Levítico 4:2-35

Se uma alma pecar por ignorância.

As ofertas pelo pecado e pela transgressão

I. Existem, então, algumas contaminações e transgressões persistentes que se apegam ao homem, embora ele seja justificado, consagrado e esteja em comunhão com Deus. Um homem pode fugir de uma tempestade que se aproxima e ficar terrivelmente chocado com a ideia de ser pego por ela e exercer toda a sua sabedoria e poder para escapar dela, e ainda assim pode ser levado a sentir sua força; e embora todo o ser de um homem bom seja avesso ao pecado, e ele não possa mais ter comunhão com as obras infrutíferas das trevas, nada pode argumentar contra uma fraqueza remanescente, sujeitando-o todos os dias a faltas e falhas que o destruiriam, não fosse pelas súplicas do sangue de seu Salvador. Embora seu rosto e coração estejam totalmente afastados do pecado, isso não prova nada contra sua responsabilidade de ser "vencido por uma falta".

II. E essas imperfeições e defeitos persistentes são pecados reais. Os homens não têm escrúpulos em alegar sua ignorância, suas enfermidades, suas propensões naturais e habituais, como desculpa por seus erros. Mas a lei de Deus não reconhece tal argumento. Pecado é pecado; e a culpa faz parte de sua natureza essencial onde quer que seja encontrada. É verdade que em seus efeitos sobre o perpetrador, ou em suas influências sobre a sociedade, alguns são piores do que outros; mas em suas relações com Deus e Sua santa lei, eles são sempre os mesmos, sempre maus, abomináveis ​​e condenadores.

Os homens podem falar de “pequenos pecados”, mas Deus nunca o faz. Que eles nunca sejam tão pequenos, eles são grandes o suficiente para afundar a alma para a morte eterna se não forem cancelados pelo sangue do Salvador. Tudo isso é retratado com muita força nos ritos das ofertas pelo pecado e pela transgressão agora em consideração. Quanto aos pecados de ignorância, se o culpado fosse um padre, deveria oferecer “um novilho”; se fosse juiz ou magistrado, devia oferecer “um cabrito”, do gênero masculino; se fosse uma das “pessoas comuns”, ele deveria oferecer “um cabrito”, da espécie feminina, ou um cordeiro.

E assim, no caso de transgressão, o culpado era oferecer “um cordeiro ou cabrito”; ou, se pobre, duas pombas ou pombos jovens; ou, se pobre, e incapaz de obter as pombas ou pombos, uma oferta de farinha fina pode ser substituída como o representante do animal ou pássaro que não poderia ser obtido, mas deveria ser considerado, não como uma oferta de carne, mas como uma “oferta pelo pecado”, o mesmo como se fosse um animal vivo.

Essas ofertas deveriam então ser mortas e queimadas, e seu sangue apresentado como a única expiação adequada. E da natureza da expiação devemos aprender a avaliação de Deus da ofensa. Embora cometido por ignorância, ou não mais do que uma transgressão, ou uma contaminação acidental, era necessário sangue e sacrifício para cobri-lo.

III. Também há uma gradação perceptível nesses pecados de ignorância. Embora sejam todos pecados, de modo que somente o sangue pode expiar por eles, eles são ainda mais sérios e ofensivos em algumas pessoas do que em outras. Quando um sacerdote ou governante pecava dessa maneira, um sacrifício mais valioso era exigido do que quando uma pessoa comum assim pecava. Quanto mais proeminente e exaltado a pessoa que ofende, mais flagrante é a ofensa.

Há um aumento muito sério de responsabilidade acompanhando o cargo elevado. Um homem público é como um relógio de cidade, do qual depende muito mais do que relógios privados. Daí a necessidade de maior cuidado e atenção com um do que com o outro.

4.Mas enquanto estamos tratando desses defeitos e falhas que podem ser encontrados na vida cristã, não vamos esquecer o ponto principal do texto, que há remédio adequado para eles. O que! devemos ser informados de que a expiação infinita de Cristo é aquela coisa superficial, que a primeira atração do pecador sobre ela esgota sua virtude, e deixa todos os pecados subsequentes para serem eliminados pelo confessionário, e os fogos do purgatório? Devemos ser informados de que Cristo "vive sempre para interceder", e por esta razão "é capaz de salvar perfeitamente", e ainda que não há virtude suficiente em Sua mediação para cobrir alguns pecados de ignorância e enfermidade em Vida cristã? Devemos ver o sacerdote de uma economia típica, com o mero sangue de feras em seus dedos, obtendo uma remissão completa para o judeu, e ainda acredito que nosso grande Sumo Sacerdote no céu, carregando as cicatrizes de feridas mortais suportadas por nós, é incapaz de assegurar misericórdia para aqueles santos de Deus que lutam, que, em horas de surpresa ou fraqueza, tornam-se novamente enredados na culpa da qual arrependeu-se sinceramente no momento em que foi feito? Dê-nos isso, e não queremos nenhuma absolvição pontifícia, nenhuma imposição penal, nenhum fogo purgatorial, para nos tornar aceitáveis ​​a Deus. A partir deste assunto geral, somos agora levados a refletir -

1. Primeiro, que coisa sagrada é a lei de Deus! Ela encontra culpa, não apenas nos pecados que são deliberados, mas até mesmo nos erros da ignorância, nas contaminações do acidente e nas deficiências dos santos mais santos.

2. Em segundo lugar, que razão temos para cultivar as virtudes modestas da vida cristã - ser moderados em nossas pretensões, humildes em nosso espírito, caridosos em nossas censuras, perdoando sob injúrias, lenientes para com os ofensores, pungentes em nossos auto-exames, cordiais em nosso arrependimento, vigilantes em nossa caminhada, constantes em nossas orações e profundamente ansiosos para estar firmemente enraizados na verdadeira fé. Não me importa quão bons possamos ser, ainda somos grandes ofensores e muito piores do que pensamos que somos .

3. Finalmente, quão preciosa é a misericórdia de Deus em Cristo Jesus! ( JA Seiss, DD )

A oferta pelo pecado

I. Ver nosso abençoado Senhor como pecado por nós.

1. Seu caráter pessoal é estabelecido na vítima escolhida. Era um boi, o mais valioso dos sacrifícios, um animal laborioso na vida e custoso na morte; era um novilho na plenitude de sua força e vigor; era sem mancha; e a menor falha o desqualifica para ser colocado sobre o altar de Deus. Eis, ó crente, vosso Senhor Jesus, muito mais precioso do que dez milhares da gordura de animais alimentados: um sacrifício que não pode ser comprado com ouro, nem estimado em prata.

Cheio de vigor, no início da idade adulta, Ele se ofereceu por nós. Mesmo quando Ele morreu, Ele não morreu por fraqueza; pois aquele grito de Sua morte, "em alta voz", provou que Sua vida ainda estava firme dentro Dele, e que quando Ele entregou o espírito, Sua morte não foi por compulsão, mas uma expiração voluntária da alma . Sua glória é como o primogênito do novilho, cheio de vigor e força. Quão distintamente foi nosso Senhor provado ser sem mancha! Naturalmente nascido sem pecado, praticamente viveu sem culpa.

2. O próximo ato de transferência do pecado para a vítima chama nossa atenção. Esta imposição da mão não parece ter sido um mero toque de contato, mas em alguns outros lugares da Escritura tem o significado de se apoiar fortemente, como na expressão: "Tua ira pesa sobre mim" ( Salmos 88:7 ) . Certamente esta é a própria essência da fé, que não apenas nos coloca em contato com o grande Substituto, mas nos ensina a apoiar-nos Nele com todo o peso de nossa culpa; de forma que, se nossos pecados são muito pesados, nós O vemos como capaz de suportá-los todos; e observe, todo o peso de nossa iniqüidade foi tirado de nós e colocado sobre Aquele que tomou o peso e suportou tudo, e então o enterrou em Seu sepulcro para sempre.

3. Devemos agora implorar seu aviso dos pecados transferidos. No caso do tipo, eram pecados de ignorância. Ai de mim! o judeu nada sabia sobre uma oferta pelo pecado pelos pecados da presunção, mas existe essa oferta pelo pecado por nós. Nossos pecados presunçosos foram atribuídos a Cristo; nossos pecados deliberados, nossos pecados de luz e conhecimento, são perdoados por Seu sangue. A menção de pecados de ignorância sugere uma reflexão muito confortável, de que se há pecados que eu não conheço, eles foram, apesar de minha ignorância, colocados em meu substituto e eliminados por Sua expiação.

