Juízes 6:11-24

CAPÍTULO 6.— Juízes 6:11

O AMIGO NÃO VISTO

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 6:11 . Veio um anjo do Senhor. ] Em vez disso, " o anjo do Senhor veio ". A referência sendo a uma pessoa particular já conhecida por esse nome (ch. Juízes 2:1 ). Ele quase sempre personificou Jeová, ou fala em Seu nome ( Êxodo 23:20 ; Ex. Juízes 6:11Juízes 2:1, Êxodo 23:20

3:23; Êxodo 14:19 ). Em geral, supõe-se que ele foi o Messias, o Filho de Deus, antecipando a aparência que faria em forma humana na plenitude dos tempos. Ele tinha outros nomes, como “anjo da sua presença” ( Isaías 63:9 ).

“Anjo da aliança” ( Malaquias 3:1 ). Alguns pensam também que a “Shechiná” e “a glória do Senhor” são nomes do Messias.

Sentou-se sob um carvalho ]. Sentou- se sob o carvalho, ou árvore de terebinto - uma árvore especial desse tipo, conhecida talvez por seu tamanho, seu caráter úmido e sua posição conveniente, de modo que formou um local de encontro público adequado. Alguns acham que houve um bosque ou um aglomerado de árvores. Tal árvore, de proporções magníficas e ramos largos, proporcionaria uma sombra muito grata em uma terra de tanto sol - comp.

a “ palmeira ” sob a qual Débora se sentava no desempenho de suas funções, como profetisa (cap. Juízes 4:5 ); também o “ zimbro ” sob o qual Elias descansou ( 1 Reis 19:4 ). Certamente certas árvores tiveram grande importância naquela época ( Josué 24:26 ; Gênesis 35:4 ).

Um poço também era um objeto de grande importância, como no caso do poço “ Harod ” (cap. Juízes 7:1 ); o poço de “ Hagar ” ( Gênesis 16:14 ); o poço de “ Belém ” ( 2 Samuel 23:15 ); e “ poço de Jacó ” ( João 4:6 ).

Que foi em Ophrah ]. Assim descrito para distingui-lo de um lugar de mesmo nome em Benjamin ( Josué 18:23 ; 1 Samuel 13:17 ). Esta Ofra era uma pequena cidade no sudoeste de Manassés, na região montanhosa e perto de Siquém.

Era habitada por um ramo da família Abi-ezerite, ou clã. Parece ter sido um local isolado, em uma região acidentada, com pedras ao redor. Abiezer era filho da irmã de Gileade ( 1 Crônicas 7:18 ). O nome é dado como Jeezer em Números 26:30 , mas Abi-ezer em Josué 17:2 , e também aqui .

Isso pertencia a Joás, o abiezrita .] Joás, o pai de Gideão, era o chefe do clã ou da casa de Abiezer. A pequena cidade de Ofrah era o local de nascimento, residência e sepultura de Juízes 6:11 (cap. Juízes 6:11 ; Juízes 8:32 ).

Seu filho Gideon. ] O nome significa cortador ou feller , o que corresponde bem com o que ele fez ao cortar a imagem de Baal; também por ser um homem de grande força muscular e um guerreiro. Mas por que razão ele recebeu o nome, não sabemos. Alguns acham que lhe foi dado profeticamente, Ele era o filho mais novo da família, talvez o único filho que restou (cap. Juízes 8:18 ). Ele foi o quinto juiz em Israel.

Trigo debulhado .] Era costume naquela época, e nos primeiros tempos em geral, que os possuidores de propriedades se empenhassem, tanto eles próprios como os membros de suas famílias, em trabalhos manuais relacionados com seus estabelecimentos. Os antigos senadores romanos faziam o mesmo, Cincinnatus, Curius, Scipio , etc. הֶכַט para bater com uma vara - não para debulhar no sentido estrito ( Deuteronômio 24:20 ; Isaías 27:12 ).

Pelo lagar .] A maneira usual de debulhar o trigo era fazê-lo em pisos abertos, ou em locais ao ar livre, que eram rolados com força para esse fim com carrinhos de debulha ou sapatilhas, ou então com bois, que eles dirigiu sobre os feixes espalhados para pisar os grãos com seus cascos. Só os pobres arrancavam o milhozinho que haviam colhido com uma vara ( Rute 2:17 ), e Gideão o fazia agora, mostrando a extrema angústia que prevalecia no laud quando uma família como a dele foi reduzida a adotar tal expediente como este.

Ele bateu na banheira de prensagem גַּת; que, como todas as prensas de vinho, ou era afundado no solo em um buraco cavado, ou então era um buraco escavado na rocha ( Keil ). Em qualquer dos casos, os propósitos de ocultação seriam atendidos. Os homens do deserto não esperariam encontrar trigo no lagar; estando em um buraco ou cavidade na rocha, não era provável que fosse descoberto; bois não sendo empregados no processo, não haveria nenhum mugido ouvido; e não havendo máquina, não haveria nenhum ruído de zumbido, como normalmente faz.

הָנִיס para torná-lo seguro, aceso . para fazê-lo voar ( Êxodo 9:20 ). A debulha era geralmente realizada por bois ( Deuteronômio 25:4 ) em pisos ( 2 Samuel 24:18 ) preparados para esse fim. Nesta época, o funcionamento do Gideão podia ser feito no lagar, pois a safra era quatro meses após a colheita do trigo.

Juízes 6:12 . E o anjo do Senhor apareceu a ele .] Já havia sido dito, “ele veio e sentou-se sob o carvalho”. Agora, dizem, ele apareceu . Isso implica em algo mais do que um estranho aparecendo. Parece sugerir que ele fez uma revelação de si mesmo para ele. A palavra hebraica usada justifica esta tradução; pois יֵרָא só é usado quando a invisível natureza Divina se torna visível (Cassel) .

