Apocalipse 7:1-17
1 Depois disso vi quatro anjos de pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos, para impedir que qualquer vento soprasse na terra, no mar ou em qualquer árvore.
2 Então vi outro anjo subindo do Oriente, tendo o selo do Deus vivo. Ele bradou em alta voz aos quatro anjos a quem havia sido dado poder para danificar a terra e o mar:
3 "Não danifiquem nem a terra, nem o mar nem as árvores, até que selemos as testas dos servos do nosso Deus".
4 Então ouvi o número dos que foram selados: cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos de Israel.
5 Da tribo de Judá foram selados doze mil, da tribo de Rúben, doze mil, da tribo de Gade, doze mil,
6 da tribo de Aser, doze mil, da tribo de Naftali, doze mil, da tribo de Manassés, doze mil,
7 da tribo de Simeão, doze mil, da tribo de Levi, doze mil, da tribo de Issacar, doze mil,
8 da tribo de Zebulom, doze mil, da tribo de José, doze mil, da tribo de Benjamim, doze mil.
9 Depois disso olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, de pé, diante do trono e do Cordeiro, com vestes brancas e segurando palmas.
10 E clamavam em alta voz: "A salvação pertence ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro".
11 Todos os anjos estavam de pé ao redor do trono, dos anciãos e dos quatro seres viventes. Eles se prostraram com o rosto em terra diante do trono e adoraram a Deus,
12 dizendo: "Amém! Louvor e glória, sabedoria, ação de graças, honra, poder e força sejam ao nosso Deus para todo o sempre. Amém! "
13 Então um dos anciãos me perguntou: "Quem são estes que estão vestidos de branco, e de onde vieram? "
14 Respondi: "Senhor, tu o sabes". E ele disse: "Estes são os que vieram da grande tribulação e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.
15 Por isso, eles estão diante do trono de Deus e o servem dia e noite em seu santuário; e aquele que está assentado no trono estenderá sobre eles o seu tabernáculo.
16 Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede. Não cairá sobre eles sol, e nenhum calor abrasador,
17 pois o Cordeiro que está no centro do trono será o seu Pastor; ele os guiará às fontes de água viva. E Deus enxugará dos seus olhos toda lágrima".
EXPOSIÇÃO.
E depois dessas coisas. Μετὰ τοῦτο ou, como algumas cursivas lidas, μετὰ ταῦτα, é geralmente considerada como denotando o encerramento da sexta vedação e o início de um novo sujeito, interposto por meio do episódio entre o sexto e sétimo selos. Mas, mesmo que não seja considerado parte integrante das revelações feitas sob o sexto selo, a conexão é tão próxima que os dois devem ser considerados praticamente como um. Os incidentes do sétimo capítulo são evidentemente o complemento daqueles narrados nos versos de fechamento do sexto. Eles ocupam a pergunta com a qual o capítulo fecha: "Quem é capaz de ficar de pé?" e proporcionar conforto e ajudar aqueles que sofrem cristãos que estavam tão insuficientes de uma garantia renovada da certeza de sua recompensa final. Parece melhor, portanto, no todo, considerar o sexto selo para se estender até o final de Apocalipse 7:1. Vitringa leva essa visão, que parece ser apoiada também por Wordsworth. Alford, ao separar Apocalipse 7:1 de
E eu vi outro anjo subindo do leste; do aumento do sol. Mais uma vez, nenhum anjo individual é particularizado, embora um arcanjo possa ser pretendido, como ele tem autoridade nos primeiros quatro. Ele prossegue daquele trimestre de onde vem a luz; e, como o sol da justiça, ele se eleva com a cura em suas asas; Para sua missão é prestar prender os servos de Deus. Wordsworth pensa que Cristo, ou um mensageiro de Cristo, é feito - uma visão compartilhada por Hengstenberg; Vitringa diz o Espírito Santo; Victorinus, o Profeta Elijah. Que este anjo era como a natureza com os primeiros quatro parece provável das palavras em Apocalipse 7:3, "Até que tenhamos selado os servos do nosso Deus". Tendo o selo do deus vivo. O instrumento de vedação com o qual eles veem os servos de Deus. De sua natureza nos disseram nada além do que está contido em Apocalipse 7:3. Ele é especialmente referido como "o Deus vivo", já que, por este selamento, a vida é transmitida. Temos aqui a expressão mais curta, "o Deus vivo", não, como em todos os lugares de éter do apocalipse, "ele que vive para sempre" (veja
Dizendo, machuque a terra, nem o mar, nem as árvores. Não ferir, perdendo os quatro ventos, como indicado em Apocalipse 7:2. A destruição preparada para o mundo culpado não é permitido cair até que os eleitos de Deus tenham sido reunidos e preservados livres de perigo (cf.
E ouvi o número deles que foram selados. A descrição da operação real de vedação é omitida (cf. Ezequiel 9:1., Onde também é omitido). E foram selados cento e quarenta e quatro mil. Omitir "e havia". Este número - o quadrado de 12 multiplicado por 1000 - é típico de um número grande e perfeito. Ninguém já disse que o número deve ser tomado literalmente; E há razões evidentes por que não poderia ser tão planejada. Portanto, para perguntar qual é a sua significativa simbólica. O número 12 é sempre típico, no apocalipse e em outro lugar, de um número completo e perfeito. É formado por 4 multiplicado por 3. Quatro é geralmente representativo do universo criado e 3 da Divindade (ver Apocalipse 5:9). 4 mais 3, que Isaías 7; e 4 multiplicado por 3, que Isaías 12, indicam um número perfeito - um número que inclui e abraça tudo. E assim 12 multiplicado por 12 denota a conclusão mais exaustiva e perfeita. O número 1000 é geralmente usado para denotar um número grande e completo, mas um pouco incerto, (cf. Apocalipse 14:1; Apocalipse 20:2; Apocalipse 21:16 , etc.). Assim, o quadrado de 12 multiplicado por 1000 tem a significação de um grande número não definitivamente corrigido, mas, no entanto, perfeito; Ou seja, não omitindo um único daqueles que devem ser incluídos no número. Somos, portanto, ensinamos que no dia do julgamento, antes que a destruição do mundo tenha permissão para ocorrer, um grande número, consistindo daqueles que se provaram ser servos de Deus, serão preservados e separados; E isso, embora o número possa ser grande, mas será perfeito, não um daqueles que são dignos de serem selecionados sendo esquecidos ou esquecidos. Este número posterior é aumentado, sendo incluído na "grande multidão que nenhum homem poderia número" de Apocalipse 7:9 e que é formado por toda a empresa dos resgatados. De todas as tribos dos filhos de Israel. A versão autorizada aqui parece dar o sentido correto de πᾶς, "Toda". O número é inventado não necessariamente por um número igual de cada tribo, mas por um número das doze tribos visto como um todo. Como explicado acima, o número um mil, embora significando "completude", não é um número definido. Aqui, como em outro lugar, é o Israel espiritual que é significado. Em apoio a essa visão, podemos observar:
(1) o uso constante no apocalipse dos termos "Israel", "judeu", "Jerusalém", etc., no sentido espiritual; E parece pouco credível que o escritor do livro, que por toda vez insiste no cumprimento na religião cristã de todas as coisas judaicas, deveriam neste lugar, por nenhuma razão aparente, deliberadamente fazer uma distinção entre judeus e gentios. Os termos são constantemente usados para denotar o Israel espiritual, a Jerusalém espiritual, etc., exceto onde a alusão é feita a algum fato histórico, como em Apocalipse 2:14; Apocalipse 5:5; Apocalipse 22:16;
(2) a improbabilidade da omissão da tribo de Dan, se o literal Israel fosse feitos.
(3) O testemunho geral dos antigos comentaristas, que é a visão daqueles que nomearam essa passagem para uso na liturgia no dia de todos os santos. Alguns, no entanto, consideraram que os cento e quarenta e quatro mil são distintos e não incluídos, a infinidade de versículo 9. Eles acreditam que o primeiro indica o convertido entre os judeus, e os últimos salvos dos gentios. Assim, Bengel, Dusterdieck, Ebrard, Grotius, etc. Mas pode ser lembrado que em
Da tribo de Judá foram selados doze mil. Existem várias listas das tribos no Antigo Testamento, sem duas das quais apresentam os mesmos nomes na mesma ordem. Não parece provável que qualquer design especial seja a seleção e o arranjo aqui. Primeiro, em relação à seleção, observamos que Dan e Efraim são omitidos, sendo o número sendo concluído inserindo Levi, José e Manassés. Embora Efraim e Manassés sejam inseridos em vez de Joseph e Levi, e às vezes omitidos, parece apenas um exemplo de uma lista em que qualquer um dos outros é omitido, viz. que em Deuteronômio 33:1., Onde nenhuma menção é feita de Simeon. Foi pensado que Simeon foi propositadamente passada por Moisés por causa de sua verdade. (Ver .) - Conduta para a qual, ao contrário de Levi, ele depois não fez expiação suficiente. Isso levou muitos comentaristas (Hengstenberg, Wordsworth, etc.) a concluir que Dan não encontra lugar aqui por causa da adoração idólatra da tribo (Juízes 18:1.). Muitos escritores antigos (Bede, Andreas, etc.) conta, de forma semelhante, para a omissão, supondo que, de acordo com uma opinião muito comumente recebida, o Anticristo surgiria dessa tribo - uma opinião provavelmente originada por uma comparação da "serpente. "De
Filhos de Leah.-Juda, Reuben Simeon, Levi, Issacar, Zabulon.
Filhos de zilpah.-gad, aser.
Filhos de Bailhah.-Nepthalim, [Dan,].
Filhos de Rachel.-Joseph, Benjamin.
Da tribo de Reuben foram selados doze mil. Como observado acima, Judá provavelmente precede a reuben da maior importância que ele possuía na mente do escritor do apocalipse, que exalta continuamente a Cristo, "o leão da tribo de Judá" (
Da tribo de Aser foram selados de doze mil. Da tribo de Nepthalim foram selados doze mil. Da tribo de manassés foram selados doze mil. (Para a inserção de manso e a omissão de Dan, bem como a ordem dos nomes das tribos, veja em Apocalipse 7:5).
Da tribo de Simeon foram selados doze mil. Da tribo de Levi foram selados doze mil. Da tribo de ISSACHAR foram selados doze mil. Embora Levi tenha sido excluído na partição do Canaã terreno, ele está incluído entre os participantes do Cansaco Canaã.