Não é o pecado como o vemos que foi imposto a Cristo, mas o pecado como Deus o vê; não o pecado como nossa consciência debilmente nos revela, mas o pecado como Deus o vê, em toda a sua malignidade absoluta e repugnância revelada. Pecado em sua extrema pecaminosidade, Jesus eliminou.

4. Prosseguindo, ainda mantendo o mesmo ponto, observaríamos que o pecado foi colocado sobre o novilho de forma mais conspícua "diante do Senhor". Você notou as expressões frequentes: “o levará à porta da congregação perante o Senhor”; “Mata o novilho diante do Senhor”; “Aspergirá o sangue sete vezes perante o Senhor, e porá um pouco dele sobre as pontas do altar de incenso aromático perante o Senhor”? Além do sangue, somos culpados, condenados: lavados com sangue, somos aceitos e amados.

Sem a expiação, somos estrangeiros e estranhos, herdeiros da ira assim como os outros; mas, como visto no propósito da aliança eterna, por meio do precioso sangue de Jesus, somos aceitos no amado. A grande ênfase da transação está em ser feita "diante do Senhor".

5. Ainda, além disso, observe cuidadosamente que assim que o pecado estava assim “diante do Senhor”, colocado sobre o novilho, o novilho era morto. “Ele porá a mão sobre a cabeça do novilho e o matará perante o Senhor.” Assim, no versículo quinze, “Os anciãos da congregação porão as mãos sobre a cabeça do novilho perante o Senhor, e o novilho será morto perante o Senhor.

”Ah! sim; assim que o pecado é transferido, a pena também é transferida. A machadinha caiu no minuto em que a mão sacerdotal foi colocada sobre o boi. Desembainhada estava a faca do sacrifício no momento em que os anciãos começaram a se apoiar na cabeça do sacrifício. Assim foi com nosso Salvador; Ele deve ser esperto, ele deve morrer, pois somente como morrendo Ele poderia se tornar nossa oferta pelo pecado.

II. A eficácia do precioso sangue de Jesus.

1. Assim que o novilho foi morto, o sangue da oferta pelo pecado foi aspergido. Isso era para mostrar que nossa comunhão com Deus é pelo sangue.

2. O próximo ato do sacerdote foi retirar-se um pouco do véu para o local onde ficava o altar de ouro do incenso, adornado com quatro chifres de ouro provavelmente de forma piramidal, ou em forma de chifres de carneiro, e o sacerdote, mergulhando o dedo na bacia, untou este chifre e o outro, até que os quatro chifres brilharam de vermelho à luz do castiçal de ouro. O chifre é sempre, no uso oriental, indicativo de força.

Para que foi colocado o sangue sobre o altar, então? Esse altar de incenso era típico da oração e, especialmente, da intercessão de Cristo; e o sangue no chifre mostrou que a força e o poder da intercessão prevalecente está no sangue. Por que essa foi a segunda coisa feita? Parece-me que a segunda coisa que um cristão perde é sua prevalência na oração. Considerando que primeiro ele perde a comunhão com Deus quando se apostata, a próxima coisa que ele perde é seu poder de súplica.

Ele começa a ficar fraco de joelhos; ele não pode ganhar do Senhor o que deseja. Como ele vai recuperar sua força? Aqui o grande Sacerdote Ungido nos ensina a olhar para o sangue em busca de poder renovado, pois veja, ele aplica o sangue às pontas do altar, e o doce perfume do incenso ascende ao céu, e Deus o aceita.

3. Terminado isso, o sacerdote recua ainda mais e entra no pátio dos israelitas. Ali estava o grande altar de bronze, sobre o qual eram consumidos os holocaustos; e agora o sacerdote, tendo a bacia cheia do sangue do qual apenas uma pequena quantidade tinha sido usada para borrifar o véu e tocar as pontas do altar de ouro, derrama todo o sangue restante em um grande riacho ao pé do altar de holocausto.

O que isso tipifica? Ele não nos ensinou assim que a única base e base (por sinal, é colocada ao pé do altar), da aceitação de nossas pessoas e de nossas ofertas de graças se encontra no sangue de Jesus? Assim, tentei apresentar a prevalência tripla do sangue precioso, mas não devemos esquecer que o sangue também expulsa o pecado; pois você encontra no final do capítulo, "Seu pecado será perdoado." Primeiro perdoado, depois aceito, então prevalecente em oração, e então admitido ao acesso com ousadia a Deus; que mudança de bênçãos! Tudo, tudo pelo sangue de Jesus!

III. Em terceiro lugar, a parte mais dolorosa de nosso sermão permanece, enquanto eu imploro que você veja a vergonha que nosso senhor suportou. Embora tudo esteja tão bem para nós, quero que agora reflita como foi amargo e vergonhoso para nosso Senhor! O ofertante que trouxe a oferta pelo pecado foi perdoado: ele foi aceito no altar de bronze; suas orações foram ouvidas no altar de ouro; e o véu foi aspergido em seu nome: mas e a própria vítima? Aproxime-se e aprenda com santo assombro.

1. Em primeiro lugar, embora nosso Senhor Jesus Cristo tenha sido feito pecado por nós, é digno de nota que, embora quase todo o novilho tenha sido queimado fora do acampamento, havia uma porção deixada e reservada para ser queimada no altar de queimados -oferecendo - essa era a gordura. Certas descrições são dadas quanto à gordura que deveria ser consumida no altar, pelas quais acreditamos que a intenção era garantir que a parte mais rica da gordura fosse ali consumida.

Tanto quanto se Deus dissesse: “Embora Meu querido Filho deva ser feito pecado por este povo e, conseqüentemente, Eu deva abandoná-lo, e Ele deve morrer fora do acampamento, ainda assim Ele é muito querido e precioso à Minha vista, e até enquanto Ele é uma oferta pelo pecado, ainda Ele é Meu Filho amado, com quem em Si mesmo ainda me comprazo. ” Sempre que falamos sobre nosso Senhor levando nossos pecados, devemos falar cuidadosamente a respeito dele - não como se Deus jamais desprezasse ou abominasse a oração de Seu filho aflito, mas apenas parecia fazê-lo enquanto Ele estava por nós, representativamente feito pecado para nós, embora Ele não conhecesse pecado.

Oh! Fico feliz em pensar que o Senhor sentiu um cheiro doce até mesmo na Cruz, e que Jesus Cristo é hoje um cheiro suave para Deus, sim, como uma oferta pelo pecado; a gordura, a excelência de Seu coração, a consagração de Sua alma eram aceitáveis ​​a Deus e doces em Sua estima, mesmo quando Ele impôs a Ele a iniqüidade de Seu povo. Ainda assim, aqui está a parte vergonhosa disso: o padre então pegou o boi, e juntou todo o seu interior, cada parte dele, a pele, o esterco - tudo mencionado para nos ensinar o quão horrível é o pecado, e o que o Fiador foi considerado como sendo quando Ele levou nosso pecado - Ele assumiu tudo, e Ele mesmo pessoalmente, ou auxiliado por outros, o levou para fora do acampamento.

2. Após a remoção, eles juntaram as cinzas quentes, acenderam o fogo e queimaram tudo. Veja aqui uma imagem tênue do fogo que consumiu o Salvador no Calvário! Suas dores corporais nunca devem ser esquecidas, mas ainda assim os sofrimentos de Sua alma devem ter sido a própria alma de Seus sofrimentos; e você pode dizer o que eles eram? ( CH Spurgeon. )

A oferta pelo pecado

I. Em contraste com as outras ofertas.

(1) A oferta pelo pecado, embora sem mancha ou defeito, ainda não era uma oferta de sabor suave. A distinção é esta: as ofertas de sabor doce eram para aceitação; os outros para expiação. Na primeira classe, o pecado não é visto de forma alguma - é simplesmente o fiel israelita satisfazendo a Jeová. Nas ofertas pelo pecado é exatamente o contrário - é uma oferta carregada com o pecado do ofertante. Nas ofertas pelo pecado, como nas ofertas queimadas, Cristo é o Ofertante: mas aqui Ele é visto em pé por nós sob a imputação do pecado. Pois embora em Si mesmo sem pecado, “o Santo”, ainda assim Ele se tornou nosso Substituto, confessou nossos pecados como Seus pecados e suportou sua penalidade.

