Atos 11:23

1. Seu amor ou favor Efésios 2:5 ( Efésios 2:5 ), pelo qual os crentes são libertados da maldição de uma lei quebrada, da ira, da culpa, do amor e do domínio do pecado.

2. Um princípio divino no coração ( 2 Pedro 3:18 ; Colossenses 3:16 ).

II. Como essa graça pode ser vista.

1. Na aceleração espiritual ( Efésios 2:1 ).

2. No trabalho de conversão.

3. No comportamento exterior ( Mateus 7:17 ; Mateus 12:35 ).

4. Pela empresa mantida.

5. Pelos locais de resort frequentados ( Salmos 84:1 ).

III. O efeito que a visão teve em Barnabas.

1. Ele estava feliz -

(1) Que pecadores foram chamados,

(2) Que suas vidas foram reformadas.

(3) Que Cristo foi acreditado.

(4) Que o evangelho foi recebido.

(5) Que Deus foi glorificado assim.

2. Ele os exortou a se apegar ao Senhor.

(1) Para Sua Pessoa.

(2) Ao Seu sangue para perdão.

(3) Sua justiça para aceitação.

(4) Sua plenitude para suprimentos de graça. ( S. Barnard. )

Uma visão gloriosa e um bom homem

1. Essa perseguição, em vez de silenciar, espalhou o evangelho. "Notícias dessas coisas." Que coisas? A perseguição que teve Saulo como instigador, Estevão como mártir e a ampla distribuição de cristãos por seu efeito.

2. Que Deus pode tornar qualquer agente piedoso em Sua Igreja salvador e bem-sucedido. Os fundadores desta Igreja em Antioquia, que estava destinada a desempenhar um papel mais notável e importante na história da Igreja, não parecem ter sido apóstolos ou ministros regulares.

3. Sempre que Deus estende Sua Igreja, a Igreja deve aumentar sua preocupação e cuidado. A Igreja em Jerusalém não parece ter se ressentido com o que estava acontecendo em Antioquia. Eles não disseram: “Isso é irregular, devemos proibi-lo; isto não teve nossa sanção, deve receber nossa condenação. ” Eles não iriam pronunciar um julgamento até que investigassem a causa. Eles escolheram um mensageiro verdadeiro e confiável; eles o enviaram, tanto quanto eu posso ver, não como um espião, ou um crítico, ou um censor, mas como um amigo, um investigador, um conselheiro. Os olhos de Barnabé encheram seu coração. Ele estava “feliz”.

I. O que ele viu. Ele viu “a graça que (é) de Deus” (τὴν χάριν τὴν τοῦ θεοῦ), ou seja , a graça que é manifestamente, inequivocamente, de Deus. Mas como ele poderia ver o que em si é invisível? A graça de Deus é tão invisível quanto o vento, tão impalpável quanto a gravidade. É uma vida e ela cresce; um fermento que leveda a massa; mas podemos esperar em vão ver o crescimento da vida ou a influência do fermento.

Como então Barnabé viu a graça de Deus? Ele o viu, como outras coisas invisíveis são vistas, por seus efeitos. Não podemos ver o vento; mas quando as árvores farfalham e suas folhas ondulam, sabemos que é porque o vento sopra. Não podemos ver a gravidade; mas quando a terra gira, produzindo dia e noite, e gira, produzindo as estações do ano, com suas variedades características e belezas atraentes, vemos por esses efeitos que a gravitação está em ação.

Não podemos ver a árvore crescer; mas sabemos por sua folhagem e seus frutos que deve ter crescido. É assim que o invisível ganha visibilidade; e "as coisas invisíveis" - mesmo do próprio Deus - "são claramente vistas, sendo compreendidas pelas coisas que são feitas." Onde está a graça de Deus, a ignorância de Deus, tanto vergonhosa quanto perniciosa, dá lugar a um conhecimento Dele que é tão maravilhoso quanto glorioso.

A virtude substitui o vício, a santidade substitui a maldade, o mentiroso torna-se verdadeiro, o blasfemador reverente, o cruel misericordioso, o egoísta beneficente; enfim, a graça de Deus transforma o leão da violência e do vício no cordeiro da inocência e da retidão. Agora, Barnabé viu os efeitos maravilhosos da graça de Deus sobre os crentes gregos em Antioquia. Ele viu idólatras descartando seus deuses e se voltando para o "Deus Vivo". “Não é este o dedo de Deus?”

II. o que ele sentiu. Grandes visões sempre produzem observadores insatisfeitos e emoções fortes. As estupendas obras de Deus, as esplêndidas produções artísticas e as múltiplas invenções do gênio fascinam assim os olhos e estimulam a mente de quem as estuda. Mas, para uma mente devota, nenhuma visão é tão agradável e nenhuma obra é tão gloriosa quanto o progresso e a paz da Igreja de Deus. De que caráter era sua alegria?

1. Simpático. Às vezes ficamos contentes, às vezes tristes, não sabemos por quê. Agora, foi a sagrada unção, associada a uma santa reunião, e admitida por uma santa simpatia, que levou Barnabé, "quando viu a graça de Deus", a ficar "feliz".

2. Inteligente. A simpatia é um poder distinto no homem, mas não é uma prerrogativa distinta. Existe, muitas vezes em um grau maior, nas “criaturas inferiores” ao seu redor. Mas se eles sentem, se amam, se eles se alegram como ele em virtude de uma natureza simpática, eles não são como ele dotados das faculdades da razão e dos aparelhos de raciocínio. Então aqui, Barnabé não apenas sentiu quando viu esta visão, mas ele pensou; e quer ele olhasse para isso com um olhar simpático, ou refletisse com uma mente inteligente, ele viu igual motivo para alegria.

Para o que este trabalho implica? Implicou a presença e a propiciação de Deus. Implicou o triunfo da verdade sobre a falsidade e do governo benéfico de Cristo sobre a usurpação do diabo. Se, então, Barnabé tivesse olhado para este fenômeno espiritual apenas como um filósofo cristão, ele poderia muito bem ter ficado, como estava, "feliz".

3. Religioso. Se, porém, como homem social e intelectual, Barnabé encontrou alegria na contemplação dessa cena, quanto mais como homem religioso e ministro do evangelho? Na verdade, foi sua religião que conferiu compleição e caráter a todo o caso. Foi a sua bondade que lhe deu alegria. Conseqüentemente, Atos 11:23 , declarando sua alegria, é conjunto com Atos 11:24 , descrevendo sua bondade. “Pois ele era um bom homem”, etc.

