Colossenses
O Comentário Homilético Completo do Pregador
Capítulos
Introdução
Homilética completa do pregador
COMENTÁRIO
SOBRE AS EPÍSTOLAS DE SÃO PAULO O APÓSTOLO
Gálatas, Efésios
, Filipenses, Colossenses
E
I.-II. Tessalonicenses
Pelo REV. GEORGE BARLOW
Autor dos Comentários sobre Reis, Salmos (CXXI. – CXXX.), Lamentações, Ezequiel, Timóteo, Tito e Filemom
Nova york
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892
O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES
O
comentário de homilética PREGADOR
homilias para ocasiões especiais
Estações da Igreja: Advento, Efésios 5:13 ; 1 Tessalonicenses 3:13b ; 1 Tessalonicenses 4:15 ; 1 Tessalonicenses 5:1 ; 2 Tessalonicenses 3:5 .
Natal, Gálatas 4:4 . Lent, Colossenses 2:21 ; Colossenses 3:5 . Sexta-feira Santa, Gálatas 1:4 ; Gálatas 6:14 ; Filipenses 2:8 ; Colossenses 2:15 .
Dia de São Marcos, Efésios 4:7 . Dia da Ascensão, Efésios 4:9 ; Filipenses 3:10 ; Colossenses 3:1 .
Domingo de Pentecostes, Gálatas 5:22 , Gálatas 5:25 ; Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 ; 2 Tessalonicenses 2:13 .
Trinity Sunday, Efésios 2:18 ; Efésios 4:4 .
Sagrada Comunhão: Efésios 2:19 ; Efésios 3:15 ; Colossenses 3:17 .
Missões aos pagãos: Efésios 2:3 ; Efésios 2:11 ; Efésios 3:1 . Sociedade Bíblica, Efésios 6:17 .
Serviços Evangelísticos: Efésios 1:7 ; Efésios 2:1 ; Colossenses 1:13 ; Colossenses 2:13 .
Especial: Ordenação, Gálatas 1:10 ; Gálatas 1:15 ; Gálatas 6:6 ; Efésios 3:7 ; Efésios 4:11 ; Efésios 6:20 ; Colossenses 1:25 ; Colossenses 1:28 ; Colossenses 4:12 ; 1 Tessalonicenses 2:1 .
Trabalhadores, Gálatas 1:6 ; Efésios 4:11 ; Filipenses 4:2 ; 2 Tessalonicenses 3:13 .
Batismo, Gálatas 3:26 ; Colossenses 2:12 . Confirmação, Efésios 2:20 . Harvest, Gálatas 6:7 .
Temperance, Efésios 5:18 . Sociedade Amigável, Gálatas 6:2 . Morte, 1 Tessalonicenses 4:13 . Pais, Efésios 6:4 ; Colossenses 3:20 ; Colossenses 3:23 .
Young, Efésios 6:1 ; Filipenses 1:10b . Adoração, Efésios 5:19 ; Esmola, Gálatas 2:10 ; Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:10 ; Filipenses 4:15 .
Filipenses 1:10b . Adoração, Efésios 5:19 ; Efésios 5:19 . Esmola, Gálatas 2:10 ; Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:10 ; Filipenses 4:15 .
A
EPÍSTOLA AOS COLOSSENSES
INTRODUÇÃO
Colossæ e seu povo. —Na Ásia Menor, a alguns dias de viagem ao leste de Éfeso, é um distrito que, em sua beleza natural, conforme descrito por muitos viajantes, dificilmente pode ser superado. No sopé do Monte Cadmo - agora conhecido como Baba Dagh, ou “o Pai das Montanhas” - perto do riacho do Lycus, um afluente do Mæander, ficava a cidade de Colossæ. Em um dia de viagem estavam Hierápolis e Laodicéia, esta última o lar de uma Igreja em anos posteriores, onde uma religião pobre e indiferente era uma ofensa constante a Deus.
Devido ao seu significado político, ela eclipsou Colossæ, como Hierápolis também, devido às suas vantagens naturais como um balneário ou local de abastecimento de água. Embora em uma época Colossæ fosse uma cidade próspera, onde as vastas forças de Xerxes ou as de Ciro pudessem parar, neste século foi apenas com dificuldade e alguma incerteza que seu local exato foi descoberto. Chonos (assim chamado devido aos buracos em forma de funil em que o rio cai) é seu substituto moderno, embora esteja de duas a três milhas ao sul do local de Colossæ.
