Jó 30:1-31

O CONTRASTE. — SOLILOQUY DE JOB, CONTINUAÇÃO

Com seu antigo estado de felicidade e honra, Jó agora contrasta sua atual miséria e degradação. Seu objetivo também é mostrar os motivos que tem para reclamar, a fim de aliviar seu espírito oprimido. Provavelmente agora sentado ao ar livre, perto de sua residência, fora da cidade. Ainda entre as cinzas e coberto da cabeça aos pés com a pior forma de lepra. Abandonado por sua esposa e empregadas domésticas, e visto por seus visitantes devotos como sofrendo a pena de transgressões passadas talvez cometidas secretamente, ele é ao mesmo tempo frequentemente cercado por uma turba rude, especialmente de pessoas mais jovens, que agora, como os jovens que zombou de Eliseu, zombou dele por sua piedade anterior e atual aflição; talvez tendo uma vingança rancorosa por suas repreensões anteriores.

Essas pessoas, cujo caráter e condição, bem como a de seus pais, Jó descreve, provavelmente os restos mortais dos horeus que foram conquistados e expropriados pelos idumdans, aos quais pertenciam os ancestrais de Jó, e que já estavam há algum tempo no possessão do país ( Gênesis 14:6 ; Gênesis 36:20 ; Deuteronômio 2:12 ; Deuteronômio 2:22 ). Alguns desses horeus provavelmente foram escravizados por seus conquistadores, enquanto outros, para preservar sua liberdade, fugiram para o deserto e se refugiaram nas montanhas.

I. Jó descreve a classe de pessoas por quem ele agora era tratado com desprezo e insulto ( Jó 30:1 ). Estes foram-

1. Mais jovem do que ele . Jó 30:1 .- “Mas agora os que são mais jovens do que eu zombam de mim.” O escárnio é um agravamento amargo da aflição. A experiência de Cristo ( Mateus 27:27 ; Lucas 23:34 ).

Tal tratamento por parte dos juniores é um agravamento do julgamento. Idosos habitualmente tratados com respeito e veneração paga à idade entre os orientais, especialmente na Arábia. Outro agravante no caso de Jó é que ele anteriormente havia sido tratado com deferência, não apenas pelos jovens, mas até por homens idosos, sendo ele ainda relativamente jovem (cap. Jó 29:8 ).

Um sinal de grande corrupção na moral quando os idosos são tratados com desrespeito, ainda mais com escárnio - especialmente quando estão em aflição e angústia. Triste estado da sociedade quando os jovens são rudes e insolentes, e particularmente com aqueles que sofrem, seja por idade, pobreza ou aflição. A oração de Davi ( Salmos 144:11 ).

2. Nascido na base . “Cujos pais eu teria desdenhado colocar (no mesmo emprego; ou 'colocar', como zeladores; ou 'ter igualdade de igualdade com') os cães do meu rebanho.” Um grande número de cães necessários para as sete mil ovelhas de Jó. Os cães antigamente empregados, como agora, tanto para vigiar rebanhos quanto para moradias ( Isaías 56:10 ). A linguagem de Jó em referência a esses homens provavelmente por seu caráter e conduta, e não por sua condição. Observar-

(1) Triste quando os homens, feitos à imagem de Deus e capazes de se engajar com os anjos nos serviços mais elevados e honrados, são inferiores em utilidade e condição aos cães que guardam um rebanho de ovelhas, e por falta de princípio inadequados a ser confiada mesmo com tal emprego. Os cães no leste eram considerados impuros e tratados com pouca consideração ( Salmos 59:14 ).

(2) O caráter do pecado para degradar os homens sob os brutos . Jó 30:8 .— “Eles eram filhos de tolos (ou 'homens ímpios e sem valor' - tanto por nascimento como por imitação); sim, filhos de homens mesquinhos ”( hebr . :“ de homens sem nome ”- sem nenhuma reputação, exceto uma má - homens de origem humilde e caráter ainda inferior).

Parentesco de grande importância no leste. Considerado uma desgraça, assim como uma perda, nascer de pais mesquinhos e perversos. Crianças incapazes de ajudar no parto; ainda assim, muitas vezes "como pai, como filho". Pessoas supostamente portadoras do caráter tanto quanto das feições de seus pais. A educação e o preparo moral dos filhos de homens maus ou mesquinhos geralmente são negligenciados. Essas crianças crescem em uma atmosfera moralmente venenosa.

A mácula dos pais geralmente atribui mais ou menos aos filhos. A linhagem e a educação de um homem geralmente são indicadas por seu caráter e conduta. Os filhos geralmente herdam os vícios dos pais e suas consequências. Exultar com a miserável evidência suficiente de uma extração de base. Um agravamento da prova e degradação de Jó, a ser “ridicularizado” por jovens de tão baixa ascendência.

O desprezo do vil é uma prova amarga para um espírito ingênuo. A experiência de Davi ( Salmos 35:15 ). Verificado no de Cristo ( Mateus 27:27 ). A classe de pessoas aqui descritas, tais como, por seu caráter, foram incapazes de obter qualquer emprego respeitável - embora humilde.

O exemplo de Jó em relação a eles a serem imitados. Importante para os mestres e chefes de família olharem bem para o caráter de quem eles empregam, mesmo nas situações mais humildes. A resolução de Davi ( Salmos 101:6 ).

3. Fraco e inútil . Jó 30:2 .- “Sim, de que me aproveitaria a força de suas mãos, em quem pereceu a velhice?” (ou, "em quem o vigor da masculinidade foi perdido;" ou, "em quem não havia expectativa de que chegassem à velhice", seja por seus vícios ou por seu modo de vida, - sem ter força para trabalhar nem sabedoria para dirigir outros). A razão de Jó para tratá-los como ele os tratava; - neste caso, a cláusula se aplicava mais aos pais do que aos filhos. Observar-

(1) Nada incomum para vícios, bem como meios de vida inadequados, para enfraquecer a estrutura e induzir velhice prematura e morte. As raças por esse meio freqüentemente têm estatura atrofiada, bem como enfraquecem a mente, e freqüentemente morrem. Freqüentemente, é o caso com os aborígenes de terras tomadas por uma raça estrangeira. Pois bem, se os vícios, como no caso dos índios norte-americanos e outros, não foram importados pelos próprios estrangeiros.

(2) A verdadeira religião favorável ao crescimento e desenvolvimento físico e espiritual. Muscularidade é o resultado natural de um Cristianismo saudável. A verdade e o serviço de Deus são benéficos ao homem em todos os seus aspectos.
(3) A piedade não é menos lucrativa para as raças do que para os indivíduos. A própria humanidade se deteriorou pelos vícios e suas consequências, ou elevada pela religião e pela moralidade.

(4) Vigor físico e longevidade entre as características do período milenar e o reinado de retidão na terra. “A criança morrerá com cem anos, e o pecador, tendo cem anos, será amaldiçoado. Como os dias da árvore serão os dias do meu povo, e os meus eleitos gozarão por muito tempo do trabalho das suas mãos ”( Isaías 65:20 ).

