graduais. A conversão é sempre repentina, pois está simplesmente mudando. Mas a regeneração é gradual, pois é um crescimento. Paulo se converteu em um momento em seu caminho para Damasco.

Ele mudou de idéia sobre o cristianismo. Ele começou uma nova vida. Mas levou muito tempo para se tornar cristão. Assim, se estamos em Cristo, crescemos em novas convicções. Não em novas especulações ou crenças, pois elas podem mudar repentinamente, ou podem não mudar em absoluto. A crença nos coloca com Cristo, mas não nele. Um credo é como uma carruagem que pode nos levar ao lugar onde está nosso amigo, mas não pode nos colocar em comunhão com ele.

Mas se estamos em Cristo, temos novas convicções. As coisas espirituais se tornam mais reais para nós. Deus se torna para nós mais real. Assim, também, se estamos em Cristo, crescemos em novas afeições. Uma mudança de coração, como é chamada, não significa nenhuma nova faculdade ou poder de amar implantado em nós, o que não tínhamos antes. Significa ter novos objetos de amor. O que antes fazíamos apenas por um senso de dever, agora fazemos com prazer.

Portanto, novamente, a Bíblia é um novo livro se estivermos em Cristo. Se você ficar do lado de fora da Catedral de Milão ou da Catedral de Colônia e olhar as grandes janelas do coro, verá que elas parecem escuras e sombrias. Mas vá para dentro e deixe a luz fluir através deles, e eles se transformam em esmeraldas, safiras e rubis, e são lindos com as formas de santos e anjos. Portanto, entre em um livro, simpatize com o espírito e o objetivo de seu autor e você poderá entendê-lo.

Chamamos a Bíblia de livro sobrenatural. Eu o considero o livro mais intensamente natural já escrito. É uma revelação da natureza humana, mostrando seus motivos e funcionamento. É como um relógio com mostrador transparente, através do qual olhamos e vemos o movimento. Novamente, se estamos em Cristo, a vida se torna nova. Nada impede que a vida pareça velha, sem graça, sem graça e cansada, como ter um objeto - algo que nos interessa, algo que amamos fazer.

Quanto mais alto e melhor for esse objeto, mais interessante ele acrescenta à nossa vida. Não há fim para a alegria e o frescor da existência, se pudermos ter Cristo em nossos corações e estar em Seu coração, bebendo Seu espírito. E se alguém está em Cristo, a morte é nova. A morte perdeu seus terrores. ( Jas. Freeman Clarke. )

O homem em Cristo, e o que ele se torna

I. O estado suposto. “Se alguém está em Cristo.”

1. Qualquer homem pode estar em Cristo. Para que atrapalha? Nada de fora do próprio pecador. Não há proibição, nenhuma barreira legal interposta para impedir que alguém esteja em Cristo.

2. Todo homem deve estar em Cristo para ser salvo.

3. Todo crente está em Cristo. O pecador, pelo primeiro ato de fé em Cristo, torna-se unido a Ele, ou um com ele. Em que aspectos um? Não um em essência, natureza ou pessoa; mas um com Cristo em lei - aos olhos do Legislador Divino. O crente é tratado como se tivesse feito o que Cristo fez.

II. A mudança conseqüente afirmou. A mudança não é anterior, mas conseqüente, ao estado de estar em Cristo. Cada homem em Cristo é trazido para -

1. Novas relações. Cada estado de ser dá origem a relações correspondentes. Um estado de pobreza, por exemplo, tem suas relações geralmente entre os pobres deste mundo; de riqueza, entre os ricos; de posição, entre os nobres; de poder, entre os poderosos; de governo e autoridade, entre os governantes deste mundo; da liberdade, entre os livres; de sujeição, entre os servis; e do cativeiro, entre os cativos.

O mesmo ocorre com as relações espirituais. Destes, Cristo é ao mesmo tempo a fonte e o centro. As relações de cada um em Cristo mudaram. Estando em Cristo, o homem está fora de Satanás; ele está separado do mundo.

2. Recebe uma nova natureza ou disposição. Novas relações tendem à formação de um novo caráter, para adequar o “homem em Cristo”, para o intercurso com aqueles com quem se relaciona espiritualmente. Uma mera mudança superficial e temporária não responderá ao nome de uma nova criatura. Isso pode significar nada menos do que uma mudança real, radical, universal e permanente sobre todo o homem, sobre todo o seu espírito, alma e corpo.

A nova criatura tem novas visualizações. Está no novo como estava na velha criação; o primeiro elemento produzido para dissipar as trevas e as desordens ao redor foi a luz. Novas inclinações, bem como novas vistas. Novos afetos.

III. As evidências apresentadas. Velhas conexões com o diabo, o mundo e a carne foram rompidas; velhos ídolos são jogados fora. “Eis que todas as coisas se tornaram novas.” O homem em Cristo se torna um cristão, que se torna um novo homem e vem a um novo mundo. Para a nova criatura, até as coisas velhas e familiares têm um novo aspecto. Aos seus olhos, o sol brilha com um novo esplendor, os céus exibem uma nova glória, “as multifacetadas obras de Deus” apresentam novas maravilhas. "Contemplar!" que é uma nota de atenção, de admiração e de admiração.

1. Com atenção, pela sua certeza e importância.

2. Com admiração, por sua novidade.

3. Com admiração, por sua excelência. Coisas novas podem ser notáveis ​​por sua grandeza e novidade, mas não por excelência ou utilidade. ( Geo. Robson. )

Homem em Cristo um novo homem

(texto em conjunto com 2 Coríntios 5:13 ): - Podemos anexar apenas quatro ideias inteligíveis à expressão “em Cristo”.

1. Em Sua energia sempre sustentadora. Essa não pode ser a ideia, visto que Paulo a usa para designar o estado de uma classe particular de homens; ao passo que todos os homens, bons e maus, vivem Nele.

2. Em Sua dispensação. Novamente, como Paulo quer dizer aqui o estado de apenas uma certa classe de homens, esta não pode ser a idéia, visto que todos os homens agora durante mil e oitocentos anos estiveram em Cristo neste sentido.

3. Em sua afeição. Há propriedade em um homem dizer de seu amigo, ou um pai amoroso de seu filho: “Ele vive em mim. Ele se mistura com todos os meus pensamentos, simpatias e planos. ” Nesse sentido, os homens estão verdadeiramente em Cristo.

4. Em Seu caráter. Sem figura, vivemos no caráter dos outros. A alma do: artista vive na genialidade de seu mestre; a do aluno nas idéias e hábitos mentais de seu admirado professor. O espírito de nossos heróis, as idéias de nossos autores favoritos, não vivemos nelas? Portanto, todos os homens, em um sentido moral, vivem "em Adão" ou "em Cristo". O egoísmo, a carnalidade, a falsidade e o ateísmo moral, que vieram ao mundo por meio de Adão, formam aquela atmosfera moral que milhões respiram como seu ar vital.