Os habitantes de Colossæ eram em grande parte de origem frígio, altamente religiosos, embora o medo do sobrenatural em todas as formas constitua religião, mas prontos a se render às mais selvagens orgias e aos tipos de adoração mais degradantemente sensuais. Mas também havia muitos judeus na cidade, como aprendemos não apenas pelas indicações desta carta, mas por outras fontes. Não foi a única ocasião na história em que judeus viajantes aprenderam a misturar com sua religião ancestral as opiniões filosóficas ou teosóficas do bairro onde se estabeleceram.
O resultado foi um amálgama muito difícil de catalogar. O helenismo desses judeus frígios fez por eles tão pouco quanto nos dias posteriores fez por Heine, o judeu alemão. Assim, por seus resultados serem perniciosos, o inflexível oponente das obras mortas farisaicas e arauto de um Deus se pôs a tornar conhecida aos colossenses a suficiência da doutrina cristã sem mistura de sabedoria pagã ( Colossenses 2:8 ) ou a administração de Colossenses 2:11 judaicos ( Colossenses 2:11 ).
Ocasião, objetivo, hora e local de composição. —Epafras, um membro da Igreja Colossiana, e a quem toda a vizinhança estava em dívida como o portador de notícias do evangelho, deu a São Paulo um relato do estado da Igreja para a qual ele ministrou, com insinuações dos perigos que a ameaçavam . Foi isso que levou o apóstolo a enviar Tíquico com esta carta. O escravo fugitivo Onésimo o acompanhou, enviado de volta a Filemom, seu mestre em Colossé, por São Paulo.
O objetivo do apóstolo ao escrever a carta era principalmente advertir os colossenses contra os erros especiosos de certos mestres que haviam tentado unir o cristianismo ao judaísmo, e estes às noções teosóficas. Os resultados dessa mistura só podiam ser vistos com um sorriso lamentável. Era pernicioso e, com toda a sua aparência de humildade, imoral. Sua principal ofensa ao apóstolo foi desonrar seu Senhor, “que é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação.
”
Lightfoot pensa que esta carta, com aquelas para Éfeso e Filemom, foi enviada por Tíquico“ perto do fim do cativeiro do apóstolo em Roma, por volta do ano 63 ”. Meyer, que afirma que foi enviado, não de Roma, mas de Cæsarea, acha que 60 ou 61 foi a data. A antiga tradição era que a carta emanava de uma prisão romana, e as razões apresentadas contra isso são muito fracas para colocá-la de lado em favor de Césarea.
Estilo da epístola. - “O estilo da epístola é um tanto trabalhado. Falta a espontaneidade, o fogo, a paixão, a terna emoção que marcam a maioria das cartas de São Paulo. Há duas razões para isso. Em parte porque se dirige a estranhos, membros de Igrejas que ele não fundou diretamente, e para os quais suas expressões não fluíram da mesma fonte plena de íntima afeição.
É ainda mais porque ele está refutando erros com os quais não estava familiarizado, e que não havia testemunhado em seus trabalhos diretos ... Quando ele estava um pouco mais familiarizado com o tema (ao escrever Efésios), ele escreve com mais fervor e facilidade (…) Na estreita semelhança entre os dois, mas na individualidade fortemente marcada de cada um, temos uma das mais indiscutíveis provas da genuinidade de ambos.
… Se Colossenses tem menos do elemento pessoal atraente e do pathos vencedor de outras cartas de São Paulo, ainda é vivo, conciso, sólido, viril, vigoroso; e por mais breve que seja, ainda assim, como diz Calvino, contém o núcleo do evangelho ”( Farrar ).
Esboço da epístola
Introdução.
Colossenses 1:1 , saudação. Colossenses 1:3 , ação de graças. Colossenses 1:9 , oração e súplica com ação de graças.
Tema principal da epístola. A supremacia pessoal de Cristo e a eficácia universal de Sua obra mediadora.
A explicação pessoal do apóstolo de seu motivo ao se dirigir a eles.
Seu interesse no maior bem-estar dos cristãos desconhecidos para ele.
Alerta contra uma filosofia nascida da terra, capaz apenas de lidar externamente com explosões de pecado, em contraste com o completo afastamento dele pela morte e ressurreição de Cristo.
Um protesto contra a tentativa de impingir preceitos e proibições àqueles que em Cristo ultrapassaram o estágio do legalismo.
A suficiência, para conduta, de viver consistentemente com a vida escondida com Cristo em Deus, que é fatal, à medida que cresce, para toda forma e manifestação da velha e corrupta vida.
Deveres das esposas (18), maridos (19), filhos (20), pais (21), servos (22).
Motivos, incentivos e impedimentos no serviço.
Deveres dos senhores e motivo de conduta.
Exortações, elogios e saudações diversas.
A carta termina com a assinatura do autógrafo do apóstolo, uma referência comovente a seus “laços” e uma bênção.