Da tribo de Zabulon foram selados doze mil. Da tribo de José foram selados doze mil. Da tribo de Benjamin foram selados doze mil, Efraim é omitido, enquanto a manso é inserida. Wordsworth considera que isto é devido ao caráter de rebeliões da tribo de Efraim (ver 1 Reis 12:25; Isaías 7:9, Isaías 7:17; Oséias 5:1., Etc.). Mas Efraim é às vezes idêntico a Joseph (cf. Salmos 78:67; Ezequiel 37:16
Depois disso, vejo, e, uma grande multidão, que nenhum homem poderia número; Depois dessas coisas, vi, e eis uma grande multidão, etc. Aqui, como em Apocalipse 7:1, uma nova fase da visão ocorre. indicado por μετὰ ταῦτα, "depois dessas coisas"; Mas, talvez, com início (como tantos escritores pensam) uma visão inteiramente nova e desconectada. É o prelúdio imediato à abertura do sétimo selo (ver em Apocalipse 8:1). Apocalipse 6:1. relata os terrores dos juízos de Deus nos ímpios, e especialmente os do julgamento final; Mas, para que o piedoso seja desanimado e pergunte: "Quem é capaz de ficar" (Apocalipse 6:17) naquele grande dia? É revelado que os fiéis são primeiramente selecionados e preservados. Isso ocupa os primeiros oito versos de Apocalipse 7:1. Mas tudo ainda não está pronto para a abertura do sétimo e último selo. Existe, além daqueles selados no último dia, uma inumerável empresa com quem os primeiros são unidos em um corpo; E um vislumbre é proporcionado à sua adoração conjunta e daquela felicidade suprema que é inscrita, mas não descrita, sob o sétimo selo. A "Grande Multitude que nenhum homem poderia" inclui, portanto, os cento e quarenta e quatro mil de Apocalipse 7:4. Eles escaparam do terror do julgamento final do mundo (ver
E chorou com uma voz alta; e eles choram, etc. O tempo atual expressa a natureza incessante de sua ocupação (Alford). Dizendo, salvação ao nosso Deus; Ou seja, "o louvor e honra devido à nossa salvação pertencem a Deus, já que ele é a causa da nossa salvação". Observe a semelhança com o "hosanna" da multidão com a festa do banquete de Tabernáculos (ver João 12:13; João 2 MACC. 10: 6, 7; Salmos 118:25). Que se senta no trono, e para o cordeiro. Para o deus triune, e ao cordeiro (ver em
E todos os anjos ficaram ao redor do trono, e sobre os anciãos e os quatro bestas; estavam de pé ... os quatro seres vivos. (Para uma consideração das posições aqui indicadas, ver em Apocalipse 5:11.) O trono no centro com os quatro seres vivos foi cercado pelos anciãos, tendo o cordeiro no meio, entre o trono e os anciãos. Formando um círculo em volta do todo foram os anjos. (Nos anciãos como representando a igreja, e as quatro criaturas vivas como simbólicas da criação, ver em
Dizendo: Amém. Em Apocalipse 5:14 As quatro criaturas vivas respondem "Amém" aos elogios proferidos pelos anjos; Aqui, em resposta ao elogio oferecido pelos redimidos em Apocalipse 5:10, os anjos proferem "Amém" preparatório para se juntar na adoração universal. Bênção e glória, e sabedoria, e ação de graças e honra, e poder, e podem ser para o nosso Deus para sempre e sempre. Um homem. A bênção, etc.; isto é, "toda a bênção", etc. (ver em Apocalipse 4:11). Os termos da atribuição são os mesmos que aqueles em Apocalipse 5:12, exceto que temos aqui εὐὐαριστία, "Ação de Graças", substituído por πλοῦτος, "Riches" (ver em
E um dos anciãos respondeu. O ancião fala porque é típico da igreja, sobre o que a exposição que ele entrega é ser feita (ver em Apocalipse 4:4). Quando uma explicação é feita de visões que se referem à igreja, a parte ativa é tomada pelos anciãos, enquanto os anjos introduzem visões de que a significação é inexplicável (cf. Apocalipse 5:2;Apocalipse 7:1, Apocalipse 7:2; Apocalipse 8:1 .; Apocalipse 10:1, Apocalipse 10:3, etc.; E Apocalipse 5:5). Dizendo a mim, o que são estes que são arrayed em vestes brancas? e de onde veio eles? As questões mais velhas que ele pode ensinar (BEE).
E eu disse a ele, senhor, você sabe; E eu digo a ele, meu senhor (versão revisada). A expressão denota o máximo respeito e reverência, que depois induzem o vidente a adorar o anjo (ver Apocalipse 19:10; Apocalipse 22:8). A estrutura desta parte da visão recorda Ezequiel 37:3 ", e ele disse: Filho do homem, esses ossos podem viver? E eu respondi, ó Senhor Deus, tu queres" (cf. Zacarias 4:2, Zacarias 4:4, Zacarias 4:5; João 12:21). E ele disse a mim, estes são eles que saíram de grande tribulação; que sai da grande tribulação (versão revisada). O artigo repetido é especialmente enfático. A questão surge o que é "a grande tribulação" referida? Provavelmente toda a tribulação que foi passada pelos redimidos, tudo o que pertencia à vida, embora eles se passaram. Essa tribulação é agora completa e passada, e é, portanto, referida como "a grande tribulação". "Estes são eles que passaram pela grande tribulação de sua vida na terra." Esta é a visão tirada por Alford. Dusterdieck refere-se a expressão para a última grande tentativa dos santos antes da vinda do Senhor. Alguns apontam para perseguições específicas como a referência pretendida, e outros consideram que "o último grande julgamento a ser esperado sob o sétimo selo" é destinado. E lavaram suas vestes e os deixaram brancos no sangue do cordeiro; e eles lavaram, etc. isto é, durante a sua vida passada, enquanto eles estavam experimentando a grande tribulação, eles lavaram suas vestes (cf.
Portanto, eles são antes do trono de Deus. Isto é, porque eles foram lavados, e têm suas vestes feitas brancas, elas são antes do trono (cf.
Eles não vão mais, nem mais sede; nem a luz do sol neles, nem qualquer calor; O sol vai atacar sobre eles (versão revisada). A passagem é evidentemente fundada sobre Isaías 49:10 (cf. A punição do quarto frasco, Apocalipse 16:8).
Para o cordeiro que está no meio do trono os alimentá-los; será seu pastor. Compare a descrição da posição do cordeiro dado em Apocalipse 5:6. A posição aqui indicada é a mesma que aí descrita. O cordeiro é entre o trono e aqueles que cercam, em direção ao meio do trono. Cristo é estabelecido no personagem do Pastor, como em João 10:11 e João 21:16. E os levará às fontes vivas das águas; e os orientará às fontes das águas da vida (versão revisada). "Da Vida" é uma adição à passagem como encontrado em Isaías (cf. João 7:37, onde a expressão é usada do Espírito Santo). E Deus limpará todas as lágrimas de seus olhos. Uma referência à tribulação do versículo 14.
Homilética.
A igreja na terra, selada na grande tribulação.
As visões deste capítulo são definidas entre o sexto e sétimo selos. A grande tribulação, a que a abertura do sexto selo é o prelúdio, não é a do último dia de ira, pois somos, mas no sexto selo, e não o sétimo. Nem essa grande tribulação pode ser apenas uma calamidade local, pois de acordo com Apocalipse 7:9 Aqueles que saem dele são de todas as nações, e as pessoas, e as línguas e as línguas. É tão difundido e terrível que quase forçam sobre nós a questão: "Quem viverá quando Deus doeste isso? O que se tornará da igreja?" Para tal inquérito, este capítulo é a nossa resposta. Nos mostra a igreja em duas divisões. A primeira divisão está na Terra, selada na grande tribulação; A segunda divisão é no céu, apanhada pela grande tribulação. Nesta homilia, lidamos com a primeira divisão. Nos primeiros três versos do capítulo, somos claramente ensinados que o trabalho de convulsão destrutivo é mantido em suspense, até que o trabalho da vedação seja feito. Quatro anjos estão "segurando os quatro ventos da Terra"; Outro, vindo do amanhecer, tem o selo do deus vivo. Até que cada um dos servos de Deus seja marcado do resto, nenhum julgamento é cair. Essa vedação é impressionada com cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos dos filhos de Israel. Aqui temos as figuras da antiga aliança antecipada para ilustrar a bem-aventurança daqueles sob a nova, mas certamente as restrições da antiga aliança não devem ser mantidas. Esses servos selados de Deus não são os naturais, mas o Israel espiritual, até mesmo "o Israel de Deus". Daí o nosso tema é - os servos de Deus preservados em grande tribulação; Ou bons homens mantidos em maus momentos. £.
I. Há, na Palavra de Deus, intimidades de tempestades escuras e pesadas, estourando sobre a terra. A tribulação, durante a qual estes selados são protegidos, é claramente a que se refere imediatamente antes, indicada também em Apocalipse 7:14 deste capítulo, como "a tribulação, a grande". Que devemos considerar isso como indicativo de transversagens múltiplas em diferentes terras e idades é evidente, não apenas a partir das considerações especificadas em homilias precedentes, mas também do fato de aqueles que são vistos pelo apóstolo como "vindo" fora de todas as nações e materiais e pessoas e línguas. Novamente e novamente guerras, fome, pestilas, perseguições, revoluções, desolarão a Terra, recorrendo de novo e de novo, antes do fim virá, em diversos lugares e em diversos tempos. Há, além disso, algum grande mistério da ilegalidade que ainda está para romper. E de novo e de novo, pode a igreja ter que lembrar as palavras de seu Salvador ", porque a iniqüidade abundam, o amor de muitos cera de cera." Nenhum julgamento da mão de Deus é ou pode ser tão perigoso para o mundo como esses surtos do pecado humano. Nós sabemos como eles vão acabar. O Senhor "os consumirá pelo espírito de sua boca e os destruirá com o brilho de sua vinda". Mas enquanto isso, muitos partirão da fé, mas nem todos. Para-
Ii. Em meio às mais severas tribulações, haverá alguns que são os servos de Deus. Parece-nos inquestionáveis que devemos considerar o "Israel" aqui, não como o judeu, mas a comunidade cristã, embora aqui, tantas vezes ao longo do livro, as imagens judias são empregadas. Mas de acordo com o texto, não é toda a tribo que são marcadas como os servos de Deus, apenas um número deles. "Eles não são todos israel que são de Israel." "Ele não é judeu que é um exterior". "Nem todo aquele que disse: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos Céus". Aqueles que estão realmente com Cristo são "chamados e escolhidos e fiéis". Eles "seguem o cordeiro, whithersoever ele." E quando os ensaios mais ou mais severos chegam, certamente haverá muitos que são o verdadeiro Israel de Deus.
Iii Em todos os servos de Deus há um olho gracioso. No meio do pecado e incredulidade de um mundo, são reconhecidos individualmente como com um caráter distinto e separado. Cada um é conhecido. Ninguém é confundido com outro. "O olho do Senhor está neles que o temem." Cada um é conhecido que suspira e chora sobre as abominações de Jerusalém. "Eles que temiam que o Senhor falasse frequentemente um para o outro, e o Senhor virou e ouviu." Toda voz infantil que ora é ouvida em meio ao rugido dos elementos e do acidente dos mundos. Cada altar do agregado familiar, todos os círculos familiares se dobram diante do trono, todos os grupos de amigos segurando conversam sobre as coisas de Deus, - todos são conhecidos no alto. Cada um é o objeto de amor e de infinito. Ninguém é deixado fora do pensamento sagrado e cuidar de nosso deus redentor. Ele assiste todo. Ele soltou cada um.
4. Consequentemente, em todos os servos de Deus há um selo especial. Quando os israelitas deveriam ser marcados dos egípcios, havia o sinal em suas postagens de porta - o sangue do cordeiro morto. Quando, na visão de Ezequiel, o anjo da destruição sai, o grito é ouvido: "Não vá perto dos homens em quem é a minha marca". De novo e de novo no Novo Testamento, há menção de um "selo" divino em crentes. O símbolo é reproduzido aqui. O selo é.
(1) um token of redenção;
(2) uma marca de posse;
(3) uma indicação de semelhança;
(4) um distintivo de serviço;
(5) uma promessa de segurança.
A marca é, de fato, visível sem olho humano. É graven por nenhuma mão humana. A escrita é pelo dedo de Deus, e não pode ser obliterada. Seja qual for o problema que seja que varre o mundo, o selado nunca será perdido na multidão.
V. Em todos os que suportam esse selo, a proteção divina deve descansar. Então executa o texto. "Não ferido ... até." Os julgamentos divinos são representados como sendo mantidos de volta para os seus selos. Nós conseguimos o mesmo pensamento no livro de Gênesis: "Eu não posso fazer nada até que você seja longe." Temos seu equivalente nas próprias palavras do Senhor ", mas não haverá cabelo de sua cabeça pereçar". E se fosse necessário para a segurança de um servo de Deus, o raio deve ser mantido em cheque, e os trovões de rolar, até que se escapasse de perigo. Nem devemos perder de vista o propósito divino nisso. É que pode haver uma semente viva de virtude e piedade deixada na terra, qualquer que seja que os julgamentos possam acontecer. Como isso pode ser garantido, não podemos dizer. Podemos nos reunir do que Deus já fez. Nós sabemos:
1. Que Deus tenha guardado maravilhosamente a vida dos crentes em tempos de perigo: Daniel; Shadrach, Meshach e Abednego; Ezra; Rafaravavy; Lutero.
2. Que eles foram mantidos vivos na fome: Elijah. De novo e de novo é provado aqui: "Eles que procuram o Senhor não querem nada bom". Em meio aos tempos mais escuros e mais difíceis, quando os perigos tiverem abundados, quando a doutrina foi corrompida e até mesmo deserdada, então Deus continuou por si mesmo "uma semente santa", e permitiu que suas testemunhas colocassem uma "armadura" de Qual erro sujo olhou para o cintilante de um olho! Esta é a história do passado. Este é o fato do presente. Esta é a previsão para o futuro. O mesmo cuidado fiel dos quais muitos podem até agora testemunhar, serão continuados até que o último crente esteja reunido em segurança.
