Cântico dos Cânticos 8:8-14
O Comentário Homilético Completo do Pregador
Notas
Cântico dos Cânticos 8:9 . Se ela for uma parede, bem construiremos sobre ela um palácio de prata; e se ela for uma porta, iremos envolvê-la com tábuas de cedro . - Se ela for uma parede. חוֹמָה khomah , da raiz não usada חָמָה khamah , para cercar, defender, proteger; uma parede.
Fala de uma donzela casta, de difícil acesso. GESENIUS e EWALD. Inacessível, sem vontade de receber pretendentes ou de se casar. NOYES. Invencível; se ela oferece oposição firme e bem-sucedida a todas as seduções imorais. DELITZSCH. Firme em seu amor contra todas as artimanhas. MENOCHIUS. Transmite a ideia da resistência firme que impede o primeiro avanço dos inimigos. HIRZEL. Falado pelo Rei: Se ela for capaz como uma forte parede de resistir a todos os ataques dos outros; a fortuna da irmã dependerá inteiramente dela.
HAHN. Falado pelos irmãos da Sulamita, preocupados com a honra e pureza de sua irmã mais nova; ou pelo Noivo: se ela for fortificada contra todos os estratagemas. SANCTIUS. PATRICK. Segundo outros: Uma parede adaptada para criar e sustentar uma família. WILLIAMS. Implica que nada estava materialmente defeituoso. FRITAR. Alegoricamente; TARGUM: Se ela (Israel) for estabelecida como um muro entre as nações. RASHI: Se ela é forte em sua fé e religião, para estar diante das nações como um muro de bronze.
GREGORY: Capaz de resistir a adversários. DEL RIO: Se firme e constante em meu amor e adoração contra as astutas ciladas dos pretendentes e ataques dos devassos, - em alusão aos últimos tempos. MERCER e CALVIN: Se ela permanecer firme na fé, na verdade e na adoração a Deus. COCCEIUS: Se ela permanecer firme no verdadeiro fundamento. DURHAM: Se ela se unir a Cristo. GILL: construída sobre uma base segura; bem murada. AINSWORTH: Forte e bem fundamentado na verdade. PATRICK: Fiel e constante. WEISS: Convertido e construído como a primeira parede do templo de Deus; ou aqueles dela que devem provar uma parede.
'Vamos construir sobre ela um palácio de prata.' טִירַת tirath , uma torre, cidadela ou palácio; da raiz não utilizada טוּר ( tur ), para cercar So GESENIUS. De acordo com outros, de טוּר corretamente צוּר para prender, inclua. VATABLUS. טִירָה ( tirah ) um pequeno mas forte castelo, torre ou baluarte. ZÖCKLER. Um pináculo ou ameia coroando uma parede. HITZIG, HEILIGSTADT.
Um palácio. KIMCHI. Torretas justas e bonitas. PATRICK. Uma construção justa e bela costuma ser construída nas paredes de cidades fortes. AINSWORTH. Uma habitação. HENGSTENBERG. Esplêndidos sinais de vitória, marcando a parede de fortalezas orgulhosas. EWALD. SEPTUAGINT e VULGATE: Breastworks e baluartes. LUTHER: Bulwarks. BÍBLIA HOLANDESA: Pináculos. DIODATI e MARTIN: Um palácio. Figurativamente: Encontraremos para ela um marido ilustre.
GROTIUS, CALMET, A. CLARKE. Providenciará um casamento para ela. WILLIAMS. Vai pedir um dote alto para ela. ROSENMÜLLER, DE WETTE. Conceda um belo dote em seu futuro casamento PERCY. Dê a ela uma grande fortuna. BOOTHROYD. Melhore sua aparência e enfeite sua pessoa. FRITAR. Trate-a da maneira mais digna. HARMER. Construa-a e em toda a glória. THRUPP. Concederá a ela a liberdade e honra devido à sua pureza virgem e firmeza.
DELITZSCH. Ela será enriquecida e honrada. COBBIN. Alegoricamente; TARGUM: Vamos cercá-la (Israel) como com bordas de prata, para que as nações não possam governá-la. RASHI: Seremos para ela uma cidade forte e uma coroa de beleza; e construiremos para ela a cidade santa e a casa escolhida. TEODORETO: Torres de prata ou baluartes - palavras resplandecentes com razão ( Salmos 11:7 ), de onde podemos atacar o inimigo.
BEDE: Homens eloqüentes convertidos a Cristo e então empregados como pregadores do Evangelho. MERCER: Vamos adicionar força e adorná-la com presentes e graças. FROMONDI: Irá fortalecê-la para resistir aos adversários. PISCATOR, AINSWORTH, DURHAM: Nós, isto é , a Trindade; ou Cristo e Seu povo - o primeiro por Sua graça, o último ministerialmente pela Palavra. COCCEIUS: Faremos o possível para que as Igrejas sejam adornadas com o conhecimento da verdade em sua plenitude e conexão, e com uma santidade que corresponda a ela.
GILL. Irá fortalecê-la por ministros e ordenanças; ou, faça dela uma habitação para Deus pelo Seu Espírito. CHALMERS: Permita que toda boa obra nela seja aperfeiçoada: vamos enxertar em suas capacidades o que pode avançar em um Cristianismo completo. WEISS: Com a ajuda dela, convocaremos e edificaremos os gentios nesta primeira parede, esta primeira Igreja construída em Jerusalém.
- Se ela for uma porta. דֶּלֶת ( deleth ), uma porta, de דָּלָה ( dalah ), para pendurar: figurativamente, uma donzela de fácil acesso. Então GESENIUS. Uma porta cuja santidade qualquer um pode violar. EWALD. Uma porta aberta para todos. TIRINUS. Facilmente tentado e vencido - um portão passível de todos. SANCTIUS. Se ela ceder. BRIGHTMAN. Dando uma recepção pronta a cada pretendente. NOYES. Segundo outros: Uma porta para guardar o que pode ser preservado na casa.
THESDORET. Se for muito fraco ou mesquinho. PATRICK. Em um estado baixo; apenas uma porta em vez de uma parede. GILL Alegoricamente; RASHI: Se ela (Israel) fosse aberta aos sedutores. ABEN EZRA: Propenso a se voltar para outros amantes. DEL RIO: Abra-se somente ao Senhor e à Sua graça. FROMONDI: A Igreja, uma porta para a vida eterna. MERCER: Uma parede para os crentes mais fortes e confirmados; uma porta, os mais fracos e os que ainda não foram confirmados na fé.
WEISS: Aqueles indecisos e duvidosos - movendo-se para frente e para trás nas dobradiças da descrença. AINSWORTH: Se ela avançar na fé e na prática do Evangelho, construída, segundo Neemias (cap. 3), com portas para a salvaguarda dos habitantes. COCCEIUS, ao contrário: uma porta que admite opiniões incertas, pela qual o ímpio pode entrar sorrateiramente em sua comunhão. DURHAM: Uma porta que dá entrada a Cristo pela fé.
