Levítico 2

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Levítico 2:1-16

1 "Quando alguém trouxer uma oferta de cereal ao Senhor, terá que ser da melhor farinha. Sobre ela derramará óleo, colocará incenso

2 e a levará aos descendentes de Arão, os sacerdotes. Um deles apanhará um punhado da melhor farinha com óleo, juntamente com todo o incenso, e o queimará no altar como porção memorial. É oferta preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor.

3 O que restar da oferta de cereal pertence a Arão e a seus descendentes; é parte santíssima das ofertas dedicadas ao Senhor preparadas no fogo.

4 "Se um de vocês trouxer uma oferta de cereal assada no forno, seja da melhor farinha: bolos feitos sem fermento, amassados com óleo, ou pães finos sem fermento e untados com óleo.

5 Se a sua oferta de cereal for preparada numa assadeira, seja da melhor farinha, amassada com óleo e sem fermento.

6 Divida-as em pedaços e derrame óleo sobre ela; é uma oferta de cereal.

7 Se a sua oferta de cereal for cozida numa panela, seja da melhor farinha com óleo.

8 Traga ao Senhor a oferta de cereal feita desses ingredientes, apresente-a ao sacerdote, que a levará ao altar.

9 Ele apanhará a porção memorial da oferta de cereal e a queimará no altar; é oferta preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor.

10 O restante da oferta de cereal pertence a Arão e a seus descendentes; é parte santíssima das ofertas dedicadas ao Senhor preparadas no fogo.

11 "Nenhuma oferta de cereal que vocês trouxerem ao Senhor será feita com fermento, pois vocês não queimarão fermento nem mel como oferta preparada no fogo ao Senhor.

12 Podem trazê-los como oferta dos primeiros frutos ao Senhor, mas não poderão oferecê-los no altar como aroma agradável.

13 Tempere com sal todas as suas ofertas de cereal. Não exclua de suas ofertas de cereal o sal da aliança do seu Deus; acrescente sal a todas as suas ofertas.

14 "Se você trouxer ao Senhor uma oferta de cereal dos primeiros frutos, ofereça grãos esmagados de cereal novo, tostados no fogo.

15 Sobre ela derrame óleo e coloque incenso; é oferta de cereal.

16 O sacerdote queimará a porção memorial do cereal esmagado e do óleo, juntamente com todo o incenso, como uma oferta ao Senhor, preparada no fogo. "

c. A OFERTA DE REFEIÇÕES 2:1-16
TEXTO 2:1-16

1

E quando alguém oferecer uma oferta de manjares ao Senhor, a sua oferta será de flor de farinha; e ele deve derramar óleo sobre ele, e colocar incenso sobre ele:

2

e ele a trará aos filhos de Arão, os sacerdotes; e tirará dela um punhado da sua flor de farinha e do seu azeite com todo o seu incenso. E o sacerdote o queimará como memorial disso sobre o altar, uma oferta queimada de cheiro suave ao Senhor:

3

e o que sobrar da oferta de manjares será de Arão e de seus filhos; é a coisa santíssima das ofertas queimadas a Jeová.

4

E quando ofereceres oferta de manjares assada no forno, serão bolos ázimos de flor de farinha amassados ​​com azeite, ou pães ázimos untados com azeite.

5

E se a tua oferta for oferta de manjares assada na assadeira, será de flor de farinha sem fermento, amassada com azeite.

6

Tu o partirás em pedaços e deitarás azeite sobre eles; é uma oferta de manjares.

7

E se a tua oferta for oferta de manjares da frigideira, far-se-á de flor de farinha com azeite.

8

E a oferta de manjares feita destas coisas trarás a Jeová; e será apresentada ao sacerdote, que a trará ao altar.

9

E o sacerdote tomará da oferta de manjares o seu memorial, e o queimará sobre o altar, oferta queimada de cheiro suave ao Senhor.

10

E o que sobrar da oferta de manjares será de Arão e de seus filhos; é a coisa santíssima das ofertas queimadas a Jeová.

11

Nenhuma oferta de cereais, que oferecereis ao Senhor, será feita com fermento; porque não queimareis fermento nem mel algum como oferta queimada ao Senhor.

12

Como oblação das primícias os oferecereis ao Senhor; mas não subirão ao altar por cheiro suave.

13

E toda oferta da tua oferta de manjares temperarás com sal; nem deixarás faltar o sal da aliança do teu Deus na tua oferta de manjares; em todas as tuas ofertas oferecerás sal.

14

E se ofereceres ao Senhor uma oferta de manjares das primícias, como oferta de manjares das tuas primícias oferecerás grão na espiga tostada no fogo, grão moído da espiga fresca.

15

E porás azeite sobre ela e porás incenso sobre ela; é uma oferta de manjares.

16

E o sacerdote queimará o seu memorial, parte do seu grão moído e parte do seu azeite, com todo o seu incenso; é uma oferta queimada ao Senhor.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 2:1-16

27.

Isso é uma oferta de carne ou uma oferta de manjares? Discutir.

28.

Qual é o objetivo principal desta oferta?

29.

Por que a farinha, óleo e incenso? ou seja, que simbolismo possível está aqui?

30.

Há representação nesta oferenda, ou seja , uma parte pelo todo. Discutir.

31.

Nomeie as três variedades e descreva-as.

32.

No capítulo 4 de Gênesis, temos um sacrifício sem sangue que foi rejeitado. Discuta o porquê.

33.

Quando a oferta era cozida, havia três maneiras de cozinhá-la. Discutir.

34.

O incenso não foi adicionado ou misturado com a farinha e o óleo. Explique seu uso.

35.

O sal era usado de que maneira e com que finalidade?

36.

Por que nenhum fermento em algumas ofertas, mas permitido em outras?

37.

Discuta as ações dos sacerdotes e do ofertante na apresentação desse sacrifício.

38.

A porção deste sacrifício que não foi queimada foi chamada de santíssima. Por quê?

PARÁFRASE 2:1-16

Quem quiser sacrificar uma oferta de cereal ao Senhor deve trazer farinha fina e derramar azeite e incenso sobre ela. Então ele deve levar um punhado, representando a quantia total, para um dos sacerdotes queimar, e o Senhor ficará plenamente satisfeito. O restante da farinha deve ser dado a Aarão e seus filhos como alimento; mas tudo isso é considerado holocausto sagrado para o Senhor. Se o pão assado no forno for oferecido como oferta ao Senhor, deverá ser feito de farinha finamente moída, cozida com azeite, mas sem fermento.

Também podem servir como oferenda bolachas feitas sem fermento e barradas com azeite. Se a oferta for coisa assada na assadeira, far-se-á de farinha finamente moída, sem fermento, e amassada com azeite. Quebre-o em pedaços e despeje óleo sobre ele – é uma forma de oferta de cereal. Se a tua oferta for cozida na panela, também será feita de farinha fina amassada com azeite. Seja como for, seja assado, frito ou grelhado, leve esta oferta de cereal ao sacerdote e ele a levará ao altar para apresentá-la ao Senhor.

Os sacerdotes devem queimar apenas uma porção representativa da oferta, mas tudo será totalmente apreciado pelo Senhor. O restante pertence aos sacerdotes para uso próprio, mas tudo é considerado holocausto sagrado ao Senhor. Não use fermento em suas oferendas de farinha; pois nenhum fermento ou mel é permitido nos holocaustos ao Senhor. Você pode oferecer pão com fermento e mel como oferta de ação de graças na época da colheita, mas não como holocausto.

