Romanos 8:9

Mas vocês não estão na carne, mas no Espírito.

Não estamos na carne, mas, infelizmente: a carne ainda está em nós

“Um barco navegou no oceano salgado, passou por muitas tempestades e, meio cheio de água salgada, está navegando agora nas águas doces do rio. Não está mais na água salgada, mas a água salgada está nela. O cristão saiu do mar de Adão para sempre. Ele está no mar de Cristo para sempre. Adão ainda está nele, que ele deve mortificar e jogar fora, mas ele não está em Adão ”. Primeiro, considere simplesmente em si mesmo, “vocês não estão na carne, mas no Espírito”; onde temos significado para nós o estado e condição dos filhos de Deus e a opinião que São

Paulo tem deles; e isto é, não ser "carnal, mas espiritual". Ou seja, eles não são totalmente influenciados por sua própria corrupção, mas pelo Espírito de Deus neles. Isso é até agora considerável de nós, pois ensina como julgar a nós mesmos e aos outros homens. Primeiro, para nós mesmos. É um ponto que pode ser muito bem aproveitado pelos filhos de Deus sob tentação, quando como Satanás, unindo-se a seus próprios corações temerosos, tentaria persuadi-los de que não têm graça alguma neles, porque a têm em eles se misturaram com alguma corrupção.

Eles não devem dar ouvidos ou dar ouvidos a sugestões como essas. Novamente, em segundo lugar. Isso também nos ensina como devemos olhar para outros homens que são santos e servos de Deus, em meio a essas fraquezas e enfermidades que às vezes são acompanhadas. Existem muitas pessoas mal-intencionadas no mundo que, se a qualquer momento espiarem por acaso algo que está errado nos filhos de Deus, geralmente não podem ver nada mais.

Se eles vêem alguma carne neles, eles não podem ver nada do espírito; e estão aptos tanto a considerá-los como a chamá-los de acordo com o que há de pior neles. Agora em segundo lugar. Também podemos considerá-lo reflexivamente, como vindo do apóstolo. Ele dá este testemunho desses romanos crentes a quem escreveu para seu particular, que eles eram espirituais. E aqui mais duas coisas. Primeiro, seu conhecimento de seu estado e condição na graça da coisa em si.

Enquanto ele vê isso, ele dá a entender que o conhece, e o discerne, e toma conhecimento disso, para ser assim de fato com eles, que eles eram aqueles que estavam no estado de graça. Agora aqui pode ser questionado: Como ele fez isso? A isso respondemos: Diversos modos. Primeiro, pelo julgamento da caridade. Em segundo lugar, por um espírito especial de discernimento que foi concedido a ele. Em terceiro lugar, o apóstolo fala aqui não aos romanos em geral, mas apenas aos crentes entre eles: “A todos os que estão em Roma, amados de Deus e dos santos,” como é Romanos 1:7 .

Agora, além, em segundo lugar, ele significa isso seu conhecimento e apreensão deles. Por que ele faz isso? Por duas razões; Em primeiro lugar, digo, para testemunhar a boa opinião que ele próprio tinha deles. Ele havia declarado no versículo anterior o triste estado das pessoas carnais. Agora, para que eles não pensem que ele mencionou isso em referência a eles, ele agora adiciona isso a título de exceção. Em segundo lugar. Para seu maior encorajamento e progresso no bem.

É um bom incentivo para qualquer um ser melhor quando é elogiado pelo que já é. O segundo é a prova ou argumento para a confirmação disso, nestes: "Se assim for, o Espírito de Deus habita em você." Primeiro, tome-o absolutamente em si mesmo: “O Espírito de Deus habita em você”. Isso é falado não apenas dos romanos, como pertencendo apenas a eles, mas como comum a todos os crentes, que também têm uma parte nisso.

Quando é dito aqui e em outros lugares, “Que o Espírito de Deus habita nos filhos de Deus”, há três coisas que estão implícitas nesta expressão. Em primeiro lugar, digo, aqui está a presença implícita. Ele habita neles - isto é, Ele está neles. Há uma presença especial e peculiar que o Espírito de Deus assume nos filhos de Deus. Em segundo lugar, quando é dito que o Espírito de Deus habita em nós; por meio disso é representado não apenas Sua presença, mas Sua atividade e operação.

E isso se expressa em diversas apresentações Dele para conosco. Primeiro, de nos instruir e ensinar. Em segundo lugar, como o Espírito de Deus habita em nós para nos ensinar o que deve ser feito, para nos provocar e incitar a fazê-lo em todas as ocasiões. Em terceiro lugar, Ele habita em nós também para restringir, mortificar e subjugar o pecado em nós. Em quarto lugar, Ele habita em nós para melhorar e estabelecer sobre nós todas as ordenanças e meios da graça.

Em quinto lugar, de uma forma de conforto e consolação especial, enquanto ele evidencia para nós nosso estado e condição na graça, e nos dá esperança de salvação futura, que é o que Ele também faz por nós. Em sexto e último lugar, Ele habita em nós para nos reparar e para nos reformar onde estamos errados e temos qualquer deterioração da graça e da bondade em nós. O Espírito de Deus é um bom senhorio e habitante daquela alma em que Ele habita, que não permitirá que ela corra para a ruína.

A consideração deste ponto, assim explicado, pode até agora ser útil para nós - Primeiro, uma vez que nos ensina a permitir que Ele habite amplamente em nós, devemos nos entregar a Ele, como quartos e aposentos para Ele. Em segundo lugar, deve nos ensinar a dar todo o respeito que possa haver para com ele. Tome cuidado para não entristecê-lo, resistir a ele, irritá-lo, desprezá-lo e coisas do gênero. Em terceiro lugar, devemos a partir daí dar todo o respeito aos santos e servos de Deus, sobre esta consideração entre os demais.

É verdade que o Espírito de Deus habita em Seus filhos? Então, vamos tomar cuidado para não prejudicar ou ferir tais pessoas como essas, seja por palavra ou ação. E essa é a segunda coisa implícita aqui na habitação, a saber, atividade e operação. O terceiro e último é a morada e a continuação. Habitar é um ato de residência diária e constante. E isso é ainda mais observável no Espírito de Deus em referência a Seus filhos.

Ele está neles, não apenas como em uma estalagem, mas como em uma mansão; nem como inquilino apenas, mas como morador que está decidido a não se afastar deles ( João 14:16 ). É assim com base nesses fundamentos. Primeiro, a imutabilidade de Sua natureza. Em segundo lugar, o amor de Deus para com Seus filhos. Em terceiro lugar, o poder de Deus. Isso conduz aqui da mesma forma.

Não há ninguém que seja capaz de despojá-lo ou expulsá-lo. Além disso, em segundo lugar, podemos considerá-lo argumentativamente, e em conexão com as palavras imediatamente anteriores: “Vós não estais na carne, mas no Espírito; porque o Espírito de Deus habita em você. ” Para que a habitação do Espírito, seja argumento e prova da regeneração. ( Thomas Horton, DD )

Se é que o Espírito de Deus habita em você .

O espirito de deus

Antigamente havia uma controvérsia a respeito da divindade do Espírito de Deus. Mas isso morreu. Na verdade, é uma pergunta quase sem sentido. Podemos também negar a humanidade do homem ou a divindade de Deus. Mas mais. Como o espírito do homem é a essência mais íntima do homem, o Espírito de Deus é a essência mais íntima de Deus - o santo dos santos na natureza divina. Existem apenas duas definições da essência Divina no Novo Testamento, e ambas concordam com isso - "Deus é um Espírito", "Deus é amor".

I. Muitas dificuldades são removidas lidando com este aspecto espiritual da natureza Divina. Como quando, por exemplo, perguntamos: "O que é o homem?" A resposta é - não seu corpo, mas seu espírito, suas afeições interiores; além disso, quando perguntamos o que é que distingue o homem do bruto? ainda respondemos - suas afeições interiores. Da mesma forma, quando perguntamos, o que é Deus? embora saibamos que há muito que não podemos responder, ainda assim, quando pensamos Nele como um Espírito, é então que podemos entendê-Lo melhor.

