Lucas 22

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O EVANGELHO DE ACORDO COM

São Lucas

Pelo REV. J. WILLCOCK, BD

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

O
comentário de homilética PREGADOR

ST. LUCAS

INTRODUÇÃO

O escritor do Evangelho . - O autor a quem a Igreja primitiva atribui a composição do terceiro Evangelho chamava-se Lucas - um nome que é uma abreviatura de Lucano ou Lucílio, mas não tem ligação com Lúcio ( Atos 13:1 ; Romanos 16:21 ).

No conhecido fragmento Muratoriano ( c . 170 DC), o fato de que ele era o autor é claramente afirmado; e até Renan admite que não há motivo grave para questionar a veracidade da afirmação. Embora ele não seja mencionado no Evangelho ou nos Atos, seu nome ocorre em três outras passagens do Novo Testamento ( Colossenses 4:14 ; Filemom 1:24 ; 2 Timóteo 4:11 ).

Na primeira delas, ele é descrito como “o médico amado” e aparece como amigo e companheiro do apóstolo Paulo. Além disso, na mesma passagem ele é distinguido dos “da circuncisão”, como alguém de origem gentia. É interessante notar que, pelo que sabemos, ele é o único gentio que participou da composição de algum dos livros da Sagrada Escritura. Eusébio ( c .

315 DC) diz que era natural de Antioquia, capital da Síria. Como os médicos eram então freqüentemente escravos ou libertos, não é improvável que Lucas pertencesse a essa classe. Pode ser que ele fosse um membro da casa de Teófilo a quem dedica seu Evangelho, que ele recebeu sua liberdade e praticou independentemente como médico. Foi apontado pelo Sr.

Smith, de Jordanhill, em seu trabalho sobre a viagem de São Paulo, disse que as alusões do historiador a questões náuticas são muito precisas e, ainda assim, não têm um tom profissional. Ele sugere que Lucas pode às vezes ter exercido a profissão de médico a bordo de um dos navios mercantes, que navegava de porto em porto no mar Mediterrâneo. Essas embarcações às vezes eram de grande tamanho e transportavam um grande número de passageiros - até duzentos e setenta e seis estavam no navio que naufragou em Melita ( Atos 27:37 ); e como as viagens naqueles dias eram de duração incerta, não é absurdo supor que, em alguns casos, era comum ter um assistente médico a bordo.

Por seu conhecimento íntimo dos costumes judaicos, parece que Lucas foi um prosélito judeu antes de se converter ao cristianismo. Nesse caso, ele foi aquele que aceitou a lei moral e as esperanças messiânicas do judaísmo sem se conformar com a lei cerimonial ou passar pelo rito da circuncisão. No cap. Lucas 1:2 ele se distingue daqueles que “desde o princípio foram testemunhas oculares” da vida de Cristo; mas isso não o impede necessariamente de ter visto e ouvido o Salvador.

Não há fundamento, porém, para as conjecturas de que ele era um dos setenta, ou um daqueles gregos que visitaram Jesus pouco antes de sua crucificação ( João 12:20 ), ou um dos dois discípulos de Emaús. O fato de ele ser um gentio é fatal para a primeira dessas conjecturas, enquanto o colorido aramaico da narrativa da viagem a Emaús mostra que o autor está extraindo suas informações de alguma fonte estrangeira, e não de suas próprias reminiscências.

É interessante traçar a conexão de Lucas com os trabalhos e jornadas do apóstolo Paulo. Ele aparece primeiro em conexão com aquele apóstolo em Trôade ( Atos 16:10 ), pois a interpretação mais natural do uso repentino da primeira pessoa do plural é que o autor dos Atos está ali começando a tomar parte na história que ele registra .

Ele viaja com o apóstolo até Filipos, e na partida de São Paulo daquela cidade, ele aparentemente foi deixado para trás. Ele não participa mais da segunda viagem missionária daquele apóstolo, pois em Lucas 17:1 a terceira pessoa é retomada. Mas ele novamente se junta a São Paulo na ocasião de sua segunda visita a Filipos, e viaja com ele por Mileto, Tiro e Cesaréia para Jerusalém ( Lucas 20:5 a Lucas 21:18 ).

Sete anos se passaram entre essas duas visitas (51 DC-58 DC), e durante esse tempo Lucas provavelmente pregou o evangelho em Filipos e seus arredores. Um aviso incidental de sua atividade durante aquele período é provavelmente dado em 2 Coríntios 8:18 , na alusão ao “irmão cujo louvor está no evangelho em todas as Igrejas.

