2 Coríntios 12

NOTAS CRÍTICAS

( Sem quebra, exceto para um novo parágrafo .)

2 Coríntios 12:1 — Leitura de notas ; provavelmente, como em RV Lembre-se de quão completo é o sentido de “ expediente ” de Paulo ( 1 Coríntios 6:12 ; 1 Coríntios 10:23 ; 1 Coríntios 8:10 , aqui); profunda deficiência moral está aqui envolvida.

“ Glória ” aqui (quase) = “gabar-se”. Visões, revelações. - “ Vários tipos de visões e (para usar uma palavra mais ampla) revelações em qualquer modo , transmitidas por Cristo” (Beterraba); que também compara como “paralelos interessantes”, Atos 26:19 ; Gálatas 1:16 , visões concedidas a Paulo para que ele pudesse fazer, ou sobre as quais ele fez, uma quase-revelação aos homens.

Mas pergunta? A seção inteira ( 2 Coríntios 12:1 ) se move em um mundo de coisas supersensuais, onde o conhecimento é escasso [mesmo o próprio de Paulo ( 2 Coríntios 12:2 ), e quanto mais, então, o nosso]; e onde muita precisão de interpretação é inatingível [como, em " ainda não aparece ", etc.

, 1 João 3:2 , não é totalmente, ou em qualquer grande grau, uma ocultação ou retenção intencional, que cria o mistério. Antes, a impossibilidade de nos contar mais do que nada tem em nossa experiência ou nas analogias da terra para nos ajudar, mesmo para o conhecimento “em parte”]. Escolher entre

(1) revelações das quais Cristo é o sujeito e
(2) revelações das quais Cristo é o Doador.

2 Coríntios 12:2 — Note “ conhecer” (com precisão), conectando mais claramente a referência oblíqua (intencionalmente) consigo mesmo. Ou seja . “Eu conhecia o homem na época e como ele era…; e ainda conheço o homem que existia naquela época ”, etc. Terceiro céu . - Referências talmúdicas a sete [nem sempre enumeradas de forma consistente] céus são comuns.

Muito incerto [desde o “Talmud” não escrito até depois disso] se esta opinião é tão antiga quanto, ou mais antiga do que os dias de Paulo. Também é encontrada uma visão rabínica mais simples baseada em Deuteronômio 10:14 , formando três esferas:

(1) “céu”, isto é . o dos pássaros e nuvens;

(2) “céu de céus”, ou seja . o céu claro além;

(3) o mundo invisível além. [Aéreo, astral, angelical.] Também pode ser uma questão se Paulo fez do “Paraíso” uma quarta esfera, ou apenas o mesmo que o “terceiro céu”. Talvez algo por trás da distinção de preposições (equivalente a) "até", "para". [“Perguntas de palavras, sem proveito, mas para subverter (na melhor das hipóteses a atenção dos) ouvintes” ( 2 Timóteo 2:14 ).] Apenas alguns fatos bíblicos são:

(1) que “ céu ” é freqüentemente “ céus ” como se fosse uma concepção complexa ( por exemplo, na Oração do Senhor, Mateus 6:9 ; Efésios 4:10 );

(2) Paraíso; a indicação mais definitiva é que para o ladrão moribundo, Lucas 23:43 (apenas o uso da palavra por Cristo, e isso como uma adoção do ponto de vista do homem); também encontrado em Apocalipse 2:7 , que provavelmente (lembrando como o simbolismo do Apocalipse está saturado com histórias e imagens do Antigo Testamento) liga o mundo futuro de felicidade com o mundo perdido (ideal) do homem não caído no Éden. “A morada atual dos fiéis mortos” (Beterraba).

2 Coríntios 12:4 .— “ Declarações inexprimíveis ” imita a frase grega de Paulo. “Palavras e sem palavras” (Stanley). “Expressão tirada do segredo dos mistérios gregos” ( ib .); mas isso, tomado com a frase anterior de Stanley, combina

(1) impossível de expressar, e
(2) não permitido para expressar. Normalmente, uma escolha feita entre
(1) e
(2). Ele acrescenta: “O homem não pode falar deles; Deus pode . ”

2 Coríntios 12:5 — Waite (em Falante ) torna “ tal pessoa ” ( 2 Coríntios 12:2 ) e “ tal pessoa ” ( 2 Coríntios 12:5 ) não reiterativos, mas cumulativos.

“Conheci um homem que foi arrebatado ao terceiro céu. (…) Além disso, conheci um homem, tão arrebatado, que também foi arrebatado ao Paraíso; e, além disso, ouvindo ali ... De um homem tão arrebatado e, de fato, tão arrebatado ao Paraíso, e ali, além disso, ouvindo ... Eu me gloriarei ”. "Em nome de alguém que em tudo isso foi inteiramente passivo e receptivo, sem esforço ou mérito próprio, ele se gabará, mas não em nome de si mesmo, de sua própria vontade, trabalho e serviço, exceto no que diz respeito a suas enfermidades. ”

2 Coríntios 12:6 — Referência oblíqua aos “presunçosos” coríntios. Q. d . “Se eu estivesse disposto a entrar em uma partida de vanglória com seus fanfarrões, eu venceria; pelo menos (ao contrário deles) eu deveria apenas precisar falar fatos sobre um homem como aquele ”(cf. 2 Coríntios 10:7 ; 2 Coríntios 11:21 sqq .

; Filipenses 3:4 ). De mim . - Como RV; não “ sobre mim”, mas “ de mim ” (“ as cartas dele, dizem ,” etc., 2 Coríntios 10:10 ).

2 Coríntios 12:7 . Excedendo a grandeza (RV) .— Cf. palavras cognatas (e pensamentos) em 2 Coríntios 3:10 ; 2 Coríntios 4:17 ; 2 Coríntios 9:14 ; Efésios 1:19 ; Efésios 2:7 ; Efésios 3:19 ; Efésios 4:7 ; também 2 Coríntios 11:23 ; 2 Coríntios 1:8 ; Gálatas 1:13 (também 1 Coríntios 12:31 ; Romanos 7:13 ). Observe também, a gramática quebrada (como na RV), como se a onda de sentimentos e memórias confundissem a enunciação. Thorn . - Ver nota separada

(3). Aceso. “'Espinho' para a carne.”

2 Coríntios 12:8 — Como “ o Senhor ” Ele mesmo fez no Getsêmani. [ I. e . tomando isso como um pedido repetido três vezes, em alguma ocasião. Farrar (e outros) faria três ocasiões diferentes de recorrência (talvez de “revelações especiais” e) de visitação física, e três ocasiões de oração.

Isso depende, em parte, de deduções (precárias) quanto à cronologia da vida de Paulo.] Solicitada . - Lit. “ Implorou ”; sentido vívido de comunicação pessoal com Cristo. Caso claro de oração a Cristo . Boa ilustração do significado de Paráclito (mesma raiz); ele chamou em seu auxílio a Cristo e Sua ajuda.

2 Coríntios 12:9 . Disse .- “ Disse ” (RV). Como se a palavra de segurança estivesse sendo falada recentemente; verdadeiro quando dado pela primeira vez, e permanentemente verdadeiro; uma lei permanente da vida contínua de Paulo. Suficiente . - Cf. palavra cognata, 2 Coríntios 9:8 [também (para o pensamento) cf.

Filipenses 4:10 ]. “Não insista em seu pedido; suficiente para ti que tens a Minha graça. ” Feito perfeito. - “Tem seu desenvolvimento total” (Conybeare e Howson); qd . atinge sua força adulta adulta. Mantenha “ fraqueza ” e “ fraqueza ” (para “ enfermidades ”).

Observe que “ Minha ” (em “ Minha força ”) é duvidosa; a omissão torna a passagem uma verdade perfeitamente geral (Stanley. Mas isso é tão geralmente verdade? Não é verdade simplesmente quando se fala da força divina em relação à fraqueza humana?). Em vez disso . - Em vez de se gabar do que reclamar (Stanley); em vez de se gabar do que procurar remover (Beterraba, Waite). Que .— “Um propósito que Paulo valoriza em sua jactância, e que é até certo ponto alcançado por sua jactância” (Beterraba).