Vi. As doutrinas ensinadas nesta seção estão cheias de ensino abençoado.
1. O fato de que há um reconhecimento divino de cada verdadeiro e puro, mesmo no pior dos tempos, deve inspirar todas as lutas pela direita com uma coragem sagrada. Alguns podem, em lutas severas, ser tão desanimado que estão prontos para dizer: "Não é de uso. Eu não posso amamentar a tempestade. Vou desistir. O conflito é muito severo". Não não. Deixe-os pausar antes de uma conclusão. "Os olhos do Senhor correm para lá e para fora através de toda a terra, para se mostrar fortes em nome daqueles cujo coração é perfeito para ele." Se eles estão agarrados ao Senhor, seu selo está neles. Ele vê-los. Ele se importa com eles, e ele os trará.
2. Este fato deve levar ao novo exercício da Santa Trust. A representação do nosso texto é uma revelação à fé. Seria valioso, embora fosse apenas o princípio razoável de um filósofo; Mas é inestimável como a revelação de nosso Deus. Na antiga luz, seria atingível pelos poucos; Neste último é dirigido a todos. É uma garantia divina na qual a fé pode encontrar um repouso infinito. "Deus é minha salvação: vou confiar, e não ter medo.".
3. Este fato é também de grande serviço como uma ilustração do método divino de garantir o triunfo da justiça e da verdade, viz. preservando no mundo homens que estão certos e verdadeiros. Não há outro caminho. Mas há isso. É o caminho de Deus, e é um deles para fora do qual sozinho pode garantir. Deus vai sacudir os céus e a terra, mas apenas com a visão de garantir que "coisas que não podem ser abaladas podem permanecer". Deus não vai deixar nada perdido, que vale a pena manter. "Toda planta que meu pai celestial não plantou será enraizada". Mas tudo o que é bom e puro e gostaria de viver em todas as tempestades.
4. Este fato nos mostra o que infinita alegria e sabedoria se anexam ao serviço de Deus. "Em tempos pacíficos, quando os assuntos vão bem", diz um, "e há um vento justo, um não é tão profundamente sensato disso ... mas quando os tempos de tribulação e castigo surgem, então a eleição divina forma um abençoado recurso na condição daqueles que estão sob a proteção do Todo-Poderoso ". Seja qual for a tempestade segue, aquilo que pertence a Deus deve permanecer ileso. Então não é uma coisa vã para servir ao Senhor. Vale a pena ser fiel mesmo nos momentos mais problemáticos.
5. Este fato aparece mais notavelmente a velha verdade de que "o Senhor Coloque a diferença" entre aqueles que são dele e aqueles que não são. Sempre a diferença é infinita. Mas nem sempre é manifesto. Será algum dia. "Eis que o dia vem, que queimará como um forno então voltareis, e discernirá entre os justos e os ímpios, entre ele que serve a Deus e que não lhe servem". Quando "todas as montanhas e ilha são movidas para fora de seus lugares", e todo refúgio de mentiras é que as que escondiam, todos os que estão na "rocha de idades" devem ser ereticamente seguras!
A igreja acima, apanhada da grande tribulação.
Temos antes chamado de atenção para o fato de que neste capítulo temos, primeiro, uma parte da igreja na Terra, selada na tribulação; Em segundo lugar, uma parte da igreja no céu apanhada por isso. £ o primeiro e mais natural inquérito sobre a segunda parte deste capítulo é: "Em que ponto o tempo somos para corrigir a ocorrência das realidades gloriosas estabelecidas nesta visão?" E da estrutura do capítulo, a resposta que é exigida, é tão óbvia quanto a própria questão é natural. É evidentemente enquanto a tribulação, a grande, está furiosa abaixo que os abençoados são vistos em perfeita calma. Para esta parte da visão vem, como a antiga parte, não no final de todas as coisas, mas entre o sexto e o sétimo selos. Nem esta é a única pista que temos. Em Apocalipse 7:14 Nós lemos: "Estes são eles que estão saindo da tribulação, o grande"; Não: "Estes são eles que vieram" como se todos tivessem passado; Nem ainda, "estes são eles que virão", como se todos fossem futuros; Mas, "estes são eles que estão chegando". Há um vazamento contínuo deles do mundo do cuidado ao reino da paz; E isso continuará até que todos sejam reunidos em casa. Ao mesmo tempo, será bom para observarmos que essa passagem não é necessariamente uma imagem do estado glorificado, pois isso não será inaugurado até a segunda vinda do Filho de Deus. No entanto verdade, pode ser que exista uma continuidade real entre ele e o estado aqui descrito como existe entre os últimos e sua vida terrena, ainda não precisamos confundir os dois estágios do desenvolvimento de ser. Muito dano foi feito com a doutrina revelada da bem-aventurança dos justos após a morte, por enquanto não deixar espaço aparente para a distinção entre ele e o estado de glória que começará no reaparecimento. Ainda assim, no entanto, os desdobramentos deste livro não nos trouxeram tão longe. Nós ainda somos apenas no sexto selo. Os novos céus e a nova terra ainda não estão em vista. A grande tribulação ainda não acabou. A igreja de Deus ainda é dividida, parte da terra e parte no céu. A primeira parte protegida enquanto no meio do mal; A segunda parte levantada acima dela, apanhada, enquanto a tribulação ainda está furiosa aqui, para a calma perfeita que fica lá. Daí o título do nosso tema atual pode ser feito ainda mais específico, viz. - Uma olhada em nossos amigos que já estão no céu. O parágrafo antes de nós sugere sete perguntas.
I. Onde eles estão vistos? Apocalipse 7:9, "antes do trono, e antes do cordeiro". Essas palavras não nos dão pista para a localidade do céu. Isso não precisamos. Qualquer parte da "casa do pai" é o lar de seus filhos. Mas eles nos dão o que é de interesse e momento muito maior. Eles representam um estado de um lugar. "Antes do trono." Mais consciente do que quando vestido em roupas carnais aqui da presença imediata, ao redor e permeante de Deus. "Antes do cordeiro." Mais diretamente, em vista desse salvador que não vi amava. O véu de sentido e as limitações da Terra já não obstruem a visão ou aleijarão seu serviço. Eles são para sempre com seu deus, onde desejavam e desejavam ser.
Ii. Qual é a aparência deles? Eles são vistos "em pé". Esta palavra não é redundante. Não é pleonasmo. Eles estão ficando, em fichas de sujeição e de serviço para ele que se assentam no trono. Eles têm "vestes brancas". "O linho fino é a justiça dos santos". Eles são "sem culpa" antes do trono de Deus. Eles têm "palmeiras nas suas mãos" - diga-os ao mesmo tempo da honra e da vitória. A luta acabou. O conflito terminou. A vitória ganha.
Iii De onde veio eles? "Fora de todas as nações"; eles são "de todas as tribos e povos e línguas". A separação provocada pelo pecado e a confusão da Terra é feita em Cristo. No céu seus efeitos desaparecem. Lá a barreira causada pela diversidade de línguas cessará. E a união final de todas as línguas e tribos no Estado celestial apresentará a verdadeira solução da longa questão desordenada da unidade da raça humana. Cada terra produzirá sua homenagem de almas a Jesus e, portanto, provará, no destino comum dos homens, que Deus fez de um sangue todas as nações dos homens. Na presença imediata de Deus e do Cordeiro, "distinções ruins da vida" desaparecem para sempre. Será visto que judeu e grego, vínculo e livres, são todos em Cristo Jesus.
4. Como vieram eles lá? A resposta a esta pergunta é dupla.
1. Eles vieram através do caminho de uma experiência comum. "Fora da grande tribulação". Um e todos tiveram a tribulação em alguma forma ou outra. Mas eles deixaram tudo para trás. Eles são libertados agora. [Nota: O fato indicado aqui, que "a grande tribulação" foi aquele que tocou "todas as nações e as parentes, e os povos, e as línguas", é de si mesma subversiva de qualquer teoria que a limite a uma tristeza meramente parcial ou local . Os termos do versículo nos exigem considerarmos a tribulação tão amplamente estendida tanto quanto ao espaço e tempo.] No entanto, grandes as diferenças que marcam os muitos homens na terra, todos os que alcançam o céu farão isso através de "muitas tribulações".
2. Eles atingem o céu no chão de uma redenção comum. O sacrifício expiatório do Senhor Jesus aproveitou todos eles. A virtude de limpeza da graça de um salvador purificou todos eles. "Eles lavaram suas vestes"; Ou seja, em sua vida terrena, eles experimentaram essa graça santificante. [Nota: Aqui é sugerido um tema poderoso para o pregador em conexão com a morte de Cristo, Viz.:
(1) que a morte de Cristo tem um significado mundial.
(2) que terá uma eficácia mundial contanto que a corrida durar.
(3) que não só economiza de condenação, mas garante um poder purificador.
(4) que, portanto, será o tema da música universal.] Naquele mundo glorioso, nenhuma impureza é vista.
V. O que eles perdem? (Apocalipse 7:16.).
1. "Eles não vão mais," etc. Eles não têm mais a incumbrância de um quadro corporal assim, exigindo atenção incessante. Com que frequência, quando neste estado, é a atividade da vida espiritual interrompida pelas demandas da vida carnesa! A este respeito, assim como os outros, a carne se contrairá contra o Espírito. O Espírito está disposto, mas a carne é fraca. Mas no alto, esses tamancos sobrecarregam os abençoados não mais.
2. Eles estão livres de influências desfavoráveis de sem. Nem o sol vai ferir-los com a sua chama escaldante, nem qualquer calor - a citação é de Isaías 49:10, onde a palavra grega significa o sirocco, ou explosão escaldante, e o hebraico palavra, a miragem. Podemos incluir ambos. Eles estão sujeitos a influências para reduzir a vitalidade espiritual; Nenhuma ilusão de um mundo oco e enganoso aparecerá novamente para atraí-los.
3. Nenhuma lágrima será derramada. Deus limpará a cada lágrima. "Talvez isso", disse um grande pregador, "é a pequena sentença mais tenente em toda a Bíblia (um dos maiores gênios nascidos nessas ilhas. Ele nunca poderia lê-lo sem uma lágrima em seus olhos):" Deus limpará. Todas as lágrimas de seus olhos. '"£ não mais as cenas misturadas da vida e da morte agitaram a alma. Tudo morrer deve ter acabado. Toda a tristeza faleceu. Estado abençoado, mesmo que seja conhecido principalmente por esses negativos como estes!
Vi. O que eles gostam?
1. A verdadeira presença de Deus. Isaías 49:15 ", ele vai habitar entre eles." Não é possível dar o sentido dessas palavras gloriosas, exceto por uma paráfrase. Eles incluem.
(1) o pensamento de uma tenda sobre eles, e.
(2) a de uma presença permanente com eles (cf.
2. O cordeiro ... será o seu pastor. Aquele que está em relação a Deus o cordeiro sacrificial, será em relação ao seu povo seu pastor tenro. "Ele que misericórdia deles os levará.".
3. Eles passam por "fontes da água da vida". Aqui eles tinham excrementos do córrego; Lá eles têm a plenitude da fonte. Aqui a água da vida alcançou-lhes através de canais de terra; Lá eles devem estar na fountainhead! Total satisfação. Segurança perfeita e repouso.
Vii. Como eles estão ocupados? Mas um aspecto de sua ocupação é dado aqui. "Eles servem-lhe dia e noite em seu templo." Os detalhes deste serviço devemos morrer para entender. Aqui nos apresentamos o serviço de louvor. Sua música é para Deus e o cordeiro. Seu tema "a salvação". E toda a glória é atribuída igualmente ao pai e ao filho! Reunimos, de fato, uma característica deste serviço - é incondicionalmente: "Dia e noite". Provavelmente cada crente tem seus pensamentos favoritos sobre o estado celestial. "Minha concepção favorita do céu", diz um, "está descanse". "Meu", diz outro, "é trabalho". "Meu", diz um terceiro, "é amor". "Meu", diz um quarto, "é louvor". Que misericórdia que todos serão realizadas; Sim, tudo seja infinitamente superado!