III. O que ele fez. Barnabé foi chamado de Paraclesis (um nome semelhante ao dado ao Espírito Santo), e, em harmonia com seu nome, ele “os exortou” (παρεκάλει) - os encorajou, os confortou. Agora, sua exortação relacionava-se a três objetos distintos.

1. Para Deus. Em suma, só Deus é o grande Guia, a Guarda Todo-Poderosa, a Fortaleza inexpugnável e o Amigo eterno de Seu povo; e apegar-se a Ele é ao mesmo tempo seu dever, sua segurança e sua glória. Então pense em como essa palavra “clivar” é sugestiva. Apegar-se a qualquer coisa é agarrá-lo com firmeza, segurá-lo tenazmente e preferir ser despedaçado em vez de ser arrancado dele.

É assim que a hera se apega ao carvalho, o marinheiro se pendura na corda que o salvará de um mar furioso e de uma sepultura de água, e assim Ruth “se apegou” a Noemi. “Orpah beijou a sogra; mas Ruth apegou-se a ela ”; e o incidente ensina quanto mais há em clivagem do que em beijar. Portanto, que os jovens conversos e até os santos idosos apeguem-se ou continuem “a permanecer com o Senhor”; então eles evitarão todos os atalhos.

2. Para seus próprios corações. “Com propósito de coração.” Há uma força tremenda nessas palavras. Sem um propósito, um homem neste mundo nunca se tornará um poder - nunca! Abraão e Moisés, Paulo e Pedro, Agostinho e Pedro, o Eremita, Lutero e Knox, Latimer, Ridley e Cranmer, exerciam grandes poderes porque eram influenciados por grandes propósitos. Mas, de todos os propósitos, o do coração é o mais completo.

Ele se acovarda na presença de nenhum perigo. O olho pode falhar em ver a costa de onde navegamos; a mão pode falhar em segurar seu aperto, ou pode ser separada de seu objeto; mas quando o olho se perde na distância, e a mão não é mais capaz de agarrar, o coração "se agarra" a uma terra que não pode ver, e a uma pessoa ou causa que não pode alcançar - "se agarra" com desejo infinito e imortal Ame.

3. Para o seu número inteiro. Ele exortou a "todos". Isso mostra--

(1) Sua imparcialidade. Ele não escolheu para consideração especial os ricos, os eruditos e os helenistas, com exclusão dos pobres, dos iletrados e dos hebreus.

(2) Sua discriminação, Ele sabia muito bem que havia deveres que não eram comuns a todos os cristãos. ( John Stokoe. )

Generosidade apostólica no incentivo ao bem

O personagem no qual São Barnabé é apresentado aqui é o de uma pessoa que se regozija grandemente na bondade de outros homens. Ele ficou feliz quando viu a graça de Deus em seus irmãos. Ao fazer isso, existem vários outros exemplos; aliás, quase toda a sua conduta para com São Paulo é plena, desde o início, de uma alegria tão generosa e afetuosa. Agora, com relação a essa disposição de se alegrar com a bondade dos outros, é muito mais fácil ver como ela parece amável nos outros do que praticá-la com sinceridade.

Não invejem os outros, não apenas por suas vantagens exteriores, mas por sua própria bondade; especialmente para aquelas partes do bem que eles próprios não têm o coração para imitar? É uma história antiga, contada de um pagão virtuoso, que quando um alto clamor foi levantado contra ele, e ele foi banido de seu país, uma pessoa a quem ele perguntou por que ele deu seu voto contra ele, respondeu , “Não tenho objeções a você, mas estou bastante cansado de ouvir todos chamá-lo de Justo.

“E assim, ao longo da vida, há uma disposição no coração não renovado de ressentir-se de todas aquelas graças que vão muito além de si mesmo; uma disposição exatamente oposta àquela que o Espírito Santo operou em São Barnabé pela fé. Ele se alegrou, mas estes lamentam ao contemplar a graça de Deus. Certamente não deve ser pequena a fé para acreditar que, no geral, é melhor que os outros façam o bem que você deseja do que que ele seja feito por você mesmo.

São Barnabé deve ter seu coração firmemente fixado nas recompensas invisíveis preparadas no alto, para fazê-lo aquiescer assim com alegria em seu companheiro, São Paulo, recebendo muito mais do encorajamento fornecido aos homens apostólicos nesta vida. Tal abnegação, quando mantida regularmente, e não apenas permitida de vez em quando, por preguiça ou afeição parcial, é um dos sinais mais claros de que o Espírito Santo de Deus está com os homens, preparando-os para a glória eterna.

E isso é visto em nada tanto quanto em tornar as pessoas continuamente vigilantes, para estimar e confirmar umas às outras em todo bom propósito de coração; nesse aspecto, o Espírito do evangelho se opõe mais diretamente ao espírito mau e egoísta desta época. Pois não sei como é, mas as pessoas, sob o pretexto de liberdade de um tipo ou de outro, tornam-se, muito geralmente, indiferentes quanto à graça e salvação dos outros.

Certamente, a maneira dura e indiferente com que muitos de nós tratamos o pensamento da condição de nosso próximo para com Deus é tristemente como a maneira de Caim: tristemente como o temperamento que levou ao assassinato de um irmão. O coração cristão, católico e renovado é totalmente diferente disso; não está nada satisfeito, como os homens do mundo, com pessoas que seguem decente e calmamente; quer que sejam interiormente sadios e puros; antes de tudo, ter um bom “propósito de coração” e depois perseverar nesse propósito, “apegando-se” ao Senhor e Salvador continuamente.

Essa ansiedade pela alma do próximo, que o amor cristão faz você sentir, será um princípio contínuo, vigilante, de abnegação, mas, na maior parte, silencioso. Ele se mostrará em atos e não em palavras, na prevenção oportuna de travessuras, em vez de em protestos tardios e ruidosos. Não será muito otimista, nem considerará muito qualquer bem que pareça ter sido feito, sabendo que somos todos instáveis por natureza como a água.

Nem será cedo demais desanimado ou desconcertado, sabendo que há esperança até mesmo para o pior, e que esforços e orações constantes, com a Igreja de Deus em seu auxílio, irão, com a ajuda de Seu bom Espírito, prevalecer contra tudo mas uma obstinação endurecida. Acima de tudo, esse cuidado com os bons propósitos dos outros, para ser como o de São Barnabé, deve ser acompanhado de um exemplo escrupulosamente bom; mesmo como é dito aqui deste santo apóstolo, muito enfaticamente, que “ele era um homem bom.