- Vamos envolvê-la com tábuas de cedro. נָצוּר natsur , de צוּר, pressionar, encerrar, restringir. GESENIUS. EWALD acrescenta: Com a ideia adicional de tornar infeliz. Irá bloquear ou parar. DELITZSCH. Com tábuas ou pranchas colocadas no interior para evitar que vire e se abra. ZÖCKLER. Uma porta aberta para cada um deve ser fixada com tábuas pregadas nela. EWALD. Figurativamente: vamos mantê-la em confinamento estrito, para que o acesso a ela seja difícil.
NOYES. Vai mantê-la dentro. BRIGHTMAN. Vai exigir meios para contê-la e impedi-la ( Oséias 2:7 ). ABEN EZRA. SANCTIUS. Sua falsa liberdade de ser, nesse caso, limitada. HAHN. Cuidaremos de tal forma que ela não seja acessível a nenhum sedutor, e nenhum cortesão acessível a ela. Irá cercá-la com segurança, para não ser uma mera via pública.
M. STUART. FAUSSET. De acordo com outros: Vamos torná-la mais firme. MERCER. Cerque-a. AINSWORTH. Fortalecer e adorná-la ainda mais. DURHAM. Providencie-a de maneira adequada à sua posição e às circunstâncias. WILLIAMS. Ela será a entrada graciosa para meu favor e amizade. BOA. Alegoricamente; TEODORETA: Daremos a ela governantes e pastores da Igreja que não sejam passíveis de corrupção. COCCEIUS: Faremos o possível para consertá-la e confirmá-la na doutrina e na disciplina.
MERCER: Dê uma nova graça para fortalecê-la e adorná-la. TIRINUS: O fraco deve ser cuidadosamente fortalecido, e a ocasião da queda removida. BRIGHTMAN: Vamos, por meio do magistrado civil, fortalecê-la e defendê-la contra todos os pés, e fazê-la florescer. GILL: Vai adorná-la com graça aqui e glória no futuro. WEISS: Ele o mergulhará em terríveis calamidades ( Isaías 29:1 ; Isaías 29:4 ).
Cântico dos Cânticos 8:11 . Salomão tinha uma vinha em Baalhamon . בַּעַלְהָמוֹן, de בַּעַל baal , um senhor, ou segundo alguns, um lugar; e הָמוֹן ( hamon ), uma multidão, de הָמה, para fazer barulho; 'o senhor ou lugar de uma multidão.' GESENIUS, da Jdt.
8: 3, pensa que o lugar era na Terra Santa, e especialmente para ser procurado em Samaria. EWALD pensa que pode ser Hammon ( Josué 19:28 ), na tribo de Aser, na parte mais fecunda da Palestina. ZOCKLER prefere o Belamon mencionado no Jdt. 8: 3, na tribo de Issachur, localidade não muito longe de Suném; e pensa que é mencionado aqui por Sulamita como um exemplo, muito perto de sua casa, de uma propriedade real alugada com um aluguel alto, a fim de ilustrar por isso sua relação com o rei, bem como com seus irmãos: 'Uma vinha tornou-se De Salomão, ' i.
e ., ele tem agora, - não, ele teve uma vez. Ele acha que o nome pode ter derivado do deus Tiro-egípcio Ammon, que pode ter sido adorado lá. MICHAELIS, depois de IKENIUS, pensa que é outro nome para Baalbec. GILL: Talvez Baalgad ( Josué 11:17 ), no vale do Líbano. A WEISS entende Jerusalém, um 'lugar de tumulto ou confusão' na época mencionada. SANCTIUS entende o nome como denotando 'um lugar para muitas pessoas', i.
e ., desejado por tais possuir uma propriedade nele - um distrito rico e fértil, o lugar onde ficava a vinha que era o dote da Sulamita - o mesmo que Engedi. ABEN EZRA e GROTIUS acham que é um lugar não muito longe de Jerusalém. A VULGATE diz: A Pacífica tinha nela uma vinha que tem gentes. A versão ÁRABE, WICKLIFF e DOUAI: Em Jerusalém. Diferentes visões quanto ao motivo da introdução da vinha aqui.
De acordo com SANOTIUS, Sulamita significa que ela não amava seu Noivo pelo dote que ele deu. A vinha é simplesmente citada a título de exemplo. DELITZSCH, ZÖCKLER. Apresentada para contrastar com a sua própria vinha, nomeadamente, a sua beleza ou pessoa, para a qual não desejava qualquer rendimento pecuniário. NOYES. Mencionado como um exemplo das riquezas de Salomão, das quais ela pode ter ouvido falar; falada apenas na forma de narrativa, para ser aplicada alternativamente a ela mesma.
EWALD. Uma vinha ou propriedade de Salomon's, com a qual ela compara uma que lhe foi dada por ele para sua residência. FRITAR. A vinha que Sulamita possuía em Baalhamon, mas que agora pertencia a Salomão como o dote que ela lhe trouxera e que agora deseja dar à sua irmã mais nova. BOA. A irmã adulta, como noiva recém-casada, declara sua propriedade e a diligência com que ela a cultivaria para o benefício de seu Noivo, comparando-a com a de Salomão na mesma vizinhança.
DEL RIO, MERCER, etc. Alegoricamente: WICKLIFE e MATEUS: A sinagoga fala da Igreja. COCCEIUS: Salomão, o tipo de Cristo; Baalhamon o mundo, entre o qual Cristo tem a Sua Igreja. PISCADOR, & c .: A vinha, a Igreja ou congregação dos justos. TEODORETO: Homens que se aplicam à religião e a Cristo. De acordo com MAIMONIDES e os RABBINS: O Salomão literal é significado aqui, e uma comparação feita entre alguma vinha literal e a Igreja de Deus.
DEL RIO: A vinha a Igreja Judaica, com a qual se compara a Igreja Gentia, composta tanto por Judeus como por Gentios. GILL, DAVIDSON, & c .: Baalhamon, o mundo gentio. M. STUART: Jerusalém, ou a terra de Israel; falado pela Igreja conjunta de judeus e gentios, ou pela irmã mais nova. HAHN: O mundo pagão, uma vinha pertencente ao rei de Israel, na terra da inquietação e da desassossego. BRILHANTES: Cristo compara a Si mesmo e sua vinha com Salomão e a sua: Salomão incapaz de olhar para sua própria vinha, enquanto Cristo atende pessoalmente sua Igreja ( Mateus 18:20 ; Apocalipse 2:1 ).
A intercessão da noiva por sua irmã mais nova
CAPÍTULO Cântico dos Cânticos 8:8
CENA TERCEIRA. Local: Casa da Mãe da Sulamita no Campo . Oradores: O Rei e Sulamita .
SHULAMITE
Temos uma irmãzinha,
e ela não tem seios.
O que faremos por nossa irmã,
No dia em que ela for pedida?
Agora repousando com seu amado na casa de sua mãe, Sulamita procura amorosamente transformar a visita em vantagem para uma irmã mais nova. Sendo a família pobre, ela pergunta ao marido real o que eles deveriam fazer por ela no caso de ser procurada em casamento. - O que devemos fazer por nossa irmã? & c. Observar-
1. A união e comunhão com o Salvador devem ser melhoradas pelo crente em benefício dos outros, especialmente dos seus parentes e amigos . Assim, Ester com Assuero no banquete do vinho ( Ester 7:3 ). Estações de comunhão, especialmente, para serem melhoradas como momentos de intercessão.