(2) A oferta pelo pecado foi queimada fora do acampamento. Isso testificou quão completamente a oferta foi identificada com o pecado pelo qual sofreu; tão completamente identificado que foi considerado como pecado e, como tal, lançado fora do acampamento para o deserto. Uma parte, de fato, “a gordura”, foi queimada no altar, para mostrar que a oferta, embora feita uma portadora do pecado, era em si mesma perfeita. Mas o corpo da vítima, “mesmo o novilho inteiro”, foi lançado fora do acampamento.

“Portanto também Jesus, para santificar o povo com o Seu próprio sangue, sofreu fora da porta.” Ele saiu para o leste como alguém que não era adequado para Jerusalém, como um lugar indigno na cidade de Deus. E o que isso deve ter custado àquele Abençoado nunca pode ser compreendido ou compreendido até que a santidade de Cristo e a pecaminosidade do pecado sejam vistos em medida, pelo menos, como Deus os vê.

(3) A terceira peculiaridade que podemos notar na oferta pelo pecado é que era uma oferta pelo pecado, não uma oferta pela culpa. Deus julga o que somos e também o que fazemos; nosso pecado, o pecado em nós, tanto quanto nossas ofensas. À sua vista, o pecado em nós, nossa natureza maligna, é visto tão claramente quanto nossas transgressões, que são apenas o fruto dessa natureza. Ele não precisa esperar para ver o fruto produzido. Ele sabe que a raiz é má e também os brotos.

Agora, a distinção entre o pecado e a oferta pela culpa é exatamente esta: uma é pelo pecado em nossa natureza, a outra pelos frutos dele. Assim, na oferta pelo pecado, nenhum ato específico de pecado é mencionado, mas uma certa pessoa é vista confessadamente como um pecador: na oferta pela culpa, certos atos são enumerados e a pessoa nunca aparece.

II. As variedades desta oferta.

(1) A primeira variedade que é vista na oferta pelo pecado é a diferença no animal oferecido. No holocausto, a oferta, embora variada, era limitada a um novilho, um cordeiro, uma cabra ou rolas. Aqui na oferta pelo pecado, temos vários outros graus, chegando finalmente a uma oferta pelo pecado composta de simples “farinha”. Basta dizer que aqui, como nos holocaustos, eles nos mostram os diferentes caracteres sob os quais a oferta de Cristo pode ser apreendida por nós. Na oferta pelo pecado, como no holocausto, um santo tem uma visão, outra outra visão a respeito do caráter da oferta.

(2) A próxima variedade que podemos notar está na oferta da pessoa: temos o sacerdote, a congregação, o governante e o israelita comum. Em primeiro lugar, temos a oferta pelo pecado do sacerdote; então a oferta pelo pecado por toda a congregação; então a oferta pelo pecado por um governante; depois, para uma das pessoas comuns; e, por último, a oferta pelo pecado por pecados específicos; em que por último a pessoa do ofertante é perdida de vista, e o ato particular para o qual ele oferece é visto mais claramente.

Esta última é quase semelhante à oferta pela culpa, e de fato é chamada indiferentemente por ambos os nomes de pecado e transgressão. Nesta última classe, como nas classes mais baixas das outras ofertas, obtemos a visão mais inferior que pode ser obtida deste aspecto particular da oferta. Mas qual é a importância dessa variedade na oferta da pessoa? São apenas medidas diferentes de apreensão. É claro que o Ofertante aqui, como em outros lugares, é Cristo, feito sob a lei, nosso Representante.

Como tal, Ele é visto aqui confessando pecado; mas embora visto como Ofertante neste aspecto, Ele ainda pode ser visto de forma muito diferente. Por exemplo, no primeiro caso, o ofertante é apreendido como “sacerdote”, uma pessoa que representa uma família ou congregação. Em outros casos, o ofertante é visto como “uma pessoa comum”, aquele que é simplesmente o representante de um indivíduo. Nos casos mais baixos de todos, a pessoa do ofertante é totalmente perdida de vista, nem o indivíduo nem a congregação são vistos, e o pecado pelo qual ele sofre é quase a única coisa apreendida.

(3) Uma terceira variedade na oferta pelo pecado se refere ao "sangue". Nas classes mais altas, o sangue era aspergido no altar do incenso; nas classes mais baixas, não era levado ao Santo Lugar, mas aspergido sobre o altar de bronze do pátio. Quanto mais profunda a apreensão da eficácia do sangue, mais profundo será o sentido daquilo de que ele nos liberta.

(4) Uma quarta variedade na oferta pelo pecado se refere à "gordura". Nos graus superiores, a gordura era queimada no altar; na classe mais baixa isso é esquecido: o que foi feito com a gordura passa totalmente despercebido. “A gordura” representa a saúde geral e a energia de todo o corpo. Ser queimado para Deus era a prova indicada de que a vítima oferecida pelo pecado ainda era aceitável em si mesma.

Essa aceitabilidade é mais observada nas classes mais altas, mas é percebida também em todas, exceto nas classes mais baixas. Lá, a expiação feita pelo pecado é de fato apreendida, mas a aceitação perfeita da vítima passa despercebida. Assim, com alguns cristãos, o pensamento deles a respeito da oferta pelo pecado não é mais do nosso perdão do que da perfeição de Cristo?

(5) Outra variedade que podemos observar na oferta pelo pecado se refere ao “corpo” da vítima. Nos graus mais elevados é lançado fora do acampamento; na parte inferior, isso passa despercebido; mas na lei das ofertas outro particular é marcado; o sacerdote é visto alimentando-se da oferta. A importância dessa distinção é imediatamente óbvia. Onde a oferta pelo pecado é totalmente apreendida, a vítima, que é o portador do pecado, é vista amaldiçoada e, como tal, lançada como impura no deserto.

Onde a oferta pelo pecado é mais parcialmente apreendida, a vítima ainda é vista como portadora do pecado, mas a realidade de sua separação de Deus é perdida de vista, e sua morte vista apenas como satisfatória para o Mediador. E como exatamente isso está de acordo com os estágios sucessivos da experiência cristã, será suficientemente compreendido por aqueles que sabem muito sobre si mesmos ou sobre os outros. A princípio, a obra, ou pessoa, ou oferta de Cristo é vista com interesse unicamente por causa do que é para nós.

Tirou nossos pecados; fez expiação; esta é a única coisa, e quase a única, vista respeitando-a. Qualquer coisa além disso em tal estágio pareceria uma grande impertinência. Mas que a questão da paz com Deus seja resolvida, que nossa aceitação se torne algo conhecido e realizado, então a perfeição da oferta, e o que é em si, serão, sem exceção, mais vistos e estudados.

(6) A última variedade que observarei aqui nos diferentes graus da oferta pelo pecado está conectada com o nome pelo qual a oferta é designada de várias maneiras. Nas classes mais altas, é sempre chamado de “oferta pelo pecado”, e nenhum ato específico de transgressão é notado; nas classes mais baixas, é chamada de “oferta pela culpa”, bem como “oferta pelo pecado”, e a pessoa do ofertante é perdida de vista na transgressão específica.

Assim, quando a medida de apreensão é limitada, haverá falta de inteligência a respeito da diferença precisa entre pecado e transgressão; nem isso sozinho; a oferta será vista apenas pelos pecados; que é oferecido para pessoas não será apreendido. Assim, examinamos os detalhes da oferta pelo pecado, pelo menos até onde eles são dados na lei das ofertas. Em outros lugares, são acrescentados alguns outros detalhes, cujos princípios estão, entretanto, todos contidos no que investigamos.

As adições apenas nos dão algumas novas combinações quanto ao caráter sob o qual a oferta pelo pecado pode ser exibida: Refiro-me às ofertas da novilha vermelha ( Números 19:1 .), E do bode expiatório no grande Dia de Expiação (cap. 16.). A oferta da novilha vermelha, como poderíamos esperar de ser encontrada em Números, exibe não tanto o que a oferta é em si, mas seu uso para atender às necessidades do deserto.

Assim, nenhum memorial disso foi queimado no altar, nem foi visto o sangue sendo levado para o Tabernáculo; mas o animal inteiro foi queimado fora do acampamento, e suas cinzas colocadas para serem misturadas com a água da purificação. Então, quando um israelita se viu impuro, pelo contato com os mortos, essas cinzas com água foram aspergidas sobre ele. Tudo isso é a oferta pelo pecado, atendendo à nossa necessidade de purificação, e dada para remover a contaminação causada pelas coisas mortas do deserto.

