Mateus 23:29-36

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

TEXTO: 23:29-36

29 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque edificais os sepulcros dos profetas, e ornais os túmulos dos justos, 30 e dizeis: Se tivéssemos existido nos dias de nossos pais, não teríamos sido participantes com eles do sangue dos profetas. 31 Portanto vós testemunhais a vós mesmos que sois filhos daqueles que mataram os profetas. 32 Enchei então a medida de vossos pais.

33 Vós, serpentes, descendência de víboras, como escapareis do julgamento do inferno? 34 Portanto, eis que vos envio profetas, sábios e escribas: alguns deles matareis e crucificareis; e a alguns deles açoitareis nas vossas sinagogas, e perseguireis de cidade em cidade; 35 para que sobre vós caia todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o santuário e o altar. 36 Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de vir sobre esta geração.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Você acha que Jesus pretende condenar os fariseus por construir os sepulcros dos profetas e enfeitar os túmulos dos justos? Eles deveriam ter feito isso? Se não, por que não? Se sim, que espírito?

Por que a afirmação confiante dos fariseus, se tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos participado com eles no derramamento do sangue dos profetas, apenas outra hipótese contrária ao fato?

O que há de tão condenatório no uso que os fariseus fazem da expressão nossos pais? Jesus vê isso como a base para levar para casa Sua acusação.

Por que você acha que os antigos profetas, cujas tumbas esses hipócritas embelezaram, eram odiados em sua própria época? Por que eles foram homenageados pelas gerações seguintes, que, de acordo com Jesus, realmente compartilharam a mesma atitude daqueles que os mataram originalmente? Explique como isso realmente exemplifica uma característica típica da natureza humana, portanto repetível em nossos tempos.

Se, de acordo com o argumento de Jesus, os fariseus confessaram-se herdeiros dignos dos assassinos dos profetas de Deus, como Jesus pode ordenar que preencham, então, a medida de seus pais? Isso não os está incitando a promover o mal? Por que Jesus Cristo diria algo tão provocativo? O que poderia ser ganho com isso?

Jesus chamou os fariseus de serpentes, descendência de víboras. Esta é uma boa maneira de falar com as pessoas que se espera ganhar para a sua causa? Ou Jesus tinha essa esperança agora? Quem já usou essa linguagem para descrever essa multidão?

Como você explica a linguagem veemente e crítica de Jesus: Suas serpentes, raça de víboras, como vocês escaparão de serem condenados ao inferno? O que ELE sabe sobre seu destino final?

Como a promessa de Jesus de enviar profetas, sábios e escribas a Israel se torna uma declaração tácita de Sua divindade?

eu.

Você vê a predição de Jesus de que Israel mataria e crucificaria, flagelaria e perseguiria Seus mensageiros como uma profecia ou como uma observação astuta sobre as probabilidades? Se Ele soubesse que os fariseus O estavam perseguindo, não poderia ter adivinhado, com considerável precisão, que eles fariam o mesmo com Seus seguidores?

Se Jesus descobriu que os escribas estavam constantemente se opondo a Seu ensino e missão, como Ele poderia justificar o envio de escribas a Israel? Qual era a posição do escriba na antiga vida judaica? Que termo(s) moderno(s) você usaria para parafrasear o que Jesus quis dizer? A que função na Igreja do Novo Testamento Jesus está se referindo aqui?

Jesus disse: Por isso vos envio profetas, alguns dos quais matareis. para que sobre vós caia todo o sangue justo derramado na terra. Ele está enviando esses mensageiros com o propósito de aumentar a culpa de Israel? Ou isso seria apenas um resultado indesejado, porém inevitável, de Seu envio? Por que Ele começa dizendo: Portanto. ?

eu.

Quantas pessoas justas assassinadas você acha que Jesus quis dizer nesta referência a todo o sangue justo derramado na terra, desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias?

Você não acha injusto da parte de Deus trazer a culpa dos assassinatos de todos os justos sobre o povo judeu, uma vez que eles não os cometeram pessoalmente? Jesus está ignorando a antiga lei da responsabilidade pessoal: a alma que pecar essa morrerá. O filho não sofrerá pela iniquidade do pai, nem o pai sofrerá pela iniquidade do filho; a justiça do justo cairá sobre ele, e a impiedade do ímpio cairá sobre ele? (Cf.

Ezequiel 18 ; Deuteronômio 24:16 ; Jeremias 31:30 .)

Jesus refere-se a um Zacarias, filho de Baraquias, morto entre o santuário e o altar. Mas o único Zacarias assassinado na história bíblica é filho de Jeoida, não de Baraquias. (Cf. 2 Crônicas 24:20 e segs.) O único Zacarias, filho de Baraquias, é o profeta escritor de cuja morte nada se sabe. Lucas ( Lucas 11:51 ) omite completamente o nome do pai. Pior ainda, Jesus acusa os fariseus de tê-lo matado (a quem você assassinou). Como você lida com esse problema?

Em que sentido você acha que Jesus quis dizer a expressão esta geração em Sua advertência: Todas essas coisas virão sobre esta geração?

pág.

Você acha que alguns cristãos modernos são tentados a se vangloriar das grandes realizações espirituais de gigantes espirituais do passado, enquanto ao mesmo tempo cortam seus próprios contemporâneos que ensinam a mesma mensagem e manifestam a mesma justiça que os próprios heróis do passado? Explique. Se você acha que as pessoas fazem isso, o que há de errado com elas? O que os leva a fazer isso?

PARÁFRASE

Que terrível para vocês, médicos de texto e sectários, rostos falsos! Você ergue monumentos funerários para os profetas e embeleza os túmulos de homens bons. Piedosamente você afirma, -Se NÓS tivéssemos vivido nos dias e tempos de nossos pais, não teríamos nos unido a eles para matar os profetas.-' Então você admite que são filhos dos mesmos homens que assassinaram os porta-vozes de Deus! Agora é a sua vez: vá em frente e termine o que seus pais começaram! Vocês cobras venenosas, chocadas por répteis assassinos: como vocês podem escapar de serem condenados ao inferno? Mas observe que eu, da minha parte, vou enviar a você profetas, sábios e estudiosos da Bíblia.

Alguns deles você matará, até mesmo crucificará. Alguns vocês açoitarão em suas sinagogas e caçarão de uma cidade a outra. No plano de Deus, isto é para que você se torne culpado de todos aqueles inocentes cujo sangue foi derramado na terra, começando com o assassinato do inocente Abel e terminando com o assassinato de Zacarias, filho de Baraquias, a quem você assassinou entre o santuário e o altar. Posso dizer com certeza que todo o castigo dessa culpa será suportado pela geração que vive agora!

