João 10:24-39

Então vieram os judeus ao redor dele

A cena e as circunstâncias

Aqui, nesta colunata brilhante, enfeitada para a festa com troféus reluzentes, Jesus estava andando para cima e para baixo, silenciosamente, e aparentemente sem companheiros, às vezes, talvez, olhando através do vale de Kidron para os sepulcros caiados dos profetas que as gerações de judeus tinham morto, e desfrutando da amena luz do sol de inverno, quando, como se por um movimento preconceituoso, o partido farisaico e seus líderes repentinamente cercaram e começaram a questioná-Lo.

Talvez o mesmo lugar onde Ele estava caminhando, relembrando as memórias de sua antiga glória - talvez as memórias da festa alegre que eles estavam celebrando, como o aniversário de uma libertação esplêndida realizada por um punhado de homens valentes, que tinham derrubou uma tirania colossal - inspirou seu apelo ardente. “Por quanto tempo”, indagaram impacientemente, “conservas nossas almas em doloroso suspense? Se és realmente o Messias, diga-nos com confiança.

Conte-nos aqui, no pórtico de Salomão, agora, enquanto a visão desses escudos e coroas douradas, e a melodia desses címbalos e címbalos, relembram a glória de Judas, o Asmonau - você será um Macabeu mais poderoso, um Salomão mais glorioso? Devem essas cidras e belos ramos e palmeiras, que carregamos em homenagem à vitória deste dia, ser levados algum dia para Ti? " Foi um apelo estranho, impetuoso, impaciente e cheio de significado.

Isso constitui sua própria condenação forte, pois mostra claramente que Ele havia falado palavras e feito ações que teriam justificado e substanciado tal afirmação se Ele tivesse escolhido definitivamente afirmá-la. E se Ele tivesse afirmado isso com tantas palavras - no sentido que eles exigiam - é provável que eles O tivessem recebido instantaneamente com aclamação tumultuada. O lugar onde falavam lembrava as cenas mais gloriosas de sua antiga monarquia; a ocasião estava repleta de memórias heróicas de um de seus guerreiros mais bravos e bem-sucedidos; as condições políticas que os rodeavam eram exatamente as mesmas de que o nobre Asmonaean os havia libertado.

Uma centelha daquela chama antiga teria acendido seus espíritos inflamáveis ​​em uma chama de fanatismo irresistível que poderia por um tempo ter varrido tanto os romanos quanto Herodes. Mas o dia das libertações políticas havia passado; o dia para uma libertação mais elevada, mais profunda e mais ampla havia chegado. Pelo primeiro eles ansiavam; o último eles rejeitaram. Apaixonados por reivindicar em Jesus um Messias temporal exclusivo, eles O repeliram com ódio como o Filho de Deus, o Salvador do mundo.

Que Ele era o Messias em um sentido muito mais elevado e espiritual do que eles jamais haviam sonhado que Sua linguagem repetidamente implicava: mas um Messias no sentido que eles exigiam, Ele não era e não seria. E, portanto, Ele não os engana dizendo: “Eu sou o vosso Messias”, mas os refere ao Seu ensino repetido, que mostrava quão claramente tal tinha sido a Sua afirmação, e às obras que davam testemunho dessa afirmação. Se fossem ovelhas de Seu rebanho, teriam ouvido Sua voz e então Ele teria lhes dado a vida eterna. ( Arquidiácono Farrar. )

O relato de Cristo sobre si mesmo

I. A NATUREZA DE SUAS CREDENCIAIS.

1. Suas palavras. Muitas vezes ele disse a eles quem Ele era ( João 10:25 ).

2. Seus milagres. Eram sinais de que deviam ter compreendido ( João 10:25 ; João 10:33 ).

3. Sua aceitação pelos piedosos. O rebanho de Jeová e Suas próprias ovelhas O reconheceram; um testemunho indireto de que Ele não era um impostor ( João 10:27 ).

4. Sua habilidade de salvar. Ele poderia e concedeu a vida eterna àqueles que creram e O seguiram ( João 10:23 ).

II. A DIGNIDADE DE SUA PESSOA.

1. O Comissário do Pai ( João 10:26 ).

2. O Pastor do Pai ( João 10:29 ).

3. O Filho do Pai ( João 10:36 ).

4. O Pai é igual ( João 10:30 ; João 10:33 ). Os judeus entenderam isso ( João 10:33 ).

III. A VINDICAÇÃO DE SUAS PRETENSÕES.

1. A acusação preferida contra ele. Blasfêmia, ao fazer-se homem, ser Deus ( João 10:33 ).

2. A punição proposta para ele. Apedrejamento, pena prevista em lei para esses infratores.

3. A resposta retornada por ele.

(1) Escriturístico - extraído de seus próprios escritos sagrados.

(2) Lógico. Se a Palavra de Deus chamava os governantes cívicos de "deuses", não poderia ser blasfêmia o Filho de Deus se chamar de "Filho de Deus".

(3) Final. Eles não podiam responder a ele exceto com violência; e Ele se retirou para além do alcance de tais maquinações, Aprenda

1. A suficiência das evidências existentes para Cristo e

Cristandade.

2. O antagonismo irreconciliável entre o coração não renovado e Cristo.

3. A facilidade com que as objeções e objetores a Cristo podem ser respondidas.

4. A certeza de que os homens maus nunca podem alcançar um triunfo final sobre Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

Ceticismo religioso

I. NÃO FALTA PROVAS ( João 10:24 ).

1. As obras de Cristo foram tais como nenhum mero homem jamais executou ou poderia realizar - produções do poder divino, expressões da benevolência divina.

2. Se isso em Seus dias eram evidência suficiente, quanto mais Sua moral opera na cristandade desde então. Por dezoito séculos, eles se multiplicaram. Para os céticos que dizem: Por quanto tempo ainda ficaremos na dúvida? nós respondemos: se você for sincero em suas perguntas, não precisa ficar em suspenso por mais um momento.

II. TEM SIMPATIA COM A VERDADE ( João 10:26 ). Isso, e não a falta de evidências, é a causa do ceticismo. A simpatia do judeu era com as fórmulas e convencionalidades da religião e não com a verdade. O desejo é cada vez mais o pai do pensamento. Os homens são ateus porque não “gostam de reter” Deus em seus pensamentos - anticristãos porque não gostam de Cristo. Ele é muito puro, muito honesto. Os homens são responsáveis ​​por essa falta de simpatia? Também pergunte: Os homens são responsáveis ​​por serem verdadeiros, justos, virtuosos? A consciência é obrigada a responder afirmativamente.

III. EXPÕE-SE A UMA ENORME PERDA ( João 10:23 ). Isso implica

1. Que eles, os céticos, não teriam vida eterna - bondade, liberdade, perfeição, alegria - cuja ausência significa "perecer".