A visão apresentada por ele tem a ver com os efeitos da oferta, e seu uso para o homem aplicado pela água, que é o Espírito. No bode expiatório, oferecido no grande dia da expiação, a visão apresentada é muito diferente. Nessa oferta pelo pecado, que era oferecida apenas uma vez por ano, o sangue era colocado no propiciatório. A oferta de que fala é mostrado ( Hebreus 10:1 ; Hebreus 10:22 ) como tendo sido “de uma vez por todas” e “acesso ao mais sagrado” a conseqüência disso. ( A. Jukes. )

A oferta pelo pecado; ou Deus justo e justificador

O aspecto mais terrível e terrível da morte de Jesus é apresentado neste tipo. No holocausto Ele é visto como o “Deleite” do Pai ( Provérbios 8:30 ), Aquele em quem Ele se “agrada” ( Mateus 17:5 ), na oferta pacífica o vemos como o abençoado Pacificador ( Mateus 5:9 ; Colossenses 1:20 ). Mas em--

I. A oferta pelo pecado nos é mostrada a hediondez, a natureza terrível do pecado, que exigia tal sacrifício. Expiação é sua característica principal. O Abençoado “não conheceu pecado”, mas Ele foi pendurado na Cruz como “oferta pelo pecado” ( Isaías 53:10 ), o portador do pecado, a personificação daquela “coisa abominável” que Deus odeia ( Jeremias 44:4 ) Estudando os detalhes da oferta pelo pecado, lemos -

II. “Se uma alma. .. pecado por ignorância. ” Todos são pecadores por natureza ( Romanos 3:23 ; Romanos 5:12 ) e sempre propensos ao pecado, por causa da raiz do mal que habita dentro de nós. Esta raiz é que é especialmente encontrada na oferta pelo pecado ( Romanos 8:3 ; Hebreus 9:26 ), a natureza pecaminosa, mais talvez do que as ações que dela derivam, embora estas estejam incluídas; mas até que Deus abra nossos olhos para ver a extrema pecaminosidade do pecado, e como o menor pecado se separa Dele e põe em risco nossa segurança eterna, estaremos - por assim dizer - pecando por ignorância.

Ainda assim, nenhum pecado - mesmo quando cometido por ignorância - pode ser deixado de lado ou perdoado por um Deus santo “sem derramamento de sangue”; portanto, Deus, em Sua graça e misericórdia, providenciou uma expiação completa e perfeita no “sangue precioso” derramado ( Hebreus 9:22 ; Hebreus 9:28 ; Hebreus 10:12 ; 1 Pedro 1:19 ).

Mesmo depois de sermos “feitos perto”, quão propensos somos ao pecado! Mas veja Salmos 37:24 ; Provérbios 24:16 . Pecar “por ignorância” significa, não apenas por falta real de conhecimento, mas por fraqueza - não se apoderando do “poder” de guardar ( 1 Pedro 1:5 ) - ofender involuntariamente, e não perceber na hora a culpa; pois, na verdade, quem pode compreender plenamente o que é pecado aos olhos de um Deus santo? Mas Ele previu tudo e providenciou um Sacrifício perfeito suficiente para atender a tudo, seja o pecado cometido por “sacerdote ungido”, “congregação inteira”, “governante” ou “uma pessoa comum.

”A variação nas ofertas ensina como o pecado se torna mais profundo, de acordo com a posição ou privilégios do pecador. Quanto mais proeminentes eram esses, maior o dano causado pelo mau exemplo.

III. A imposição de mãos na cabeça da vítima ensina muito.

1. Sentido de pecado e necessidade de perdão ( Salmos 51:4 ; Lucas 18:13 ; 1 Timóteo 1:15 ). “O salário do pecado é a morte” ( Romanos 6:23 ); portanto, preciso de um sacrifício substitutivo. "Quem deve me livrar?" ( Romanos 7:24 ).

2. Transmissão de culpa; verdade da mais profunda importância. “O Senhor colocou. .. ”( Isaías 53:6 ). "Cristo. .. sofreu pelos pecados, o justo pelos injustos, ”& c. ( 1 Pedro 3:18 ). O santo Jesus recebeu “o salário do pecado.

”“ Ele tirou o pecado pelo sacrifício de Si mesmo ”; Ele venceu “pela morte” ( Hebreus 2:14 ) aquele que o introduziu no mundo; e assim o Justo poderia - sem o menor sacrifício de Sua justiça - exercer sua prerrogativa de misericórdia e ser “o Justificador daquele que crê em Jesus” ( Romanos 3:24 ).

3. Fé na aceitação de Deus de um sacrifício substitutivo ( Romanos 4:25 ; Romanos 5:1 ; Romanos 5:9 ). A oferta foi sacrificada para o ofertante; estava tipicamente carregado com seus pecados, como estava o santo Jesus na verdade quando Ele foi “feito maldição por nós” ( Gálatas 3:10 ). Ao meditarmos nessas coisas, não podemos nos maravilhar com outra característica da oferta pelo pecado.

4. Não voluntário. Não há nada neste tipo - como em outros - para mostrar a disposição da parte do Santo, e as palavras de nosso Senhor no Getsêmani mostram claramente como Ele se esquivou de ser "feito pecado" - aquela coisa odiosa que O separaria de Seu Deus e Pai. Daí a oração repetida três vezes, com crescente fervor ( Mateus 26:39 ; Lucas 22:42 ): o que contrasta com a disposição Hebreus 10:1 nas palavras ( Salmos 40:7 , com Hebreus 10:1 . )

V. Os animais sacrificados como ofertas pelo pecado variavam ( Levítico 4:3 ; Levítico 4:14 ; Levítico 4:23 ; Levítico 4:28 ; Levítico 4:32 ), conforme fosse para o “sacerdote”, “inteiro congregação ”,“ governante ”ou“ uma pessoa comum.

”Além disso, como observado antes, nenhum tipo poderia ser suficiente para representar o glorioso Antítipo; portanto, sem dúvida, alguma característica ou aspecto diferente do Abençoado, em Sua paixão, é apresentado em cada um dos animais sacrificados. ( Lady Beaujolois Dent )

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A oferta pelo pecado; ou expiação e perdão

I. A oferta pelo pecado sombreia o cumprimento de Salmos 85:10 ; misericórdia pode ser mostrada aos pecadores no “dom gratuito de. .. vida eterna ”( Romanos 6:23 , RV), porque a verdade de Deus quanto ao“ salário ”do pecado foi verificada no Calvário.

A justiça, isto é, o julgamento justo de um Deus santo, foi mostrado na justa punição do “pecado”, suportada por uma vítima sem pecado; e a Paz se torna a porção de cada alma ensinada pelo Espírito Santo a saber que Jesus foi punido por ela; isto é, todo aquele que crê na aceitação de Deus do sacrifício substitutivo de Cristo ( Romanos 4:25 ; Romanos 5:1 ).

II. O sangue mostra de maneira impressionante o duplo aspecto desse poderoso sacrifício. "A vida. .. está no sangue ”( Levítico 17:11 ). A vida foi perdida com a queda ( Gênesis 2:17 ; Gênesis 3:19 ; Romanos 5:12 ); portanto, a vida deve ser tirada, o sangue deve ser derramado ( Ezequiel 18:4 ; Ezequiel 18:20 ; Hebreus 9:22 ), uma vítima substituta deve ser morta, antes que um Deus santo pudesse perdoar e aceitar o pecador.

Jesus morreu, Ele derramou Seu “precioso sangue”, e por meio dele temos “redenção” ( Mateus 27:50 ; João 19:34 ; Romanos 5:8 ; Efésios 1:7 ). Observe o que foi feito com o sangue.

1. Para o sacerdote ungido, ou congregação inteira, era para ser aspergido “sete vezes diante do Senhor, diante do véu” ( Levítico 4:6 ; Levítico 4:17 ), e colocado em “chifres do altar de doce incenso ”; integridade de sete indicadores e poder de chifres.

Assim, aprendemos a plenitude da restauração da adoração e da comunhão - interrompida pelo pecado - por meio do poder do sangue de Jesus, derramado na Cruz do Calvário e trazido simbolicamente à presença de Deus por nós: a base, também, de Sua defesa para nós, como nosso “Grande Sumo Sacerdote” ( 1 João 2:1 ; Hebreus 4:14 ).