Estar “em Cristo” é estar tão completamente impregnado com Suas idéias, tão imbuído de Seu espírito, tão inspirado com Seus propósitos que nossos espíritos vivam Nele. Essa conexão é mais vital. Conseqüentemente, a Bíblia ensina que o que o fundamento é para o edifício, a fonte para o riacho, a raiz para a árvore, a cabeça para o corpo, Cristo é para o bem. Agora, aquele que é assim em Cristo é uma “nova criatura”, um novo homem. Este homem tem três coisas novas.

I. Um novo impulso imperial ( 2 Coríntios 5:14 ). O amor transfigura o amante no espírito do objeto. Agora, esse amor no caso de Paul tornou-se a paixão dominante de seu ser. Isso o carregou como uma torrente irresistível.

1. Este novo impulso governante é incompreensível para aqueles que não o possuem ( 2 Coríntios 5:13 ). O apóstolo sob sua influência parecia estar louco para alguns. Eles o viram enfrentar os maiores perigos, etc., e não puderam descobrir o princípio que produziu essa conduta abnegada. Não era ambição, pois Paulo repudiava o poder.

Não foi avareza, pois Paulo sofreu a perda de todas as coisas. O mundo nunca entendeu os princípios que regem o que é verdadeiramente bom. O mundo não entendeu Cristo; até mesmo seus próprios parentes o consideravam louco. “O mundo não nos conhece, porque não O conheceu.” Só o amor pode interpretar o amor.

2. Surge da reflexão sobre a morte de Cristo. O apóstolo presume que “Cristo morreu por todos”. Agora, o fato de que “Cristo morreu por todos” parecia sugerir ao apóstolo duas fortes razões pelas quais ele deveria ser zeloso na causa de Cristo.

(1) Que o mundo inteiro estava em uma condição de ruína. “Então estavam todos mortos”, em um sentido moral. Com essa visão de mundo, ele se sentiu sobrecarregado com a magnitude de seu trabalho.

(2) Que o princípio do auto-sacrifício é o princípio obrigatório da ação. “Ele morreu por todos, para aqueles que vivem”, etc. O egoísmo é a morte do mundo. Cristo morreu para destruí-lo.

II. Um novo padrão social ( 2 Coríntios 5:16 ). “Doravante” implica que ele conheceu os homens segundo a carne; que sua conduta para com os homens já foi regulamentada por padrões carnais. Esses padrões, no entanto, o Cristianismo considera falsos e evanescentes. Estima o homem por sua retidão e não por sua posição. O fato de que este é o verdadeiro padrão serve:

1. Como um teste pelo qual podemos experimentar nossa própria religião. Qual é o tipo de simpatia que temos com Cristo?

2. Para nos guiar na promoção do Cristianismo. Em nossos esforços para converter o mundo, não devemos indagar se os homens são ricos ou pobres etc .; basta saber que são homens e que estão moralmente mortos.

3. Para indicar o princípio sobre o qual devemos formar nossa amizade com os homens. Não deve ser por causa de sua condição material, mas de seu caráter espiritual.

4. Como regra para regular nossas ações. Paulo disse: “Quando aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim, não conferi carne e sangue”. Considerações espirituais, não materiais, então o governaram; princípios, não pessoas, tornaram-se suas autoridades.

III. Um novo espiritual. História ( 2 Coríntios 5:17 ). Em que sentido você pode chamar essa mudança de “criação”?

1. É diferente da primeira criação em muitos aspectos. A primeira criação -

(1) Foi a produção de algo a partir do nada. Não é assim no novo. Nenhum novo elemento ou faculdade de ser é produzido; a mudança está simplesmente no modo e no curso da ação. Quando um navio que está seguindo seu curso para algum porto do norte vira diretamente e navega para o sul, não há mudança no navio, nos marinheiros ou na carga. A mudança está simplesmente no curso.

(2) Não apresentou dificuldades. O Criador só tinha que falar e estava feito, comandar e permanecer firme. Mas nesta mudança moral existem forças resistentes - "o mundo, a carne e o diabo."

(3) Não havia nada além de força direta. Não houve instrumentalidade. Mas nesta mudança você deve ter argumento Divino, persuasão, exemplo: Deus não “se esforçou” para criar, mas Ele se esforça para salvar.

2. Em que, então, está a propriedade de representar essa mudança moral como uma criação? Em ambos os casos existe a produção

(1) de algo novo; uma nova paixão imperial, amor! Essa paixão por Cristo é uma coisa nova no universo.

(2) De algo novo pela agência Divina. O arquiteto pode construir uma catedral, o escultor pode esculpir em mármore, o pintor pode representar a vida em sua tela, o maquinista pode construir motores, mas nenhum deles pode criar. Só Deus pode criar. É assim nesta mudança moral. Só ele pode produzi-lo.

(3) Algo novo de acordo com um plano Divino. Tudo no universo é formado por um plano. O trabalho na alma humana também o é. “Somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para as boas obras”, etc. “Somos predestinados para sermos conformados à imagem de Cristo”. As conversões são realizadas de acordo com o plano. Podemos não saber o plano. O arquiteto tem o contorno daquela majestosa catedral que está em construção: - muito poucos, se é que algum, a conhecem; ele tem isso nos segredos de seu próprio cérebro.

Ainda assim, o prédio sob sua superintendência está avançando. Centenas, talvez milhares, estão ajudando a trabalhar seu plano. Alguns estão escavando as montanhas, outros estão arando os mares, etc. Muito poucos dos trabalhadores se conhecem, mas o ato de cada um ajuda a elaborar o plano do arquiteto. Assim é na criação moral. O céu, a terra, a matéria, a mente e até o inferno estão involuntariamente trabalhando para isso.

(4) Algo novo que desenvolve a glória Divina. O universo é um espelho de Deus, etc. Há mais de Sua glória vista no intelecto livre, nas simpatias puras, nas aspirações elevadas, na consciência refinada de uma alma regenerada do que todo o universo material exibe.

(5) Algo novo de maneira gradual. De acordo com a geologia, incontáveis ​​idades foram usadas para trazer esta terra à sua forma atual como uma residência adequada para o homem. Assim, o homem não se torna virtuoso e grande por um limite; é por uma série de esforços e um curso de treinamento.

3. Essas observações são suficientes para mostrar a propriedade de representar a mudança moral do homem como uma "criação". Não são, porém, as coisas sem essa mudança. Natureza material, sociedade, eventos que passam por ele - todos podem permanecer os mesmos; mas a mudança está dentro. Sua consciência mudou e, com isso, tudo mudou. Ele olha para as formas do universo com um novo olho, com um novo julgamento.

Ele olha para tudo por meio de uma nova paixão, e todos assumem novas fases. Se você quiser que eu admire alguma bela obra de arquitetura, ou alguma pintura magnífica, inspire-me primeiro com o amor pelo artista. No momento em que olhamos para o universo por meio do amor a Cristo, o Grande Arquiteto, ele se torna novo: o antigo universo passa e novos céus e uma nova terra aparecem. Conclusão: Assim, então, é o que o Cristianismo faz por nós. Que mundo será este quando o Cristianismo tiver realizado sua missão sublime! Fico feliz em acreditar que esse período um dia chegará. ( D. Thomas, DD )

Homem em Cristo, uma nova criatura

I. O que é uma nova criatura. É “um segundo nascimento adicionado ao primeiro.

1. A causa eficiente é o Espírito Santo; quem senão Deus pode alterar o coração dos homens e transformar pedras em carne?