2. Que eles não teriam segurança eterna. Suas ovelhas estariam seguras em Suas mãos e nas mãos do Pai da ruína e da miséria. Mas aqueles que não eram Suas ovelhas estariam em situação perigosa.

Conclusão: Veja aqui

1. Quão hipócrita é o ceticismo. Eles professavam estar em busca da verdade, ao passo que queriam apenas um pretexto para destruir a verdade.

2. Quão irracional é o ceticismo. Ela se recusa a aceitar a evidência mais contundente em favor da verdade - as poderosas e sempre multiplicadoras obras de Cristo.

3. Quão imoral é o ceticismo. Ela surge do estado do coração - destituição de simpatia para com Cristo.

4. Quão notoriamente tolo é o ceticismo. Arrisca a vida eterna e a segurança. ( D. Thomas, DD )

As obras do cristo

Estamos lidando com a verdade da Divindade de Cristo, conforme foi proclamada pela cristandade desde os dias em que Ele viveu e morreu nesta terra. Estamos nos esforçando para testar o peso das evidências a favor de tal afirmação tremenda. E para fazer isso com eficácia, estamos convocando certas testemunhas diante de nós para que possam prestar seu testemunho a favor ou contra. As obras de um homem, como seu caráter e palavras, são muito eloqüentes.

Eles falam a favor ou contra ele. As obras do Cristo. Este, então, é o nosso testemunho hoje. Eles são as obras dAquele cuja beleza de caráter e palavras são reconhecidas por todos os homens cujo julgamento vale a pena. “Eles dão testemunho de mim”, diz o Cristo. O que eles dizem? Eles justificam ou condenam, falam a favor ou contra Ele?

I. E, antes de mais nada, queremos saber O QUE É ESTA TESTEMUNHA. As obras do Cristo são muitas e múltiplas. Existem obras de amor, de simpatia, de misericórdia; existem obras de sabedoria, de poder, de grandeza; existem obras de advertência, de julgamento e de condenação. Qual destes devemos convocar como nossa testemunha hoje? Não; nosso próprio Senhor restringe a questão para nós. Ele aponta para algumas de Suas obras e por elas será julgado: “As obras que faço em nome de meu Pai.

”É bastante claro que Ele está falando de Seus milagres. Os milagres do Cristo! “Oh”, dirão alguns, “ninguém acredita em milagres hoje em dia. Se você não tem uma testemunha éter, mas este seu caso certamente cairá por terra. Milagres não acontecem! ” Por que um milagre é impossível? Hume nega a possibilidade de um milagre porque "é contrário a toda experiência". O Sr. Mill, o maior dos lógicos modernos, mostra que roubo depois de toda essa afirmação realmente não vale nada.

Ele nos diz que isso significa apenas que você não pode provar um milagre para uma pessoa que não acredita em um Ser com poderes sobrenaturais. Se por experiência própria ele quer dizer literalmente “todos”, ele está simplesmente implorando pela questão. Ninguém jamais supôs por um momento que milagres foram vividos por todos. O filósofo Rousseau nos diz que objeções aos milagres por causa de sua improbabilidade não podem ser argumentadas de maneira razoável por qualquer homem que acredita seriamente em um Deus vivo.

Mas outros insistem que um milagre é impossível porque é uma violação das leis da natureza. Mas é isso? Vamos perguntar o que significa violar as leis da natureza. O que é um milagre? É uma lei inferior suspensa por uma superior. E quem dirá que isso não pode ser? Dizer isso era contradizer a experiência diária. Por exemplo, podemos, fazemos continuamente contra-atacar a grande lei da gravitação por uma lei superior. Um milagre é impossível.

Não, não para qualquer homem que acredite em Deus. E estamos considerando isso um dado adquirido. Muito poucos negam. Sim, vivemos em um mundo de milagres. “Não podemos ver”, escreve James Hinton, que foi ao mesmo tempo um homem de ciência e um filósofo, e eles nem sempre andam juntos, “que caminhamos no meio de milagres e atraímos mistérios a cada respiração”. Um milagre é impossível. Não, os milagres do Cristo não são testemunhas desacreditadas: não são impossíveis ou improváveis.

Pelo contrário, os milagres são naturais e razoáveis ​​e, em certas circunstâncias, devem ser esperados. Mas, você diz, Seu caráter e Suas palavras não foram suficientes? Não, eles podem ser para nós, mas não para eles. Naqueles primeiros dias, muitos entre os homens pouco conheciam de Seu caráter e ouviram apenas algumas de Suas palavras. Havia necessidade de outras credenciais naqueles dias, mais claras e marcantes, para apoiar a afirmação feita por Jesus.

Não precisamos deles. Os milagres do Cristo eram como os sinos da Igreja, que tocam antes do culto começar, e chamam os homens por sua música para vir e adorar. Mas os sinos cessam quando a congregação se reúne e o ato de adoração começa. E assim dizemos que era de se esperar que uma revelação sobrenatural, trazida por um Mestre sobrenatural, deveria, na ausência de todo poder e grandeza terrena, ser acompanhada por sinais sobrenaturais, para atestar a verdade do Mensageiro e da mensagem Ele entregou aos homens.

Se, então, esses milagres não são impossíveis nem improváveis, o que podemos aprender sobre a natureza do testemunho que eles dão? Em primeiro lugar, gostaria que você tivesse em mente que eles, também, como as outras testemunhas que chamamos, são fatos bem autenticados. São fatos nos quais Seus discípulos acreditavam, e quem provavelmente conhecia como eles? Eles são fatos, pois até mesmo Seus inimigos admitiram sua realidade.

Os judeus não os negaram. Em segundo lugar, os milagres de Cristo são esperados. Eles foram os acompanhamentos naturais de Sua missão de amor, as personificações de Seu caráter e palavras, em harmonia com tudo o mais que nos é dito sobre Ele. “Eles eram perfeitamente naturais e comuns Nele, eram Seus, Seus poderes ou faculdades, Suas capacidades, assim como a visão e a fala são nossas.” Em terceiro lugar, os milagres do Cristo são únicos.

Nenhuma outra religião foi fundada em milagres, como o Cristianismo. “Donde, então, tem este Homem esta sabedoria e estas obras poderosas?” A cristandade responde: “Ele é o Filho do Deus vivo”. Sim, o próprio Jesus nos diz: "As obras que o Pai me deu para realizar, as próprias obras que faço dão testemunho de mim que o Pai me enviou." Mas, como nos primeiros dias do cristianismo, os homens ainda se recusam a acreditar nisso.