Ninguém jamais viu a Deus, mas há uma verdadeira semelhança de Deus em Cristo, porque Cristo é um com Deus, por meio do Espírito de bondade e sabedoria. E com esse mesmo Espírito testificando com nossos espíritos, nós também podemos ser, em nossa medida humilde, um tanto com o Pai quanto com o Filho.

II. Isso coloca em sua devida luz todas as palavras e frases que são usadas para descrever a natureza Divina. Na proporção em que descrevem o Ser Divino sob a forma de bondade, verdade e sabedoria, como o sopro que é a vida animadora de nossas almas e da religião, nessa proporção eles O descrevem como Ele é. Na proporção em que O descrevem sob a forma de impressões tiradas da natureza ou do homem, nessa proporção eles são apenas parábolas e figuras.

Rocha, fortaleza, escudo, campeão, pastor, marido, rei e o grande nome do Pai, todas essas são palavras admiráveis, na medida em que expressam as relações espirituais do Todo-Poderoso para conosco, mas que enganariam se fossem aceitas. sentido grosseiro e literal. E assim, muito mais vale para as expressões antropomórficas, como medo, ciúme, raiva; ou as expressões metafísicas, cada uma das quais tomada separadamente nos afastaria do espiritual, que é a natureza essencial de Deus.

III. Este mesmo aspecto da natureza divina nos diz como é que Deus deseja que o mundo seja trazido a ele, não por compulsão, mas pelo consentimento voluntário do espírito do homem encontrando sua comunhão com o Espírito de Deus. O mundo deve ser convertido a Cristo pela evidência interna do espírito do Cristianismo.

4. É isso que faz a diferença entre as várias ofensas contra as coisas divinas. Quaisquer erros que um homem possa cometer a respeito da forma externa em que a verdade Divina se manifesta serão perdoados, mesmo que ele blasfema contra o próprio Filho do Homem. Pois toda manifestação terrena deve estar sujeita a mal-entendidos e, portanto, a blasfêmia contra o Filho do Homem não é contra o santo e amoroso Jesus, mas contra algumas falsas concepções que formamos Dele em nossas próprias mentes.

Por tais blasfêmias o Filho do Homem garantiu. Ele mesmo pediu ao Pai que “os perdoasse, porque não sabem o que fazem”. Mas se há alguém que odeia a bondade porque é bondade, que fecha o coração contra a pureza e a santidade, porque são puras e santas, tal pessoa blasfema não a mera forma externa, mas a essência do próprio Deus. Para este pecado contra o Espírito Santo não há perdão.

V. É o espírito eterno de bondade e verdade que deve escrever seus mandamentos em nossos corações. A letra mata, é o Espírito que dá vida. Os sinais e ordenanças da religião derivam toda a sua força da franqueza com que são dirigidos pelo Espírito de Deus à nossa inteligência, consciência e afeições.

VI. Assim, o Espírito é a vida, a liberdade e a energia de toda a humanidade, de cada era sucessiva e de cada alma individual. VII. É este elemento que forma o fio condutor desses artigos no final do credo dos apóstolos.

1. A “santa Igreja universal”. As antigas religiões pagãs não tendiam a elevar os pensamentos dos homens à santidade e, portanto, não eram sagradas. As antigas religiões judaicas estavam confinadas a uma única nação e, portanto, não eram verdadeiramente espirituais. A Igreja Cristã tem como objetivo tornar os homens bons e, portanto, é santa e obra de um Deus santo. É universal e, portanto, é obra de um Espírito universal.

2. “A comunhão dos santos.” A comunhão e amizade que homens bons das mais diversas opiniões e caracteres têm ou deveriam ter uns com os outros é o meio mais poderoso pelo qual o Espírito de Deus atua e dá a prova mais decisiva da existência de um Espírito Santo.

3. “O perdão dos pecados” é realizado pelo testemunho do Espírito.

4. “A ressurreição do corpo” é atribuída diretamente a este mesmo Espírito (versículo 11).

5. “A vida eterna“ é a vitalidade imorredoura das afeições e graças que fazem parte da essência do Espírito Santo de Deus. Estes têm sua imortalidade da mesma fonte que a existência eterna do próprio Deus. ( Dean Stanley. )

O Espírito que habita

Deus, o Filho, graciosamente concedeu revelar o Pai a Suas criaturas de fora; Deus, o Espírito Santo, por meio de comunicações internas. A condescendência do bendito Espírito é tão incompreensível quanto a do Filho. Ele sempre foi a Presença secreta de Deus dentro da criação: uma fonte de vida em meio ao caos, trazendo à forma e à ordem o que a princípio era sem forma e vazio, e a voz da verdade nos corações de todos os seres racionais, sintonizando-os em harmonia com as sugestões da lei de Deus, que lhes foram feitas externamente.

O Espírito Santo desde o início suplicou ao homem ( Gênesis 6:3 ). Novamente, quando Deus levou a Ele um povo peculiar, o Espírito Santo se agradou de estar especialmente presente com eles ( Neemias 9:20 ; Isaías 63:10 ).

Além disso, Ele se manifestou como a fonte de vários dons, intelectuais e extraordinários, nos profetas e outros ( Êxodo 31:3 ; Números 11:17 ). Essas foram grandes misericórdias; ainda assim, nada são comparados com aquela graça insuperável com a qual nós, cristãos, somos honrados; aquele grande privilégio de receber em nossos corações, não os meros dons do Espírito, mas Sua própria presença, Ele mesmo por uma habitação real, não figurativa.

Quando nosso Senhor entrou em Seu ministério, Ele agiu como se fosse um mero homem, necessitando da graça, e recebeu a consagração do Espírito Santo por nós. Ele se tornou o Cristo, ou Ungido, para que o Espírito pudesse ser visto vindo de Deus e passando Dele para nós. E, portanto, o dom celestial é chamado de Espírito de Cristo, para que possamos entender claramente que Ele vem a nós de e em vez de Cristo ( Gálatas 4:6 ; João 20:22 ; João 16:7 ).

Conseqüentemente, este “Espírito Santo da promessa” é chamado de “o selo e penhor de um Salvador Invisível”. Ele tem alguns, não apenas na forma de dons, ou de influências, ou de operações, conforme Ele veio aos profetas, pois então a partida de Cristo seria uma perda, e não um ganho, e a presença do Espírito seria um mero penhor, não um penhor; mas Ele vem a nós como Cristo veio, por uma visitação real e pessoal ( Romanos 8:9 , Romanos 8:11 ; 1 Coríntios 6:19 ; 2 Coríntios 6:16 ; Romanos 5:5 ; Romanos 8:16 ).

Aqui, vamos observar, antes de prosseguir, que evidência indireta nos é fornecida nesses textos da divindade do Espírito Santo. Quem pode estar pessoalmente presente de uma vez com cada cristão, senão o próprio Deus? Esta consideração sugere tanto a dignidade de nosso Santificador quanto a infinita preciosidade de Seu Ofício para conosco. Para prosseguir: O Espírito Santo habita em corpo e alma, como em um templo. Os espíritos malignos realmente têm poder para possuir pecadores, mas Sua habitação é muito mais perfeita; pois Ele é onisciente e onipresente, Ele é capaz de examinar todos os nossos pensamentos e penetrar em todos os motivos do coração.

Portanto, Ele permeia-nos como a luz permeia um edifício, ou como um perfume suave as dobras de alguma vestimenta de honra; de modo que, na linguagem das Escrituras, é dito que estamos Nele, e Ele em nós. É claro que tal habitação traz o cristão a um estado totalmente novo e maravilhoso, muito acima da posse de meros dons, exalta-o inconcebivelmente na escala dos seres e dá-lhe um lugar e um cargo que ele não tinha antes ( 2 Pedro 1:4 ; João 1:12; 2 Coríntios 5:17 ; 1Jo 4: 4; 1 Coríntios 6:19 ; 2 Timóteo 2:21 ).