Também corresponde ao fato de que após a entrevista ele desapareceu de vista. O anjo que avançou para resistir a Balaão foi por um tempo invisível para ele ( Números 22:23 ; Números 22:25 ; Números 22:27 com Juízes 6:31 ; Juízes 6:34 ; 2 Reis 6:17 ). Gideão era o único juiz a quem o anjo do Senhor ainda havia aparecido para chamá-lo para seu trabalho especial.

O Senhor está contigo, homem valente. ] Esta, embora seja uma forma comum de saudação ( Rute 2:4 ), parece ter sido falada com significado no presente caso. O anjo fala de Gideão de uma maneira que as aparências parecem justificar. Ele era um jovem, de semblante nobre, de constituição muscular e grande força natural; como o filho de um rei (cap.

Juízes 8:18 ). Talvez, também, nesta declaração haja alguma ligeira sugestão do destino ou trabalho reservado para Gideão; q. d ., Jeová te marcou como Seu instrumento para fazer uma grande obra, estando naturalmente tão bem equipado para realizá-la, e agora está contigo e em ti para este propósito.

Juízes 6:13 . Ó meu Senhor, se Jeová é conosco, por que tudo isso nos sobreveio? O coração de Gideão estava triste pela perda dos próprios irmãos (cap.Juízes 8:18 ), bem como pelas calamidades nacionais. Mas uma coisa o encorajou a falar o que pensava com confiança para aquele estranho.

Ele atingiu a nota-chave certa ao se dirigir a um verdadeiro israelita. Quando toda a terra estava cheia de Baal, foi um alívio ouvir uma voz que se levantava em honra a Jeová; e Gideão pensou ter reconhecido nesta declaração do estranho o anel verdadeiro. Era a veia em que o coração de Gideon gostava de sair. Sem dúvida, ele adorava pensar nos dias brilhantes da antiguidade, quando Jeová era considerado o Supremo, e tudo corria bem.

E muitas vezes ele deve ter desejado encontrar algum espírito agradável com quem pudesse manter relações sexuais sobre o estado melancólico da religião, em todas as costas de Israel. Ele era um homem do tipo mencionado em Ezequiel 9:4 ; Malaquias 3:16 ; Isaías 62:1 ; Isaías 62:6 .

Ele, portanto, sentiu que esse estranho, pelas poucas palavras que ele deixou escapar, era um amigo da cota certa. Mas ele não sabia, nem suspeitava, nesta fase, que se dirigia a ele uma pessoa de misteriosa dignidade.

Sua linguagem significa simplesmente, ó senhor! como você pode dizer que Jeová está conosco, quando tudo isso nos aconteceu? É impossível que nosso verdadeiro Rei possa estar entre nós, quando as coisas chegam ao extremo! A onda de desolação que está passando sobre a terra é prova clara da ausência de nosso Deus; pois que deus pode contender com o Deus de Israel? Seu braço nunca é encurtado para que não possa salvar, etc.

( Isaías 59:1 ). Mas é como Ele ameaçou em Deuteronômio 31:16 . Como podemos supor por um momento que o Senhor está conosco, quando “ Ele nos entregou nas mãos dos midianitas? “] Para o alcance de ( iluminado .

a palma das mãos). A palavra aqui traduzida como abandonado significa o mesmo que náufrago ( Romanos 11:2 ). Porque foram abatidos a ponto de se enterrar como animais selvagens e se esconder em covis e cavernas. A resposta de Gideão é significativa, pois mostra do que seu coração estava cheio na época, e Deus, que olha especialmente para o que se passa no coração dos homens, viu que do estado de seu coração, ele era um homem de cunho adequado para empreender a obra de libertação do povo.

Juízes 6:14 . E o Senhor olhou para ele ] isto é , ele se virou com um gesto expressivo e disse na atitude e tom de dar-lhe uma acusação solene. Não o anjo , mas Jeová (como emJosué 6:2 ). Esse encargo de ir e libertar Israel implicava manifestamente na assunção de uma prerrogativa, que pertencia apenas ao Deus de Israel - o Guardião e Pastor de Israel.

As palavras finais implicam especialmente no seguinte (הַלֹא) " Não te enviei eu ?" ( Atos 7:38 ). Esta frase é uma forte afirmação do fato de que o orador o havia encomendado. É o mesmo que dizer: "Não é a minha declaração, agora feita solenemente, testemunho de que foste comissionado?" (ch. Juízes 4:14 ; Josué 1:9 ).

Da mão de Midian. ] Do aperto .

Vá nesta tua força, e você salvará, etc. ] Esta é a comissão formal dada pelo Guardião de Israel àquele a quem Ele escolheu como Seu instrumento para efetuar sua libertação. Ele agora tem um dever estabelecido para cumprir. Isso envolve uma responsabilidade por si mesmo e um chamado a outros para ajudá-lo no trabalho. Duas coisas foram mencionadas como constituindo uma fonte de grande força.

Jeová estava com ele e, quanto ao seu equipamento natural como homem, era um homem valente e valente . Ambos estão incluídos na frase “ este teu poder. ”Pode-se dizer que ele tinha uma fonte adicional de força no fato de que Jeová agora o havia comissionado formalmente. Pois isso significava necessariamente uma promessa de que Ele o qualificaria em todos os aspectos suficientemente para o desempenho da obra.