”Durante a estada de três meses de São Paulo em Filipos, ele enviou Tito e este“ irmão ”em uma missão a Corinto; e muitos críticos sustentam que o emissário não identificado nesta ocasião era o Evangelista, conforme indicado na assinatura anexada a 2 Coríntios. Em caso afirmativo, a fama que adquirira se devia à sua atividade como pregador, e não, como supunha Jerônimo, por já ter então publicado seu Evangelho.

Como já foi dito, ele acompanhou São Paulo em sua última viagem a Jerusalém ( Atos 21:17 ), e teria muitas oportunidades de relacionamento pessoal com as primeiras testemunhas da vida e morte e ressurreição de Cristo. Durante os dois anos de prisão do apóstolo em Cesaréia, Lucas provavelmente permaneceu na Palestina.

Posteriormente, ele acompanhou São Paulo a Roma, enfrentando os perigos do naufrágio e compartilhando sua prisão. De acordo com 2 Timóteo 4:11 , ele permaneceu fiel quando outros abandonaram o apóstolo; e sem dúvida essa fidelidade permaneceu inabalável até o fim. Após a morte de São Paulo, a vida de seu amado companheiro está envolta em uma obscuridade sem esperança.

Epifânio ( c . 367 DC) diz que pregou o evangelho na Dalmácia, na Gália, na Itália e na Macedônia. Gregory Nazianzen (361 DC) é o primeiro a classificá-lo entre os mártires. Nicéforo ( c . 1100 DC) relata que enquanto ministrava na Grécia, ele foi condenado à morte pelos incrédulos, mesmo sem a forma de um julgamento, e foi enforcado em uma oliveira, aos oitenta ou oitenta e quatro anos de sua idade.

Essas tradições, entretanto, têm pouco valor. O último autor citado afirma que Lucas também foi um pintor de habilidade nada desprezível, e pintou retratos de nosso Senhor, da Virgem e dos principais apóstolos; mas provavelmente ele confundiu o evangelista com algum pintor cristão posterior do mesmo nome a quem obras desse tipo foram atribuídas.

Hora e local da escrita . - De acordo com Atos 1:1 , o Evangelho foi escrito antes dos Atos dos Apóstolos; de modo que, se a data deste último pode ser fixada, uma conjectura razoável quanto à do primeiro pode ser arriscada. A última vez mencionada nos Atos é o final do segundo ano de prisão do apóstolo ( Atos 28:30 ), i.

e. por volta de 63 DC. A explicação mais provável para a conclusão abrupta dos Atos é que o historiador não tinha mais nada a dizer na época em que publicou sua obra; em outras palavras, que a data em que a história é contada é a da publicação do livro. Quanto tempo antes “o antigo tratado” foi escrito, é claro, incerto; mas há grande probabilidade de que data do período de St.

A prisão de Paulo em Cæsarea, 58-60 DC, quando o Evangelista estava, como podemos quase com certeza concluir, na Palestina. Essa data permitiria tempo abundante para o crescimento daquela volumosa literatura a que o evangelista alude no cap. Atos 1:1 . Existem outras suposições quanto ao lugar onde o Evangelho foi escrito.

Jerônimo diz que foi escrito na Acaia e na região da Boóia; a versão siríaca do Evangelho contém uma nota informando que foi escrito em Alexandria. Em tempos posteriores, Roma, Acaia, Macedônia e Ásia Menor foram citadas como os locais de composição. Mas não há fundamentos definitivos para se chegar a uma decisão sobre este ponto.

O objetivo com o qual o Evangelho foi escrito . - O próprio Evangelista no prefácio do Evangelho ( Lucas 1:3 ) afirma o objetivo que ele tinha em vista ao escrevê-lo - viz. que seu amigo (ou patrono) Teófilo, e presume-se que outros que eram como ele convertidos ao cristianismo, pudessem saber a certeza daquelas coisas nas quais haviam recebido instrução oral como catecúmenos.

“Ele nos diz que muitos já haviam tentado uma história escrita da vida de Jesus. Eles haviam se empenhado em seguir como guia as declarações feitas pelas primeiras testemunhas de Jesus, os apóstolos, de quem Lucas se distingue a si mesmo e a eles. Parece muito improvável que ele esteja aqui aludindo aos Evangelhos de Mateus e Marcos. Ele parece ter em vista certos esforços literários da antiguidade cristã, dos quais alguns podem ser melhores do que outros, mas entre os quais nenhum foi, em sua opinião, bastante satisfatório.