Podemos reunir, em conclusão, várias inferências dessas gloriosas divulgações do estado celestial.
1. Para a doutrina da continuidade em sua forma mais grandiosa e em sua aplicação mais alta, devemos chegar à palavra. de Deus. A vida em Deus, começou aqui, está destinada a viver sem uma pausa, e não saber nada além de avanço eterno! A vida acima é a continuação de um que foi redimido e renovado abaixo.
2. Aqui também, a verdadeira lei do progresso humano é vista. Não é que a corrida avance enquanto os indivíduos se tornam extintos, mas que haverá adiantamento da raça em razão e no fato da salvação do indivíduo.
3. Vamos ser supremamente agradecidos ao nosso Senhor Jesus Cristo que estamos autorizados a acreditar, não apenas no progresso da humanidade, mas também por conta própria.
4. Certamente deve ser um grande conforto para pensarmos nos abençoados que se foram antes, sendo assim presos a essa gloriosa vida.
5. Vamos ampliar a graça de Deus em colocar essa honra neste pequeno globo do nosso, como para torná-lo seu viveiro no qual ele eleva as plantas de íris para o céu. Aqui, aqui, o grande trabalho está acontecendo de personagens de treinamento que devem prosperar para sempre em climas mais geniais. O estado de bem-aventurança que é amadurecer em outro mundo é aquele que é começou aqui; E o pensamento de atingir essa bem-aventurança pode ter poder elevando.
Homilies por S. Conway.
Apocalipse 7:2, Apocalipse 7:3.
O selado de Deus.
Este capítulo fala de um momento de julgamento suspenso. Todas as coisas estavam prontas. As terríveis calamidades contadas quando o sexto selo foi quebrado, estão a ponto de descer a terra. "Mas um capítulo inteiro intervém. Não pode ser apreendido que, em meio a convulsões tão fantástica que a própria igreja poderia fundador? Quem garantirá os servos de Cristo contra estarem envolvidos nessa catástrofe? Tal é a mágia para a qual a revelação particular agora ministraria. " Uma temporada de suspense é ordenada; A destruição deve ser atrasada até os servos de Deus ser selados. O comando vem daquele trimestre de onde o próprio Cristo, o dia da mola de altura, a estrela da manhã, veio em sua missão de misericórdia e de esperança. Os quatro ventos são os símbolos dos julgamentos de Deus (cf. Jeremias 49:36, Jeremias 49:37). Os anjos que estão prestes a deixá-los soltos são uma pausa de Biden. Como, antes, o último julgamento chegou ao Egito, havia tempo dado para permitir que o povo de Deus polvilhe os postes de lintel e porta de suas casas com o sangue do cordeiro pascal, que era o selo de preservação de Deus para eles. E como também, para aquele notável paralelo, a partir do qual, na verdade, as imagens do nosso texto são derivadas, que encontramos em
I. O SEAL.
1. O que é isso? Com as escrituras em nossa mão, não podemos ter dúvidas de que o Espírito Santo de Deus é feito (cf.
2. E esta vedação é o caráter sagrado que o Espírito de Deus cria e impressiona em um homem. O Espírito faz outro e abençoado trabalho sobre nós além disso. É por ele somos levados a colocar nossa confiança em Cristo; Por ele, temos certeza de que somos Cristo, e que ele é nosso, que somos perdoados, aceitos, salvos; Por ele também somos consolados e sustentados sob julgamento, e fizessores da paz de Deus que passam por toda a compreensão; E por ele, esperança, a abençoada esperança de vida eterna, o onlook às coisas eternas, que é tão cheia de alegria, é criada e preservada e fortalecida cada vez mais. Mas tudo isso é dentro do homem; O selo é aquilo que é impressionado com ele, é o que chamamos do personagem do homem. E é um caráter sagrado, como o Espírito Santo, necessariamente produziria.
3. E é o selo do deus vivo. Ele pertence a ele, seu sinal e marca. Não há outro como ele, nem foi, nem pode ser. O caráter sagrado pode vir, mas da graça de Deus sozinho, desde a operação do Espírito Santo, dado por Deus em resposta ao desejo sincero. Não podemos produzi-lo em nós mesmos por qualquer só ato de vontade, por qualquer disciplina moral, por quaisquer regras ou regulamentos que possamos conceber ou adotar. Exceto que um homem nasce do Espírito, ele não pode se tornar um membro do Reino de Deus. Caráter sagrado - aquilo que brilhava preeminentemente no Senhor Jesus Cristo, que, como ninguém, era "santo, inofensivo e undefiled:" Quem "não conhecia pecado" - é o resultado da graça de Deus, é a impressionar do selo do Deus vivo, que é o Espírito Santo de Deus.
4. E é uma coisa visível. O selo sendo "nas testa" é destinado a ensinar este fato. E caráter sagrado é uma coisa visível. Se invisível, normalmente não existe. Os homens podem prata para sempre sobre suas experiências e seus sentimentos, mas se não houver caráter sagrado manifesto, então o selo do Deus vivo não está lá. Nós temos este selo? É claro e conspícuo, como seria a impressão de um assento na nossa testa? É fatal estar sem isso; Por "Se alguém não tiver o Espírito de Cristo, ele não é da dele". Portanto, para acelerar nossa própria auto investigação neste assunto, vamos considerar.
Ii. O selado. E observamos em relação a eles:
1. Eles não são numerosos. Mas doze mil fora de cada tribo - um pouquinho em comparação com os que não se destinam. Um mero punhado, mas um "remanescente salvo".
2. E eles estão fora, não coextensivos, a Igreja de Deus professante. Nem todo o Israel é de Israel ( Romanos 9: 6 ). Todos eles professavam em voz alta para serem da semente de Abraão, mas toda a sua história mostra quão pouco eles, como pessoas, possuíam o Espírito. Para ser um professado membro da igreja pode ser outra coisa de ser uma das seladas de Deus.
3. E eles não são de ninguém parte da igreja. Doze tribos são contadas, não qualquer um ou dois. "Nulla Salus Extra Ecclesiam", pelo qual Roma significa sua igreja e nenhuma outra, para outra ela afirmaria que não há nenhuma. E a exclusividade sectária semelhante é cobrada contra a Roma sozinha. Mas onde quer que seja encontrado, o fato contou aqui, que os selados vêm de todas as seções da igreja, condenam claramente isso. Devemos nos alegrar que em todas as igrejas os selados sejam encontrados e se limitam a nenhum. De fato, essas tribos que se alinham aos olhos dos homens, como Efraim e Judá, não mobiliam mais desses selados do que aqueles que eram menos, como "pouco benjamin" e outros como tribos menores. Muitos que foram o primeiro deveriam ser o último e o último primeiro. E muitas vezes é tão parado.
4. As porções da igreja podem se tornar tão corrompidas para fornecer nenhum dos selados. A tribo de Dan é deixada de fora. Ficou pela primeira vez em idolatria, e há séculos uma das sede daquela culto de bezerro, pelo qual "Jeroboão fez Israel para pecar". Isso pode explicar sua omissão nesta lista das tribos e, em caso afirmativo, sugere a razão, portanto, nenhum dos escolhidos de Deus foi encontrado entre o seu povo. E pode haver igrejas e congregações agora sem uma pessoa piedosa séria entre eles. Vamos perguntar como é com a igreja ou congregação a que pertencemos.
5. Eles não sofrem de não pertencer a nenhuma parte especialmente privilegiada da igreja. Se alguma tribo foi especialmente privilegiada, foi a de Levi. Eles eram considerados como a porção do Senhor; O sacerdócio pertencia a eles. Eles foram considerados sagrados para serem classificados com as outras tribos mais seculares. Mas aqui eles não têm vantagem; Eles estão com o resto, e não mais dos escolhidos de Deus vêm deles do que de qualquer outra tribo. Podemos ter pensado que teria sido de outra forma; Mas não é assim, e sugere a verdade que o trabalho do Espírito de Deus em e sobre os homens é independente do que chamamos de privilégio. É bom e abençoado ter meios de graça, AIDS a adoração e fé; Mas, se a alma se dedicar a Deus, ele não deixa que ela sofra perda pela falta dessas coisas quando, como é muitas vezes o caso, eles podem não ser tenham tido.
6. O Senhor conhece todos eles. "A fundação do Senhor é com certeza, tendo esse selo, o Senhor os conhece que são dele". De acordo com isso, encontramos o número do selado que denota fixação e integridade. Eles estão todos lá, todos entregues, não de provações terrenas, mas de julgamentos divinos; Nenhum deles é perdido. Abençoados são eles em quem esse selo do Deus vivo é encontrado. Para nota-
Iii A vedação. Qual foi o seu propósito e intenção? Estes eram vários de acordo com aqueles que foram projetados, caso ele afetasse por ele. Os próprios selados.
(1) A vedação deve assegurar-lhes que Deus sempre manteria um povo para o seu nome no meio da terra. Como eles viram o selo de Deus aqui um e há outro, e como se lembravam de como havia sido assim, eles seriam salvos do desespero que caíram sobre Elias, que achava que sozinha fosse para Deus. Mas Deus mostrou a ele os sete mil selados, e tão o confortou. E como nós contemplá-los agora, temos certeza de que tal nunca será querendo.
(2) Incentivaria mutuamente. Ele mostraria a eles que eles não estavam sozinhos; A alegria e força que vêm da comunhão dos santos seriam deles.
(3) seria cheio de ajuda para si; Pois como um selo atesta validade e genuinidade naquele para a qual está ligado, então esse selo provaria que seu título para ser chamado de filhos de Deus e herdeiros da vida eterna era válido e verdadeiro. E como um selo é uma marca de propriedade - como nosso governo amplo flecha em toda a sua propriedade - então esse selo era a declaração de Deus que eram dele; E abençoado é aquela alma que é assegurada disso. E como um selo assegura e guardas, como o túmulo de nosso Senhor foi selado, então esse selo é a garantia de libertação e segurança em meio a todos possíveis doentes. Foi esse selo que fez Paul se romper com esse paulo de elogios exultantes com os quais o oitavo capítulo de sua epístola aos romanos conclui. E uma alegria semelhante dará a todos sobre quem esse selo é encontrado. Mas:
2. Para o desenterrado esta vedação tem intenção e propósito. Levá-los a confessar a beleza da santidade. Esta foi a força de conversão poderosa. O caráter sagrado forjado pelo Espírito de Deus tornou essa impressão sobre as mentes dos homens ímpios que eles foram constrangidos para olhar para ele, admirar, confessar sua excelência e bondade, e sentir o contraste miserável de suas próprias vidas, e muito depois do selo de Deus para si mesmos. E assim ganhou muitos para perguntar, se arrepender, acreditar e ser salvo. "Deixe sua luz tão brilhar", etc. (Mateus 5:16).
3. Para os ministros de seus julgamentos. Que eles podem poupar os selados. Eles fazem. O retiro dos cristãos para Pella Era Jerusalém caiu, a proteção concedida à igreja em Roma-Agostinho fala sobre isso - no meio do estrago que Alaric e seus hunos forjados no resto de Roma, são ilustrações. A passagem das casas de Israel foi repetida de novo e de novo em circunstâncias, e será repetida whensoever tais circunstâncias recorrerem. Como o distintivo da cruz branca protege a imunidade no meio da guerra para aqueles que o usam, pois é sabido que eles são ministros da misericórdia, vão onde eles vão, então o selo do Deus vivo, o santo, bonito, Cristo -Como vidas de seu povo, muitas vezes fez os homens amarem e os honraram, prêmio e preservá-los em meio a horrores de batalha, ou de fome, ou de pestilência, ou aught ao lado. E no último grande julgamento, quando os anjos da ira vêem o selo do Deus vivo, eles passarão sobre aqueles em quem é encontrado. Que urgência, então, tudo isso leva às palavras bem conhecidas de São Paulo: "Desliate, não o Espírito Santo de Deus, pelo que você é selado para o dia da redenção!" - S.C.
O poder de retenção de ira da justiça.