2. O dever dos crentes de se interessarem pelo bem-estar dos outros, e especialmente daqueles com quem estão mais imediatamente ligados . Os crentes não devem ficar satisfeitos em desfrutar de Cristo e do céu somente. Um indivíduo economiza para o benefício de outros e também para o benefício de si mesmo. O privilégio e o dever dos crentes de salvar os outros ( Tiago 5:19 ; Judas 1:23 ).
Almas salvas e bênçãos concedidas a outros, em resposta às orações dos crentes. 'Oh, que Ismael possa viver antes de ti!' 'Eu te dei todos os que navegam contigo.' A natureza da graça de desejar que outros possam compartilhar nossa felicidade. O efeito do pecado é tornar os homens egoístas e indiferentes ao bem-estar de seu próximo. Semelhante a Deus e semelhante a Cristo não apenas para ser bom, mas para ' fazer o bem e se comunicar.
'Crentes possuidores da natureza Divina; e, portanto, 'não olhe para as suas próprias coisas, mas para as coisas dos outros.' Todos os homens são nossos irmãos. Um irmão ou irmã visto em cada filho de Adão, por mais pobre e degradado que seja. A 'irmãzinha' sempre às nossas portas. Também encontrado na China e no Japão, na África central e em New South Wales. Mais especialmente dentro do círculo de nossos parentes mais próximos. Graça não para cancelar, mas para consagrar relacionamentos terrenos.
Homens 'constituídos em família' para que um possa ter um interesse mais especial no bem-estar de outro. A felicidade de um membro por se tornar a felicidade dos demais. André 'encontrou seu próprio irmão Simão' e 'o levou a Jesus'. Noé deveria entrar na arca e trazer sua família com ele. Ló deveria levar seus parentes consigo para fora de Sodoma. Os parentes de Raabe serão salvos com ela na destruição de Jericó.
Uma promessa feita ao crente com relação à sua casa e a si mesmo. Conseqüentemente, famílias inteiras foram batizadas de uma vez. A linguagem de Moisés para seu sogro, para ser a dos crentes para com seus parentes e semelhantes: 'Vem conosco e faremos o bem a ti' ( Números 10:29 ). A Igreja do Novo Testamento será testemunha de Cristo e portadora de Sua salvação para 'Judéia e Samaria, e os confins da terra' A imagem no texto verificada nas intercessões da Igreja por um mundo que perece, iniciada no cenáculo em Jerusalém e continuou até hoje.
3. Cuidando e intercedendo pelos outros, fazemos isso pelos irmãos de Cristo e também pelos nossos. - Temos uma irmã mais nova. O casamento faz comunidade de parentes. Unido a Cristo, o que é nosso se torna seu, como o que é dele se torna nosso. Nossos irmãos Seus irmãos também, em virtude de Sua encarnação e uma natureza comum. O mais pobre e degradado, uma 'irmãzinha' de Cristo, bem como de Seu povo.
4. Os jovens tenham um lugar especial no cuidado e na intercessão da Igreja . A 'irmãzinha' não deve ser esquecida porque pequena. Nenhum pouco para ser salvo, ou para precisar de salvação. Crianças cuidadas por Cristo e para serem cuidadas por Seu povo. 'Deixai que as criancinhas venham a Mim, e não os impeçais.' Os cordeiros se reuniram com Seu braço e carregados em Seu seio. Sua primeira incumbência ao apóstolo penitente: 'Apascenta meus cordeiros'; Seu segundo: 'Alimente minhas ovelhas.
'A Igreja mais sã, próspera e útil, aquela onde o pastor cuida bem dos cordeiros. A sabedoria da Igreja, assim como o dever, de lembrar a 'irmãzinha' em suas orações e ministrações.
5. Momentos em que, na providência de Deus, nações e indivíduos são favorecidos com as ofertas graciosas de um Salvador . 'O dia em que ela será pedida' ou processada em casamento. Uma época considerada por Sulamita como provável de ocorrer, mais cedo ou mais tarde, com sua irmã ainda "caçula". O Evangelho pregado fielmente é uma oferta de Cristo como o Salvador e Marido do pecador. Uma exigência feita nele para o coração do pecador por parte do pretendente celestial.
Cada ouvinte do Evangelho cortejado pelo Rei da Glória para se tornar Sua Noiva. Todo ministro fiel, como João Batista, o amigo do Noivo, busca trazer um casamento entre Cristo e Seus ouvintes. A oferta do Evangelho é a pergunta feita a Rebeca: Queres ir com este homem? A linguagem de Paulo aos seus convertidos: 'Desposei-os com um só marido' ( 2 Coríntios 11:2 ).
Esta oferta é feita a todos que ouvem o Evangelho. O próprio Evangelho pretendia ser pregado a todos. No entanto, na providência de Deus, atinge apenas alguns. Tempo necessário para sua promulgação. A colheita é ótima; os trabalhadores poucos. Trabalhadores a serem enviados. Portas a serem abertas por Aquele que governa entre os homens. O dever da Igreja de entrar por essas portas à medida que são abertas. Esse dever executado muito lentamente. O pregador dirigido em sua missão pelo Espírito Santo ( Atos 8:26 ; Atos 13:2 ; Atos 16:6 ).
O Evangelho pregado com poder é um 'tempo aceito' e um 'dia de salvação' ( 2 Coríntios 6:2 ). Bem-aventurado quando os homens conhecem o dia de sua misericordiosa visitação.
6. A Igreja não apenas para interceder junto a Deus em favor de seus semelhantes, mas também para agir como seus cooperadores pela sua salvação . 'O que faremos por nossa irmã durante o dia', & c.? O dever da Sulamita em relação à sua 'irmã mais nova' não foi cumprido quando ela intercedeu por ela; algo a ser feito por ela. Orando para que outros sejam seguidos fazendo por eles.
O Evangelho não apenas para ser levado ou enviado a eles, mas algo a ser feito enquanto for assim. O Evangelho, quando pregado, deve ser acompanhado com oração sincera e crente por seu sucesso. Os ouvintes, quando houver oportunidade, sejam aconselhados a aceitar sua graciosa oferta. Os crentes devem estar vigilantes pelas almas quando o Evangelho for aplicado aos corações dos homens. O valor da Sala de Inquérito.
Os crentes devem ajudar o pregador, esforçando-se amorosamente para levar o ouvinte à decisão. Impressões a serem promovidas. Os jovens conversos devem ser cuidadosa e ternamente supervisionados pela Igreja. Tudo, entretanto, deve ser feito apenas junto com Jesus. 'O que devemos fazer?' & c. Mau trabalho quando até mesmo o crente vai sozinho.
A RESPOSTA REAL
O REI.
Se ela for uma parede,
construiremos sobre ela um palácio de prata;
Se ela for uma porta,
vamos envolvê-la com tábuas de cedro.