Ele não envia “a ninguém guerra por conta própria” ( 1 Coríntios 9:7 ). “Seu Deus comandaria sua força e tornaria perfeito o que lhe dizia respeito”. Sua própria força natural, embora uma questão pequena em comparação com os recursos Divinos especiais, que estariam à sua disposição, ainda não seriam desprezados; pois era um dom natural de Deus e, em seu lugar, iria para alguma coisa.

Juízes 6:15 . Ó meu Senhor! com o qual salvarei , etc.] Antes, ó Senhor Deus . Ele agora se dirige ao estranho como Jeová; acreditando em sua fala, e de maneira geral, que ele é uma pessoa divina em forma humana. Como tal ideia parece grande demais para qualquer homem compreender em um único momento, e como Gideão não expressou grande surpresa com a descoberta feita, estamos dispostos a pensar que aqui, como em muitas outras partes da Escritura (como o Sermão de Pedro sobre o dia de Pentecostes,Atos 2:14 ;Atos 2:40 ; Sermão de Pedro na casa de Cornélio,Atos 10:34 ; Discurso de Paulo na colina de Marte,Atos 17:22- em todas as quais, assim como em outros lugares, temos apenas os cabeçalhos do sermão proferido, e não o relato integral na íntegra), temos apenas um resumo ou esboço do que foi realmente dito.

Basta, se a afirmação dada transmitir uma concepção infalivelmente precisa do que aconteceu, embora nada do que foi dito seja registrado. Se mais tivesse sido dito nesta ocasião do que é dado aqui, a descoberta da Divindade do falante pode ter ocorrido mais gradualmente em Gideão, do que parece ter sido o caso pelo que lemos na página.

Gideão não questiona a capacidade do orador de realizar a salvação de Israel. Ele está cheio de dúvidas sobre suas próprias qualificações miseráveis ​​para a tarefa. “Me escolher para um trabalho tão grande parece estranho demais. Eu sou a última pessoa em todo o Israel em que se pensar. Manassés, minha tribo, tem menos influência do que as outras, pois é apenas meia tribo, a oeste do Jordão. Minha família, ou casa, está entre as mais pobres de Manassés.

E eu sou o menor na casa do meu pai. Estou em todos os sentidos desqualificado para um empreendimento tão vasto. ” Sem dúvida, o pensamento muitas vezes cruzava sua mente - “Oh, que Israel fosse livre! Quão alegremente eu ajudaria, se fosse apenas uma oportunidade dada, para tirar o pesadelo de minha nação! Eu colocaria minha vida no altar, se apenas visse como a Igreja de Deus poderia ser restaurada à liberdade e honra. ” Agora vem a resposta, que resolve o difícil problema: “ Eu estarei contigo e tu golpearás os midianitas como um só homem”, i.

e ., tão facilmente quanto você poderia ferir um homem, ou, com um golpe. Este foi Aquele que foi uma parede de fogo ao redor de Israel até então, e que operou todos os milagres de que os pais tanto falaram aos filhos. Foi Ele que não desmaia nem se cansa de fazer girar as rodas da Providência. Assim assegurado, Gideão não questiona mais a possibilidade de o trabalho ser realizado.

Minha família é pobre ] aceso , “ meus mil ( Números 1:16 ) é o mais humilde de Manassés”, referindo-se às divisões e subdivisões feitas em Êxodo 18:25 ; Miquéias 5:2 ; Deuteronômio 33:17 . Eram dezenas, cinquenta, centenas e milhares. Os “mil” significavam a expansão da família de forma a incluir várias subdivisões.

Eu sou o menor na casa do meu pai. ] A pessoa de menor influência - como sendo o mais jovem, e seu nome, portanto, aparecendo no final da lista em todas as ocasiões. Também talvez por causa de sua modéstia e desinteresse singulares, visto que parece ter subestimado suas próprias qualidades e falado muito sobre os méritos dos outros. Ele estava na família de Joash, o que David era na família de Jesse - o menino menos respeitado no círculo familiar. Mas Deus escolheu os dois para fazer Sua obra.

Gideon hesitou, mas foi a hesitação da modéstia e da autodesconfiança, não a hesitação da descrença. Ele não questionou o poder de Deus, mas o seu próprio. Compare com a hesitação de Moisés ( Êxodo 3:11 , etc., Juízes 4:1 ); de Barak (cap.

Juízes 4:8 ); de Saul ( 1 Samuel 10:21 ); de Josué ( Josué 1:1 ); de Jonas ( Jonas 1:1 ); de Jeremias ( Jeremias 1:6 ); de Amós ( Amós 7:14 ).

“Os menos aptos costumam ser os mais avançados, e os mais aptos são os mais atrasados, para realizar grandes ofícios (cap. Juízes 9:8 ). A verdadeira humildade é a companheira usual da verdadeira grandeza ( 2 Coríntios 2:16 ; 2 Coríntios 3:5 ; Efésios 3:8 ) ”. ( Com . Pulpit )

Juízes 6:17 . Se agora encontrei graça em Tua vista, mostre-me um sinal. אוֹת] - Um sinal milagroso . Gideão pensou que se o estranho misterioso apenas comesse e bebesse com ele, seria uma prova conclusiva de duas coisas: primeiro que ele era realmente humano, e depois que ele era amigável em suas intenções (Lucas 24:41 ;Atos 10:41 ;João 21:9 ).

Mas, além disso, ele estava ansioso por alguma prova decisiva de que Deus realmente o havia chamado para esta obra. Ele sem dúvida desejava ver feito algum trabalho que só Deus pudesse fazer, para provar que era realmente Jeová que o estava chamando para esse trabalho, e não era ilusão. A nenhum dos outros juízes foi demonstrado tal favor. Mas as circunstâncias eram tais que necessitavam de um grau especial de encorajamento, a ser dado àquele que desempenhasse o papel de libertador.