"Não magoado. Até que tenhamos selado, "etc. Estas palavras enviam nossos pensamentos para gostar de palavras endereçadas a muito em Sodoma, pelo anjo que estava pedindo-lhe a fugir daí. "Apresse Ti", disse ele, "escapar de lá" para Zoar]; porque eu não posso fazer nada até que você seja vindo de lá "(. ). A ruína de Sodoma foi suspensa até o lote estava seguro. A ira de Deus estava pronta para explodir nas cidades iníquas da planície, mas foi contido até que o homem justo neles fosse removido de perigo. "Até lá," então o anjo destruidor disse: "Eu não posso fazer nada. "Esse incidente é um de muitos mais, e nosso texto fala de um dos mais importantes deles, pelo qual é mostrado que a bondade tem maior poder do que a maldade. E este é um fato muito instrutivo, e tem paralelos inumeráveis. O reconhecimento de Deus da força de retenção da justiça é claramente demonstrado na oração que Abraão ofereceu para aquelas cidades pecaminosas (. ). Abraão acreditava nele tão grande que ele implorou que, se houvesse cinquenta, ou quarenta e cinco, ou quarenta e trinta, ou vinte, ou até dez justos encontrados nessas cidades, o Senhor os poupava por causa deles. E o Senhor prometeu em cada caso, mesmo havia apenas dez, que ele. E com que frequência culpada de Israel foi poupada a vingança devido aos seus pecados por uma questão de Moisés que intercedeu por eles! E a aliança feita com seus pais - quantas vezes é dada como a razão pela qual o relato gracioso de Deus continuou a eles! E uma vez e outra vez lemos de tolerância e bondade mostrado a monarcas de culpado miseravelmente, como regonoam, Manassés e outros, por causa do favor de Deus para Davi, seu grande e piedoso ancestral. Na profecia de Ezequiel (9. ) Há dada a visão do homem com o chifre de tinta ao seu lado, que, antes de Jerusalém, poderia ser entregue para vingança, era ordenado a marcar sobre aqueles que suspiram e gritaram pelas abominações feitas em sua. Essa marca era como sangue do cordeiro pascal nos postes de lintel e porta das casas de Israel, que garantiu aquela casa em cuja habitação foi encontrada; e assim, até que esta marcação tivesse ocorrido, o culpado Jerusalém não pôde ser tocado. E então aqui st. John vê um anjo, tendo "o selo do Deus vivo", que chora com uma voz alta para os quatro anjos a quem foi dado para ferir a terra e o mar, dizendo: "Não magoa a terra, nem o mar, nem o mar, nem o mar, nem as árvores, até que selamos os servos do nosso Deus em suas testas. "Terríveis julgamentos estavam prestes a romper na terra, mas não até que os servos de Deus fossem selados, esses julgamentos começaram. Um fato histórico corresponde maravilhosamente à visão inspirada. Antes do bloqueio real de Jerusalém por Tito, os cristãos de Jerusalém, advertiu, como um antigo pai diz: "Por um determinado oráculo dado aos seus líderes por revelação", ou, como outro diz: "Por um anjo", se refugiou A Jordânia, na cidade de Pella. Assim, dos horrores daquele cerco final, e do mouse por medo que aconteceu em Jerusalém quando finalmente a cidade foi tomada, esses servos de Deus foram entregues. E também, nos é dito em Mateus 24:1. , que antes o último julgamento do mundo acontece, os eleitos serão reunidos dos quatro ventos, de uma extremidade do céu para o outro. Eles serão tomados para estar com seu Senhor, onde a vingança vindo em seus inimigos não pode prejudicá-los. Mas o que em todos esses casos, principalmente notaríamos, não é tanto a abençoada segurança dos justos quando o dia maligno vem em homens pecaminosos, como o poder de restrição sua presença tem na vinda desse dia maligno; Como isso os atrasa, o retorna, às vezes o torna completamente de lado, ou quando se trata de curta; Como nosso Salvador disse: "Pois os eleitos, esses dias serão encurtados. "Em verdade, seus discípulos são" o sal da terra "- que preservando a força que dificulta o mundo de se tornar uma massa de corrupção. Sem essa vida humana salgada se tornaria putrescente, e deve imediatamente ser enterrada fora de vista. Em todos os lugares e sempre os joelhos são do trigo em meio a que eles foram plantados pelo inimigo. Os servos inkilful anseiam a permissão para ir e puxá-los imediatamente, mas são proibidos pelo Senhor ", parais", ele diz: "Ao puxar o carregue, puxe o trigo também.. "Por causa dos" poucos nomes no Sardis ", que não se desenvolveram suas vestes, que a igreja que não tinha nada além de o nome de uma igreja viva, estava poupada; ela tinha sido completamente morta, ela não teria sido. É em toda a verdade que, como como é com o corpo, enquanto o princípio da vida permanece, o processo de corrupção não pode fazer nada contra ele; Mas quando a vida se afasta, então retorna "poeira a poeira, cinzas às cinzas", e nossos mais adoráveis e queridos têm que ser enterrados da nossa vista. Então também é nas relações morais do homem a Deus. Onde há alguma coisa boa no homem em relação a Deus, esta vida espiritual, fraca, embora seja, age como uma força conservadora poderosa no indivíduo e na sociedade em geral. É isso que mantém a terra de ser como o inferno. Às vezes, em alguns lugares e em alguns aspectos, quase sentimos que é como o inferno, por toda a vida e parece tão horrível; mas mais comumente há dispersados entre a sociedade daquelas pessoas, princípios e hábitos que ainda fazem a vida valer a pena, que são seu sal preservador, que permanecem corrupção moral, e segurar os julgamentos divinos contra o mal do homem, e dar esperança de que haja uma Dia em um reino em que "as pessoas serão todas justas", um novo céu e uma nova terra, em que habita a justiça. E o que é verdade nos aspectos mais amplos da vida humana também é verdade em indivíduos individuais e em mais limitados. Não lemos dessa amada rainha que intercedeu pelos cidadãos condenados de Calais, e venceu de seu marido severo o perdão que, mas pelo amor que ele teve, nunca teria sido concedido? Não conhecemos, também, instâncias - não os vemos perpetuamente? Em que antiga boa conduta, ações justas feitas em dias passados, têm temperado a gravidade com que de outra forma os fracassos na conduta atual seriam visitados? Como nós lamentamos quando algum herói do soldado mereceu punição! Como todos nós sentimos que seu heroísmo passado deveria dizer, como diz, na mitigação de sua sentença! E não conhecemos muitos uma instância em que, por causa de alguns amados e honrados, cujo nome é sempre querido para nós, mostramos gentileza para aqueles que amavam, embora tal possam ser absolutamente indigno de bondade, e, mas para O nome que eles carregam ou a relação em que eles estão para aqueles tão queridos para nós, eles teriam sido tratados de outra maneira? Estes são, mas casos comuns na vida comum dessa grande lei que subjacente aos fatos da Escritura, como o contado em nosso texto. Mas o exemplo supremo de todos os outros do poder de retenção da justiça é observado nos efeitos do trabalho de nosso Salvador, que todos nós são vantagens por. A morte foi ameaçada contra nossos primeiros pais se eles comeram do fruto proibido. Mas por que não foi a morte, que tinha sido tão solenemente declarada, e tão terrivelmente apreendida e encolhida pelos pais culpados de nossa raça - por que a morte não era que a morte seja infligida? No dia em que o fruto proibido foi comido, os comedores do mesmo não morreram, mas foram poupados. Por quê? A resposta é a mesma que deve ser dada se for perguntado por que somos poupados, não obstante nosso pecado e manifold doente deserto. É porque Cristo foi e é a propiciação para os pecados do mundo inteiro. Sob o amplo abrigo do amor de Deus nele, mediador e redentor do homem, estamos protegidos, protegidos, salvos. Estamos por baixo da sombra do Todo-Poderoso; e assim, da mesma forma, foram os primeiros transgressores. Portanto, sua desgraça ameaçada não foi executada. E ainda é ele quem vem entre nós e as conseqüências eternas dos nossos pecados. O fardo de sua culpa, o terror da sua condenação, a picada de seu remorso, a desgraça que eles merecem, - todas as mesmas e outras conseqüências do nosso pecado são de Cristo quebraram de todo crente. Eles não podem fazer nada contra nós enquanto Cristo tem lugar em nossos corações. Ele é o grande sumo sacerdote, com censur cheio do incenso perfumado de suas intercessões de todas as aproveitamentos, que fica entre os vivos e os mortos, e assim a praga permaneceu. Ele é a nossa cidade de refúgio, dentro da qual o vingador de sangue não pode fazer mal; a única propiciação, por quem nossas trangressões estão cobertas e acabadas. Abençoado para sempre ser o nome dele! E se perguntarmos - por que é que a justiça tem esse poder de retenção de ira, que em tantos instâncias, e nesta supremo instância, especialmente, vimos isso? A resposta será dada nas palavras bem conhecidas: "O senhor justo ama a justiça. "Sim; ele ama e, portanto, onde quer que seja encontrado, ele mostra a favor em relação a ele, e por causa disso vai fazer e forpelar para fazer muito. Como David por Jonathan estava disposto a mostrar bondade a qualquer uma das rivais de Saul, apesar de sua deslealdade, então, por uma questão de justiça, tudo o que pertence, embora a relação seja remota, seja abençoada por causa disso. É caro ao coração de Deus; Ele incorporou em sua própria natureza; Ele fez isso a fundação de seu trono; É a lei doméstica de sua casa eterna; Ele escreveu sobre a consciência do homem; Ele fez obediência a isso frutífero de recompensa e desobediência de tristeza; Em Cristo ele manifestou-o ao mundo, e por causa de Cristo estava contente em morrer. Em todos os sentidos, Deus concebível mostrou seu amor por isso, e, portanto, podemos entender por isso que ele investe isso com esse poder que sua presença em uma comunidade ou família coloca a mão mesmo em sua própria mão, e restringe a vingança que o pecado merece. Sim; É caro ao coração de Deus; "O senhor justo ama" isso; somente aqueles que possuem fique em sua presença ou podem ser autorizados a criar lá. E ele dotou com um poder de superação, de modo que não só luz não terá nenhum conselho com a escuridão, mas onde quer que seja imediatamente, dá o sinal para a escuridão fugir. Assim como justiça, onde quer que seja, comece a fazer guerra com o pecado, e, finalmente, a vitória será vista para serem. Embora muitas vezes batido de volta e para baixo, buffetado e pisoteado, mas se eleva novamente e renova o conflito, e vai levá-lo até que a causa justa seja triunfante e o mal derrubado. Não é de admirar, portanto, que o senhor justo ama, e por sua causa faz tantas, tão maravilhas e tão graciosas coisas. Mas agora vamos perguntar - o que é essa verdade toda - importante para nos ensinar? Certamente deve despertar em nossas mentes algumas questões como estas - eu estou no justo? Nós vimos como ele é o exemplo supremo da ira restritiva da justiça. Ah! Que abrigo temos, ou podemos ter, quando a tempestade do desgosto divino cairá e baterá sobre nós? Quem então será nosso refúgio e força, se Cristo não ser? "Eis que Deus nosso escudo e olha na face do teu ungido!" Quando oramos esta oração, quem podemos pensar, mas o Senhor Jesus Cristo? Ele é nosso escudo, nosso campeão, nosso defensor. Estamos, então, nele? "Como vamos escapar se negligenciamos tão grande salvação?" E nós gostamos disso justo? Se estamos realmente nele, estaremos em alguma medida como ele; e se assim for, pertencer à aquela empresa abençoada de quem Cristo disse: "Vocês são o sal da terra. "O que somos nós? Daqueles em cujo favor e graça são mostrados a um traseiro, e a vida é feita pacífica e saudável; ou daqueles que ajudam a inchar essa torrente de iniqüidade que não apenas degrada, mas destrói? deve valorizar a presença de homens justos em nosso meio! Eles são as verdadeiras salvaguardas do nosso bem-estar nacional. É sobre o caráter de um povo, mais do que em qualquer outra coisa, o bem geral depende. Não há circunstâncias externas favoráveis, nenhuma organização sábia, sem constituição política ordenada, pode comprovar toda a comunidade se o caráter de seus membros serem sem Deus e depravados. A calamidade dolorida deve vir sobre eles, como sempre tem, capa longa data. De que incrível loucura e pecado, então, eles são culpados que perseguem os piedosos; Quem faz o seu melhor para soltá-los da fé e fazê-los negar seu Senhor? É um comprometimento dos muito fundamentos da casa em que vivemos; uma destruição daquela sobre a qual tudo depende. Ah, vamos ter medo, mesmo que não formos servos de Cristo a nós mesmos, fazer qualquer coisa que o feriria ou diminui sua influência e poder. Lembre-se de que Deus disse: "Aquele que toca você toca a maçã do meu olho. "Mas, por rendição de si mesmo a Cristo, venha entre eles; ser do seu número; ajudar a encaminhar sua causa. Tempos de julgamento estão chegando; O grande julgamento de todos os empurra nigh. Mas "quem ficará naquele dia?" A resposta não é: "Ninguém será capaz de ficar" por alguns, muitos,. Todos os que têm sobre eles a marca de Deus, a selagem dos servos de Deus - aquele selo do Espírito Santo "pelo qual estamos selados ao dia da redenção. "Oh, que essa marca pode ser mais e mais manifesta-nos agora! O nosso Senhor será glorificado; assim os nossos semelhantes serão abençoados através de nós, se eles confessam ou não; e por fim, quando as conseqüências do mal fazendo tem que ser suportado, e a colheita do pecado é colhida, então o julgamento será contido até que estejamos reunidos onde os danos nunca podem vir. -S.. C.