O rei graciosamente recebe o terno de Sulamita e promete que, com a cooperação dela, ele cuidará adequadamente e proverá amplamente sua irmã mais nova, de acordo com suas circunstâncias e conduta possam exigir. 'Se ela for uma parede', resistindo firmemente à tentação, 'construiremos sobre ela um palácio (ou torre) de prata' - dote-a com um dote rico e amplo. 'Se', ao contrário, 'ela for uma porta' - aberta a todos os que vierem - 'nós a envolveremos com tábuas de cedro' - imporemos a ela as devidas restrições ou concederemos a ela um dote de muito menos valor. Observar-
1. O Salvador nunca desrespeitou as intercessões de Seu povo em favor de outros, especialmente de sua própria família . 'PERGUNTE-ME o que está por vir a respeito de Meus filhos; e quanto à obra das Minhas mãos, ordena-me. ' Quanto a Ismael, eu te ouvi; eis que o abençoei ( Gênesis 17:20 ; Isaías 45:11 ).
2. Cristo associa Seu povo a Si mesmo, abençoando e salvando aqueles por quem intercedem. 'Nós construiremos sobre ela,' & c. Os crentes devem estar prontos para empregar meios, bem como para oferecer orações. Abraão elogiou por 'comandar seus filhos e sua família depois dele', para que o Senhor pudesse trazer sobre ele o que havia 'falado dele' - a bênção que havia prometido ( Gênesis 18:19 ).
3. Oração por outros não respondida em todos os casos da mesma forma . A resposta dada de acordo com as circunstâncias do caso. Atente para os requisitos e comportamento da festa pela qual orou. Nosso consolo em saber que a oração será respondida de acordo com o julgamento de infinita sabedoria e bondade. Ismael foi abençoado em resposta à oração de Abraão, mas não com a bênção de Isaque.
4. Um princípio no procedimento Divino, 'ao que tem, mais será dado, e ele terá em abundância.' Presentes aumentados ou retirados de acordo com sua melhoria. 'Se ela for uma parede,' & c. Uma 'parede' firme e firme, a ser adornada com uma 'torre de prata': uma 'porta' aberta e flexível, a ser pregada com 'tábuas de cedro'.
5. Cristo, um doador liberal . 'Nós construiremos sobre ela' - 'não qualquer habitação comum, mas - um' palácio '; não um palácio de pedra, mas um de 'prata'. 'Capaz de fazer muito mais abundantemente acima de tudo o que pedimos ou pensamos.' 'Capaz de fazer abundar toda a graça para nós.' E tão desejoso quanto Ele é capaz. Dá liberalmente a todos e não censura. 'Está o Espírito do Senhor estreitado?' 'Não estais estreitados em nós; mas estais estreitados nas vossas próprias entranhas' ( 2 Coríntios 6:12 ; Miquéias 2:7 ). Sem limite para a graça de Cristo. Nosso privilégio de receber 'de Sua plenitude, e graça por graça', e de ser 'preenchidos com toda a plenitude de Deus'.
6. Oração às vezes respondida por aflição e correção . 'Vamos envolvê-la' ou prendê-la. Para ser pregado, embora com 'tábuas de cedro', mais como um golpe do que uma bênção. No entanto, nas circunstâncias, o maior benefício. 'Por coisas terríveis em justiça tu nos responderás.' Restrições da Providência divina muitas vezes nossa maior bênção. Muitas vezes, uma misericórdia especial quando o Senhor 'restringe nosso caminho', para que 'não encontremos os nossos caminhos' ( Oséias 2:6 ).
7. A obra da graça no coração, um 'edifício', 'Nós construiremos sobre ela.' 'Vós sois o edifício de Deus.' O fundamento daquele edifício é o próprio Cristo, aceito e confiável como o único e todo-suficiente Salvador. Cristo também, por Seu Espírito Santo, o Grande Construtor-Mestre. 'Nesta pedra edificarei minha igreja.' Ministros fiéis e crentes em geral, de acordo com seus vários dons, construtores e trabalhadores subordinados.
A edificação da obra conjunta de Cristo e Seu povo: ' Nós edificaremos.' O edifício é glorioso - um palácio de prata! rico, puro e resplandecente em glória. A residência do Rei dos Reis. 'Uma habitação de Deus pelo Espírito' ( Efésios 2:19 ; 1 Pedro 2:5 ; Colossenses 2:7 ; Judas 1:20 .).
8. O dever de cada um, antes e depois da conversão, de buscar a graça para guardar o coração e resistir à tentação . Nosso interesse em ser uma 'parede' para resistir, ao invés de uma 'porta' para admitir o tentador. 'O diabo, vosso adversário, anda em derredor como leão que ruge, procurando a quem possa devorar; aqueles que resistem, firmes na fé. ' José se tornou um 'muro' e se tornou governador do Egito, para 'salvar muitas pessoas vivas.
'Diná uma' porta ', e depois de encher uma cidade de derramamento de sangue e miséria, cai no esquecimento, deixando para trás apenas um nome desonrado ( Gênesis 34:1 ). Firme adesão à verdade de Cristo em face da perseguição, gentilmente notada e graciosamente recompensada pelo Mestre ( Apocalipse 3:10 ).
9. O texto realizado na Igreja Pentecostal . Aquela Igreja uma parede -
(1) Contra os ataques e ameaças de seus adversários ( Atos 4:13 ; Atos 5:27 ; Atos 5:41 ; Atos 6:9 ; Atos 7:54 ).
'Vencidos pela palavra de seu testemunho, não amando suas vidas até a morte.' Enriquecido, em conseqüência, com toda graça e dons espirituais ( Atos 2:41 ; Atos 4:33 ; Romanos 15:14 ; 1 Coríntios 1:4 ; 2 Coríntios 8:1 ; Hebreus 10:32 ).
(2) Contra as tentativas dos judaizantes de sujeitar a Igreja à escravidão da lei mosaica ( Atos 15:1 ). Paul uma 'parede' por toda parte; Pedro, ao mesmo tempo, corria o risco de se tornar uma 'porta' ( Gálatas 2:4 ; Gálatas 2:11 ).
Um mundo do mal, introduzido quando posteriormente a Igreja se tornou uma 'porta', admitindo corrupções do Judaísmo, da Filosofia Gentílica e da superstição Pagã. Tentativas, entretanto, feitas por homens fiéis de vez em quando para fechar e pregar a porta. Notavelmente na Reforma do século dezesseis, por Lutero, Calvino, Knox e outros.
AGRADECIMENTO DE SHULAMITE
SHULAMITE
Eu sou uma parede,
E meus seios como torres?
Então eu era em seus olhos
como alguém que encontrou favor.
A Noiva lembrada pelas palavras do Rei de sua própria felicidade na preservação de sua pureza e no gozo de seu amor. Chegando a uma feminilidade casta, ela fora honrada, apesar de sua pobreza e obscuridade, em se tornar a esposa do rei. Observar-
1. Uma misericórdia indizível a ser preservada, especialmente no tempo da juventude, das seduções e tentações de um mundo mau . Essa misericórdia deve ser reconhecida com gratidão.