Quanto mais alta a posição, o privilégio, a luz, maior o pecado. O sacerdote ungido estava em uma posição muito abençoada, admitido diariamente para ministrar no Tabernáculo; e toda a congregação foi marcada pelo favor de Jeová. Eles eram Seu povo “redimido” ou “comprado”, chamado por Ele, Seu “filho”, “um tesouro peculiar”, etc. ( Êxodo 15:13 ; Êxodo 15:16 ; Êxodo 4:22 ; Êxodo 19:5 ); trazidos a um relacionamento de aliança com Jeová, que Ele mesmo habitava no meio deles, guardando e guiando-os noite e dia ( Êxodo 13:21 ). E eles estavam acampados ao redor de Sua habitação, como adoradores aceitos, por meio do sacerdócio e das ofertas. Conseqüentemente, quando o pecado entrou, somente o sangue poderia expiar e restaurar.

2. Para um governante ou uma das pessoas comuns, o sacerdote deve colocar sangue nas pontas do altar de holocausto (cap. 4:25, 30), falando sobre o poder do sangue expiatório para purificar de todo pecado, e restaurar a base para a adoração, paz etc.

3. Todo o sangue deveria ser derramado na base do altar (versículos 7, 18, 25, 30, 34). Isso deveria ser feito em todos os casos, conforme a expiação ou reconciliação fosse feita; ali o Senhor se encontrou com os filhos de Israel ( Êxodo 29:42 ). O derramamento fala da plenitude da expiação feita por Jesus.

Ele “derramou a Sua alma na morte” ( Isaías 53:12 ; Salmos 22:14 ); fez “reconciliação pela iniqüidade” ( Daniel 9:24 ); deu “Sua vida em resgate”, & c.

( Mateus 20:28 ; 1 Timóteo 2:6 ); e Nele - nosso “Altar” ( Hebreus 13:10 ) - Deus e o pecador se encontram.

III. Farinha fina Pensa-se que no cap. 9. O pecado, como raiz de todo o mal, o grande princípio do mal interior, é tratado de maneira especial, e quando se mostra na prática do pecado - embora por ignorância - deve ser julgado por um Deus santo. No cap. 5. certas ações pecaminosas são especificadas (versículos 1-4) e tratadas com o mesmo espírito (versículos 5-13); mas enquanto novamente vemos como um Deus justo e santo deve punir o pecado, vemos também como um Deus de amor atende às necessidades de cada pecador - mesmo o mais pobre - permitindo que farinha fina seja oferecida, quando o ofensor “não foi capaz ”de trazer qualquer um dos animais nomeados.

4. A queima, novamente, mostra o duplo aspecto do santo Sofredor, pelas duas palavras usadas.

1. A gordura e as porções do interior (como na oferta pacífica) - representando as ricas excelências, coração e afeições reservadas para o próprio Deus - deviam ser queimadas como incenso, ou "sabor de deleite", sobre o altar de holocaustos ( Levítico 4:8 ; Levítico 4:19 ; Levítico 4:26 ; Levítico 4:35 ). Testemunho impressionante do valor intrínseco do santo Jesus, mesmo quando apresentado ao nosso olhar como "feito pecado!"

2. Todo o novilho devia ser queimado - em julgamento - “sem o acampamento” ( Levítico 4:11 ). O animal estava - normalmente - carregado com o pecado do homem. Representava o homem em seu estado corrupto, exteriormente e interiormente mau ( Romanos 3:12 ; Romanos 7:18 ): cabeça guiada, pernas caminhando, em caminhos maus, engendrados por dentro ( Tiago 1:15 ); portanto, muito repugnante para permanecer à vista do Deus santo, ou ser consumido pelo fogo em Seu altar ou mesa.

A oferta pelo pecado deve ser lançada - por assim dizer - de Sua presença. Assim, o “pecado” foi “colocado sobre” o Filho de Deus sem pecado; o santo Jesus foi separado de Deus, quando, “em semelhança de carne pecaminosa”, “padeceu fora da porta” ( Romanos 8:3 ; Hebreus 13:11 ).

O portão da própria cidade escolhida por Deus para colocar Seu Nome ali. Sim - fora de suas paredes, o santo Filho de Deus foi crucificado em lugar reservado para a execução de malfeitores ( João 19:16 ).

3. “Em lugar limpo” o novilho deveria ser queimado, “onde as cinzas” do holocausto eram derramadas ( Levítico 4:12 ). As cinzas falavam da “redenção” realizada, e do derramamento dos holocaustos, da aceitação da obra “consumada”. O “corpo” de Jesus foi colocado em um “túmulo novo” ( Mateus 27:60 ), “com os ricos na Sua morte” ( Isaías 53:10 ); símbolo de obra “consumada”, reconciliação completa feita, “redenção eterna” obtida ( Hebreus 9:12 ).

V. “fora do acampamento” - “o portão”, cheio de ensino profundo, pode aqui apenas apontar para assuntos para meditação e estudo, suficientes para toda a lição.

1. Cristo abandonado por Deus, "fez maldição por nós" ( Salmos 22:1 ; Mateus 27:46 ; Gálatas 3:13 ), mostrando o deserto do pecador e o destino daqueles que morrem sem arrependimento e sem perdão, e devem, portanto, suportar a maldição devido ao - julgamento de Deus sobre - seus próprios pecados.

2. Cristo rejeitado pelos Seus - pelo mundo ( João 1:11 ; Lucas 23:18 ; Lucas 23:24 ; Lucas 19:14 ); suportando reprovação, desprezo ( Salmos 42:10 ; Salmos 69:9 ; Salmos 69:20 ; Romanos 15:3 ; Mateus 27:43 ), esbofeteado, açoitado, crucificado ( Mateus 26:67 ; Mateus 27:26 ; Mateus 27:30 ).

3. Todos os que são de Cristo são chamados a “separar-se do mundo”, “suportando o seu vitupério” ( 2 Coríntios 12:10, Hebreus 13:13, 2 Coríntios 12:10 ; Hebreus 13:13 ), pois “o servo não é maior do que o seu Senhor” ( João 13:16 ; João 15:20 ); odiado por, crucificado para o mundo, “com Cristo” ( João 17:14 ; Gálatas 6:14 ; Gálatas 2:20 ).

4. Cristo, o “Salvador do mundo” ( João 4:42 ; 1 João 4:14 ). O lugar dos gentios ficava fora do acampamento, então podemos ver aqui como Cristo morreu - “não somente por aquela nação”, & c. ( João 11:51 ). ( Lady Beaujolois Dent )

Sobre pecados cometidos na ignorância

I. A própria disposição do homem é tolerar pecados inadvertidos.

1. A ignorância é tratada como sinônimo de inculpabilidade.

2. As responsabilidades inerentes ao conhecimento tornam-se secretamente uma razão pela qual o conhecimento é evitado.

II. Em que consiste a culpa de pecados inadvertidos.

1. O que tal pecaminosidade operou. A morte do Salvador.

2. O pecado na ignorância é a personificação em ação daqueles obscuros princípios de inimizade contra Deus que jazem embutidos no coração humano.

III. Testemunha enfática de Deus contra pecados inadvertidos.

1. Fontes de protesto Divino contra tais pecados. Natureza. Escritura. Consciência.

2. A resistência do homem ao protesto Divino.

3. Como essa ignorância ousada é fomentada?

(1) Pela perversão da verdade revelada.

(2) Por ensino errôneo.

4. Almas piedosas são traídas para cometer pecados inadvertidos. Quando os cristãos se entregam à orientação de qualquer indivíduo, ou de qualquer sistema, não estritamente de acordo com a verdade revelada de Deus, eles certamente agirão contra Cristo e Seus mandamentos por ignorância.

V. Os pecados no piedoso são os mais hediondos na estima de Deus. O pecado deve ser avaliado pela elevação espiritual do homem.

VI. Expiação prevista para pecados de inadvertência.

1. Contra quem os pecados foram cometidos. Sangue aspergido "diante do Senhor".

2. O processo de purga.

3. Sua sugestão de morte.

4. Sua sugestão de ira.

III. Sugestões típicas da morte de Cristo pelos pecados do homem.

1. A condenação de Deus ao nosso substituto.

2. Aceitação de Deus de nosso Substituto. ( The Preacher's Hom. Com. )

Ignorância em pecar

I. A percepção do homem sobre o certo e o errado não pode ser um padrão permitido. Ele pode “pecar por ignorância”.

1. Nem seu julgamento nem sua consciência são um guia adequado.

2. Daí a pergunta: O que é pecado? deve ser determinado de fora de um homem, não de dentro. Deus deve ser ouvido.

3. A presença do pecado no homem, mesmo contraído por ignorância, põe em perigo o relacionamento do homem com Deus. Isso interrompe a abordagem do homem a Deus, impede sua adoração aceitável a Deus e aliena seu relacionamento com Deus.