Essa maravilhosa mudança das trevas para a luz, por meio da entrada do Espírito na alma, é chamada de regeneração ou novo nascimento. Por Sua vinda, toda a culpa e poluição são queimadas como por fogo, o diabo é expulso, o pecado original e real é perdoado e todo o homem é consagrado a Deus. E esta é a razão pela qual Ele é chamado de “o penhor” daquele Salvador que morreu por nós e um dia nos dará a plenitude de Sua própria presença no céu. Conseqüentemente, também, Ele é nosso “selo até o dia da redenção”; pois, assim como o oleiro molda o barro, Ele imprime a imagem divina em nós, membros da família de Deus.

II. A seguir, devo falar brevemente sobre a maneira pela qual o dom da graça se manifesta na alma regenerada.

1. O dom celestial do Espírito fixa os olhos de nossa mente no Autor Divino de nossa salvação. Por natureza, somos cegos e carnais; mas o Espírito Santo nos revela o Deus de misericórdia e nos convida a reconhecê-lo e adorá-Lo como nosso Pai com um coração verdadeiro. Ele imprime em nós a imagem de nosso Pai Celestial, que perdemos quando Adão caiu, e nos dispõe a buscar Sua presença pelo próprio instinto de nossa nova natureza.

Ele restaura para nós aquele laço rompido que, procedendo de cima, conecta em uma família abençoada tudo o que é sagrado e eterno em qualquer lugar, e o separa do mundo rebelde que se reduz a nada. Sendo então filhos de Deus, e um com Ele, nossas almas sobem e clamam a Ele continuamente (versículo 15). Nem somos deixados para proferir esses gritos em qualquer forma vaga e incerta de nossa própria; mas Cristo deixou Sua sagrada oração para ser a voz do Espírito.

2. A habitação do Espírito Santo eleva a alma, não apenas ao pensamento de Deus, mas também de Cristo ( 1 João 1:3 ; João 14:23 ). O Espírito veio especialmente para “glorificar” a Cristo; e garante ser uma luz brilhante dentro da Igreja e do cristão, refletindo o Salvador.

Primeiro, Ele inspirou os evangelistas a registrar a vida de Cristo; a seguir, Ele desdobrou seu significado nas epístolas. Ele fez da história uma doutrina; Ele continuou Seu comentário sagrado na formação da Igreja, superintendendo e sobrepondo seus instrumentos humanos, e trazendo as palavras e obras de nosso Salvador, e as ilustrações dos apóstolos delas, em atos de obediência e ordenanças permanentes, pelo ministério dos santos e mártires.

Por último, Ele completa Sua obra graciosa, transmitindo este sistema de verdade, assim variado e expandido, ao coração de cada cristão em quem Ele habita. Assim, Ele se compromete a edificar todo o homem na fé e na santidade ( 2 Coríntios 10:5 ). São João acrescenta, depois de falar de “nossa comunhão com o Pai e Seu Filho”: “Estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa.

”O que é a plenitude da alegria senão paz? A alegria é tumultuada apenas quando não está completa; onde Ele está, “há liberdade” da tirania do pecado, do pavor de um Criador ofendido. Dúvida, melancolia, impaciência foram expulsos; a alegria no evangelho tomou seu lugar, a esperança do céu e a harmonia de um coração puro, o triunfo do autodomínio, pensamentos sóbrios e uma mente contente. Como a caridade para com todos os homens pode deixar de seguir? ( JH Newman, DD )

A habitação do Espírito

I. O fato. A lei do progresso prevalece em todas as dispensações. O antigo era grandiosamente material, apelando para nossa natureza sensual, e preparatório, adaptado à infância da raça. A vinda de Cristo introduziu um melhor estado de coisas e substituiu as realidades por símbolos. Mas embora Ele tenha realizado obras poderosas e “falado como o homem nunca falou”, ainda assim uma dispensação mais gloriosa estava para suceder ( João 1:50 ; João 14:12 ), que é final no reinado da graça na terra, no próprio céu , e na glória consumada dos santos.

Mas o Espírito nesta Sua dispensação peculiar habita no homem? Leia João 14:16 ; o texto; 1 Coríntios 3:16 ; 2Ti 1:14; 1 João 4:4 .

II. Sua natureza e extensão.

1. É uma habitação real ou essas Escrituras devem ser entendidas em sentido figurado? Acreditamos na onipresença do Espírito ( Salmos 139:7 ). Mas a onipresença é um atributo; a habitação de que falamos é a de uma pessoa, uma presença voluntária - uma presença que pode ser retirada - que é circunscrita e condicionada - que não tem afinidade com o pecado e, conseqüentemente, nunca é realizada em um coração incrédulo. É uma presença que pode ser entristecida, ofendida e afastada e, portanto, não é um atributo, mas uma pessoa.

2. Nem esta presença deve ser considerada simplesmente como uma influência Divina. Pessoa é o ser que atua; influência é o efeito da ação, e a questão é: É a influência ou a pessoa do Espírito Santo que habita no coração dos crentes? Praticamente, é ambos; pois onde quer que esteja o Espírito em Sua presença pessoal, aí será sentida Sua influência. Ele não se mantém ou envia Suas mensagens; mas Ele entra, instruindo-nos por Sua sabedoria, fazendo-nos felizes na consciência de Sua comunhão e proteção.

III. Seus efeitos morais e espirituais.

1. Um entendimento mais preciso e discriminador das Escrituras. As porções mais práticas da Palavra de Deus estão ao nível da capacidade das crianças. Mesmo assim, existem “algumas coisas difíceis de serem compreendidas”, coisas que até os anjos desejam examinar - as coisas profundas de Deus. Para os incrédulos, as Escrituras são um livro selado. Não é aprendizado nem gênio que quebra o selo; seu Divino Autor é seu verdadeiro intérprete, mesmo o Espírito da verdade que habita em nós ( 1 Coríntios 2:11 ).

Se você pudesse hospedar em sua família o homem mais erudito de sua idade, ter acesso familiar à sua mente e coração, tornando-se assim cada vez mais iniciado no estilo e espírito de sucesso, tal conhecimento daria um impulso acelerado à sua mente, um prazer mais aguçado para seus escritos, e uma chave para sua verdadeira exposição. O crente deve entreter Alguém de inteligência ilimitada, que está continuamente revelando as verdades mais sublimes e despertando suas energias mentais por meio de novas e surpreendentes descobertas das grandes verdades cristãs; e é impossível para ele estar sob tal ensino sem grandes capacidades mentais para conhecer e interpretar as Escrituras, cujo autor é o Espírito Santo.

2. Uma maior unidade entre os cristãos. A contenda e a divisão estavam entre os primeiros males desenvolvidos na Igreja apostólica ( 1 Coríntios 3:4 ). Este era um estado de coisas extremamente indesejável, estragando a beleza e a simetria do Cristianismo. Mas Cristo antecipou esse mal ( João 17:21 ).

A unidade entre os cristãos é algo desejável em si mesmo, e nada ganha o mundo para uma recepção fiel do evangelho, e nada opera o ceticismo tão eficazmente como lutas e divisões. E se a oração de Cristo deve ser respondida, haverá uma união de corações cristãos - Um Senhor, uma fé e um Espírito. Para apressar um resultado a ser tão devotamente desejado, podemos empregar meios externos e visíveis; podemos realizar “convenções sindicais”; mas uma verdadeira união de coração, encontrando sua expressão na comunhão visível, em trabalhos cooperativos, será realizada, assim como o Espírito Santo encontra habitação nos crentes e na Igreja.

3. Pureza de vida. O Espírito é santo e não habitará em um coração que abriga até mesmo o pensamento do pecado. Mas quando Ele entra, traz todo pensamento, poder e paixão em cordial obediência a Cristo. Sua presença é uma correção e contenção contínuas, um estímulo permanente para uma vida correta. Se você recebesse um convidado altamente honrado, tudo no arranjo doméstico seria ordenado de acordo com seu gosto. Pecar em um crente é algo mais do que transgressão; é um sacrilégio.