4. Desgraçado e faminto . Jó 30:3 - “Por necessidade e fome ficaram solitários (ou, 'aflitos' - 'desolados', como em Isaías 49:21; ou, em 'extrema necessidade e fome'); fugir para o deserto (como impróprio para a vida civilizada, ou como amar a solidão e independência do deserto, ou, finalmente, de um sentimento de culpa e vergonha como malfeitores; ou, 'roendo' e se alimentando do deserto), no primeiro tempo desolado e desperdiçado (ou, 'a noite ou escuridão do deserto solitário'); que cortam malvas (ou beldroegas, uma espécie de halimus; uma planta salgada que cresce em desertos, ao lado de sebes e à beira-mar, e usada como alimento pelos pobres) pelos arbustos e raízes de zimbro (ou 'raízes da vassoura, 'uma planta abundante nas planícies arenosas da Arábia) para seu alimento ”(ou' para se aquecer '- os caules do zimbro ou da vassoura são usados ​​como combustível, como as bagas e raízes eram para alimentação).

Esses homens provavelmente estavam pior com a comida do que os cães de Jó. Nenhuma culpa, entretanto, de Jó. Alguns preferem a comida mais miserável a seguir um chamado honesto. Um dos efeitos do pecado, em algum lugar , é que os homens são, em qualquer grau, destituídos dos meios adequados de vida. Provisão abundante originalmente feita pelo Criador para a subsistência confortável do homem ( Gênesis 1:29 ).

O homem, continuando em obediência, teria comido do bem, não apenas do Paraíso, mas de todas as terras. O mais fino do trigo e do mel da rocha, a porção prometida do Israel obediente ( Salmos 81:16 ). A terra, por causa do pecado do homem, deu-lhe espinhos e abrolhos ( Gênesis 5:18 ).

O vício e a indolência em alguns, com tirania e opressão em outros, ainda continuam carência e miséria no mundo. Entre as bênçãos dos melhores tempos sob o Príncipe da Paz, está que “a terra dará o seu Salmos 68:22 ” e os homens “comerão e se fartarão” ( Salmos 68:6 ; Salmos 68:22 ; Salmos 68:26 ; Isaías 65:21 ).

5. Excluído da sociedade civilizada . Versículo.

5 .- "Eles foram expulsos de entre os homens, —para habitar nos penhascos (ou 'fendas', - talvez antes 'a escuridão horrível') dos vales (ravinas ou leitos de torrentes), em cavernas da terra e em as rochas. Entre os arbustos, eles zurraram (como asnos selvagens, por sede ou fome; ou 'gemeram' de necessidade e miséria): sob as urtigas (ou espinheiros) eles foram reunidos ”(eles se amontoaram; ou“ se esticaram ”, como todos o local de descanso que eles tinham).

Morar nos vales do Oriente é uma marca de vileza. As rochas rochosas da Arábia abundam em cavernas. O texto é descritivo tanto do país quanto dos costumes dos habitantes. Um povo daquela região antigamente conhecido como trogloditas, ou habitantes de cavernas. Esses lugares são o recurso usual de pelo menos alguns dos habitantes de um país montanhoso subjugado, bem como dos mais baixos e sem lei entre as pessoas.

As fortalezas das montanhas no País de Gales, o último recurso dos antigos bretões. Dens e cavernas o refúgio dos perseguidos adoradores de Jeová nos dias de Acabe e em outras épocas ( 1 Reis 17:4 ; Hebreus 11:38 ). A retirada dos cristãos de Madagascar.

Os partidos mencionados no texto expulsaram das cidades e habitaram partes do país por causa de sua conduta viciosa e caráter de má reputação. Malfeitores em um estado para serem melhorados ou expulsos. O membro doente, entretanto, só será cortado quando todos os meios de cura falharem. Tempo a não ser perdido purgando a Igreja ou o Estado de membros corruptos e incorrigíveis. “Um pecador destruiu muito bem.

”“ Comunicações do mal, ”& c. A resolução de Davi como rei de Israel e tipo de Messias: “Eu logo irei exterminar todos os malfeitores da cidade do Senhor” ( Salmos 101:8 ).

6. Depravado em caráter e conduta . Jó 30:5 .- “Eles clamaram atrás deles como a um ladrão” (na forma de ameaçar, ou a fim de sua apreensão, ou para advertir os outros de seu caráter). Jó 30:8 .- “Eles eram mais vis que a terra” (ou, “foram arrancados da terra”, viz.

, por suas más ações) talvez um dos resultados da cuidadosa administração da justiça de Jó, pela qual os miseráveis ​​vagabundos, ou seus filhos, agora fazem retaliação ao humilde magistrado ( Provérbios 20:8 ; Provérbios 20:26 ).

A seção nos coloca cara a cara com uma porção do estrato mais baixo da humanidade e com a escória da sociedade. Tal é encontrado na maioria dos países, sem exceção da Grã-Bretanha. O resultado não apenas do vício e da indolência neles mesmos e em seus pais, talvez por gerações, mas também provavelmente da opressão e negligência por parte de seus superiores. Sua existência em um país, muitas vezes, sob a Providência Divina, uma retribuição.

Provavelmente devido ao cristianismo que a descrição no texto não foi verificada nos refugiados britânicos entre as montanhas do País de Gales, e mesmo nos saxões após a possessão normanda. Os abandonados e rudes, ladrões e árabes da cidade, nas favelas de Londres, talvez tanto o resultado de tratamento duro e negligência quanto de depravação pessoal. A Igreja e o Estado em geral só agora começam a despertar para um senso de dever em relação a essa classe da sociedade, quando o caso se tornou quase incontrolável.

O grande problema dos dias atuais - O que deve ser feito para a recuperação e elevação das massas submersas? Muito capaz de ser feito pela Igreja e pelo Estado, sob o impulso de corações amorosos e a direção de cabeças iluminadas. O Evangelho da graça de Deus, apropriadamente apresentado e aplicado com amor, o meio divinamente designado e, portanto, o mais eficiente de restaurar a humanidade caída.

Abrange nos objetos contemplados de sua operação os graus mais baixos da sociedade em todas as terras. A comissão de seu Divino Autor: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura." Possui em si mesmo, e junto com seu ministério fiel, um poder suficiente para elevar os mais baixos e reivindicar o mais completamente perdido da família humana. “O poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê.

”“ Poderoso por Deus para a destruição das fortalezas ”da ignorância e do vício. Já se mostrou adequada para esse fim. Alcançou seus triunfos entre os perdulários de Corinto e os Bechuanas de Caffraria. A glória do Cristianismo, que seus maiores, e talvez mais numerosos, troféus tenham pertencido às classes mais baixas da sociedade. “Não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres são chamados; mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sábios; e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as coisas que são fortes; e as coisas vis do mundo e as que são desprezadas escolheu Deus, sim e as coisas que não são, para reduzir a nada as que são ”( 1 Coríntios 1:26 ).

Cristianismo adequado a todas as classes e condições dos homens. Vê todos os homens como irmãos. Ensina a unidade da raça. “Deus fez de um só sangue todas as nações dos homens” ( Atos 17:26 ). O Evangelho é um inimigo de qualquer tipo de casta. Todas as nações e todas as classes representadas por ela como igualmente a compra do mesmo sangue precioso do Filho de Deus ( 1 Timóteo 2:6 ).

A incontável multidão de redimidos diante do trono reuniu-se de todas as nações, famílias, povos e línguas ( Apocalipse 7:9 ). Um dos preceitos do Cristianismo, “Honra a todos os homens” ( 1 Pedro 2:17 . “Fraternidade,” e “Igualdade,” assim como “Liberdade”, estampada na bandeira do Evangelho. Responsabilidade correspondente envolvida em relação a seus possuidores. Apenas um Caim pergunta: “Sou eu o guardião do meu irmão?”