[Bastante forçado demais, próximo demais, uma conexão? Pergunte, mais vagamente: “Não irei (digo) pedir a sua remoção; isso me privaria de uma grande honra, bênção e alegria; Eu os guardarei, se assim for o poder ”, etc. Descanse . - Lit. “ Tabernáculo ”. “Ir a um lugar com o propósito de consertar uma barraca lá” (Conybeare e Howson). Cf. Êxodo 40:34 ; Êxodo 40:36 (onde ambos “ sobre ” e “ em ” são encontrados conjugados (como em Atos 2:3 , “sobre”, “preenchido com”); João 1:14 ; Apocalipse 7:15 ; Apocalipse 12:12 ; Apocalipse 13:6 ; Apocalipse 21:3 [João 2:21 ( ver também 11); 2 Pedro 1:13 (também Mateus 17:4 , e paralelos]). [Cf. 2 Coríntios 4:7 ]

2 Coríntios 12:10 .- “Quatro circunstâncias externas nas quais Paulo freqüentemente sentia sua fraqueza ... Atos de crueldade sem propósito, repetida falta das coisas mais necessárias, a perseguição repetida de inimigos, posições em que parecia não haver maneira de escapar.” (Beterraba.) “ Pelo amor de Cristo ” pertence a cada um dos quatro .

2 Coríntios 12:11 . — Veredicto, que se pronuncia: “Como sou tolo em me gabar.” No entanto, "com circunstâncias atenuantes". “Foi obra sua , não minha (você deveria ter me poupado a tarefa de me elogiar)” (Stanley). “Para o bem deles, ele condescende em dizer coisas que, a não ser pelo motivo deles, seriam indignas de um homem inteligente.

Do que isso, nenhum tipo de abnegação é mais difícil ou mais nobre para pessoas sensatas . ” (Beterraba.) Retorne ao ponto encerrado em 2 Coríntios 10:7 . “Esta seção conclusiva… cheia de traços da torrente que passou por sua mente no intervalo” (Stanley). Muito principal. - “Sempre tanto dos apóstolos” (Stanley); “Apóstolos superlativos” ( Orador ); “Apóstolos superapostólicos”, “apóstolos supereminentes” (Conybeare e Howson). Nada . - Em sua própria avaliação? ou deles? Ambos; "Como você diz ... e eu, em um sentido mais profundo, concordo com você."

2 Coríntios 12:12 . Sinais, maravilhas, feitos poderosos . - Três palavras das Escrituras para milagres, em enumeração completa. Definição completa de um “milagre” dada por eles. Sinais de um apóstolo. - Ie . credenciais características de um apóstolo. Cf. “João ouviu na prisão as” características “ obras do Messias ” relatadas como feitas por Jesus ( Mateus 11:2 ).

Com toda paciência . - Significando, provavelmente, refrear-se repetidas vezes, quando sob grande provocação, para usar Seu poder milagroso para silenciar ou punir oponentes? (Waite, em Palestrante ). Com que facilidade e certeza esse desafio teria sido enfrentado e essa afirmação refutada se o milagre fosse uma impossibilidade, ou se Paulo não tivesse operado nenhum. Seus oponentes não podiam fazer nada; ficou aquém aqui, pelo menos.

2 Coríntios 12:13 . - Irônico, " isso é errado ". Perdoe-me . - Prospectiva, assim como retrospectiva, “pois vou fazer de novo. Não pense em me dar nada, agora que vamos ser amigos de novo. ”

2 Coríntios 12:14 . - Entenda, “ vir uma terceira vez”; não apenas " estou pronto uma terceira vez". Duas visitas a Corinto? Ou três? A maioria, “três”. Alguns: dois, viz.

(1) Atos 18:1 ;

(2) A visita agora iminente e, entre, a visita pretendida de 2 Coríntios 1:15 . “Eu deveria fazer isso, como um pai. O que os filhos, então, dão aos pais em troca? Filhos, dêem-me seus corações. ”

2 Coríntios 12:15 . — Observe o RV e sua margem. Como Cristo pode emprestar essas palavras!

2 Coríntios 12:16 .— “Você diz: —Não contestarei, —Não te pedi para me manter. Mas isso era apenas 'a profundidade do sujeito'! Seria 'praticamente a mesma coisa', se eu pedisse a você para apoiar meus amigos, Tito e o resto! Na verdade, e se eles 'todos se ajudassem com o dinheiro da coleta', fingindo ser extremamente desinteressados! ”

2 Coríntios 12:18 . Espírito . - Como sempre, o Espírito Santo. Cf. Gálatas 5:25 . Isso garante a caminhada no mesmo “espírito”, no sentido moderno e débil.

2 Coríntios 12:19 . — Observe uma leitura nova e melhor, e a conseqüente interpretação vívida. "Enquanto você está lendo esta carta (que parece apologética)." “Para você ? Oh querido não! De jeito nenhum! Antes de ver, ouvir Deus falo! ” Amado . - Uma recaída no amor; não posso suportar manter o tom de repreensão ou ironia: " Amado ."

2 Coríntios 12:21 . — Seção residual, nem mesmo agora penitente ou submissa, como a maioria dos que haviam sido repreendidos na Primeira Epístola agora eram.

NOTAS MAIS COMPLETAS SOBRE PONTOS ESPECIAIS

1. [Boa nota em Stanley em 2 Coríntios 12:1 . “A descrição de sua visão ... lança luz sobre êxtases semelhantes ... como Atos 10:10 ; Atos 8:39 ; e especialmente de João no Apocalipse ( 2 Coríntios 1:10 ; 2 Coríntios 4:1 , etc.

); os 'sonhos e visões' ... em Atos 2:16 ; e o falar em línguas em 1 Coríntios 14:2 . Os detalhes podem ser diferentes, mas esta descrição contém suas características comuns; a perda da autoconsciência [?], a sensação de ser precipitado para uma esfera superior e os vislumbres parciais e misteriosos do mundo invisível.

E ilustra especialmente o estado de êxtase em que ele mesmo participou amplamente, como aparece nos ataques de seus inimigos, ainda preservados nas Clementinas. ... Compare também os fatos em Atos 9:12 ; Atos 22:17 , e sua expressão em 1 Coríntios 14:8 .

... E, além disso, a forte linha de demarcação que ele traçou entre seu êxtase e seu estado comum, é uma garantia para nós de que ele não confunde desnecessariamente as coisas humanas e divinas, as coisas terrenas e as coisas espirituais. O que ele diz nos dá uma imagem, pelo menos concebível, do modo como ele pode ter recebido suas 'revelações do Senhor' ( 1 Coríntios 11:23 ; 1 Coríntios 15:3 ; Gálatas 1:12 ; Gálatas 1:16 ).

O que ele não diz - o silêncio a respeito das coisas que não podem ser ditas - fornece um contraste notável com a descrição elaborada feita por Maomé, de sua jornada noturna para Jerusalém e para o paraíso ”(p. 563).]

2. [Assim também esta sobriedade de linguagem e pensamento separa as experiências de Paulo daqueles “paralelos” freqüentemente aduzidos para desacreditá-lo, como um meio-epiléptico cujo cérebro foi afetado por sua doença. Ex . conforme enumerado por Farrar, p. 713: “Os transes de Sócrates, os ataques de Maomé, acompanhados de espuma pela boca, e seguidos pelo sono de exaustão, os desmaios e os êxtases de São Bernardo, São Francisco e Santa Catarina de Sena, foram aduzido como paralelos. ... Podemos acrescentar os casos de George Fox, Jacob Behmen, de Swedenborg, etc. ”]

3. [ 2 Coríntios 12:7. Espinho em carne . No púlpito , o resultado geral da investigação é o único de muito serviço. Na aula bíblica, o processo detalhado pode ser útil.

I. “ Espinho ” ou “ estaca ”. Alguns espinhos orientais são muito maiores que os nossos; espinhos longos e robustos, capazes de penetrar em uma bota de couro grossa. (Força dada a Oséias 2:6 ) Palavra significa estaca, por exemplo , para paliçada militar ou para empalar criminosos . Além disso, literalmente , Paulo diz: “Uma estaca para a carne.

”Daí a sugestão de que esta estaca é praticamente (como a palavra era lexicamente) equivalente a uma cruz (que não tinha necessariamente uma viga transversal); e o pensamento aqui está então ligado a "Estou crucificado com Cristo". Mas em Números 33:55 a palavra de Paulo é usada para "picadas nos olhos ". Em ambos os casos, portanto, a ideia pode ser um espinho enterrado na carne , mas grande o suficiente , ou causando dor o suficiente, para ser mais uma estaca do que um espinho.

II. Natureza da aflição. Físico (consenso de opinião quase universal entre expositores não romanistas). Mas não

(1) tentação sensual ; visão patrística, monástica e romanista posterior. Ele não se “ gloriaria ” neles, por qualquer motivo, direto ou indireto. Lembre-se também de como ele (talvez) afirma ser pouco afetado por eles ( 1 Coríntios 7:8 ). 1 Coríntios 9:27 ; Romanos 7:23 bastante geral em referência; este último dificilmente pessoal. Também não

(2) Tentação espiritual, por exemplo, picadas de consciência sobre a vida passada, tentações de orgulho [NB, o espinho em si era um freio ao orgulho nos dons espirituais], ou desânimo, ou dúvida, em conexão com seu trabalho (Calvino, Lutero, Imitação de Cristo ). Nenhum vestígio disso em seus escritos. Lias (in loco ) acha que Paul sofria de irritabilidade de temperamento e uma conseqüente aspereza de maneiras.