II. A estimativa e medição de Deus do pecado regulou a expiação. Uma expiação completa por todos os pecados foi feita em Cristo.

1. Isso, se apreendido, estabelece o terreno para uma paz estabelecida.

2. Isso exaltará nossa concepção da plenitude e eficácia do sacrifício do Salvador.

3. Isso nos garantirá uma comunhão aceitável e satisfatória com Deus, visto que todo pecado é propiciado.

III. A ignorância a respeito do pecado demonstra a real impotência do homem em lidar com ele. ( WH Jellie )

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Pecados de enfermidade

1. Mesmo os pecados de enfermidade contraem uma culpa na alma; sim, uma culpa que precisa de expiação e expiação no sangue de Jesus Cristo. Não despreze os pecados de enfermidade, pois então eles se tornam mais do que meras enfermidades.

2. Aqui está o alívio para a fé contra aquelas queixas usuais de enfermidades diárias, das quais muitas almas graciosas tanto se queixam e lamentam. O sangue de Jesus Cristo nos limpa de todos os nossos pecados.

3. Aqui está um grande incentivo para nos engajarmos no serviço e obra de Deus, apesar de nossas próprias enfermidades e deficiências. O Senhor providenciou uma oferta pelo pecado para nós; Ele aceitará nossos esforços sinceros, embora fracos, e perdoará nossas falhas.

4. Observe quais obrigações contínuas de amor estão sobre nós para com Jesus Cristo. Temos uma necessidade contínua Dele. ( S. Mather. )

A oferta pelo pecado

Pecado! O som é breve. Mas apresenta um abismo escuro de pensamento. Nenhuma mente pode rastrear seu nascimento. Nenhum olho pode ver sua morte. Sempre rola um curso cada vez mais profundo. Pense muito no pecado. É o golpe mortal da Terra. Isso estragou a beleza de um mundo maravilhoso. É a ruína do homem. Sua praga mais terrível caiu sobre nossa vida interior. Isso afastou a alma da comunhão pacífica com Deus. Suas terríveis destruições não morrem na sepultura.

Trabalha essa angústia amarga e eterna, porque a maldição de Deus acompanha. Como o sol brilhante atrás de uma nuvem ameaçadora, a oferta pelo pecado espera para mudar de aspecto. Embora o pecado seja a morte, o pecador não precisa morrer. Existe uma fortaleza de fuga. Essas são as novas da oferta pelo pecado. Diga, não é esta a verdade das verdades? Observe, agora, como a oferta pelo pecado em todas as partes prova que o pecado é um inimigo vencido.

De fato, há alguns graus de diferença nesse tipo, pois a classificação ou a ofensa podem ser diferentes. O primeiro exemplo ilustrará tudo. O ofensor é o sacerdote ungido ( Levítico 4:3 ). O pecado o seduziu - enredou - o contaminou. Mas agora ele vê sua culpa. Ele não pode descansar até que o perdão seja obtido. A voz de Deus direciona seu curso.

Ele deve trazer um novilho imaculado para a porta do Tabernáculo. Eis a prova de que Deus encontrou um resgate. Este é um rito ocioso e vazio, exceto que mostra a vítima da escolha de Deus. Isso é apenas zombaria, a menos que dê testemunho de que a ajuda é colocada no redentor Jesus. Um ato solene é a seguir ordenado. As mãos do agressor devem tocar a cabeça da vítima. Este sinal, também, não tem sentido, a menos que convide o pecado perdido a transmitir sua culpa.

O proxy é então morto ( Levítico 4:4 ). O pecado deve ter morte. A maldição deve cair. Crente, seus pecados mataram Cristo. Eles não podem te matar agora. A morte dele é sua. O rito precioso continua a revelar o valor do Salvador. Mostra três usos do sangue derramado.

1. O véu é borrifado sete vezes ( Levítico 4:6 ). Isso estava pendurado diante do propiciatório. Era a entrada para o lugar mais sagrado. A verdade é manifesta. Eles, que desejam entrar no céu, devem pleitear o derramamento de sangue.

2. Parte tingida dos chifres do altar de ouro ( Levítico 4:7 ). Este era o lugar onde o incenso subia, como emblema da oração ascendente. A intercessão de Cristo é a coroa da salvação.

3. O altar de bronze bebeu o resto ( Levítico 4:7 ). Assim, tudo é usado para trazer segurança ao coração ansioso. Cada gota serve à sua parte. A expiação precisa do todo. O todo é dado. ( Dean Law. )

Pecados de enfermidade

1. Cuidar da queda dos outros ( Levítico 4:3 ). Se os pilares se dobrarem, E os principais pilares da casa tremerem, o que farão as tenras vigas? "Não seja nobre, mas tenha medo."

2. Suportar aqueles que são fracos ( Gálatas 6:1 ). Ele perdoa mais facilmente o pecado dos outros, que são mordidos pela consciência de sua própria enfermidade.

3. Da grandeza do pecado dos padres. Assim como por sua boa vida e doutrina eles salvam a si mesmos e aos que os ouvem, pelo contrário, eles destroem a ambos.

4. Suportar pacientemente as aflições momentâneas desta vida ( Levítico 4:12 ; cf. Hebreus 13:13 ). Devemos em nossa meditação e desejo sair do mundo, como fora do acampamento, e estar contentes em suportar o opróbrio por amor de Cristo, visto que não teremos longa permanência aqui, mas procurar uma habitação eterna no céu.

5. A multidão de pecadores não desculpa o pecado ( Levítico 4:13 ).

6. O príncipe deve tomar conhecimento de seu erro ( Levítico 4:22 ). ( A. Willet, DD )

Pecados não percebidos

Estes não são pecados de omissão, mas atos cometidos por uma pessoa quando na época ela não supôs que o que fez era pecado. Embora ele tenha feito a coisa deliberadamente, ele ainda não percebeu o pecado disso. Tão enganoso é o pecado, podemos estar cometendo aquela coisa abominável que lança os anjos em um inferno imediato e eterno, e ainda no momento estar totalmente inconscientes! A falta de conhecimento da verdade e pouquíssima ternura de consciência a esconde de nós.

Dureza de coração e uma natureza corrupta nos levam a pecar sem ser percebidos. Mas aqui novamente aparece a forma do Filho do Homem! Jeová, Deus de Israel, institui o sacrifício pelos pecados da ignorância e, assim, descobre o mesmo coração compassivo e atencioso que aparece em nosso Sumo Sacerdote, “que pode ter compaixão dos ignorantes!” ( Hebreus 5:2 ).

Entre os tipos deste Tabernáculo reconhecemos a presença de Jesus; é Sua voz que sacode as cortinas e fala aos ouvidos de Moisés: "Se uma alma pecar por ignorância!" O mesmo ontem, hoje e para sempre! ( AA Bonar. )

A oferta pelo pecado

A oferta pelo pecado, embora fosse a primeira na ordem de aplicação, vinha por último na ordem de instituição. É claramente uma criação da lei. Tendo o pecado se tornado, pelo mandamento, “excessivamente pecaminoso”, o remédio fornecido pela lei era a oferta pelo pecado, com todo o seu elaborado ritual. A característica mais proeminente é a aspersão do sangue. Sendo o sangue o que expia ( Levítico 17:11 ), ele naturalmente surge com mais destaque naquele que foi especialmente o sacrifício expiatório.

As ofertas pelo pecado se dividem em duas classes - a saber, aqueles cujo sangue foi levado para o Tabernáculo, colocado sobre as pontas do altar de ouro e aspergido sete vezes antes do véu; e aqueles cujo sangue não foi levado para o Tabernáculo, mas apenas colocado sobre as pontas do altar de bronze que ficava no átrio externo. À primeira classe pertencem as ofertas pelo pecado do sumo sacerdote ( Levítico 4:3 ), e de toda a congregação ( Levítico 4:13 ); ao segundo, aqueles oferecidos pelos governantes ( Levítico 4:22 ), ou por qualquer uma das pessoas comuns ( Levítico 4:27 ).

Certas porções do sacrifício eram colocadas sobre o altar de holocausto ( Levítico 4:8 ); a parte principal foi tratada de uma de duas maneiras - nas ofertas pelo pecado da primeira classe mencionada acima, foi consumida pelo fogo fora do acampamento ( Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 ); em outros casos, viz.