2. O dever do crente de reconhecer a misericórdia do Senhor em sua preservação e crescimento espiritual . É uma misericórdia estar em estado de graça; uma misericórdia adicional para saber que somos. Uma injunção divina para nos conhecermos. 'Não sabeis vós mesmos que Jesus Cristo está em vós, a menos que sejais réprobos?' A graça da segurança, entretanto, comumente é o resultado da adesão fiel a Cristo, resistência à tentação e crescimento na graça. 'A tribulação produz paciência; e paciência, experiência (ou prova); e experiência, esperança. '
3. Graça, uma coisa de progresso e aumento . 'Meus seios como torres.' Nem sempre é assim. A Sulamita já gostou de sua 'irmãzinha', com 'sem seios'. Os seios também cresceram consideravelmente desde que ela começou a tê-los. Um mundo de diferença entre um homem que é um verdadeiro cristão e outro que não o é. Mas uma grande diferença também entre um verdadeiro cristão e outro. Alguns cristãos são apenas 'bebês em Cristo'; os homens adultos de outros.
'Os crentes não devem ficar satisfeitos com um baixo estado de graça, mas prosseguir para a perfeição. 'Não sejamos mais crianças, mas homens.' 'Cresça na graça e no conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo.'
4. A parte dos crentes é útil para os outros . Seios dados não para uso da mãe, mas do bebê. A Igreja para ser alegre mãe de filhos. Cada crente deve ser útil na nutrição dessas crianças. 'Capazes de admoestar uns aos outros.' 'Edificai-vos uns aos outros, também vós o fazeis.' 'Exortai-vos uns aos outros diariamente enquanto é chamado hoje.' 'Ensinando e admoestando uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais.
'' Alimenta meus cordeiros ', uma injunção não restrita a Pedro ou aos ministros. O corpo fortalecido 'por aquilo que cada junta fornece'. 'Cada um agrade ao seu próximo para o seu bem para a edificação' ( Romanos 15:2 ; Romanos 15:14 ; Colossenses 3:6 ; Hebreus 3:13 ).
5. O prazer de Cristo em Seu povo fiel . A alma mais agradável aos olhos de Cristo que, em Sua força, resistiu e venceu a tentação. 'Então,' quando eu apareci como uma parede, 'eu era aos olhos dele como alguém que encontrou favor.' 'Porque guardaste a palavra da Minha paciência, eu também te guardarei', & c. ( Apocalipse 3:10 ).
6. A maior felicidade de um homem é encontrar graça aos olhos de Cristo . Registrado pela Sulamita em relação a Salomão como sua grande felicidade: 'Eu era aos seus olhos como quem acha graça' (ou paz). Se o favor de um monarca terreno pode contar tanto, o que dizer do favor do Rei dos Reis? 'Em Seu favor está a vida.' Tua 'benevolência é melhor do que a vida'. 'Muitos implorarão o favor do príncipe' ( Provérbios 19:6 ).
Ai de mim! que tão poucos deveriam suplicar o favor dAquele que é o 'Príncipe dos reis da terra'. Aproxima-se o dia em que todos os homens verão quão pouco importa aos olhos de quem podemos encontrar favor, se não tivermos o favor dAquele que se assentará no 'grande trono branco'. Feliz para nós que o mais pobre, o mais humilde e o mais vil possam encontrar graça aos Seus olhos, não por quaisquer méritos próprios, mas por crer em Sua Palavra e aceitar de coração a oferta que Ele faz de Si mesmo no Evangelho.
'Justificados pela fé, temos paz com Deus por Nosso Senhor Jesus Cristo; por quem temos acesso a esta graça, na qual permanecemos '( Romanos 5:1 ). A verdadeira 'paz' encontrada em encontrar e aceitar Cristo, que é 'nossa paz'. 'Quem me encontra, encontra a vida e alcançará o favor do Senhor' ( Provérbios 8:35 ).
AUTODEDICAÇÃO DE SHULAMITE
SHULAMITE
Salomão tinha uma vinha em Baalalom:
Ele alugou a vinha aos guardas:
cada um pelo seu fruto
devia trazer mil moedas de prata.
A minha vinha, que é minha,
está diante de mim;
Tu, ó Salomão, deves ter mil,
e os que guardam o fruto disso duzentos.
Sulamita, intensamente feliz na posse de seu Amado, consagra de bom grado a ele e ao seu serviço, ela mesma e seu pequeno tudo. Ela deveria ser para ele sua vinha preferida em Baalhamon - talvez um nome fictício ou poético, adequado para a alegoria e denotando o 'senhor do barulho' ou 'possuidor de uma multidão'. Como Salomão pela sua vinha recebeu mil moedas de prata como seu aluguel, ele não deveria receber menos pelo que ela lhe trouxe, enquanto os guardadores do fruto também deveriam receber uma remuneração adequada.
Ela fala do que ela devotou a ele como sua própria vinha: 'Minha vinha que é minha.' A linguagem peculiar e enfática. Provavelmente não pretendia indicar nenhum mero pedaço de propriedade fundiária que possuía e que agora passava para o marido; mas sim aquilo que, tanto em si mesmo quanto para Salomão, valia mais do que os mais amplos domínios que poderiam ter sido apresentados a ele, - MESMO. A mesma figura já aparentemente empregada por ela no início da Canção, quando ela confessou às damas da Corte: 'Elas me fizeram guardiã das vinhas, mas a minha própria vinha eu não guardei' (cap.
Cântico dos Cânticos 1:6 ). Esta vinha de sua própria pessoa, ela parece dizer, ela não irá mais, como antes, negligenciar; mas iria, pelo bem do marido, cultivá-lo com toda a atenção, para que ela pudesse ser para ele tudo o que ela poderia ser e, se possível, tudo o que ele poderia desejar.
'Minha vinha, que é minha, está diante de mim; (presente em meus pensamentos, e o objeto de minha atenção e cuidado); tu, ó Salomão, deve ter mil '(ou melhor,' os mil '- a receita total e ampla, como da vinha em Baalhamon). Aqueles que deveriam ajudá-la nesse autocultivo também deveriam receber uma remuneração liberal: 'Os donos disso, duzentos' - um quinto da receita.
Na 'vinha de Baalhamon' de Salomão, podemos ter uma imagem do 'Reino de Deus', com seus privilégios e bênçãos, como cometido originalmente aos descendentes favorecidos de Abraão. O paralelo com a passagem pode provavelmente ser encontrado na parábola do vinhedo ( Mateus 21:33 ; Isaías 5:1 , etc.
) A vinha, no Profeta, é atribuída ao 'Amado' ('Meu Amado', ou seja, o Messias), como aqui a Salomão, seu tipo. Cristo, o Cabeça do Reino Teocrático no Antigo Testamento, tão verdadeiramente quanto Ele é o cabeça da Igreja no Novo. Em Sua encarnação, 'Ele veio para os Seus', literalmente, 'Suas próprias coisas,' Seu próprio reino ou vinha; 'e os seus (o seu próprio povo , alterando-se a forma da palavra), não O receberam' ( João 1:11 ). A 'vinha' ou reino, de Cristo; Como-
(1) Foi dado a Ele pelo Pai.