O que "amém" significa.
"Dizendo, Amém." Não há provavelmente mais uma palavra desonrada na Bíblia do que isso. Chegou, nas mentes de muitos, um mero sinal para sair - a palavra beneficente que anuncia que o tempo de cansaço e restrição acabou, e que eles podem voltar ao que é de muito mais interesse para eles do que Palavra ou adoração de Deus pode ser. Eles olham para ele como significando não mais do que a palavra "finis" no final de um livro, o que diz que não há mais por vir. Mas quando nos lembramos de que a palavra era uma que foi perpetuamente nos lábios de nossos salvadores, e que é um dos nomes de agosto que ele afirma para si mesmo, podemos ao mesmo tempo ver que para considerá-lo como um mero símbolo mecânico, como mera Nota de rescisão, como um período ou ponto final, é terrivelmente degradá-lo, e como nunca poderia ter sido destinado. E somos todos nós em perigo de esquecer, em nosso uso freqüente da palavra, o que realmente significa. Mas seu mero interesse exige um uso mais respeitosa e reverente disso. É quase uma palavra universal. Diz-se de dois estranhos que se encontram a bordo do navio nos mares orientais, e ignorantes da linguagem um do outro, que eles de comprimento descobriram que eles tinham duas palavras em comum. Um era "Hallelujah" e o outro "amém". Você ouvirá essa palavra sagrada em mesquitas mohammédicas de Calcutá para Marrocos, em todas as liturgias de cristãos gregos, romanos e anglicanos, e não há seita de cristãos em qualquer lugar que não o teste. E é uma palavra mais antiga. Ele desceu para nós do antigo povo judeu, e foi ouvido em meio às rochas do Sinai naqueles distantes dias de idade. Foi comparado a uma daquelas pedras de granito que às vezes achamos no meio de uma planície plana, e que foi suportada por geleiras e torrentes do velho mundo, e levou longe de sua casa nativa. Portanto, esta palavra foi carregada pelo fluxo de tempo até atingir nossas costas e este nosso dia. Mas sua importância está nas grandes verdades espirituais que nos ensina. Como-
I. O desejo de Deus por nossa resposta. A palavra está associada perpetuamente com o enunciado da oração e a declaração da verdade divina. Agora, Deus deseja essa resposta:
1. Na adoração. "Deixe todas as pessoas dizerem, amém." É a palavra do povo; Era tão não sozinha na igreja judaica, mas também no cristão. Portanto, St. Paul pede o uso de linguagem simples em adoração, para que os desaprendidos possam dizer "amém" na doação de agradecimentos. E no início da Igreja, os atos do ministro presidente não foram considerados completos sem o assentimento das pessoas em seu "Amém" em voz alta. Especialmente foi isso assim no Dia de Ação de Graças na Ceia do Senhor. Toda a congregação então disse "Amém" que era como um grito ou alegria, e foi ouvido distante, e como um raio de trovão reverberando através da espaçosa igreja. Mas é o assento e resposta interior que é anseio; O para fora vai muito pouco se isso seja carente. E como pode estar presente quando nos permitimos - como tantos maquinismo e desatenção e indiferença? Mas se estiver presente, quão precioso, quão edificante, quão cheia de ajuda, essa adoração se torna para aqueles que se unem nele! Deixe-nos segurar nossas mentes, e como Abraão expulsou as aves que procuravam devorar seu sacrifício, então vamos afastar os pensamentos flitting, errantes que estão na ala, e que destroem nosso sacrifício de oração ou elogio. Mas, a fim deste assento e resposta interior, deve haver fé. Se eu não acredito em Deus como o Pai Celestial, como meu pai, como posso dizer "Amém" à oração dirigida a ele? Se considero o Senhor Jesus como não mais do que um dos nobres de coração e santo judeu, como posso me prostrar em adoração a seus pés? Mas os principais obstáculos a essa resposta interna não são os do intelecto, mas do coração. Não é porque chegamos à Casa de Deus com nossas mentes embebidas e confusas com dúvida, mas sim porque nós vemos com corações absorvidos com coisas mundanas, que o "Amém" Deus deseja que nossos lábios possam dizer em voz alta, embora nossos lábios possam dizer "Um homem." Que falsidade a palavra se torna quando nossos corações não estão nele!
2. Em relação à declaração da verdade. É dado quando a palavra vem com poder. Como quando Crisóstomo pregou, as multidões que estragam a vasta igreja não podiam se conter de gritos e gritos e lágrimas, tão grandemente foram movidas. E a pregação da doutrina até falsa, como na mesquita na Meca - por isso, no entanto, quando as pessoas acreditam com sinceridade, elas são grandemente movidas por ela, e romperam em voz alta de "Amém!" Sob o feitiço da voz do pregador, e pelo poder sobre eles das doutrinas, ele e eles acreditam. Mas Deus deseja essa resposta em relação à sua verdade; e de novo e de novo, foi dado. No Pentecostes; Em Philippi, onde o Senhor abriu o coração de Lydia, e depois do carcereiro; Em Corinto, onde Paulo conta como homens incrédulos entraram na assembléia, e, sob a palavra profética, estavam convencidos e caíram e confessaram a presença de Deus em seu meio. Mas oh por muito mais de tal resposta! Como adoração não é bom sem isso, então nem pregam, e nada pode compensar por ele ou ser colocado em seu lugar.
Ii. A sinceridade é essencial em todas as nossas abordagens a Deus. A palavra "amém" vem de um que significa "aquilo que é confiável, o que pode ser confiável", como a enorme pedra da fundação, o forte pilar, ou outro apoio seguro. Nosso Senhor declara de si mesmo: "Eu sou a verdade"; E São João fala dele como "o amém", o que significa o mesmo. E São Paulo conta como todas as promessas de Deus são "sim e Amém em Cristo Jesus". E antes de suas palavras mais pesadas que nosso Senhor não era de pronunciar seu "Amém," que em nossas versões é tornado "em verdade, na verdade". No final dos livros da Bíblia, é geralmente encontrado, e em todos os lugares é a atestação da verdade do que tem sido ou deve ser dito. E no final de nossas orações, é como se tivéssemos protestado: "Senhor Deus, quero dizer isso". Anteriormente os homens dirigiam suas vontades com as palavras: "Em nome de Deus, Amém". Mas o significado é sempre o mesmo - uma declaração de verdade e sinceridade em relação àquilo que precede ou segue. E daí nosso ser ordenado a dizer "Amém" mostra a demanda de Deus por sinceridade. Eles que o adoram devem adorá-lo na verdade. É como assinar nosso nome - uma coisa que temos muito cuidado em nossos assuntos seculares, sabendo a responsabilidade que envolve. Isso seria similarmente atencioso quando pronunciamos, como muitas vezes fazemos, esta palavra solene "Amém"!
Iii Cristo é a garantia e promessa de sucesso. Para "amém" é um dos nomes próprios de Cristo. A palavra estava sempre em seus lábios, e ele é "o amém". E seu amor e poder estão debaixo e atrás dele onde quer que esteja sinceramente pronunciado. É um virtual chamando ele por sua ajuda - uma ligação que ele não desdém. Se ele é "o amém" da nossa oração e serviço, então ele fará esse real que só podemos pedir pode ser assim. É o endosso dele da nossa petição. E quando a peregrinação da vida é.
. O que a alegria é a santa alegria agora? e o que não será?
3. Uma multidão diversa. "Fora de todos os parentes e nação", etc. Quão grandemente, então, eles erram quem pensam e ensinam que apenas essas nações que aqui na Terra ouviram o som alegre do Santo Evangelho de Cristo pode fornecer contingentes para aquela multidão resgatada sobre quem . John deliciosamente olhou! O que nosso Senhor veio a "os espíritos na prisão" por: Como São Pedro nos diz que ele fez, se não para trazê-los para lá as cicleiras alegres que aqui na terra não ouviram? Quão pouco nós ainda compreendemos de "a largura e o comprimento e a profundidade e a altura" do amor de Cristo! Certamente esta visão deve nos ajudar a uma maior compreensão desse amor infinito.
4. Para eles, toda a vida tinha sido cheia de problemas. Eles tinham todos eles "saíram de grande tribulação". Embora não possamos omitir a tribulação final das quais nosso Senhor diz em
5. Todos foram perdidos, mas para Cristo. Porque todos eles pecaram. Nenhum deles manteve suas roupas indotes. Mas aquele que veio "procurar e salvá-los que foram perdidos" os encontrou; Por seu espírito atraí-los para si mesmo; Por seu sangue lavou suas vestes manchadas de pecado, e deixou-os brancos; E agora, todos eles, não uma exceção, estão no céu cheio de adorar gratidão a ele que resgatou e os salvou por seu próprio sangue. Nenhum há em qualquer outro terreno, nem pode ser sempre. Em que, então, estamos confiando pela esperança de que todos apreciamos de um dia sendo onde estão?
Ii. O que eles fazem lá,.
1. Eles celebram a casa da colheita celestial. Eles carregam "palmas nas mãos", ramos da palma da mão. Nenhuma referência é aqui para os usos pagãos da palma como símbolo da vitória e semelhantes. Mas muito mais doce e a reminiscência de Holier é despertada. A cena diante de nós é o antítipo dos mais alegres e inspiradores de todas as observâncias de Israel - a da festa dos Tabernáculos. Foi mantido no final dos trabalhos ao ar livre do ano; com ela a estação de descanso começou. "Tudo estava seguramente reunido." Comemorou o cuidado de Deus deles nos velhos dias selvagens, e depois seu contato contínuo deles pelos dons de sua providência. A festa era uma alegria. Os judeus disseram que ele não sabia alegria que não conhecia a festa dos Tabernáculos. Uma característica principal da festa foi a transferência universal de filiais de palma (cf. Neemias 8:14). Tal é a cena da qual as imagens de São João aqui são desenhadas. Contou sobre os problemas do deserto terminado; A casa da colheita da igreja vem. Fala de alegria eterna.
2. Eles servem. Dia e noite no templo de Deus é este serviço prestado. Mas em outro lugar, São João diz: "Eu não vi no templo nele" E daí devemos entender pelo templo todo o céu e a terra, por todos, como era o antigo templo, deve ser preenchido com sua glória. E quanto ao serviço, que pode descrever, quem pode limitar, que pode suficientemente estabelecido, sua beneficência, sua alegria, sua glória?
3. Eles mostram os louvores de Deus e do cordeiro. (Versículo 10.) Alegria festiva, serviço, adoração, a adoração que consiste em louvor sincero, -such são as ocupações do céu.
Iii Sua abençoamento excedente.
1. Eles querem não. Eles nem fome nem sede.
2. Eles não cansados não, como na viagem e labidez do deserto que haviam feito, quando o calor feroz do sol feriu-os; e como no trabalho duro da vida.