A maré de pecado era forte e a imposição de julgamentos era pesada. Gideon teria muitas batalhas difíceis para lutar ao seu redor, bem como em campo aberto contra o adversário severo. Ele deve saber que o Deus que havia feito coisas maravilhosas por Seu povo ainda vivia, e que Seu amor por Israel era tão forte como em todas as épocas do passado.

A frase, encontrou graça aos teus olhos , é comum nas Escrituras ( Gênesis 18:3 ; Gênesis 33:10 ; Êxodo 33:13 ; 1 Samuel 27:5 ; Ester 7:3 ).

Juízes 6:18 . Não saia daqui , etc., até que eu venha e traga meu presente ] - oferta ou sacrifício . A palavra minchah pode significar qualquer um dos dois. The Sept. and Vulg. rendam-no sacrifício . Em vez disso, entendemos que significa um presente oferecido a Deus como Rei , uma oferta de carne - tal comida que era dada apenas aos convidados especialmente favorecidos ( Fale.

Com .). Era uma espécie de presente eucarístico apresentado a Deus como Rei ( Levítico 2:1 ), a oferta de carne incruenta. Em Gênesis 4:3 significa sacrifício em geral. Aceitar uma oferta de carne das mãos de Gideão teria sido conferir-lhe a honra de Sua amizade e o favor de Seu escudo protetor.

Juízes 6:19 . Gideon preparou um cabrito e bolos ázimos. ] Aqui estão duas coisas em que Gideão mostrou respeito especial pelo estranho. Ele deu a ele um filho . A alimentação animal nunca é fornecida, exceto para visitantes de categoria superior, quando um cabrito, ou um cordeiro, e às vezes até um bezerro, é morto (Gênesis 18:7 ).

A outra circunstância é que o efa era geralmente a quantidade usada para uma família inteira de dez pessoas, sendo quase um alqueire de farinha ( Mateus 13:33 ). Era igual a tenômeros, mas um omer era a porção diária de maná permitida a uma pessoa, como sendo amplamente suficiente para suprir todas as necessidades ( Êxodo 16:16 ). Apresentar um efa inteiro a uma pessoa, portanto, era um sinal do mais profundo respeito; e mais especialmente em uma época como esta, quando grande escassez prevalecia por toda a terra.

Bolos ázimos. ] Não azedo , mas doce. Além disso, estes foram preparados rapidamente e eram mais adequados como uma oferta a Deus ( Gênesis 19:3 ; Êxodo 12:39 ; 1 Samuel 28:24 ; Levítico 2:11 ).

Apresentado. ] Coloque-o diante do estranho e espere seus comandos ( Amós 5:25 ). Nessa entrevista com o anjo, Gideão não queria que ninguém mais estivesse presente e, assim, para dispensar os assistentes, colocou a carne em uma cesta e o caldo em uma panela, e ele mesmo tirou.

Juízes 6:20 . Anjo de Deus. ] Elohim , não Jeová . No entanto, é da mesma pessoa que se fala, o que implica que ambos são um. Esta rocha ] ou pedra, usada como um altar no qual qualquer coisa foi colocada que foi apresentada a Deus - uma rocha nãoÊxodo 20:25 (Êxodo 20:25 ).

Despeje o caldo ] como oferta de bebida ( Gênesis 35:14 ). ( Fale. Com .)

Juízes 6:21 . Fim do cajado que estava em sua mão ] - aquele que o viajante carrega consigo (Gênesis 32:10 ;Êxodo 12:11 ). O sinal do fogo foi dado (Levítico 9:24 ;1 Crônicas 21:26 ).

Essa foi a resposta ao pedido feito em Juízes 6:17 . Implicou a aceitação da oferta de Gideão ( Gênesis 15:17 ; 2 Crônicas 7:1 ; 1 Reis 18:38 ). Também tinha um significado simbólico profundo.

Juízes 6:22 . Ai de mim! Ó Senhor Deus! ] aceso. Ó Senhor Jeová - uma exclamação às vezes de vexame e desapontamento (comoJosué 7:7 ), e às vezes de apreensão de que algum assunto terrível surgirá do que está acontecendo (Jeremias 4:10 ;Ezequiel 4:14 ;Jeremias 32:17 )

Aqui se expressa o pavor de ter visto o anjo Jeová, ou o próprio Deus, o que, segundo a crença popular, nenhum homem poderia fazer e continuar a viver. Esta crença parece ter tido como fundamento, Êxodo 33:20 . Mas o que realmente foi visto nesta ocasião, e de fato em todas as outras ocasiões, não foi a verdadeira Pessoa de Jeová, mas apenas a aparência de um homem personificando Jeová ( Gênesis 32:24 ; Gênesis 32:30 ; João 1:18 ; João 14:9 ; cap.

Juízes 13:21 ). (Ver também Êxodo 20:19 ; Êxodo 33:20 ; Deuteronômio 5:24 ; ch. Juízes 13:18 ).

Porque eu vi. ] Lit. pois , portanto , uma frase idiomática, que é apenas uma forma forte de usar a palavra porque (Lias ). Outros traduzem para este fim, eu vi um anjo - para que eu pudesse morrer (Keil ). O primeiro sentido, que na verdade é o da AV, parece melhor ( Gênesis 33:10 ).

Juízes 6:23 . O Senhor disse: Paz contigo, etc.] Ele disse, provavelmente por visão, ou alguma voz audível, não por sugestão interior tão provável, Paz significa paz, não problema, por esta visita. Foi dado para confortá-lo (Jeremias 29:11 ).