Solene indagação para todo possuidor e professor do Evangelho: Estou tentando fielmente cumprir minha parte, por mais humilde que seja, em levantar as massas submersas de meus irmãos em casa e no exterior, comunicando-lhes aquele Evangelho que já fez tanto por muitos e para mim? Serei eu, como o Mestre que professo seguir, enquanto contemplo, seja com os olhos do corpo ou da mente, as multidões que são como ovelhas sem pastor, "movido com compaixão por eles", e tão movido como, como Ele também, para estender a mão amiga? ou ainda sou realmente culpado em relação ao meu irmão?

II. O tratamento recebido dessas pessoas ( Jó 30:9 ). Ampliado por Jó, indicando quão profundamente ele o sentia. Particulares especificados.

1. Seus sofrimentos e aflições tornaram o assunto de seus gracejos grosseiros e risadas vulgares . Jó 30:9 .- “E agora eu sou o canto deles (acompanhado de um instrumento musical): sim, eu sou o seu provérbio” (ou gracejo, provavelmente tanto de sua antiga piedade e sofrimentos presentes; talvez, também, como o homem rico abatido, o orgulhoso Emir humilhado e o opressor secreto punido).

Tratamento semelhante experimentado por Davi e pelo Senhor e antítipo de Davi ( Salmos 35:15 ; Salmos 69:12 ). Cristo, em Sua mais profunda aflição, zombou de Sua antiga confiança em Deus e na caridade para com os homens, enquanto agora nem entregue por Deus nem capaz de se livrar ( Mateus 27:43 ; Lucas 23:35 ).

O profeta Jeremias em sua humilhação também a canção de seus conterrâneos ímpios ( Lamentações 3:14 ; Lamentações 3:63 ). No caso de Jó, esse tratamento da ralé menos motivo de admiração depois da conduta de seus amigos piedosos.

Nota — As classes mais baixas dos árabes são viciadas em crueldade e abuso. Delicie-se livremente nas ruas e bazares com canções satíricas e abusivas sobre seus governantes e superiores. Hábeis em versos improvisados, que geralmente acompanham com a música de um tambor, pandeiro ou alaúde.

2. Evitado com aversão . Jó 30:10 - “Eles me abominam; eles fogem para longe de mim. ” A aversão deles por ele de -

(1) Sua doença repulsiva.
(2) Sua mentira aparentemente sob a maldição divina.
(3) Sua suposta maldade e opressão como causa disso. Sua miserável doença, em vez de evocar simpatia, fez com que ele só fosse evitado como uma peste ou uma visão muito repugnante e chocante para ser considerada.
3. Tratado com insulto e desprezo . “Eles não poupam (seja fazendo abundante e repetidamente, seja rejeitando todas as restrições) para cuspir na minha cara” (ou, na minha presença).

Nota: os orientais raramente cuspem, mas com o propósito de insultar, e com muito mais frequência cuspem no chão antes da festa que desejam insultar do que em seu rosto ou pessoa, embora ambos sejam feitos. Cuspir diante de outro a expressão do maior desprezo ( Deuteronômio 25:9 ). Freqüentemente feito por maometanos com respeito aos cristãos, a quem eles consideram infiéis e cães.

Tão grande a afronta no Oriente, que quando feita até mesmo por um pai em relação à filha, a vergonha da coisa obrigou-a a se trancar em sua tenda ou apartamento por uma semana inteira ( Números 12:14 ). Triste contraste no caso de Jó com sua honra anterior (cap. Jó 29:8 ).

Este profundo insulto foi feito mais de uma vez sobre o Filho de Deus enquanto se colocava como nosso substituto. Predito ( Isaías 50:6 ). Realizado ( Mateus 26:67 ; Mateus 27:30 ).

4. Toda restrição em relação a ele rejeitada pela ralé ao seu redor, em conseqüência de sua aflição . Jó 30:11 .- “Porque ele (o Todo-Poderoso) soltou minha corda (dissolveu minha força e autoridade; ou, de acordo com outra leitura, 'sua corda' - dando rédeas soltas à sua raiva), e afligiu (ou humilhou ) a mim, eles também soltaram o freio diante de mim ”(rejeitaram todas as restrições em minha presença e me trataram com uma insolência desenfreada).

Todas as aflições de Jó atribuídas por ele a Deus como seu primeiro Autor. Seu cordão agora solto por Ele, um triste contraste com sua antecipação afetuosa (cap. Jó 39:8 ). Observe— Os ímpios às vezes têm permissão para dizer e fazer tudo o que seu prazer pode sugerir ou sua malícia inventar . Isso agora feito pelos inimigos de Jó -

(1) Como se fosse um mérito tratar com insulto alguém que parecia o objeto da execração divina.

(2) Da ausência de poder em si mesmo ou inclinação em outros para restringi-los. O mesmo experimentado pelo Salvador dos soldados, servos e outros, quando nas mãos de seus inimigos ( Marcos 14:65 ; Marcos 15:16 ).

5. Violentamente empurrado por jovens rudes, que empregavam todos os métodos para irritá-lo e angustiá-lo . Jó 30:12 .— “À minha direita (- o lugar dos acusadores; também onde ele deveria ter sido mais capaz de se defender - assim eleito para maior insulto e desprezo) levanta-se o jovem ( hebraico, ' ninhada,' —Também chamado com desdém); eles empurram meus pés (provavelmente esticados enquanto ele se sentou ou deitou entre as cinzas), e levantam contra mim os caminhos de sua destruição ”(ou,“ seus caminhos destrutivos, ”- os modos pelos quais eles podem me atacar e destruir , como as vias elevadas ou margens de um exército sitiante, 2 Reis 19:32 ).

Um bando perverso e travesso de jovens da cidade, como aqueles que zombaram de Eliseu em Jericó, agora o cercam e o atacam propositalmente para irritá-lo e feri-lo, como um exército que emprega todos os meios que podem inventar para derrubar a fortaleza sitiada. Um quadro de degradação e miséria mais profundas dificilmente concebível; ainda mais escuro em comparação com o contraste proporcionado pelo capítulo anterior. No entanto, mesmo isso é apenas uma sombra dos ultrajes sofridos pelo Rei dos reis quando “fez maldição por nós” ( Mateus 25:3 , no final daquele e no capítulo seguinte).

6. Seus sofrimentos aumentados pela ralé, que parecia ter prazer em aumentar sua aflição e completar sua derrubada . Jó 30:13 .- “Eles estragam (cortam) o meu caminho (irritam-me sempre que tento andar, e impedem qualquer fuga ou acesso a mim de fora), lançam a minha calamidade [como se também lhes proporcionasse lucro como prazer], eles não têm ajudante ”(pessoas do caráter mais baixo e sem valor).

Assim, Cristo em Seus últimos sofrimentos foi injuriado pelos ladrões que foram crucificados com Ele ( Mateus 27:44 ). Observe - Uma marca da mais profunda depravação para ter prazer na calamidade de outra pessoa, e para adicionar aflição aos que já estão aflitos. Edom e outras nações foram severamente ameaçadas por conduta semelhante em relação ao humilde Israel ( Obadias 1:10 ; Zacarias 1:15 ). A experiência também de Davi e do filho de Davi ( Salmos 69:26 ).