3. Eles não gostam. O poeta queima costumava dizer que nunca poderia ler isso sem lágrimas. E quando pensamos em que vida é agora - um lugar de lágrimas - e que haverá nenhum, o coração pode se regozijar. Mas também há as alegrias indescritíveis que vêm de:
4. A presença realizada e o amor do Senhor Jesus Cristo. Ele será como uma tenda para cobri-los, como pastor para alimentá-los, como um guia para levá-los a fontes de água viva.
CONCLUSÃO. Nós temos aqueles que amamos no céu? Regozijo em relação a eles. Estamos no caminho aí? -S.c.
Homilies por R. Verde.
A segurança da igreja assegurada.
Embora a visão de julgamento tenha sido concedida ao vidente, uma prisão é colocada sobre sua execução, e uma série inteiramente nova de representações é dada. É ilustrativo de todo o caráter do livro. É uma longa ilustração do lance conquistando e conquistar por ele que se sente no cavalo branco. Mas não há cronologia. A verdade aqui ilustrada é repetida. Não apenas nos atos finais de julgamento, as pessoas fiéis serão seguras, mas quando Deus envia seus julgamentos sobre o ímpio a Igreja tem sempre sua garantia reconfortante de proteção. Por esta visão, o coração da igreja é consolado. "Somente com os teus olhos, você veja e verá a recompensa dos ímpios." Quaisquer que sejam os julgamentos que sejam a Terra, as pessoas justas são seguras no amor guardião de seu Senhor. Isso é declarado aos tentados pela visão da vedação. Uma visão que é-
I. Um token do reconhecimento divino de cada crente individual. Cada um é selado na testa. "O Senhor os conhece que são dele.".
Ii. É uma promessa de segurança pessoal. Nos julgamentos gerais, muitos até os fiéis sofrem. Isso é inevitável. Mas as palavras anômalas de nosso Senhor serão cumpridas: "Você será entregue pelos pais ... colocados a morte, odiadas de todos os homens; e nem um cabelo da sua cabeça perecerá". Em todos os julgamentos, o crente humilde pode descansar na garantia de segurança pessoal. Todos estarão bem no final se o selo do Senhor estiver sobre a testa.
Iii A visão é uma revelação graciosa de Deus. É de sua bondade que ele mostrou, portanto, sua cuidadosa defesa própria em tempos de julgamento e medo. "Eu orei por você, a tua fé não falha.".
4. A visão proporciona terreno para o máximo encorajamento à fé e esperança. É uma mola de consolação pura. O mandado divino da segurança Cada crente pode continuar com ele. As crueldades dos homens podem trazê-lo sofrendo, mas não os julgamentos de Deus. Sempre que os discípulos sabem que quando o Senhor procede ao julgamento, ele primeiro selará seu próprio.-r.G.
A igreja triunfante.
O conforto da antiga visão é aumentado por um subseqüente. A série de Deus é selada. Segurança em meio a julgamento, é prometido. Mas coisas maiores são reservadas. O Santo Seer é permitido testemunhar a igreja em seu triunfo final.
I. O último host triunfante é inumerável. A antiga visão era limitada, definida. Ele preparou o caminho para uma visão maior. O "pequeno rebanho" cresceu em uma empresa inumerável. Esta é a verdadeira resposta para a questão, até então não respondida, "Senhor, há poucos que sejam salvos?" Para uma igreja em sua condição incipiente, um povo pequeno e fraco no meio de milhares ímpios, a visão de um anfitrião final além da contagem é do máximo conforto. Já foi assim.
Ii. A igreja finalmente triunfante é representada em sua ampla compreensão. É "fora de cada nação". Esta é a verdadeira visão a ser realizada diante dos olhos da igreja em seus trabalhos missionários. Todas as tribos e todos os povos e todas as línguas serão finalmente encontradas entre as crianças fiéis e eleitos.
Iii A igreja triunfante é exaltada para a maior honra. Eles estão "antes do trono e antes do cordeiro". Assim, é indicado seu reconhecimento individual; Assim é cumprida a palavra da promessa de seu Senhor.
4. A igreja é representada em sua santidade final - "Arrayed em vestes brancas" - e investiu com os símbolos de exaltação triunfante - "palmas nas mãos".
V. A visão revela o hospedeiro redimido atribuindo sua redenção a Deus e ao Cordeiro. É o fardo da música eterna. Tudo é "dele".
Vi. A igreja da terra é encontrada na aliança com a anfitriã angélica do céu. "Todos os anjos estavam em pé ao redor do trono.".
Vii. Os coros unidos da Terra e do céu atribuem toda a glória, honra, poder, majestade e domínio para Deus para sempre e sempre. Nada mais propenso a confortar e manter a Igreja que lutava nas ondas da pesada mais cruel que esta visão graciosa. Para a igreja em todas as idades este tem sido o alcance elevado da antecipação alegre.-R.G.
A bem-aventurança eterna.
A visão ainda é aumentada. Um maior brilho o resume a cena, o conforto da esperança ainda é expandido. Preso por um dos anciãos, o vidente se abstém de declarar que constituem o anfitrião triunfante, e recebe a consolação de que eles são dos campos do sofrimento terrestre, labuta e perigo. Eles agora são exaltados muito acima de todo poder mundano. A bem-aventurança final dos justos é-
I. Bem-aventurança pela qual eles são preparados pela tribulação terrena. Mesmo os formas acidentes de obediência terrena levam aos portões do céu. Mas toda labuta e tribulação são o'er.
Ii. A bem-aventurança final é baseada em uma santidade alcançada. "Eles lavaram suas vestes e os tornaram brancos no sangue do cordeiro".
Iii Esta bem-aventurança inclui:
1. Reconhecimento. Eles são "diante do trono de Deus".
2. Serviço perpétuo. Eles servem a Deus "dia e noite em seu templo".
3. Eles gostam da perfeita proteção da presença divina.
"Ele se senta no trono espalhará seu tabernáculo sobre eles.".
4. Ele assegura a isenção das tristezas da vida terrena. "Eles não têm mais nada, nem mais sede", nem o sol ou qualquer calor ou qualquer calor sobre eles.
V. A bem-aventurança final dos justos tem sua fruição em uma aliança graciosa com o eterno do cordeiro "será seu pastor", e os orientará às fontes perpétuas da vida e da felicidade; E Deus se isenta de todos mais tristeza ou sofrimento. Ele "limpará todas as lágrimas dos olhos". Assim, cada traço da tribulação da Terra será removido; E bem-aventurança do caráter mais alto possível será o último lote deles que agora suportam pela verdade. Assim, no meio do poder furioso terrestre é a igreja perseguida de Deus assegurada, em todas as idades, de uma final, certa e uma ampla recompensa. - R.G.
Homilies por D. Thomas.
Um esboço de um julgamento iminente.
"E depois destas coisas", etc. O texto aponta para um julgamento que está salientado ao mundo, confiou aos anjos por sua execução, e que são contidos em seu trabalho por um mensageiro especial do céu por causa dos inquilinos piedosos da Terra. . Esta é uma visão da passagem que quase admite quaisquer dados para uma opinião diferente. Das palavras que vemos-
I. O mundo exposto ao julgamento. É representado como exposto a "os quatro ventos da terra". Ventos são os símbolos do julgamento. Assim, em
Ii. O julgamento confiou aos anjos. As palavras falam de "quatro anjos, a quem foi dado para ferir a terra e o mar". Anjos são os ministros de Deus. Ele os emprega a executar seus julgamentos.
1. Eles apareceram em meio aos terrores do Monte Sinai.
2. Eles apareceram com nosso Salvador na destruição de Jerusalém. (Mateus 24:30, Mateus 24:31.).
3. Anjos foram freqüentemente envolvidos na execução do julgamento divino sobre esta terra. Eles agiram em conexão com a destruição de Sodoma, e um anjo tratou do julgamento para os egípcios na destruição de seus primogênitos (Êxodo 12:22). Um anjo causou vingança no povo de Jerusalém por causa do pecado de Davi (
4. Os anjos são representados como ativos no último dia de retribuição. (Mateus 13:39; Mateus 25:31; 1 Tessalonicenses 4:16, 2 Tessalonicenses 1:7.).
Iii Os anjos restringidos por um mediador. "E vi outro anjo ascendendo do leste, tendo o selo do deus vivo: e ele chorou com uma voz alta para os quatro anjos, a quem foi dado para ferir a terra e o mar, dizendo, não machucou a terra nem o mar, nem as árvores, até que nós selamos os servos do nosso Deus em suas testas. Observar:
1. A origem gloriosa deste anjo. Ele subiu "do leste"; Da fonte de glória - o leste, de onde aparecem as estrelas, e o sol glorioso sai para inundar o mundo com luz.
2. As credenciais divinas deste anjo. "Ter o selo do Deus vivo".
3. A grande sinceridade deste anjo. "Chorou com uma voz alta." Quem é esse anjo? Quem é representado neste caso particular que eu não conheço. Mas eu sei que o grande anjo da aliança responde bem esta descrição. Ele veio das profundezas do orientador da glória com credenciais divinas e com grande seriedade, a fim de permanecer os anjos da retribuição de executar sua terrível comissão. Nosso grande Redentor retém a mão do anjo destruidor, e o fardo de sua intercessão é: "Não magoa a terra, nem o mar". Para Cristo, devemos o adiamento do julgamento.
4. A restrição do mediador porque seu trabalho está inacabado. Por que esse anjo intercessório, subindo do glorioso Oriente, interposto para evitar que os anjos judiciais descartem sua comissão de medo? Porque havia um trabalho a ser feito. Os servos de Deus deveriam ser "selados em suas testas". A imagem da vedação é derivada do livro do Profeta Ezequiel (Ezequiel 9:2, Ezequiel 9:11). Seu objeto era marcar certas pessoas como pertencentes a Deus e, assim, salvá-los das misérias do julgamento iminente. O efeito da vedação visível na testa seria a do sangue nos postos das portas dos israelitas na última praga terrível dos egípcios. "Quando ele vê, ele passará pela porta, e não sofrerá o destruidor para entrar em suas casas para lhe ferir." Dois pensamentos são sugeridos.
1. Que existem homens que ainda precisam receber o selo de Deus. Milhares em idades desapareceram, tiveram sua semelhança impressionada sobre eles, e milhares estão sendo impressionados nessa idade, mas há milhões de pessoas a serem seladas nos tempos futuros. Há homens de gerações não nascidas que devem ser seladas.
2. Que o julgamento é atrasado até que o número dos selados esteja completo. "Não magoa a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado," etc. Assim, nosso mediador abençoado está mantendo o mundo até que todos os seus discípulos sejam reunidos em sua dobra, e seus propósitos de misericórdia perceberam. Na majestade da infinita misericórdia, ele fica como estava no meio do universo. Ele vê a tempestade do julgamento nos céus. Ele vê os anjos da justiça esquartejados em todas as partes do firmamento, prontos para executar sua terrível comissão. Ele acena a mão e os lances param. "Não magoa a terra, nem o mar, nem as árvores, até que selamos os servos de nosso Deus em suas testas". Não deixe nem mesmo tal sopro de julgamento passar de sua mão, conforme despertar uma ondulação no "mar" ou mexer uma folha nas "árvores". Deixe a misericórdia reinar até que meu trabalho esteja terminado. Então, quando todos os meus resgatados são selados com o selo de Deus "em suas testa" e assustam, deixe perder seus ventos terríveis. Deixe-os correr com seus tornados de fogo, e rugem com seus trovões de retribuição e destruir esta terra; para o mistério de Deus terminará.
"Acusar o atraso do Céu; se Loth para atacar, seus julgamentos, como a tempestade do Trovão, são, mas maior.".
(Webster.).
D.T.
A gestão divina do mundo.
"E depois dessas coisas, vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra", etc. O assunto desses versículos é a gestão divina do mundo, e eles sugerem dois fatos sobre isso.