RESUMO

Os homens se vangloriam santamente das monumentais conquistas morais dos gigantes espirituais do passado, enquanto cortam seus próprios contemporâneos que pregam a mesma verdade e defendem os mesmos padrões daqueles heróis antigos. Tal hipocrisia é punível no inferno. No entanto, tal conduta não impediria Jesus de enviar Seus mensageiros para salvar Israel, embora Ele previsse claramente seus maus-tratos. Mas, com a mesma clareza, Ele anuncia o julgamento iminente que cairá sobre a geração então viva como punição pela culpa de matar os porta-vozes de Deus.

NOTAS
Um Espírito Rancoroso e Perseguidor, Culpado de Assassinar as Testemunhas de Deus

Mateus 23:29 Ai de vós! pois edificais os sepulcros dos profetas e adornais os túmulos dos justos. (Cf. Lucas 11:47 f.) Como essas palavras devem ter ferido os ouvintes chocados! Israel devia muito ao ministério de seus profetas e à grandeza moral e proclamação destemida de homens cujas próprias vidas reprovavam as transgressões de Israel e chamavam a nação de volta a Deus.

A nação desejava ostensivamente expressar sua gratidão honrando esses valentes guerreiros espirituais de Deus, erguendo monumentos em sua memória ou substituindo estruturas anteriores mais rudes por outras mais refinadas e ornamentadas. Tal alto tributo, por reflexão, parecia honrar Aquele que os enviou. Para seus promotores, ouvir Jesus definir os aparentemente louváveis projetos de tumbas como uma grosseira falta de honestidade ou sinceridade poderia ser nada menos que ofensivo.

Mas nosso Senhor, no entanto, chama isso de hipocrisia corretamente, porque, embora possam estar cegos para o verdadeiro significado de seus atos, suas ações estão totalmente em desacordo com seus princípios professados. Sua ambiguidade reside em afirmarem estar preocupados com o assassinato dos mensageiros de Deus no passado, enquanto eles estavam planejando extinguir um Profeta vivo que os repreendeu por seus próprios pecados queridos.

Porque moralmente não lhes custa nada (não há necessidade de se arrepender ou mudar), os contemporâneos de Jesus prestam voluntariamente seus respeitos aos corajosos profetas cuja voz por Deus não foi silenciada pelos bramidos raivosos de seus contemporâneos. Em vez de honrar aqueles dignos reproduzindo sua piedade e submetendo-se à sua doutrina, esses hipócritas ergueram mausoléus monumentais apenas para perpetuar sua memória, enquanto crucificavam aqueles colegas antigos e modernos.

Observe a associação: profetas e homens justos. (Cf. Mateus 10:41 ; Mateus 13:17 ; estudar o uso de profetas e santos em referência ao povo de Deus martirizado por seu testemunho, em Apocalipse 11:18 ; Apocalipse 16:6 ; Apocalipse 18:20 ; Apocalipse 18:24 ).

Os homens justos pertencem ao lado dos profetas, porque suas vidas testemunham seu reconhecimento da vontade de Deus e acusam a má consciência dos ímpios, tanto quanto os testemunhos verbais dos profetas. Vida, caráter e exemplo piedoso contam! Isso explica por que Jesus colocou esse ai climático por último. Ele expõe a raiz do problema que responde por todos os outros. A indiferença inescrupulosa de Israel para com os homens de Deus equivalia à rebelião contra Aquele a quem os piedosos eram intransigentemente fiéis.

(Veja notas em Mateus 10:40 e seguintes; cf. Lucas 10:16 ; João 12:44 ; João 13:20 ; Atos 16:15 ; Gálatas 4:14 ; 1 Tessalonicenses 2:13 .

) Foi porque os Teólogos Tradicionalistas de Israel realmente se importaram pouco em honrar a Deus que eles puderam agir como Jesus descreveu em todo este capítulo. Além disso, enquanto outros pecados já eram ruins o suficiente, o pecado de desprezar os arautos de Deus, zombar de Seus profetas e assassinar inocentes que se recusam a ir junto, recria o mesmo clima moral que levou ao cativeiro babilônico: não havia remédio ( 2 Crônicas 36:16 ) e o Senhor não quis perdoar ( 2 Reis 24:3 f.

; cf. Jeremias 15:1 e segs.). Se for difícil acreditar que o povo de Deus pudesse maltratar Seus profetas com tanta crueldade, considere a evidência. Constantemente perseguido, Jeremias foi julgado e quase não foi absolvido, mas o pobre Urijá foi vítima da espada de Jeoiaquim ( Jeremias 26 ; cf.

Jeremias 32:1 e segs; Jeremias 36 ; Jeremias 37:16 e seguintes; Jeremias 38 ).

Amós era uma persona non grata em Israel ( Amós 7:10 e segs.). O intransigente Micaías foi preso por Acabe ( 1 Reis 22:1-28 ). O rei Asa prendeu Hanani ( 2 Crônicas 16:7 e segs.

). Jesus mencionará o assassinato de Zacarias ( 2 Crônicas 24:20 ss.). Não menos importantes são as inúmeras rebeliões contra o grande Moisés ( Êxodo 14:11 f; Êxodo 16:1-12 ; Êxodo 17:1-7 ; Êxodo 32:1 ss.

; Números 11:1 e seguintes; Números 12:1 e seguintes; Números 14:1 e seguintes; Números 16:1 e seguintes; Números 20:2-13 ; Números 21:4 e segs.). Lembre-se da acusação de Estêvão contra o Sinédrio em Atos 7:52 !

Um belo discurso, mas uma admissão flagrante

Mateus 23:30e dizeis: Se tivéssemos existido nos dias de nossos pais, não teríamos sido participantes com eles do sangue dos profetas. Psicologicamente, eles podem ter se persuadido de sua maior prontidão para ouvir e obedecer aos profetas agora mortos. Eles poderiam protestar que esses monumentos pretendiam sinalizar sua dissociação espiritual definitiva de seus ancestrais cruéis que brutalizaram os profetas.

Eles poderiam argumentar que suas ações evidenciavam sua aprovação dos pronunciamentos dos profetas e sua própria decisão conscienciosa de cumprir o que os profetas haviam pregado e pelo qual foram eliminados. Ressentidos, eles poderiam contrariar a acusação de Jesus: Como você pode nos acusar de hipocrisia em dar respeito e reconhecimento aos profetas, quando, hoje, estamos realmente praticando o que eles pregaram? Afinal, não somos idólatras grosseiros; nós adoramos o único e verdadeiro Deus! Mas nesta profusão de devoção, Jesus discerne uma admissão flagrante:

Mateus 23:31 Portanto vós mesmos testemunhais que sois filhos daqueles que mataram os profetas. As palavras que irão convencê-lo são suas e são suficientes para mostrar que você é seu verdadeiro herdeiro espiritual. De que maneiras esses sectários se traíram inadvertidamente?