7. Sua ruína total avidamente procurada pela multidão de ralé ao seu redor . Jó 30:14 .— “Eles vieram (ou vêm) sobre mim como uma larga irrupção das águas (ou, 'como por uma ampla brecha' - a figura de um cerco ainda continuava); na (ou, como uma) desolação (ou, 'sob a queda ou ruína', como das paredes e edifícios caindo da fortaleza violada; ou, 'com um tumulto' ou 'grito' de triunfo) eles rolaram ( ou rolar) sobre mim ”(como uma parte agressora entrando na violação). Implica -

(1) O número daqueles que procuram afligi-lo e derrubá-lo.
(2) Sua ânsia em sua maldade.
(3) Seu dano real.

A seção oferece uma visão comovente das profundezas dos sofrimentos agravados e acumulados de Jó. Como se fosse a morte súbita e peculiarmente melancólica de seus dez filhos inteiros; a perda de toda a sua propriedade; seu sofrimento pessoal de uma doença mais repugnante e angustiante; sendo tornado objeto de aversão por sua esposa e criados, e de suspeita e reprovação por seus amigos - como se tudo isso não tivesse sido suficiente, ele é submetido ao tratamento mais grosseiro e à mais implacável zombaria de uma ralé, que toma uma prazer diabólico em insultá-lo e aumentar sua aflição. Observar-

1. Impossível dizer a que sofrimento um filho de Deus pode estar sujeito neste mundo . Às vezes, todos os poderes da maldade na terra e no inferno aparentemente se lançam contra ele, enquanto ao mesmo tempo sofre sob as aflitivas dispensações da Providência Divina. Nenhuma provação tão dura, mas um homem piedoso pode enfrentá-la. Se Satanás tiver um dardo em sua aljava mais ardente do que outro, ele pode atirar nele.

Com respeito às provas e sofrimentos exteriores, mas pelo conforto interior e esperança futura que lhes é proporcionada, crentes, às vezes, de todos os homens os mais miseráveis ​​( 1 Coríntios 15:19 ). Tribulação e perseguição prometidas pelo Mestre. Isso, às vezes, é realizado de forma abundante e surpreendente. Testemunhe os sofrimentos dos mártires de Lyon, Esmirna e outros lugares, no segundo século.

“Torturas por cremalheiras, por pinças, por gravetos, pelo arremesso de feras, por estarem sentados em cadeiras [de ferro] em chamas, para que os vapores de sua carne assada subisse sobre eles, em meio a escárnios e zombarias da ralé, quando uma palavra de retratação os teria salvado. ” Veja Dickinson's Theological Quarterly , julho de 1875, p. 389.

2. Nada de estranho para um filho de Deus cair da estima em desprezo e desgraça ( Mateus 5:11 ). Ódio e reprovação ao preço prometido. A zombaria não é a menos dolorosa e eficaz espécie de perseguição ( Hebreus 10:32 ; Gênesis 21:9 comparação com Gálatas 4:29 ).

3. A depravação do coração humano, que é capaz de uma conduta tal como a atribuída aos perseguidores da turba de Jó . “Assassinato”, em sua pior forma, decorrente dele ( Mateus 15:19 ). Capaz de infligir dano deliberado àqueles já profundamente aflitos e sofredores, pela mera gratificação de um prazer diabólico em testemunhá-lo, ou por um ódio diabólico à excelência moral no sofredor.

4. A intensa malevolência e crueldade de Satanás, o autor desses sofrimentos agravados da parte de Jó, e o instigador daquelas criaturas miseráveis ​​que ele encontrou ou fez suas ferramentas prontas, tornando seu sofrimento tão amargo quanto poderia ser . Nada faltará da parte de Satanás se os homens não forem tão miseráveis ​​e miseráveis ​​quanto ele.

5. A mutabilidade da felicidade externa e do favorecimento popular . Ninguém jamais desfrutou de ambos em um grau mais elevado do que Jó, e nunca, por um tempo, tão inteiramente despojado deles. A inconstância da “fortuna” e proverbial aplauso popular. O “Hosana” de hoje o “crucifica-O” de amanhã. Hoje um sofá de seda - amanhã um cadafalso. Hoje, Paulo está pronto para ser adorado como uma divindade; amanhã ele é arrastado para fora da cidade e quase morto apedrejado. O conforto do crente -

(1) Que todas essas vicissitudes estão sob a designação de seu Pai Celestial.
(2) Que sua verdadeira felicidade está em outro lugar e muito acima do alcance da mudança.
6. O amor de Cristo em submeter-se, por nós, aos sofrimentos e às indignidades que só são prefiguradas no Patriarca . Nas últimas dezoito horas de Sua vida na terra, todos os ingredientes amargos indicados neste capítulo foram infundidos no cálice do sofrimento designado para Ele como nosso substituto para beber.

“Ele foi feito maldição por nós” e, portanto, abandonado a todas as espécies de resistência humana. A narrativa do Evangelho apresenta-nos uma cena de sofrimento que só encontra no caso do Patriarca algo que se aproxime de um paralelo, como mostrado neste capítulo e nos anteriores.

III. Reverte para as suas aflições pessoais, mais especialmente como das mãos de Deus ( Jó 30:15 ). Lamentos.-

1. O triste reverso em sua condição . Jó 30:15 .- “Terrores voltaram-se contra mim (ou, 'as coisas mudaram' - a situação mudou comigo; ou, 'Eu sou derrubado', como uma fortaleza invadida; ou, 'problemas,' - carregando consternação com ele, como o terror em uma cidade tomada pela tempestade, - 'me persegue'); eles (os terrores ou calamidades) perseguem (como os sitiantes ao entrarem na brecha que fizeram nas paredes; ou, 'tu persegues') minha alma ( Hb

, ' minha nobreza' ou estado principesco - talvez um termo para a alma de sua natureza mais nobre) como o vento [persegue e conduz ao longo do joio - isto é . veementemente e irresistivelmente]; meu bem-estar (toda a felicidade e conforto de minha vida) passa como uma nuvem ”[que não deixa vestígios de sua antiga presença e não pode mais ser lembrada]. Observar:-

(1). Triste reversão de uma condição feliz e próspera entre as mais dolorosas das provações humanas .

(2) A alma aterroriza os maiores problemas . Estes não são desconhecidos de um filho de Deus ( Salmos 88:15 ). Espanto e consternação entre os ingredientes do cálice de Cristo ( Marcos 14:33 ).

2. Sua dor interior, expressando-se em contínuos gemidos e lamentações . Jó 30:16 .— “E agora minha alma é derramada sobre mim (ou, 'dentro de mim', como se dissolvida na dor; hebr . : derrama-se, ' isto é , em lágrimas e gemidos); os dias de aflição se apoderaram (ou se apoderaram) de mim "(como homens armados entrando em uma cidade sitiada - denotando a violência de seus problemas;" dias de aflição ", indicando sua continuação e o triste contraste com sua antiga experiência feliz )

Observe— Dias de aflição, mais cedo ou mais tarde, e de duração mais longa ou mais curta, para se apoderar de cada um ( Eclesiastes 11:8 ). Feliz então por ter alguém conosco que “é aflito em todas as nossas aflições” ( Isaías 63:9 ).