Finalmente, o bom conselho de São Barnabé, aqui dado ao povo de Antioquia, pode muito bem servir como uma espécie de palavra de ordem para todos os cristãos de todas as classes sociais, em tempos em que a Fé e a Igreja estão sendo violentamente atacadas por seus inimigos. Então é a hora de praticar uma obstinação sagrada; não se importe se você não puder dar razões e falar com conhecimento de causa sobre as coisas, mas “com o propósito de apegar-se ao Senhor”; isto é, para cumprir o que a Igreja lhe ensinou, deixe as pessoas dizerem o que quiserem.

Isso será chamado de intolerância e teimosia; e aqueles que são sábios em sua própria presunção irão insistir em que você dê uma razão para tudo. Bem, então, deixe sua razão ser dada, não em palavras, mas em uma vida santa. ( Sermões de Colaboradores de “ Tracts for the Times. ”)

Barnabas

I. Sua história e caráter.

1. Seus ancestrais se estabeleceram em Chipre, não sabemos com que propósito. Lá nasceu Barnabé. Ele foi inicialmente chamado de Joses, mas depois de sua conversão ao Cristianismo, Barnabé, talvez por causa de sua propriedade - ele era um homem rico, e ajudava nas necessidades dos pobres - ou porque com sua pregação ele consolou o povo de Deus, e encorajou os pecadores a virem a Cristo.

2. Os ministros freqüentemente diferem consideravelmente. Alguns são filhos do trovão, outros têm “a língua dos eruditos”. Agora, nunca oponha ministros uns aos outros. Sua situação, tez natural, dons, graças, são diferentes; mas a Igreja precisa deles e pode muito bem empregá-los todos. Portanto, que Paulo plante e Apolo regue; que um console os de mente fraca, e outro seja designado para a defesa do evangelho; deixe um lançar o alicerce e outro construir sobre ele. Cada um tem seu próprio trabalho e cada um terá sua própria recompensa.

3. Muitas das disposições das pessoas podem ser descobertas pelos objetos que despertam sua atenção e desejo quando elas entram pela primeira vez em um país ou cidade. Alguns procuram imediatamente paisagens, alguns curiosidades, alguns para comércio, alguns para edifícios, alguns para bibliotecas, alguns para fotos. Barnabas estava vivo para outra coisa - era "a única coisa necessária". Ele imediatamente cuidou da causa de Deus.

II. Sua descoberta.

1. “A graça de Deus” é um princípio. Visto deve ser a Deus, “a quem todos os corações estão abertos”; e conhecido, pode ser, pelos próprios indivíduos. Mas como pode ser visto pelos outros? Só conheço uma maneira: por seus efeitos. Você não pode ver a vida, mas pode ver o homem vivo. Você não pode ver a saúde, mas pode ver o frescor e o vigor do homem saudável. Você não quebra uma árvore para examinar a casca, ou a abre para examinar a madeira, para saber de que tipo é; uma árvore é conhecida por seus frutos.

Deus diz: “Porei o Meu Espírito dentro deles”. Mas quem vai saber disso? Continue a ler - “e faça-os andar nos Meus estatutos”. James diz ao professor de religião: “Mostra-me tua fé sem as tuas obras. Eu te mostrarei minha fé pelas minhas obras ”: Eu te mostrarei a fonte junto ao riacho; o sol brilhando; o credo pela conduta.

2. Quando podemos dizer que “vemos a graça de Deus”? Espero encontrar em um homem em quem haja uma obra da graça -

(1) Uma mudança em sua conduta exterior. Se ele foi cruel antes, ele aprende a ser virtuoso; o bêbado fica sóbrio, etc.

(2) Amor por bons homens; pois semelhante não apenas gera, mas também atrai semelhante. “Sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos”.

(3) Um apego peculiar às Escrituras.

(4) Uma consideração pelo sábado. Tenho certeza de que o justo sempre “chama o sábado de deleite, e o santo do Senhor, de honroso”. “A graça de Deus”, portanto, levará o homem a considerar os meios da graça.

(5) Discurso temperado com graça. Os médicos olham para a língua de seus pacientes. Os ministros devem sempre examinar a língua de seus pacientes. Se estiverem desordenados, podem ter certeza de que alguma outra coisa está desordenada; pois “do que há em abundância no coração fala a boca”.

(6) Um temperamento conforme o espírito de Cristo. Alguns, em desculpa de seu temperamento irritadiço ou feroz, dizem que a graça de Deus às vezes é enxertada em uma árvore de caranguejo; sim, mas quando a árvore é enxertada, esperamos que dê fruto, não de acordo com o tronco, mas de acordo com o rebento.

(7) Piedade familiar.

(8) Consistência.

3. No que diz respeito à visibilidade da graça divina, há três coisas que devo observar.

(1) Podemos, afinal, ser enganados com relação a isso. A imitação pode ser tão boa e delicada que se impõe aos observadores mais criteriosos. Nenhum dos discípulos suspeitou de Judas; e Pedro, após batizar Simão Mago, teve o cuidado de escrever sobre Estéfanas: “Um irmão fiel, como eu suponho”.

(2) Você não deve considerar as pessoas como destituídas da “graça de Deus”, quando suas vidas são irrepreensíveis e elas são regulares no uso da graça e no cumprimento dos deveres da religião. Quando as coisas são de caráter justo, você não deve ir à caça de motivos. É melhor ser enganado de vez em quando do que viver sempre sob suspeita.

(3) A graça divina é compatível com as enfermidades; caso contrário, deveríamos excluir tudo de sua posse. Nosso Salvador não “despreza o dia das coisas pequenas”. Vamos seguir Seu exemplo.

III. Seu prazer. O que ele viu não foi uma visão agradável para todos os homens. Foi um inferno para Satanás ver como as coisas estavam acontecendo agora; e há aqueles que se parecem demais com ele. O irmão mais velho não se alegrou ao ver o filho pródigo recebido, e agora há fariseus que estão prontos para dizer: “Ide para o céu com publicanos e prostitutas”! Mas a salvação do pecador é “o prazer do Senhor.

”O Salvador aqui“ vê o trabalho de Sua alma e fica satisfeito ”. Os anjos “alegram-se por um pecador que se arrepende”. E todo convertido pode dizer: "Aqueles que te temem ficarão felizes quando me virem." Podemos considerar Barnabé como participante desse prazer.

1. Como um homem piedoso. Sempre que um homem se converte, Deus faz nascer um sujeito. Aqui está alguém em quem Ele é então glorificado passivamente, porque exibe traços de Suas perfeições, ativamente, pois agora ele é "feito disposto no dia de Seu poder". Um homem piedoso pode ver isso e não se alegrar?