Eles nos oferecem outras soluções. Renan, por exemplo, diz que enganou Seus discípulos. Outros nos dizem que o Cristo foi habilitado a fazer Seus milagres por Seu maior conhecimento das leis da ciência. Mas podemos aceitar essa solução? Ou, novamente, somos informados de que esses milagres são o resultado da imaginação dos discípulos - que milagres estavam no ar, por assim dizer. Além disso, temos realmente o direito de presumir, como muitos fazem, que na época em que os Evangelhos foram escritos havia uma predisposição nas mentes dos homens para aceitar o que era extraordinário? Em seu livro sobre milagres, o Sr.

Litton escreve com considerável força: “Nenhum erro é maior do que supor que o período em que os Evangelhos apareceram era favorável a imposturas desse tipo. Foi uma época de literatura e filosofia, cuja difusão foi promovida pela união do mundo civilizado sob um cetro. Na Palestina, o aprendizado assumiu especialmente a forma de indagações críticas sobre a integridade e autenticidade dos livros antigos.

“Mas há outros que aceitam a força deste raciocínio, e dizem que os milagres do Cristo são a criação de uma era posterior. Mas, como foi bem apontado pelo mesmo escritor, tal homem deve ter sido um falsificador que ultrapassa tudo o que o mundo já conheceu em inteligência. Mais uma vez, é dito que os resultados atribuídos ao poder milagroso foram na realidade produzidos pelas forças de Suas qualidades pessoais.

Sua força de vontade, Sua beleza de caráter, Sua atração pessoal influenciaram os homens e operaram sobre eles curas maravilhosas. Mas mesmo que fosse assim com os milagres dos quais homens e mulheres eram os súditos, como isso explicaria o acalmar da tempestade ou o murchamento da figueira? Só existe uma alternativa. O próprio Jesus nos diz o que é: “Se eu não faço as obras de Meu Pai, não acredite em mim”. Devemos acreditar nele ou devemos rejeitá-lo? ( CJRidgeway, MA )

Minhas ovelhas ouvem minha voz

A ordem do pensamento

A referência aos que não crêem ( João 10:26 ) por não serem de Suas ovelhas, introduz o contraste entre eles e os que eram, e a posição dos verdadeiros membros do rebanho é ampliada neste par de orações paralelas. Um membro de cada par se refere ao ato ou estado da ovelha; a outra ao ato ou dom do bom pastor. Os pares procedem em um clímax da primeira resposta da consciência que reconhece a voz Divina, para o lar eterno que está na presença do Pai.

1. “Minhas ovelhas ouvem a minha voz,” ... ”e eu as conheço.”

2. "E eles Me seguem," ... "e Eu dou-lhes a vida eterna."

3. "E eles nunca hão de perecer;" ... "Nem qualquer homem os arrancará da Minha mão."

Lendo sucessivamente as cláusulas impressas no tipo comum, rastreamos o progresso do ato e do estado humano; lendo da mesma forma os impressos em itálico, rastreamos o progresso do dom Divino; lendo cada par na ordem do texto, vemos como em cada etapa o dom é proporcionado à faculdade que pode recebê-lo. ( Arquidiácono Watkins. )

As ovelhas e o pastor

Embora longe de ser lisonjeiro, este emblema é muito consolador, pois de todas as criaturas nenhuma é tão fraca e desamparada como as ovelhas, e nenhuma é objeto de tal cuidado.

I. O PROPRIETÁRIO DAS OVELHAS. "Meu." Eles são de Cristo

1. Por escolha.

2. Pelo dom do Pai. Freqüentemente, valorizamos um presente pelo doador, independentemente de seu valor intrínseco.

3. Ele os comprou. Valorizamos aquilo pelo que temos de pagar.

4. Por captura. O homem estima o que adquire com risco de vida e de integridade. Quando estávamos perdidos, Ele nos procurou, encontrou e resgatou.

5. Pela alegre entrega de nós mesmos a ele. Não pertenceríamos a outro, se pudéssemos; nem mesmo para nós mesmos. Tudo isso é

(1) Uma grande honra. Pertencer a um rei traz distinção.

(2) Uma garantia de segurança.

(3) O selo de santidade. Somos o rebanho separado do Senhor.

(4) A chave para o dever.

II. AS MARCAS DAS OVELHAS.

1. Sua marca auditiva: “Ouça minha voz”.

(1) Eles ouvem espiritualmente.

(2) Eles ouvem Cristo no ministério, Bíblia, providências, etc., e distinguem Sua voz da de estranhos.

(3) Eles ouvem obedientemente.

2. Sua marca de pé: “Eles me seguem” - não são conduzidos. Eles seguem a cristo

(1) Como o Capitão de sua salvação.

(2) Como seu professor.

(3) Como seu exemplo.

(4) Como seu comandante e príncipe. "Tudo o que Ele vos disser, faça-o."

III. O PRIVILÉGIO DAS OVELHAS. Não parece muito grande, mas é incrivelmente abençoado. “Eu os conheço”, o reverso é “Eu nunca te conheci”. Ele nos conhece

1. Pessoalmente.

2. Completamente.

3. Atenciosamente.

(1) Nossos pecados para que Ele os perdoe.

(2) Nossas doenças para que Ele possa curá-las, etc. ( CH Spurgeon. )

Atender a chamada

Em um belo cemitério inglês, há uma pequena sepultura notável por sua simplicidade. É evidentemente o lugar de descanso de um garotinho que amava seu Salvador. A inscrição é a seguinte: “Freddy!”… “Sim, pai!” ( CH Spurgeon. )

Cristo nos conhece completamente

Você tem um relógio e ele não funciona, ou ele está muito irregular, e você o entrega nas mãos de alguém que não sabe nada sobre relógios, e ele diz: “Vou limpá-lo para você”. Ele fará mais mal do que bem. Mas aqui está a pessoa que fez o relógio. Ele diz: “Coloquei cada roda em seu lugar; Eu fiz tudo isso do começo ao fim. ” Você sente a maior confiança em confiar seu relógio àquele homem. Muitas vezes alegra meu coração pensar que, uma vez que o Senhor me fez, Ele pode me corrigir. ( CH Spurgeon. )

Ovelha de cristo

I. AS MARCAS.

1. Eles conhecem Sua voz. Isso é universal no Oriente. Eles ouvem isso

(1) Em conversão.

(2) No momento do serviço.

(3) Em aflição.

(4) Na hora da morte.

2. Eles o seguem

(1) Para que eles possam obter perdão.

(2) Para obter a água viva.

(3) Para compartilhar Seu amor indizível.

(4) Comungar com Ele em oração.

(5) Para aprender com Seu exemplo.

II. AS BÊNÇÃOS.

1. Cristo os conhece. O mundo não; a Igreja não pode; mas Cristo o faz, qualquer que seja seu estado ou condição.

2. Cristo dá a eles vida eterna. Isso implica

(1) Perdão diário.

(2) Vida espiritual.

3. Cristo os mantém com segurança.

(1) Eles estão em Sua terra.

(2) Na terra de Seu Pai.