4. Uma vida cristã mais atraente. Pessoas intimamente associadas tornam-se assimiladas; e se o Espírito Santo assumisse forma ou expressão, seria o mais atraente concebível. Ele às vezes é representado na forma de uma pomba, por causa de Sua graça e beleza. Um palácio enriquecido com todas as obras de arte, rodeado por todas as belezas naturais, pode muito bem simbolizar o coração humano regenerado onde o Espírito habita, tornando a vida não triste, mas cantante.

5. Uma vida cristã mais eficaz. ( SB Burchard, DD )

A habitação do Espírito

Aquilo que dá existência ao cristão é o Espírito de Cristo habitando nele. Ele é para o cristão o que a alma é para o homem. Considere que coisa é o corpo sem a alma, quão contaminado e deformado é um pedaço de poeira. Verdadeiramente, a alma do homem por natureza não está em melhor situação até que este Espírito entre; não há luz nele, nem vida nele ( Efésios 4:18 ).

Os olhos da mente são cegados, e se forem trevas, quão grandes são essas trevas! E desse defeito lamentável flui a alienação de toda a alma da vida de Deus, aquela luz primitiva sendo eclipsada, a alma é separada da influência do céu. O homem já foi a morada das graças principescas e divinas, o próprio Senhor estava lá; e então quão formosa e bela era a alma! Mas agora é como as cidades desoladas, nas quais jazem as feras do deserto, e suas casas estão cheias de criaturas tristes, onde moram corujas e sátiros dançam, onde feras gritam, e dragões nos lugares agradáveis ​​( Isaías 13:21 ; Jeremias 50:39 ).

O Betel se tornou um Betaven, a casa de Deus se tornou uma casa de vaidade; pelo contínuo reparo de pensamentos vãos, a casa de oração se torna um covil de ladrões e salteadores. Agora, julgue se não há necessidade de um convidado melhor do que estes. Agora, quando o Espírito de Cristo entra nesta cabana vil e em ruínas, Ele cria uma nova luz interior, que faz o homem contemplar a luz que brilha no evangelho; e eis que todas as coisas são novas, ele mesmo novo, o mundo novo e Deus novo.

E conforme o Espírito ilumina, Ele vivifica; Ele acende um fogo sagrado em suas afeições para consumir sua corrupção. Este Espírito faz uma alma cristã mover-se voluntariamente em direção a Deus; é um princípio ativo que não pode descansar até que repouse em seu lugar de descanso eterno e deleite em Deus. E então o Espírito reforma esta casa, expulsando todos esses animais selvagens que nela viviam, as afeições selvagens e indisciplinadas que dominavam o homem.

Existem ídolos no coração e eles devem ser eliminados. E tudo isso o Espírito não fará sozinho, mas te honra com a comunhão desta obra; e, portanto, tens de prestar contas de que a reforma desta casa, para um hóspede tão glorioso, será trabalhosa. Quão infinitamente isso é compensado! Quando Ele habitar totalmente em você, isso o deixará totalmente satisfeito. Nesse ínterim, como Ele assume o governo e o comando de sua casa, por enquanto Ele cuida disso e, oh, como isso é doce e satisfatório! ( Romanos 14:17 ).

Que trem nobre o Espírito traz consigo para mobiliar esta casa! Muitos ornamentos ricos e caros pendem sobre ela e a adornam, para torná-la semelhante à da esposa do rei, toda gloriosa por dentro; como o ornamento de um espírito manso e quieto ( 1 Pedro 3:4 ); as roupas de humildade, simples na exibição, mas ricas em substância ( 1 Pedro 5:5 ).

E estando alojado dentro, que doces frutos o Espírito produz diariamente para alimentar e deleitar a alma! ( Gálatas 5:22 ). E Ele é um Espírito de consolação e, portanto, de todos os mais dignos de ser recebidos em nossos corações, pois Ele é um Consolador do peito ( João 14:16 ). ( Hugh Binning. )

A habitação do Espírito

Assim como Jerusalém era a glória do mundo, por causa do templo de Deus, assim são os regenerados de todos os mais gloriosos, porque são os templos do Espírito Santo. Nos assuntos do mundo, um homem não regenerado pode estar diante de nós; mas nisso ele não pode. Ele pode ter ouro em sua bolsa, mas temos Deus em nossos corações, o dono certo deles, que é o topo da nossa felicidade. Os inquilinos fazem estragos e sofrem com que todas as coisas caiam em ruínas, mas os proprietários estão sempre consertando; quando o diabo segurou nossos corações, tudo estava fora de controle; a ignorância reinava em nossa mente, a rebelião na vontade, a desordem nas afeições; mas a vinda do Espírito Santo ilumina, conduz a toda a verdade, atesta o favor de Deus, forma para toda boa obra e enriquece com toda a graça espiritual todos aqueles em quem Ele habita.

Assim como o fogo torna o ferro em brasa, o Espírito nos torna espirituais. Este é o Espírito que é o Consolador, que anima e sustenta a consciência desolada e desesperada, e a alimenta com o maná celestial. Certamente a consciência de um homem regenerado é um verdadeiro paraíso no qual o bom Espírito de Deus habita não por um curto período de tempo, mas para sempre. ( Elnathan Parr, BA )

Realidade da habitação de Deus

Quantas vezes e com que simplicidade é dito: “O Espírito Santo habita em vós” (versículo 11; 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 6:9 ). Este é o estado cristão normal.

1. O Espírito Santo nos eleva para fora e acima de nós mesmos; a própria carne não é como a daqueles que são seus escravos. Fisicamente é o mesmo, mas é mais espiritual, menos clamoroso em seus apetites; como o ferro, brilhando com o fogo com o qual é penetrado, tem outras qualidades e é flexível como não era antes. No caso em que o sensualismo de longa duração fez seu trabalho, você vê no semblante inchado que a carne mudou para pior. Onde a vida espiritual há muito transformou a alma, você vê, como em algumas imagens de grandes santos, a carne espiritualizada.

2. Falamos de ter talentos, realizações, posses, como coisas que, mais ou menos, os homens dispõem como desejam. São Paulo fala de outra possessão. Deus, o Espírito Santo, coloca-se sob o comando de Suas criaturas para que possamos tê-lo para nós, ou, ai de mim! alienar, afligi-Lo, extinguir Sua luz. Não, Ele também deseja se colocar à disposição dos remidos de Deus, para que Suas santas inspirações aguardem seus convites.

Seus pensamentos Divinos informam seus pensamentos humanos, de modo que eles dificilmente podem ou não podem dizer quais são os seus pensamentos e os Seus; apenas eles sabem que tudo o que é bom é dEle; eles são apenas a harpa cujas cordas vibram quando Sua respiração passa sobre eles, e produz a harmonia que Ele deseja.

3. Ele age de dentro. Eles não são meramente os movimentos da graça, como caíram sobre Saul, ou agora, também, tocam cada coração pagão que responderá ao Seu toque. Não é apenas uma voz assim para Sócrates, impedindo-o de fazer o que Deus em Sua providência desejou que ele não fizesse. Não fortalece apenas os sentimentos generosos naturais do homem, como o que fez de Cipião um conquistador maior quando devolveu a seu prometido a virgem cativa de intensa beleza do que quando suas glórias terrenas foram coroadas no campo de Zama; pois, pela desconhecida graça de Deus, ele conquistou a si mesmo.

Nem é apenas como aquela graça avassaladora à qual a alma de longa resistência finalmente cede e termina suas cansadas rebeliões, e se lançando aos pés de seu Pai, é novamente envolvida em Seus braços; “Os mortos estão vivos novamente, os perdidos foram encontrados”. O ofício que Deus, o Espírito Santo, concede assumir para com os cristãos está habitando.

4. Comunicar-se é o ser de Deus. Inseparável é a Trindade. Onde uma pessoa está, existe o todo. Pois o Filho habita no Pai e o Pai no Filho, e o Espírito Santo repousa e habita no Pai e no Filho. E assim nosso Senhor expressa a comunicação amorosa do Pai e do Filho àqueles que cumprem os Seus mandamentos e O amam ( João 14:23 ).