Ele pelo menos os considera inadequados para a ' certeza ' da fé de Teófilo; e tendo pesado e examinado os vários documentos a que teve acesso, sentiu-se fortemente impelido a empreender também essa obra e, quanto a si mesmo, a melhorar as contas de seus antecessores ”( Van Oosterzee ).

O estilo e caráter do terceiro Evangelho . - O estilo do terceiro evangelista é marcado por uma notável peculiaridade. O prólogo do Evangelho é escrito em grego clássico puro, mas é sucedido por uma longa seção, estendendo-se até o final do segundo capítulo, no qual há um grande número de expressões idiomáticas aramaicas. Isso indica claramente que o autor, em um caso, escreve em sua própria pessoa e, no outro, traduz um tanto literalmente de documentos aramaicos anteriores a ele.

O mesmo fenômeno é perceptível em outras partes do Evangelho, embora em nenhuma outra parte dele o contraste seja tão acentuado. Às vezes, o evangelista escreve livremente no grego elegante de que era mestre, e outras vezes traduz ou parafraseia o material, escrito ou oral, que lhe chegou em aramaico.

Ele tem o cuidado de dar avisos cronológicos que conectam os fatos do Evangelho com a história antiga em geral; mas ele não segue estritamente a ordem do tempo nos eventos que registra. Ex . a visita de Jesus a Nazaré relatada no cap. 4 é feito para seguir imediatamente a tentação no deserto, enquanto ver. 23 do mesmo capítulo afirma claramente que foi precedido por um ministério em Cafarnaum, durante o qual vários milagres foram operados.

A grande seção também ( Lucas 9:51 a Lucas 18:14 ) contém um grande número de incidentes separados que o próprio evangelista não professa dar em nada como uma ordem cronológica direta. As palavras de conexão em muitas partes dele parecem negar qualquer tentativa de tal ordem (ver Lucas 9:57 , Lucas 10:1 ; Lucas 10:25 ; Lucas 10:38 , etc.).

Em matéria de integridade, São Lucas ultrapassa os outros escritores sinópticos: seu Evangelho contém três quartos de todos os eventos registrados na vida de Cristo, e totalmente um quarto do todo é peculiar a ele. Assim, podemos dividir todo o assunto contido nos três primeiros Evangelhos em cento e sessenta e nove seções. Destes, cinquenta e oito são comuns aos três, vinte são peculiares a St.

Mateus, cinco para São Marcos e quarenta e cinco para São Lucas. Do resto, vinte são comuns a São Lucas e São Mateus, seis a São Lucas e São Marcos e quinze a São Mateus e São Marcos.
Os milagres peculiares a São Lucas são:

(1) O esboço milagroso de peixes, Lucas 5:4 ;

(2) a criação do filho da viúva em Naim, Lucas 7:11 ;

(3) a mulher com espírito de enfermidade, Lucas 13:11 ;

(4) o homem com hidropisia, Lucas 14:1 ;

(5) os dez leprosos, Lucas 17:11 ;

(6) a cura de Malchus, Lucas 22:50 .

As parábolas peculiares a São Lucas são:

(1) Os dois devedores, Lucas 7:41 ;

(2) o bom samaritano, Lucas 10:30 ;

(3) o amigo importuno, Lucas 11:5 ;

(4) o rico tolo, Lucas 12:16 ;

(5) a figueira estéril, Lucas 13:6 ;

(6) a peça de prata perdida, Lucas 15:8 ;

(7) o filho pródigo, Lucas 15:11 ;

(8) o mordomo injusto, Lucas 16:1 ;

(9) Dives and Lazarus, Lucas 16:19 ;

(10) o juiz injusto, Lucas 18:1 ;

(11) o fariseu e o publicano, Lucas 18:10 .

Outros incidentes notáveis ​​que só são registrados por ele são: as respostas de João Batista ao povo ( Lucas 3:10 ); a história da mulher penitente na casa de Simão ( Lucas 7:36 ); a conversa com Moisés e Elias no Monte da Transfiguração ( Lucas 9:31 ); a visita à casa de Marta e Maria ( Lucas 10:38 ); o choro sobre Jerusalém ( Lucas 19:41 ); o suor sangrento ( Lucas 22:44 ); o envio de Jesus a Herodes ( Lucas 23:6 ); o endereço para as filhas de Jerusalém ( ibid .