Mas isso não seria “na carne”, no sentido físico exigido aqui. Além disso, mais uma vez, alguma coisa, mesmo a glória de Cristo (indiretamente assegurada), o teria feito “ glória ” neles? Além disso, não

(3) Oponentes , particularmente o oponente (possivelmente) mencionado em 2 Coríntios 10:7 ; Visão dos pais gregos. Não é pessoal o suficiente nem definido o suficiente para " espinho", "na carne ". Nem

(4) Aflições e perseguições . Ele teria orado - poderia ter esperado - pela remoção de

(3) ou
(4)?
(5) Os fatos são: ( a ) Provavelmente ( não certamente ) isso deve ser identificado com Gálatas 4:14 . ( b ) Algo que tornou sua aparência menos impressionante do que, por causa de seu trabalho, ele poderia ter desejado. [Lystrans “ chamou Barnabé ”, não Paulo, “ Júpiter ” , talvez como o de aparência mais nobre, bem como porque Paulo era um representante melhor do eloqüente “ Mercúrio .

”Algum fundamento para o que diziam os depreciadores coríntios,“ presença corporal fraca ”( 2 Coríntios 10:10 ). Observe, “ não desprezado ” ( Gálatas 4:14 ); ele esperava que sim.] ( c ) Isso o “ esbofeteou ”.

[Não o golpe do boxeador como em 1 Coríntios 9:27 ; mas a “ bofetada ” dada a Cristo ( Mateus 26:67 ); e 1 Coríntios 4:11 ; 1 Pedro 2:20 .

] Não apenas, ou principalmente, o obstáculo de Satanás ao seu trabalho ; também, e primeiro, era expressamente algo de Deus, rejeitado como uma rejeição e um cheque para (possível) orgulho espiritual . ( d ) Muito precário para decidir precisamente por (digamos) oftalmia aguda . [Muito comum no Oriente; agravado pelo excesso de luz e brilho; muito agudamente dolorosa, lembrando Números 33:55 novamente.

] Não tenho certeza de que seus três dias de cegueira em Damasco tenham deixado algum efeito. Gálatas 4:15 não diz (em grego) “seus próprios olhos”, mas “seus olhos ”. Gálatas 4:11 pode significar “em letras grandes”; mas, mesmo assim, isso pode ter sido para dar ênfase, para exibir vividamente, e chamar atenção especial para, sua preocupação incomum com eles.

Ainda assim, por alguma razão ele geralmente empregava um amanuense; uma visão defeituosa explica bem Atos 23 (um ditado pelo qual ele nunca expressa qualquer grau de arrependimento, como ele faz por outro na mesma ocasião, Atos 12:6 , cf. Atos 26:5 , como se não fosse muito consistente com Sinceridade e simplicidade cristãs).

Nada deve ser inferido de, por exemplo , 2 Coríntios 13:9 , que é usado para outros também, ( e ) As identificações patrísticas mais antigas eram dor de cabeça, dor de ouvido , etc. - todas físicas. Muito favorecimento moderno para a epilepsia . [Às vezes com um simples animus .] Um paralelo com o caso de Alfredo, o Grande (cuja doença misteriosa pode ter sido epilepsia) muito tentador.

[Veja em Lightfoot, Gálatas . Napoleão também disse sobre o arquiduque Alberto, que, com grande gênio tático, muitas vezes se encontrava em momentos críticos de uma campanha ou batalha tornado impotente por ela: “Se não fosse por isso, o arquiduque teria sido o maior general de todos nós. ”] Uma visitação física agudamente dolorosa, visível, humilhante (dificultadora), crônica .]

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 12:1 Coríntios 2 Coríntios 12:1

Vida humana circunscrita por limitações.

I. ( 2 Coríntios 12:1 ) Paulo repetidamente aponta como a conveniência é uma limitação à liberdade ( 1 Coríntios 6:12 e ‖ s). Aqui, a necessidade é uma limitação e anula a conveniência .

1. Como regra geral e segura para conduta e linguagem, " gloriar-se " é " inconveniente ". Entre homem e homem é "má forma". O cavalheiro “ não se gaba de si mesmo ” ( 1 Coríntios 13:4 ). Essa Modéstia - auto-supressão, auto-apagamento - é uma virtude social, às vezes separada de sua verdadeira raiz cristã, a Humildade. O cristão é modesto diante dos homens porque sabe que diante de Deus nada é, e nada tem de si mesmo.

2. Entre Deus e o homem, “ gloriar-se ” está totalmente fora de lugar; um pecado contra a própria relação entre eles; de quem o Um é todo o Doador, o outro inteiramente um receptor e, na verdade, nada tem em si mesmo para dar status diante de Deus ou ser aceito por ele.

3. A ostentação se manifesta; ministros para si mesmos; dá ao Diabo uma abertura para mais tentações; à exaltação própria no próprio homem; à adoração do homem em seus amigos e partidários ( 2 Coríntios 12:6 ). Ainda,

4. Pode ser necessário violentar os instintos de modéstia e humildade e falar clara e plenamente sobre o caráter e a posição de cada um. Princípio pode estar envolvido. Paulo é compelido a falar e "gloriar-se" por acusações e insinuações que não só, ou principalmente, o atingiram, mas realmente atingiram Cristo, que o fez apóstolo e o encarregou de uma obra que só poderia ser feita se ele eram realmente assim.

" De tal, ... mas não de mim ." Falo dele, porque devo, como se fosse algum outro homem, a quem Deus foi maravilhosamente gracioso ( 2 Coríntios 12:5 ). Se eu começar sobre mim mesmo , devo jogar em outro tema, " fraquezas ". Um homem pode representar princípios. Um ministro pode precisar de, pelo amor e sua irmãos de de sua Igreja, para defender o seu estatuto e ordenação.

Para o bem de seus convertidos, ele pode precisar afirmar a validade de sua posição e da posição deles, e a verdade de sua pregação. Seu caráter pessoal pode ter que ser afirmado. “Não éramos 'Sim e Não' entre vocês; senão, talvez, você teve um 'Sim e Não' Evangelho, um 'Sim e Não' Cristo ”( 2 Coríntios 1:18 sqq .).

5. Acima de tudo, quando o que alguém é, se tornou e realizou é necessário como um testemunho de Cristo. Se vai pregar para Ele se apresentar; se outros forem encorajados a esperar nele por bênçãos maiores e, por meio Dele, realizar um serviço maior - então deve-se crucificar a modéstia, a reticência, a reserva e deve dizer e dar-Lhe crédito por tudo o que Ele fez por conta própria caso. Mas sempre com relutância, sempre com a guarda orante do próprio espírito, e sempre “largando-o”, o mais cedo possível ( 2 Coríntios 12:1 ; 2 Coríntios 12:5 ).

II. Limitações de conhecimento . “ Eu sei ... eu não sei ” ( 2 Coríntios 12:2 ) .-

1. Nossa área conhecida é muito estreita, uma pequena rocha erguendo-se no meio das ondas de um mar de mistério, não totalmente sem fundo (a nossa é a ignorância finita ); mas logo profundo demais para nossa estatura. Saímos de nosso pedacinho de solo seco; logo estaremos fora de nossas profundezas; a única diferença entre “sábio” e “ignorante” é que alguns são mais altos do que os outros e podem ir um pouco mais longe antes de perder o equilíbrio ou afundar acima.

Se deixarmos a área pequena, clara e iluminada, logo nos encontraremos perdidos em uma névoa sem trilhas e devemos voltar. Logo batemos nossas asas contra as barras de nossa prisão. [Origem do ser, do ser da criatura; significado último de “matéria”, etc. Em teologia ou filosofia, não importa que caminho de investigação seja perseguido, ou em que direção, nós logo nos encontramos face a face com paredes mortas, intransitáveis, por exemplo . o problema do mal.]

2. Aqui, um homem inspirado, assistido sobrenaturalmente, foi conduzido a profundezas normalmente além do homem; foi levado, na verdade “ alcançado ” , a alturas, por enquanto, geralmente inacessíveis. Na verdade, ele foi conduzido através do Véu - erguido sobre uma das mais altas paredes da Barreira que nos rodeia - e agora volta, sabendo onde esteve e o que viu e ouviu; mas não sabendo como ele chegou lá; nem se de fato todo ele foi lá, ou se o corpo foi deixado para trás. E quanto a contar suas experiências - não!