2. Como um homem benevolente. Barnabé ficou satisfeito quando viu o pobre ser curado, o faminto ser alimentado, etc. Mas ele sabia que o corpo não era nada para a alma, ou o tempo para a eternidade. O que são todas as outras realizações comparadas com aquela piedade que é “proveitosa para todas as coisas”! Além disso, todo sujeito da graça divina não é apenas abençoado em si mesmo, mas é feito uma bênção para os outros. Pode um homem benevolente olhar para eles e não se alegrar?

3. Como um ministro que veio aqui da pregação. Há alguns que não podem alegrar-se de ver o que os outros fazem, especialmente se não pertencem à sua própria comunhão. Mas se um homem tem o espírito de Barnabé, ele será capaz de dizer: Que Deus use os instrumentos que Lhe agrada; nisto eu me regozijo, sim, e me alegrarei.

4. Sua preocupação. “Exortou-os.” Observar--

1. A importância de sua admoestação - que eles “se apegariam ao Senhor” , isto é, o Senhor Jesus. Eles o receberam; nEle eles deveriam andar. Se tivéssemos ouvido Barnabé, teria sido algo neste sentido: Apega-te a Ele como teu Mestre, como teu Redentor, como teu Apoio em todos os teus deveres e em todos os teus conflitos, como teu Consolador, como teu Mestre, como teu Exemplo.

2. A natureza disso. Ele “exortou a todos que, com propósito de coração, se apegassem ao Senhor”. Agora, esse impulso - não apenas convicção, mas resolução - sempre sai do coração; e o que é religião, a menos que o coração esteja comprometido do começo ao fim? Onde o homem puder dizer com Davi: “Meu coração está firme”, ele prosseguirá, apesar das dificuldades, e converterá obstáculos em avanços.

3. Sua extensão. Ele “exortou a todos”; não apenas aqueles que eram fracos na fé, mas aqueles que eram fortes; não apenas os jovens, mas os velhos. Quando o coração de Salomão foi levado embora? Na sua velhice. E Paulo não disse ao jovem Timóteo: “Fuja das concupiscências da juventude”? ( W. Jay. )

A experiência e trabalho de Barnabas

I. O fato que ele observou. A graça de Deus operando nos convertidos. Observação--

1. Essa conversão é sempre o resultado da graça divina - isto é, o favor livre e soberano de Deus. “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé”, etc. A verdadeira conversão resultante da graça divina sempre se torna aparente e manifesta por seus efeitos. No lugar das obras da carne haverá os frutos do Espírito, no lugar do descuido, impenitência, incredulidade, mundanismo e, porventura, crime aberto e flagrante, haverá seriedade, haverá contrição, fé, santidade , amor a Deus e ao homem.

II. A emoção com que, na contemplação do fato, se inspirou. "Ele estava feliz." Esta alegria é justamente excitada por causa de -

1. A felicidade pessoal que a operação da graça divina na conversão assegura àqueles que a sentem.

2. A honra que a operação da graça Divina na conversão garante à Divindade Em cada conversão há uma exibição do Pai; pois por Seu propósito a conversão foi realizada, a conversão foi dirigida. Há uma exibição do Filho; pois por Seu sacrifício a conversão foi adquirida. Há uma demonstração do Espírito; pois por Sua agência a conversão foi efetuada.

III. A exortação que, em conexão com a emoção, ele expressou e instou. Marca--

1. Sua natureza. Propósito significa determinação firme e resoluta. “Apegar-se ao Senhor” é uma expressão de origem hebraica e ocorre duas ou três vezes na primeira parte das Escrituras do Antigo Testamento de maneira notável. Apegar-se a um indivíduo parece implicar o ato de um homem ansioso por obter uma bênção de outro - um homem que se apega a sua pessoa, decidido a não permitir sua partida até que a bênção seja obtida; e este é o espírito com o qual somos exortados com propósito e determinação de coração a apegar-nos ao Senhor.

Devemos ser firmes em apegar-nos aos princípios do Senhor; na obediência aos mandamentos do Senhor; em promover o louvor e a glória do Senhor. E cada um em quem a graça divina operou deve tê-la como um desejo constante, para que no espírito de firmeza ele possa ser preservado até a morte. Para este propósito, use os meios que Deus aprouve designar - meditação, o estudo de Sua Palavra com oração, conversa social com aqueles que estão estabelecidos na fé e esperança do evangelho, atendimento diligente e devoto nas ordenanças públicas e meios de graça, e então o resultado será alcançado e você se apegará ao Senhor. Você será enfaticamente impedido de cair e será apresentado sem defeitos diante da presença da glória Divina com grande e extraordinária alegria.

2. As razões pelas quais esta exortação pode ser aplicada. “Apegue-se ao Senhor” -

(1) Para que você não desonre o evangelho que professou.

(2) Para que você possa continuar e completar a alegria daqueles que se alegraram com sua conversão.

(3) Para que você possa participar da maior alegria neste mundo que o Cristianismo pode transmitir.

(4) Para que você se torne dotado de capacidades úteis para o coração dos outros.

(5) Para que você possa se preparar para aquela recompensa final que será sua porção por toda a eternidade do céu. ( J. Parsons. )

A experiência e trabalho de Barnabas

I. A graça que Barnabas viu.

1. O que um homem vê depende do que ele procura. Um arquiteto teria visto edifícios, mercadorias de um comerciante, fortificações de um soldado. E Barnabas estava de olho nos negócios. Ele viu um templo construído com pedras vivas; ganhar almas era o ganho que ele cobiçava; e, como um bom soldado, ele calculou como esses milhares de pessoas poderiam se tornar súditos de Seu rei. É verdade que ele viu paisagens que o fizeram chorar, mas ele não as menciona mais do que um navegador relata as vastas extensões de água por onde viaja. A função deste último é relatar a descoberta de ilhas que se destacam no deserto das águas, do primeiro, o estado da Igreja que se destacou em meio ao deserto do pecado.

2. Barnabé tinha essa graça em si mesmo, ou ele nunca a teria visto em outros. Os filósofos viam as mesmas pessoas e as consideravam vil fanáticos, e muitos hoje teriam feito o mesmo. A graça de Deus deve ser discernida espiritualmente.

3. Mas essa graça nada mais é do que o perdão gratuito do pecado, concedido por Deus e aceito pelo homem.

II. A alegria que ele experimentou. Aliás, isso lança luz sobre seu próprio personagem. Diga-me o que alegra ou entristece um homem e eu direi o que ele é. A prosperidade que o deixou feliz foi -

1. Espiritual. Homens com olhos e gosto como os dele são procurados agora. Somos levados por uma poderosa maré de progresso material; mas o evangelho é um tesouro mais precioso do que todas as nossas invenções.

2. Possuído e exercido por outros. Não há característica melhor no caráter de um homem do que a tendência de se alegrar com o bem do próximo. “A caridade não inveja”.