No entanto, de alguma forma especial, é Deus o Espírito Santo que habita em nós. Sua presença dentro de nós é o penhor de nossa ressurreição para a vida eterna (versículo 11) e é nosso vínculo de união com Cristo. Se Ele habita em nós, nossas orações não são apenas nossas orações, mas Suas orações em nós. Deus, informando nossos pensamentos, sugerindo nossos anseios, suplica a Deus (versículo 15; 1 João 4:16 ).

5. O que a alma está para o corpo que Deus está para a alma. A vida do corpo é, a alma, a vida da alma é Deus. Não sabemos onde está a alma, mas por meio dela vivemos, pensamos, amamos. Assim, por meio da habitação de Deus na alma, temos nossa vida espiritual eterna iniciada em nós; nós pensamos todos os bons pensamentos que temos. Nosso bem não é principalmente nosso, mas aquele que, habitando em nós, opera em nós o querer e o fazer, e se regozija em Suas obras em nós.

6. Que existência horrível pela própria grandeza do amor de Deus! Que proximidade de Deus formigante! ( Colossenses 1:27 ). Santa é esta igreja, porque consagrada a Deus, porque onde os Seus estão reunidos em Seu nome aí está Ele. Santo para nós é qualquer imagem de nosso Redentor, porque representa para nós, como o homem pode conceber, Seu semblante de terno amor.

Mas todas essas são coisas materiais; você é a imagem viva de Deus; vocês são os templos vivos de Deus. Como então vocês não iriam contaminar este templo, como não pisariam e pisoteariam uma imagem de seu Redentor, reverenciem-se. Não tragam pensamentos contaminadores para suas almas; é trazê-los à presença de Deus. Não pronuncie palavras poluentes com a língua, com as quais Deus, o Espírito Santo, permite que você chame Deus de seu Pai, Jesus, seu Senhor.

E, o que se segue disso, não contamine os templos vivos onde Ele habita. Quando Satanás os tentar, lembre-se da grandeza que Deus lhes deu, para ter na hospedagem de suas almas Deus como seu hóspede, para habitar lá, se quiserem, para sempre. Dê-se de novo neste dia Àquele que se entregou a você. Só ele sabe que perda intolerável é perdê-lo, nosso Deus, para sempre! ( EB Pusey, DD )

Agora, se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é Dele.

Uma deficiência fatal

Observação--

I. O título notável aqui dado ao Espírito Santo - "o Espírito de Cristo". Ele é assim chamado porque -

1. Ele descansou especialmente em Cristo. A humanidade de Cristo foi gerada pelo Espírito de Deus. Quando nosso Senhor foi batizado, o Espírito desceu sobre Ele como uma pomba, e então foi “conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo”. Então Ele voltou para a Galiléia no poder do Espírito. Quando Ele começou a pregar, Suas primeiras palavras foram: “O Espírito do Senhor Deus está sobre mim”. Seu ministério permaneceu no poder do Espírito. Durante toda a Sua vida, o Espírito de Deus repousou sobre Ele em plenitude de poder, pois Deus “não Lhe dá o Espírito por medida”.

2. Ele nos é dado por Cristo. “Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo”. Jesus falou em dar água viva aos homens, e isso falou do Espírito. Depois de Sua ressurreição, soprou sobre Seus discípulos e disse: “Recebei o Espírito Santo”, e tendo-O obtido por Sua ascensão, derramou-O no Pentecostes.

3. Cristo viveu peculiarmente no Espírito. “Espírito” no texto está em oposição à “carne”. Nunca a carne governou Cristo. Não, Ele até se esqueceu de comer pão, encontrando carne para comer que nem mesmo Seus discípulos conheciam. Nunca foi movido por qualquer paixão sensual, ou por um motivo de tendência carnal. Alguns têm grandes ambições, mas Ele não. A carne que deseja vingança não tinha regra Nele, mas o Espírito de santidade e amor. Os objetos que Ele almejava eram todos espirituais.

4. Ele vivifica todo o corpo místico de Cristo. Todos os membros desse corpo se distinguem por isso - por serem homens espirituais e buscarem as coisas espirituais. A verdadeira Igreja sendo em si mesma um corpo espiritual, age de maneira espiritual e se esforça para alcançar os objetos espirituais. A verdadeira religião não consiste em formas externas, trajes peculiares ou modos de falar, ou qualquer coisa que seja ritualística e externa. “O reino de Deus é ... justiça, paz e alegria no Espírito Santo.”

II. A necessidade de possuir o Espírito de Cristo.

1. Isso é necessário em todos os casos. "Se houver algum homem." Pode-se dizer que alguns têm uma disposição especialmente amável. É verdade, mas as flores mais belas, tão seguramente quanto as ervas daninhas, não são de Cristo se não forem plantadas pelo próprio Espírito. Essa única falta é fatal para o caráter mais nobre, e Cristo repudia totalmente todo homem que não tem Seu Espírito nele. Isso deve ser dito a respeito dos ministros e oficiais das igrejas.

2. Isso é colocado em oposição a tudo menos que ele mesmo. Por exemplo, existem alguns que se gloriam no nome dos cristãos, como se o nome fosse algo grandioso. Não é usar o nome de Cristo, mas ter o Espírito de Cristo, o que nos mostrará que somos aceitos.

3. Mas o texto está expressamente em oposição à "carne". Estamos na carne ou no Espírito. Aquele que está na carne -

(1) É governado pela carne, mas o homem que está no Espírito trabalha para mantê-la sob controle.

(2) Confia na carne. Ele olha para suas próprias obras para a salvação; mas o homem que tem o Espírito de Cristo considera todas as suas boas obras como escória e confia em Jesus.

(3) Adora na carne, mas o homem que tem o Espírito não deseja ver, mas crer, não cheirar, mas pensar. O som da verdade é melhor para o homem espiritual do que o tilintar de sinos e o barulho de flautas e foles.

III. As evidências de ter o Espírito. Se você tem o Espírito -

1. Ele o conduziu a Cristo.

2. Você honrará a Cristo, pois o Espírito se deleita em glorificar a Cristo, tomando as coisas de Cristo e mostrando-as a nós.

3. Ele o fará como Cristo, que viveu para Deus, que esteve em constante comunhão com o Pai, sempre foi espiritual, sempre verdadeiro e sempre pronto a fazer o bem a todos.

4. Ele se mostrará por Suas ações abertas no coração, fazendo-nos odiar tudo o que é mau, tornando-se corajosos por Deus e pela verdade, e alegres e esperançosos em Deus.

4. As tristes consequências de não ter o Espírito. Ele não pertence a Cristo. Ah, se eu não sou nenhum dos Seus, de quem sou eu? Do diabo. E onde você está se você não é de Cristo? A caminho do julgamento e da condenação eterna. ( CH Spurgeon. )

Tendo o Espírito de Cristo

O antecedente está nestas palavras: "Se alguém não tem o Espírito de Cristo." O conseqüente nestes, "Ele não é nenhum Dele." Começamos com o primeiro geral, a saber, o antecedente, “Se alguém não tem o Espírito de Cristo”, onde há diversos pontos observáveis. E antes de tudo, para o Espírito de Cristo, para falar a isso, o que devemos entender por isso. O segundo é em referência a Cristo como Ele é Mediador, Deus e homem.

O Espírito Santo é chamado de Espírito de Cristo nesse aspecto também, e por mais duas razões. Primeiro, Ele é chamado o Espírito de Cristo, pois Ele é de uma maneira especial concedido a Ele e recebido por Ele ( João 3:34 ; Lucas 4:1 ; João 1:14 ; Colossenses 1:19 ).

Em segundo lugar, Ele é chamado de Espírito de Cristo não apenas como concedido a Ele, mas como concedido por Ele. E de Sua plenitude todos nós recebemos graça por graça. A consideração deste ponto pode até agora ser útil para nós, pois pode nos ensinar uma base especial para honrar e exaltar a Cristo. Um segundo termo que podemos notar nesta primeira parte do texto é ter o Espírito de Cristo, que aqui está implícito ser tal como os cristãos são de fato capazes.