2. A causa ou instrumento orgânico é a Palavra de Deus ( Tiago 1:18 ).

3. A questão é a restauração da imagem de Deus perdida pela queda. Ele não concede novas faculdades, mas novas qualidades. Como na alteração de um alaúde, as cordas não são novas, mas a melodia está emendada; assim, na nova criatura, a substância da alma não é nova, mas é nova sintonizada pela graça; o coração que antes era orgulhoso agora é humilde, etc.

II. Que tipo de trabalho é a nova criatura.

1. Uma obra de poder divino ( Efésios 1:20 ). É uma obra de maior poder produzir a nova criatura do que fazer um mundo.

(1) Quando Deus fez o mundo, Ele não encontrou oposição; mas quando Deus está prestes a fazer uma nova criatura, Satanás e o coração se opõem a ele.

(2) Não custou nada a Deus para fazer o mundo, mas fazer a nova criatura custou o derramamento do sangue de Cristo.

2. Uma obra de graça. Não há nada em nós que mova Deus a nos fazer de novo; “Pela graça de Deus, sou o que sou.”

3. Uma obra de rara excelência. Uma alma embelezada com santidade é como o firmamento enfeitado com estrelas cintilantes; é o céu menor de Deus. Na encarnação, Deus se fez à imagem do homem; na nova criação, o homem é feito à imagem de Deus.

4. Em relação à nova criatura, estabelecerei duas posições:

(1) Que não está nas mãos de um homem natural converter-se, porque agora é uma criação.

(2) Quando Deus converte um pecador, Ele faz mais do que uma persuasão moral, pois a conversão é uma nova criação.

III. As falsificações da nova criatura.

1. Honestidade natural, virtude moral, etc. Moralidade nada mais é do que natureza, na melhor das hipóteses. Aqueça a água ao mais alto grau, você não pode fazer vinho dela.

2. Educação religiosa. Esta é uma boa parede contra a qual plantar a videira da graça, mas não é a graça. Não vimos muitos que foram treinados religiosamente, que viveram para ser uma vergonha para seus amigos?

3. Uma aparência de piedade. Toda ave que tem penas finas não tem carne doce; todos os que brilham com as penas douradas da profissão não são santos. Quão devotos eram os fariseus! Dédalo, por meio da arte, fez imagens para se moverem por si mesmas, de tal forma que as pessoas pensavam que estavam vivas; formalistas falsificam uma devoção de tal forma que outros pensam que são santos vivos - eles são charlatães religiosos.

4. Mudança de opinião. O homem pode mudar do erro para a verdade, mas apenas na cabeça, não no coração.

5. Paixão repentina, ou agitação das afeições. Muitos desejam o céu, mas não chegarão a esse preço. O Rei Herodes ouviu João com alegria; suas afeições foram movidas, mas seu pecado não foi removido.

6. Problemas pelo pecado, isto é , enquanto os julgamentos de Deus recaem sobre os homens; quando estes são removidos, seu problema cessa ( Salmos 78:34 ). O metal que sai do forno retorna à sua dureza anterior.

7. Posse do Espírito. Um homem pode ter alguma pequena obra transitória do Espírito, mas ela não vai à raiz; ele pode ter o Espírito para convencê-lo, não para convertê-lo, pelos movimentos do Espírito, mas pelo andar segundo a carne.

8. Abstenção do pecado. Essa abstenção pode ser da graça restritiva, não da graça renovadora. Os homens podem deixar pecados graves e, ainda assim, viver em pecados mais espirituais; saia da embriaguez e viva no orgulho; deixe a impureza e viva na malícia.

4. Onde a essência da nova criatura existe.

1. Em geral, é -

(1) Uma grande mudança. Aquele que é uma nova criatura não é o mesmo homem que era. Ele é de outro espírito.

(2) Uma mudança visível, da escuridão para a luz. Paulo, quando convertido, estava tão alterado que todos os que o viam mal podiam acreditar que ele era o mesmo.

(3) Uma mudança interna. Embora o coração não seja feito de novo, ele é moldado de novo.

2. Mais particularmente, consiste em duas coisas.

(1) "As coisas velhas já passaram." Velho orgulho, velha ignorância, velha malícia; a velha casa deve ser demolida antes que você possa construir uma nova, embora seja uma mudança completa, não é uma mudança perfeita; o pecado permanecerá. Se o pecado não foi completamente eliminado, até que ponto se deve afastar o velho para que ele seja uma nova criatura? Deve haver--

(a) Um pesar pelos restos da corrupção ( Romanos 7:24 ).

(b) Uma detestação de coisas velhas, como alguém detestaria uma vestimenta na qual está a praga ( Salmos 119:63 ).

(c) Uma oposição contra todas as coisas antigas; um cristão não apenas reclama do pecado, mas luta contra ele ( Gálatas 5:17 ).

(d) A mortificação de antigas concupiscências corruptas ( Gálatas 5:24 ; Romanos 6:11 ).

(2) “Todas as coisas se tornaram novas.” A nova criatura é totalmente nova; graça, embora seja apenas em parte, ainda assim está em todas as partes. Há--

(a) Um novo entendimento (Ef 3:24). A nova criatura é iluminada para ver o que nunca viu antes. Ele conhece a Cristo de outra maneira. Ele se conhece melhor do que antes. Quando o sol brilha em uma sala, ele descobre toda a poeira e teias de aranha nela; assim, quando a luz do Espírito brilha no coração, ele descobre aquela corrupção que antes estava oculta. Um homem perverso, cego pelo amor próprio, se admira; como Narciso, que vendo sua própria sombra sobre a água, se apaixonou por ela.

(b) Uma renovação de consciência. O mínimo de cabelo faz o olho chorar, e o mínimo de pecado faz a consciência ferir. Uma boa consciência é uma estrela para guiar, um registro para registrar, um juiz para determinar, uma testemunha para acusar ou desculpar; se a consciência faz todos esses ofícios corretamente, então é uma consciência renovada e fala de paz.

(c) A vontade é renovada. Uma tigela velha pode ter um novo viés colocado nela; a vontade, tendo um novo viés de graça colocado em si, é fortemente levada ao bem e carrega consigo todas as afeições.

(d) Uma nova conversa. Grace altera o andar de um homem; antes ele caminhava com orgulho, agora com humildade; antes vagamente, agora santamente; ele faz da Palavra sua regra e da vida de Cristo seu modelo.

Conclusão--

1. Nisto consiste o verdadeiro Cristianismo. Não é o batismo que faz um cristão; muitos não são melhores do que pagãos batizados.

2. É a nova criatura que nos prepara para a comunhão com Deus. Os pássaros não podem conversar com os homens a menos que tenham uma natureza racional colocada neles, nem os homens podem conversar com Deus, a menos que participem da natureza divina. Todo aquele que anda na corte não fala com o rei.

3. A necessidade de ser novas criaturas. Até então--

(1) Somos odiosos para Deus.