3. Produzido por terceiros. É fácil para um ministro alegrar-se quando vê seu próprio trabalho prosperar; mas não requer pouca piedade regozijar-se com a dos outros. Mas Deus nos ensina que o poder de conversão não reside em um braço de carne. Refugiados desconhecidos fundaram uma Igreja em Antioquia, enquanto apóstolos talentosos pareciam estar gastando suas forças em vão.

4. Aumentado pelas massas contrastantes de miséria moral ao redor.

5. Sem emoção sentimental ou egoísta. Ele trouxe Saul para compartilhar.

III. A exortação que ele deu. Que eles deveriam se apegar ao Senhor. Não há nada aqui sobre a graça sacramental, a verdadeira Igreja ou um sacerdócio consagrado. No cristianismo primitivo, tudo dependia da união pessoal com um Salvador pessoal. Existe mistério aqui. Sim, e eu vi um enorme pedaço de ferro pendurado em outro não soldado ou colado, mas agarrado com tanta tenacidade que poderia suportar meu peso e o seu próprio.

Um fio carregado com uma corrente elétrica estava em contato com sua massa e, portanto, a adesão. O que esse fio está para ele, o amor é para nós. Nós O amamos, pois Ele nos amou primeiro. Aqueles que querem manter um homem perto de Deus brandindo os terrores do julgamento diante dele, transformam o pólo errado do ímã no aço e, assim, repelem em vez de atrair. ( W. Arnot, DD )

A exortação de Barnabé

I. O que ele viu. “A graça de Deus”, e onde quer que essa graça se torne visível, devemos reconhecer um irmão. Agostinho disse: “Onde está Cristo, aí está a Igreja”. Verdade! mas onde está Cristo? Onde quer que os homens semelhantes a Cristo manifestem uma vida tirada e parecida com a Sua vida. E assim dizemos onde a graça de Cristo é visível, aí está a Igreja. Essa grande verdade é condenada pelos sucessores da porção mais judaica daquela Igreja que enviou Barnabé a Antioquia, que exaltou os sacramentos e os sacerdotes ao mesmo lugar que os judaizantes faziam o rito da antiga aliança.

A tentativa é quase tão sábia quanto tentar medir uma rede suficientemente boa para conter um fluxo. A verdadeira resposta a toda essa suposição que confina o livre fluxo da água da vida aos condutos dos sacramentos e ordens, e só permitirá que o vento que sopra onde quer fazer música nos tubos de seus órgãos, é simplesmente o caseiro um que estremeceu uma teoria correspondente na mente aberta de Barnabé.

Costumava ser um axioma que não havia vida no mar além de um certo limite de algumas centenas de metros. E então, quando isso foi resolvido, a Challenger largou sua draga cinco milhas e trouxe coisas vivas saudáveis e de bom tamanho. Todos nós estamos acostumados demais a traçar limites arbitrários para a difusão da vida de Cristo entre os homens.

II. O que ele sentiu. Foi um triunfo do princípio cristão reconhecer a graça de Deus sob novas formas e em um lugar tão estranho. Foi um triunfo ainda maior abraçá-lo com alegria. Podemos esquecer a força das convicções que esses cristãos judeus tiveram que superar. Portanto, o contexto parece considerar que a alegria de Barnabé precisa de explicação, e por isso acrescenta, “porque ele era um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé.

”E há muito a vencer se quisermos conhecer essa alegria cristã. Nosso interesse natural no bem-estar de nossas próprias igrejas faz com que nossa simpatia flua mais profundamente nos canais denominacionais. E então vêm em abundância os motivos menos dignos, e temos apenas uma alegria muito morna na prosperidade de qualquer outra pessoa. Coloquemos uma zelosa vigilância sobre nossos corações, para que o egoísmo, o denominacionalismo ou a inveja não tornem a visão uma dor em vez de uma alegria; e lembremo-nos de que o colírio que purificará nossa visão turva para contemplar a graça de Deus em todas as suas formas é essa graça em si.

III. O que ele disse.

1. A própria exortação, A soma de todas as religiões objetivas é Cristo - a soma de todas as religiões subjetivas é apegar-se a Ele. Seja qual for o ponto em que nos aproximemos do Cristianismo, tudo se resolverá na pessoa de Cristo. Ele é a revelação de Deus; a teologia propriamente dita é apenas a formulação dos fatos que Ele nos dá. Ele é o exemplo perfeito da humanidade! Arrancada Dele, a moralidade cristã não existe.

Ele é o sacrifício pelo mundo, cuja salvação flui do que Ele faz, e não meramente do que Ele ensinou ou foi. Há uma tendência constante de separar os resultados da vida e da morte de Cristo e, inconscientemente, fazer deles a soma de nossa religião e fé. Portanto, é bom notar com que nitidez esses primeiros cristãos apreenderam um Senhor vivo como a soma e a substância de tudo o que eles deviam compreender.

Começamos a ser cristãos, como este contexto nos diz, quando “nos voltamos para o Senhor”. Continuamos a ser cristãos, como Barnabé lembrou a esses iniciantes, “apegando-nos ao Senhor”. Vamos nos apegar a Ele -

(1) Pela renovação contínua de nossa primeira fé Nele. A linha mais longa pode ser concebida como produzida simplesmente pelo movimento de seu ponto inicial. Portanto, nosso progresso não deve consistir em deixar nossos primeiros atos de fé para trás, mas em repeti-los indefinidamente até que os pontos se fundam em uma linha contínua que vai direto ao trono e ao coração de Jesus. Como em alguma grande sinfonia, o tema que foi apresentado em notas baixas em um instrumento pobre é repetido repetidamente bordado com harmonias variadas, e desdobrando uma música mais rica até que se transforme em toda a grandeza do encerramento triunfante, então nossas vidas deveriam ser ligados em uma unidade, e em sua unidade ligados a Cristo pela constante renovação de nossa fé primitiva.

Cada momento deve ser unido a Cristo por seu próprio ato de fé, ou será separado Dele. Portanto, vivendo no Senhor, morrendo no Senhor, dormindo em Jesus, seremos finalmente encontrados Nele naquele dia, e seremos levantados juntos e feitos sentar-se juntos nos lugares celestiais em Cristo Jesus.

(2) Por contemplação habitual. Não pode haver proximidade real e contínua de intercurso com Ele, exceto pelo pensamento sempre recorrendo a Ele em meio a todo o tumulto de nossos dias ocupados. A Igreja se esqueceu de como meditar. Muitos de nós estamos tão ocupados pensando sobre o Cristianismo que perdemos nosso apego a Cristo. Apegue-se ao Senhor pelo jogo habitual de pensamento meditativo sobre os tesouros escondidos em Seu nome, e esperando como ouro no quartzo, para ser o prêmio de nossa peneiração paciente.