Agora, isso se relaciona especialmente com a obra da graça e santidade em seus corações. Este ter do Espírito de Cristo é considerável em dois detalhes. Em primeiro lugar, considere isso como uma questão de conversão, e a operação da graça neles em primeiro lugar. Aqueles que são verdadeiros crentes, eles têm o Espírito de Cristo neles, pois são transformados no espírito de suas mentes. Todo homem, por natureza, possui um espírito maligno.

Este Espírito de Cristo tem desejos graciosos e santos e inclinações que pertencem a ele; um favor espiritual e um deleite espiritual, e uma influência das coisas espirituais acima de todas as outras coisas. Onde este Espírito de Cristo vem, ele traz todo pensamento cativo para a obediência de Cristo. Em segundo lugar, considere isso como uma questão de comunhão. Uma terceira coisa que podemos observar nesta passagem presente diante de nós é a palavra de incerteza ou ambigüidade: “Se alguém não tem,” etc.

, como implicando que há alguns que não, e que até mesmo aqueles que às vezes fingem ter. E agora eu terminei com a primeira parte geral do texto, a saber, o antecedente, "Se alguém não o fez", etc. O segundo é o conseqüente, nestas palavras, "Ele não é nenhum dos Seus" - nenhum dele; isto é, não pertence a Ele, não tem interesse Nele, não é membro Dele. Este é o estado e a condição de todos aqueles que desejam o Espírito de Cristo.

Mas pode ser ilustrado para nós a partir de várias considerações, como primeiro, porque eles não têm nada com que os unir e unir a Cristo. Quaisquer que sejam os que são de Cristo, devem ser unidos e unidos a Ele, e feitos um com Ele. Por Seu Espírito Cristo habita em nossos corações e nos faz habitar também Nele, o que, portanto, aquelas pessoas que desejam não pertencem a Ele, nem são Dele.

Em segundo lugar, aqueles que não têm o Espírito de Cristo, eles não são de Cristo, porque não têm fé pela qual O apreendam e se apeguem. Em terceiro lugar, aqueles que não têm o Espírito de Cristo, eles não pertencem a Ele, porque não têm um princípio de vida espiritual por meio do qual produzam frutos para Ele. Em quarto lugar, aqueles que não têm o Espírito de Cristo, eles não pertencem a Ele, porque são totalmente diferentes Dele e diferentes Dele, sim, na verdade, são contrários a Ele.

Embora seja dito aqui que se qualquer homem não tem o Espírito de Cristo, ele não é Dele, isso deve ser considerado por nós como exclusivo de qualquer outra coisa que possa ser concebida para compensar esse defeito. Vamos dar exemplos de alguns detalhes que às vezes enganam muitas pessoas a esse respeito. Primeiro, força das partes, ou iluminação comum e comum nas verdades espirituais e Divinas. Em segundo lugar, doçura de natureza, temperamento e constituição; não é isso que também é suficiente.

Em terceiro lugar, moralidade comum e justiça civil. Não é isso que não servirá sem o Espírito de Cristo. Em quarto lugar, o emblema externo da religião e os privilégios da Igreja visível. Não é isso nem o que dá direito a Cristo sem Seu Espírito. Por último, não é aliança cristã, ou relação com aqueles que têm graça, piedade e bondade neles. A consideração deste ponto pode ser levada a esta melhoria seguinte.

Para este propósito, podemos notar um espírito triplo nos homens, que é exclusivo deste Espírito de Cristo neles, e assim separando-os Dele. Primeiro, seu próprio espírito. Em segundo lugar, o espírito do mundo. Em terceiro lugar, o espírito de Satanás. Essa exclusão da relação com Cristo e do interesse nEle como Seus membros é muito grave e prejudicial. E isso na consideração de três particularidades especialmente.

Primeiro, no ponto de graça; e em segundo lugar, no ponto de conforto; e em terceiro lugar, no ponto de salvação. Se temos o Seu Espírito ou não? Aqueles que têm o Espírito de Cristo muito apreciam e favorecem as verdades de Cristo. Novamente, como somos afetados pelo pecado e pelos maus caminhos, seja em nós mesmos ou nos outros? O Espírito de Cristo, onde quer que esteja, é um Espírito mortificante ( Gálatas 5:24 ).

E assim para outros, que são filhos de Deus e são membros de Cristo, como podemos afetá-los da mesma forma? E, finalmente, para nossas vidas e conversas e homem exterior, este Espírito de Cristo, onde estiver, terá uma influência sobre isso também. Se vivemos no Espírito, também andaremos no Espírito ( Gálatas 5:25 ).

Este Espírito vai nos atuar e nos regular em cada performance. Em terceiro e último lugar, de forma excitante. Aqui está o que pode incitar todos nós a trabalhar por este Espírito de Cristo, como sendo aquele do qual depende todo o nosso interesse nEle e benefício por Ele. Primeiro, leve-o de forma mais ampla, e o que parece aqui principalmente ser pretendido no texto, e como temos lidado com isso durante todo esse tempo, aquele Espírito de Cristo que anima todos os Seus membros e se expressa neles.

Devemos ser persuadidos a partir daí a nos empenhar e a trabalhar por ela, para que possamos encontrá-la em nós mesmos. Mas em segundo lugar, leve isso de forma mais enfática. O Espírito de Cristo por aquele Seu Espírito, que mais eminentemente, e de uma maneira especial, se manifestou em Sua própria pessoa, enquanto Ele viveu aqui na terra como um modelo e exemplo para nós. Podemos considerá-lo em diversos detalhes.

Primeiro, foi um Espírito de mansidão, humildade e humildade de espírito. Em segundo lugar, um espírito de paciência nas injustiças e injúrias que Ele suportou. Em terceiro lugar, um Espírito de piedade e compaixão e ternura de coração, especialmente para com as almas dos homens, e em referência à sua salvação eterna. Em quarto lugar, um Espírito de amor e condescendência e doçura de postura para com tudo o que Ele conversou.

E ainda em quinto lugar, um Espírito de zelo. Por último, um Espírito de fecundidade, comunicatividade e edificação. Ele continuou fazendo o bem. A soma de tudo chega a isso, que nos esforçamos para que nossos particulares tenham algo semelhante em algum grau e medida infundido em nós; e isso tanto melhor que possamos ter a certeza de que Ele nos reconhecerá outro dia. ( Thomas Horton, DD )

O espirito de cristo

Ter o Espírito de Cristo é ser possuído pelo Espírito Santo, que dirige e santifica o crente em Jesus pela Palavra de Deus.

I. O Espírito de Cristo para com Deus. Este Espírito -

1. Gera e forma um caráter semelhante ao de Cristo. “Fomos criados em Cristo para boas obras”. O Espírito muda a tendência de um homem. O Cristianismo é Cristo em você.

2. Oferece uma devoção cristã. Esta não é uma época de oração. Mas vidas santas sempre estiveram muito em comunhão com Deus. Se Jesus precisava de oração, nós precisamos muito mais.

3. Leva à obediência cristã. O lema da vida de Cristo era: "Vim para fazer a Tua vontade, ó Deus." A obediência a Deus é o Espírito de Cristo, e essa obediência Jesus fez o teste do discipulado. Este Espírito coloca Cristo antes dos credos, a verdade antes das tradições, o princípio antes da política, a fé antes dos sentimentos. Coloca a piedade em prática, a devoção em dever, o amor em trabalho, a graça em doar e o poder em oração.

II. O Espírito de Cristo para com o homem. Espírito de Cristo -

1. Estava cheio de simpatia pelo homem. Simpatia significa sofrer com outra pessoa. Como substituto, Jesus sofreu com o homem em seus pecados; Ele “carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore”. E se alguém tem o Espírito de Cristo, ele terá algo daquela simpatia vicária pela redenção do homem. Os homens de Deus às vezes sentem essa carga de alma; a Igreja de Deus tem períodos de agonia pela salvação dos pecadores.