Cada oferta deve ser temperada com sal, porque o sal é uma lembrança da aliança de Deus. Se você está oferecendo desde o início de sua colheita, remova os grãos de uma espiga fresca, esmague-os e asse-os, depois ofereça-os ao Senhor. Coloque azeite e incenso sobre a oferta, pois é uma oferta de cereal. Então os sacerdotes queimarão parte do grão esmagado misturado com óleo e todo o incenso como porção representativa perante o Senhor.

A OFERTA DE REFEIÇÃO

2:1-16

As variedades da oferta de refeições

Toda a porção deixada para os sacerdotes pode ser preparada de qualquer uma das cinco maneiras acima. SAL deve ser aspergido em todas as ofertas.

Propósito:

Um presente de ação de graças sempre feito com o holocausto.

3.

Planta baixa do Tabernáculo e pátio

4.

Altar de holocausto ou altar de bronze

5.

A pia e sua base

COMENTÁRIO 2:1-16

Levítico 2:1 A chamada oferta de carne é, propriamente falando, uma oferta de oferta, 'a palavra hebraica -MINKAH-' sendo derivada da raiz que significa dar. ( Ibid. ) A palavra carne é enganosa, pois parece sugerir carne quando este é o único sacrifício em que o corpo de um animal não está envolvido. Considerando que estamos muito preocupados que cada leitor saiba o que cada palavra no texto sagrado significa em seu contexto apropriado, também estamos cientes de que, a menos que possamos ver relevância ou aplicação para nossas vidas neste texto, rapidamente perderemos o interesse. Se Levítico é apenas um registro de sacrifícios feitos há muito tempo, embora cuidadosamente e ainda não tem significado para mim, geralmente encontro algo mais que se relaciona comigo e o leio.

Ao olharmos atentamente para esta mistura de farinha, óleo e incenso (embora o incenso não fosse misturado com ou dentro dela), nos lembramos de outra ocasião em que Deus prescreveu uma receita para bolos ou bolachas. Referimo-nos ao maná que desceu do céu e ao pão maior do céu, para que o homem dele coma e não morra. Assim como a oferta de manjares era uma oferta de presente, também o era o presente de nosso Senhor Deus para nós. Jesus se deu de presente para sua noiva e deu o Espírito Santo de presente para sua noiva ( João 6:32 ; Efésios 5:25 ; Gálatas 2:20 ; 2 Coríntios 9:15 ).

Quão lindamente a pura farinha fina retrata a humanidade pura, perfeita e sem pecado de nosso Senhor, a semente da mulher, o filho da virgem. Ele também foi ungido com o Espírito Santo ( Lucas 4:18 ; Atos 10:38 ). De fato, o nome Cristo significa ungido.

Quão encantadoramente fragrante foi toda a Sua vida - um doce aroma oferecido a Deus! Olíbano significa branco, sugerindo mais uma vez a pureza da oferta de Deus para nós. Deste que se ofereceu, Deus disse: ... em quem me comprazo.

Levítico 2:2 Quando a oferta é trazida aos filhos de Arão, o adorador remove um punhado de farinha, que foi misturada com o óleo, ou o óleo foi misturado à farinha - isso equivaleria a um punhado de massa. A quantidade de incenso foi levada com ele. Este punhado era para ser uma oferta representativa memorial.

O israelita está dizendo por esta oferta, lembre-se de mim, ou seja , por causa desta oferta, lembre-se de mim. Precisamos ser lembrados novamente que esta refeição ou oferta de cereal nunca foi oferecida sozinha, mas apenas como parte de uma das outras ofertas. Como o fogo no altar consumiu tão facilmente o pequeno punhado de farinha e a fumaça de sua fragrância subiu diante de Deus, podemos ver nisso nossa compreensão finita da natureza, amor e sacrifício de nosso Senhor? Temos apenas um pequeno punhado de compreensão de tudo o que Ele é como oferta de presente de Deus em nosso lugar. Por mais limitado que seja, é suficiente - representa o ilimitado.

Levítico 2:3 A porção restante da oferta de manjares fornecia várias refeições para os filhos de Aarão. Os sacerdotes deviam viver do altar e neste sentido muito prático eles tinham seu sustento físico do trabalho que faziam ( 1 Coríntios 9:13 ).

A porção restante é referida como uma coisa santíssima (santo dos santos) das ofertas de Jeová feitas pelo fogo. Podemos aprender que nosso Senhor supre nossas necessidades diárias, bem como nossa necessidade de expiação. Também podemos ver que o cuidado com as necessidades do corpo é santíssimo para o Senhor, ou seja , não existe dicotomia sagrado-secular na vida de Seus reis e sacerdotes.

Levítico 2:4Keil e Delitzsch têm alguns bons comentários sobre este versículo. O segundo tipo ( ou seja , de oferta de farinha) consistia em massa de farinha fina e óleo preparado em diferentes formas. A primeira era assar no forno: não devemos entender o forno de um padeiro ( Oséias 7:4 ; Oséias 7:6 ), mas uma panela grande na sala, como as usadas para assar bolos no Oriente até os dias atuais . O cozimento no forno pode consistir em bolos de farinha sem fermento misturados (feitos) com óleo (bolos perfurados) ou panquecas de farinha sem fermento ungidas (untadas) com óleo. (pág. 293)

Um bolo furado no forno sugere algo ou alguém ao leitor? Devemos acrescentar que este era um bolo totalmente sem fermento no forno. Alguns vêem o forno como a experiência interior de nosso Senhor durante Seu sofrimento e Salmos 22:1-5 é citado para confirmar esta experiência secreta de Sua alma, encerrada com Deus naquelas três horas solenes de terrível escuridão. Talvez sim, mas gostamos de lembrar o sepulcro de José como também sugestivo do forno da ira de Deus sobre o pecado.

Levítico 2:5 Há menção de hóstias na última parte de Levítico 2:4 . Parece que quando os wafers são usados, eles devem ser quebrados em pedaços. Essas bolachas são melhor descritas como panquecas porque foram cozidas em uma frigideira ou chapa aberta.

O óleo deveria ser espalhado nessas panquecas ou derramado sobre os pedaços quebrados. Alguns acham que a palavra hebraica sugere que o óleo foi misturado à farinha antes que os bolos fossem cozidos (fritos) ou quebrados.

A raiz da palavra hebraica para -wafer-' significa -vazio.-' Isso poderia muito bem retratar Jesus, que, embora Ele estivesse na forma de Deus, e não pensasse em roubo para ser igual a Deus, ainda se esvaziou quando Ele tomou sobre Si a forma de servo ( Filipenses 2:6-7 ) para que pudesse verdadeiramente dizer: -Nada posso de Mim mesmo fazer.-' -O meu ensinamento não é Meu, mas d'Aquele que Me enviou.-' -As palavras que vos digo, não as digo de mim mesmo; o Pai que habita em Mim, Ele faz as obras.-'

Mas enquanto dependia da vontade do Pai e do poder do Espírito, Ele podia dizer, e disse: 'O Espírito de Deus está sobre mim, porque Ele me ungiu.' ( Lucas 4:18-19 ) Assim, Ele era verdadeiramente o Messias, o Cristo, o Ungido, como significa Seu nome tanto em hebraico quanto em grego. Em Seu título -Jesus Cristo,-' o nome -Jesus-'isto é, Jeová o Salvador o conecta com o Deus Triúno Jeová, e especialmente com o Pai. O título -Cristo-' identifica-O com o Espírito Santo. ( Newberry )

Poderíamos ver mais na assadeira aberta do que um bolo sem fermento? Nosso Salvador não foi exposto ao olhar, insultos e insultos da multidão? Todos unidos em seus escárnios e zombarias - os sacerdotes, os escribas, o povo; mesmo os soldados romanos. Ele realmente se tornou um objeto de observação para todas as pessoas. No sol quente (que Deus misericordiosamente escondeu) assado no prato raso. O salmista disse: Eles se abriram contra mim com suas bocas.