(3) Por toda a eternidade. ( Analista de púlpito. )

As ovelhas de cristo

Estes são conhecidos

I. POR OUVIR. O mais importante de todos os sentidos e dos emblemas das escrituras é o ouvido. ( Isaías 55:1 ) “A fé vem pelo ouvir.” As ovelhas ouvem

1. A voz pessoal de Cristo. Ele ainda fala nas Escrituras. Muitos não reconhecem essa voz, como um estranho não reconheceria a voz de seu filho em uma carta; mas cada sílaba se torna audível para você. A palavra da batalha é para o soldado não a voz do trompetista, mas o chamado de seu general.

2. A voz da verdade. Nenhuma voz a não ser a de Cristo é, porque nada mais é permanente.

3. A voz da graça e do amor.

4. A voz do poder sobre o mundo, a carne e o diabo. Conseqüentemente, dá coragem ao soldado cristão para continuar conquistando e conquistando.

II. PELA APARÊNCIA PESSOAL, pois somos capazes de distinguir nossos amigos e filhos. Cristo conhece Suas ovelhas.

1. Em qualquer condição de vida, rico ou pobre, saudável ou doentio, na tristeza ou na alegria.

2. Qualquer companhia que eles mantenham.

3. Para onde quer que eles vão.

4. O que quer que eles façam. O conhecimento neste aspecto é admoestador e encorajador.

III. SEGUINDO. Eles seguem o exemplo de Cristo

1. Em obediência a Seus pais terrenos.

2. Em conformidade com toda a retidão da religião.

3. Inconformidade com o mundo. ( H. Cooke, DD )

Eles me seguem. - O rebanho de Cristo freqüentemente é abordado pela voz sedutora de estranhos. A eles são prometidos os tesouros, honras e prazeres do mundo. Eles são informados de que existem outras maneiras mais fáceis de alcançar o céu. Mas não há nada além disso: seguir a Cristo.

I. Em SANTIDADE. "Sede santos porque eu sou santo."

II. Apaixonado. “Por isso todos os homens saberão”, etc.

III. Em AUTO-NEGAÇÃO. “Se alguém quiser vir após mim”, etc.

4. Em MEEKNESS. “Deixe essa mente estar em você”, etc. ( WH Van Doren, DD )

Os crentes não devem ir antes de Cristo

Certa vez, eu estava escalando com meu irmão o Cima di Jazi, uma das montanhas da cordilheira da Monta Rosa. Quase no topo, entramos em uma névoa densa. Logo, nossos guias se voltaram para a direita e fixaram seus machados na encosta coberta de neve congelada. Meu irmão, vendo a encosta ainda mais além, e sem saber que era apenas a cornija pendendo de um precipício de vários milhares de pés, avançou apressado. Jamais esquecerei seu grito de advertência agonizante.

Ele parou por um momento no topo e então, a neve cedendo, ele começou a cair; um dos guias, correndo grande risco, correu atrás dele e, agarrando-o pelo casaco, puxou-o para um lugar seguro. Portanto, Cristo é nosso guia em meio às brumas e ao difícil lugar de luz. Não nos cabe ir antes dele. Podemos ir aonde Ele nos guiar, quando Ele parar, devemos parar. É nosso risco se dermos um passo além. ( Newman Hall. )

O teste de piedade

Certa vez, perguntaram a uma garotinha o que era ser cristã, e ela respondeu sabiamente: "É fazer exatamente o que Jesus faria se fosse uma garotinha e vivesse em nossa casa." Eu dou a eles vida eterna

Perseverança final

Esta doutrina foi encontrada nesta passagem. Mas devemos distinguir cuidadosamente entre a certeza das promessas de Deus e Seu infinito poder, de um lado, e a fraqueza e variabilidade da vontade do homem, do outro. Se o homem cai em qualquer estágio de sua vida espiritual, não é por falta da graça divina, nem pelo poder avassalador dos adversários, mas por sua negligência em usar o que pode ou não usar.

Não podemos ser protegidos contra nós mesmos, apesar de nós mesmos. Aquele que cessa de ouvir e seguir mostra-se assim não ser um verdadeiro crente ( 1 João 2:19 ). A dificuldade, neste caso, é apenas uma forma da dificuldade envolvida na relação de um ser infinito com um ser finito. O sentido da proteção Divina é a qualquer momento suficiente para inspirar confiança, mas não para tornar o esforço desnecessário (comp.

João 6:37 ; João 6:39 ; João 6:44 ). São Paulo combina os dois pensamentos, Filipenses 2:12 , etc.). ( Bp. Westcott. )

A segurança dos crentes

I. EM QUE SENTIDO ESTÃO SEGUROS.

1. Da condenação da lei.

2. Do poder da tentação.

3. Do domínio de Satanás.

4. Da morte eterna.

II. OS MOTIVOS DESTA SEGURANÇA.

1. Negativamente. Não são deles

(1) Justiça.

(2) Prudência.

(3) Força.

(4) Fidelidade. Nem

(5) A eficácia dos meios da graça.

(6) A segurança do asilo, ou seja, a Igreja, para a qual eles próprios se dirigiram.

2. Positivamente.

(1) O pacto de redenção.

(2) A obra de Cristo.

(3) A habitação do Espírito.

(4) A fidelidade de Deus.

III. INFERÊNCIAS.

1. Não que possamos viver em pecado e ainda ser salvos, porque a segurança dos crentes é uma segurança contra o pecado. Esta é a grande distinção entre a doutrina da perseverança e o Antinomianismo. Como é uma contradição dizer que Deus salva os perdidos, é dizer que Ele preserva aqueles que se entregam ao pecado.

2. Não que possamos negligenciar os meios da graça. Pois a segurança prometida é tanta segurança contra a negligência como contra qualquer outro mal.

3. Esta verdade é adaptada

(1) Para encher o coração de abundante gratidão e amor a Deus.

(2) Para produzir paz e um espírito filial.

(3) Para gerar entusiasmo no serviço a Deus e na realização de nossa salvação. ( C. Hodge, DD )

Vida eterna

I. A PASSADA HISTÓRIA DO POVO DE DEUS.

1. Eles perderam a vida eterna. Cada um caiu em Adão.

2. Eles não poderiam ter obtido vida, exceto por ela ter sido dada. Deus nunca opera um milagre desnecessário. Se a alma pudesse salvar a si mesma, Deus a deixaria fazer o que pudesse.

3. A vida eterna não é garantida pelo mérito. Aquilo que é dado não é merecido. O homem não merece nada além da morte; a vida é um dom gratuito de Deus.