3. Ele não pode; ou se ele podia, ele não pode. A linguagem humana, o pensamento humano, não possuem recipientes para conter, transportar e transmitir tais conteúdos. Fazemos muitas perguntas, mas em vão; e ele se interrompe e nos deixa maravilhados, questionando e talvez irritando-nos com as limitações de nosso conhecimento. [“ Evite perguntas tolas e iletradas .” Veja como Cristo lidou com perguntas inúteis, impossíveis ou inúteis de responder.

(1) “Poucos que serão salvos?” “Muitos estão perdidos! Veja se você entra pela porta estreita . ”

(2) “O que este homem fará?” "Em vez disso, quero que faças: segue-me !"

(3) “Quem pecou, ​​este homem ou seus pais?” “ Devemos trabalhar as obras ... enquanto é dia!” Perguntaram a Sir Henry Wootton: "Um papista pode ser salvo?" “Você pode ser salvo sem saber disso; olhe para si mesmo. ”]

3. Nossas indagações podem significar apenas curiosidade, que (como Pilatos) brinca com grandes questões, e dificilmente tem o suficiente de interesse sério nelas para nos fazer esperar por uma resposta. Deus não tem nada a dizer, mostrar ou dar a esses. Para equipar um Paulo, Ele dará, com todas as suas limitações, “ visões e revelações do Senhor ” maravilhosamente grandes .

III. Limitações à bem-aventurança de grandes e graciosas comunicações de Deus . - Paulo logo foi trazido de volta ao corpo. Ele logo foi levado a saber “se no corpo ”, normalmente, ou não. Seu corpo não o deixará esquecer. O “ espinho ” é um lembrete perpétuo.

1. Nem mesmo Paulo deve ser confiável para manter uma conversa do terceiro céu com Deus e as coisas divinas, sem alguma redução compensatória . [Assim, após a espera vitoriosa de Abraão com fé pelo prometido Isaque durante um quarto de século inteiro, poderíamos ter pensado que ele teria sido deixado em paz sozinho, para desfrutar de sua vida familiar com seu filho. Não, nem mesmo o “amigo” testado de Deus deve ser deixado muitos anos sem algumas circunstâncias disciplinares.

Então, “Ofereça Isaque, um holocausto”. Se o “espinho” físico fosse de alguma forma o resultado da manifestação na estrada para Damasco, ou do colapso da natureza humana sob a tensão do sentimento extático; e, portanto, conseqüência , e não simplesmente subsequente , às “revelações”; seria totalmente análogo a muitas experiências comuns dos crentes. Esses dons preeminentes trazem suas penalidades, ou devem ser adquiridos pelo seu preço.

Um grande acesso de santa exaltação no santuário, por exemplo , ou na mesa do Senhor, exaurirá a estrutura e deixará o sistema morto para todas as impressões espirituais por algum tempo depois. O temperamento capaz de muitas bênçãos também é capaz e está sujeito a uma grande depressão.

2. Mas as limitações são salvaguardas . Eles indicam que não há ressentimento de Deus em nos ver perfeitamente felizes; não uma mera “pedra colocada por Ele no outro bolso”, como se fosse de qualquer “mau olhado” para o nosso prazer. Ele significa nossa segurança. Tais limitações nos lembram da vida “que perece”; a posse incerta de todos os nossos bens terrenos; a vaidade de si mesmo e a força humana. Se conhecidos pelos outros, são um controle salutar e objetivo da autocomplacência; impedem o obreiro de qualquer autossuficiência que desonraria o poder único de Deus trabalhando por meio dele; eles treinam hábitos de dependência de Deus. Isso evoca oração e fé; estes garantem a força Divina. E,

3. Melhor de tudo, se em toda a sua visão das condições do caso, Deus vê que assim, e somente assim, podemos ser melhor utilizados para a exibição e glória de Sua graça; se, para os outros, e para nós mesmos, os resultados e o sucesso de nossa vida não devem ser explicados de forma manifesta por motivos "naturais", ou por qualquer equipamento e vantagens "naturais", (digamos) de aparência pessoal, voz, intelectual potência; então a limitação que em uma direção parece um mal torna-se um bem e uma nova ocasião de glória. E o homem que, por tal motivo, se alegra com suas próprias limitações, ou mesmo dá graças por elas, sempre encontra uma nova força repousando sobre ele.

4. Uma coisa em nossa vida não tem limitação . - A “ suficiência ” da “ graça ” de Cristo.

1. Geralmente, "Basta para ti, para que tenhas atrás de ti a Minha força." A presença de Cristo e Sua força é um pano de fundo sobre o qual toda a operação detalhada da vida se sobrepõe; uma verdade geral, a ser assumida e considerada em toda a resolução do problema de nossa vida; tudo o que pode ou não ser, isto é; outras pessoas podem entrar ou sair da minha vida; a ajuda deles pode variar em sua adequação, ou pode falhar completamente, e isso em um momento crítico - esta é uma condição permanente de minha vida, e tão invariável quanto permanente.

Esta é uma mola que nunca falha e é constante em quantidade. Eu encontrarei Seu suprimento acompanhando minhas Necessidades, em absoluta continuidade, duas linhas paralelas correndo em adaptação contínua. “ Porque Ele sempre vive”, “salvando (continuamente) por Sua (contínua) vida” ; enviando-me ajuda contínua, suficiente e salvadora, até o momento e extensão de minha necessidade.

2. Em detalhes . Não apenas uma correspondência geral, Necessidade e Abastecimento lado a lado como duas séries de incidentes. Eles também correspondem nos mínimos detalhes, surgindo nova ajuda, à medida que novas necessidades surgem no curso de uma pessoa. Cada página de nossa história deve ter sua contraparte na história da " graça suficiente " de Cristo . As necessidades serão muitas, problemáticas, recorrentes, mesquinhas, urgentes, inesperadas, sem precedentes, - " Ele suprirá todas as suas necessidades ." Nenhum rascunho do suprimento deste Amigo é devolvido com as palavras: "Sem efeitos."

2 Coríntios 12:7 . O espinho na carne .

I. Combinação tríplice de personalidades . - Cristo; Paulo; Satan.

1. Personalidade da última questão de pura revelação. A crença nele permanece ou cai com o grau de autoridade final concedido às declarações das Escrituras. Reconheceu que as Escrituras [e Cristo] assumem um Diabo pessoal. Os “textos de prova” das Escrituras são (não tão abundantes, mas) precisamente paralelos em espécie àqueles pelos quais um Espírito Santo pessoal é estabelecido a partir das Escrituras. [
1. Nome pessoal dado a ele;
2. Vontade e inteligência pessoais atribuídas a ele;
3. Atos pessoais feitos por ele.] Na Ordem do Mal, ele é a contraparte de Deus, - "o deus deste mundo."

2. Paulo está aqui no meio do caminho; o objeto do cuidado do Senhor; o objeto do ataque de Satanás. (Cf. Lucas 22:31 ). Todo homem é o centro das atenções para o mundo invisível do bem e o mundo do mal; o prêmio do conflito pelo qual eles lutam juntos. [Cf. talvez, quanto ao próprio corpo de Moisés ( Judas 1:9 ).

] Todo homem cristão leva em consideração outro mundo e outro conjunto de agentes, tanto para o perigo quanto para a libertação, além daqueles que entram na conta do " homem deste mundo ".

3. Este Maligno é seu inimigo; ele pode (sob permissão; ele é um "leão acorrentado", que não pode ir além do raio de atividade que seu Criador, Mestre e Rei, para Seus próprios propósitos mais amplos , permite; nenhum tal poder coordenado do mal, um paralelo de Ahriman a um Ormuzd, como em muitas religiões e filosofias pagãs foi assumido ou ensinado) infligir sofrimento físico [assumido também no caso da disciplina ( 1 Coríntios 5:5 )]. Ou, pelo menos, faz da incidência “natural” de desordem física a ocasião, oportunidade e base de seu ataque.

4. Cristo é um amigo mais poderoso. Observe como, por instinto, Paulo clama por ajuda a Cristo; como, muito pouco antes do primeiro acesso do “ espinho ” de Paulo , ele tinha visto e ouvido Estêvão morrer. Sem negligência ou desonra para com o Pai: “Todos os homens honrem o Filho, assim como honram o Pai” ( João 5:23 ).

Para Paulo, “viver é Cristo ”. Um cristão tem um amigo mais real e invisível, que algum dia ele realmente verá, com quem mesmo agora ele tem comunicação mais íntima e constante. Sua vida, pensamento, coração, orações, volte-se (como um girassol) em direção a Cristo. As crianças cristãs não têm “Deus” a não ser “Jesus”, e o “homem perfeito” pode ser uma criança nisso. Expanda isto:

II. Um duplo contraste de propósitos .-

1. O mesmo conjunto de circunstâncias físicas, como Jano, tem duas faces, apresenta dois aspectos. Do lado de Cristo, eles são uma proteção, um pedaço de treinamento moral, " para que não seja exaltado ", etc. Do lado de Satanás, eles são um " anjo " de seu " esbofetear ".