E quando as grandes verdades incorporadas Nele ficam claras diante de nós, em seguida devemos colocar em prática o lado moral da fé, o ato voluntário de confiança, tornar nossas as bênçãos que Ele nos oferece.

(3) Por constantes saídas de nosso amor por ele. O mesmo amor que é o vínculo de perfeição entre o homem e o homem, é o vínculo entre nós e Cristo. As naturezas frias podem reclamar, mas o amor é justificado por seus filhos, e Cristo aceita a homenagem que tem um coração nele. A ordem é fé, amor, obediência, aquele cordão triplo que liga os homens a Cristo e Cristo aos homens. Para o entendimento, uma contínua compreensão d'Ele como objeto de pensamento.

Para o coração, uma contínua expansão para Ele como o objeto de nosso amor. Pois a vontade uma submissão contínua a Ele como Senhor da nossa obediência. Para toda a natureza, um apego contínuo a Ele como o objeto de nossa fé e adoração.

2. Sua suficiência. Se Barnabé fosse como alguns de nós, ele teria dito: Este trabalho irregular foi bem feito, mas não há professores autorizados aqui. A primeira coisa é dar a essas pessoas a bênção de bispos e padres. Alguns de nós diriam: Um bom trabalho foi feito, mas essas pessoas são terrivelmente ignorantes. O melhor seria preparar o mais rápido possível algum manual de doutrina cristã.

Alguns de nós diríamos: Sem dúvida, eles foram convertidos, mas tememos que tenha havido muito do emocional na pregação. A única coisa que desejam é instrução prática simples no dever cristão. Barnabas sabia melhor. Ele não desprezava a organização, nem a ortodoxia, nem a justiça prática, mas sabia que todos os três, e tudo o mais que qualquer homem precisava para seu aperfeiçoamento, viriam, se apenas se mantivessem perto de Cristo, e que nada mais teria qualquer utilidade se não o fizessem.

(1) Despendemos muito esforço no aperfeiçoamento de nossas organizações e não tenho uma palavra a dizer contra isso. Mas máquinas mais pesadas precisam de mais potência no motor, o que significa maior capacidade nas caldeiras e mais fogo na fornalha.

(2) . Uma teologia definida é necessária, mas a base de toda teologia é a posse pessoal dAquele que é a sabedoria de Deus e a luz do mundo.

(3) A justiça pura e direta e a moralidade cotidiana vêm com mais certeza quando um homem está se mantendo próximo a Cristo. A mesma vida é força no braço, flexibilidade nos dedos, agilidade nos pés, luz nos olhos, música nos lábios; assim, a mesma graça é protéica em suas formas, e para Seus servos que confiam Nele, Cristo sempre diz: “Que quereis que vos faça? Seja como quiseres.

“O mesmo poder misterioso vive no galho balançando, e na folha com veios, e nos cachos corados. Com as transformações maravilhosas da mesma graça, o Senhor se derrama em nossos espíritos, atendendo a todas as necessidades e adaptando-se a todas as circunstâncias. Portanto, para todos nós, indivíduos e Igrejas, este continua sendo o mandamento principal, Com propósito de coração apegue-se ao Senhor. ( A. Maclaren, DD )

Graça visível

As coisas honestas, perante todos os homens. Não apenas seja honesto, mas deixe sua honestidade ser vista. “Uma cidade que está situada em uma colina não pode ser escondida.” "Mostrai os louvores dAquele que vos chamou." Como Bengel observa em relação ao nosso texto: “Uma gema não deve ser meramente uma gema; deve ser devidamente colocado em um anel, para que seu esplendor possa atingir os olhos. ”

Exortou a todos eles, que com propósito de coração eles se apegariam ao Senhor .

Apegando-se ao Senhor

A única crença religiosa racional é que a bondade é onipotente, e o grande Ser, que compreende toda a bondade em si mesmo, nosso pai. Devemos tudo a Ele, pois Ele nos criou e nos redimiu, e devemos nutrir por Ele a devotada afeição de um filho a seu pai, como é mostrado na história a seguir. Um menino, filho de Sir George Staunton, estava com seu pai, durante seu retorno à Inglaterra, no convés do navio Lion.

O pai, imaginando que um navio de guerra francês iria atacá-los, desejou que o filho descesse. “Meu pai, nunca te abandonarei”, foi a resposta afetuosa e afetuosa do jovem. Portanto, quando o caminho de Deus parece o caminho do perigo, devemos decidir enfrentá-lo a todo custo.

Determinado propósito de coração

O pastor Jacob de Oroomiah, Pérsia, escrevendo a seu filho, em Manchester, narra o seguinte: “Tenho um jovem amigo muçulmano que se chama Koola Bak. Há quase um ano e meio ele vem à minha casa para ouvir a Palavra de Deus. Por ser tão semelhante a Cristo, algumas pessoas más foram e reclamaram com seu Grande Moshtahed, ou sacerdote. Ele foi levado à casa do Moshtahed e perguntou qual era sua fé.

Ele respondeu: 'Em Jesus Cristo'. Ao ouvir isso, o Moshtahed se levantou com grande fúria e bateu nele com seu bastão na cabeça. Ele novamente fez a mesma pergunta três vezes. O jovem deu a mesma resposta todas as vezes. Ele foi então amarrado a uma viga e espancado por três servos com interruptores até que o sangue jorrou de suas costas e pés. Pouco depois, o jovem veio à minha casa com o corpo ensanguentado e me contou tudo.

Ele me disse: 'Pastor, não desistirei de Cristo, mesmo que seja para ser morto. Eu acredito que Ele é meu Salvador e é capaz de me livrar dessas pessoas perversas, que tentam me atormentar por causa da minha fé em Jesus. ' Poucos dias depois desse incidente, o Moshtahed enviou um presente ao jovem e pediu seu perdão. No dia seguinte, o Moshtahed e seu irmão visitaram a casa do jovem, e ainda tentam conquistar seu coração, mas ele corajosamente disse: 'Não, é impossível para mim abandonar Jesus, em quem acreditei como meu Redentor.' Então eles o deixaram e seguiram seu caminho. ”

Persistência religiosa

Barnabé era o Filho da Consolação ”. Mas a exortação é tão necessária quanto o consolo, e ele pode tanto despertar quanto consolar. Ele sabia que não era suficiente começar bem; é o fim que prova e coroa o todo.