2. Trabalhos para salvar os homens. O trabalho é a expressão da simpatia de Cristo pelo homem. O Espírito de Cristo não é exclusivo, mas agressivo. Nossa devoção a Cristo é sempre medida por nosso sacrifício e labuta para salvar os homens. Cristo sofreu para providenciar a redenção, e o cristão deve sofrer para aplicá-la. Assim, é “a Igreja preenche o que falta das aflições de Cristo”. ( JP Thoms. )

Todo cristão possui o Espírito de Cristo

I. O que está implícito em ser de Cristo.

1. Há um sentido em que todos os homens são Seus, por direito de -

(1) Criação ( João 1:3 ; Colossenses 1:16 ).

(2) Preservação ( Colossenses 1:17 ).

(3) Redenção ( 1 Coríntios 6:20 ).

2. Mas os verdadeiros seguidores de Cristo pertencem a Ele, como -

(1) Sujeitos a um príncipe ( Salmos 2:8 ; Mateus 22:11 ; Filipenses 2:11 ).

(2) Servos de um mestre ( Romanos 14:7 ; 2 Coríntios 5:14 ).

(3) Amigos ( João 15:13 ).

(4) Irmãos e irmãs ( Hebreus 2:11 ).

(5) Filhos para um pai ( Hebreus 2:13 ).

(6) A esposa de um marido ( Romanos 7:4 ; 2 Coríntios 11:2 ; Efésios 5:25 ; Apocalipse 19:7 ).

(7) Ramifica para uma árvore ( João 15:1 ).

(8) Membros à cabeça do corpo ( 1 Coríntios 12:12 , 1 Coríntios 12:27 ; Romanos 12:5 ; Efésios 1:22 ).

II. O que se entende por Espírito de Cristo. Não, como alguns pensam, apenas a mente de Cristo, mas o Espírito de Deus, é aqui pretendido (veja o contexto).

1. Isso é chamado de Espírito de Cristo porque -

(1) Ele o tinha, e o tem sem medida ( João 3:34 ; Apocalipse 3:1 ).

(2) Ele o comprou para Seus seguidores com Sua morte.

(3) Ele recebeu por eles ( Salmos 68:18 ; Atos 2:33 ).

(4) Ele prometeu isso a eles.

2. Assim como o Espírito Santo é promessa do Pai, enfaticamente ( Atos 1:4 ), também do Filho ( Lucas 24:49 ; João 14:1 , João 16:1.

) . Na verdade, ele o confere ( João 4:10 , João 7:38 ; Atos 2:38 ).

III. Como parece que devemos ter este Espírito para sermos de Cristo. Não podemos ser de Cristo a menos que ...

1. Conheça-o ( João 10:14 ; João 10:27 ), mas não podemos conhecê-lo sem o Espírito de Cristo ( Mateus 11:27 ; Gálatas 1:16 ; João 16:14 ).

2. Amá-lo ( 1 Coríntios 16:22 ), mas não podemos amá-lo sem aquele Espírito, cujo fruto é o amor ( Gálatas 5:22 ; Romanos 5:5 ).

3. Obedecê-lo ( 2 Coríntios 5:15 ; Romanos 14:7 ; João 15:14 , João 14:21 ; Hebreus 5:9 ), mas não podemos obedecê-lo sem a inspiração e ajuda do Seu Espírito ( João 15:5 ; 2 Coríntios 3:5 ).

4. Ter interesse nele, e ser capaz de dizer: “Meu amado é meu e eu sou dele”, mas esse interesse por ele não podemos ter sem o Seu Espírito ( 1 Coríntios 12:13 ).

5. Estão unidos a Ele, membros com sua cabeça; mas isso não podemos ter sem Seu Espírito.

6. Temos Sua mente em nós; mas isso não podemos ter sem Seu Espírito; mansidão, longanimidade, bondade, etc., sendo frutos do Espírito.

7. São novas criaturas ( 2 Coríntios 5:17, Efésios 4:21, 2 Coríntios 5:17 ; Efésios 4:21 ), e é impossível que o seríamos sem o Seu Espírito ( Tito 3:5 ). ( Joseph Benson. )

Ter o Espírito é um teste de ser de Cristo

Inácio, o mártir, costumava chamar a si mesmo de Teóforo, ou o portador de Deus, "porque", disse ele, "eu trago comigo o Espírito Santo". E, na verdade, todo cristão é um portador de Deus. Aquele homem não é um cristão que não seja o sujeito da habitação do Espírito Santo - ele pode falar bem, ele pode entender teologia - ele será o filho da natureza finamente vestido, mas não o filho vivo. Ele pode ser um homem de um intelecto tão profundo, uma alma tão gigantesca, uma mente tão abrangente e uma imaginação tão elevada, que pode mergulhar em todos os segredos da natureza, pode conhecer o caminho que o olho da águia não viu, e entrar nas profundezas onde o alcance dos mortais não chega, mas ele não será um cristão com todo o seu conhecimento; ele não será um filho de Deus com todas as suas pesquisas, a menos que compreenda o que é ter o Espírito Santo habitando nele e nele, sim, e assim para sempre. (CH Spurgeon. )

Uma boa disposição

Nada é mais desejável do que uma disposição agradável. Sem ela, não podemos ser felizes nem fazer os outros felizes. Quando perdemos a paciência, despertamos para uma nova apreciação do equilíbrio adequado da natureza. Mas um homem diz: “Não consigo evitar”. Você pode ajudar tendo Sua disposição. O Espírito de Cristo era um Espírito de -

I. Gentileza. É verdade que Ele feriu o hipócrita; mas na maioria das vezes Suas palavras e comportamento eram inofensivos. Isso é notável quando temos em mente Sua onipotência. Filhinhos, que sempre evitam um homem rude, correram para Sua presença. Inválidos, que estremeciam a qualquer outro toque, pediam a Ele que colocasse a mão em suas feridas. Seus passos não teriam despertado o mais leve cochilo. A calma de Seu olhar envergonhou a turbulenta Genesaré até a placidez.

Quão pouco dessa gentileza temos! O braço da minha irmã ficou fora da articulação e os vizinhos vieram e puxaram até a sua angústia ser grande, mas em vão. Quando o cirurgião veio com um toque, tudo bem. Portanto, vamos ao nosso trabalho cristão com uma mão tão áspera que falhamos miseravelmente. O orvalho de uma noite de verão faz mais bem do que dez redemoinhos.

II. Auto-sacrifício. Suponha que por um curso de conduta você pudesse ganhar um palácio, enquanto por outro você pudesse beneficiar homens à custa de sua vida, qual você escolheria? Cristo escolheu o último. Quão pouco desse espírito temos! Duas crianças saíram em um dia frio; o menino quase sem vestimentas, e a menina com um casaco que ela tinha deixado de crescer, e ela disse: “Johnny, venha debaixo do meu casaco.

”Ele disse:“ É muito curto ”. "Oh", disse ela, "vai esticar." Mas o casaco não esticava o suficiente, então ela o tirou e vestiu o menino. Isso foi auto-sacrifício. Quando a peste grassava em Marselha, o Colégio de Cirurgiões decidiu que deveria haver um exame post-mortem, para que eles pudessem saber como enfrentar e deter aquela terrível doença. E houve silêncio até o Dr.

Guion levantou-se e disse: “Eu sei que é a morte certa; mas alguém deve fazer isso. Em nome de Deus e da humanidade eu vou. ” Ele realizou a dissecção e morreu em doze horas. Esse foi o auto-sacrifício que o mundo entende.

III. Humildade. O Senhor do céu e da terra nas vestes de um rústico. Ele que derramou todas as águas da terra de Suas mãos, implorando por um gole. Andando com sandálias comuns, sentado com publicanos e pecadores. Quão pouco você e eu temos de um espírito assim! Nós juntamos alguns dólares a mais do que outras pessoas, ou alcançamos uma posição social um pouco mais elevada, e como nos exibimos e queremos que as pessoas conheçam seus lugares!