2. Toda a nossa vida é complexa; nenhum incidente único e simples, mas tem relações multifacetadas com todos os outros incidentes - igualmente multifacetados. Tudo é ético. Tudo é "uma providência", ou seja . um item, um fator, na grande “providência” de Deus, ie . Seu plano sábio e amoroso para nossa vida, planejado, ordenado e executado para nosso “bem” ( Romanos 8:28 ).

Mesmo as desvantagens físicas e naturais, que “prejudicam” na corrida, ou incapacitam uma das mãos para o conflito, ou nos fazem (como Jacó) pararmos em nossa coxa para a peregrinação, têm um lugar sábio, amoroso e de destaque entre os elementos do educação dos filhos de Deus. “ Espinhos ” são “ dados” por Deus; mas é tarefa do Maligno tomar cada um deles e se esforçar para fazer com que sirvam ao seu lado maligno.

Assim, cada um é de Deus ou de Satanás, conforme pode ser considerado. Podemos dizer com igual verdade e com igual devoção: “Deus está nisso”; ou "O diabo tem uma mão nisso." (Cf. 2 Samuel 24:1 ; 1 Crônicas 21:1 ) (Até onde é permitido a qualquer um deles originar-se com ele, não podemos dizer. Parte do insolúvel Problema do Mal que mais cedo ou mais tarde bloqueia o caminho da investigação moral , em todas as religiões, em todas as filosofias.)

3. Particularmente, um lembrete tão doloroso e agudo de suas limitações físicas pode apelar de uma das duas maneiras a um fervoroso e santo obreiro de Cristo. [ Ex.. nervosismo excessivo que não permitirá que todo o coração e cérebro competente transmitam com qualquer tipo de efeito sua mensagem urgentemente necessária; ou falta de resistência, que impede qualquer trabalho contínuo ou árduo sendo realizado, para o qual em todos os outros aspectos o homem é admiravelmente qualificado, ou que cede mesmo sob grande exaltação espiritual e bênção que efetivamente o equiparia para o serviço, ou que perpetuamente põe-no de lado no meio de um trabalho bem-sucedido ou relega-o totalmente a um leito de inválidos ou a um quarto de doente; ou alguma doença ou defeito real, cegueira, surdez, claudicação, afecção na pele, incapacitação ou tornando quase impossível o intercurso livre com outras pessoas; e similar.]

(1) Pode ser como um “tapa na cara” inteligente para um conversador ou trabalhador ocupado; como um golpe forte no tornozelo para o corredor ansioso; como a picada afiada de um grande espinho na mão, que faz o trabalhador largar o seu trabalho, ou o carregador o seu navio. Pode “puxar para cima”, pela falta de “capital” natural, o homem de coração ávido, grande e visão ampla, que vê como fazer um grande negócio para Cristo.

A obra deve ser desfeita, o esquema apenas parcialmente executado. “Se eu tivesse os cinco talentos de dotação natural de Fulano de Tal!” Parece que menos trabalho foi feito do que poderia ser: o objetivo de Satanás parece, portanto, bem servido! Então, se o homem se irrita ou começa a "se perguntar" sobre a sabedoria e o amor de suas limitações - por que ele não tem cinco talentos como fulano de tal, por que ele deve ter esse espinho na carne, ele abre a porta para Satanás para encontrar uma entrada quase convidada.

Ou
(2) ele pode subir mais alto e, assim, ter uma visão mais ampla. “Veja os perigos de cinco homens talentosos! Se eu tivesse o tesouro no vaso de Fulano de Tal, em vez do meu pobre de barro ( 2 Coríntios 4:7 ), poderia ser tentado a ...! Talvez eu 'não possa carregar milho'. Talvez meu Mestre saiba que a construção de meu navio não me permitirá carregar uma grande carga de bênçãos e revelações sem um grande lastro de limitações compensatórias.

Se eu tivesse a presença e endereço pessoal daquele homem, dons sociais, clareza de pensamento e prontidão de expressão, faculdade de persuasão e habilidade de organização, e saúde abundante e ininterrupta, talvez meu Senhor também não pudesse confiar em mim o equipamento espiritual, as revelações de Seu céu e de Si mesmo, e as palavras indizíveis de nossa comunhão íntima, que muitas vezes são um segredo sagrado entre Ele e minha alma; e eu deveria, desse lado, ser incapacitado para a obra que Ele me honra para fazer. ” Então, ao invés disso, ele é levado a -

III. Uma questão abençoada . - Paulo é salvo de um perigo espiritual pessoal; ele é reduzido à perfeita aptidão para uma exibição Nele da força de Cristo; Cristo é glorificado.

1. Pensar em Paulo em perigo de orgulho, “vangloriando-se do que recebeu, como se não o tivesse recebido” ( 1 Coríntios 4:7 ), no que diz respeito às suas vivências plenas. Veja como uma grande bênção está perto de um grande perigo; “Partições finas fazem a divisão dos limites.” Um homem de grandes “revelações” está “em lugares escorregadios.

”Não é de se admirar que os homens de grande reputação ou profissão às vezes caiam muito. O pecado nunca está longe, nem Satanás. As desqualificações físicas de Paulo impediram outros de exaltá-lo indevidamente, e impediram-no de exaltar a si mesmo indevidamente. Ele aprende a agradecer a Cristo por aquilo que o impede de chegar perto demais do limite vertiginoso.

2. Melhor ainda, suas próprias limitações manifestas deixam o campo livre para a exibição da força de Cristo. Ele aprende a fazer uma nova ocasião de “vangloriar-se” das próprias “enfermidades” [aflições, não pecados ], que são um contraste melhor para desencadear a “graça de Cristo” em perfeita exibição. Nossa “força” está tristemente na maneira de sermos “bem sucedidos”; não podemos confiar no sucesso; não deve haver nem mesmo o perigo de que a glória do “sucesso” pareça ser compartilhada com o homem.

Deve ser evidentemente Cristo, não Paulo. Cristo reduz seus melhores obreiros a “ nada ” ( 2 Coríntios 12:11 ), para que eles possam claramente ser nada exceto Seus instrumentos. "Você deseja que o trabalho seja feito perfeitamente, em Minha força aperfeiçoada?" "Sim, senhor." “Então devo dizer 'não' à tua oração. Deves guardar teu ' espinho '; deve fazer o teu - Meu - trabalho, condicionado por ele ; Eu te fortalecerei perfeitamente; tu não serás inútil; e eu serei glorificado. ”

3. Tudo leva a isso. A oração de Paulo se volta para Cristo; Os golpes de Satanás são governados, condicionados, utilizados por Cristo; acima de tudo, a fraqueza de Paulo o coloca de lado, de modo que a figura à vista, e a força em evidência palpável, são Cristo e Sua força. [“Que heróico”, dizemos de um trabalhador comum em algum campo secular, que persiste e triunfa e deixa o mundo melhor, em face de alguma grande limitação natural, física e dolorosa. Paulo foi realmente "heróico", ao fazer o que fez, com um "espinho" perpétuo e dificultador. No entanto, ele diz, não "heroísmo", mas, " graça ".]

CASAS SEPARADAS

2 Coríntios 12:7 . "Para que ... para que não." Os perigos da Grande Graça .

I. O privilégio disso. - "Capturado no Paraíso, ouvindo palavras indizíveis ." O que quer que elas significassem para Paulo, essas palavras sugerem os muitos momentos de maravilhosa exaltação de espírito para os crentes; de comunhão íntima, quando “ o segredo do Senhor ” é contado “aos que O temem ”; da comunhão no topo da montanha, quando o invisível é revelado, e Moisés e Elias falam da “ morte ” expiatória , e corações clamam: “É bom estar aqui! ”A Palavra fala ao nosso ouvido interno, que evoca sugestões e desperta esperança e desejo,“ gemidos que não podem ser proferidos .

”O Espírito conduz em desejos vagamente grandes, grandes demais para serem apreendidos ou revestidos de linguagem. O coração do pregador se enche de seu tema, com anseio por seus ouvintes além do que é comum. Regiões onde poucos caminham; no qual muito poucos cristãos penetram. De joelhos, no Santuário, na Mesa do Senhor.

II. O perigo disso . - Deve-se lembrar que a santidade perfeita incluiria a humildade perfeita .

1. Para que não: comece a carregar de cabeça erguida, como um dos privilegiados que têm a entrada na Presença, olhando para baixo para o corriqueiro de outros cristãos, os Mordecais no portão, que nunca ouvem, vêem, recebem, se importam pois, “nem são capazes de” tais coisas; comece a desprezar esses menos favorecidos ou a considerá-los “menos devotados, menos fervorosos, um grupo de pessoas pobres e indiferentes”; comece a esquecer que todas essas bênçãos especiais são apenas um meio para uma maior utilidade, que tudo é dado para que possamos dar, não para que possamos simplesmente nos felicitar ou desfrutar somente de nossa porção; tais dons devem - como depois do Pentecostes - ser trazidos para o estoque comum, para a ajuda da Igreja.