I. O objetivo da exortação. Barnabé exorta seus ouvintes a se apegarem ao Senhor. A exortação é urgentemente necessária -

1. Porque existe uma tendência natural no coração humano de se apegar às coisas inferiores.

2. Porque Ele é o único digno de nossa consideração. Ele é o único Mestre, Salvador, Ajudante, Protetor. O único Consolador, pois Ele é o Deus de todo conforto.

II. O caráter do dever. “Com todo o coração.” Isso implica meticulosidade e persistência.

1. Sem o coração, a religião é um negócio pobre. Então, em qualquer outra coisa. A menos que o afeto e o propósito sejam alistados, o homem entra em seus negócios com indiferença e apatia.

2. Sem o coração, nada mais pode ser dado. É o princípio para o qual Deus olha. As ações externas pesam pouco para ele. Mas está aqui "pleno propósito de coração". A alma inteira é lançada no trabalho. Não é um coração dividido. ( Homilista. )

Firmeza religiosa

I. Nós o exortamos a esta decisão e manifestação de caráter. “Apegai-vos ao Senhor”, consagrai-vos a Ele.

II. Nós o exortamos a aderir às verdades fundamentais do evangelho. “Apegai-vos ao Senhor” em Seu caráter pessoal, conforme revelado nas Sagradas Escrituras.

III. Nós o exortamos a nutrir um espírito de caridade para com todos os que diferem. A diferença dos cristãos em pontos menores prova a verdade dos grandes em que concordam.

4. Nós o exortamos a promover a adoração a Deus. Participe de cultos particulares, familiares e públicos.

V. Nós o exortamos a tentativas vigorosas de recuperar pecadores. ( J. Liefchild, DD )

Apegando-se ao Senhor

I. A exortação.

1. Supõe que aqueles a quem é dirigido já entraram em um curso de vida religioso.

2. Requer o exercício habitual de todas as graças da vida cristã; o desempenho constante de cada dever ordenado.

3. Requer que façamos uma profissão aberta e honesta de nossa adesão ao Senhor.

4. Requer que perseveremos em nossa adesão ao Senhor até o fim de nossas vidas. Devemos seguir nosso caminho e ficar cada vez mais fortes à medida que avançamos.

II. Alguns motivos e argumentos.

1. Que as mesmas razões que primeiro te determinaram a escolher os caminhos de Deus, são igualmente fortes para te incitar a perseverar neles até o fim.

2. Que todos os subornos que podem ser oferecidos, a fim de seduzi-lo de sua adesão ao Senhor, são vãos, precários e insatisfatórios.

3. Quais são as obrigações que você tem para com este Senhor a quem você é exortado no texto, a "apegar-se com propósito de coração".

4. Que este dever, embora difícil, não é de forma impraticável. Toda a ajuda necessária é fornecida a você e pronta para ser transmitida a você com a freqüência que você solicitar.

III. Algumas direções.

1. Trabalhem para que suas mentes sejam o mais ricamente providas possível com o verdadeiro conhecimento cristão.

2. Além do conhecimento especulativo das verdades Divinas, você também deve trabalhar para adquirir uma experiência interior e saboreá-las.

3. Se você deseja apegar-se com firmeza ao Senhor, atente constantemente para a estrutura interna e o temperamento de seu coração. Tome consciência de zelar pelos seus pensamentos mais secretos.

4. “Não seja altivo, mas tenha medo.” Lembre-se do que nosso bendito Senhor disse aos Seus discípulos: “Sem Mim nada podeis fazer”. Uma santa desconfiança de nós mesmos é o verdadeiro temperamento de um cristão, e servirá tanto para nos manter fora do caminho da tentação, quanto para nos ensinar a agir com a cautela dos homens que percebem seu perigo e têm o cuidado de evitá-lo.

5. Evite, tanto quanto possível, a comunhão de homens iníquos.

6. Cuidado para não negligenciar os deveres instrumentais da religião. ( R. Walker. )

Os súditos da graça divina exortaram a apegar-se ao Senhor

I. Que a conversão dos pecadores ao Senhor é justamente atribuível à Sua graça.

II. Onde a graça de Deus é desfrutada, ela será vista em seus efeitos.

1. Todos os que professam desfrutar da graça de Deus devem ter o cuidado de mostrá-la assim - Sobre os princípios da prudência; para que sua própria salvação eterna seja assegurada ( 2 Pedro 1:5 ). Em princípios de piedade; para que Deus seja aqui glorificado ( Mateus 5:16 ; 1 Pedro 4:11 ).

Em princípios de benevolência; para que seus irmãos fracos sejam fortalecidos ( Hebreus 13:13 ), e que seus pastores sejam consolados por meio disso ( 1 Tessalonicenses 3:8 ; 3 João 1:4 ). Como um incitamento à santa diligência, neste princípio generoso, nosso texto nos ensina -

III. Que quando a graça de Deus é vista, proporciona prazer às mentes bem dispostas. “Quando ele viu a graça de Deus, ele ficou feliz”; e sua alegria era piedosa e pura.

1. Sua alegria nesta ocasião foi piedosa. Foi a alegria de um santo animado ao ver a graça de Deus manifestada e pecadores salvos. Ele estava feliz, como “um bom homem”, ou um amante da humanidade; porque assim muitos foram beneficiados, sendo elevados a um estado de segurança, felicidade e honra ( Romanos 5:1 ; Efésios 2:1 ); e o bem-estar do estado civil também foi promovido ( Provérbios 14:32 ).

Ele estava feliz, como um homem santo; pois ele estava “cheio do Espírito Santo”. Portanto, ele ficou feliz, porque a felicidade dos anjos foi aumentada ( Lucas 15:10 ). Cristo ficou agradavelmente satisfeito ( Isaías 53:10 ); e Deus foi assim glorificado ( Isaías 61:1 ).

Ele estava feliz, como um homem fiel; pois ele “estava cheio de fé”. Portanto, ele esperava com confiança o cumprimento da Palavra de Deus ( Salmos 2:8 ). Ele viu nesses gentios convertidos o penhor do domínio universal de Cristo e pôde exclamar com Davi ( Salmos 72:19 ).

2. Sua alegria nesta ocasião foi pura. Ele estava contente, embora os súditos desta graça fossem estranhos gentios; não era a alegria da intolerância: e embora ele não fosse o instrumento de sua conversão, não era a alegria da autocomplacência.