Eu sou derramado como água. Meu coração é como cera; está derretido no meio das minhas entranhas. Minha força secou como um caco de cerâmica; e a minha língua se apega ao meu maxilar. Posso contar todos os meus ossos, eles olham e olham fixamente para Mim. Salmos 22:6-18 Foi o sem pecado que eles crucificaram como uma oferta de presente. Aquele que não conheceu pecado, foi declarado pecado abertamente, o Justo pelos injustos para que Ele pudesse nos levar a Deus.

Levítico 2:6 A oferta assada ou frita era quebrada em pedaços. Nós nos lembramos de Alguém que pegou um pouco de pão sem fermento e o partiu e o chamou de Seu corpo. (Estamos plenamente cientes do uso análogo feito aqui deste texto em Levítico. Queremos que o leitor conheça antes de tudo o significado completo da ação realizada pelos sacerdotes nos dias de Moisés, mas queremos que ele aprenda também a maravilhosa plenitude da morte de nosso Salvador em nosso lugar.

Nunca poderíamos dizer o suficiente sobre os detalhes de como Ele morreu por nossos pecados.) Foi pelo Espírito eterno que Ele se ofereceu a Deus ( Hebreus 9:14 ). Óleo e Espírito estão constantemente associados à unção ou Espírito Santo estava presente quando Seu corpo foi quebrado. Como é revigorante ver o Evangelho em Levítico!

Levítico 2:7 O terceiro tipo de cozimento para o bolo ázimo era para ser cozido. Keil e Delitzsch dizem: Portanto, temos que pensar em bolos cozidos em óleo. Isso parece ser uma combinação dos aspectos dos outros dois assados, até certo ponto, até certo ponto abertos ao serem cozidos. Ao mesmo tempo, o óleo penetra na farinha da maneira mais completa.

Se quiséssemos encontrar algumas comparações análogas na morte de nosso Senhor por nós, poderíamos dizer que as ações combinadas de Deus e dos homens estavam realmente presentes quando Ele morreu. O salmista faz nosso Salvador clamar na cruz. Mas não te afastes de mim, ó Jeová: ó força minha, apressa-te em ajudar-me. Livra a minha alma da espada. Meu querido (apenas um) do poder (pata) do cachorro. Salve-me da boca do leão. Salmos 22:19-21

Levítico 2:8-10 As ações do sacerdote são reiteradas nestes versículos: Porém a oferta de oferendas deve ser preparada: (1) se for de flor de farinha amassada com azeite; (2) se for pão assado no forno; (3) se for bolo frito na frigideira; (4) se for farinha cozida em óleo; será levado ao sacerdote e ele o levará ao altar e o apresentará ao Senhor.

Apenas um punhado deveria ser queimado. No entanto, o valor total foi considerado como a oferta. A porção comida pelos sacerdotes era tão sagrada e tão parte da oferta quanto a queimou sobre o altar. Não vemos comparações nesses versículos que já não tenhamos feito.

Levítico 2:11 Regulamentos sobre o que não deveria estar na oferta são dados aqui. Duas declarações são feitas sobre leavenone genérico, i. e., qualquer substância que contenha a possibilidade de apodrecer ou putrefação o outro específico: nenhum mel deve ser misturado com a oferta.

Às vezes, o fermento é usado como símbolo de malícia e maldade. Cfr. 1 Coríntios 5:6-8 . Parece ser tão considerado aqui. Estamos tão contentes que a oferta que nosso Senhor fez foi santa, inofensiva e imaculada, até mesmo Ele mesmo. Tanto Deus quanto o homem testaram nosso Salvador e não encontraram fermento nele. É interessante contemplar a razão pela qual nenhum mel foi permitido.

Claro que o reconhecemos como uma forma de fermento, mas por que separá-lo de todas as outras formas de fermento? Newberry diz: Honey parece representar aquela doçura e amabilidade de disposição que pode ser simplesmente afeição natural; mas esta doçura preciosa e excelente, como está em seu lugar, não suportará o teste da santidade divina em qualquer indivíduo nascido segundo a carne. Aquela excelência humana que se manifestou em Cristo, e O constituiu o principal entre dez mil e totalmente amável, não era meramente humana, mas também divina.

Nele as afeições divinas se manifestaram em forma humana. Assim como cada átomo da flor de farinha na oferta de presentes foi permeado com o símbolo do Espírito eterno, tudo o que era natural em Cristo também era espiritual.

Levítico 2:12 O uso adequado de fermento e mel é inserido aqui. Nos pães (oferta de manjares) das primícias na festa das semanas (Pentecostes) podia-se usar o fermento. Eles foram designados aos sacerdotes e não queimados no altar. Cfr. Levítico 23:17 ; Levítico 23:20 .

Precisamos ser lembrados de que a oferta de manjares ou presentes sempre foi usada com outra oferta, ou seja : (1) com o holocausto; (2) com a oferta pacífica; (3) com a oferta pelo pecado; (4) ou com a oferta pela culpa. Esses quatro tipos de ofertas eram feitos em várias ocasiões diferentes, tais como: (1) Páscoa, (2) Pentecostes ou festa das semanas, (3) Tabernáculos e outras. Na época em que a oferta de manjares era feita com uma das outras ofertas no Pentecostes, o fermento podia ser e era usado.

Devemos ver no uso do fermento na oferta de manjares no Pentecostes um significado típico relacionado ao dia de Pentecostes em Atos 2:1-47 ? Levítico 23:17 diz: Das vossas habitações trareis dois pães de movimento (oferta de manjares) de duas dízimas: serão de flor de farinha; serão cozidos com fermento; são as primícias para Jeová.

É interessante contemplar as possibilidades: as primícias do Evangelho de Pentecostes foram misturadas com fermento ou pecado, embora redimidas pelo sacrifício do Cordeiro de Deus ( Cf. Levítico 23:18-19 ) e habitadas ou ungidas pelo Espírito Santo de Deus ( Atos 2:38 ). Os três mil no Pentecostes foram como nosso Senhor, uma espécie de primícias das criaturas de Deus ( Tiago 1:18 ).

Levítico 2:13 O sal deve ser usado em todas as formas de oferta de manjares; na verdade, o sal deve ser usado com todos os sacrifícios de qualquer tipo ou para qualquer finalidade. O sal é um emblema de incorrupção e perpetuidade. Em nossa avaliação da humanidade de Cristo, essas duas verdades devem ser lembradas. (Já que foi Sua humanidade que foi oferecida por nós a Deus.

) A morte e a corrupção são os resultados do pecado, e embora Cristo tenha sido feito uma oferta pelo pecado e tenha sofrido a morte por nós, ainda assim, sendo de natureza sem pecado, Deus não permitiu que Seu Santo visse a corrupção ( Salmos 16:10 ); e como o gômer do maná no pote de ouro foi colocado no lugar santíssimo para um memorial, assim também -o Cordeiro como se tivesse sido imolado, no meio do trono-' ( Apocalipse 5:6 ) sempre ocupará seu centro posição, como o memorial duradouro daquela humanidade sem pecado na qual Jesus viveu, morreu, ressuscitou e vive para sempre, enquanto o cântico incessante de Seus remidos sobe: Salvação ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro.-' ( Newberry )

Levítico 2:14 Agora somos apresentados ao terceiro tipo ou variação no uso de farinha para a oferta de farinha. Quando o milho, o trigo ou a cevada começassem a amadurecer, isso deveria ser oferecido na forma de espigas tostadas ou assadas no fogo; em outras palavras, para ser feito de espigas assadas no fogo.