(2) Nossos deveres não são aceitos por Deus; eles são apenas uvas bravas. Quando trouxeram um pote de ouro para Tamarlane, ele perguntou que carimbo tinha nele e, quando viu o carimbo romano, ele o recusou; portanto, se Deus não é Sua própria marca e imagem na alma, Ele rejeita os serviços mais capciosos.

(3) Não obtenha nenhum benefício por meio de ordenanças. A Palavra pregada é um cheiro de morte; não, o próprio Cristo é acidentalmente uma "rocha de ofensa".

(4) Não podemos chegar ao Céu ( Apocalipse 21:27 ). O céu não é como a arca de Noé - que recebeu limpa e impura. Somente os puros de coração verão a Deus.

4. A excelência da nova criatura.

(1) Sua nobreza. A nova criatura busca seu pedigree do céu; é nascido de Deus e é semelhante aos anjos.

(2) Sua imortalidade. A nova criatura é gerada da semente incorruptível da Palavra e nunca morre.

5. A miséria da criatura não regenerada; morrendo tão "bom seria para aquele homem se ele nunca tivesse nascido." ( T. Watson. )

A nova criatura

Nosso texto deve ser visto -

I. Como uma requisição ao pecador. Nada menos que uma nova criação pode constituir um homem cristão.

1. Se considerarmos a extensão da requisição, conforme aplicada a indivíduos, a ênfase recai sobre a palavra "qualquer". Não importa quem ele seja. Nenhum homem pode se tornar cristão por qualquer outro método.

2. A requisição pode ser considerada na sua aplicação ao carácter de cada indivíduo. Aqui, a ênfase está nas palavras "nova criatura".

(1) O objeto a ser obtido marca essa necessidade de uma nova criação. Este objetivo não é estar na igreja. Isso pode ser facilmente garantido pela conformidade com as ordenanças externas. Não é meramente uma reforma na conduta externa. Isso pode ser realizado pelos próprios esforços do homem. Não é para obter boa reputação entre os homens. Mas é para estar em Cristo e ser feito herdeiro da glória eterna. Este objeto nenhuma mudança parcial de caráter pode assegurar.

(2) Aquilo que separa os homens de Deus é uma perversão radical de motivo e princípio; a mudança necessária, portanto, é uma mudança do coração, uma nova criação da alma em seus princípios e objetos de busca. Eles têm apenas um desejo simples. Mas esse desejo é total. Eles devem ser novos homens.

II. Como um privilégio para o cristão. Ele é uma nova criatura -

1. Nas relações pessoais que mantém.

(1) Em suas relações com Deus, seu Criador e Juiz. Ele está na presença Divina não mais sob condenação. A penalidade por seu pecado foi suportada. Deus não está mais zangado, mas é um Pai reconciliado. Ele desfruta do conforto desta nova relação. Sua consciência está em paz por meio do sangue da aspersão, e o amor perfeito expulsou o medo.

(2) Em sua relação com Jesus, o Salvador. Uma vez, como outros, ele o desprezou e rejeitou. Agora, ele O abraçou nas afetuosas afeições de seu coração, como seu conforto, esperança e porção para sempre.

(3) Em suas relações com os homens ao seu redor. Para os filhos de Deus, onde quer que estejam, ele é um irmão e um amigo. Para o não convertido, ele sente um vínculo de piedade que nunca conheceu antes. Ele agora conhece a corrente irritante que eles usam por ignorância. Ele trabalha e ora para que também se tornem novas criaturas em Jesus Cristo.

2. Em seu caráter pessoal.

(1) Ele foi libertado do domínio do pecado. Pode habitar dentro dele, mas habita ali como cativo, não como governante.

(2) Ele é libertado das trevas e confusão mental, que o pecado produziu. A imagem de Deus que se perdeu na apostasia do homem foi restaurada. Na verdadeira ordem de seus poderes, toda a sua alma é devotada ao serviço de Deus. Assim, seu coração se tornou reto aos olhos de Deus.

(3) Ele recebeu um princípio da graça Divina dentro dele, que florescerá e aumentará para sempre.

3. Em seus associados. Houve um tempo em que ele evitava a companhia dos piedosos, quando amava as associações dos mundanos. Agora houve uma revolução total em todas as suas relações com os homens. Ele abandonou a companhia daqueles que não temem a Deus e seleciona para seus amigos aqueles em quem pode encontrar a mente de Cristo. Ele agora considera os homens de acordo com seu caráter aos olhos de Deus.

4. Em sua ocupação e prazeres. Seu desejo está no cumprimento de todos os deveres exigidos, para honrar o Deus a quem tem prazer em servir. A religião santifica seus compromissos diários. Seus confortos e alegrias vêm do alto. Ele olha além dos limites do sentido para encontrar sua alegria e sua coroa de alegria na eternidade. A oração não é mais uma tarefa, mas um prazer. A Bíblia vem a ele não tanto para lembrá-lo de um dever, mas para chamá-lo a um privilégio.

5. Em suas perspectivas. ( SH Tyng, DD )

O crente uma nova criatura

I. A posição do cristão - "em Cristo". Existem três estágios da alma. Primeiro - Sem Cristo, este é o estado da natureza, e é uma condição muito infeliz. É inconveniente ficar sem ouro; é miserável estar sem saúde, sem amigo, sem reputação, mas estar sem Cristo é a pior carência em todo o mundo. O próximo estado, “em Cristo”, leva ao terceiro, com Cristo, que é o estado de glória.

1. Nosso negócio agora é com o segundo, “em Cristo”, que é o estado de graça. Nunca ouvi falar de nenhuma pessoa que estivesse em qualquer outro homem, exceto Cristo. Podemos seguir certos líderes e imitar exemplos eminentes, mas não se diz que nenhum homem está em outro.

(1) Devemos interpretar isso pelos símbolos das escrituras.

(a) Todos nós éramos no primeiro Adão. Adam representou nós. Agora, como todos nós caímos em Adão, todos os que estão em Cristo são restaurados.

(b) A arca de Noé era um tipo de Cristo. Cristo é a arca de Deus fornecida para o dia do juízo, e nós estamos Nele.

(c) Cristo é a cidade eterna de refúgio de Deus e nós, tendo ofendido, fugimos por nossas vidas e entramos onde a vingança não pode nos alcançar.

(2) Cristo nos representa como estando Nele como o ramo está na videira.

(3) Paulo nos descreve como estando em Cristo também como a pedra está no edifício. Em algumas das antigas muralhas romanas mal se pode dizer qual é a mais firme, o cimento ou a pedra, pois o cimento mantinha as pedras juntas como se fossem uma só massa de rocha; e tal é o amor eterno que liga os santos a Cristo.

2. “Como podemos estar lá?”

(1) Pela fé.

(2) Por amor.

Quando o amor e a fé estão juntos, então há uma comunhão abençoadamente doce.

II. O caráter do crente - uma "nova criatura". A frase sugere -

1. Uma mudança radical.

(1) Um homem pode passar por muitas mudanças, mas elas podem estar longe de serem radicais o suficiente para serem uma nova criação. Acabe pode se humilhar, mas ainda é Acabe.