(2) Ele foi constituído seu Cabeça e Rei.
(3) Ele comprou suas bênçãos com Seu sangue. Esta vinha em 'Baalhamon;' o 'Reino de Deus' sendo estabelecido ocupado no meio do mundo com suas multidões, seu barulho e agitação. O reino a princípio estabelecido entre os descendentes de Abraão, assim separado das nações para um propósito especial, depois estendido a todas as nações da terra ( Mateus 28:19 ).
A extensão indicada na mudança do nome de Abraão, a sílaba adicionada sendo uma forma modificada da segunda parte do nome no texto Baal-hamon. A transferência do reino ou da 'vinha' dos judeus para as nações do mundo provavelmente indicada nesta parte da alegoria, em que Sulamita se torna a vinha de Salomão em vez de Baalhamon. Do todo, observe -
1. A parte do crente para consagrar a si mesmo e a si mesmo a Cristo e ao Seu serviço . Tal dedicação por parte da noiva ao marido, entendida no caso dos casamentos terrenos. Não menos real no caso dos celestiais.
2. O próprio crente individualmente, bem como a Igreja coletivamente, uma 'vinha'; como resgatado do deserto do mundo, cercado, cuidado, cultivado pelo lavrador divino, e produzindo frutos preciosos para seu dono ( João 15:1 ; Isaías 5:1 , etc.).
3. Os crentes devem fazer de suas próprias almas e de seus irmãos o objeto de seu cuidado e atenção especial . 'Minha vinha que é minha está diante de mim.' Cada um tem naturalmente sua própria alma para cuidar e cuidar. Mas apenas um Caim pergunta: 'Sou eu o guardião do meu irmão?' Nossa própria vinha deve ser cuidada com cuidado: 'Guarda o teu coração com toda a diligência.' 'Mantenham-se no amor de Deus.
'' Aquele que é de Deus se guarda, e o maligno não o toca. ' Grande parte da 'religião pura e imaculada', para nos mantermos 'limpos das manchas do mundo'. Os crentes devem operar sua própria salvação 'com temor e tremor'. Cada um se preocupe pelo bem-estar de seus irmãos e da Igreja em geral ( 1 Coríntios 12:26 ).
'Não olhe cada um para o que é seu, mas também para o que é dos outros.' 'Não busque cada um sua própria riqueza' ou bem-estar. 'Olhar diligentemente para que ninguém falhe na graça de Deus.' 'Exortem uns aos outros diariamente, para que nenhum de vocês seja endurecido pelo engano do pecado.' 'Ensinando e admoestando uns aos outros com toda a sabedoria.' 'Cada um de nós agrade ao seu próximo para o seu bem para edificação' ( Romanos 15:2 ). O cuidado necessário para com a nossa própria alma e a do próximo indicado na expressão - 'Está diante de mim'. Denota—
(1) Pensamento.
(2) Atenção.
(3) Vigilância.
(4) Diligência.
4. O objetivo do cuidado do crente por sua própria alma e a dos outros é para que Cristo seja glorificado, e Deus Nele, em abundância de frutos . 'Tu, ó Salomão, deve ter mil.' 'Nisto é meu Pai glorificado', que deis muito fruto; assim sereis meus discípulos. ' 'Eu vos escolhi e vos ordenei para ires e dar frutos, e para que os vossos frutos permaneçam' ( João 15:8 ; João 15:16 ).
O fruto produzido pelos crentes é a recompensa do sofrimento de Cristo por sua salvação ( Isaías 53:11 ). A 'alegria que Lhe foi proposta' em suportar 'a cruz'. Esse fruto são os 'frutos do Espírito, sendo produzidos por meio de Sua agência interior e espiritual. Esses frutos: Amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansidão, temperança ou autocontrole ( Gálatas 5:22 ). O benefício espiritual recebido por meio de nós por outros, é considerado 'fruto' em nossa conta ( Romanos 1:13 ).
5. Guardiães especiais do fruto da vinha nomeados e a serem reconhecidos . 'Os guardiões do seu fruto.' O cuidado com esses algo além do que a própria Sulamita deveria exercer sobre sua vinha. Estes nomeados por ela em conjunto com seu marido, como seus servos e ajudantes. O encargo pertencente a cada crente em referência à sua própria alma e às almas de seus irmãos, não deve ser substituído nem substituído pelo encargo especial de outros designados para esse propósito específico.
Esses 'guardiões' especiais dados e nomeados pelo próprio Cristo para o benefício de Sua Igreja. 'Ele subiu ao alto e deu presentes: alguns, apóstolos; alguns profetas; alguns evangelistas; e alguns pastores e mestres, para o aperfeiçoamento dos santos '( Efésios 4:5 ). O título geral destes no Novo Testamento, anciãos ou Presbíteros; chamados também, pela natureza de seu cargo, bispos ou superintendentes e diáconos com cargo temporal ( Atos 14:23 ; Atos 20:17 ; Atos 20:28 ; 1 Pedro 5:14 ; Filipenses 1:1 ).
Estes dados por Cristo, mas escolhidos pelos crentes, guiados pelo conhecimento dos dons concedidos e formalmente designados por aqueles que já estão no cargo ( Atos 6:2 ; Atos 6:6 ; Atos 14:23 (grego); 1 Timóteo 4:4 ; 1 Timóteo 4:14 ).
Todos estes servos da Igreja por amor de Jesus ( 2 Coríntios 4:5 ; 1 Coríntios 3:21 ). A carga espiritual desses 'guardiões' é indicada em admoestações como essas; 'Cuidem de vocês mesmos e do rebanho sobre o qual o Espírito Santo os constituiu supervisores, para alimentar a Igreja de Deus, que Ele comprou com Seu próprio sangue.
'' Alimente o rebanho de Deus, que está entre vocês, assumindo a supervisão dele não por constrangimento, mas de boa vontade; não por torpe ganância, mas de espírito pronto; nem como senhores da herança de Deus, mas como exemplo para o rebanho. ' 'Lembre-se daqueles que têm a regra ( margem , são os guias) sobre você, que falaram a você a palavra de Deus.' 'Obedecei aos que governam ( Margem , guia) vós e submetem-se: porque eles velam pelas vossas almas, como os que devem prestar contas' ( Atos 20:28 ; 1 Pedro 5:2 ; Hebreus 13:7 ; Hebreus 13:17 ).
6. Aqueles ocupados no encargo especial da Igreja de Cristo, ou Vinha, para receber uma remuneração adequada . "Os seus guardiões, duzentos." Uma parte dessa remuneração aqui , em-
(1) A estima e o amor daqueles a quem ministram ( 1 Tessalonicenses 5:12 ; 1 Timóteo 5:17 ).
(2) Uma manutenção suficiente ( 1 Coríntios 9:7 ; 1 Timóteo 5:18 ). Sua principal remuneração, se fiel, daqui em diante ( 1 Pedro 5:4 ; 2 Timóteo 4:8 ; Daniel 12:3 ).
Cristo, um tesoureiro liberal. Trabalhar fielmente para Ele é fazer o melhor para nós mesmos, embora não seja feito com esse objetivo. Quando Cristo recebe seu devido entre um povo, Seus servos não virá curta deles. Onde o Mestre conseguir seus 'mil', os 'guardiões' receberão seus 'duzentos'.