Você está enganado em seus medos. Comp. João 20:21 ; João 20:26 ; Gênesis 21:17 ; Gênesis 16 ; Daniel 10:12 ; Daniel 10:19 ; Mateus 28:5 ; Lucas 2:10 ; Lucas 24:36 ).

Juízes 6:24 . Construiu um altar ao Senhor. etc.] Em parte por gratidão por poupar sua vida; em parte para marcar o local como sagrado, onde uma pessoa tão gloriosa estivera; em parte para expressar seu senso de honra que foi feita a ele; e principalmente, talvez, para consagrar o lugar onde ele havia recebido uma comissão divina para se tornar o salvador de seu povo.

Ele manifestamente não pretendia fazer deste altar um local onde os sacrifícios pudessem ser regularmente oferecidos na adoração divina. Isso teria sido expressamente condenado como sendo contra a lei fixa apontada para a adoração divina em Israel. Somente no lugar que Deus deveria escolher especialmente para colocar Seu nome ali, era permitido oferecer sacrifícios na forma de adoração regular ( Deuteronômio 12:5 ; Deuteronômio 12:11 ).

A mera aparência de afastamento desta regra foi denunciada como uma grande transgressão da lei divina ( Josué 22:16 ; Josué 22:19 ; Josué 22:28 ). Mas qualquer lugar onde Deus apareceu era em certo sentido sagrado, e o objetivo de Gideão parece ter sido como descrito acima. Foi especialmente um memorial e testemunho da teofania concedida a ele, por ocasião de Deus o enviar para ser o salvador de Seu povo.

Jeová - Shalom. ] Jeová - paz . Comp. os nomes, Jeová-Jiré , ( Gênesis 22:14 ); Jeová-nissi ( Êxodo 17:15 ); Jeová-Tzidkenu ( Jeremias 23:6 ); Jeová- Ezequiel 48:35 ( Ezequiel 48:35 ).

Aqui, a frase significa simplesmente: “ O Senhor é paz ” - ou pacífico. É semelhante ao nome de Deus no Novo Testamento - “o Deus de paz”. Mas esse é um nome fixo e permanente, denotando a atitude firme de Deus ao lidar com os homens culpados, agora que a grande propiciação foi feita. Nos tempos do Velho Testamento, a luz lançada sobre o caráter de Deus era mais bruxuleante. A força do título nesta ocasião era que a visita divina feita a Gideão era de paz - paz para ele mesmo e paz para Israel.

A ira de Jeová havia se afastado e agora Ele deveria abençoar Seu povo com paz ( Isaías 12:1 ; Salmos 29:11 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICOS. - Juízes 6:11

A VISITA DO AMIGO NÃO VISTO

A noite mais escura de Israel havia chegado. Sua última estrela havia caído e uma tempestade impiedosa varreu todas as suas fronteiras. O inimigo veio como uma inundação e engoliu todas as suas posses. Sua bela terra foi transformada em um deserto. Seus campos de milho foram desperdiçados; suas figueiras foram descascadas; suas vinhas e azeitonas despidas; seus frutos de colheita foram destruídos; e seus filhos foram compelidos a cavar no solo em busca de habitações, ou a fugir para os penhascos da montanha, ou para tocas e cavernas, em busca de abrigo contra seu inimigo saqueador. Por sete longos anos, esse povo pecador jazia desamparado e sangrando, sob o calcanhar do opressor, aprendendo a triste lição de que o maior inimigo do homem é o homem.

Mas a extremidade do homem é a oportunidade de Deus . Embora nenhum sinal no horizonte indique que a ajuda está à mão; embora os céus não trovejem contra o opressor e as estrelas em seus cursos não lutem contra ele, embora nenhum exército poderoso venha em seu socorro, Israel ainda não está sem um Amigo nesta hora de extremo perigo. alguém que, embora invisível, foi uma testemunha profundamente interessada da cena trágica, agora dá um passo à frente para representar o papel de um Amigo nesta emergência.

Silenciosamente, enquanto o orvalho cai, e sem ser observado, ele se mostra. Como um viajante, cajado na mão, mas de forma principesca e semblante expressivo. Ele começa a conversar com um dos filhos desconsolados de Israel; algumas palavras simples são ditas; um comando é dado; um flash de fogo brota da rocha dura e o estranho desaparece. Mas, durante aquela curta entrevista, uma fenda começa a aparecer nas nuvens da angústia de Israel.

E embora por um momento o segredo seja guardado, logo parece que começou um movimento, que rapidamente colocará outra cor em todo o curso dos acontecimentos. Diz-se que aquele que anda sobre as águas e segura os ventos em seus punhos já enviou a palavra — Fique quieto! e em breve deve haver uma grande calma! Essa é a questão que devemos considerar agora. Embora tenha sido a visita de apenas um amigo, Sua presença a Israel nessa época foi inestimável. As ovelhas, por mais numerosas que sejam, nada podem fazer contra o ataque do leão sem o pastor. As crianças pequenas, em uma emergência, ficam desamparadas sem a presença do pai e da mãe.

1. O amigo invisível.
1. Quem Ele era. “O anjo do Senhor lhe apareceu” ( Juízes 6:12 ). Pode ser lido, o anjo-Jeová . Manifestamente, não foi um dos mensageiros celestiais comuns, que, por mais superiores que sejam aos homens e por mais brilhantes que possam ser em sabedoria e destreza, não ousam assumir a prerrogativa da Divindade ou falar em nome de Jeová.

Mas isso sempre é feito por aquele que é denominado anjo - Jeová. O nome Jeová é dado a ele de forma intercambiável com o do anjo do Senhor (comp. Juízes 6:11 ; Juízes 6:20 com Juízes 6:14 ; Juízes 6:16 ; Juízes 6:15 ).