(a) A conversão às vezes é descrita como cura; mas a cura não chega ao caráter radical do texto. Naamã lavou-se no Jordão e subiu com a carne limpa como a de uma criança; mas era a mesma carne e o mesmo Naamã. A mulher, curvada pela enfermidade dezoito anos, mudou maravilhosamente quando se pôs de pé; mas ela era a mesma mulher.

(b) Há grandes mudanças morais operadas em muitos que não salvam. Um bêbado pode tornar-se sóbrio e muitas pessoas de hábitos devassos, regulares; e, no entanto, suas mudanças podem não significar regeneração. As mudanças mais surpreendentes não serão suficientes, a menos que sejam totais e profundas. O etíope pode mudar sua pele, o leopardo suas manchas; mas o leopardo continuaria sendo um leopardo, e o Etíope ainda teria o coração negro.

(c) Mesmo a metáfora da ressurreição não vai tão longe quanto a linguagem do texto. A filha de Jairo é a mesma criança, e Lázaro é o mesmo homem após a restauração à vida. Uma nova criação é uma mudança radical; não uma alteração das paredes apenas, mas da fundação; não uma nova figura da tapeçaria visível, mas uma renovação do próprio tecido.

(2) Somos novas criaturas por estarmos em Cristo. As pessoas se opõem à doutrina de que os homens são salvos pela fé em Cristo com base no fato de que deve haver uma grande mudança moral. Mas se aqueles que estão em Cristo são novas criaturas, que mudança maior pode ser desejada? Aquele que crê em Cristo, encontrando-se perdoado, ama a Cristo e ama a Deus que o deu, e o amor a Deus expulsa o amor ao pecado.

2. Uma obra divina. Se houver alguma dúvida, vamos convidá-los a fazer um esforço para criar o menor objeto.

(1) A regeneração é a única obra de Deus. Na primeira criação quem ajudou a Deus? Portanto, a vontade soberana de Deus cria os homens herdeiros da graça.

(2) Foi mais difícil criar um cristão do que criar um mundo. A Ele, então, seja glória e força!

3. Frescura notável. Faz muito tempo que este mundo viu uma nova criatura. Todas as criaturas que vemos agora são velhas e antiquadas. Qualquer nova criatura que viesse ao mundo surpreenderia a todos nós. E, no entanto, o texto diz a você que há novas criaturas na terra, frutas que têm o frescor e o desabrochar do Éden, a vida com o orvalho de sua juventude; e essas novas criaturas são homens cristãos.

Há um frescor neles que não se encontra em nenhum outro lugar. Aquele que orou ontem com alegria, orará daqui a cinquenta anos, se estiver na terra, com o mesmo deleite. Aquele que ama seu Criador e sente seu coração bater forte à menção do nome de Jesus, encontrará tanto transporte nesse nome, se viver até a idade de Matusalém, como vive agora. ( CH Spurgeon. )

Da natureza e necessidade da nova criatura

O fato de Deus estar criando uma nova obra sobrenatural da graça na alma de qualquer homem é a evidência certa e infalível desse homem de um interesse salvador em Jesus Cristo. Por que a obra regeneradora do Espírito é chamada de nova criação. Em primeiro lugar, o mesmo Autor onipotente que criou o mundo criou também esta obra da graça na alma do homem ( 2 Coríntios 4:6 ).

Em segundo lugar, a primeira coisa que Deus criou no mundo natural foi a luz ( Gênesis 1:3 ), e a primeira coisa que Deus criou na nova criação é a luz do conhecimento espiritual ( Colossenses 3:10 ). Em terceiro lugar, a criação é do nada; não requer matéria preexistente.

O mesmo ocorre na nova criação ( 1 Pedro 2:9 ). Em quarto lugar, foi a virtude e eficácia do Espírito de Deus que deu ao mundo natural sua existência pela criação ( Gênesis 1:2 ). Em quinto lugar, a Palavra de Deus foi o instrumento da primeira criação ( Salmos 33:6 ).

Em sexto lugar, o mesmo poder que criou o mundo ainda o sustenta em seu ser: o mundo deve sua conservação, assim como sua existência, ao poder de Deus. O mesmo ocorre com a nova criação ( Judas 1:1 , “Preservado em Cristo Jesus” e 1 Pedro 1:5 ).

Em sétimo lugar, em uma palavra, Deus examinou a primeira criação com complacência e grande deleite ( Gênesis 1:31 ). Portanto, isso também na segunda criação; nada agrada mais a Deus do que as obras da graça nas almas de Seu povo. Em seguida, devemos indagar, em que respeito toda alma que está em Cristo é feita uma nova criatura; e aqui encontraremos uma renovação tríplice de todo homem que está em Cristo.

Primeiro, ele é renovado em seu estado e condição: pois ele passa da morte para a vida em sua justificação ( 1 João 3:14 ). Em segundo lugar, todo homem em Cristo é renovado em sua estrutura e constituição; todas as faculdades e afetos de sua alma são renovados pela regeneração: seu entendimento era escuro, mas agora é luz no Senhor ( Efésios 5:8 ); sua consciência estava morta e segura, ou cheia de culpa e horror, mas agora se tornou terna, vigilante e cheia de paz ( Hebreus 9:14 ); sua vontade era rebelde e inflexível; mas agora é obediente e obediente à vontade de Deus ( Salmos 110:2 ).

Em terceiro lugar, o homem em Cristo é renovado em sua prática e conversação; o modo de operação sempre segue a natureza da beluga. Já os regenerados, não sendo o que eram, não podem andar e agir como antes ( Efésios 2:1 ). Em terceiro lugar, investiguemos as propriedades e qualidades dessa nova criatura.

Primeiro, a Escritura fala disso como algo de grande dificuldade para ser concebido pelo homem ( João 3:8 ). Em segundo lugar, embora esta vida da nova criatura seja um grande mistério e segredo em alguns aspectos; contudo, até onde nos parece, a nova criatura é a mais bela e adorável criatura que Deus já fez; pois a beleza do próprio Senhor está sobre ela: “O novo homem foi criado depois de Deus” ( Efésios 4:24 ).

Em terceiro lugar, esta nova criatura é criada no homem sobre o mais alto desígnio que qualquer obra de Deus já foi realizada: o fim de sua criação é elevado e nobre ( Colossenses 1:12 ). Em quarto lugar, esta nova criação é a obra mais necessária que Deus já operou na alma do homem: o bem-estar eterno de sua alma depende dela; e sem ela ninguém verá a Deus ( Hebreus 12:14 ; João 1:3 ).

Em quinto lugar, a nova criatura é uma criatura maravilhosa; há muitas maravilhas na primeira criação ( Salmos 111:2 ). Mas não existem maravilhas na natureza, como aqueles na graça. Em sexto lugar, a nova criatura é uma criatura imortal ( João 4:14 ).

Em sétimo lugar, a nova criatura é uma criatura celestial; “Não nasce da carne, nem do sangue, nem da vontade do homem, mas de Deus” ( João 1:13 ); sua descida é celestial. Em oitavo lugar, a nova criatura é uma criatura ativa e laboriosa; mal nasce, mas está agindo na alma ( Atos 9:6 ).