[Perigo de se perder e de perder a bênção em uma análise muito sutil de “a bênção”; de exposições semelhantes a diletantes , até que nada reste a não ser a " estética da" experiência "e uma auto-indulgência sensual na mera alegria das" revelações ".] Então vem o perigo de Satanás tirar vantagem e o Espírito estar com -retirou. A queda do mais alto é a mais baixa. Não inveje o homem de cinco talentos; Reze por ele!

2. No entanto, mesmo ao preço de tal perigo, daremos as boas-vindas e nos gloriaremos nas revelações. “Ele revelou Seu Filho em mim.”

III. A salvaguarda . - Talvez

1. Alguns “ esbofeteiam ” , outros “ espinho na carne . Observação

(1) Paulo estava de fato protegido do perigo. Muita graça sempre pode ser mantida obtendo-se mais graça. Não há necessidade de que após a exaltação venha o orgulho, ou autocomplacência, ou desprezo e julgamento severo dos outros. Cristo pode manter o homem altamente honrado, embora seu próprio coração e Satanás o coloquem em perigo. Observação

(2) Não há necessidade em tempos de “ revelações abundantes ” especialmente para começar a procurar o envio de algum “ espinho na carne ”. Ou, depois de alguma bênção incomum, dizer: “Ah! agora terei uma grande provação. ” Como se algum tempo excepcionalmente claro em nossa peregrinação trouxesse uma tempestade.

2. Sempre a graça de Cristo . “Isto é suficiente, suficiente , suficiente para tua alma: viz. tu tens Minha graça! Não diga mais; não tema mais; descanse aí. ”

2 Coríntios 12:8 . “Oração não respondida.”

I. uma aparente contradição .-Quantas passagens das escrituras correr na cepa de: “ O que vem ... Eu irá de maneira nenhuma lançarei fora.” “ As coisas que vos desejo, ... crede que recebê-los ” [não “ vai receber”; na verdade, RV “ recebeu ”], etc. No entanto, Cristo não “ expulsou ” o jovem governante rico? Paulo não perguntou três vezes - como seu Senhor no Getsêmani - o que, nos termos do pedido, não foi atendido? Não pedimos muito e “acreditamos” fortemente [muitas vezes isso significa apenas nos persuadir fortemente] que teremos, mas não o recebemos? Às vezes “perguntamos mal” ( Tiago 4:3) Às vezes, como o governante, não aceitamos nossa bênção nos termos de Cristo e cumprimos Suas condições. Esses devem ser expulsos. Avançar:

II. A verdadeira harmonia .-

1. Não há orações sem resposta . “Não” é uma resposta real, verdadeira, gentil. Orações, suplicantes, nunca são simplesmente desconsiderados, nem se aplicam a um Deus que olha, ouve, sabe, mas não dá resposta . Sempre “atende a nossa voz”. A recusa de Deus não significa indiferença ou rejeição.

2. A promessa de Deus de ouvir a oração, de forma alguma o obriga a estar mecanicamente ao mero serviço do desejo de seu cliente. [Como o “familiar” de Fausto deve obedecer a todas as suas ordens, mesmo que caprichosas ou tolas.]
3. A oração inclui petição; pedidos definidos podem ser, devem ser feitos; fazê-los honrar a Deus; mas são pedidos de filhos dirigidos a um Pai maior e mais sábio. Ele preferia dizer 'Sim' do que 'Não'; sempre diz 'Sim', se isso se enquadrar em Seu propósito e treinamento para Seu filho.

Se Ele disser 'Não', é que Ele pode assumir o desejo que imperfeitamente vestimos ou concebemos, e dar-lhe uma personificação melhor, e consistente com Sua visão mais ampla das condições presentes, e os desenvolvimentos futuros da vida particular e sua “educação”.
4. Imediatamente, e para mero conforto de Paulo, a melhor coisa parecia ser tirar o "espinho". Remotamente, de forma mais ampla, com maiores consequências de bênção a Paulo e aos outros, e com mais glória ao Mestre Cristo, era melhor deixar o “ espinho ” e adicionar a “ graça suficiente .

”Pegue em todas as condições, então a balança de vantagem, bênção, glória a Cristo, é muito preponderantemente a favor de dizer“ Não ”à mera letra do pedido, e dar um“ Sim ”maior de bênção eterna.

III. Não há mal em insistir tediosamente em nosso pedido . - Cristo o fez. Só tome cuidado para não sofrer nossa urgência de perder a submissão e se tornar ditado. Mantenha um ouvido, um coração, pronto para captar a primeira, clara e terna negação: "Não peça mais isso." Então, “ calai-vos ao Senhor ” ( Salmos 62:5 , Heb.

) Acolhe , até que esta cresça para abraçar ( 2 Coríntios 12:10 ), a Sua vontade; até que isso cresça para " gloriar-se " nas próprias " enfermidades ". Especialmente, se forem a ocasião, o veículo, o teatro, de uma gloriosa demonstração do poder de Cristo. E se a aquiescência for mais do que a força mortal pode alcançar, a graça trará sobre a alma uma grande paz.

“ Um anjo do céu fortalecendo ”, em oposição ao “ anjo da bofetada de Satanás ”. [Não há necessidade de “ ter prazer ”, ou fingir ter prazer, em tais coisas (como em 2 Coríntios 12:10 ), a menos que sejam “por amor de Cristo” ( 1 Pedro 2:9 )].

2 Coríntios 12:9 . “ Tabernacling .” - Uma das muitas linhas de ensino reiterado, recorrente e contínuo por simbolismo que unem o Apocalipse e seu Registro em um todo orgânico. Em tais linhas de simbolismo, One Mind é vista perseguindo Seu tema, cumprindo Seu propósito, através dos tempos.

I. A Bíblia começa e termina com um jardim , um “Paraíso de Deus”. Deus concedendo, desejando, livre intercurso com o homem; “Caminhando no jardim no frescor do dia,” - no final de um Livro. Na outra, o jardim (como os Paraísos dos Reis Persas) está em uma cidade, Nova Jerusalém; uma grande voz proclama que Deus e o homem estão novamente em perfeita comunhão ( Apocalipse 21:3 ).

“O tabernáculo de Deus está com os homens”, etc. ( Zacarias 8:8 é cumprido.) (E antes: Apocalipse 7:15 , “tabernáculo sobre eles.”) No Paraíso anterior, a ideia de “tabernáculo” ainda não , é claro, aparecem. O Tabernáculo real e ilustrativo está em data a meio caminho entre os dois Paraísos.

II. Deus tem sido durante toda a testemunhar a desejar para a renovação da comunhão .-

1. No acampamento de Israel, Moisés tinha sua tenda, mas havia também outra, maior e mais cara; entendida como a tenda de Jeová; a tenda do Verdadeiro Chefe no acampamento. Jeová “estendeu Seu tabernáculo” entre eles. Sobre ela, e dentro dela, pairava uma nuvem de glória, o símbolo do Rei, ocupando Sua tenda entre as tendas de Sua nação.
2. " Quando a casa terrestre de" Seu " tabernáculo foi dissolvida", surgiu "um edifício de" Salomão .

As pessoas estão em casas; Salomão mora em um palácio; o rei, portanto, não deve mais ter uma tenda, mas um palácio. Mais uma vez, a nuvem surge e permanece dentro; o rei é residente e mantém sua corte em sua capital, Jerusalém.

3. Assim como a casa terrestre de Sua morada estava passando totalmente, para não ter sucessor estrutural, surgiu entre os homens “ um Edifício de Deus ”, um Verbo Encarnado, “ estabelecendo o Seu tabernáculo ” ( João 1:14 ) “ entre nós . ” João e seus companheiros crentes têm permissão de entrar e “ contemplar a Sua glória ”, a nuvem Shekinah da Divindade discernível Nele. (Os dois véus foram rasgados juntos.) Nenhum sinal enfático de Seu desejo e coração foi dado por Deus até então. Esta Palavra é Emanuel e, pelo que Ele é, diz “Emanuel”.

4. Tudo isso é abençoadamente reproduzido em Seu povo. Vimos “ a glória de Deus na face de Jesus Cristo ”. O homem em Cristo tem “ a casa terrestre do seu tabernáculo ” ( 2 Coríntios 5:1 ), e espera o dia em que terá um corpo, uma natureza, que não será uma tenda (temporária), mas sim uma tenda (permanente ) “ Edifício ” , um templo adequado para ser a esfera eterna de uma comunhão com Deus que será eterna e perfeita em Cristo.