Eles confessaram sem pudor serem filhos dos matadores de profetas. Sua escolha de linguagem altamente reveladora dificilmente é acidental. A atitude deles não era que nossos profetas foram mortos pelos pais, mas nossos pais mataram os profetas. (Compare com a linguagem de Estêvão: SEUS pais, Atos 7:51 f.).

Sob o verniz da alta devoção, Jesus vê a mesma superficialidade e cerimonialismo, as mesmas atitudes pecaminosas características de épocas anteriores. Complacente e gratuitamente, eles afirmam ser homens melhores do que seus ancestrais: Matthew Henry (V, 339f.) escreveu:

A falsidade dos corações dos pecadores aparece muito nisto, naquilo. eles gostam. que, se tivessem tido as oportunidades de outras pessoas, deveriam tê-las melhorado com mais fidelidade; se estivessem nas tentações de outras pessoas, deveriam ter resistido a elas com mais vigor; quando ainda não aproveitam as oportunidades que têm, nem resistem às tentações em que estão.

Sua vanglória vanglória de maior piedade, presumivelmente evidente em seu sepultamento adequado dos profetas, revela a mesma auto-estima injustificada que seus pais presunçosos possuíam. Mais apropriado do que seu auto-elogio teria sido a admissão contrita: Pecamos, nós e nossos pais (Alford, 232).

Outra evidência auto-incriminatória está na confissão de que os homens cujo sangue foi derramado eram os profetas. Em que base razoável eles poderiam justificar o fato de chamá-los de profetas ? Eles sabiam disso porque esses homens de Deus forneceram os verdadeiros sinais proféticos como suas credenciais? ( Deuteronômio 18:15-22 ; Deuteronômio 13:1-5 ; Isaías 8:19 f.

; 1 Reis 22:28 ; Jeremias 26 ; etc.) E, precisamente como seus pais haviam feito ao rejeitar os verdadeiros profetas em seus dias, os escribas e fariseus não utilizaram esses mesmos padrões para testar as reivindicações de Jesus honestamente para reconhecê-lo (ou desacreditá-lo).

Como os contemporâneos de Jesus não aprenderam as lições de sua herança profética nacional, eles repetiriam seus erros. No versículo 34, Jesus demonstrará quão verdadeiramente esses filhos são típicos de seus pais. Eles repetirão a história sombria de seus avós quase literalmente. Ele já havia predito o assédio de Seus discípulos por aqueles que perseguiram os profetas que foram antes de você ( Mateus 5:12 ), como se os perseguidores de todas as épocas pertencessem a apenas uma classe monstruosa.

Você confessa a culpa de seus pais? Então você conhece o padrão contra o qual eles pecaram! Mas se você finge condenar o pecado deles e, ainda assim, permite-se repeti-lo e repeti-lo, você o fará! (Cf. Romanos 1:32 a Romanos 2:29 .)

Então, se tivéssemos sido . nós não teríamos .. é apenas uma hipótese contrária ao fato, porque mesmo durante esta Última Semana do ministério de Jesus, a elite política e religiosa de Israel estava empreendendo uma campanha de difamação total para esmagar este Profeta cujas credenciais espetaculares estabeleceram Sua autoridade divina mais concretamente do que todos os que O precederam ( Mateus 12:14 ; João 5:18 ; João 7:1 ; João 7:25 ; João 7:30 ; João 7:44 ; João 8:59 ; João 10:31 ; João 10:39 ; João 11:49-53). O tratamento que dispensaram a Jesus, seu profeta vivo, estabeleceu infalivelmente que tipo de tratamento eles teriam dispensado aos profetas mártires, se eles tivessem vivido em seu tempo.

A refutação completa de Jesus de sua pretensão de homenagear os profetas expõe um traço humano infelizmente típico evidente em sua prática. Eles veneravam os profetas apenas porque foram idealizados, esvaziados de significado e desaparecidos. Enquanto os elogiavam e transformavam suas tumbas em santuários nacionais, ao odiar os profetas de sua época, esses hipócritas eram motivados pelo mesmo espírito que incitava seus pais ao assassinato. Por que isso é verdade?

Eles não estavam dispostos a enfrentar a verdade que era nova para eles e não aprovada pelo consentimento oficial.

Seus conceitos tradicionais, seus interesses egoístas não podiam tolerar a aplicação enérgica e incisiva da verdade indesejável de seu profeta contemporâneo à sua imoralidade pessoal e aos seus próprios males sociais.

Eles não compartilhavam nenhum desejo profundo de conhecer o julgamento de Deus sobre suas vidas pessoais. Seu coração não estava em harmonia com o próprio Deus. Eles não estavam abertos a nada que Ele pudesse dizer sem a aprovação prévia deles.

Eles não perceberam porque eles, a geração sucessiva, estavam realmente honrando seus profetas caídos. Como seus pais, eles não temiam o profeta morto. Ele não mais ameaçava seu conforto ou conveniência perturbando sua consciência com verdades embaraçosas e perguntas acusadoras. O profeta morto não os confronta mais como uma consciência acusadora, chamando a atenção para a corrupção DELES ou incitando-OS a agir.

Simplesmente custa muito menos moralmente transformar um profeta morto e inofensivo em herói nacional do que ter de conviver e ouvir um profeta vivo. (Estudo 1 Tessalonicenses 2:14 b - Th 2:16.)

Eles subestimaram o testemunho que os antigos profetas já haviam dado de Jesus como o Cristo. Se eles fossem realmente sensíveis a esse testemunho em sua totalidade, teriam visto no programa do profeta galileu o maravilhoso cumprimento do testemunho de Deus sobre Sua real identidade.

COMO PODEMOS SAIR DESTA HIPOCRISIA?

Não devemos nos contentar apenas em produzir uma cópia em madeira dos maneirismos, padrões de fala, distinções culturais e outras características superficiais dos grandes líderes de Deus do passado. Devemos saborear seu espírito e amar o Espírito que os fez o que são, seguindo Sua direção em nosso tempo e vida.

Também não devemos tentar permanecer estaticamente enraizados nas características culturais de sua época, como se estas representassem uma santidade superior. Devemos pregar fielmente sua mensagem atemporal para pessoas vivas em nossa própria cultura e em nossa própria época.

Devemos abraçar tudo o que é verdadeiro e inquestionável de Deus, independentemente de quem o diga, quer tenhamos acreditado nisso antes ou não, quer nossos pais tenham ouvido falar disso ou não. Devemos mantê-lo firme, simplesmente porque amamos o Deus que o revelou.

Mostramos nosso verdadeiro respeito pelos profetas de Deus por meio de como tratamos aqueles que nos transmitem Suas mensagens hoje, não pelo louvor vazio que expressamos por aqueles que morreram há muito tempo.