A isso é acrescentada a definição adicional: esfregado da fruta do campo. Quando pensamos em milho, estamos usando o termo genericamente e podemos nos referir aos grãos de trigo ou cevada ou grãos das espigas de milho. Quando as espigas de milho eram usadas, as espigas eram primeiro torradas e depois os grãos eram esfregados; consistia então em grãos de milho torrados ou torrados. Óleo e incenso foram adicionados a eles. Um punhado foi queimado e o resto guardado para uso dos sacerdotes.

Tentaremos não nos tornar tediosos em nossa aplicação deste texto ao nosso Senhor, mas vemos algumas comparações bastante óbvias: (1) Foi tirado das primícias da colheita. Ele é as primícias de todos nós que dormiremos na morte ( ou seja , o corpo). Porque Ele foi oferecido como o sacrifício das primícias e ressuscitou, todos nós seremos ressuscitados para a vida eterna. (2) Estas seriam espigas verdes de milho.

Ele foi levado ainda jovem, no frescor de Sua juventude foi oferecido. (3) O milho deveria ser arrancado das espigas. Foi pelo sofrimento que nosso Salvador aprendeu a obediência e se tornou nosso sacrifício. (4) A orelha inteira deveria ser assada no fogo ou no fogo. No fogo da rejeição do homem e da ira de Deus contra o pecado, Seu semblante foi mais manchado do que qualquer homem, e Sua forma do que os filhos dos homens, mas Ele mesmo era sem pecado, como Ele diz de Si mesmo: Se eles fizerem essas coisas no verde árvore, o que deve ser feito no seco?

Levítico 2:15 Havia incenso para colocar nele. O incenso, ou olíbano, era uma goma resinosa, obtida de uma árvore do tipo terebintina, que, quando colocada no fogo ou em um local quente, emitia um vapor muito perfumado. Foi totalmente queimado no altar. Se a oferta de manjares representa nosso Senhor como um sacrifício por nossos pecados, então o incenso pode representar a mediação e intercessão de nosso Salvador, a grata fragrância que sobe diante de Deus do altar do holocausto.

Nossa consagração a Deus, mesmo com as graciosas operações do Espírito, não poderia ser aceitável, exceto por meio de Cristo e do doce perfume intercessório que surge de Sua oferta em nosso favor. ( JA Seiss )

Levítico 2:16 Mais uma vez somos lembrados de que o sacerdote queimará a porção representativa ou memorial da oferta sobre o altar. Precisamos observar também que todo o incenso é queimado, ou seja , a quantidade total preparada pelo adorador para a oferenda é dada e queimada.

Fomos muito ajudados pela redação de CH MacKintosh. Citamos dele para a conclusão deste capítulo:
Assim também, se apenas a natureza for mantida no lugar da morte, pode haver em nós a exibição daquilo que não é corruptível, mesmo uma conversa temperada com o -sal-' de comunhão permanente com Deus. Mas em todas essas coisas falhamos e falhamos; entristecemos o Espírito Santo de Deus em nossos caminhos.

Somos propensos a buscar interesses próprios ou agradar aos homens em nossos melhores serviços, e falhamos em temperar nossa conversa. Daí nossa constante deficiência no -óleo,-'o -olíbano,-'e no -sal-'; enquanto, ao mesmo tempo, há a tendência de permitir que o "fermento" ou o "mel" da natureza apareça. Houve apenas uma perfeita -oferta de carne-'; e, bendito seja Deus, somos aceitos nEle.

Nós somos os -filhos-' do verdadeiro Aaron; nosso lugar é no santuário, onde podemos nos alimentar da porção sagrada. Lugar feliz! Porção feliz! Que possamos apreciá-los mais do que nunca! Que nosso retiro de coração de tudo, menos de Cristo, seja mais profundo! Que nosso olhar para Ele seja tão intenso que não tenhamos coração para as atrações da cena ao nosso redor, nem para as dez mil circunstâncias mesquinhas em nosso caminho que perturbariam o coração e deixariam a mente perplexa! Que possamos nos regozijar em Cristo no sol e na escuridão; quando as brisas suaves do verão brincam ao nosso redor e quando as tempestades do inverno se enfurecem ferozmente no exterior; ao passar sobre a superfície de um lago plácido ou jogado no seio de um oceano tempestuoso. Graças a Deus, -nós o encontramos-'que será nossa porção satisfatória para sempre!

PERGUNTAS DE FATO 2:1-16

28.

Em que sentido o termo oferta de carne é enganoso quando aplicado aqui? Explique.

29.

A que pode ser comparada a oferta de refeição ou presente? Mostre duas comparações.

30.

Explique como o adorador preparou a farinha, o óleo e o incenso.

31.

O que podemos ver no punhado de farinha e na fumaça de sua fragrância?

32.

Mostre como 1 Coríntios 9:13 tem aplicação aqui.

33.

Que lição há no fato de que a porção restante da oferta de manjares era considerada uma coisa santíssima?

34.

Como devemos entender a expressão assado no forno, ou seja, que tipo de forno?

35.

O bolo furado de pão sem fermento era assado no forno. Que analogia é possível aqui?

36.

Que pensamento existe no significado da palavra bolacha?

37.

O fato de que essas panquecas sem fermento foram cozidas em uma chapa aberta pode ensinar algo sobre nosso Senhor - o quê?

38.

O partir dos pães ázimos e o azeite sobre eles nos ensinam uma lição maravilhosa - o que é isso?

39.

Cite e explique o terceiro tipo de oferenda, ou seja , a preparação. A que se compara?

40.

Levítico 2:8 até Levítico 2:10 recapitule as quatro maneiras pelas quais a oferta de presentes pode ser preparada, nomeie-as.

41.

Duas formas ou tipos de fermento são excluídos.

42.

Que bela comparação é feita aqui?

43.

Que lição há em excluir o mel do sacrifício?

44.

Houve um tempo em que o fermento podia ser usado na refeição ou oferta de presentes. Quando?

45.

O que podemos ver no uso do fermento na oferta de manjares?

46.

Que lugar ocupava o sal nessas oferendas? O sal é um emblema de quê? Qual a relação com nosso Senhor?

47.

Qual foi a terceira variação no uso da farinha ou milho?

48.

Cite e discuta três comparações possíveis neste terceiro tipo com Jesus.

49.

Que comparação podemos encontrar no uso do incenso?

50.

Reafirme com suas próprias palavras as conclusões que você tirou ao contemplar Jesus como sua oferta de manjares.

Introdução

SÉRIE DE LIVROS DE ESTUDO BÍBLICO
LEVÍTICO

Por
Don DeWelt

Paráfrase de
KENNETH N. TAYLOR

College Press, Joplin, Missouri

Copyright 1975
College Press

O LIVRO DE LEVÍTICO
PREFÁCIO

Este é o terceiro livro de Moisés. De muitas maneiras, é único entre os cinco livros. Não há livro em toda a Bíblia em que ouvimos Deus falar com tanta frequência como em Levítico; nenhum livro é tão pouco lido ou estimado entre os cristãos. A natureza do conteúdo é desencorajadora para o crente médio; ao mesmo tempo, não há menos de quarenta referências a este livro no Novo Testamento. Um estudo cuidadoso deste livro produzirá alimento para a alma que não pode ser encontrado em nenhum outro lugar.