Eis que ele ora! A atividade é a sua própria natureza ( Gálatas 5:25 ). Em nono lugar, a nova criatura é uma criatura próspera, crescendo de força em força ( 1 Pedro 2:2 ), e mudando a alma na qual é submetida de glória em glória ( 2 Coríntios 3:18 ).

Em décimo lugar, a nova criatura é uma criatura de preservação maravilhosa. Existem muitas maravilhas da providência divina na preservação de nossas vidas naturais, mas nenhuma como aquelas pelas quais a vida da nova criatura é preservada em nossas almas. Em quarto lugar, demonstraremos a necessidade desta nova criação a todos os que estão em Cristo, e por meio dele alcançaremos a salvação; e a necessidade da nova criatura aparecerá de várias maneiras.

Primeiro, da vontade positiva e expressa de Deus revelada nas Escrituras. Em segundo lugar, esta nova criação é a parte incoativa daquela grande salvação que esperamos por meio de Cristo e, portanto, sem ela, todas as expectativas de salvação devem desaparecer. Salvação e renovação estão inseparavelmente conectadas. Em terceiro lugar, tão necessária é a nova criação para todos os que esperam a salvação de Cristo; que sem isso, o céu não seria nenhum céu.

Em quarto lugar, há uma necessidade absoluta da nova criatura para todos os que esperam interesse em Cristo e na glória por vir, uma vez que todos os caracteres e sinais de tal interesse são constantemente retirados da nova criatura operada em nós. Em quinto lugar, a última coisa é como a nova criação é uma prova infalível e evidência do interesse da alma em Cristo; e isso aparecerá de diversas maneiras. Primeiro, onde estão todas as graças salvadoras do Espírito, o interesse em Cristo deve ser certo; e onde está a nova criatura, aí estão todas as graças salvadoras do Espírito.

Em segundo lugar, para concluir: onde todas as causas de um interesse em Cristo são encontradas, e todos os efeitos e frutos de um interesse em Cristo aparecem, ali, sem dúvida, um real interesse em Cristo é encontrado; mas onde quer que você encontre uma nova criatura, você encontrará todas as causas e todos os efeitos de um interesse em Cristo. A nova criatura é a evidência infalível de nosso interesse salvador em Cristo? A partir daí, então, somos informados -

Inferência 1. Quão miserável é o estado em que se encontram todas as almas não renovadas.

Inferência 2. Ao contrário, podemos aprender que causa as almas regeneradas têm para abençoar a Deus no dia em que nasceram.

Inferência 3. Aprenda daí que a obra da graça é totalmente sobrenatural; uma obra de criação está acima do poder da criatura.

Inferência 4. Se a obra da graça for uma nova criação, que os pais e amigos dos não regenerados não se desesperem totalmente com a conversão de seus parentes, por maiores que sejam seus desânimos presentes. Se fosse possível a um homem ter visto o caos rude antes que o Espírito de Deus se movesse sobre ele, ele não teria dito: Pode uma ordem de seres tão bela, uma variedade tão agradável de criaturas, brotar deste caroço escuro ? Certamente, teria sido muito difícil para um homem imaginá-lo.

Inferência 5. Se nenhuma, mas novas criaturas estão em Cristo, quão pequeno o remanescente entre os homens pertence a Cristo neste mundo!

Inferência 6. Se a mudança pela graça é uma nova criação, quão universal e maravilhosa é a mudança que a regeneração faz sobre os homens! Primeiro, porque a obra da graça é realizada de diversos métodos e maneiras no povo de Deus. Alguns são transformados de um estado de profanidade notória para uma piedade séria; aí a mudança é conspícua e muito evidente: mas em outros é mais insensivelmente destilada em seus tenros anos, pela bênção de Deus, sobre a educação religiosa, e aí é mais indiscernível.

Em segundo lugar, embora uma grande mudança seja operada, ainda resta muita corrupção natural para sua humilhação. Em terceiro lugar, em alguns, a nova criatura se mostra principalmente na parte afetuosa dos desejos de Deus; e muito pouco na clareza de seus entendimentos, por falta do qual são mantidos nas trevas na maior parte de seus dias. Em quarto lugar, alguns cristãos são mais provados e exercitados pela tentação de Satanás do que outros; e essas nuvens obscurecem a obra da graça neles.

Em quinto lugar, há uma grande diferença e variedade encontrada nos temperamentos naturais e constituições do regenerado; alguns são de temperamento mais melancólico, medroso e desconfiado do que outros e, portanto, são mantidos por muito mais tempo sob dúvidas.

Inferência 7. Quão incongruentes são os caminhos carnais para o espírito dos cristãos! que sendo novas criaturas, nunca podem encontrar prazer em seus antigos companheiros e práticas pecaminosas. Se ninguém estiver em Cristo a não ser novas criaturas, e a nova criação fizer a mudança conforme foi descrito, isso pode nos convencer de quantos de nós nos enganamos e incorremos em erros fatais na maior preocupação que temos neste mundo.

Primeiro, que a mudança feita pela civilidade sobre os que eram obscenos e profanos é, em toda a sua espécie e natureza, uma coisa diferente da nova criatura. Em segundo lugar, que muitas convicções fortes e problemas pelo pecado podem ser encontrados onde a nova criatura nunca é formada. Em terceiro lugar, que dons e habilidades excelentes, preparando homens para o serviço na Igreja de Deus, podem estar onde a nova criatura não está; pois estes são promiscuamente dispensados ​​pelo Espírito, tanto para os regenerados como para os não regenerados ( Mateus 7:22 ). Em quarto lugar, esteja convencido de que muitos deveres religiosos podem ser desempenhados por homens, nos quais a nova criatura nunca foi formada.

Em seguida, portanto, deixe-me persuadir cada homem a experimentar o estado de seu próprio coração neste assunto. Primeiro, considere bem os antecedentes da nova criatura; façam com que essas coisas sejam transmitidas à sua alma, o que normalmente abre caminho para a nova criatura.

1. O Senhor abriu os olhos do seu entendimento no conhecimento do pecado e de Cristo ( Atos 26:18 ).

2. Ele trouxe para casa a Palavra com grande poder e eficácia em seus corações para convencê-los e humilhá-los ( Romanos 7:9 ; 1 Tessalonicenses 1:5 ).

3. Essas convicções derrubaram suas vãs confidências e trouxeram você à angústia interior de sua alma.

Em segundo lugar, considere as estruturas e operações do espírito concomitantes, que normalmente acompanham a produção da nova criatura.

1. Seus espíritos vaidosos foram compostos com a maior seriedade e a mais solene consideração das coisas eternas, como os corações de todos aqueles a quem Deus regenera?

2. Uma estrutura de coração humilde, dócil e humilde acompanha a nova criação; a alma está cansada e oprimida ( Mateus 11:28 ).

3. Um quadro de ânsia de espírito acompanha a nova criação; os desejos da alma são ardentes após Cristo.

Em terceiro lugar, pondere bem os efeitos e consequências da nova criatura e considere se frutos como esses são encontrados em seus corações e vidas.

1. Onde a nova criatura é formada, ali o curso e a conversa do homem são mudados ( Efésios 4:22 ).

2. A nova criatura continuamente se opõe e entra em conflito com os movimentos do pecado no coração ( Gálatas 5:17 ).

3. A mente e os afetos da nova criatura são colocados nas coisas celestiais e espirituais ( Colossenses 3:1 ; Efésios 4:23 ; Romanos 8:5 ).