Quando Deus desiste das pessoas

Mateus 23:32 Enchei então a medida de vossos pais. Essa medida, de acordo com um ponto de vista, é o padrão de iniquidade estabelecido por seus pais. Seus antepassados estabeleceram uma marca elevada na impiedade e, com consistência irracional, você aceitou sua filosofia equivocada. Conheça a marca deles! Este desafio surpreendente provoca esta repreensão repreensiva: como pode uma pessoa que afirma conduzir os homens a Deus provocar esses inimigos amargos a uma brutalidade ainda maior? O que Ele poderia esperar ganhar incitando-os a continuar o mal? Várias refutações são possíveis:

Seu é um chamado para acabar com a hipocrisia deles, deixando cair a máscara de falsa piedade: Aja de acordo com seu verdadeiro caráter pelo menos uma vez, para que as pessoas possam ver como você realmente é como seus pais!

É uma revelação que Ele conhece plenamente suas tramas sombrias: Continue com seu negócio sangrento! Esta é a semana, esta é a cidade e vocês são os homens. Já que sou seu alvo, termine o que seus pais começaram! (Cf. João 13:27 ; Mateus 26:50 tomado como uma ordem.)

Jesus concede-lhes a sua vontade. Enchei-vos (plçròsate , imperativo aoristo). Embora na forma imperativa, Suas palavras não ordenam necessariamente que Seus inimigos ajam, porque os verbos imperativos às vezes podem expressar uma concessão. (Veja nota em Mateus 19:12 e citação de Blass-Debrunner; cf. Oséias 4:17 ; Apocalipse 22:11 .

) Se você está firmemente decidido a trilhar o caminho traçado por seus pais, vá em frente, mas não reclame que eu não avisei! (Cf. João 2:19 também imperativo.) Porque esses judeus não gostavam de reter o amor, o conhecimento, a honra e as mensagens de Deus em seus corações ( João 5:23 ; João 5:38 ; João 5:41 ; João 5:44 ; João 8:42 ; João 8:47 ; João 12:43 ; João 15:24 f; João 16:3 ), Jesus os entrega para fazer o que não deve ser feito.

(Estude Romanos 1:24 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 .) Ele reconhece abertamente a liberdade dada por Deus de agir para recebê-lo ou rejeitá-lo, e concede-lhes o direito à última opção, por mais que isso o doa. .

Esta é a psicologia reversa persuasiva que os empurra poderosamente para enfrentar os extremos lógicos de sua trama insana, antes que eles realmente a executem. Se parábolas pontiagudas não podem despertar sua consciência cauterizada, talvez a exposição direta e direta da monstruosidade de seu pecado planejado os abalaria. Assim, Seu amor continua a trabalhar em sua salvação, apesar de sua determinação de permanecer irrecuperável.

Para o duro, Ele se torna duro, para que por todos os meios Ele possa salvar alguns. (Cf. 1 Coríntios 9:19-23 .)

Outra interpretação mais ameaçadora pode estar por trás das palavras: Encha então a medida de seus pais. Nesse caso, a medida de seus pais é um vaso de medição figurativo e divino nas mãos de Deus, no qual uma geração após outra derrama a terrível responsabilidade por sua pecaminosidade. Na verdade, Deus está marcando pontos, quer as pessoas saibam e acreditem ou não. (Cf.

Amós 1:3 ; Amós 1:6 ; Amós 1:9 ; Amós 1:11 ; Amós 1:13 ; Amós 8:7 .

) Quando Deus considera que está transbordando (cf. Gênesis 15:16 ), Ele derrama julgamento sobre os pecadores. Jesus quer dizer, portanto, da mesma maneira que seus pais encheram sua medida até transbordar e Deus derramou Sua ira sobre eles, você também pode ir em frente e preencher a medida divina e pagar as consequências morais por sua culpa! Essa interpretação enfatiza sua maturidade para o julgamento em contraste com o limite de Deus para tolerar seus pecados.

(Cf. Jeremias 44:22 ; Apocalipse 14:17 f.) Alguns podem ver a medida de seus pais como a medida iniciada por seus pais. Neste caso, cada geração sucessiva de incrédulos ímpios contribui para o transbordamento final fazendo sua parte, por isso Jesus desafia Sua geração a transbordar o cálice, trazendo a ira divina sobre a nação que rejeitou a misericórdia de Deus.

Ele muitas vezes traz punição de uma geração após a outra. Se Ele o faz ou não, muitas vezes depende se os filhos seguem ou não o exemplo perverso de seus pais ( Ezequiel 18 ). Mas onde o fazem, Ele pune com justiça os filhos por repetirem voluntariamente os pecados dos pais até a terceira e quarta geração daqueles que O odeiam ( Deuteronômio 5:9 f.).

Observe como Jesus entrelaçou Sua denúncia contundente dos fariseus com conceitos introduzidos anteriormente no mesmo dia. O repúdio sangrento dos profetas aqui reflete as atitudes dos lavradores da vinha ( Mateus 21:33-39 ).

Mateus 23:33 Vós, serpentes, descendência de víboras: repetindo quase palavra por palavra a severa censura de João Batista a esses pretendentes religiosos expressa anos antes disso ( Mateus 3:7 ; cf. Lucas 3:7 ), e a Sua própria veredicto proferido no meio do ministério ( Mateus 12:34 ), Jesus os lembra com força do pequeno efeito que toda essa pregação profética de arrependimento produziu neles.

João havia desafiado seus motivos: Quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? Agora, três anos e meio depois, Jesus fecha convincentemente todas as portas para escapar, perguntando: Como escapareis do julgamento do inferno?

O CARÁTER DELES explica a severidade de Seu ataque. Eles são serpentes, descendentes de víboras. (Cf. notas sobre Mateus 3:7 .) Como aqueles répteis cheios de veneno, eles estão prontos para atacar sem aviso. (Cf. A linguagem não figurativa de Paulo que expressava aproximadamente o mesmo sentido ( Atos 13:10 ).

Não é improvável que as palavras de Jesus também revelem sua linhagem espiritual. (Cf. João 8:44 ; 1 João 3:8-10 .)

SUA CONDENAÇÃO: o julgamento do inferno, ou seja, o julgamento que Deus pronunciou que os condena a sofrer lá. Jesus Cristo não hesita em pregar o inferno e a condenação, nem em apontar o caminho de escape deles, nem em expor o caráter daqueles que apenas sofrem ali. Por mais dura que a sentença de Jesus possa soar, ela não expõe aqui a relativa severidade envolvida: Eles receberão maior condenação! ( Marcos 12:40 = Lucas 20:47 ).

Não apenas no inferno, eles enfrentam um grau maior de punição lá, por causa de sua chance superior de conhecer e fazer a vontade de Deus ( Jeremias 16:11 .; notas sobre Mateus 11:22 ; Mateus 11:24 ).