Não devemos ignorar os significados típicos encontrados em Levítico, mas não devemos procurá-los onde não podem ser encontrados. Estamos bem cientes de que agora podemos olhar para ambos os lados do véu desde que foi rasgado, mas a menos que algum escritor inspirado nos diga o significado do que vemos, hesitamos muito em produzir tanto o tipo quanto o antítipo. Ao mesmo tempo, não hesitaremos em encontrar aplicações gerais do texto em nossas vidas.

Nosso principal interesse será o significado do texto conforme está em sua Bíblia no livro de Levítico.
Os leitores que não estão familiarizados com os LIVROS DE ESTUDO BÍBLICO vão se perguntar o que fazer com as Perguntas para Reflexão ou a Paráfrase ou até mesmo as Perguntas sobre os Fatos. Há uma razão muito definida, e acreditamos em um valor muito prático para este formato quíntuplo:
(1) TEXTO: Esta é a TRADUÇÃO PADRÃO AMERICANA de 1901.

Descobrimos que esta é uma tradução muito precisa do texto grego e hebraico. Dentre as muitas traduções, preferimos esta por sua fiel adesão ao original. Pedimos a todos os leitores que considerem essas palavras como as palavras de Deus. Nada poderia ser mais importante do que uma assimilação completa de cada palavra que nos foi dada por Deus através do Espírito Santo! Leia-o e releia-o, em seguida, leia-o novamente. É Deus falando com você!
(2) PERGUNTAS PARA REFLEXÃO: Nós as preparamos a partir de nossa leitura e compreensão do texto.

Responda a cada pergunta com sua compreensão atual do texto. Não é importante que você dê a mesma resposta a essas perguntas que nós. É muito, muito importante que você tente alguma resposta. Estamos tentando motivá-lo a um envolvimento pessoal no significado da Palavra de Deus. Sugerimos que suas respostas sejam mantidas em um caderno. Se você não souber ou precisar adivinhar , registre sua resposta.

Se depois de ler a PARÁFRASE ou o COMENTÁRIO você quiser mudar sua resposta, você pode fazê-lo, mas é de vital importância que você expresse sua resposta ao que Deus lhe disse e que o faça por escrito.

(3) PARÁFRASE: Este é o trabalho de Kenneth Taylor. Estamos bem cientes de algumas de suas deficiências. Mas também estamos cientes do fato de que mais de 18.000.000 de pessoas o estão lendo com compreensão. Isso o ajudará em sua compreensão do TEXTO divino. Nossas exceções à PARÁFRASE podem ser encontradas em nossos COMENTÁRIOS. Por favor, leia esta PARÁFRASE pelo menos duas vezes. Agora, consulte as PERGUNTAS PARA REFLEXÃO. Você deseja alterar uma resposta, adicionar uma resposta ou adicionar a uma resposta? Faça isso!!
(4) COMENTÁRIO: Queremos oferecer nossa compreensão atual de cada palavra no TEXTO divino.

Queremos ser muito cuidadosos e minuciosos. Por esta razão, lemos e relemos tudo o que pudemos encontrar em uma pesquisa de mais de trinta anos no livro de Levítico (veja nossa Bibliografia). Nossos COMENTÁRIOS serão: (a) Críticos no sentido de que desejamos entender o significado de cada palavra hebraica, tanto no TEXTO quanto no CONTEXTO. (b) Devocional no sentido de que queremos apontar o óbvio, e muitas vezes a aplicação muitas vezes negligenciada do TEXTO em nossas vidas.

Não nos desculpamos por tentar atingir a consciência em nossos COMENTÁRIOS. (c) Expositivo: Queremos dizer que o TEXTO deve ser considerado analiticamente de tal forma que o expositor bíblico atual possa utilizá-lo em seu ensino. (d) Homilético: Acreditamos que muitos sermões poderiam ser pregados a partir de Levítico , nos quais a plenitude do sacrifício e exemplo de nosso Senhor poderiam ser apresentados como de nenhuma outra maneira. Tentamos oferecer ajuda nesta grande busca!

(5) PERGUNTAS DE FATO: O propósito básico dessas perguntas é a compreensão da leitura. Eles são baseados em tudo que você leu do TEXTO até o COMENTÁRIO. Às vezes, colocamos nesta seção uma ou duas questões para discussão em que o ponto de vista está aberto à opinião. Nesta seção está a maior possibilidade de realização pessoal. Uma tentativa totalmente honesta por parte do leitor de responder a essas perguntas poderia, na verdade, formar um comentário próprio sobre o TEXTO sagrado.

Nenhuma realização maior do estudo pessoal da Bíblia poderia ser contemplada do que uma explicação pessoal versículo por versículo da Palavra de Deus por parte do leitor. Se o leitor fizer isso, terá um histórico de seu crescimento espiritual ao qual poderá se referir em momentos de desânimo ou mesmo em momentos de alegria. Suas respostas às PERGUNTAS DE PENSAMENTO podem ser uma preparação e pesquisa para suas respostas muito mais completas às PERGUNTAS DE FATO.

INTRODUÇÃO
Por WG Moorehead

O principal desígnio deste terceiro livro de Moisés é indicado por seu título. É o manual dos sacerdotes, seu guia. Naturalmente, segue o Êxodo. Tendo o tabernáculo sido estabelecido e seus serviços organizados, os deveres de seus ministros seriam definidos a seguir. Como Êxodo, Levítico tem três tópicos principais: Sacrifício, sacerdócio, festa. Santidade é a palavra-chave; Levítico 17:11 ; Levítico 20:7 , são os versículos chave.

Levítico divide-se em duas partes gerais:
I. Acesso a Deus, capítulos 1-16
II. Santificação do povo, capítulos 17-27
Há cinco seções no livro: 1. Ofertas, 1-7. 2. Consagração e investidura dos Sacerdotes, 8-10. 3. Santidade tanto de pessoa quanto de vida, 11-15. 4. Expiação e justiça, 16-22. 5. Festas, 23-27.

O que impressiona o leitor deste livro é a predominância do pecado. A legislação levítica é principalmente ocupada com isso. O pecado, o pecado do homem, o pecado antes e depois da justificação, é o segredo do Judaísmo e o segredo do Evangelho: Face a face com o ritual Mosaico estamos face a face com o pecado. A santidade de Deus é outra característica proeminente deste livro. Ele deve punir o pecado; pois Sua justiça exige reparação pela culpa humana.

No sacerdote sacrificante e no sangue que escorre da vítima, no fogo que a consome, nas cinzas, na água, no incenso e na oração, na distância entre Ele e o povo, na escuridão e na solidão do Lugar Santíssimo, Sua habitação, vemos o retrato solene da santidade de Deus e Seu propósito de lidar com o pecado de acordo com seus merecimentos. A multiplicidade dos ritos com os quais este livro está repleto é prova da insuficiência de tal sistema para remover o pecado.

A contínua rodada de sacrifícios, o altar sempre molhado de sangue, trouxe o pecado à lembrança, em vez de julgá-lo e removê-lo, Hebreus 10:3 . Mas não devemos esquecer que este livro é amplamente profético. Sua tipologia complexa e admirável anuncia a vinda d'Aquele por quem todos aqui prefigurados terão seu cumprimento completo. Cristo é o centro supremo sobre o qual giram essas ordenanças; e eles são luminosos para nós agora por causa da luz que Ele derrama sobre eles.