, onde o sangue não era levado para o Tabernáculo, ele se tornava o alimento dos sacerdotes oficiantes ( Levítico 6:26 ; Levítico 6:29 ; Levítico 10:17 ); a maior parte do sangue era derramada no fundo do altar do holocausto ( Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ; Levítico 4:25 ; Levítico 4:30 ; Levítico 4:34 ).

A tradição acrescenta que desceu dali para o vale do Kedron. Deve-se observar que uma oferta pelo pecado foi ordenada para consistir em apenas um animal, e que em cada caso a oferta precisa a ser feita era especificada. “Os homens não tinham permissão para escolher ou multiplicar suas ofertas pelo pecado, como se realmente pudesse haver alguma proporção entre seu dom e os privilégios aos quais era readmitido, para que não sonhassem em compensar tanto pecado com tanto sacrifício.

”De acordo com a tradição unânime dos judeus, uma confissão verbal do pecado ou pecados para os quais a oferta foi trazida acompanhava a imposição das mãos no caso de pecado e ofertas pela culpa. O próximo ponto a ser notado é aquela notável provisão da lei pela qual foi ordenado que a maioria das ofertas pelo pecado deveriam ser comidas pelos sacerdotes. A explicação disso é dada no Levítico 10:17 .

O pecado do povo passou para a própria substância dos sacerdotes que, assim, “em profundo mistério neutralizaram, pela santidade que lhes era conferida por sua consagração, o pecado que o ofertante havia colocado sobre a vítima e sobre eles”. Por esse ato solene, que servia apenas para aumentar a culpa de um sacerdócio profano, os sacerdotes tornaram-se de maneira notável tipos daquele que “foi feito pecado por nós.

Resta indagar: Por que pecados a oferta pelo pecado expiou? Claramente, não por violação intencional de qualquer um dos mandamentos de Deus ( 2 Coríntios 3:7 ; Hebreus 2:2 ; Hebreus 10:28 ; também Números 15:27 ; Deuteronômio 17:12 ).

A lei proclamava em voz alta que “o salário do pecado é a morte”. Para quais, então, as expiações sacrificiais mosaicas estavam disponíveis? Os casos que admitem a aplicação de um pecado ou oferta pela culpa podem ser apresentados em quatro contas - viz.,

(1) contaminações corporais ( Levítico 5:2 ; Levítico 12:6 ; Levítico 15:13 ; Levítico 15:25 ;

(2) ofensa cerimonial ( Levítico 5:15 ;

(3) certos casos específicos de transgressão moral cometida com conhecimento de causa, em favor dos quais uma exceção à severidade geral da lei foi admitida e uma expiação ordenada ( Levítico 6:1 );

(4) pecados de ignorância e inadvertência, ou ofensas cometidas involuntariamente ( Levítico 4:2 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 ; Levítico 5:15 ; Levítico 5:18 ; Números 15:24 )

Estes últimos formaram a maior classe de ofensas a serem expiadas pelos sacrifícios mosaicos. Todo esse vasto e complicado mecanismo de confissão, derramamento de sangue, sacrifício e expiação sacerdotal existia principalmente pelo que, na linguagem moderna, deveríamos chamar de pecados veniais , por pecados cometidos por ignorância ou inadvertência - quase se poderia dizer, por involuntários pecados. Uma grande lição, então, que o sistema de expiação sob a lei deve ter ensinado, foi a extrema abominação do pecado, visto que mesmo “pequenos” pecados, como os homens os chamam, tinham que ser expiados com sangue. ( EF Willis, MA )

Pecados de ignorância

Não sei nada que dê uma visão mais elevada da santidade de Deus do que isto: que não apenas os pecados que cometemos culpada e deliberadamente são culpados aos Seus olhos, mas que cometemos pecados em nossa ignorância que são pecados, embora não suponhamos que sejam. seja assim. A lei de Deus é um elemento fixo e não depende de nossa estimativa. Há pecados cometidos no escuro, assim como ao meio-dia. O pecado cometido por aqueles que não o conhecem como tal, bem como quando cometido, embora possa ser agravado no último caso por aqueles que o conhecem, ainda é pecado.

Agora, foi dito que os pecados cometidos na ignorância não são pecados em; tudo; e que a ignorância de um dever é uma expiação pela omissão desse dever, ou expiatória do pecado. Minha resposta é - a ignorância pode atenuar nossa culpa, mas não modifica o pecado, nem faz expiação por ele. ( J. Cumming, DD )

A oferta pelo pecado

Há uma disposição prevalecente no coração de muitos de pensar nos pecados por ignorância como se eles não fossem pecados; ou se for permitido que eles precisem de misericórdia, tal misericórdia é considerada mais um direito do que um dom gratuito e imerecido da graça. A ignorância nas mentes de tais pessoas torna-se sinônimo de inculpabilidade; agir conscienciosamente (por mais escura ou morta que seja a consciência) é agir sem culpa.

O pensamento das responsabilidades ligadas ao conhecimento torna-se secretamente uma razão pela qual o conhecimento é evitado. Em uma palavra, as trevas são mais amadas do que a luz, porque as trevas trazem tranquilidade, mas a luz tem poder de despertar e de convicção. Uma resposta suficiente para todos esses pensamentos é esta - que a razão especial para a designação da oferta pelo pecado era para que pudesse atender aos pecados cometidos por ignorância.

A hediondez de tais pecados de ignorância depende, não tanto do caráter da ação praticada, mas daquela condição de coração que é capaz de cometer pecado sem saber que é pecado, e o comete, talvez exultante, triunfando nele como bom . O que devem os anjos no céu pensar sobre o estado daquela alma que está tão completamente cega, tão completamente desviada de Deus, a ponto de violar Seus mandamentos e resistir a Sua vontade em total inconsciência de que está agindo errado? O que pode ser mais terrível do que uma consciência tão endurecida? Nada tem maior tendência para trazer a consciência a este estado, e levar à ousada prática de pecados de ignorância, do que a verdade religiosa pervertida.

Seria feliz, de fato, se pudéssemos afirmar, mesmo de verdadeiros cristãos, que eles estão livres desses terríveis pecados de ignorância. Mas sempre que se entregam à orientação de qualquer indivíduo, ou de qualquer sistema cuja influência não seja estritamente de acordo com a verdade revelada de Deus, certamente agirão contra Cristo e Seus mandamentos por ignorância. Não há nada, talvez, neste momento presente, que esteja operando mais terrivelmente contra o progresso da verdade do que as energias mal direcionadas de verdadeiros cristãos, ignorantemente sustentando o erro, ignorantemente resistindo à luz.

Se, então, pode haver pecados de ignorância, mesmo onde há mais diligência e vigilância, quanto mais onde há negligência ou torpor, ou aquiescência com o mal prevalecente da época! Só houve Um na terra livre dos pecados da ignorância, mesmo Aquele que disse: “Sempre pus o Senhor diante de mim”; e Ele veio para ser nossa oferta pelo pecado - para suportar a ira devida a esses mesmos pecados de ignorância; caso contrário, somente eles teriam nos afundado na perdição para sempre.

O capítulo que temos diante de nós, dirigido àqueles que eram ostensivamente o povo separado de Deus, nos ensina especialmente a respeito dos pecados de ignorância cometidos pelos crentes. Quanto maiores nossos privilégios, mais perto estamos de Deus; quanto mais intimamente estamos ligados com Seu serviço, mais terríveis devem ser as consequências da transgressão. .. Na expiação, a santidade divina requer no Fiador não apenas que Ele deva suportar toda penalidade, mas que Ele também apresente uma perfeição substitutiva para nós.

Existem poucos capítulos dignos de consideração mais solene do que este. Ela nos ensina a profunda responsabilidade de todas as posições de serviço ostensivo, especialmente aquelas que têm influência sobre a mente e os hábitos de outras pessoas. Qualquer influência que possamos possuir, qualquer habilidade de instruir, confortar ou de alguma forma ajudar outras pessoas, por palavra ou pelo exemplo, é um talento do qual não podemos escapar da responsabilidade de usar.