4. Aqueles que agora o têm teriam perecido se não fosse por Cristo. O pecado tornou todos os homens herdeiros da ira.

5. O povo de Deus tem muitos inimigos que os arrancariam de Suas mãos. Eles já estiveram nas mãos do inimigo.

II. SEU ESTADO ATUAL. Observe aqui

1. Um presente recebido - "vida". Faça a distinção entre existência e vida. A existência pode ser uma maldição. Esta vida é

(1) Espiritual; distinta da existência de uma pedra e da vida vegetal, animal e intelectual.

(2) Misterioso. Você que tem vida mental não pode explicar a um cavalo o que é, nem alguém pode explicar a vida espiritual para quem não a tem.

(3) Divino. Tornamo-nos participantes da natureza divina.

(4) Celestial em sua natureza, origem e fim.

(5) Energético. É a fonte de todas as atividades.

(6) Eterno.

(7) Grátis.

2. Preservação garantida.

(1) “Eles” nunca perecerão. Algumas de suas noções, confortos e experiências podem, mas nunca o farão.

(2) Eles nunca “perecerão”. A vida neles não será esfomeada, espancada ou expulsa.

(3) “Nunca? posição garantida - na terra de Cristo.

Um lugar de

(1) Honra. Somos a joia que Ele usa no dedo.

(2) Amor. "Eu te gravei nas palmas das minhas mãos."

(3) Poder. A mão de Cristo envolve todo o Seu povo.

(4) Propriedade. “Os santos estão em minhas mãos.”

(5) Proteção.

(6) Use.

III. SUA PERSPECTIVA PARA O FUTURO. A vida eterna abrange todo o futuro. Sua existência espiritual florescerá quando os impérios se deteriorarem, quando o coração deste mundo esfriar, quando a pulsação do mar parar de bater e os olhos brilhantes do sol escurecerem com a idade. Quando, como uma espuma momentânea que se derrete na onda que a carrega, todo o universo tiver ido embora, tudo estará bem para você. ( CH Spurgeon. )

A vida eterna do rebanho de Cristo

1 . O pastor possui o rebanho.

2. O pastor cuida de seu rebanho.

3. Como efeito do treinamento e cuidado vigilante do pastor, as ovelhas aprendem a conhecê-lo.

4. O rebanho segue o pastor para onde quer que ele os conduza.

I. A OVELHA EM SUA RELAÇÃO COM A IMAGEM DO PASTOR OS MEMBROS DA DOBRA ESPIRITUAL EM SUA RELAÇÃO COM JESUS ​​CRISTO, O PASTOR E BISPO DE SUAS ALMAS.

1. O Bom Pastor é o proprietário de Seu rebanho espiritual. A imagem terrestre não pode ser pressionada além dos limites adequados. As ovelhas nas colinas da Judéia eram bestas e seu pastor era um homem. Entre Cristo e Suas ovelhas não existe tal abismo. Embora Ele seja o Criador e eles sejam criaturas, Ele que santifica e aqueles que são santificados são de uma mesma natureza. Nessa natureza, Ele venceu seus inimigos e se tornou seu Proprietário, bem como seu Irmão.

2. A propriedade do Bom Pastor sobre as ovelhas é sempre a mesma. O tempo, as circunstâncias, a morte não podem quebrá-lo.

II. O BOM PASTOR DÁ A SUA OVELHA VIDA ETERNA. Ele deu a vida por eles; Ele também dá a eles. Erros a serem evitados

1. Essa vida eterna significa existência eterna no céu. É isso, mas é mais, até mesmo a união e comunhão de amor entre Deus e o homem originada e aperfeiçoada por Jesus Cristo.

2. Que é algo futuro. Pelo contrário, Cristo diz explicitamente que o crente o possui. É uma posse presente e um poder contínuo.

III. PORTANTO, AS OVELHAS DO BOM PASTOR nunca perecerão.

1. Existem pelo menos dois inimigos no rebanho.

(1) A carne, o lobo dentro do rebanho, o traidor dentro da cidadela.

(2) O espírito deste mundo.

2. Os ataques combinados desses inimigos são em vão. Para cristo

(1) protege,

(2) guias,

(3) alimenta Suas ovelhas. Portanto, "Bondade e misericórdia os seguem todos os dias de suas vidas." ( EV Gerhart DD )

Vida eterna

Por quais ajudas podemos concebê-lo. Alguns homens dizem: descreva um círculo; deixe o sol ser o centro e deixe a linha de circunferência passar pelo planeta mais distante. Que isso seja como um ciclo de existência, e que tais ciclos sejam inumeráveis: esta é a vida eterna. Percorra os bosques e florestas de nosso planeta durante a estação da queda das folhas, conte as folhas caídas e repita isso por anos sem fim: esta é a vida eterna.

Visite os desertos e as praias de nosso globo, numere as areias e deixe que cada grão represente um século: esta é a vida eterna. Separe as águas deste globo em gotas, as águas de todas as piscinas e lagos, de todos os riachos e rios, de todos os oceanos e mares; que cada gota represente um século: esta é a vida eterna. Mas essas ilustrações representam apenas a duração, a existência continuada pode ser uma maldição.

A vida que Jesus promete é vida pura e santa, vida pacífica e feliz, vida verdadeira e piedosa; a vida em um jardim mais paradisíaco que o do Éden; vida em um país muito melhor do que Canaã; vida em uma cidade mais sagrada do que Jerusalém, mais magnífica do que Nínive, Atenas ou Roma; vida em um reino com o qual os reinos deste mundo não têm comparação; e a vida em um lar tão tranquilo e puro quanto o coração de Deus. ( S. Martin. )

A mão todo-poderosa

Eu li sobre um pai e um filho que trabalharam em uma mina profunda e, um dia, quando estavam juntos em uma cesta em que os mineiros eram puxados da cova para a superfície, o filho se desequilibrou e caiu da cesta; seu pai agarrou parte de sua roupa e assim evitou sua queda repentina. Mas, infelizmente! isso foi apenas por um curto período de tempo. Clamando alto por ajuda, o pai agarrou-se às roupas do filho o máximo que pôde, e então sua mão, caindo em seu poder de carregar um fardo tão pesado, relaxou seu aperto, e seu filho caiu e morreu. Somente a mão de Jesus é todo-suficiente e onipotente, e nunca falha. ( R. Brewin. )

A segurança dos santos

Uma andorinha tendo construído seu ninho sobre a tenda de Carlos V, o imperador generosamente ordenou que a tenda não fosse retirada quando o acampamento fosse removido, mas deveria permanecer até que os filhotes estivessem prontos para voar. Havia tanta gentileza no coração de um soldado para com um pobre pássaro que não era de sua criação, e o Senhor dificilmente tratará suas criaturas quando elas se aventurarem a depositar sua confiança nEle! Esteja certo de que Ele tem um grande amor por aquelas almas trêmulas que fogem em busca de abrigo em Suas cortes reais. Aquele que constrói seu ninho sobre uma promessa divina descobrirá que permanecerá e permanecerá até que ele voe para a terra onde as promessas são perdidas em cumprimentos. ( CH Spurgeon. )

A segurança dos santos

Plutarco, ao relatar as guerras de Alexandre, diz que quando ele veio sitiar um certo povo que morava sobre uma rocha, eles zombaram dele e perguntaram-lhe “se seus soldados tinham asas ou não; a menos que seus soldados possam voar no ar, não tememos você. " Essa é a segurança do povo de Deus; ele pode colocá-los sobre uma rocha, tão alto que nenhuma escada pode ser encontrada longa o suficiente para escalar suas habitações, nem qualquer artilharia ou motor forte o suficiente para derrubá-los, de modo que, a menos que seus adversários tenham mais do que asas de águia para voar mais alto que Deus Ele mesmo, eles não podem incomodá-los menos; seu lugar de defesa é a munição de pedras, suficientemente segura de todos os perigos.