SEU PERGUNTA: como escaparemos? Dado seu atual curso e caráter, eles não podiam. Embora Sua pergunta seja formalmente retórica, a forma literal de Sua pergunta deve fazer com que pelo menos alguns dos mais meditativos entre eles reflitam. Se Deus vê você em seu papel atual inspirado no inferno, Ele pode recebê-lo? Se não, que planos você está fazendo para evitar Sua ira inexorável? Mas Sua pergunta deliberativa é realmente um substituto retórico para uma afirmação: Você não escapará de ser enviado para o Inferno! Enquanto permanecerem impenitentes, seu destino é inflexivelmente decidido.

A resposta tipicamente fariseu seria: escaparei do julgamento do inferno em virtude de minha oração e dízimo, e onde estes não forem suficientes, pelos méritos dos pais, como se QUALQUER quantidade de esforço humano possuísse mérito suficiente para ganhar a fuga de punição. Isso constitui auto-engano, porque esse mesmo acúmulo de pretensões religiosas prova que o hipócrita sabia sobre nosso Deus santo, portanto poderia ter reconhecido sua própria imperfeição por causa de seu contraste marcante com a gloriosa justiça de Deus e, portanto, poderia ter duvidado do valor de todas as suas imperfeições. própria bondade humana e, finalmente, renunciou a todas as reivindicações de suas autojustificações e lançou-se nas misericórdias todo-suficientes de Deus.

Assassinos de Profetas Contemporâneos

Mateus 23:34 Portanto, eis que vos envio profetas. (Cf. Lucas 11:49-51 .) Eis: cuidado com o inesperado no que vou dizer. Em vez de negar a você mais luz e oportunidade com base no que você tem o direito normal de esperar, farei o surpreendentemente imprevisível! Portanto, ou seja, à luz de seu mergulho voluntário e precipitado na autodestruição no inferno por causa de seu acordo moral com seus pais que assassinaram os profetas, envio a vocês mais alguns profetas ! Que incrível misericórdia, paciência e amor!

O projeto assassino claramente previsto desses homens ímpios não impediria o Filho de Deus de comissionar Seus arautos. O ódio e a rejeição que Seu povo enfrentaria não são uma boa razão para abandonar Seu plano de evangelizar Israel e o mundo. Até o fim, Jesus é fiel ministro das ovelhas perdidas da casa de Israel ( Mateus 10:6 ; Mateus 10:23 ; Mateus 15:24 ; Atos 13:46 ), enviando um servo após o outro ( Mateus 21:36 ) colher os frutos da justiça em Israel, apenas para vê-los cair, maltratados e martirizados um a um.

Mas nosso Senhor não está simplesmente fornecendo mais bucha de canhão para a malícia de Seus detratores. Em vez disso, Ele está graciosamente redobrando Seus esforços para expor esses assassinos ao AMOR DE DEUS! Incrivelmente, a misericordiosa missão dos mártires ao judaísmo incrédulo deveria começar em Jerusalém, a fortaleza desses matadores de profetas ( Lucas 24:47 f.; Atos 1:4 ; Atos 1:8 )!

Eis que vos envio profetas: Quem Ele pensa que é? Somente o Senhor Deus envia profetas ( 2 Crônicas 36:15 f.; Neemias 9:26 ; Neemias 9:30 ; Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 18:18 ; Amós 3:7 )! Aqui a majestade divina do Filho de Deus rompe o véu da carne terrena de Jesus de Nazaré, revelando-O como o Enviador dos profetas.

Além disso, Ele manteve Sua palavra. ( João 20:21 , Mateus 28:18 f.; ver notas em Mateus 5:12 .) Anteriormente Jesus havia prometido, enviarei a eles profetas e apóstolos ( Lucas 11:49 f.

), mas eis que vos envio profetas, sábios e escribas. Após a morte dos últimos profetas genuínos, os professores de Israel foram sábios e teólogos sem inspiração, os sábios e escribas. Assim, o Reino do Messias será liderado por seus Nebhiim, Hakamim e Sopherim também, como foi o Reino de Israel de Deus. Ao usar esta terminologia para falar dos mestres cristãos, o Senhor não está meramente copiando a economia judaica para dar à Sua Igreja uma estrutura pseudoclássica e um prestígio imerecido. Em vez disso, usando essa linguagem, Ele alcançou dois propósitos:

Ele indicou Sua intenção de equipar Seu povo com professores e missionários cristãos que anunciariam e exporiam a vontade e a sabedoria de Deus. Em contraste com os teólogos da velha ordem, os estudiosos da nova aliança seriam enviados e leais ao Messias, proclamando Seu Evangelho.

uma.

Os profetas, distintos dos outros ofícios, escreviam ou falavam a mensagem de Deus por inspiração ou mandato direto. Entre eles estão os apóstolos e homens guiados pelo Espírito como Estêvão e Filipe ( Atos 7:8 ), Ágabo e outros ( Atos 11:27 f.), os de Antioquia ( Atos 13:1 ), Judas e Silas ( Atos 15:32 ) e as filhas de Filipe ( Atos 21:9 ).

Os homens sábios (sophòs) em Israel não eram simplesmente o que está implícito nesta palavra no mundo grego. Em vez disso, eram mestres de sabedoria ( hakamim) cuja função era desenvolver aplicações práticas daquilo que, em Israel, era considerado a Sabedoria por excelência, a Lei. Não necessariamente inspirados, os sábios cristãos seriam discípulos experientes, devotos e qualificados para ensinar, como Barnabé e Apolo ( Atos 18:24 ss.).

Os escribas em Israel não eram apenas secretários que copiavam as Escrituras, mas homens cuja perícia em explicá-las os tornavam teólogos reconhecidos em Israel. Embora Paulo fosse principalmente um missionário ( apóstolos), sua marca eterna na história cristã foi feita por seus escritos teológicos na forma de epístolas do Novo Testamento que explicam a doutrina cristã e suas aplicações. Muitos outros também se encaixariam nessa categoria.

(Ver notas sobre Mateus 13:52 .) Marcos e Lucas não são apenas escribas do Evangelho que se limitaram a fazer crônicas, mas homens que, como os apóstolos Mateus e João, organizaram seus materiais de forma didática para comunicar o verdadeiro sentido de Jesus Cristo. Embora esses últimos evangelistas fossem apóstolos por mandato, eles também funcionavam como escribas no sentido em que os ouvintes originais de Jesus o teriam entendido aqui.

É bom notar, no entanto, que as funções dos sábios e dos escribas se sobrepõem historicamente no judaísmo, de modo que esses títulos às vezes se referem à mesma pessoa. (Cf. Bowker, Jesus and the Pharisees, 40.)

Jesus associa verbalmente Seus professores cristãos com os profetas do Antigo Testamento e homens justos, de modo a introduzir um paralelo entre seus respectivos ministérios pelos quais foram cruelmente maltratados. Ao especificar como Seus oponentes fariseus iriam refazer o padrão desgastado de vitimizar os embaixadores de Deus, Ele estabeleceu o antigo parentesco espiritual com os pais sanguinários cuja crueldade eles afirmavam repudiar.

uma.