Sua promessa ( Isaías 43:2 ). A presença de Cristo conosco na fornalha extingue a violência do fogo ( Daniel 3:25 ; Hebreus 11:34 ).

3. Seus sofrimentos corporais . Jó 30:17 .- “Meus ossos são perfurados em mim ( hebr .: ' de fora de mim') na estação da noite (ou, 'a noite perfura meus ossos de cima de mim' - isto é, com dores agudas, geralmente as mais severas na noite); e meus tendões (ou 'minhas dores torturantes') não descansam (ou encontram) nenhum descanso. ” Dores agudas e torturantes se somavam a todas as outras aflições de Jó.

Satanás realiza seu desejo e faz o máximo de sua permissão, - "Toque sua carne e seus ossos ." Os ossos sensíveis às dores mais agudas e fortes. A aflição atingiu seus próprios ossos. Sofrimento severo geralmente expresso por referência aos ossos ( Salmos 51:8 ; Isaías 38:13 ). Um agravamento da dor e do sofrimento quando suportado durante a noite enquanto outros desfrutam de descanso, e quando a própria natureza exausta requer repouso. A noite também é a estação em que a tristeza é mais profunda.

4. A poluição de suas vestes e a mudança na aparência de sua pele em conseqüência de sua doença . Jó 30:18 .- “Pela grande força da minha doença é a minha vestimenta (seja literalmente , em conseqüência da secreção purulenta de suas feridas; ou figurativamente , sua pele tão mudada em sua aparência que ele dificilmente poderia ser reconhecido): amarra-me como a gola do meu casaco ”(colete, túnica ou vestimenta interna - sua vestimenta externa solta estando agora tão rígida com sangue e matéria que se senta tão perto de sua pessoa quanto sua túnica; ou, 'isto - a doença - amarra-me como meu colete; 'sentando-se tão perto, constantemente e completamente sobre mim como minha túnica). Um grave agravamento da doença -

(1) Quando polui nossas vestes e desfigura nossa pessoa -
(2) Quando parece provável que não ceda ao tempo nem ao tratamento.
5. Degradação associada a extrema debilidade . Jó 30:19 .— “Ele (Deus, ou 'ela' a doença) me lançou na lama (como um lutador agarrando seu adversário pela garganta e jogando-o no chão; ou, tornou-me imundo e abominável como alguém lançado na lama), e eu me tornei como pó e cinzas ”(tão baixo e mesquinho, tão fraco e impotente, como as cinzas em que me sento; ou, estou reduzido a pó e cinzas, privado de vital energia, e mais parecido com um cadáver do que com um homem vivo; sua doença é tal que dá a seu corpo a aparência de torrões e cinzas, de suas crostas secas e úlceras imundas).

Observe - a piedade nos permite ficar de olho em Deus como o autor supremo e soberano de todos os nossos problemas. Em certo sentido, nossos problemas vêm de Deus tanto quanto, em outro, de Satanás, do mundo ou de nós mesmos. Deus, o Autor final, quem quer ou o que quer que seja o instrumento ou ocasião imediata. Nenhum problema, exceto por Seu propósito e permissão. Satanás e o mundo somente a mão de Deus em afligir e castigar Seus filhos.

A exigência de Satanás em relação a Jó: “Põe a tua mão sobre ele”; A resposta de Deus: "Ele está em tuas mãos." Espinho na carne de Paulo de Satanás, mas dado por Deus ( 2 Coríntios 12:7 ). Melhor pensar em Deus a primeira causa em nosso problema, do que no homem ou em qualquer outra causa secundária. “Fui burro, não abri a boca; porque Tu o fizeste ”( Salmos 39:9 ).

4. Dirige sua reclamação contra o próprio Deus ( Jó 30:20 ).

1. Como desconsiderando sua oração em sua aflição . Jó 30:20 .— “Clamo a ti, e não me ouves (nem ouves, para me ajudar e livrar); Eu me levanto (em súplica frequente e sincera; ou, eu me levanto, continuo esperando e esperando uma resposta), e tu não me consideras "(ou" tu me consideras "[e meu caso], mas não responde ou oferece alívio) . Observar-

(1) Clamando a Deus, um exercício familiar com Jó. É bom para nós termos o caminho para o propiciatório bem trilhado.
(2) Jó não apenas orou em sua aflição, mas continuou a fazê-lo. Ao contrário do hipócrita (cap. Jó 27:10 ).

(3) Manter uma postura usual e bíblica na oração ( Gênesis 18:22 ; Jeremias 15:1 ; Mateus 6:5 ; Lucas 18:11 ). Os primeiros cristãos geralmente se ajoelhavam em oração todos os dias da semana, exceto no dia do Senhor , quando ficavam de pé , como uma postura mais adequada a um dia de alegria e triunfo.

(4) Às vezes, uma das provações mais dolorosas para um filho de Deus aflito, orar e continuar orando, sem qualquer atenção aparente à sua oração por parte de Deus. A prova de Davi e do Senhor de Davi em sua aflição mais profunda ( Salmos 22:1 ; Mateus 27:46 ).

(5) Deus considera nossa oração não ser julgada por aparências imediatas.

Respostas à oração

Oração de fé ouvida, embora não seja seguida por nenhuma resposta imediata ou direta. Oração oferecida com a ajuda do Espírito Santo, nunca deixada de ser ouvida ou respondida. Respostas à oração não se restringem ao tempo ou forma. Às vezes, a coisa em si não é concedida, mas algo melhor em seu lugar. O mesmo 2 Coríntios 12:8 com Paulo ( 2 Coríntios 12:8 ).

Com Cristo ( Lucas 22:42 ). Às vezes, pedidos de benefícios temporais não são concedidos, para que os espirituais e melhores sejam concedidos. Negar uma resposta às vezes é uma bênção maior do que a própria resposta. Deus não é uma mera força, mas uma inteligência agindo de acordo com infinita sabedoria e julgamento na concessão de Suas misericórdias.

“O absurdo do famoso 'teste de oração' de Tyndall era que considerava Deus simplesmente uma força da natureza e se propunha a experimentá-la para ver o que faria. ... A impossibilidade de conhecer os motivos que atuam em Deus deve para jamais tornará a expectativa de receber uma resposta invariável a qualquer oração absurda ao extremo. O próprio fato de que nossas orações às vezes são respondidas e às vezes negadas, e que as respostas, quando concedidas, às vezes são modificadas e muitas vezes atrasadas, é a própria prova de que estamos lidando com uma grande inteligência, cujos atos são governados apenas por sua própria vontade e propósitos.

”- Rev. Jacob Todd, MA, em Dickinson's Theological Quarterly , julho de 1875, p. 369. A oração verdadeira e aceitável carrega consigo a submissão à vontade divina. Uma parte de cada uma dessas orações, compreendida, se não expressa, —Não é a minha vontade, mas a Tua seja feita. Cristo nosso exemplo em oração ( Lucas 22:24 ). Ele mesmo é o exemplo de seu próprio ensino ( Mateus 6:10 ).

Crer na oração como uma semente. cujo desaparecimento temporário na terra é necessário à sua produção de frutos. Todas as lágrimas do povo de Deus colocadas em Sua garrafa, e todas as suas orações registradas em Seu livro ( Salmos 56:8 ). Todas as orações de Jó foram amplamente respondidas, mesmo nesta vida. Talvez a maioria das orações dos crentes só sejam respondidas depois que eles pararem de orar e viver. Melhor, na angústia, orar por paciência para suportá-la e graça para melhorá-la do que por libertação.