Os menores santos não perecerão

Aqueles que trabalham em ouro ou prata deixam cair muitos pedaços no chão, mas não pretendem perdê-lo, mas varrem a loja e mantêm a própria varredura segura, de modo que eles não podem no momento descobrir que o refinador traz para luz. Assim, o mundo é a oficina de Deus, muitos filhos queridos de Deus sofrem e caem no chão por desterro, prisão, tristeza, doença, etc., mas eles não devem se perder assim, Deus irá procurar os próprios resíduos e os recolherá fora do próprio lixo e preservá-los.

O que aconteceria se eles estivessem ligeiramente assentados aqui neste mundo, e repousassem entre as panelas, não melhor explicados do que o lixo e o refugo da terra? Deus encontrará um tempo para compensá-los entre o resto de Suas joias.

Os crentes não precisam temer que perecerão

Um homem cruzou o Mississippi no gelo e, temendo que fosse muito fino, começou a rastejar sobre as mãos e os joelhos em grande terror; mas quando ele alcançou a margem oposta, todo exausto, outro homem passou por ele alegremente, sentado em um trenó carregado de ferro-gusa. É assim que a maioria dos cristãos sobe para a Canaã celestial, tremendo a cada passo, temendo que as promessas se quebrem sob seus pés, quando na verdade eles estão seguros o suficiente para segurarmos nossas cabeças e cantarmos com confiança enquanto marchamos para a terra melhor .

A segurança dos santos

Pouco antes de morrer, James Janeway abençoou a Deus pela certeza de Seu amor e disse que agora poderia morrer com a mesma facilidade com que fechasse os olhos, acrescentando: “Anseio aqui calar-me no pó e desfrutar de Cristo na glória. Não vale a pena chorar por mim. Então, lembrando-se de como o diabo estava ocupado com ele, agradeceu a Deus por tê-lo repreendido. ( Memórias de J. Janeway. )

A segurança dos santos

“Quero falar com você sobre o céu”, disse um pai moribundo a um membro de sua família, “talvez não sejamos poupados um do outro por muito tempo”. Sua amada filha exclamou: “Certamente você não acha que haja perigo”. Ele respondeu, calmamente: “Perigo, minha querida! Oh, não use essa palavra. Não pode haver perigo para o cristão, aconteça o que acontecer. Tudo está certo! Tudo está bem! Deus é amor! Tudo está bem! Para sempre bem! Para sempre bem! (Jn Stevenson. )

Meu Pai, que me deu. - Se Ele foi dado a eles, então

I. ELE É O SEU PROPRIETÁRIO ABSOLUTO. Isso é inegável. Todas as almas são dele.

II. DEVE ESTAR EM HARMONIA COM SEU PRÓPRIO CONSENTIMENTO LIVRE. As almas não podem ser doadas como os objetos materiais podem. Eles são essencialmente livres, e o grande Pai não ultrajaria a natureza de Sua descendência.

III. NÃO É DE FORMA A ENVOLVER A RENÚNCIA DE SUA RECLAMAÇÃO SOBRE ELES. Quando doamos algo, deixamos de ter qualquer direito a ele. Deus nunca abrirá mão de Seu direito à existência, amor, reverência e serviço às almas. De fato, nesta passagem, Cristo nos diz que eles ainda estão nas mãos de Seu Pai. ( D. Thomas, DD )

Deus um refúgio inexpugnável

Os franceses tinham muito orgulho da fortaleza de Metz, e em uma das principais entradas para ela estava esta inscrição, profundamente gravada na pedra: "Esta fortaleza foi sitiada nove vezes, mas nunca foi tomada." Mas quando o exército prussiano ultrapassou as fronteiras da França e sitiou este famoso local de defesa, não demorou muito para que aqueles que haviam se abrigado dentro de suas muralhas descobrissem que seu esconderijo não era seguro, e logo o a bandeira dos alemães vitoriosos flutuou acima de suas muralhas, e os soldados franceses dentro dela caíram nas mãos de seus inimigos. Deus é um refúgio forte e nunca desistirá daqueles que confiam nEle. ( R. Brewin. )

A segurança dos crentes

Apoiado pelo Todo-Poderoso! Como o pequeno policial do Estado da Baía disse ao sujeito que o ameaçou: “Se você me sacudir, sacudirá todo o Estado de Massachusetts”. É uma grande coisa não ser uma roda abandonada cujo mastro é girado à mão, mas engrenada no mecanismo das leis eternas de ordem moral de Deus.

Eu e meu pai somos um

A divindade de cristo

Que Cristo em tais afirmações reivindicou a Divindade absoluta é evidente pela conduta dos judeus. Em quase nenhum outro caso, eles procuraram impor mãos violentas sobre ele. Quando Ele expôs seus pecados, eles controlaram sua raiva e esperaram por sua vingança. Mas diante de afirmações como essas, sua ira reprimida explodiu em indignação com Sua presunção, ou em ação violenta. Agora, se eles tivessem sido mal compreendidos, Jesus os teria explicado; mas, em vez disso, Ele aceita a interpretação de Suas palavras e passa a argumentar a partir delas, e, além disso, foi por manter essa interpretação que Ele morreu. Temos aqui uma reivindicação de

I. UNIDADE DE NATUREZA. O misterioso é que Aquele que fez essa afirmação era um homem com quem os judeus estavam há muito familiarizados. Ele existia antes de Sua natureza humana ser formada (João 3:53; João 17:5 ). Ele tinha vindo do Pai para assumir aquela natureza humana, e agora vestido com ela, Ele não estava ciente de nenhuma mudança em Sua natureza divina. Esta unidade

1. Implica igualdade absoluta com o Pai ( Filipenses 2:6 ). Não há uma perfeição a ser encontrada na Primeira Pessoa da Divindade que não exista sem escurecimento em esplendor na Segunda. Devemos conceber Cristo como possuindo toda a autossuficiência do Pai, eternidade, onipotência, santidade, etc., "Tudo o que o Pai possui é Meu."