27–31); a oração: “Pai, perdoa-lhes” ( ibid . 34); o ladrão penitente ( ibid . 40-43); a viagem a Emaús ( Lucas 24:13 ); e os detalhes relacionados com a Ascensão ( ibid . 50-53). Ele parece ter um prazer especial em relatar exemplos da terna misericórdia e compaixão de nosso Senhor; e seu Evangelho traz à tona o grande fato de que Cristo oferece a salvação a todos os homens como um dom gratuito .

A tradição era corrente que o Evangelho de São Lucas continha a substância do ensino do apóstolo Paulo; mas talvez tenha havido muita ênfase nas analogias entre o terceiro Evangelho e as epístolas paulinas, que parecem provar isso. A nota de universalidade , que sem dúvida se encontra em ambos, não falta nos Evangelhos de São Mateus e de São João.

Análise do Evangelho .

I. O PRÓLOGO ( Lucas 1:1 ).

II. NARRATIVAS DA INFÂNCIA ( Lucas 1:5 a Lucas 2:52 ):

(1) A anunciação do nascimento do precursor, Lucas 1:5 ;

(2) a anunciação do nascimento de Jesus, Lucas 1:26 ;

(3) a visita de Maria a Isabel, Lucas 1:39 ;

(4) o nascimento de João Batista, Lucas 1:57 ;

(5) o nascimento de Jesus, Lucas 2:1 ;

(6) a circuncisão de Jesus e a apresentação no Templo, Lucas 2:21 ;

(7) a primeira viagem de Jesus a Jerusalém, Lucas 2:41 .

III. O ADVENTO DAS MESSIAS ( Lucas 3:1 a Lucas 4:13 ):

(1) O ministério de João Batista, Lucas 3:1 ;

(2) o batismo de Jesus, Lucas 2:21 ;

(3) Sua genealogia, Lucas 3:23 ;

(4) a tentação no deserto, Lucas 4:1 .

4. O MINISTÉRIO DE JESUS ​​NA GALILÉIA ( Lucas 4:14 a Lucas 9:50 ):

(1) A visita a Nazaré, Lucas 4:14 ;

(2) uma curta permanência em Cafarnaum, Lucas 4:31 ;

(3) o chamado dos quatro discípulos, Lucas 5:1 ;

(4) a cura do leproso e do paralítico, Lucas 5:12 ;

(5) o chamado de Levi, com as circunstâncias correspondentes, Lucas 5:27 ;

(6) duas controvérsias relativas à guarda do sábado, Lucas 6:1 ;

(7) a escolha dos doze apóstolos, Lucas 6:12 ;

(8) o Sermão da Montanha, Lucas 6:17 ;

(9) a cura do servo do centurião, Lucas 7:1 ;

(10) o filho da viúva ressuscitado dos mortos, Lucas 7:11 ;

(11) a mensagem do Batista, Lucas 7:18 ;

(12) o testemunho de Jesus ao Batista, Lucas 7:24 ;

(13) a mulher penitente na casa de Simão, Lucas 7:36 ;

(14) as mulheres que ministraram a Jesus, Lucas 8:1 ;

(15) a parábola do semeador, Lucas 8:4 ;

(16) a visita de Sua mãe e irmãos, Lucas 8:19 ;

(17) o acalmar da tempestade, Lucas 8:22 ;

(18) a cura do demoníaco, Lucas 8:26 ;

(19) a criação da filha de Jairo e a cura da mulher com fluxo de sangue, Lucas 8:40 ;

(20) a missão dos doze, Lucas 9:1 ;

(21) o alarme de Herodes, Lucas 9:7 ;

(22) a alimentação dos cinco mil, Lucas 9:10 ;

(23) o primeiro anúncio da Paixão, Lucas 9:18 ;

(24) a Transfiguração, Lucas 9:28 ;

(25) a cura do menino epiléptico, Lucas 9:37a ;

(26) o segundo anúncio da Paixão, Lucas 9:43Lucas 9:43Lucas 9:43 ;

(27) o fim do ministério da Galiléia - conselhos aos apóstolos, Lucas 9:46 .