Ninguém, entretanto, poderia alegar falar e agir como Deus, e mostrar que possuía o poder de Deus, mas Aquele que realmente era Deus. Apenas uma pessoa corresponde a esta descrição - a segunda pessoa da gloriosa divindade, que, na plenitude dos tempos, se tornaria "Deus manifesto na carne", e que agora por antecipação, em épocas especiais, fazia revelações necessárias à Sua Igreja.

Ele às vezes é chamado de “O Mensageiro ou Anjo da Aliança” ( Malaquias 3:1 ), “O Anjo que redime de todo mal” ( Gênesis 48:16 ) e “O Anjo da Sua Presença” ( Isaías 63:9 ) .

Este amigo de Seu povo, se ainda não é visto, não é mais desconhecido, pois "Ele se fez carne e habitou entre nós, e vimos Sua glória, etc." ( João 1:14 ). No homem Cristo Jesus, temos um que é tudo, e mais, nestes tempos do Novo Testamento, do que o guardião invisível era para a igreja da antiguidade. Nele não temos um anjo , mas um homemassociado ao nome divino, que é ao mesmo tempo "osso de nossos ossos e carne de nossa carne", e ainda é "o Deus Forte e o Pai da eternidade" - cujas aparências não são mais sombrias e desaparecendo, mas são para sempre fixado na forma de um homem no comando do poder universal, "muito acima de todo principado, e poder, e poder, e todo nome que é nomeado, não apenas neste mundo, mas também naquele que está por vir." Devemos saber Quem Ele é, onde Ele está e que poder Ele tem para preservar cada um de Seu povo, até que cheguem ao mundo de glória.

2. A relação que Ele tinha com Israel. Que este anjo foi algo mais do que um mero espectador dos sofrimentos do povo de Deus, embora simpático, é abundantemente manifestado pelos relatos feitos sobre Ele nos diferentes lugares onde apareceu.

(1.) Foi este anjo Jeová que apareceu na chama de fogo em uma sarça, quando Moisés foi chamado para se levantar e libertar Israel da escravidão ( Atos 7:30 ). Foi Ele quem anunciou Sua presença, dizendo: "Eu sou o Deus dos Pais, de Abraão, Isaque e Jacó", e deu como a razão de Sua descida: "Eu vi, eu vi a aflição de meu povo, e eu desci para libertá-los. ” Assim, Ele está com Israel na estreita relação de ser seu Deus, e reivindicá-los para Si como Sua propriedade especial. Ele era seu dono ou possuidor .

(2.) Mas Ele também era seu Redentor , pois foi a mesma Pessoa Divina que falou a Moisés na sarça, que também o enviou ao Faraó com a mensagem: “Deixe meu povo ir para que me sirva”; foi Ele quem enviou todas as pragas sobre o Egito, que destruiu os primogênitos daquele país, e tirou Israel com força, que ia adiante deles na coluna de nuvem, secou o mar para eles passarem, foi atrás de Israel para protegê-los dos egípcios, e finalmente trouxe as águas sobre Faraó e todo o seu exército, de modo que se afogaram no mar ( Êxodo 3:10 ; Êxodo 6 ; Êxodo 7-11; Êxodo 12:29 ; Êxodo 13:21 ; Êxodo 14:19 ).

(3.) Ele também se tornou o Legislador deles . Pois nos é dito ( Atos 7:38 ) que foi desse mesmo “anjo que Moisés recebeu os oráculos animados para nos dar, no Monte Sinai”. Então Ele apareceu vestido com toda a Majestade e autoridade do Supremo Jeová, e exibindo um ciúme especial por todos os Seus direitos Soberanos em Sua própria Pessoa.

Também ouvimos falar dele (4 como seu anjo da guarda , especialmente designado para cuidar deste povo, durante sua jornada no deserto, para conduzi-los até o fim de sua jornada, e para colocá-los na posse da herança prometida ( Êxodo 23:20 ) .A linguagem é usada por Deus Pai: “Meu nome está nele”, o que significa que Ele também é Deus.

Este arranjo foi confirmado em Êxodo 32:34 ; Êxodo 33:2 ). Mas há uma diferença marcante nas duas passagens citadas; em um caso é “ Meu anjo irá adiante de ti”, no outro é: “Enviarei um anjo antes de ti.

”No primeiro caso, é o anjo especial, o anjo-Jeová, que é referido, que não tem igual entre os anjos de Deus; no outro caso, está fora da classe comum de anjos. Moisés apreciou plenamente a vasta diferença e orou fervorosamente para que Aquele que representava a presença de Deus fosse enviado, e nenhum outro. Apenas um poderia ocupar esse lugar - o Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Divindade, cujo ofício é revelar o Pai e, portanto, representar Sua presença ( Êxodo 33:12 ; Êxodo 33:14 ).

A linguagem “minha presença” é enfática; é o mesmo que dizer: "Aquele que representa a minha presença irá contigo." Daí a referência em Isaías 63:9 , “O Anjo de Sua presença”. - (Ver Henderson in loco.)

Foi especialmente na qualidade de Anjo da Guarda que Ele agora apareceu - como “ o Guardião de Israel ” - seu grande Amigo, que os tinha no comando, para liderá-los e guiá-los, para defendê-los de todos os inimigos, Gênesis 48:16 , e conceda a eles todas as bênçãos do convênio; mas também para ver que eles deveriam agir como um povo obediente e guardar a aliança de seu Deus. A relação era, portanto, muito íntima e múltipla.