1. Os sacrifícios de Levítico, capítulos 1-7. São figuras da única oferta de Cristo. Ele é a soma deles. Como nenhum deles era uma representação perfeita Dele e de Sua obra, cinco foram instituídos para mostrar algo da perfeição de Seu sacrifício. Há três partes em um sacrifício: o ofertante, o sacerdote e a oferta. O sacerdote atua como mediador. O sacerdote e a ação sacerdotal implicam Deus e o pecador que devem ser reunidos em paz. A oferta aponta inequivocamente para o pecado cometido e para a necessidade absoluta de expiação. O ofertante é o ofensor que é considerado identificado com Seu sacrifício.

As principais características dos sacrifícios são substituição, imputação, morte. Por substituição entende-se que a vida da vítima é dada pela do ofensor. Na imputação, a punição devida ao culpado é cobrada ou imputada ao seu sacrifício. Essa transferência era simbolizada pela imposição das mãos do ofertante sobre a cabeça da vítima. E a morte era a execução da pena incorrida pelo ofensor.

Na aplicação dos tipos sacrificiais, vemos todos os elementos mencionados combinados na pessoa e na obra do Senhor Jesus. Ele é ao mesmo tempo o Sacerdote, o Ofertante e a Vítima. Em Sua morte há ação sacerdotal, Hebreus 11:14 ; João 10:17-18 .

Sua oferta é Ele mesmo, Hebreus 10:10 . Ele e aqueles por quem Ele age são identificados, João 10:11 ; Gálatas 2:20 .

As ofertas de Levítico são divididas em duas classes, a saber: Doces sabores, que são três holocaustos, carne e ofertas pacíficas. As outras classes eram para expiação, a saber: ofertas pelo pecado e pela transgressão.

O holocausto ( Levítico 1:1-17 ) encabeça a lista porque tinha algumas das características distintivas de todos os outros, e era o sacrifício da manhã e da tarde a Jeová, Êxodo 29:42 . Foi para aceitação e expiação, vs.

3, 4. Foi totalmente dado a Ele, e nele Ele teve Sua satisfação. Apresenta a devoção de Jesus, Sua completa auto-entrega a Deus, Efésios 5:2 . Sua aplicação aos crentes está em Romanos 12:1-2 . A oferta de carne, que era vegetal, era o complemento do holocausto ( Levítico 2:1-16 ) e parece nunca ter sido apresentada sozinha, exceto no caso de Caim.

Seguiu-se um sacrifício sangrento; não poderia ser aceito por si mesmo. Caim veio ao Senhor com os frutos da terra, Ele ficou na natureza. Ele se recusou a reconhecer a si mesmo como um pecador que precisava de expiação. Abel veio como alguém sob condenação, mas como alguém que conhecia as provisões feitas para o perdão. Abel veio com sangue. Sem derramamento de sangue não há remissão, Hebreus 9:22 .

Cristo é o cumprimento da oferta de manjares, o Santo e imaculado. Mas é somente quando Ele é apreendido como o sacrifício pelos pecados que Ele se torna o alimento da alma. Sem passar pela morte Ele não poderia ter sido a oferta de manjares, João 12:24 . A oferta pacífica ( Levítico 3:1-17 ) era uma festa de comunhão; o Senhor, o sacerdote e o ofertante tinham cada um a sua porção.

As ofertas pelo pecado e pela transgressão ( Levítico 5:1-19 ) contemplavam a expiação. Os corpos das vítimas foram queimados fora do acampamento, como se acusados ​​de pecado e assim julgados e consumidos, Hebreus 13:11-12 . Era apenas o sangue da oferta pelo pecado que era trazido ao Lugar Santíssimo e aspergido no propiciatório, Levítico 16:14 .

Tendo feito uma oferta perfeita pelo pecado, Cristo aparece na presença de Deus por nós, Hebreus 9:11-12 ; Hebreus 9:24 .

O cheiro suave e as ofertas pelo pecado são semelhantes nisto, que o sangue é o fundamento de todo relacionamento correto com Deus. Em ambos os tipos, o ofertante e a vítima são identificados. Eles diferem nisso; o doce sabor era para aceitação e adoração. Neles o que foi apresentado a Deus foi dado a Ele, e com base nisso Ele e o adorador comungaram. Neles o pecado não é a ideia predominante.

Está no sacrifício pelo pecado. A característica essencial neste último é a propiciação. Aquele que veio com ela veio não tanto como um adorador quanto como um pecador, não para a comunhão, mas para o perdão. Ele veio receber na pessoa de seu substituto, a vítima, o castigo devido ao seu pecado.

Na oferta pelo pecado, a penalidade é proeminente: no resgate da oferta pela culpa. No primeiro, a expiação é proeminente; no segundo, a satisfação. Ambos são cumpridos em Cristo, que se fez pecado por nós e que deu a vida em resgate por muitos.

2. Consagração de Aarão e seus filhos, Levítico 8:1-36 . Esta cerimônia antiga é cheia de significado. O sumo sacerdote e seus filhos foram igualmente lavados com água, Levítico 8:6 . Arão foi então ungido com o óleo sagrado, os filhos não, Levítico 8:12 .

(O óleo é o emblema do Espírito, 1 João 2:27 ; 2 Coríntios 1:21-22 ). A oferta pelo pecado foi então morta e o sangue aspergido Levítico 8:15 .

Então o sangue e o óleo misturados foram colocados em Arão e nos filhos. Tipo eminente! Jesus foi ungido com o Espírito antes de Seu sacrifício, os discípulos não. Após Sua morte e ressurreição, o Espírito foi derramado sobre eles, Atos 2:1-47 ; João 7:39 ; João 16:7 .

3. Leis a respeito de comida, etc. capítulo 11. Por que o grande Deus deveria se ocupar com tais assuntos? (1) Ele está preocupado com o bem-estar físico de Seu povo. Ele redimiu seus corpos, e estes são objetos de Sua consideração, assim como a alma. Aqui está o melhor sistema de dietética já apontado. (2) Em sua comida e vestuário, os judeus deveriam ser um povo separado e peculiar. (3) Eles deveriam ser santos. Todos os animais que foram autorizados a comer são de hábitos limpos. Israel foi ensinado a santidade ao Senhor em todas as coisas.

4. Impureza, lepra, etc., capítulos 12-15. Essas leis tocam em alguns assuntos delicados; mas estudados com espírito devoto e reverente, eles rendem imenso proveito à alma. Ruskin conta que sua mãe o obrigou quando jovem a ler a Bíblia inteira, até mesmo os difíceis capítulos de Levítico; estes especialmente o mantiveram em maior contenção e mais influenciaram sua vida. A verdade subjacente em tudo é o pecado, sua transmissão, contaminação, incurabilidade pelo homem e a provisão de Deus para sua remoção.

5. Festas, Capítulo s Levítico 23:1 a Levítico 25:19 . Há oito deles (se incluirmos o Dia da Expiação), e eles foram projetados para lembrar ao povo que eles eram inquilinos à vontade de Deus; que a terra não era deles, mas dele; que o tempo deles não era deles, mas dele; que suas pessoas não eram suas, mas dele.

Além disso, no grande jubileu, que foi o quinquagésimo ano, a sublime doutrina da redenção final da terra, sua restauração a Deus e sua libertação da maldição do pecado, foi constantemente ensinada. Que dia abençoado será aquele em que todo o povo de Deus, mesmo quanto a seus corpos, for libertado, quando a herança perdida for restaurada e a natureza cantar seu alegre cântico de redenção!