V. A VIAGEM DE GALILÉIA PARA JERUSALÉM ( Lucas 9:51 a Lucas 19:28 ):

(1) A inhospitalidade dos Samaritanos, Lucas 9:51 ;

(2) os três discípulos, Lucas 9:57 ;

(3) a missão dos setenta, Lucas 10:1 ;

(4) a parábola do bom samaritano, Lucas 10:25 ;

(5) Martha e Mary, Lucas 10:38 ;

(6) lições sobre oração, Lucas 11:1 ;

(7) as acusações de blasfêmia dos fariseus, Lucas 11:14 ;

(8) ruptura aberta com os fariseus, Lucas 11:37 a Lucas 12:12 ;

(9) ensino sobre as relações entre o crente e o mundo, Lucas 12:13 ;

(10) palavras de advertência, parábola da figueira estéril, Lucas 13:1 ;

(11) a cura da mulher impotente, Lucas 13:10 ;

(12) as parábolas do grão de mostarda e fermento, Lucas 13:18 ;

(13) a resposta à pergunta: “Existem poucos que serão salvos?” Lucas 13:22 ;

(14) a mensagem para Herodes Antipas, Lucas 13:31 ;

(15) Jesus na casa do fariseu, cura do homem com hidropisia, conversa com convidados e anfitrião, parábola da grande ceia, Lucas 14:1 ;

(16) advertências contra o entusiasmo imprudente, Lucas 14:25 ;

(17) parábolas da ovelha perdida, a peça de prata perdida e o filho pródigo, 15;
(18) duas parábolas sobre o uso que se pode fazer dos bens terrenos, o mordomo injusto, Dives e Lazarus, 16;

(19) ensino sobre ofensas, perdão, fé e serviço, Lucas 17:1 ;

(20) a cura dos dez leprosos, Lucas 17:11 ;

(21) ensino sobre a vinda do reino de Deus, Lucas 17:20 ;

(22) parábola do juiz injusto, Lucas 18:1 ;

(23) parábola do fariseu e do publicano, Lucas 18:9 ;

(24) crianças trazidas a Jesus, Lucas 18:15 ;

(25) a entrevista com o jovem governante, Lucas 18:18 ;

(26) o terceiro anúncio da Paixão, Lucas 18:31 ;

(27) a cura de Bartimeu, Lucas 18:35 ;

(28) Jesus na casa de Zaqueu, Lucas 19:1 ;

(29) a parábola das libras, Lucas 19:11 .

VI. O SOJOURN EM JERUSALÉM ( Lucas 19:29 a Lucas 21:38 ):

(1) A entrada triunfal em Jerusalém, Lucas 19:29 ;

(2) a limpeza do Templo, Lucas 19:45 ;

(3) a questão da autoridade, Lucas 20:1 ;

(4) a parábola da vinha, Lucas 20:9 ;

(5) a questão sobre o dinheiro-tributo, Lucas 20:20 ;

(6) a questão dos saduceus, Lucas 20:27 ;

(7) a questão de Jesus, Lucas 20:41 ;

(8) Jesus denuncia os escribas, Lucas 20:45 ;

(9) a moeda da viúva, Lucas 21:1 ;

(10) o grande discurso sobre a destruição do Templo e os sinais do fim, Lucas 21:5 .

VII. A PAIXÃO DE JESUS ​​(22; 23):

(1) A traição de Judas, Lucas 22:1 ;

(2) a última ceia, Lucas 22:7 ;

(3) a agonia no jardim, Lucas 22:39 ;

(4) a traição, Lucas 22:47 ;

(5) a prisão, Lucas 22:49 ;

(6) o julgamento perante o Sinédrio, as negações de Pedro, Lucas 22:54 ;

(7) o julgamento perante Pilatos, Jesus enviou a Herodes, expedientes infrutíferos de Pilatos para garantir a libertação de Jesus, a sentença de morte, Lucas 23:1 ;

(8) a jornada ao Calvário, Lucas 23:26 ;

(9) a crucificação, Lucas 23:33 ;

(10) o ladrão penitente, Lucas 23:39 ;

(11) a morte do Salvador, Lucas 23:44 ;

(12) o enterro, Lucas 23:50 .

VIII. A RESSURREIÇÃO E ASCENSÃO

(24):

(1) A visita das mulheres e de Pedro ao túmulo, Lucas 24:1 ;

(2) a aparição de Jesus aos discípulos em Emaús, Lucas 24:13 ;

(3) a aparição aos apóstolos reunidos, Lucas 24:36 ;

(4) as últimas instruções do Salvador ressuscitado, Lucas 24:44 ;

(5) a ascensão, Lucas 24:50 .