Alguns deles você matará e crucificará. Essas não são necessariamente as mesmas pessoas que sofrem, primeiro, a morte e depois a humilhação adicional de serem expostas na cruz. Em vez disso, alguns seriam mortos por apedrejamento ( Atos 7:54 a Atos 8:1 ; Atos 26:10 ) ou talvez pela espada ( Atos 12:1 e segs.

); outros sendo pregados em uma cruz. (Cf. Mateus 21:35 .) Porque a crucificação era normalmente um método usado pelos romanos, o Senhor está predizendo algumas execuções por romanos instigadas por judeus (Pedro? João 21:18 f.).

Alguns deles vocês açoitarão em suas sinagogas. (Cf. Mateus 10:17 ; Atos 5:40 f; Atos 22:19 ; Atos 26:11 ; 2 Coríntios 11:24 , as notórias 39 chicotadas.)

Alguns vocês perseguirão de cidade em cidade. ( Mateus 10:23 ; 1 Tessalonicenses 2:14-16 ; Atos 13:45 ; Atos 13:50 ; Atos 14:2 ; Atos 14:5 ; Atos 17:5 ; Atos 18:5 f.

, Atos 18:12 ; Atos 19:33 ; Atos 20:3 ; Atos 21:27 ; Atos 23:12 ; Atos 24:1 e segs.

; Atos 26:11 e os relatos de Atos sobre o assédio de Paulo por judeus que, não contentes em vê-lo deixar sua cidade, também o perseguiram para outras cidades, a fim de impedir seu ministério ( Atos 14:19 ; Atos 17:13 ) .

No entanto, Jesus, ao mencionar esse ultraje, preanunciou a resposta final do Israel incrédulo aos Seus últimos e misericordiosos convites para aceitar Sua graça. Assim fazendo, eles justificaram o julgamento que Ele deveria anunciar a seguir:

Respondendo pelo assassinato dos mártires

Mateus 23:35 para que sobre ti caia todo o sangue justo. A qual verbo a cláusula Jesus-' deve ser conectada na mente do leitor?

Eu vos envio profetas. para que sobre vós venha todo o sangue. ? OU

Você vai matar, crucificar, flagelar ... e perseguir. para que sobre vós venha todo o sangue ... ?

No primeiro caso, Ele parece comissionar Seus profetas para aumentar a culpa dos incrédulos. No último, parece que os líderes judeus desejavam trazer essa condenação sobre si mesmos. Da perspectiva de Deus, é a cláusula, que sobre você pode vir .. uma expressão de propósito ou resultado? Isto é, Jesus enviou Seus mensageiros com o propósito de aumentar a culpa de Israel por rejeitá-los, ou simplesmente aconteceu assim?

PROPÓSITO. Enviar mais emissários era a única maneira de salvar alguém. Ele planejou assim, porque, embora claramente arriscasse elevar o nível de culpa dos obstinados e impenitentes, multiplicou contemporaneamente as graciosas oportunidades de aceitar Seu generoso convite para o tão esperado banquete de Deus! (Cf. Mateus 8:11 f.

) Mesmo que isso significasse o sacrifício de Seus arautos, Ele estava oferecendo anistia completa a qualquer um que se rendesse. Pelo poder convincente da pregação apostólica, Ele intensificou o sentimento de culpa deles e assim deixou o salvável entre eles com uma consciência tão profundamente atingida que seu arrependimento se tornou real e duradouro. (Cf. Atos 2:37 como um exemplo de tal autocensura produzida por Pedro martelando em casa o fato de que Israel havia assassinado seu tão esperado Messias.)

RESULTADO: Ninguém foi forçado, ninguém teve a liberdade comprometida. Todos podiam dar seu voto pessoal, a favor ou contra Jesus de Nazaré, mas ninguém podia escapar das consequências inevitáveis de sua decisão individual. Jesus deixou em aberto duas opções gratuitas e, se alguém selecionasse uma das duas opções, ninguém o impediria. Mas, uma vez que a sorte foi lançada, nada poderia deter a avalanche resultante de julgamento que caiu sobre aqueles que rejeitaram Jesus. Assim, a liberdade humana e a soberania divina são respeitadas até o fim.

Restam três questões a serem consideradas: (1) Por que toda essa culpa deveria ser exigida de uma única geração de judeus? (2) O que está envolvido no grande intervalo de tempo de Abel a Zacarias? (3) Quem é esse Zacarias e o que Abel tem a ver com o ponto básico de Jesus? Essas perguntas encontram sua solução em uma compreensão correta do que Jesus quer dizer com todo o sangue justo derramado na terra. Esta expressão parece ser absolutamente universal.

A ampla condenação de Jesus se aplica literalmente a todas as vítimas inocentes de violência, ou seja, a vingança de Deus deve cair sobre a própria geração de Jesus para justificar tudo isso? Diante disso, a reação prematura é: Injustiça! Culpar uma geração por todas as vítimas inocentes do mundo é indigno de Deus! Mas o conceito de Jesus neste parágrafo ( Mateus 23:39 e segs.

) é uma unidade. Ele começou a discutir os túmulos dos profetas e dos justos (dikaìôn, Mateus 23:29 ). É o sangue dos profetas que foi derramado ( Mateus 23:30 ). A geração de Jesus é composta pelos filhos daqueles que assassinaram essas testemunhas de Deus ( Mateus 23:31 ).

A menos que razões convincentes nos levem a referir o sangue justo a algumas vítimas distantes ainda não mencionadas, devemos considerá-lo como referindo-se às testemunhas de Deus que foram martirizadas por seu testemunho da verdade de Deus. (Cf. Mateus 10:40 e segs.; João 15:20 .

) Nem o menor deste sangue justo seria o do próprio Jesus ( Mateus 27:25 ; Atos 3:14 f.; 1 Pedro 3:18 ). Jesus inclui os justos junto com os profetas, porque todo homem justo que já viveu é uma testemunha de Deus, uma prova viva de que a vontade de Deus pode ser conhecida, tão certamente uma testemunha quanto um profeta vivo. Portanto, a supressão dos justos prova que seus assassinos rejeitam a norma que o povo de Deus defende,

Isso, então, explica por que Jesus começou com Abel, o justo. Pois, embora aquele antigo santo não transmitisse uma mensagem inspirada de Deus ao homem, como fizeram os profetas, ele se tornou a primeira testemunha registrada de Deus quando permaneceu firme em sacrificar o que Deus exigia, apesar da insistência do irmão mais velho em trazer outra coisa. ( Hebreus 11:4 ).