Os sacerdotes de Deus (e todos os crentes são sacerdotes) devem agir, e isso também abertamente. Mas quão necessário é que eles considerem bem a responsabilidade de sua posição; o perigo em que eles estão de agir ignorantemente, e os efeitos desastrosos de tal ignorância, em desonrar a Deus e ferir outros que podem estar envolvidos nas consequências de seus pecados. A recepção sincera da Palavra de Deus só pode nos preservar de tal ignorância. ( BW Newton. )

A incompetência do homem para lidar com o pecado

Nada pode expressar com mais força a incompetência do homem para lidar com o pecado do que o fato de haver algo como um "pecado de ignorância". Como ele poderia lidar com aquilo que não conhece? Como ele poderia se livrar daquilo que nunca chegou ao alcance de sua consciência? Impossível. A ignorância do homem sobre o pecado prova sua total incapacidade de abandoná-lo. Se ele não sabe, o que pode fazer a respeito? Nada.

Ele é tão impotente quanto ignorante. E isso não é tudo. O fato de um “pecado de ignorância” demonstra, mais claramente, a incerteza que deve acompanhar cada solução da questão do pecado, na qual nenhuma reivindicação mais elevada foi respondida do que aquelas apresentadas pela mais refinada consciência humana. Nunca pode haver paz estabelecida neste terreno. Sempre haverá a dolorosa apreensão de que há algo errado por baixo.

Se o coração não for levado a um repouso estável pelo testemunho das Escrituras de que as reivindicações inflexíveis da justiça divina foram respondidas, deve haver necessariamente uma sensação de mal-estar, e cada sensação apresenta uma barreira para nossa adoração, nossa comunhão e nossa testemunho, se estou inquieto em relação à resolução da questão do pecado, não posso adorar; Não posso desfrutar da comunhão, nem com Deus nem com Seu povo, nem posso ser uma testemunha inteligente ou eficaz de Cristo.

O coração deve estar em repouso, diante de Deus, quanto à remissão perfeita de pecados, antes que possamos “adorá-Lo em espírito e em verdade”. Se houver culpa na consciência, deve haver terror no coração; e certamente um coração cheio de terror não pode ser um coração feliz ou adorador. ( CH Mackintosh. )

A Bíblia fala sobre o pecado e sua cura

A Bíblia é um livro com um único propósito; e esse propósito é revelar a pecaminosidade da família humana e um método de salvação dessa pecaminosidade. E, é claro, um livro que tem apenas um fim em vista deve necessariamente ser silencioso com referência a milhares de outros assuntos. Há alguns anos, um homem galopava a cavalo, como se tivesse visto um espectro, descendo a margem de um rio da Nova Inglaterra na calada da noite.

Sua missão era informar aos moradores adormecidos de várias cidades manufatureiras rio abaixo que a grande represa rio acima estava prestes a romper suas barreiras. O cavaleiro, enquanto corria, pisoteava miríades de flores, mas não tinha nada a dizer sobre botânica. Ele passou por centenas de rochas salientes, ricas em histórias de eras pré-históricas, mas não tinha nada a dizer sobre o assunto da geologia.

Acima de sua cabeça, as hostes estreladas estavam organizadas como o eram desde a fundação do mundo, mas ele não tinha nada a dizer sobre o assunto da astronomia. Ele tinha apenas uma missão - informar os trabalhadores adormecidos de seu perigo e como poderiam escapar dele, e não tinha tempo para se dedicar à consideração de qualquer outro assunto, por mais importante ou fascinante que fosse para outras mentes. Assim é com a Palavra de Deus. Seu único objetivo é nos falar sobre o pecado e sua cura. Sobre este assunto, é completo, explícito e infalível.

Ofensas involuntárias

“A verdade, a verdade interior real, é a mais rara de todas as coisas.” Assim escreveu o falecido Rev. FD Maurice, um dos homens mais santos de sua época. Que aquele que questiona isto considere a confissão deste bom homem, de que “algum subterfúgio mesquinho, alguma desonestidade verbal ou praticada, somos continuamente surpreendidos; e contra isso, nem um alto código de honra nem uma profissão de religião exata é muita preservação.

“O leitor vê nesta confissão, como num espelho, o seu próprio coração? Se for assim, e se ele quiser saber como se tornar absolutamente verdadeiro, que aprenda que “o intercurso contínuo com o Pai das Luzes, revelando-nos nossa própria escuridão, é a única salvaguarda; e o cristão que perde isso corre mais risco de tropeçar do que um infiel ”. Talvez não em mais, mas certamente em muito perigo; desde quando um cristão foge da luz para as trevas, ele é cego como os outros homens.

Para ser totalmente verdadeiro em todas as coisas, é, portanto, necessário que um homem bom viva muito perto do Deus da verdade. Nossas virtudes nunca são tão puras como quando vivemos perto do trono de nosso Redentor.

Erros e omissões em todas as nossas vidas

É com os filhos dos homens como com a dona de casa que, tendo diligentemente varrido sua casa e jogado a poeira para fora de casa, não pode ver nada de errado, nem mesmo um grão de poeira nela, enquanto, se o sol o fizer mas um pouco de brilho através de alguma fenda na parede, ou alguma briga quebrada na janela, ela pode logo ver a casa inteira nadando e fervilhando com inumeráveis ​​partículas de poeira, flutuando de um lado para outro no ar, que por falta de luz ou visão antes que ela não fosse capaz de discernir.

Mesmo assim é com muitos que são cuidadosos com seus caminhos, de forma que pouco pode ser visto de errado que possa exigir reforma ou emenda, ainda, quando eles vierem a olhar mais atentamente para a lei de Deus, um pequeno feixe de luz refletindo sobre eles almas dele, descobrirão para eles tal companhia inumerável, bem como de corrupções em seus corações como de erros e omissões em suas vidas, que os fará, como os homens maravilhados, clamarem, Senhor, o que o homem terreno conhece o erros de sua vida? ( T. Gataker. )

Os melhores não estão isentos de imperfeições

Aquele que se gaba de ser perfeito é perfeito em tolice. Tenho andado muito por todo o mundo, e não vi nem um cavalo nem um homem perfeito, e nunca o verei antes de dois domingos. Você não pode obter farinha branca de um saco de carvão, nem perfeição da natureza humana; quem procura, melhor procurar açúcar no mar. O velho ditado é: “Sem vida, sem defeito”. Dos mortos, não devemos dizer nada além de coisas boas; mas, quanto aos vivos, todos estão manchados, mais ou menos, com o pincel preto, e meio olho pode ver isso.

Cada cabeça tem um lugar macio e cada coração tem sua gota negra. Toda rosa tem seus espinhos, e todo dia sua noite. Até o sol mostra manchas e os céus escurecem com nuvens. Ninguém é tão sábio, mas ele tem loucura o suficiente para estocar uma barraca na Vanity Fair. Onde não pude ver o boné de tolo, ouvi, no entanto, o tilintar dos sinos. Como não há luz do sol sem alguma sombra, todo bem humano está misturado com mais ou menos mal; até mesmo os pobres guardiões da lei têm suas pequenas falhas, e os bispos das paróquias não são totalmente de natureza celestial.

O melhor vinho tem suas borras. Todas as falhas dos homens não estão escritas em suas testas, e é melhor que não estejam, ou os chapéus precisariam de abas largas; no entanto, tão certos quanto os ovos são ovos, defeitos de algum tipo aninham-se no seio de cada homem. Não há como saber quando os pecados de um homem podem se manifestar, pois lebres saltam de uma vala exatamente quando você não está procurando por elas. Um cavalo com as pernas fracas pode não tropeçar por um ou dois quilômetros, mas está dentro dele, e é melhor o cavaleiro segurá-lo bem.

O gato malhado não está lambendo leite agora, mas deixe a porta da leiteria aberta, e veremos se ela não é tão ladrão quanto o gatinho. Há fogo na pederneira, por mais legal que pareça; espere até que o aço dê uma batida nele, e você verá. Todo mundo pode ler esse enigma, mas não é todo mundo que vai se lembrar de manter sua pólvora fora do caminho da vela. ( CH Spurgeon. )

Todo pecado deve ser aborrecido

É relatado com credibilidade que em algumas partes da Itália existem aranhas de natureza tão venenosa que matam aquele que pisar nelas e quebram um vidro se elas passarem por cima dele. Isso mostra claramente que a força desse veneno não está em medida pela quantidade, mas na natureza pela qualidade dela. E mesmo assim a força do pecado consiste não na grandeza de Ela sujeito ou objeto dele, mas na natureza venenosa dele, pois é a violação da lei, violação da justiça, e uma provocação da ira de Deus, e é um presente veneno e danação para as almas dos homens; portanto, como o menor veneno, como o veneno, sendo mortal para o corpo, é detestado, assim o menor pecado, como o pecado, sendo mortal para a alma, deve ser aborrecido. ( J. Spencer. )