2. Agindo em relação a ele com aparente crueldade e hostilidade . Jó 30:21 .— “Tornaste-te cruel para mim ( hebraico : ' Tornaste-te cruel para mim'); com tua mão forte te opõe a mim ”(ou, 'carrega uma hostilidade amarga contra mim;' ou 'está à espreita por mim'). Uma das coisas mais severas que Jó já disse a respeito de Deus, indicando a amargura de sua tristeza por ser assim tratado por Ele como um inimigo. Observar-

(1) A carne nunca, mais do que Satanás, tem algo bom a dizer de Deus .

(2) A carne comete os erros mais graves em seus julgamentos de Deus e das coisas divinas . Diz de Deus o que é exatamente verdade sobre o diabo, e o oposto do que é verdade sobre Deus. Deus é amor e Satanás a personificação da crueldade. Seu nome Satanás denota “um adcerário” e está intimamente ligado à palavra que Jó emprega ao falar de Deus. Satanás é o opositor da felicidade de todos os homens e, especialmente, o adversário dos crentes ( 1 Pedro 5:8 ).

(3) Deus pode, para propósitos sábios, em um pouco de ira esconder seu rosto de seus filhos “por um momento”, e em ira aparente pode “feri-los”, embora realmente em amor ( Isaías 54:8 ; Isaías 57:17 ; Apocalipse 3:19 ). Mesmo este não é o caso no momento em relação a Jó. Enquanto Satanás estava machucando, Deus o louvou.

(4) A experiência de Jó no texto, sem o pecado, realizada por seu grande Antítipo ao proferir o grito, Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste ( Mateus 27:46 ). Para o nosso bem, para que pudesse ser satisfeita pelos pecados do homem, Deus se obrigou a assumir o aspecto de “cruel” para com Seu próprio Filho amado. O elemento mais amargo do cálice dado a ele, como nossa garantia, para beber.

3. Como se divertindo com seus sofrimentos, e entregando-o à destruição . Jó 30:22 .- “Tu me levantaste ao vento (como o grão jogado da eira pela pá de joeirar contra o vento) tu me fazes cavalgar (me atiras para cima e para baixo, ou me carregas para longe) sobre ela ”(como a palha da eira quando separada do trigo, ou como qualquer substância leve que se divertiu com o vento e por ele levada). Observar-

(1) Jó, sob as sugestões enganosas da carne, vê Deus se divertindo com seus sofrimentos, enquanto, na realidade, se gloriava nele diante de principados e potestades como seu servo fiel, que não tinha nada igual na terra.

(2) O que Jó aqui, ignorante e incrédulo, atribui a Deus, muito parecido com o que Satanás desejou fazer com os discípulos de Jesus na noite da traição de seu Mestre ( Lucas 22:31 ). A coisa que Satanás estava realmente fazendo agora com Jó.

4. Como enchê-lo de terror e acabar com ele . “Tu dissolve a minha substância” (ou, minha saúde e solidez, bem como do terror como da doença; ou “Tu me dissolve, Tu me aterroriza;” ou, de acordo com outra leitura, “Tu me dissolve na queda da tempestade”). Um quadro trágico de angústia interior e exterior. Terror vago e profunda depressão de espíritos entre os efeitos da doença peculiar de Jó.

Problema de alma a alma de todos os problemas. Experiência terrível, quando em aflição e dificuldade, Deus é visto como tratando conosco com raiva. Às vezes, a experiência temporária de um crente. Com certeza será a experiência interminável de todo incrédulo impenitente. Terrores de Deus capazes de dissolver a substância mais firme e aterrorizar o coração mais forte. “Terrível coisa cair nas mãos do Deus vivo.”

V. Reflete sobre o futuro ( Jó 30:23 ).

1. Antecipa a morte como resultado de seus sofrimentos atuais . Jó 30:23 .— “Pois eu sei que me levarás à morte e à casa designada para todos os viventes” (a sepultura, ou a terra, de acordo com Gênesis 3:19 ; o livro de Gênesis, de alguma forma ou outro, provavelmente nas mãos de Jó).

A linguagem de Jó era de desânimo e desânimo, não sem uma mistura de petulância. Fé novamente na vazante. O desânimo é um dos efeitos de sua doença. O sentido e a visão disseram: "Ele vai me matar - esta doença deve ser fatal;" só a fé poderia dizer: “Não morrerei, mas viverei”. Observar-

(1) A carne sempre está apta a tirar conclusões precipitadas e erradas dos procedimentos de Deus na Providência.
(2) Deus reconhecido por Jó como o dispensador de todas as Suas aflições e como o dispensador de todos os eventos. Ninguém desce à sepultura até que Deus os traga ali, embora alguns sejam trazidos, antes de seu tempo. As chaves da morte e do mundo eterno nas mãos de Cristo.

O túmulo que a casa designou para todos os vivos

Declara a lei geral relativa à humanidade. Apenas duas exceções conhecidas. Mais a ser feito no segundo advento do Senhor. Os crentes então mudaram sem saborear a morte ( 1 Coríntios 15:51 ; 1 Tessalonicenses 4:15 ).

Até que Cristo venha, a sepultura será o receptáculo designado para a humanidade. Jó enganou-se quanto à hora e ocasião de sua morte; nenhum erro quanto ao fato disso. Cada doença, se não for estritamente “até a morte”, ainda assim nos aproxima dela. Com relação à questão de nossos problemas, Deus muitas vezes é melhor do que nossos medos. O caso de Paulo ( 2 Coríntios 1:8 ).

Deus é tão capaz de trazer da sepultura quanto de trazer para baixo a ela. Os tempos de cada um em Suas mãos. É útil nas aflições lembrar nossa mortalidade e considerar a morte como seu possível, senão certo, resultado. Da universalidade do túmulo como "a casa designada para todos os viventes", aprendemos -

(1) Uma lição de humildade . O orgulho adoece qualquer criatura, - absurdo para aqueles que dentro de alguns anos, no máximo, terão apenas uma câmara escura na terra de alguns metros cúbicos como sua habitação, com os vermes como seus companheiros mais próximos, e realmente fazendo um banquete de sua carne. Uma habitação assim esperando o príncipe tanto quanto o camponês.

(2) Sinceridade em cumprir com os deveres presentes e importantes, mais especialmente em buscar o nosso bem-estar eterno e de outras pessoas ligadas a nós . Oportunidade de atender às preocupações da eternidade confinadas a esta vida. A exortação da sabedoria divina— “Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faze-o com toda a força; porque não há trabalho, & c., na sepultura, para onde vais ”( Eclesiastes 9:10 ). “A noite vem quando ninguém pode trabalhar.”

(3) O mal do pecado . O túmulo não era originalmente "a casa designada para todos os viventes". A morte para a humanidade é o resultado da transgressão. "No dia em que dela comeres, certamente morrerás." “Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte.” “O salário do pecado é a morte.” Nenhuma sepultura, mas o pecado a cavou. Terrível mal que encheu o mundo de sepulcros e ossos de mortos. É triste estar apaixonado por aquele que provou ser o assassino da raça. Um mal tão grande deve exigir um meio correspondente para sua expiação e remoção.