4. Oração. Você não pode pensar em Jesus sem pensar em oração. Oração pelas crianças: “Agradeço-te, ó Pai”, etc. Oração pelos Seus amigos: “Pai, quero que estejam comigo onde estou.” Oração por Seus inimigos: “Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem”. Oração por todas as nações: "Venha o teu reino." Como nossos joelhos se cansam! Queremos mais oração em casa, no círculo social, na Igreja, na sala legislativa, entre os jovens, entre os velhos.

No momento em que a Dieta de Nuremberg estava assinando o edital que dava libertação aos protestantes, Lutero estava orando em seu quarto particular sobre isso. Sem qualquer comunicação entre os dois, Lutero levantou-se de joelhos, correu para a rua e gritou: “Conseguimos a vitória! Os protestantes são grátis! “Essa foi a oração recebendo a resposta diretamente do trono.

V. Trabalho. Cristo estava sempre ocupado. Hewing na carpintaria. Ajudando o coxo a andar. Curar os ataques da criança. Desde o dia em que O encontraram “sobre os negócios de Seu Pai”, até o momento em que Ele disse: “Terminei a obra”, etc., foi uma obra completa. Queremos que o trabalho seja fácil, se quisermos realizá-lo, e o serviço religioso, curto, se quisermos sobreviver. Oh, por mais daquele espírito melhor que determina um homem ir para o céu e levar todos com ele. Ocupado no círculo privado, na Escola Sabatina, na Igreja, ocupado em todos os lugares para Deus e Cristo, e para o céu. ( T. De Witt Talmage, DD )

Um apelo prático

Observação--

I. A necessidade de ter o Espírito de Deus habitando em nós. (Versículos 9-11 . )

1. O Espírito aqui mencionado é o Espírito Santo. Mas Ele é descrito de várias maneiras como "o Espírito de Deus", "o Espírito de Cristo" e "o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos". Ao lado de tudo isso, está insinuado que, para o Espírito habitar em nós, é o mesmo que “Cristo” estar em nós. Esse modo de falar está de acordo com o hábito comum de Paulo ( Efésios 3:16 ).

Para ser "fortalecidos com poder pelo Espírito no homem interior", e para "Cristo habitar em nossos corações pela fé", e para sermos "cheios de toda a plenitude de Deus", são descrições de um e do mesmo experiência. Assim também Efésios 2:18 , Efésios 2:22 .

Compare os discursos de nosso Senhor ( João 14:10 ; João 14:15 ; João 15:26 ; João 16:7 ).

Essas expressões estranhas e complicadas indicam quão distinta é a personalidade e quão íntima é a unidade entre Pai, Filho e Espírito Santo; e como todos conspiram completamente em todas as partes do plano de redenção. O Espírito Santo, então, pode ser chamado de Espírito de Deus, visto que Ele procede de Deus. Ele também é o Espírito de Cristo, visto que representa a Cristo e é enviado por Ele para fazer a obra do Salvador.

Além disso, ter o Espírito é ter Cristo, porque é somente por meio do Espírito que Jesus pode residir dentro de nós. Segue-se, portanto, que ter o Espírito de Cristo em nós significa algo mais do que meramente ter uma disposição semelhante à de Cristo. Significa que temos o próprio Deus para habitar em nossos seios. Não vamos recuar diante da plena confissão desta verdade momentosa ( 1 Coríntios 3:16 , 1 Coríntios 6:19 ; 2 Coríntios 6:16 ; Isaías 57:15 ).

2. Este possuir o Espírito de Deus é essencial para a nossa salvação. “Se alguém não tem o Espírito de Cristo”, ele pode ter muitas virtudes e muita religião aparente, mas ele não pertence a Cristo. A razão disso é evidente; pois sem o Espírito nenhum homem pode verdadeiramente se arrepender. Acredite em Cristo. Ame a Deus e guarde Seus mandamentos.

II. Como podemos saber se temos o Espírito (ver versículo 13).

1. O que são "as obras do corpo?" ( Colossenses 3:5 ; Efésios 4:22 ; Romanos 13:12 ; Gálatas 5:19 ; 1 Pedro 4:3 ).

(1) As mais grosseiras imoralidades de glutonaria, embriaguez, orgias e libertinagem.

(2) As paixões invejosas e vingativas de nossa natureza egoísta.

(3) Os pecados da língua.

(4) As más coberturas do coração.

2. O que significa mortificá-los? Mortificar a carne é travar uma guerra contra ela, e cruzá-la em vez de ceder a ela. Esta é a batalha constante da vida do crente; e em toda a sua extensão não é a batalha da vida para ninguém, mas para um cristão.

III. A felicidade de tal. "Eles viverão." E ainda, “se Cristo está em você, o corpo está morto por causa do pecado; mas o espírito é vida por causa da justiça. ” Embora o conflito seja duro e doloroso, não é em vão ou sem uma recompensa adequada ( Gálatas 6:8 ). Esta “vida”, que pertence à mentalidade espiritual, é uma vida de alegria, que começa na terra e então é consumada no céu.

4. “Portanto, não somos devedores à carne, para vivermos segundo a carne”.

1. Não lhe devemos lealdade e não precisamos mais estar sujeitos às suas ordens imperiosas. Somos emancipados de sua tirania pelo poder do Filho de Deus, que é capaz de nos tornar "realmente livres".

2. Por outro lado, vocês são devedores do Espírito, para viver segundo o Espírito. Você deve muito à sua própria alma, tanto para compensar as negligências e injúrias do passado, quanto para elevá-la àquele alto padrão de excelência, no qual somente ela pode encontrar sua perfeição. E lembre-se de que o Espírito de Deus habita em você, e se você se entregar a Ele, Ele Efésios 1:17 em você ”todo o prazer da sua bondade” ( Efésios 1:17 ; Colossenses 1:9 ; 1 Tessalonicenses 5:23 ; 1 Tessalonicenses 5:28 ). ( TG Horton. )

Temperamento moral de cristo

I. É idêntico ao do grande Deus. “O Espírito de Deus” e “o Espírito de Cristo” são idênticos. “Eu e Meu Pai somos um.” O temperamento de Cristo era -

1. Essencialmente benevolente. “Ele não veio para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-las.” Suas mais severas reprovações foram apenas as notas graves nas harmonias de Sua natureza amorosa. Os golpes que ele desferiu no maconheiro foram apenas para quebrar suas correntes e libertá-lo.

2. Indulgentemente benevolente. Os exemplos são numerosos: a mulher na casa de Simon; o paralítico; Sua oração por Seus inimigos.

3. Extremamente benevolente. Sua benevolência era uma paixão ardente. “Vinde a Mim todos os que labutais”, etc., “Ó Jerusalém”, etc. Agora, tudo isso é idêntico ao temperamento moral. Você quer saber como Deus se sente em relação a você como pecador? A biografia de Cristo responderá.

II. É comunicável ao homem. Para--

1. O homem está preeminentemente adaptado para recebê-lo. Ele não foi formado para receber o mal; é repugnante para sua consciência. A alma é feita para viver no amor como sua atmosfera vital.

2. O homem deseja isso de forma preeminente. É o único Espírito que pode expulsar as paixões demoníacas do mal que reinam em seu interior, que pode iluminar sua alma com verdade e bem-aventurança.

3. O homem tem ajudas preeminentes para isso. A Escritura, a vida de Cristo, o ministério, etc.

III. Determina a condição do homem. “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele.”

1. Nenhum de seus súditos leais. Todos os que têm essa disposição se deleitam em Sua lei. Todos os outros são vassalos miseráveis. Eles O servem, mas contra sua vontade.

2. Nenhum de Seus discípulos dóceis. O amor é essencial para o conhecimento cristão. Sem ele, os homens podem ser especuladores, caviladores, dogmáticos, mas não discípulos ensináveis.

3. Nenhum de Seus amigos amorosos. A falta disso é inimizade para com Cristo.

4. Nenhum de seus co-herdeiros. Com este assunto, aprendemos que o Cristianismo é -

(1) Uma vida, não um credo ou forma.

(2) Uma vida divina. O verdadeiro cristão é um com o Infinito. ( Homilista. )