I. que Deus emprega a mais alta ordem de inteligências celestes na condução de seu governo. "Depois dessas coisas [depois disso, vi quatro anjos em pé em os quatro cantos da terra." A existência de inteligências no universo, variando em capacidade e grau, mas todo leal ao céu e transcendendo imensamente os atributos de sabedoria, poder e velocidade do homem, é sugerido por analogia e abundantemente ensinado nas Escrituras, tanto a antiga quanto a nova. Agora, essas criaturas são aqui representadas como ocupando todas as partes da natureza, "de pé nos quatro cantos da Terra", e, portanto, controlando os ventos do mundo - o Oriente, o Oeste, o sul e o norte. Eles são dotados de poder para transformar os ventos a qualquer ponto da bússola, e regulá-los a qualquer grau de poder ou temperatura, levantando-os a uma fúria que vai sacudir a Terra e reduzindo-os a uma calma em silêncio para dormir . Existe alguma coisa absurda nisso? Seguramente não. É natural, racional e consistente com todas as partes da natureza. Em todos os lugares através do universo, Deus atua por mediação. Em nenhum lugar, a imensidão parece agir diretamente, importa em matéria e mente em todos. O princípio é enunciado no Antigo Testamento. "Veio passar naquele dia, vou ouvir, diz o Senhor, vou ouvir os céus, e eles ouvirão a terra; e a terra ouvirá o milho, e o vinho, e o petróleo; e eles Ouça Jezreel "(
Ii. Que Deus, em empregar essas agências, enjoins sobre eles uma consideração especial para os interesses de homens resgatados no mundo. "E vi outro anjo ascendendo do leste, tendo o selo do Deus vivo", por que não "ferir a terra"? Por que não reduzir toda a natureza para um desastre? Há uma grande e benevolente motivo: "Até que nós selamos os servos de nosso Deus em suas testas". "Da tribo de Judá foi selada", etc. (Apocalipse 7:5). A mente judaica considerava Israel como especialmente os eleitos de Deus, e todas as tribos em sua estima eram especialmente divinos. Isso, claro, foi uma ficção da vaidade nacional. Mas levá-los aqui como uma representação simbólica de todos os homens verdadeiramente bons sobre a terra, e temos a ideia de que Deus requer todos os seus ministérios inteligentes para considerar os interesses disso. O selo deve ser considerado como implicando segurança. Aqui está um anjo subindo como era de "a porta do amanhecer", do leste, com um selo para efetuar a segurança do bem. Anjos, somos ensinados, são "espíritos ministrantes, enviados para ministrar àqueles que serão os herdeiros da salvação". Numerosos são os casos registrados na Bíblia em que os vemos prestar assistência ao homem. Eles resgataram muito de Sodoma e guardou Daniel no covil do leão; Eles dirigiram Joseph e Maria no Egito e libertaram os apóstolos da prisão; Eles dirigiram Cornélio a Pedro, e flutuou o Espírito de Lázaro para os céus. Eles se alegram com a conversão dos pecadores; Eles têm uma carga sobre os justos, eles acampam sobre eles, eles os suportam em suas mãos. Seu ministério implica:
1. Que existe algum método pelo qual eles podem ajudar o homem.
2. A salvação do homem é de suma importância.
3. Esse serviço ao menor é consonante com a maior grandeza.
4. A obrigação do homem é buscar o bem espiritual de seus companheiros. - D.T.
A população humana no céu (nº 1).
"Depois disso, vejo, e Lo, uma grande multidão, que nenhum homem poderia número, de todas as nações", etc. Há um livro, e apenas um, que se apresenta à humanidade dos EUA no céu, e essa é a Bíblia. Esta passagem nos dá uma visão de multidões não numeradas de homens que uma vez percorreram essa cena terrena de pecado e tristeza, agora no mundo inteiro do bem. Dessa população humana no céu quatro coisas são sugeridas.
I. Seus números são muito grandes para cálculo. "Depois disso, vejo e, Lo, [essas coisas que vi, e eis que] uma grande multidão, que nenhum homem poderia dizer." A vastidão da população pode ser vista em quatro aspectos. Aqui está:
1. Uma repreensão a todo o sectarismo. Seitas religiosas, que, infelizmente! Foi abundante, mesmo na cristandade, e que são uma calúnia no evangelho, nutrir nas mentes de seus votaries a ideia de que o céu será povoado principalmente, se não inteiramente, por aqueles dentro de seus próprios pálidos. A religião genuína não sabe nada sobre seitas. Os homens foram para o céu por milhões antes que as igrejas ou capelas existissem.
2. Um incentivo a todo o trabalho de cristal. Os melhores homens da Terra são os homens empregados em um espírito de leite para tornar os homens para homens. Eles encontram a oposição tão forte, os perversos tão numerosos e seus esforços aparentemente tão malsucedidos, que muitas vezes perdem o coração. Mas deixe-os perceber que a população humana do céu, mesmo nos dias de João, era tão vasta que nenhuma aritmética poderia calcular; Essa população vem aumentando a partir dessa data para isso, e aumentará nas idades futuras para que seja que nenhum ser humano seja encontrado no universo sem um coração de cristal. O inferno é apenas uma pequena nuvem sobre o azure de imensidão, e essa nuvem pode ser apagada um dia; É apenas uma nota discordante nas harmonias do grande império de Deus, e essa nota será em última análise em silêncio eterno.
3. Uma resposta a todos os desejos filantrópicos. Em toda alma humana, presumo, há um desejo instintivo para o bem estar da corrida. É verdade que este instinto divino, como todos os outros, não é apenas universalmente pervertido, mas dormente e submerso em paixões depravadas; Mas está lá e aguarda uma ressurreição. Aqui está a resposta a tal instinto.
4. Um atestado de criateria benevolente. Há a Atheology Popular, mesmo na Inglaterra, nestes dias, o que propõe a crença de que os milhões de humanidade estão condenados à escravidão e escuridão e escuridão para sempre. Tal doutrina condenável revela o criador como malévolo e espalha uma tristeza de horror medonho sobre todas as coisas criadas. Não; O amor é a fonte Fontal de todas as coisas.
Ii. Sua variedade inclui todas as raças da humanidade. "De todas as nações [fora de cada nação], e as paradas [de todas as tribos], e pessoas e línguas". Todos os homens desta terra têm seus próprios pequenos teatros de vida e ação. Eles são divididos pelo espaço, pelo tempo, pelo relacionamento físico, por cultura, por distinções nacionais, e assim se tornam bárbaros um para outro. Agora, de todas essas cenas e departamentos da vida, a população humana no céu é inventada. A população humana no céu não é conhecida como britânicos, ou franceses, ou alemães, etc., nem como os de sangue nobre ou ignóbil, nem aqueles que falam esta língua ou que, como uma grande confederação e fraternidade, em que todas as distinções estão perdidos. Aprenda aqui:
1. Que nosso objetivo mais alto deve ser para se tornar homens verdadeiros. Devemos lutar por castas sociais, denominacionais religiosos e distinções nacionais, e nos tornarmos verdadeiros homens, pois esses homens podam o céu.
2. Que nosso maior amor deve ser para os homens. Não amor por senhores ou senhoras, ou nobres, ou mesmo para sábios e poetas, nem mesmo para o país, mas para homens; Reverência homem em todos os lugares, em qualquer terra que o encontramos, em qualquer condição; Respeite-o porque ele é um homem. Um verdadeiro homem é a grande criatura sob os céus. Vamos todos nos tornaram, e respeito, e apenas apenas.
Iii Sua gloriosa transcende toda a descrição. "Ficou em pé] antes do trono, e antes do cordeiro, vestido com vestes brancas [arrayed em], e palmas nas mãos". Marca:
1. sua posição. "Ficou em pé] antes do trono". Esta é uma descrição emblemática da maior dignidade. Deus moral, e só isso, é uma dignidade divina. O trono divino não é material, é espiritual; É uma excelência moral perfeita.
2. seu traje. "Vestido com vestes brancas [arrayed em]." A vida em todos os lugares tem suas vestes, suas formas; vestes que se faz para si, que cresce por si mesmo como folhagem fora da seiva vital. As almas têm suas vestes, e as almas sagradas têm roubas brancas com pureza. Todas as suas manifestações são puras.
3. Seu descanso abençoado. "Palmas em suas mãos." As palmeiras, trincheira do arcebispo considera, representa aqui não emblemas de vitória, mas são emblemas de descanso. £.
4. Seus compromissos são arrebatados na devoção. "E gritou [eles choram] com uma voz alta [grande], dizendo: Salvação para [para] nosso Deus que se senta no trono, e ao cordeiro", etc. Sem dúvida os compromissos dessa vasta população humana no céu são Muito variado, de acordo com suas idiossincrasias pessoais, capacidades e proclividades. Mas em todos os departamentos há adoração, o Supremo é adorado - adorado não formalmente ou perfuncamente, mas sinceramente; Eles choram com uma voz alta, "salvação!" Restauração de sua antiga condição terrena é o tema principal. Ah! O que está incluído nesta salvação? É a restauração da ignorância ao conhecimento verdadeiro, da impureza à santidade, da escravidão à liberdade da alma, do egoísmo à benevolência, do materialismo à espiritualidade genuína, do reinado do direito. Este é o tema supremo dos salvos em todos os mundos e para sempre, e atribuído a Deus e nenhum outro no céu ou na terra. D.T.
A população humana no céu (nº 2).
"E um dos anciãos respondeu, dizendo a mim, o que são estes que são arrastados em vestes brancas? E de onde veio eles?" Etc. Aqui está uma ilustração de três fatos em conexão com a população humana no céu.
I. Sua vida terrena foi marcada por grande julgamento. "E um dos anciãos respondeu, dizendo a mim, o que são estes que são arrastados em vestes brancas? [Essas que são presa nas vestes brancas, que são elas?] E de onde veio eles? E eu disse: , Senhor [meu senhor], você sabe. E ele disse a mim, estes são eles que vieram [vir] fora da grande tribulação ". Um ancião nesses reinos-atingidos, pode ser, com certas peculiaridades em sua aparência e adoração - coloca a João interrogatório o que eles eram, e de onde eles vieram, e a resposta que ele recebeu é que eles tinham saído de "grande tribulação . " A tribulação é a muita humanidade comum, e sempre a disciplina do bem.
1. Isso deve nos ensinar contentamento sob nossas provações. "Nenhuma tentação aconteceu", etc.
2. Isso deve nos inspirar com a magnanimidade sob nossas provações. As tribulações são úteis. Como as galas do Mariner, eles nos afastam das cenas em que nosso coração está definido. A nuvem trovão mais escura aterroriza, mas por uma hora; Logo passa e deixa o ar mais claro e os céus mais brilhantes do que antes.
Ii. Suas circunstâncias celestes são pré-eminentemente gloriosas. "Lavaram suas vestes e os deixou brancos no sangue do cordeiro". Olhe para a:
1. Sua aparência. Em vestes brancas, emblemas de pureza e conquista.
2. sua posição. "Eles são antes do trono." Um trono é o emblema da autoridade regal, e antes deste trono, estamos sempre aparecendo nesta vida, mas não estamos conscientes disso. Seu emprego. "Servir ele dia e noite"; indicando toda a consagração de seu tempo e poderes. Eles os servem em todos os departamentos de ação. Sirva-o amorosamente, totalmente e constantemente.
4. Seu companheirismo. "Aquele que se sente no trono deve habitar entre [espalhar seu tabernáculo para eles." Eles gostam de comunhão íntima com o soberano de todos.
5. Sua bem-aventurança. "Eles não vão mais, nem mais sede; .. e Deus limpará todas as lágrimas". Eles são libertados do mal e trazidos para o pleno prazer de toda a bem-aventurança.
Iii A diferença entre a condição terrena e celestial é atribuída a Cristo. "Eles lavaram suas vestes e os tornaram brancos no sangue do cordeiro. Portanto, eles são antes do trono." Três coisas estão implícitas:
1. que eles foram originalmente poluídos.
2. Que o amor auto-sacrifício de Cristo tem uma influência purificadora.
3. Que sua limpeza por essa influência ocorreu quando na Terra.
CONCLUSÃO. Marque bem o "portanto" do texto. Por que os homens são tão diferentes no céu para o que estão em caráter de terra, circunstâncias, espírito, diferentes? Não por causa dos serviços sacerdotais de qualquer seita, nem por causa de seus próprios atacientes intelectuais, mas porque eles tiveram suas "vestes lavadas no sangue do cordeiro"; É por causa de Cristo eles estão no céu. D.T.