(4) O caráter inflexível da lei divina . A sentença contra os transgressores dessa lei cumprida, embora toda uma raça deva ser reduzida à morte. Satisfação adequada deve ser dada a ele antes que o túmulo feche sua boca ou entregue seus mortos à vida eterna. Essa satisfação, por meio da compaixão Divina, já foi feita. “A morte veio pelo homem; pelo homem veio também a ressurreição dos mortos.

”“ O salário do pecado é a morte; mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. ” "Eu sou a ressureição e a vida; quem crê em mim, embora esteja morto, viverá; e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá. ” “Ele sofreu pelos nossos pecados, o Justo na sala dos injustos.” “Todos nós, como ovelhas, nos desviamos; e o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós.

Ele foi ferido por nossas transgressões. Pelas Suas pisaduras somos curados. Pela transgressão do meu povo ele foi atingido. Ele fez de sua alma uma oferta pelo pecado. Ele carregou o pecado de muitos ”( 1 Coríntios 15:21 ; Romanos 6:23 ; João 11:25 ; Isaías 53:5 ).

(5) Verdadeira sabedoria para buscar uma porção melhor do que a terrestre . A 'casa designada para todos os viventes' é o fim de todos os meros prazeres e posses terrestres. É triste gastar nosso tempo apenas em sua busca e ser finalmente encontrado sem nada que possamos carregar além disso.

(6) O túmulo é o vestíbulo para duas outras casas, ambas eternas em sua duração, mas imensamente diferentes em seu caráter . Aquela dessas uma casa de luz e beleza, paz e pureza, vida e saúde, alegria e música, onde a morte é desconhecida e nenhuma lágrima é derramada. O outro de escuridão e desespero - 'choro, pranto e ranger de dentes'. Pergunta solene e importante para cada um - qual destes será minha casa? “A menos que o homem nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus.” “Sem santidade ninguém verá o Senhor.”

2. Desespera-se de receber ajuda em resposta às suas orações e busca apenas alívio na sepultura . Jó 30:24 .— “Porém (ou certamente) ele não estenderá sua mão (no caminho de ajuda e libertação) para a sepultura (agora, quando eu já estou à beira dela; ou, 'certamente a oração não vale nada quando ele estende sua mão, 'viz.

, para golpear ou matar); embora eles (ou homens) clamem em sua destruição ”(a destruição enviada por ele - enquanto ele está visitando com destruição). O versículo, porém, também pode ser lido como expressando a certeza de descanso na sepultura: “Porém, ele não estenderá a mão [que aflige] até a sepultura (para afligir dentro ou além dela); na destruição que Ele envia há libertação. ” Ou mesmo como oração justificativa em circunstâncias como esta: “Porém, não estendem os homens [ainda] a mão [implorando ajuda] na ruína, e clamam por causa disso na destruição que é enviada por Ele?” Observar-

(1) A linguagem da incredulidade - " Não há esperança ." A carne, mesmo em um crente, sempre pronta para uma provação prolongada e esperança frustrada, para dizer, com Acabe: “Por que devo esperar mais?”

(2) A fé em um crente tem seus altos e baixos . A fé de Abraão baixou quando ele falou com Deus de que Eliezer de Damasco era seu herdeiro, e quando orou para que Ismael pudesse viver antes dele, - como se ele não tivesse outro filho. Monta e triunfa quando sai ao comando de Deus para oferecer a Deus o herdeiro da promessa, crendo que Ele foi capaz até de ressuscitá-lo dos mortos. A fé diminuiu com Davi, quando disse: “Um dia cairei pela mão de Saul.

”No seu fluxo, quando ele escreveu no Salmo 118:“ Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor ”. Fé elevada em Elias quando ele mandou chamar Acabe e lhe disse que reunisse todos os profetas de Baal; baixo, quando ele fugiu da face de Jezabel e se sentou sob o zimbro, com a oração “Tira-me a vida, porque não sou melhor do que meus pais”. Difícil de acreditar quando todas as aparências são, e continuam sendo, limpas ao contrário de nossas orações.

A parte da fé para esperar contra a esperança, que tem a ver com um Deus a quem todas as coisas são possíveis e que adota como seu título - “Tu que ouves a oração” ( Salmos 65:2 ).

(3) Doce consolo para uma criança que sofre saber que ela tem pelo menos descanso e libertação na sepultura . “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, porque descansam do seu trabalho” ( Apocalipse 14:13 ). O homem não pode colocar sua mão aflita na sepultura, e Deus não o fará. A fé de um crente pode não ser capaz de ver a libertação deste lado da morte, mas a vê claramente do outro.

(4) Um crente ora, embora as respostas sejam negadas e pareça pouca perspectiva de alguma . A oração uma necessidade de sua natureza. Uma fé latente sempre no coração renovado de que Deus é misericordioso e de que Ele ouve e atende as orações.

VI. Expressa sua decepção e os motivos da mesma ( Jó 30:25 ).

1. Os motivos de sua decepção . Jó 30:25 .- “Não chorei por aquele que se metia? Não ficou minha alma triste pelos pobres? " Sua simpatia profunda e real. A consciência deu testemunho da sinceridade de sua caridade. Podia apelar para aqueles ao seu redor pelo caráter geral e genuíno de sua compaixão.

A questão afirmada pela admissão de Elifaz (cap. Jó 3:3 ). Tendo mostrado simpatia e compaixão pelos outros quando estava em apuros, ele calculou experimentar o mesmo quando em circunstâncias semelhantes. O mesmo pensamento expresso pelo salmista, falando como o tipo de Messias ( Salmos 35:13 ).

Uma lei natural e também bíblica - “Com a mesma medida com que medirdes, vos será medido novamente ( Lucas 6:38 ). Verdadeiro no que diz respeito a Deus, embora às vezes por um tempo aparentemente o contrário. Uma das leis do Seu reino - “Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia” ( Mateus 5:7 ).

Geralmente, embora nem sempre, verdadeiro em relação aos homens. Jó e o antítipo de Jó são exemplos notáveis ​​do contrário. No caso de Cristo, a compaixão ilimitada e a mais terna simpatia retribuídas com crueldade e insulto. Um agravamento do problema quando a simpatia e a compaixão são negadas onde há o justo direito de esperá-las. Marca de monstruosa depravação quando os simpatizantes e compassivos são tratados com indelicadeza e crueldade.

Jó, segundo o texto, um belo exemplo de simpatia cristã. A exemplificação do preceito: “Chorai com os que choram” ( Romanos 12:15 ). Manifestação notável da graça do Espírito nos tempos patriarcais. Pode muito bem deixar muitos que vivem sob a dispensação cristã. A grande carência da Igreja de Cristo, a simpatia e compaixão do Mestre pelos pobres e aflitos.

Ainda assim, a glória do Cristianismo e a evidência de seu caráter Divino, que tal espírito tenha sido tão amplamente produzido sob ele. Entre seus preceitos característicos estão: "Tenha pena;" “Põe-te nas entranhas de misericórdia” ( 1 Pedro 3:8 ; Colossenses 3:12 ).

O espírito compassivo de Cristo, em maior ou menor grau, infundiu-se em todos os Seus membros. O privilégio, bem como o dever dos crentes, ser preenchidos e permeados por ele ( Efésios 5:18 ). Provisão feita para isso na presente dispensação pela plena concessão do Espírito Santo. Essa simpatia e compaixão são a qualificação necessária para a utilidade cristã.