Para a Igreja de Deus na terra nestes últimos tempos , o Salvador está intimamente aliado. Com cada membro dela, Ele se torna pessoal e intimamente associado no dia em que recebe a Cristo como seu Salvador. Ele então se entrega a Cristo, e Cristo em toda a Sua plenitude se entrega ao pecador crente e penitente. A partir desse momento, eles se tornam um e são mais intimamente aliados do que irmãos do mesmo círculo familiar.

Jesus é sempre depois conhecido como o amigo do pecador, seu Redentor, seu Senhor e Mestre, seu Guia através da Vida, seu Guardião em perigo, seu Guardião em todos os momentos, seu Pastor para provê-lo de pasto e impedi-lo de vagar, e seu Doador de todos os dons e graças contidos no "convênio eterno".

3. Sua presença constante com eles. Embora raramente fosse visto, Ele estava sempre presente com esse povo para abençoá-lo e fazer-lhe o bem. Sendo Seus redimidos, e escolhido para Si mesmo como Seu povo peculiar, Ele teve o mais profundo interesse neles e, em termos da promessa feita, os seguiu até o lugar do descanso designado. Em fidelidade à confiança que Lhe havia sido dada por Jeová, zelou por eles a todo momento, para que não surgisse qualquer mágoa a objetos tão amados; e, em todas as suas viagens, Ele os carregou como asas de águia ( Isaías 27:3 ; Deuteronômio 32:9 ; Êxodo 19:4 ; Isaías 63:11 ).

Por todo o deserto sem trilhas, Ele os guiou, com olhos insones cuidando deles, Ele mesmo invisível ( Salmos 107:2 ), salvando-os uma vez de inimigos como os amalequitas ( Êxodo 17:13 ), novamente da serpentes voadoras de fogo ( Números 21:8 ), novamente da maldição de Balaão ( Números 22:31 ; Números 23:5 ; Números 23:16 ; do.

23), e novamente dos exércitos de dois reis poderosos no limiar dos territórios dos cananeus, Seom e Ogue. Ele também secou o Jordão diante deles e apareceu como o Capitão do exército do Senhor, quando as guerras contra os cananeus estavam para começar ( Josué 5:13 ). Foi também por Seu grande poder que todas essas nações foram mortas diante da espada de Josué ( Salmos 44:3 ).

Jesus ainda vai pessoalmente com cada um de Seu povo, a cada passo do caminho, para o lugar do descanso prometido, Ele mesmo invisível, mas não menos realmente cuidando de Seus redimidos, tratando-os substancialmente da mesma maneira, e agindo com os mesmos princípios de antigamente. Sua linguagem é: “Lo! Eu estou com você sempre até o fim. ” Ele é “o Iniciante e o Consumador de sua fé” ( Mateus 28:20 ; Hebreus 12:2 ; Hebreus 13:5 ; Salmos 73:24 ; 2 Timóteo 4:18 ).

4. A raridade de suas aparições. Pode-se pensar que se Ele fosse um aliado tão próximo a este povo - mais intimamente relacionado do que pai com filhos, irmão com irmão ou marido com esposa - então é estranho que Ele raramente se mostrasse. Se a sua presença é tão essencial para o salvo-conduto e o conforto do seu povo, porque é que não olha com frequência pela janela, mostrando-se através da treliça ( Cântico dos Cânticos 2:9)? Não, se, de fato, Ele está sempre perto, por que Ele não dá sinais inconfundíveis de Sua presença? Quanto não poderia a consciência de Sua presença fazer para alegrar Seu povo sob suas tristezas, para aliviar seus fardos, aliviar seus ansiosos temores e capacitá-los a correr com paciência a carreira cristã! No entanto, ouvimos falar de Sua aparição apenas uma vez a Josué no limiar de Sua grande obra, apenas uma vez, também, no momento em que o povo ficou sem um líder, para ver se eles poderiam por si mesmos obedecer à aliança de seu Deus (cap .

Juízes 2:1 ), e agora uma terceira vez após um lapso de mais de 200 anos, quando toda a nação foi levada à beira da ruína. Por que deveria ser assim?

(1.) Essas visitas eram preciosas demais para serem repetidas com freqüência . São apenas vislumbres de glória que podem ser esperados na Terra. Não é normal fazer revelações do brilho Divino em um mundo como este. Seria um desvio da regra fixa fazê-lo. Os casos são, portanto, estritamente excepcionais; e mesmo os vislumbres dados são feitos apenas para o povo de Deus.

Houve apenas uma cena do Monte da Transfiguração permitida aos discípulos neste mundo, e ela veio rapidamente e desapareceu rapidamente. Esta terra é um local muito poluído para qualquer gozo continuado da presença Divina.

(2.) A regra no estado atual é andar pela fé e não pela vista . Essa regra é necessária para submeter a alma à mais saudável disciplina e capacitá-la a aprender lições que não poderia aprender tão bem de nenhuma outra maneira. Torna-se o meio de adquirir um grau de autoconhecimento por experiência, ao qual nunca poderia chegar de outra forma - o conhecimento de todo o seu desamparo espiritual, sua falta de justiça própria, sua traição inata, sua dificuldade de amar a Deus e confiar nEle quando não é visto, e muitas outras coisas de caráter muito humilhante.

Isso leva a uma exposição gradual do coração humano a si mesmo. É também o meio designado para nossa justificação diante de Deus, pelos méritos do Salvador, e assim ilumina o fato de que não merecemos nenhuma manifestação do brilho de Deus. Conseqüentemente, até que aprendamos esta lição completamente, eles são feitos com parcimônia. É também o meio de produzir nossa santificação, de nos capacitar a superar toda oposição à nossa entrada no céu e de preparar muitos dos materiais da alegria daquele estado.

( 1 Pedro 1:7 ; 2 Coríntios 4:18 ).