2. É reivindicado por Cristo por meio de Sua filiação. É como o Filho que Ele sempre se considera, mesmo quando fala mais fortemente de Sua igualdade. Não é uma igualdade independente separada, mas igualdade por meio da união; portanto, Um com o Pai porque Filho do Pai - possuindo a natureza do Pai em virtude da Filiação. Esta relação nunca é perdida de vista, e todas as Suas reivindicações à Divindade são fundamentadas nela. Isso mostra que Ele é Filho não apenas por meio de Sua encarnação, mas eternamente. Se Filho somente na natureza humana, Ele não pode ser em nenhum sentido especial Filho do Pai, ainda menos “unigênito”.

3. Preserva a distinção entre o Pai e o Filho. Unidade não é identidade. Um em tudo o que é essencial para a Divindade, mas duas pessoas distintas. Quando as palavras foram pronunciadas, a distinção era evidente: o Pai estava no céu no trono de Majestade; o Filho estava na terra na forma de um Servo.

4. Não contradiz a afirmação: "Meu Pai é maior do que!" ( João 14:23 ), porque pouco antes Ele havia reivindicado a unidade com o Pai (cap.

14:10, 11). É simplesmente um reconhecimento da relação filial. A glória do Pai é inegável; o do Filho vem do Pai (cap. 5:26). Nesse sentido, somente o Pai pode ser maior, e isso é consistente com a união e igualdade perfeitas.

5. É confessadamente misterioso. Não procuremos, então, romper irreverentemente e olhar; mas aceite com reverência e alegria a verdade de que temos um Salvador tão qualificado para salvar.

II. UNIDADE DE PROPÓSITO. Entre tal Pai e tal Filho não pode haver colisão - a unidade da natureza deve abraçar a unidade da vontade. Não devemos precisar nos alongar sobre isso, mas para a perversão da doutrina da expiação, que tem sido representada como implicando uma relutância de Deus em perdoar, que teve de ser propiciada pelo sacrifício de Cristo. Em nenhum lugar o Novo Testamento ensina esse princípio que desonra a Deus ( João 3:16 ).

O propósito de salvar é representado como originário do Pai e voluntariamente aceito pelo Filho. Na execução desse propósito, Jesus repetidamente testifica que veio para fazer a vontade de Seu Pai. O Filho morreu, não porque o Pai não quisesse, mas foi incapaz de salvá-los de outra forma.

III. UNIDADE DE AÇÃO. (versículo 37, etc.). Isso decorre da primeira parte do assunto, que não há necessidade de ampliá-lo. A Bíblia está repleta de ilustrações disso - na Criação, Providência e redenção. Conclusão: Jesus faz desta unidade o tipo daquilo que deveria existir entre o Seu povo e Ele, e entre nós ( João 17:20 ). ( WSDewstoe )

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A divindade de cristo

A unidade de nosso Senhor com o Pai é demonstrada pela seguinte linha de argumento.

I. NOMES DIVINOS SÃO DADOS A ELE.

1. Deus. Este termo é usado às vezes em um sentido secundário de Moisés Êxodo 7:1 ), e magistrados, etc. ( Êxodo 22:23 ; Salmos 32:1 ; Salmos 32:6 ), por causa de alguma semelhança imperfeita que têm com Deus em alguns um particular.

Mas não é em nenhum sentido secundário ou figurativo que Cristo carrega este Mateus 1:23 ; João 1:1 , João 20:23 ; Atos 20:23 ; 1 Timóteo 3:16 ; Hebreus 1:3 ; 2 Pedro 1:1 ); e como se para excluir esse sentido, Ele é chamado de “Deus Poderoso”, “Deus sobre todos”, “O Deus verdadeiro,“ O grande Deus ”.

2. Jeová, o nome incomunicável, significativo da existência eterna, independente e imutável (Is 6: 5 cf. João 12:41 ; Jeremias 23:5 ; Joe 2:32; cf. Romanos 10:13 ; Is 11: 3 cf.

Mateus 3:3 ; Is 3: 13-14 cf. 1 Pedro 2:7 , 1 Pedro 2:3 ; Zacarias 12:1 ; Za 12:10 cf. João 19:37 ).

II. PERFEIÇÕES DIVINAS SÃO ATRIBUÍDAS A ELE.

1. Existência eterna ( Isaías 9:6 ; Miquéias 5:2 ; João 1:2 ; Is

44: 6 cf. Apocalipse 1:11 ; Apocalipse 2:3 ; Apocalipse 22:13 ).

2. Onipresença ( Mateus 13:20 , Mateus 23:20 ; João 3:13 ).

3. Onisciência ( João 2:24 , João 21:17 ; Colossenses 3:3 ; Ap 2:23 cf. 1Rs 3:32).

4. Onipotência ( Isaías 9:6 ; Apocalipse 1:3 ; Filipenses 3:21 ).

5. Imutabilidade ( Hebreus 1:10 ; Hebreus 13:3 ).

6. Todos os atributos do Pai ( João 16:15 ; Colossenses 2:9 ).

III. OS TRABALHOS DIVINOS SÃO REALIZADOS POR ELE.

1. Criação ( João 1:3 ; Efésios 3:9 ; Colossenses 1:16 ; Hebreus 1:2 ).

2. Governo providencial ( Mateus 23:13 ; Lucas 10:22 ; João 3:35 , João 17:2 ; Atos 10:36 ; Romanos 14:9 ; Efésios 1:22 ; Colossenses 1:17 ; Hebreus 1:3 ; Apocalipse 17:14 ).

3. O perdão dos pecados ( Mateus 9:2 ; Marcos 2:7 ; Colossenses 3:13 ).

4. A dissolução final e renovação de todas as coisas ( Hebreus 1:12 ; Filipenses 3:21 ; Apocalipse 21:5 ).

5. A ressurreição e o julgamento universal ( João 5:22 ; João 5:27 ; Filipenses 3:20 ; Mateus 25:31 ; Atos 10:42 , Atos 17:31 ; Romanos 16:10 ; 2 Timóteo 4:1 ).

4. A ADORAÇÃO DIVINA É PAGA A ELE.

1. Esta adoração é reconhecida como a peculiaridade distintiva dos santos do Novo Testamento ( Atos 9:14 , Atos 9:21 ; 1 Coríntios 1:2 ; Romanos 10:12 ).

2. Esta adoração foi realmente paga por homens inspirados ( Lucas 24:51 , Atos 1:24 ; Atos 7:59 ; 2 Coríntios 12:3 Coríntios 12: 2 Coríntios 12:3 ; 2Co 12: 9; 1 Tessalonicenses 3:11 ; 2 Tessalonicenses 2:16 ; 1 Timóteo 1:2 ; Apocalipse 1:5 ).