6. Doutrina do Redentor, capítulo Levítico 25:24-55 . Esta é uma seção preciosa de nosso livro, pois é notavelmente ilustrativa da obra de Cristo como o Redentor. (1) O redentor em Israel deveria ser um parente próximo daquele que seria redimido, Levítico 25:25 ; Levítico 25:48 .

Então Jesus, Hebreus 2:14-18 . (2) Ele deveria redimir a pessoa, Levítico 25:47-50 ; Rute 4:4-5 . Então Jesus comprou o Seu povo, 1 Coríntios 6:19-20 .

(3) Ele deveria resgatar a propriedade que havia sido disponibilizada Levítico 25:25 ; Levítico 25:29 . Assim também Cristo resgatou para nós nossa herança perdida, 1 Pedro 1:3-5 .

(4) Ele deveria vingar o irmão de seus inimigos, Números 35:12 . O vingador do sangue parece ter sido parente próximo do ferido. E Cristo, no devido tempo, se vingará dos inimigos de Seu povo, Deuteronômio 32:43 ; 2 Tessalonicenses 1:6-8 .

7. Obediência e desobediência, e suas conseqüências, capítulos 26, 27. A bem-aventurança da obediência é mencionada e recomendada pela primeira vez, Levítico 26:1-13 . A desobediência e sua punição certa são pintadas em seguida nos tons mais escuros, Levítico 26:14-39 ; mas no arrependimento Deus terá pena e restaurará, Levítico 26:40-46 .

Nesta última seção do capítulo há uma profecia distinta da restauração e bênção final de Israel: Eu sou o Senhor. Levítico ensina as grandes doutrinas de pureza, separação, santificação, obediência, serviço. Que possamos aprender a lição inestimável!

Qualquer estudo de Levítico que omite o capítulo dezesseis seria defeituoso e insatisfatório. Consequentemente, algumas breves notas são dedicadas a este assunto muito sugestivo - o dia da expiação em Israel. Em cada um dos quatro primeiros livros da Bíblia há um capítulo que chega até nós com força peculiar, ao qual nos voltamos quase instintivamente para uma instrução típica. Gênesis 22:1-24 , que registra aquela estranha e impressionante cena, a oferta de Isaque por seu próprio pai, é o primeiro: Êxodo 12:1-51 , que contém a doutrina suprema da redenção pelo sangue, é o segundo: Levítico 16:1-34 , o capítulo da expiação, é o terceiro: Números 14:1-45 , o capítulo que narra a incredulidade e o fracasso de Israel, é o quarto.

1. Levítico 16:1-34 está sozinho. Nenhuma menção é feita em outro lugar do que aconteceu naquele dia solene. Parece estar intimamente relacionado com a morte de Nadab e Abihu, Levítico 16:1 . Esses dois jovens morreram por causa de sua desobediência e presunção.

O sacerdócio havia falhado. A insuficiência de tudo o que havia sido designado até então foi assim manifestada. E assim o dia da expiação foi estabelecido como uma demonstração ainda mais profunda da graça e do amor de Deus e da inadequação dos ritos mosaicos para remover o pecado.

2. Foi observado no sétimo dia do décimo mês e seria um dia de humilhação, Levítico 16:29 ; Levítico 16:31 . A aflição da alma responde a uma contrição do coração. O povo deixou de lado todo emprego secular. O senso de pecado deveria ser aprofundado ao máximo na mente nacional e exibido em formas apropriadas de luto penitencial. Foi um dia de tristeza piedosa operando arrependimento.

3. Ocorreu apenas uma vez por ano. Como sete é o número perfeito, um ano é um período pleno e completo. Não há tempo que não caia dentro do ano. Era o dia da economia mosaica. Apontava para o fato supremo: Cristo foi oferecido uma vez para levar os pecados de muitos, Hebreus 9:28 (a palavra uma vez é forte uma vez para sempre).

Não há repetição de Sua obra sacrificial. Em todo o ano, há apenas um dia de expiação, Romanos 6:9-10 ; Hebreus 9:26 .

4. O sumo sacerdote. O dia impôs-lhe os deveres mais pesados. Dizem-nos que uma semana antes do dia chegar, ele deixou sua própria casa e habitou no santuário. Durante a noite anterior, foi-lhe negado o sono e, no próprio dia, jejuou até a noite. Seu vestido não era de beleza e glória que em outras grandes ocasiões festivas ele usava, mas de linho puro, Levítico 16:4 .

Nenhum ouro brilhava em sua testa, nem tilintava em seus passos, nem misturava seu brilho com as cores reais de seu manto. Tudo foi deixado de lado. Não se pode deixar de pensar na descrição inspirada do grande antítipo do sumo sacerdote, o Senhor Jesus, Filipenses 2:6-11 . Ele se humilhou, tirou Suas vestes de glória quando desceu a este mundo para se oferecer em sacrifício pelo pecado. Era uma vestimenta semelhante à terra que Ele usava enquanto estava aqui, embora de vez em quando Ele a deixasse aberta um pouco para que a estrela da realeza sobre Seu coração pudesse ser vista!

Parece, de Levítico 16:17 , que nos atos imediatos de expiação Aaron estava sozinho. Ele não deveria ser acompanhado nem assistido por ninguém. Tipo impressionante daquele que realizou a expiação pelos pecados dos crentes: Não fique longe de mim, pois o problema está próximo; pois não há ninguém para ajudar, Salmos 22:11 ; A reprovação quebrou meu coração e estou cheio de tristeza; e procurei que alguém tivesse pena, mas não havia; e para consoladores, mas não encontrei nenhum, Salmos 69:20 .

No dia da expiação em Israel, Arão estava sozinho, sem ajuda. No dia do Calvário, Jesus estava sozinho. Sozinho, Ele lutou no jardim; sozinho Ele pendurou na cruz. Amante e amigo foram afastados Dele: até o Pai escondeu Seu rosto de Seu Filho sofredor. Por Si mesmo Ele fez a purificação dos pecados, Hebreus 1:3 .

5. As ofertas do dia: Primeiro, havia um sacrifício pelos pecados da família sacerdotal, Levítico 16:6-7 ; Levítico 16:11 . O sumo sacerdote não podia fazer nada no trabalho deste grande dia até que a propiciação para si e para sua casa fosse feita, Hebreus 5:3 ; Hebreus 9:7 .

A seguir, a oferta pelo pecado do povo, que consistia nas duas cabras e constituía as principais características do dia. Eles foram designados por sorteio, um para Jeová, o outro para Azazel, o bode expiatório. O bode para Jeová foi morto; os pecados da congregação foram simbolicamente transferidos do povo para o bode de Azazel, e solenemente colocados sobre sua cabeça, após o que foi levado ao deserto e solto.

Consciente da variedade de opinião que prevalece quanto ao significado da expressão para Azazel, o escritor não hesita em expressar a crença de que significa remoção, remoção completa.

As duas cabras formam apenas uma oferenda. Em Levítico 16:15 , o bode morto é descrito como uma oferta pelo pecado do povo. Ambos os animais foram acusados ​​dos pecados da congregação; e a razão para o uso de dois em vez de um, como no sacrifício comum, é provavelmente aquela dada por Keil, a saber, a impossibilidade física de combinar todas as características que deveriam ser apresentadas na oferta pelo pecado em um animal .