O PEDIDO DO NOIVO
O REI
Tu que habitas nos jardins,
Os companheiros ouvem a tua voz.
Faça-me ouvir.
Terminados os arranjos de negócios, o Noivo parece desejar que sua Noiva gratifique os amigos expectantes, assim como a si mesmo, com uma de suas canções. Pedido semelhante foi feito e acatado em outra ocasião (cap. Cântico dos Cânticos 2:14 ). Depois, apenas o Noivo de Salomão; agora, sua esposa casada. Então, morando sozinho nas fendas das rochas; agora, um feliz residente 'dos jardins'. Observar-
1. A característica dos crentes do Novo Testamento, que eles 'moram nos jardins'. 'Jardins' indica congregações separadas. A Igreja, como um todo, um grande jardim - a Igreja Católica, encontrada espalhada pelo globo habitável. 'Um corpo, uma fé, um batismo.' Mas este jardim da Igreja universal se dividia em numerosos 'jardins' menores. Essas também são chamadas de igrejas ou congregações - um número maior ou menor de crentes que vivem na mesma localidade e se unem como professos seguidores de Jesus para adoração divina, edificação pessoal e promoção de Seu reino. Os crentes vivem juntos em unidade. Jerusalém é um compacto de cidade juntos. Essas assembleias, jardins; Como-
(1) Separado do deserto de um mundo que jaz na maldade.
(2) Sob cultivo espiritual e Divino.
(3). Produtivo dos frutos da justiça.
(4) Agradável a Deus, aos anjos e aos homens renovados. A parte dos crentes deve ter seu lugar nessas assembléias, não como meros visitantes, mas como membros regulares. Os crentes são introduzidos externamente nesses 'jardins' pelo batismo; espiritualmente pela regeneração e fé em Jesus. O vínculo visível e a expressão de sua comunhão, a Ceia do Senhor, ou 'partir o pão' em comemoração à Sua morte.
O deleite, assim como o lugar exterior dos crentes, são esses 'jardins'. 'Senhor, eu amei a habitação da Tua casa e o lugar onde habita a tua honra.' 'Quão amáveis são Teus tabernáculos!' 'Todas as minhas fontes estão em ti' ( Salmos 26:8 ; Salmos 84:1 ; Salmos 87:7 ).
Esses 'jardins' especialmente o lugar onde a voz da Noiva é ouvida em louvor, oração e testemunho público. 'Bem-aventurados os que habitam em tua casa; eles ainda estarão louvando a Ti '( Salmos 84:4 ; Salmos 65:1 ).
A Igreja Pentecostal exibida como 'morada nos jardins'. 'Eles continuaram firmemente na doutrina e comunhão do apóstolo, e em partir o pão e em orações. E eles, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa em casa, comiam com alegria e singeleza de coração, louvando a Deus '( Atos 2:42 ; Atos 2:46 ).
Conseqüentemente, a felicidade da vida de um crente . Para 'habitar nos jardins' uma imagem de alegria. Os crentes nem sempre moram sozinhos 'nas fendas da rocha'. Uma nova canção colocada em sua boca, louvor a seu Deus ( Salmos 40:3 ). Esses jardins, 'Paraíso Recuperado', e uma imagem do 'Paraíso de Deus.
'Os caminhos da sabedoria são agradáveis mesmo nesta vida. Seus filhos não moram no deserto, mas 'nos jardins'. 'Em vez do espinho, subirá o pinheiro; e em vez da sarça, a murta. ' Os crentes são abençoados com um duplo céu, um na mão e outro na esperança. 'Os rebeldes habitam em terra seca' ( Salmos 68:6 ).
2. A parte dos crentes em 'ouvir' a voz da Noiva. Os companheiros ouvem a Tua 'voz'. A voz da Igreja ouvida tanto em seus membros quanto em seus ministros. Para ser 'ouvido', como pronunciado -
(1) Em testemunho e ensino.
(2) Em conselho e admoestação.
(3) Em advertência e reprovação ( Mateus 18:15 ; Mateus 18:17 ). Para ser ouvido com—
(1) Com atenção.
(2) Com deferência.
(3) Com submissão ( 1 Pedro 5:5 ). No entanto, não com cegueira e escravidão. A voz da Igreja deve ser distinguida da de sua Cabeça. A noiva pode errar, mas não o noivo. Infalibilidade na Bíblia, mas não em outro lugar. 'À lei e ao testemunho.' Os bereanos elogiaram por 'pesquisar nas Escrituras diariamente se' as coisas faladas pelos apóstolos 'eram assim' ( Atos 17:11 ).
Mesmo os conselhos podem errar e errar (Artigo XXI). Os crentes devem experimentar os espíritos. Para 'provar todas as coisas'. Os próprios crentes, como parte da Noiva, possuem a unção pela qual podem saber todas as coisas. - Julgue o que eu digo. 'Aquele que é espiritual julga todas as coisas' ( 1 Coríntios 2:15 ; 1 Coríntios 10:15 ; 1 Tessalonicenses 5:21 ; 1 João 2:20 ; 1 João 4:1 ).
Até mesmo Pedro, uma vez, foi culpado por sua atuação e enfrentado por Paulo na cara. 'Sujeição' não deve ser dada a falsos mestres e corruptores da verdade, 'não, nem por uma hora.' 'Deus não aceita a pessoa de ninguém' ( Gálatas 2:6 ; Gálatas 2:11 ).
3. Os crentes devem louvar e orar em comunhão uns com os outros . 'Os companheiros ouvem a Tua voz.' Os crentes são 'companheiros' tanto de Cristo como uns dos outros. Testemunho de Davi: 'Minha bondade não se estende a ti, mas aos santos que estão na terra e aos ilustres, nos quais está todo o meu prazer.' 'Eu sou o companheiro de todos os que Te temem' ( Salmos 16:2 ; Salmos 119:63 ).
'Os que temiam ao Senhor falavam muitas vezes uns aos outros' ( Mateus 3:16 ). Elogie graciosamente em todos os lugares; especialmente na 'congregação dos santos' ( Salmos 149:1 ). Uma promessa especial feita à oração em conjunto ( Mateus 18:19 ).
Os crentes não devem abandonar a reunião para estes propósitos. Um mau sinal para o homem quando ele 'se separa dos irmãos ( Judas 1:19 ; Hebreus 10:25 ).
4. A vontade de Cristo de que o Seu povo, no meio de todas as suas ocupações, se dirija frequentemente a Ele e ao Pai na linguagem do louvor e da oração . Seu desejo repetido na Última Ceia, de que Seus discípulos, após sua partida, se dirigissem continuamente a Ele ou ao Pai em Seu nome, em
Oração.
A sua vontade é revelada pelos apóstolos: 'Orai sem cessar: em tudo dai graças; porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco '( 1 Tessalonicenses 5:17 ). O primeiro negócio em que os discípulos se engajaram após a ascensão de Cristo acompanhada de oração, aparentemente dirigida ao próprio Cristo ( Atos 24:25 ).