2. A própria decepção . Jó 30:26 .— “Quando procurei o bem, veio a mim o mal; e quando eu esperava (ou esperava) luz (felicidade e alegria), vieram as trevas ”(problemas e angústia). Natural esperar a felicidade como resultado da piedade. A piedade tem a “promessa da vida que agora é, e da que há de vir” ( 1 Timóteo 4:8 ).

As formas agradáveis ​​da sabedoria e a paz em todos os seus caminhos. Experiente, de fato. A experiência do próprio Jó antes de suas calamidades, e novamente depois que elas passaram. Promessas de felicidade temporal e conforto a serem compreendidas, com exceção das provações necessárias. O medo das provações futuras não alheias a Jó na época de sua prosperidade (cap. Jó 3:25 ; Jó 1:5 ; Jó 2:10 ). Observar-

(1) Provas, bem como confortos necessários em um estado de disciplina. As trevas, assim como a luz, são necessárias tanto no mundo espiritual quanto no natural.
(2) A expectativa de um crente, se boa, sempre realizada, embora nem sempre nesta vida ou nas coisas dela. Suas provações e decepções, bênçãos, bem como seu conforto.

VII. Amplia nas suas angústias ( Jó 30:27 ).

1. Aflição interna e externa incessante . Jó 30:27 .— “Minhas entranhas ferveu (com angústia interior, como Lamentações 1:20 , ou como o efeito físico de sua doença), e não descansou (continuou a fazê-lo sem intervalo, noite e dia); os dias de aflição me impediram ”(encontrou-me ou veio sobre mim repentina e inesperadamente - um agravamento do problema).

2. Luto contínuo . Jó 30:28 .- “Fui (andei) de luto (ou negro, em pessoa ou trajado) sem o sol.” Não como efeito da exposição ao calor; ou, em lugares solitários sombrios; ou, em um estado de desânimo e tristeza. Referência talvez à sua experiência anterior à doença, que provavelmente o manteve confinado à sua residência ou nas proximidades dela; o suficiente na perda de seus dez filhos para ocasionar isso.

3. Reclamação pública e irrestrita . Jó 30:28 .— “Levantei-me [com profunda seriedade e angústia] e chorei (como expressão de dor profunda e incontrolável, ou como implorando alívio e ajuda) na congregação" (reunida para negócios públicos ou adoração divina ) Aqui também é provável a referência ao período em que ele ainda era capaz de se misturar com outros e aparecer nas assembléias públicas, e portanto antes de ser ferido pela lepra.

Leprosos excluídos da sociedade ( Levítico 5:2 ). Miriã, com a mesma doença, afastou-se do acampamento sete dias ( Números 12:15 ). O rei Azarias, quando leproso, era obrigado a morar em uma casa “vários”, ou separada, e “separado da casa do Senhor” ( 2 Crônicas 26:20 . Comum para os orientais darem vazão aos seus sentimentos em público.

4. Gemido solitário . Jó 30:29 .- “Sou irmão (por estreita semelhança) dos dragões (ou chacais, que vagam em lugares solitários e proferem gritos dolorosos e horríveis, especialmente à noite), e companheiro das corujas” (ou avestruzes, também notável por seus altos gritos noturnos ( Miquéias 1:8 ).

5. A desfiguração de sua pessoa e sofrimento físico interno . Jó 30:30 .- “Minha pele fica negra em cima de mim (ou, fica negra [e cai] de mim, entre os efeitos de sua doença, daí a chamada lepra negra: a pele, porém, também enegrecida pela dor, Salmos 119:83 ; Jeremias 8:21 ; Lamentações 5:16 ); e meus ossos são queimados pelo calor ”(como resultado de inflamação interna, ou expressivo de angústia interna, Salmos 102:3 ).

6. Toda a sua experiência é de tristeza e lamentação . Jó 30:31 .- “A minha harpa também se converteu em luto, e o meu órgão (ou flauta) na voz dos que choram” (como nos funerais - a prática inicial do lamento fúnebre ainda continuava no Oriente). A harpa e o órgão ou a flauta, os primeiros instrumentos musicais em uso.

Mencionado Gênesis 4:21 . Indicativo do período em que viveu o patriarca. Especialmente empregado em ocasiões alegres. A linguagem que descreve uma mudança melancólica de uma experiência alegre para uma experiência dolorosa. A transição repentina da alegria anterior um agravamento da tristeza presente. Observar-

(1) A vida anterior de Jó foi mais alegre do que melancólica. A verdadeira piedade, irmã do prazer inocente. Os caminhos da sabedoria são os agradáveis. A voz de alegria e salvação ouvida nos tabernáculos dos justos.
(2) O coração mais santo e o lar mais feliz estão sujeitos a serem tomados por uma tristeza repentina e avassaladora. A tonalidade maior costuma ser trocada pela menor, e a canção de alegria pelo lamento da tristeza.

A “casa” de seu Pai, o único lugar onde o sol do crente nunca se põe e sua lua nunca se retira. O céu é a única terra onde a harpa e o órgão estão sempre em uso e as vestes são sempre brancas.

Jó é apresentado nesses versículos trágicos como uma imagem comovente da angústia humana. A investigação sugeriu - por que tanta dor e problemas sob a administração de um Criador benevolente? Por que sua existência afinal? Por que em conexão com a inocência comparativa? Por que na experiência de um filho de Deus?

(1) A existência de sofrimento facilmente explicada com base no fato de que o pecado está no mundo. Tristeza e sofrimento a sombra lançada pelo pecado. Pecado e sofrimento inseparavelmente ligados. Ausência de tristeza impossível em um mundo de pecado. Sofrer para ser visto ou - (i.) Como o acompanhamento necessário e inevitável do pecado, como a dor acompanha a inflamação; ou (ii.) como a aplicação de uma pena, visto que a punição segue-se à transgressão no estado; ou (iii.

) como uma disciplina gentil e salutar, como aquela empregada por um pai com seus filhos. Nenhuma pessoa absolutamente inocente no mundo. O relativamente inocente necessariamente sofre junto com o culpado. Muitas vezes sofrem em conseqüência do pecado e do sofrimento de outras pessoas.

(2) O sofrimento em um filho de Deus parte do tratamento necessário para seu aperfeiçoamento e preparação para sua herança eterna. Uma necessidade para seu peso por meio de múltiplas tentações. Ouro necessariamente experimentado e purificado no fogo. As dificuldades do crente necessárias para o exercício e desenvolvimento das graças do Espírito. Feito para conduzir à glória de Deus e ao benefício de outros. Deus às vezes glorificava mais em Seu paciente do que em Seus filhos prósperos.

Sofrer um teatro para a exibição da excelência e da realidade da verdadeira religião. Freqüentemente, o próprio resultado do caráter e condição de um filho de Deus. Esse é o objeto especial das tentações de Satanás e da perseguição do mundo. Por sua natureza renovada, tornado mais sensível ao mal do pecado dentro de si, e mais profundamente afetado pelos sofrimentos e pecados dos outros. A glória e o privilégio de um filho de Deus ser participante das aflições de Cristo, e para o mesmo objetivo ( Colossenses 1:24 ).

(3) O sofrimento e a tristeza são esperados no mundo enquanto Satanás puder subir e descer nele (cap. Jó 1:7 ). Nem sempre é o caso ( Apocalipse 20:1 ).