4. A nova criatura é uma criatura que ora, vivendo de sua comunhão diária com Deus ( Zacarias 12:10 ; Atos 9:11 ). Se a nova criação é uma evidência sólida de nosso interesse em Cristo, então deixe-me persuadir todos os que estão em Cristo a se evidenciarem assim, caminhando à medida que se torna novas criaturas.

A nova criatura nasce do alto; todas as suas tendências são para o céu. Que toda nova criatura seja alegre e grata: se Deus renovou sua natureza e assim alterou o temperamento de seus corações, Ele concedeu a vocês a mais rica misericórdia que o céu ou a terra proporcionam. Esta é uma obra da maior raridade. “Isso é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos”. Existem maravilhas insondáveis ​​em sua geração, em seu funcionamento e em sua preservação. ( John Flavel. )

A nova criatura delineada

Considere esta mudança, por causa da qual os cristãos são novas criaturas em relação a -

I. O estado de espírito interior. E isso é o que a Escritura chama de um novo coração, um novo espírito, uma renovação no espírito da mente, uma transformação pela renovação do Espírito Santo. Há uma mudança em seu -

1. Apreensões.

(1) Eles tinham uma vez uma visão nocional apenas do ser e das perfeições de Deus; mas agora lhes parecem as realidades mais seguras.

(2) Uma vez eles não viram nenhuma beleza em Cristo, nem foram sensíveis a qualquer necessidade que eles tinham Dele; mas ele agora é totalmente amável.

(3) Eles antes não viam grande mal no pecado; mas agora parece uma coisa má e amarga.

(4) Eles antes não viam grande beleza na santidade; mas agora parece a graça mais amável.

2. Objetivos. Uma vez que a inclinação de sua mente foi para a terra; agora está em direção ao céu.

3. Afetos. Há uma mudança em seu -

(1) Amor. Eles agora odeiam o que antes amavam e vice- versa.

(2) Tristeza. As coisas que antes moviam sua dor foram perdas e cruzes mundanas, dor em seus corpos, etc. Quanto aos seus pecados, eles não se entristeceram por causa deles. Mas a nova criação maravilhosamente mudou o canal de seu sofrimento.

(3) Esperança. Isso eles uma vez colocaram na criatura; mas agora eles o colocam no Criador. Eles antes não tinham visões além desta terra; mas eles agora alcançam o céu.

(4) Medo. As coisas que antes moviam seu medo foram as ameaças dos homens, a carranca do mundo, etc. Eles agora temem o desprazer de Deus mais do que qualquer outra coisa. Eles não ousam agora viver em pecado.

(5) Raiva. Eles estavam irados uma vez com aqueles que eram um estorvo para eles no pecado; mas agora eles os amam e agradecem. Sua raiva agora está voltada contra eles mesmos.

II. O curso externo e o modo de vida. Eles agora não vivem em pecado como antes; mas “adiei a conversa anterior, o velho”, etc. E esta reforma às vezes é tão notável que é notada e admirada por outros. Mas essa mudança traz mais consigo do que o que é negativo. É uma mudança não apenas do pecado, mas para a santidade. Ou seja, eles vivem na prática de todo o seu dever; todos os deveres que devem, seja a Deus, ao próximo ou a si mesmos. ( C. Chauncey, AM )

A mudança que a graça faz no caráter humano

I. Uma mudança visível - “Veja.” Há uma mudança externa como expressão e efeito de uma mudança interna. Esta visibilidade aparecerá -

1. Para nós mesmos. Se um homem nutre a esperança de que isso aconteceu, mas não é capaz de perceber que é de alguma forma diferente do que era antes, esse homem deve mais temer do que esperar.

2. Para outros. Cumpre-nos agir de maneira que os homens saibam de nós que estivemos com Jesus. Devemos parecer religiosos tanto quanto realmente o somos. De que outra forma podemos ser as luzes do mundo? Não devemos mostrar nossa fé por nossas obras?

II. Uma mudança admirável. A interjeição é lançada não apenas para atrair a atenção, mas para despertar admiração e admiração. É admirável se considerarmos -

1. Seu autor. É Deus. Cada obra de Deus é admirável. Que obra nobre é o homem, mesmo em suas ruínas! quanto mais então em sua restauração!

2. A benevolência demonstrada ao fazê-lo. “Eis que tipo de amor” está aqui!

3. Sua natureza e conexões. É uma mudança singular, infinitamente superior a qualquer outra de que o caráter humano seja suscetível. Outras mudanças são necessariamente superficiais; isso é profundo e radical. Ele insere uma nova mola principal. Os males que outras mudanças restringem ou diminuem, isso erradica; e isso comunica a realidade do bem, do qual eles fazem apenas essa aparência.

III. Uma mudança completa. “Todas as coisas se tornaram novas.” Pode haver uma reforma parcial, enquanto o coração permanece inalterado; mas se o coração for mudado, a reforma deve ser universal. Onde um traço do caráter cristão é encontrado, todos eles são encontrados. Onde há fé, há amor, pois a fé opera pelo amor; e onde eles estão, na sociedade inseparável, é encontrada toda a irmandade de graças, alegria, paz, longanimidade, gentileza, bondade, mansidão, temperança.

E assim o coração que odeia um pecado odeia todos e está igualmente disposto a renunciar a todos. Portanto, se algum de vocês descobrir que sua religião não é universalmente influente, pode concluir que ela é vã.

4. Uma mudança na natureza de uma substituição, e não uma superadição. Há uma passagem das coisas velhas e uma vinda de novas em seu lugar. O novo homem não é colocado por cima do velho, mas o velho primeiro é colocado fora. A alma fica morta para o pecado antes de ser vivificada para a justiça.

V. Uma grande mudança. Não é necessário afirmar isso depois do que já foi dito: É uma obra de Deus; uma nova criação; uma passagem da morte para a vida, um nascer de novo, uma translação das trevas para uma luz maravilhosa, uma ressurreição.

VI. Uma mudança permanente. Isso dura. ( W. Nevins, DD )

A conversão é necessária

I. Para a salvação, uma mudança radical é necessária.

1. Em todos os lugares nas Escrituras, os homens são divididos em duas classes, com uma linha de distinção muito nítida entre eles - ovelhas perdidas e ovelhas encontradas, convidados recusando e convidados festejando, virgens sábias e tolas, ovelhas e cabras, homens "mortos em delitos e pecado ”e vivos para Deus, homens nas trevas ou na luz,“ filhos de Deus ”e“ filhos da ira ”, crentes que não estão condenados e daqueles que já estão condenados, etc., etc.

2. A Palavra de Deus fala desta mudança interior como -

(1) um nascimento ( João 1:12 ; João 3:1 ; João 5:4 ; 1 João 5:1 ).

(2) Um Efésios 1:19 ( Efésios 1:19 ; Efésios 2:1 ).

(3) Uma criação, como em nosso texto, e isso também não é mera formalidade, ou um acompanhante de um rito ( Gálatas 6:15 ; Efésios 2:10 ; Efésios 4:24 ).