3. Os anjos se uniram nesta adoração ( Hebreus 1:6 ; Apocalipse 5:11 ).

4. Cada criatura no universo irá oferecê-lo ( Filipenses 2:9 ; Apocalipse 5:13 ).

V. IGUALDADE DIVINA É REJEITADA POR ELE. ( João 14:9 ; João 16:15 ; João 10:30 ) Devemos reconhecer essa afirmação, ou aceitar a terrível alternativa de que Ele era destituído das excelências humanas de humildade e veracidade.

VI. SEU NOME ESTÁ CONJUNTO COM O DO PAI.

1. Nas promessas que Ele fez ( João 14:21 ).

2. Na embaixada dos apóstolos ( Tito 1:1 ; Gálatas 1:1 ).

3. Na designação das Igrejas dirigidas ( 1 Coríntios 1:2 ; Efésios 1:1 .; Filipenses 1:1 ; Filipenses 1:1 e 2 Tessalonicenses 1:1 ).

4. Em bênçãos pedidas ( 1 Timóteo 1:2 ; 2 Tessalonicenses 2:16 3:11; 2 Tessalonicenses 2:16 ; 1Co 13:14).

5. Na adoração do céu ( Apocalipse 5:13 ; Apocalipse 7:10 ). Associar o Criador a uma criatura dessa forma destruiria para sempre a distinção infinita entre Deus e o homem. ( B. Field. )

A unidade de Cristo com o Pai

Que tipo de unidade é aquela que o contexto nos obriga a ver nesta declaração solene? É uma unidade como aquela que nosso Senhor desejou para Seus seguidores em Sua oração de intercessão; uma unidade de comunhão espiritual, de amor recíproco, de participação comum em uma natureza enviada do céu ( João 17:11 ; João 17:22 )? É uma unidade de projeto e cooperação, como aquela que, em graus variados, é compartilhada por todos os verdadeiros trabalhadores com Deus ( 1 Coríntios 3:3 )? Como qualquer uma dessas unidades inferiores sustentaria o sentido pleno do contexto, que representa a mão do Filho como um com a mão, i.

e., com o amor e poder do Pai, assegurando às almas dos homens uma preservação eficaz da ruína eterna? Uma unidade como essa deve ser uma unidade dinâmica, distinta de qualquer união moral ou intelectual, tal como pode existir entre uma criatura e seu Deus. Negue essa unidade dinâmica e você destruirá a conexão interna da passagem; admita-o, e você admite, por implicação necessária, uma unidade da Essência.

O poder do Filho, que protege os redimidos dos inimigos de sua salvação, é o próprio poder do Pai; e essa identidade de poder é ela mesma o fluxo e a manifestação de uma unidade da natureza. Não que, neste auge da contemplação, a pessoa do Filho, tão distintamente manifestada agora mesmo na obra de guardar Seus redimidos, se desfaça em qualquer mero aspecto ou relação do Ser Divino em Seu trato com Suas criaturas.

Como observa Santo Agostinho, o “unum” nos salva dos charabdis do arianismo; o “sumus” é nossa proteção contra o Scylla de Sabellius. O Filho dentro da incomunicável unidade de Deus ainda é ele mesmo; Ele não é o Pai, mas o Filho. No entanto, esta subsistência pessoal está no mistério da vida Divina estritamente compatível com a unidade da essência; o Pai e o Filho são uma só coisa. ( Canon Liddon. )

As duas naturezas de Cristo

A imagem produzida no estereóptico é mais completa, redonda e mais natural do que a mesma imagem vista sem o uso desse instrumento. Mas para produzir a imagem estereoscópica, deve haver duas imagens combinadas em uma pelo uso do estereóptico, e os dois olhos do observador são colocados em requisição ao mesmo tempo, olhando cada um por uma lente separada. Assim, Cristo só é visto em Sua luz verdadeira e apropriada quando o registro de Sua natureza humana e a declaração de Seu divino são combinados.

É um Cristo fiat inacabado com qualquer um dos dois excluídos. Mas é como se vê na Palavra, com as faculdades morais e mentais de nosso ser ocupadas na consideração, e somente assim, que obtemos o resultado pleno e verdadeiro. ( Tesouro do púlpito. )

Cristo com direito a honras divinas

O imperador Teodósio, sendo seduzido da verdade por mestres arianos, o bispo Amphilocus, em Roma, usou os seguintes meios excêntricos para convencê-lo de seu erro. Teodósio havia elevado seu filho, Arcadius, à dignidade de César. Juntos em estado real, eles receberam a homenagem de seus súditos. Anfíloco, em uma dessas ocasiões, se apresentou e dobrou os joelhos diante do imperador, mas não deu atenção ao filho.

Teodósio, ofendido, exclamou: “Não sabes que fiz do meu filho companheiro do meu trono?” O bispo então se voltou para Arcadius, colocou as mãos sobre sua cabeça e invocou uma bênção sobre ele, e então se virou para ir embora. Naturalmente insatisfeito com o patrocínio em vez de homenagem, Teodósio perguntou em tom irado se esse era todo o respeito que o bispo prestava a um ocupante do trono, mas este último respondeu: "Senhor, você está com raiva de mim por não prestar a seu filho a mesma honra com você mesmo; O que Deus deve pensar de você para encorajar aqueles que insultam Seu Filho igual em todas as partes do seu império? ”

A unidade de Deus para ser acreditada

Fora do porto de Goodwin Sands, o piloto não pode sair, dizem eles, a menos que ele conduza seu navio de modo que traga duas torres de modo que, mesmo à sua vista, pareçam uma só. Então está aqui. ( J. Trapp. )

A unidade de deus

“Recentemente, sentado”, diz um, “em uma sala pública em Brighton, onde um infiel estava arengando à empresa sobre os absurdos da religião cristã, não pude deixar de ficar satisfeito ao ver como facilmente seu orgulho raciocinador foi envergonhado. Ele citou aquelas passagens 'Eu e Meu Pai somos um'; 'Eu neles e tu em mim'; e que há três pessoas em um Deus. Vendo que seus auditores não estavam dispostos a aplaudir sua blasfêmia, ele se virou para um cavalheiro e disse com um juramento: 'Você acredita em tal absurdo?' O cavalheiro respondeu: 'Diga-me como essa vela queima?' 'Ora', respondeu ele, 'o sebo, o algodão e o ar atmosférico produzem a luz.

'' Então eles fazem uma luz, não é? ' 'Sim.' - Você vai me dizer como eles são um no outro, mas apenas uma luz? 'Não, eu não posso.' - Mas você acredita? Ele não podia dizer que não. A empresa imediatamente fez o pedido, sorrindo de sua loucura; após a qual a conversa foi alterada. ” ( Anedotas sobre textos do Novo Testamento. )