III. Enquanto isso, ele entra e sai entre seus companheiros, carregando em si um santuário; sendo ele próprio um santuário, no qual Deus habita pelo Seu Espírito [ou na pessoa de Cristo ( Efésios 3:17 ; 1 Pedro 3:15 )]. Ele se volta para dentro e encontra uma luz e uma glória: “O Filho de Deus revelado nele.

”Também o poder de Cristo estende uma tenda sobre ele; o investe, o cobre, como o fez a glória que tomou posse do Templo de Salomão, com um poder e uma terrível beleza de santidade, evidentemente não sua. Ele foi “ dotado de poder do alto” ( Lucas 24:49 ). Tal vida - como, por exemplo, a de Paulo - não é de admirar que seja um centro de poder e influência predominante.

Apenas repousa sobre ele; não é inerente; ele pode ser privado dela, se infiel a ela; mas enquanto o usa, quão poderoso ele é para Cristo. [Devemos chamá-lo de vestimenta oficial do embaixador de Cristo?]

2 Coríntios 12:9 ; 2 Coríntios 12:11 . Força e fraqueza .

I. “Um princípio distinto é anunciado de significado universal . 'A força se aperfeiçoa na fraqueza', 'Quando sou fraco, então sou forte', são expressões que agora quase se transformaram na linguagem proverbial da espécie humana. Era verdade, no sentido mais elevado, daquele que o proferiu, que ' Sua força foi aperfeiçoada na fraqueza de seus sofrimentos'. A Cruz de Cristo é, de fato, a força do Cristianismo.

[Seu cetro era uma cana; ainda não a barra de ferro ( Salmos 2 ).] Era verdade, também, embora não no sentido mais elevado, mas ainda em um sentido tão grande a ponto de ser uma lição e um exemplo para todo o mundo, que Sua força foi aperfeiçoada na fraqueza dos Apóstolos, sobretudo de São Paulo. 'Agradeço-te, ó Pai, por teres ocultado estas coisas dos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos.

'Quem pode dizer quanto da pureza e simplicidade e, portanto, força universal do primeiro ensino do Evangelho, devemos (falando humanamente) à posição humilde e caráter inculto dos primeiros apóstolos, que assim receberam, de uma vez, e sem perversão ou intrusão de pensamentos estranhos, a impressão original do Verbo feito carne? Quem pode dizer quão grande teria sido a perda para o mundo se o Evangelho tivesse se originado, não na fraqueza da Palestina e da Galiléia, mas no aprendizado de Alexandria ou na força de Roma? E novamente, em St.

O próprio Paulo, pode ter parecido na época a todos, como nesta ocasião pareceu a ele, que a causa do Evangelho teria sido melhor servida, se ele tivesse sido aliviado de sua enfermidade e saído para pregar e ensinar com vigor ininterrupto de corpo e mente, sua presença corporal forte, sua fala poderosa e poderosa. Mas a história respondeu à pergunta de outra forma, e ratificou a resposta divina, com a qual o apóstolo aquiesceu.

O que o apóstolo perdeu para si mesmo, e o que o cristianismo perdeu no momento, foi mais do que compensado pelo reconhecimento de que ele, sem dúvida, provou ser, não o inventor do cristianismo, mas seu devoto e humilde propagador. Em sua própria fraqueza está a força da causa. Quando ele estava mais fraco como professor do presente, ele era mais forte como apóstolo do futuro. E qual foi sua prova para ele e para o mundo em grande escala, que a prova de cada cristão individual pode ter sido, desde então, o meio de maneiras inconcebíveis para ele agora, de tornar-se forte e aos outros no serviço de Deus e cara." (Stanley, Corinthians , 569.)

II .

1. Compare também: “Os mansos” —não os homens auto-afirmativos e dominadores, insistentes em “direitos”, combativos em sua afirmação e manutenção, não tolerando o menor desprezo— “herdarão a terra”. Como seu Senhor, " Quem não se esforçará nem clamará ... até que (em meio e por meio da obra de 'fraqueza') Ele traga julgamento para a vitória ." O triunfo do Cristianismo no Império Romano foi a "vitória dos vencidos".

2. Quantas vezes o pregador, o professor, o obreiro, fazem mais quando vão para o trabalho trêmulos, desanimados, mas ainda mais confiados à força de Deus . A história de alguns homens, alguns ministérios, algumas igrejas, está resumida em Oséias 13:1 . (“ Baal ” tem sido algum ídolo de autossuficiência, ou confiança humana; diante do qual eles se curvaram, afastando-se de Jeová para fazê-lo.)

3. Como as mulheres, as próprias crianças, descobriram que todo o medo se desvaneceu e a carne se fortaleceu, para caminhar até a fogueira por Cristo! Às vezes até envergonhar os homens! Como as mulheres simples, nos dias marianos, silenciaram a objeção e a discussão, firmes em seu único aprendizado - a Palavra de Deus! Como eles suportarão a perseguição diária, fortes em sua própria humildade, até que a própria malícia do mundo ceda, derrotados! "Galileu, você conquistou!"
4

O segredo de tudo é que a fraqueza consciente se transforma em Poder Infalível. (A tempestade quebra ou arranca o carvalho que não se curva; a muda flexível escapa e está mais profundamente enraizada por causa da tempestade). habitar é nossa única força, nos enfraquece. Tudo o que deixa espaço para Ele ser exaltado, traz Sua força cada vez mais.

[Ilustre com uma barra de ferro macio, formando o núcleo de um eletroímã; frio e, em si mesmo, impotente para atrair ou apoiar. Defina a corrente circulando ao seu redor, ela é cheia de energia - que desaparece e se vai, em um instante, se a corrente parar. “Por fraqueza”, “torna-se forte”.]

2 Coríntios 12:14 . Apelo de Deus à alma . - Pode tomar emprestadas essas palavras paulinas e torná-las as palavras de Deus em Cristo que atraem o pecador. Pois “quem viu um cristão viu a Cristo” (cf. João 14:9 ; mais do que um mero paralelo retórico). Ele é uma réplica de Cristo e, portanto, de Deus. Se Paulo sente e faz isso, ele aprendeu com Cristo. Ele está “ em Cristo ” em tudo.

I. Deus faz os avanços; não o homem primeiro .-

1. Sempre a “lei” de seus procedimentos . “Eu disse: O teu rosto ... buscarei, porque tu disseste (primeiro): Buscai o meu rosto” ( Salmos 27:8 ). Após a alienação do pecado, Ele faz as primeiras abordagens: “ Eu te procuro ”. “O Pai busca ” adoradores espirituais sinceros ( João 4:23 ). Não solicitamos a misericórdia de um Deus relutante. Não há necessidade de “implorar a Ele na mente” para abençoar. Ele está à frente, de antemão, conosco, oferecendo, pressionando nossa aceitação, Seu amor.

2. Faz isso com persistência. - "Esta terceira, décima, trigésima vez, vou até você, alma!" Durante longos anos de espera misericordiosa, afeição rejeitada, paciência cansada. [“Vim buscar frutos nestes três anos.”] Se a paciência Dele não fosse dEle , já teria cedido há muito tempo. “ Venha a mim.… Eu sou manso , (e, portanto, tenho suportado a sua desprezo pelo meu amor)” (Spurgeon). Nenhuma batida descontrolada: " Eu estou na porta e bato."

3. “ Gasto ” é “ gasto fora ” - “'Está consumado '; Ele desistiu do fantasma. ” O último foi gasto e pago em seguida.

“O que o seu Redentor poderia fazer,
mais do que ele fez por você?”

O Pai “ não poupou Seu próprio Filho”, Seu Único, o único “Filho” daquela espécie, o único- filho. Nosso pecado e necessidade exigiam até mesmo esse dom; e Ele não parava nem mesmo nisso, quando se tratava de nossas “ almas ”. Como Ele esbanja amor; como se por Suas dádivas para despertar e conquistar para Si nosso coração relutante e indiferente!

4. “ Mais abundantemente .” - Outra palavra divina. João 10:10 ; Hebreus 6:17 ; Romanos 15:13 ; Romanos 5:15 (nossa palavra ou seus cognatos).

“Meu copo” não está simplesmente cheio, mas “transborda”. A medida do homem para o homem é a medida de Deus para o homem ( Lucas 6:38 ).

5. Pense nas idades de preparação para Cristo, durante as quais Deus estava “ cuidando dos filhos ”.

II. Como o homem enfrenta os avanços .- [Este é o lamento amargo de alguns pais idosos, que escravizaram, salvaram, deram vida aos filhos que pensam que o “velho” é um fardo: “Por que ele não vai para o céu ou algum lugar!"]