Oração vista ocupar um grande lugar na vida da Igreja Pentecostal e dos próprios Apóstolos ( Atos 2:42 ; Atos 6:4 ). A última declaração da Bíblia, uma oração por parte da Noiva dirigida ao próprio Jesus ( Apocalipse 22:20 ). Abençoado por falar de Cristo; mais abençoado ainda por falar com ele. A voz da Noiva, no entanto, deve ser ouvida não apenas em oração, mas em
Elogio.
O sacrifício de louvor a ser oferecido a Deus por meio de Cristo continuamente, 'o fruto dos nossos lábios, dando graças ao seu nome' ( Hebreus 13:15 ). Louvor e ação de graças constituem uma grande parte da vida de um crente. 'Em tudo agradeça.' Se assim for no Antigo Testamento, apropriadamente ainda mais no Novo.
Vida de Davi: 'Sete vezes por dia eu te louvo.' 'À meia-noite me levantarei para te dar graças' ( Salmos 119:62 ; Salmos 119:164 ). A Nova Canção dos Redimidos no céu aprendida e começou na terra. Os crentes têm 'harpas' para seus louvores, bem como 'frascos' para suas orações ( Apocalipse 5:8 ).
Os 'louvores de Israel' a morada escolhida por Deus ( Salmos 22:3 ). A comunhão dos crentes consiste principalmente em canções de louvor ( Efésios 5:19 ). 'Uma palavra de Cristo antes de partirmos.' - Arcebispo Usher .
Louvor por estar conectado com nossa batalha e serviço na causa do Senhor. O exército de Josafá cantou louvores antes da batalha, como certo da vitória ( 2 Crônicas 20:21 ; 2 Crônicas 20:23 ). Paulo e Silas não apenas 'oraram', mas 'cantaram louvores' na prisão em Filipos.
O resgatado do Senhor para voltar a Sião com canções ( Isaías 35:10 ). Cristo nosso exemplo em louvor e ação de graças ( Lucas 10:21 ). Cantou um hino com os discípulos antes de ir para o Getsêmani. Canta louvores no meio da Igreja ( Hebreus 2:12 ).
CANÇÃO DE SHULAMITE
SHULAMITE
Apresse-se, meu amado!
E serás semelhante a uma ova,
Ou a um cervo jovem
Sobre os montes de especiarias!
A pedido de seu Amado, Sulamita levanta sua voz em uma canção. Sua música lembra uma antiga (capítulo Cântico dos Cânticos 2:17 ). Expressivo de seu prazer por seu amado e seu desejo por sua companhia constante. 'Apresse-se (ou fuja), meu amado, e seja como uma ova ou um cervo jovem (com rapidez como em beleza e amor), sobre as montanhas de especiarias.
'A doçura de sua presença e a alegria de sua vinda foram transferidas para as montanhas pelas quais ele iria passar. As próprias montanhas que seus pés deveriam tocar tornavam 'montanhas de especiarias' Sua morada, onde quer que fosse, perfumada por sua presença. Observar-
1. A canção do crente para ter Cristo como seu sujeito, bem como seu objeto . O prelúdio de Isaías ao seu cântico: 'Agora cantarei ao meu bem-amado um cântico do meu bem-amado' ( Isaías 5:1 ). De Davi: 'Meu coração está enternecido: Falo das coisas que fiz no tocante ao Rei' ( Salmos 45:1 ).
Os Salmos cheios de Cristo. 'Deixe a Palavra de Cristo habitar em vocês ricamente, ensinando e admoestando uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais' ( Colossenses 3:16 ). O testemunho de um pagão de que os primeiros cristãos se reuniram na manhã do primeiro dia da semana e 'cantaram um hino a Cristo como a Deus'. Os hinos da Igreja naturalmente cheios do Noivo.
2. A parte do crente de desejar a presença de Cristo . - Apresse-se, meu amado. Sua presença espiritual e invisível desejada aqui . As ordenanças são estéreis e insípidas se Cristo não estiver nelas. Nenhum prazer para o crente amoroso se seu 'Amado' não estiver lá. 'Tua presença faz meu paraíso.' Sua presença visível desejada no futuro . O desejo de Paulo de 'partir e estar com Cristo.
'Ausente do corpo, presente com o Senhor. Portanto, 'morrer é ganho'. Mais especialmente, Sua presença em Sua segunda aparição . Esse evento a 'bendita esperança' da Igreja. A noiva espera não apenas ir para o céu para Jesus , mas que Jesus venha do céu para ela . 'Nossa conversação está no céu, de onde buscamos o Salvador' ( Filipenses 3:20 ).
Seu retorno corporal prometido pelos anjos quando Ele ascendeu ao céu. Este mesmo Jesus virá, da mesma maneira que o vistes subir ao céu '( Atos 2:10 ). Pregado por Pedro após o Pentecostes: 'Deus enviará Jesus novamente' ( Atos 3:20 ).
Prometido pelo próprio Jesus após sua ascensão: 'Eis que cedo venho' ( Apocalipse 22:20 ). O assunto da última oração registrada e inspirada da Igreja: Venha, Senhor Jesus. ' Esta oração do discípulo amado em nome da Igreja aparentemente é um eco daquela da Noiva no texto. A mesma oração conclui o Cântico de Salomão e o Livro do Apocalipse.
Os crentes são caracterizados como aqueles que 'procuram' Cristo e 'amam o Seu aparecimento'. Os santos do Velho Testamento esperaram e ansiavam por Seu primeiro advento; aqueles do Novo para Seu segundo . Natural para desejar a presença e o retorno daqueles que amamos. Amar a Cristo é 'amar o Seu aparecimento'. A maior glória de Cristo e a libertação da criação ligada a ela ( 2 Tessalonicenses 1:10 ; 2 Timóteo 4:1 ; Romanos 8:17 ).
Sua aparição é a redenção total de Seus santos ( Lucas 21:28 ; Efésios 1:14 ).
3. A presença de Cristo adoça a todos . 'Sobre a montanha de especiarias.' Sua presença faz o céu, seja acima ou abaixo do céu. Até mesmo montanhas escarpadas convertidas em 'montanhas de especiarias'. Samuel Rutherford, em seu banimento, datou suas cartas do 'palácio de Cristo em Aberdeen'. O 'Monte Sião' no céu, tudo o que é para os remidos, porque Cristo, o Cordeiro morto, está sobre ele ( Apocalipse 14:1 ).
Sua presença aqui , os primeiros frutos; ali, a colheita completa. Sua presença daqui em diante não será seguida por nenhuma separação. Sua vinda, portanto, o evento mais doce e alegre para Sua Igreja que espera, que então, como um todo, 'estará para sempre com o Senhor'.
Abençoado por concluir todas as nossas obras e serviços, e por terminar cada dia de nossas vidas e da própria vida, como Salomão conclui seu Cântico, e João, sua Revelação, com a oração sincera e amorosa: 'Apresse-se, meu amado, e seja semelhante a uma ova ou um cervo jovem nas montanhas de especiarias. ' 'Mesmo assim, venha, Senhor Jesus! Um homem.'