Assim, ao oferecer humildemente seus sacrifícios com fé, ele testemunhou a cognoscibilidade e retidão da vontade de Deus. Este é o primeiro exemplo registrado de um homem confiando em Deus, fazendo o que era certo e sendo elogiado por Deus por isso ( Gênesis 4:4 segs.). No entanto, por este testemunho ele foi assassinado pelo ódio ciumento de seu irmão, e assim se tornou o primeiro mártir na batalha entre a piedade e a injustiça.

Sua morte clama contra quem anda no caminho de Caim ( Judas 1:11 ), vitimando seu irmão porque as ações de seu irmão são justas ( 1 João 3:12 ).

Mas quem é Zacarias? Como o livro de Crônicas ocorre por último no cânon hebraico, o último profeta martirizado de Deus no Antigo Testamento hebraico é o sacerdote Zacarias, filho de Joiada, apedrejado até a morte no pátio do Templo ( 2 Crônicas 24:20 ss.) Ele também entregou a Palavra de Deus, mas foi assassinado por ordem do rei Joás.

Enquanto estava morrendo, ele engasgou: Que o Senhor veja isso e chame você para prestar contas! Deus VIU e vingou a morte de Seu profeta ( 2 Crônicas 24:23 e segs.). Mas como Zacarias , filho de Joiada, poderia ser chamado em nosso texto de filho de Baraquias ? Ou Mateus escreveu essas palavras ou não.

Se Mateus os escrevesse:

uma.

O filho sacerdotal de Joiada não se destina. Jesus pode se referir ao martírio que ocorreu mais recentemente do que o fim do Antigo Testamento, bem conhecido de Seus ouvintes, mas não registrado em outro lugar. Isso nos compeliria a renunciar à visão de que Ele se refere a todos os assassinatos bíblicos e se refere, em vez disso, a todos os mártires pela justiça na história pré-cristã.

Jesus pode se referir a Zacarias, filho de Joiada.

(1)

Baraquias e Joiada são possivelmente nomes diferentes para o mesmo pai. Muitos hebreus tinham dois nomes, por exemplo, Jeconias = Joaquim; Gideão = Jerubaal; Daniel 1:6 . No entanto, se esse fosse o caso de um pai tão famoso como Joiada, é estranho que ele nunca tivesse sido chamado por esse outro nome no Antigo Testamento.

(2)

Barachiah e Jeoiada são ambos pais de Zacarias, porém, em sentidos diferentes, sendo um o verdadeiro pai e o outro o avô. Assim, Zacarias seria neto do famoso Joiada, mas filho de um obscuro Baraquias, cujo nome foi registrado nas genealogias levíticas, conhecidas dos judeus e aqui citadas por Jesus. Essa explicação é menos provável, porque o cronista do Antigo Testamento enfatiza o fato de o mártir ser filho de Jeoiada, como se a filiação imediata fosse pretendida.

Menos provável é a sugestão de que Jesus pretendia Zacarias, filho de Baruque, acusado injustamente e assassinado no Templo perto do fim da guerra judaica (Josephus, Wars, IV, 5, 4). O Senhor fala da morte de Zacarias como um fato já conhecido, não como um martírio ainda futuro. Ele não diz: A quem você matará, mas a quem você matou. Além disso, os nomes são diferentes: Baruque não é Baraquias, por mais semelhantes que sejam.

Se Mateus NÃO escreveu Zacarias, filho de Baraquias:

uma.

Talvez Mateus tenha escrito apenas Zacarias, assim como Lucas ( Lucas 11:51 ). Nesse caso, um copista muito antigo, lembrando-se do mais famoso patronímico do profeta escritor do Antigo Testamento ( Zacarias 1:1 ), supôs erroneamente que Jesus aludiu a ele, em vez do filho quase esquecido de Jeoiada e inseriu erroneamente o filho de Baraquias, enquanto o de Jeoiada filho é significado.

Talvez Mateus tenha escrito originalmente Zacarias, filho de Joiada, mas um dos primeiros escribas, esquecendo-se do filho de Joiada, considerou Joiada um erro a ser corrigido, alterando-o para Baraquias, pai do Profeta Menor ( Zacarias 1:1 ).

Mas a favor dessas hipóteses não há nenhuma evidência documental nos manuscritos, exceto a omissão do filho de Barachiah no Sinaiticus e Eusébio originais, e um comentário de Jerônimo em seu comentário sobre nosso texto: No Evangelho que é usado pelos Nazarenos , no lugar de -Filho de Baraquias-' encontramos escrito -filho de Joiada.-' Essas parecem ser escolhas pessoais de escribas muito isolados para afetar a tradição textual.

Embora um assassinato judicial do contemporâneo de Jeremias, Urijá ( Jeremias 26:23 ) tenha ocorrido cerca de 200 anos depois do de Zacarias, filho de Joiada, o martírio deste último aparece literalmente nas últimas páginas do Antigo Testamento hebraico, e talvez por isso Jesus mencionou ele como o ponto final.

UM ERRO DA JUSTIÇA DIVINA?

Quer tenhamos ou não identificado Zacarias corretamente, o ponto de Jesus ainda permanece. Se Ele quis dizer o filho de Joiada, então o intervalo de tempo em Sua mente, de Abel a Zacarias, abrange todos os assassinatos do começo ao fim da Bíblia Hebraica. Caso contrário, desde o primeiro assassinato até o último assassinato do profeta de Deus. Mas, independentemente da escolha, com que justiça o Senhor pode indiciar os religiosos de Sua época pela rejeição brutal dos profetas e homens justos durante um período tão vasto de tempo, quando Seus contemporâneos nem mesmo existiam na época dessas atrocidades? ? Várias respostas são possíveis:

Ao dizer, que sobre você pode vir. a quem você assassinou, a alusão é genericamente a toda a nação judaica em todas as suas eras, desde o início até Cristo. Embora os contemporâneos de Jesus não pudessem ser corretamente indiciados por crimes cometidos por seus predecessores séculos antes, no entanto, por seu ódio aos servos de Deus ( Mateus 23:34 ), eles se qualificam para serem membros da única e abundante sociedade daqueles que assassinam profetas.

Entre o santuário e o altar evidencia a fúria cega dos perseguidores que nada conheciam de sagrado, nem a pessoa do profeta de Deus nem a santidade de Seu templo. Embora isso esclareça por que a maior parte de muitas gerações de Israel é culpada de seus crimes pessoais contra Deus, ainda não explica por que uma geração em particular deveria receber o peso total das punições por crimes que remontam claramente a Abel, ou seja, mesmo antes do nascimento oficial de Israel no chamado de Abraão.

A terrível acusação é inequivocamente dirigida apenas à própria geração de Jesus. Por quê?

uma.