1. Pense em Deus como um “ fardo ”. [Palavra (então Jerome em Stanley) uma palavra local, Ciciliana, cuja raiz era o nome do peixe-torpedo.] Seu amor apegado, pendurado em nosso pescoço, acariciando, cortejando, suplicando, é indesejável; é considerado um peso morto, o aperto de um torpedo que choca, paralisa e estraga todas as nossas possibilidades de gozo! Lamentamos o quanto Sua casa e serviço nos custaram! Rancor do que Ele nos pede para renunciar, se quisermos ser Dele. No entanto, Ele não quer, ou quer tomar, para o Seu próprio bem . Ele busca "não o seu, mas você".

2. Quanto mais Ele ama, menos Ele é amado. O coração fica mais duro sob o impacto da luz do sol que flui! Como Nazaré devolveu ao coração de Jesus o amor que não foi solicitado a fazer “ muitas obras poderosas ”!

3. Feliz para nós, que " mais abundantemente ". Construímos os diques e fechamos as comportas [como os holandeses, para seu bem , fecharam o oceano]; mas a torrente de amor flui por cima da barreira e traz vida à nossa morte estéril.

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 12:10 . “ Prazer! ”

1. A submissão pode ser muito, e mais do que simplesmente sentar-se para suportar o que quer que seja colocado sobre nós, mas com uma atitude de coração que significa: “Eu não faria se tivesse escolha. Deve suportar; tudo bem, eu suponho, mas— ”

2. Maravilhoso poder de aceitação, ajustando-se ao ambiente. Podemos acomodar, acostumar-nos a qualquer coisa; até que nos movamos em meio e sob o peso do desconforto ou da privação, com uma mera indiferença que impassivelmente se mantém em seu caminho, “sopra, saliva, brilha”!

3. Abraçar a vontade de Deus é muito mais.

4. Mas “ tenha prazer em” ! Não natural, incrível, impossível, - Verdade !

5. “ Por causa dele ” faz a diferença. Que realidade e poder é Cristo na vida de Paulo! Nenhum professor, nenhum impulsionador, nenhum capacitador, para fardos indesejáveis ​​ou tarefas impossíveis, como Grateful Love!

2 Coríntios 12:10 . Podemos fazer uma contra-parte dizendo: “Quando Paulo é forte, ele é fraco”? Duas sugestões então:

I. Fraqueza de força.
II. Força na fraqueza.
Ou: -
I. “Fortes” “não precisam” de ajuda, e não a procuram.
II. Os “fracos” conhecem sua necessidade e se apoderam da força do Todo-Poderoso.

2 Coríntios 12:11 . “ Com toda paciência .” - Pode ser a palavra central do parágrafo. Como de costume, " paciência " não é apenas " perseverança ", mas "prosseguir e resistir".

I. Seus próprios convertidos , que lhe devem tudo, não dirão uma palavra por ele - dirão muitos contra ele. " Seja paciente, Paul ." Abaixo, coração orgulhoso! Abaixe-se, pela causa, para se elogiar. Crucifique o sentimento pessoal. Seja “ um tolo ”.

II. Seus inimigos resistem a ele, o criticam e depreciam. No entanto, ele tem uma credencial que nenhum deles possui. Pode se tornar uma arma contra eles. Mas não! " Seja paciente, Paul !" Nunca use o poder que opera milagres como arma de vingança ou auto-justificação! [Cf. “ Se retirou deles ,” quando Ele poderia ter matado tais desgraçados de coração assassino, com o mesmo poder que curou a mão mirrada ( Mateus 12:14 ). Simplesmente saiu do seu caminho!]

III. Suas igrejas estão prontas para pensar o pior, se ele pedir o devido sustento de um apóstolo. " Seja paciente, Paul !" Que Filipos te ajude, de fato, “uma e outra vez” ( Filipenses 4:16 ). Mas quanto aos Coríntios (e Efésios), - bem, tu tens um comércio nas tuas mãos; volte-se para a fabricação de tendas!

2 Coríntios 12:14 . (Veja outra linha de sugestão tratada homileticamente mais detalhadamente abaixo.)

I. “Não é seu ”: seus dons; aplausos; influência. “Eu sou seu ministro por amor de Cristo,” - seu servo; não “dominando” sobre a “herança” do Senhor ( 1 Pedro 5:13 ).

II. "Vocês." “Zelar pelas vossas almas como quem deve prestar contas” ( Hebreus 13:17 ). “Seu amor , pelo meu próprio bem. E isso porque não posso ajudá-lo a menos que o tenha. Seu bem-estar , aqui e no futuro; por sua conversão e seu aperfeiçoamento em santidade. ”

2 Coríntios 12:16 (primeira cláusula).

I. Auto-vindicação às vezes necessária para o crédito da religião. - [Cf. A auto-vindicação 1 Samuel 12:2 ( 1 Samuel 12:2 ). Exemplo ainda mais elevado: “Qual de vocês me convence de pecado?” ( João 8:46 ). As afirmações de inocência de Davi não são uma ostentação pessoal; eles são o apelo de um senso agudo de injustiça, envolvendo a causa de Deus e seu crédito, a um Tribunal Superior.]

II. O homem que faz isso deve ter certeza de que pode oferecer

(1) uma consciência limpa para o exame de Deus e

(2) contas claras e um registro limpo , para o exame do homem.

1. “ À vista de Deus falamos .” [Então, pode-se usar a “ ostentação ” e a ironia - ambas ferramentas afiadas para lidar com elas e perigosas para a própria vida espiritual de um homem. Cristo alguma vez usou ironia? FW Robertson achava que sim; “ Muito bem ” ( Marcos 7:9 ).]

2. Os homens cristãos devem ser mais exigentes do que os outros em questões financeiras. Motivos mercenários serão cobrados; por causa da má conduta de alguns; porque o mundo não entende um motivo superior; ou de pura maldade. Pobre desculpa para confusão , difícil de distinguir de desonestidade : "Ele não quis fazer nada errado!" Principalmente quando se trata de dinheiro alheio ou da Igreja. Mesmo nessas secularidades, “temporais”, Paulo e Tito “ andam no Espírito .

”Como os primeiros“ diáconos ”( Atos 7 ) deveriam ser“ cheios ... do Espírito Santo ”. Oh, para tesoureiros espirituais , secretários, mordomos!

3. Existem pecados no passado de um homem que, embora perdoados, e não afetando sua posição atual ou santidade diante de Deus, torna impróprio que ele deveria estar no ministério. Paulo e Tito deveriam ter mãos limpas e uma ficha limpa. [Rev. Thomas Collins, na plataforma de uma reunião cheia de adversários: “Sr. Presidente, amigos cristãos, sou um homem que não teme o cenho franzido, nem corteja o sorriso de ninguém.

Eu sou um homem através de cuja alma a luz do Sol da Justiça irradia todo o dia e toda a noite. ” (Coley, Life of Collins , 308.) Em circunstâncias semelhantes em Truro, ele disse: “[Você diz] 'você está projetando homens'. Isso é verdade. Sou um homem de design. (…) Tenho um plano para aproximar minha família de Deus e fazer com que meus ouvintes pensem da mesma forma. Estes são meus principais projetos no momento. Todos os outros que tenho se curvam a eles e os sirvam.

Você poderia neste momento escanear o coração nu de meus irmãos, você iria, eu não duvido, encontrar alguns desses projetos neles. " ( Ib . 309.) Paralelos muito próximos, mesmo na forma, ao caso de Paulo aqui .]

2 Coríntios 12:19 (segunda cláusula) —21. Um Neemias do Novo Testamento .

EU.

1. Estou indo para Corinto; “Para te edificar” ( 2 Coríntios 12:19 ).

2. Eu ouço, e temo, que encontrarei triste destruição e ruína na Igreja de Deus; “Paredes derrubadas”; “Portões queimados com fogo”.
3. Serei como você não seria: um reformador severo, autoritário e autorizado, que não poupa erros ou transgressor; como todo verdadeiro ministro de Cristo deve ocasionalmente ser.

4. Temo que terei uma hora amarga de humilhação Neemias 1:4 entre vocês ( Neemias 1:4 ; bom paralelo em Esdras 9:3 ).

II. O homem que ama e compreende os verdadeiros métodos e sentido da Obra de Deus não encontra maior angústia, nem maior humilhação diante de Deus do que nos pecados que são a fraqueza e a vergonha da Igreja.
III. Com que facilidade os pecados antigos, ou os pecados habituais de nosso mundo e nosso tempo, recuperam a ascendência sobre os membros da Igreja e se insinuam na Igreja. [Veja novamente como Neemias manteve os portões, nem mesmo permitiria que os comerciantes expulsos tentassem seus cidadãos permanecendo até mesmo na vizinhança das muralhas ( Neemias 13:21 ).]