As verdades cognatas de expiação e remissão são vividamente ensinadas neste sacrifício. O bode morto simboliza a doutrina da expiação ou cobertura dos pecados; o bode expiatório a sua remoção. Deus tem Suas reivindicações sobre o pecador que devem ser cumpridas com o castigo de sua culpa. O pecador também tem suas necessidades, a saber, o afastamento de seu pecado, sua completa remoção; e isso é feito para ele cerimonialmente pela demissão do bode no deserto, carregando a carga de pecados sobre ele.

A punição do pecado, o perdão do pecado, essas são as verdades ensinadas pelos dois bodes. Que tudo isso tem seu cumprimento em Cristo dificilmente precisa ser dito. A linguagem deste capítulo é transportada para as Escrituras posteriores e aplicada a Ele, Isaías 53:6 ; Isaías 53:12 ; João 1:29 ; 2 Coríntios 5:21 ; 1 Pedro 2:24 , etc.

6. Entrada do sumo sacerdote no lugar santíssimo. Três vezes neste dia agitado ele atravessou o véu para a Presença Divina, a Shekinah. A primeira foi com o incenso sagrado e o incensário. A sala sagrada estava nublada com a fumaça do incenso queimando. A fumaça serviu como um fino véu entre ele e a presença, para que ele não morresse, Levítico 16:12-13 .

A segunda entrada foi com o sangue de seu próprio sacrifício, que ele aspergiu sete vezes sobre e diante do propiciatório. A expiação foi assim feita por seus próprios pecados e os de sua casa - suas ofensas foram cobertas da presença do Senhor. Pois o santo sacerdócio estava envolvido no pecado, foi poluído e corrompido, e nada além do sangue poderia cobrir a culpa.

A terceira entrada era com o sangue do bode morto, que também era aspergido no propiciatório; e quando esta terceira entrada foi feita, o sacerdote voltou ao lugar santo e aspergiu o sangue unido dos dois sacrifícios no véu, e o colocou nas pontas do altar de ouro, Êxodo 30:10 .

Foi pelas rebeliões contra o governo de Deus, pela resistência a Sua graça, as transgressões, as iniqüidades e os pecados desconhecidos que levaram a santa casa a tal estado de poluição moral, que fizeram da expiação uma necessidade. A expiação foi feita pelo santo dos santos, pelo lugar santo, pelo véu, pelo altar de ouro e pelo altar de bronze no pátio. Houve um pedido de sangue em todo o santuário e em todas as suas partes, caso contrário o trono de Deus não poderia habitar em Israel.

Que imagem tudo isso é da avaliação de Deus sobre o pecado e da expiação por ele! Sem derramamento de sangue não há remissão. Se Deus ensinou a Seu povo dos tempos antigos a grande doutrina da expiação por uma lição tão vívida como esta, como é possível, agora que o verdadeiro sacrifício foi oferecido pelo pecado, como é possível para um homem, para qualquer homem, para ser salvo senão pelo sangue?
7. Nenhum sangue entrava na presença de Deus no lugar santíssimo, a não ser o do sacrifício pelo pecado; nenhum outro tocou no propiciatório exceto este.

Ouça a terrível e tremenda palavra escrita pelo inspirado Paulo: Ele o fez pecado por nós, que não conhecíamos pecado, para que fôssemos feitos justiça de Deus nele feito pecado! Não apenas uma oferta pelo pecado, como alguns gostariam; mas pecado! Montanus em sua tradução latina traduz Levítico 16:9 assim: E Aarão trará o bode sobre o qual caiu a sorte do Senhor e o fará pecar.

Se este for o verdadeiro significado do versículo, então sabemos algo mais sobre o que Paulo quis dizer em 2 Coríntios 5:21 . Com Seu próprio sangue, Jesus passou para o próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós, Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:24 , etc.

Tanto quanto o leste está do oeste, até onde Ele removeu nossas transgressões de nós, Salmos 103:12 . A única oferta perfeita foi feita. A conta do pecado é cancelada. O grito de ira é abafado. Acreditar!

TODAS AS REFERÊNCIAS A LEVÍTICO NO NOVO TESTAMENTO

Levítico

Novo Testamento

Levítico 5:11

... e para oferecer o sacrifício segundo o que está escrito na lei do Senhor: Um par de rolas ou dois pombinhos.

Lucas 2:24

Levítico 7:12

Por meio dele, então, vamos oferecer Hebreus 13:15 um sacrifício de louvor a Deus continuamente, isto é, o fruto dos lábios que fazem confissão ao seu nome.

Hebreus 13:15

Levítico 11:44

... porque está escrito: Sereis santos; porque eu sou santo.

1 Pedro 1:16

Levítico 12:1-8

E quando se cumpriram os dias da sua purificação segundo a lei de Moisés, trouxeram-no a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor.

Lucas 2:22

Levítico 12:8

... e para oferecer o sacrifício segundo o que está escrito na lei do Senhor: Um par de rolas ou dois pombinhos.

Lucas 2:24

Levítico 13:49

E Jesus disse-lhe: Olha, não contes a ninguém; mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho.

Mateus 8:4

Cfr. Marcos 1:44 ;

Lucas 17:14

Levítico 14:2-3

3 E, quando os viu, disse-lhes: Ide e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo eles, ficaram limpos.

Lucas 17:14

Levítico 16:2 ; Levítico 16:12

.. a qual temos como âncora da alma, uma esperança segura e firme que penetra até o interior do véu;

Hebreus 6:19

Cfr. Apocalipse 8:5

Levítico 16:27

Pois os corpos daqueles animais cujo sangue é trazido ao santuário pelo sumo sacerdote como oferta pelo pecado, são queimados fora do acampamento. Vamos, portanto, sair a ele fora do acampamento, levando sua reprovação.

Hebreus 13:11 ; Hebreus 13:13

Levítico 17:7

Eu, porém, digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam a demônios, e não a Deus; e não quero que tenhais comunhão com demônios.

1 Coríntios 10:20

Levítico 18:5

E ele lhe disse: Respondeste bem; faze isto e viverás.

Lucas 10:28

Cfr. Romanos 10:5 ;

Gálatas 3:12

Levítico 19:18

Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo:

Mateus 5:43 .

Cfr. Mateus 19:19 ; Mateus 22:39 ;

Marcos 12:31 ;

Lucas 10:27 ;

Romanos 13:9 ;

Gálatas 5:14 ;

Tiago 2:8

Levítico 20:7

. porque está escrito: Sereis santos; porque eu sou santo.

1 Pedro 1:16

Levítico 23:29

E acontecerá que toda alma que não der ouvidos a esse profeta será totalmente destruída dentre o povo.

Atos 3:23

Levítico 24:9

... como ele entrou na casa de Deus, e comeu o Cf. Marcos 2:26 ; pães da proposição, os quais Lucas 6:4 não lhe era lícito comer, nem aos que estavam com ele, mas somente aos sacerdotes?

Mateus 12:4 ;

Cfr. Marcos 2:26 ;

Lucas 6:4

Levítico 24:19-20

Ouvistes o que foi dito: Olho por olho e dente por dente:

Mateus 5:38

Levítico 25:10

Para proclamar o ano aceitável do Senhor.

Lucas 4:19

Levítico 26:12

E que acordo tem um templo de Deus com os ídolos? Pois nós somos um templo do Deus vivo; assim como Deus disse, habitarei neles e neles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

2 Coríntios 6:16

Levítico 26:21

E vi outro grande e admirável sinal no céu: sete anjos, tendo sete pragas, que são as últimas, porque nelas se consumou a ira de Deus.

Apocalipse 15:1 ;

Cfr. Apocalipse 15:6 ; Apocalipse 15:8 ; Apocalipse 21:9

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