Porque o passado preparou o presente. É um fato observável na história das nações que as catástrofes de um povo são muitas vezes a colheita sombria de pecados e erros semeados muito antes. Pode levar gerações para que isso chegue ao auge. Aqueles que acenderam o pavio muitas vezes já se foram antes da explosão que sopra a montanha da iniqüidade, enterrando sob seu peso apenas os contemporâneos que, como seus antepassados, compartilharam em acumular o pecado.

Mas o passado perderia com o presente. Os antigos pais assassinos de profetas perderiam agora tudo o que haviam transmitido com tanto cuidado à posteridade, pois seus descendentes igualmente iníquos foram varridos pela fúria de Deus.

Porque o presente acolheu o passado. Ao assassinar o Filho de Deus, perseguir Seus apóstolos e outros mensageiros, os contemporâneos de Jesus pecariam à luz das lições de sua própria história. A era de Jesus ficou no ponto final do trato de Deus com os homens, um período rico em evidências acumuladas da grande criminalidade desse ato, desde que Deus gritou protestos contra a morte de Seus profetas desde o assassinato de Abel! Diante da vindicação histórica dos profetas de Deus, a geração de Jesus procederia à crucificação daquele que desfrutou da mais elevada e mais completa autenticação de Deus, que por meio de Jesus havia feito os mais evidentes e numerosos milagres.

(Cf. João 7:31 ; João 11:47 f.) Toda geração de filhos que testemunhar as instâncias anteriores de desobediência, ouvir as muitas advertências, observar o castigo exemplar de seus pais e ainda repetir a mesma desobediência, deve ser julgados mais do que simplesmente tão ruins quanto seus pais.

Eles são muito mais culpados do que seus predecessores e devem responder por muito, muito mais, porque, duplicando os pecados de seus pais à luz de seu castigo divino, eles concordam com os atos de seus pais. O princípio da justiça divina é claro: o brilho acumulado de toda essa luz e a força de todas as evidências contra as quais eles terão pecado multiplicam o grau de culpa em que incorreriam por se voltarem contra ela.

Não é de se admirar que a ira de Deus foi programada para explodir naquela geração! Mais surpreendente ainda são os quarenta anos de graça que Deus concedeu a Seu povo antes que a justiça ultrajada castigasse Jerusalém em um holocausto de sangue em 70 dC Mas aqui está uma lição: assim como nos últimos dias do estado judeu, a paciência de Deus esperou enquanto o A Igreja transmitiu o Evangelho em um esforço final para salvar os salvos, mas chegou o dia em que o machado caiu, assim também hoje a vingança de Deus espera pacientemente enquanto o número daqueles que serão mortos por seu testemunho de Sua Palavra se aproxima da conclusão ( Apocalipse 6:9-11 ).

Mas esse julgamento e sua vindicação chegarão finalmente ( Apocalipse 16:6 ; Apocalipse 18:20 ; Apocalipse 19:2 ).

Mateus 23:36 Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de vir sobre esta geração. Aqui novamente está o tema familiar da parábola dos lavradores maus na vinha ( Mateus 21:40 ). Desta vez, porém, Jesus revela o cronograma do furacão da ira santa que cairia sobre Israel: esta geração.

Ele ampliará essa ameaça sinistra no próximo capítulo, quando descrever o cerco e a tomada de Jerusalém e reiterar o cronograma ( Mateus 24:34 ). A ira de Deus que destruiu Jerusalém em 70 DC e dispersou os judeus incrédulos entre as nações, portanto, não foi irracional nem inesperada ( Deuteronômio 28 ).

A expressão, esta geração, como Jesus frequentemente a emprega, é carregada negativamente para significar esta multidão, este povo referindo-se àquelas pessoas que se recusaram a ser persuadidas de Sua messianidade com base nas boas evidências que Ele forneceu. (Cf. Mateus 11:16 ; Mateus 12:39 ; Mateus 12:41 f.

, Mateus 12:45 ; Mateus 16:4 ; Mateus 17:17 ; Marcos 8:12 ; Marcos 8:38 ; Lucas 7:31 ; Lucas 9:41 ; Lucas 11:29-32 ; Lucas 11:50 f.

; Lucas 17:25 ; cf. Expressão de Pedro: Atos 2:40 , ou Paulo, Filipenses 2:15 .) Essa nuance comum, entretanto, não exclui seu significado literal, as pessoas que vivem agora, i.

e. todas as pessoas nascidas e vivendo mais ou menos na mesma época (cf. Mateus 1:17 !) um sentido que flui para o outro: um grupo de tais pessoas com alguma experiência, crença, atitude etc. em comum (cf. geneà , Arndt-Gingrich, 153). Sua antítese em nosso texto são todas as gerações anteriores de assassinos de profetas, em oposição a esta geração.

Ironicamente, toda a culpa de Israel, acumulada em todas as eras anteriores, foi finalmente e permanentemente removida pelo único sacrifício perfeito do Cordeiro de Deus naquela geração ( Hebreus 9:15 ; Apocalipse 12:5 ; Apocalipse 12:9-11 )! Todos aqueles daquela geração que ainda aceitariam esta oferta à misericórdia divina poderiam ser salvos e perder a ameaça de desastre.

(Veja em Mateus 24:15 e seguintes.) Os incrédulos dessa mesma última geração característica ( Mateus 24:34 ), no entanto, sentiriam o impacto total da terrível justiça punitiva de Deus. ( Deuteronômio 5:9 , observe o uso da geração por Deus. )

PERGUNTAS DE FATO

O que significa a observação de Jesus de que os fariseus construíram os sepulcros dos profetas e adornaram os túmulos dos justos? O que os motivou a fazer isso?

A que profetas e homens justos, agora enterrados nos túmulos enfeitados, Jesus se refere?

Quem realmente matou os profetas?

Em que sentido os fariseus são filhos dos matadores de profetas?

Qual é a medida de seus pais que os fariseus são obrigados a preencher?

Em que sentido os fariseus eram serpentes, uma geração de víboras?

Defina o julgamento do inferno do qual os fariseus não puderam escapar.

Na Igreja do Novo Testamento, identifique o pessoal referido por Jesus como profetas, sábios e escribas que Ele enviaria.

Cite alguns mensageiros de Jesus Cristo a quem a nação judaica incrédula e seus governantes (a) mataram, (b) crucificaram, (c) açoitaram, (d) perseguiram de cidade em cidade.

10.

O que significa o sangue de alguém vir sobre outra pessoa na frase: que sobre você venha todo o sangue justo derramado na terra. ?

11.

Identifique Zacarias. assassinado entre o santuário e o altar. Liste três ou quatro Zacarias na Bíblia, um dos quais pode ser o homem mencionado por Jesus nesta seção. Declare os problemas relacionados com qualquer identificação e forneça soluções para cada problema sempre que possível.

12.

De que maneira a profecia de Jesus se cumpriu de que todo o sangue cairia sobre aquela geração?

Veja mais explicações de Mateus 23:29-36

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