3. Sua alegria nesta ocasião foi exemplar; digno de nossa imitação. Onde quer que a graça de Deus seja vista, devemos nos alegrar: sem fanatismo, isso é anticristão ( Efésios 5:24 ), e sem inveja, pois isso é diabólico ( Tiago 3:14 ). Nosso texto nos ensina -

4. Que apegar-se ao Senhor é o dever indispensável de todos os cristãos convertidos.

1. Por Senhor entende-se nosso Senhor Jesus Cristo, que é nosso Guia ( Salmos 48:14 ), nosso Soberano ( Mateus 23:8 ), nossa Força ( Salmos 46:1 ) e nosso Alicerce ( Isaías 28:16 ) .

2. É dever dos convertidos cristãos apegar-se ao Senhor. Apegue-se a Ele - Pela atenção habitual ( Atos 3:22 ), pela obediência perseverante ( Hebreus 5:9 ; Salmos 106:3 ), pela oração importuna ( Hebreus 4:16 ) e pela dependência total ( 1 Pedro 2:5 ; Judas 1:21 ).

3. Todos os convertidos cristãos devem, portanto, apegar-se a ele. Todos, de todas as idades, de todas as conquistas religiosas e de todas as Hebreus 3:12 na Igreja ( João 15:5 ; Hebreus 3:12 ).

4. Devemos, portanto, apegar-nos ao Senhor “com propósito de coração”. Este deve e deve ser o objeto de nossa escolha deliberada ( Deuteronômio 30:19 ), de nossa resolução inabalável ( Josué 24:15 ) e de nosso cuidado incessante ( 1 João 2:28 ; Filipenses 3:16 ). Nosso teste nos ensina -

V. Essa exortação afetuosa conduz à perseverança constante dos crentes em Cristo. “Ele os exortou”, etc. Aqui podemos observar -

1. A quem esta exortação deve ser dirigida. Como apegar-se ao Senhor é um dever exigido de todos os cristãos, encontramos todas as descrições exortadas nos oráculos de Deus. Os cristãos particulares são instados a isso ( João 15:4 ; Colossenses 2:6 ); e personagens públicos também são estimulados ao esforço ( 1 Timóteo 4:16 ).

2. Por quem esta exortação deve ser empregada. Deve ser dado - Por todos aqueles a quem o cuidado das almas é confiado ( 1 Coríntios 14:3 ; Colossenses 1:28 ), e por todos os cristãos particulares em suas comunicações mútuas ( Hebreus 3:13 ; Hebreus 10:24 ).

3. Como essa exortação deve ser aplicada. Deve ser estimulado pela consideração de nossa própria insuficiência total ( Jeremias 10:23 ; 2 Coríntios 3:5 ), da suficiência total de Cristo ( Hebreus 7:25 ), da malícia de Satanás, que propõe e procura nos destruir ( 1 Pedro 5:8 ), dos terríveis males aos quais a Hebreus 10:38 nos exporia ( Hebreus 10:38 ; Apocalipse 3:11 ; 1 Crônicas 28:9 ), e das bênçãos com que Deus está empenhado para coroar a perseverança infalível ( Gálatas 6:9 ; 2 Pedro 1:10 ).

Converte exortado

Barnabé sabia que era necessária tanta “graça” para continuar como para começar. E ele sabia como somente eles poderiam assegurá-lo, apegando-se ao Senhor.

I. A importância de um propósito. Quando há sentimentos religiosos e convicções, o melhor é agrupá-los todos em um objeto distinto. Este "propósito" não deve ser apenas uma intenção deliberada da mente, mas um "propósito do coração". Mas então o sentimento precisa de um foco. Se você deseja manter um pensamento, transforme-o em ação, caso contrário, tudo evaporaria. Dê a ele um objeto e ele viverá. A questão então é: que “propósito de coração” fixo podemos fazer para nós mesmos hoje? Eu aconselho você a determinar -

1. Que doravante aparecerá para todos os homens "de quem você é e a quem você serve."

2. Que o seu pecado que assedia - temperamento, ou egoísmo ou indolência seja vencido.

3. Que você seja mais verdadeiro e sincero em suas devoções pessoais.

4. Que você jogue mais amor na vida diária e esteja mais atento a todos os deveres domésticos.

5. Que você terá mais cuidado e mais regularidade em seus deveres religiosos.

6. Que você empreenderá alguma nova obra para Deus; torne-se um professor de escola dominical, ou um visitante distrital, etc. Agora, se você deseja viver para tal propósito, você deve orar muito. Coloque menos confiança em suas próprias boas intenções. Esteja procurando por graça sustentadora, pelo grande dom da perseverança.

II. O grande propósito da vida cristã é apegar-se ao Senhor.

1. Isso significa sentir que Ele é a sua própria vida; e estar sempre tentando torná-lo cada vez mais perto. É a palavra de Deus para o casamento: “O homem apegar-se-á à sua mulher”.

2. Lembre-se apenas de que o poder dessa "adesão" não vem de você que "se apega", mas dAquele que o tempo todo atrai e mantém você ao "apegar-se". Ele “apreendeu”, isto é, “agarrou-se a você”, para que você pudesse “agarrá-lo”.

3. Enquanto isso, tenha muito ciúme de qualquer coisa que venha para separá-lo por um momento, pois naquele momento em que você está separado de Cristo sua alma morre!

4. Mas não se contente nem mesmo com a mera proximidade. Deve haver unidade. Se você é realmente um crente, você é um com o Cristo, assim como qualquer membro do seu corpo é, neste momento, um com a sua cabeça. E, oh! que vida, força, segurança, o céu está aqui. Sua vida está Nele. Onde você está, neste momento, Ele está. ( J. Vaughan, MA )

Novos discípulos advertidos

Apegar-se ao Senhor é -

1. Aderir a Ele como o Revelador da Verdade e à Verdade revelada por Ele.

2. Para torná-lo o objeto de nossa fé constante.

3. Para cumprir Seus mandamentos.

4. Para seguir Seu exemplo, que fez o bem e carregou Sua Cruz.

5. Permanecer naquele que é a fonte da graça e o Doador do Espírito.

6. Apegar-se a Ele como nossa Porção e Felicidade. ( JW Alexander, DD )

Apegando-se ao Senhor

Na beira do oceano, onde as falésias se projetam para as ondas, certos moluscos podem ser encontrados grudados nas rochas. Cada molusco se agarra tão tenazmente que a concussão das ondas não consegue eliminá-lo. O segredo de seu domínio é que o molusco está vazio. Se fosse preenchido com carne ou ar, cairia imediatamente. Isso ilustra lindamente a condição de todo crente sincero, humilde e consciencioso, que foi esvaziado de si mesmo e, portanto, se apega, por uma lei divina de adesão, intimamente à Rocha dos Séculos. Se ele ficasse inflado de orgulho e presunção, ou farto de indulgência carnal, ele cederia às ondas da tentação e seria levado embora.

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