HOMÍLIAS PARA OCASIÕES ESPECIAIS

Estações da Igreja : Advento, cap. Lucas 1:78 ; Lucas 12:35 ; Lucas 12:41 . Natal, ch. Lucas 1:78 ; Lucas 2:1 ; Lucas 2:8 ; Lucas 2:10 ; Lucas 2:10 ; Lucas 2:10 ; Lucas 2:14 ; Lucas 2:16 .

Festa da circuncisão, cap. Lucas 2:21 . Quaresma, cap. Lucas 3:2 ; Lucas 4:1 . Festa da Anunciação, cap. Lucas 1:26 .

Domingo de Ramos, ch. Lucas 19:28 ; Lucas 19:37 ; Lucas 19:38 ; Lucas 19:41 .

Maré da paixão, cap. Lucas 20:9 ; Lucas 20:13 ; Lucas 22:1 ; Lucas 22:39 ; Lucas 22:42 ; Lucas 22:48 ; Lucas 22:54 .

Sexta-feira Santa, ch. Lucas 23:1 ; Lucas 23:3 ; Lucas 23:25 ; Lucas 23:32 ; Lucas 23:33 ; Lucas 23:42 ; Lucas 23:46 .

Páscoa, cap. Lucas 24:1 ; Lucas 24:5 ; Lucas 24:13 ; Lucas 24:13 ; Lucas 24:36 .

Dia da Ascensão, cap. Lucas 24:50 ; Lucas 24:50 . Dia de João Batista, cap. Lucas 1:66 ; Lucas 3:1 ; Lucas 3:19 ; Lucas 7:18 .

Dia de São Pedro, cap. Lucas 5:1 ; Lucas 22:54 . Dia de São Mateus, cap. Lucas 5:27 . Dia de São Lucas, cap. Lucas 1:1 .

Sagrada Comunhão : cap. Lucas 22:7 ; Lucas 22:10 ; Lucas 22:17 ; Lucas 22:19 ; Lucas 24:32 .

Missões para o pagão : cap. Lucas 4:43 ; Lucas 8:39 ; Lucas 10:1 ; Lucas 10:25 .

Sociedade Bíblica, cap. Lucas 1:1 ; Lucas 4:4 ; Lucas 8:5 .

Serviços Evangelísticos : ch. Lucas 2:30 ; Lucas 3:1 ; Lucas 4:18 ; Lucas 5:8 ; Lucas 5:12 ; Lucas 5:17 ; Lucas 5:31 ; Lucas 6:47 ; Lucas 7:47 ; Lucas 8:5 ; Lucas 9:18 , Lucas 9:57 ; Lucas 11:14 ; Lucas 11:23 ; Lucas 12:13 ; Lucas 12:15 ; Lucas 13:1 ; Lucas 13:24 ; Lucas 13:34 ; Lucas 14:15 ;Lucas 15:1 ; Lucas 15:4 ; Lucas 15:8 ; Lucas 15:15 ; Lucas 15:17 ; Lucas 15:18 ; Lucas 15:20 ; Lucas 17:22 ; Lucas 17:31 ; Lucas 19:10 .

Especial : Ordenação, ch. Lucas 9:1 . Trabalhadores, ch. Lucas 4:16 ; Lucas 6:41 ; Lucas 8:39 ; Lucas 9:57 ; Lucas 10:3 ; Lucas 11:37 ; Lucas 17:7 ; Lucas 19:11 ; Lucas 13 .

Batismo, cap. Lucas 1:66 ; Lucas 18:15 . Confirmação, etc., ch. Lucas 9:23 ; Lucas 11:37 .

Dia de silêncio, ch. Lucas 2:19 ; Lucas 9:10 ; Lucas 24:15 . Para envelhecer, ch. Lucas 2:29 ; Lucas 24:29 .

Para os pais, ch. Lucas 1:66 ; Lucas 2:48 . Rapazes, ch. Lucas 18:18 . Crianças, ch. Lucas 2:49 .

Domingo de hospital, ch. Lucas 4:31 ; Lucas 5:12 ; Lucas 5:31 ; Lucas 8:43 ; Lucas 10:25 ; Lucas 13:10 .

Sociedade Amigável, cap. Lucas 5:18 ; Lucas 16:11 . GFS, cap. Lucas 8:1 ; Lucas 10:38 ; Lucas 13:11 ; Lucas 23:49 .

Sindicatos, etc., ch. Lucas 7:2 ; Lucas 16:10 . Ação de esmola, cap. Lucas 21:1 ; Lucas 22:12 .