(4) Uma tradução ( Colossenses 1:13 ).

(5) Uma “passagem da morte para a vida” ( 1 João 3:14 ; João 5:24 ).

(6) Um ser “gerado de novo” ( 1 Pedro 1:3 ; Tiago 1:18 ). Você pode conceber alguma linguagem mais claramente descritiva de uma mudança mais solene?

3. As Escrituras falam sobre isso como produzindo uma mudança muito maravilhosa no assunto.

(1) No personagem ( Romanos 6:17 ; Romanos 6:22 ; Colossenses 3:9 ; Gálatas 5:24 ).

(2) Em sentimento. A inimizade a Deus é trocada pelo amor a Deus ( Colossenses 1:21 ). Isso decorre muito de uma mudança no estado judicial do homem perante Deus. Antes de um homem ser convertido, ele é condenado, mas quando ele recebe a vida espiritual, lemos “portanto, agora nenhuma condenação há”, etc. Isso muda completamente sua condição quanto à felicidade interior ( Romanos 5:1 ; Romanos 5:11 ).

4. É ainda representado como a principal bênção no pacto da graça (Jr 31:33, cf. Hebreus 10:16 ; Ezequiel 36:26

II. Freqüentemente, essa mudança é muito marcante em relação ao tempo e às circunstâncias. Muitas almas verdadeiramente nascidas de Deus não poderiam colocar o dedo em qualquer data e dizer: "Em tal tempo, passei da morte para a vida." A conversão é muitas vezes tão cercada pela graça restritiva que parece ser uma coisa muito gradual, e o nascer do sol da justiça na alma é comparável ao amanhecer do dia, com uma luz cinzenta no início, e um aumento gradual para um esplendor do meio-dia.

No entanto, como existe um momento em que o sol nasce, também existe um momento de novo nascimento. Se um morto fosse restaurado à vida, ele poderia não ser capaz de dizer exatamente quando a vida começou, mas esse momento existe. Deve haver um tempo em que o homem deixa de ser um incrédulo e se torna um crente em Jesus. Em muitos casos, no entanto, o dia, a hora e o lugar são totalmente conhecidos, e podemos esperar que -

1. De muitas outras obras de Deus. Quão particular é Deus quanto ao tempo da criação! “A tarde e a manhã foram o primeiro dia.” “Deus disse: haja luz: e houve luz.” Assim, nos milagres de Cristo. A água se transforma imediatamente em vinho, a figueira seca imediatamente, os pães e os peixes se multiplicam imediatamente nas mãos dos discípulos. Milagres de cura eram via de regra instantâneos.

2. Do próprio trabalho. Se for digno de ser chamado de ressurreição, deve haver manifestamente um tempo em que o homem morto deixa de estar morto e torna-se vivo.

3. Das conversões mencionadas nas Escrituras. Paulo era um momento um oponente de Cristo, e no seguinte estava gritando: "Quem és Tu, Senhor?" e essa conversão seria um padrão ( 1 Timóteo 1:15 ). Vejamos outras instâncias. A mulher samaritana, Zaqueu, Mateus, os três mil no Pentecostes, o carcereiro de Filipos. Seria muito mais difícil encontrar uma conversão gradual nas Escrituras do que repentina.

4. Por experiência. Este é um assunto sobre o qual sinto cansaço de discutir, porque essas maravilhas da graça acontecem diariamente diante de nossos olhos, e é como tentar provar que o sol nasce pela manhã.

III. Essa mudança é reconhecível por certos sinais.

1. Um senso de pecado. A verdadeira conversão sempre traz em si um sentimento humilhante da necessidade da graça divina.

2. Fé em Jesus.

3. A mudança de seus princípios, objetos, desejos, vida. Um convertido disse certa vez: “Ou o mundo está alterado ou então eu estou.” Os próprios rostos de nossos filhos nos parecem diferentes, pois os consideramos sob um novo aspecto, como herdeiros da imortalidade. Vemos nossos amigos de um ponto de vista diferente. Nosso próprio negócio parece alterado. Aprendemos a santificar o martelo e o arado servindo ao Senhor com eles. ( CH Spurgeon. )

Regeneração

é--

I. Uma mudança.

1. Uma mudança real; da natureza à graça, bem como pela graça.

2. Uma mudança comum a todos os filhos de Deus. “Se alguém está em Cristo, é uma nova criatura.”

3. Uma mudança totalmente contrária ao quadro anterior. O que é mais contrário à luz do que as trevas? ( Efésios 5:8 ); carne para espírito ( João 3:6 ); tradução de um reino para outro ( Colossenses 1:13 ).

4. Uma mudança universal de todo o homem, É uma nova criatura, não apenas um novo poder ou nova faculdade. Compreensão, vontade, consciência, afeições, todos foram corrompidos pelo pecado, todos são renovados pela graça.

5. Principalmente uma mudança interna. É tão interior quanto a própria alma. É um coração limpo que Davi deseja, não apenas mãos limpas ( Salmos 51:10 ). Se não fosse assim, não poderia haver nenhuma mudança retificada externamente. A mola e as rodas do relógio devem ser consertadas antes que o ponteiro do mostrador fique direito.

II. Um princípio vital. Esta nova criação é uma tradução da morte para a vida ( 1 João 3:14 ). Não é, então, um dourado, mas uma aceleração; não uma escultura, mas uma vivificação.

III. Um hábito. É impossível conceber uma nova criatura sem novos hábitos. Nada pode ser mudado de um estado de corrupção para um estado de pureza sem eles.

4. Uma lei colocada no coração. Cada criatura tem uma lei pertencente à sua natureza. O homem tem uma lei da razão, os animais uma lei dos sentidos e do instinto, planta uma lei da vegetação, as criaturas inanimadas uma lei do movimento. Uma nova criatura tem uma lei colocada em seu coração ( Jeremias 31:23 ; cf. Hebreus 8:10 ).

É chamada de "lei da mente" ( Romanos 7:23 ), começando primeiro na iluminação dessa faculdade como o pecado começou primeiro em um falso julgamento feito do preceito de Deus, "Sereis como deuses, conhecendo o bem e mal. ” Consiste na conformidade interior do coração com a lei. A alma tem uma semelhança com a palavra e a doutrina do evangelho dentro dela ( Romanos 6:17 ).

À medida que o metal derretido derramado em um molde perde sua forma anterior e assume uma nova forma, a mesma figura com o molde em que é derramado; a alma, que antes era serva do pecado e tinha a imagem da lei do pecado, sendo fundida pelo Espírito, é lançada na figura e na forma da lei.

V. Uma semelhança com Deus. Cada criatura tem uma semelhança com uma coisa ou outra na classe dos seres: a nova criatura é enquadrada de acordo com o padrão mais exato, até mesmo o próprio Deus. A nova criatura é gerada; gerado, então, à semelhança do gerador, que é Deus. Se não houvesse uma semelhança real, por que deveriam ser essas exortações, de ser “santo como Deus é santo, puro como Ele é puro”? ( 1 Pedro 1:15 ; 1 João 3:3 ). ( S. Charnock, BD )