(3) Nossos pecados e apostasias impedem muitas visitas . ( Isaías 59:2 ; Oséias 5:15 ; Oséias 6:1 , etc.) Daqueles que não obedecem a Sua voz, mas lançam Suas leis pelas costas, Ele esconde Seu rosto, e eles recebem pouca ou nenhuma manifestação de Seu favor , como nas passagens citadas (ver também Isaías 57:17 ; Isaías 1:15 ).

Isso foi realizado muitas vezes na época dos juízes, e nunca mais do que durante o período referido neste capítulo. Por outro lado, “Seu segredo está com os que o temem”, etc. ( Salmos 25:14 ); ao homem que anda diante dEle com um coração perfeito, Ele se revela, como a Moisés ( Êxodo 33:11 , também 18-23).

“O manso Ele ensinará o Seu caminho.” “Olharei para esse homem, sim, para o pobre”, etc. ( Salmos 25:9 ; Isaías 66:2 ). “Ao homem que guarda os seus mandamentos, ele se manifestará a ele” ( João 14:21 ; Gênesis 18:17 ; Gênesis 18:19 ).

5. Seu aparecimento no momento adequado. Ele viu toda a aflição de Seu povo nas mãos desses filhos cruéis do deserto, e embora eles fossem punidos menos do que suas iniqüidades mereciam, Seu coração ainda estava tocado de pena por eles, e muito antes que a taça cheia de merecido sofrimento fosse esvaziada, Ele apareceu como fez a Moisés na sarça, para dizer-lhes como “em todas as suas aflições Ele foi afligido”, e que agora em Seu amor Ele veio para redimi-los.

Nesse ponto, quando eles passaram pela dura prova da severidade da vara de um lado, mas ainda não haviam experimentado qualquer destruição total da vida humana do outro, embora se aproximando desse ponto, o anjo aparece. Seu coração ansiava por eles, como se eles tivessem “recebido do Senhor o dobro por todos os seus pecados” ( Isaías 40:2 ).

No momento em que o metal estava começando a se consumir, Ele imediatamente o arrancou do fogo. Uma fome parece já ter começado ( Rute 1:1 ), e se o terrível incubus do deserto continuasse a repousar por mais tempo na terra, o povo logo teria morrido às dezenas de milhares. Mas só então Ele apareceu para resgatá-los, “segundo a multidão de suas misericórdias” ( Isaías 63:7 ).

Aquele que “soprou forte vento oeste, e varreu os enxames de gafanhotos que cobriam a terra do Egito, de modo que não ficou nenhum em todas as costas” ( Êxodo 10:19 ), agora faz algo semelhante com esses bárbaros hordas ( Juízes 8:10 ; Juízes 8:12 ; Juízes 8:28 ).

Os judeus têm um provérbio que diz: “ quando a história dos tijolos é duplicada, então vem Moisés ”. O Redentor de Israel não pode ver a destruição de Seu povo. Ele nunca se afasta desta regra - “Eu te corrigirei na medida. Eu não vou acabar com você. ” Outras nações eram mera propriedade comum. Seu povo eram suas joias. “Eu dei o Egito como resgate”, etc. “Eu te gravei nas palmas das minhas mãos.”

6. O propósito de Seu aparecimento. Ele veio para livrar a terra do inimigo e conceder salvação ao Seu povo. Nesse povo, apesar de sua apostasia atual, Ele viu a igreja do Deus vivo, o único povo que representava o verdadeiro Deus em toda a terra, o povo cuja história carregava em si o germe de um grande plano divino, a ser revelado a eras futuras, pelas quais a glória Divina seria muito mais brilhantemente ilustrada do que de qualquer outra maneira, ao longo do tempo interminável.

Por meio desse povo, o nome de Jeová deve ser conhecido e adorado, entre todas as nações, no futuro da história do mundo. Mas agora todas as suas perspectivas como nação estavam em grande perigo. Portanto “Ele olhou, mas não havia quem o ajudasse; Ele se perguntou se não havia ninguém para defender; portanto, Seu próprio braço trouxe a salvação ”, etc. ( Salmos 63:5 ).

Ele aparece em seu nome, de acordo com o ciúme que carrega de seu grande nome. Anteriormente, Ele veio como um reprovador de seus pecados (cap. Juízes 2:1 ). Agora Ele vem para levantar um libertador, a quem Ele vai empregar como um instrumento para salvá-los de todas as consequências de seus pecados.

A terra deve primeiro ser purgada de seus pecados . Até que isso seja feito, o dedo de Jeová não será levantado para a salvação. A obra de reforma deve ser provada que existe. Os altares de Baal devem ser derrubados e o altar de Jeová erguido em seu lugar. Deve-se tornar visível que o nome de Jeová é novamente aceito como o do Deus de Israel. A batalha também deve ser corajosamente dada ao terrível inimigo, que pairava como um pesadelo nas ricas planícies de Israel.

Para um empreendimento tão difícil, nenhuma qualificação comum era exigida. Todo o poder, de fato, veio do próprio Divino Libertador. No entanto, como Deus sempre tem prazer em trabalhar por meios, Ele emprega o instrumento mais adequado que pode ser encontrado.

Apesar de todos os nossos pecados, é maravilhoso a freqüência com que nosso gracioso Redentor aparece para nossa salvação, quando, por muitas razões fortes, poderíamos ter esperado que Ele viesse para nossa destruição (ver Salmos 106:43 ; Salmos 106:45 ; Salmos 78:37 ).

7. Sua maneira de se revelar. Ele vem em um tom ou maneira adequada à conduta ou condição das pessoas em momentos diferentes. Há desígnio e significado na maneira , bem como no propósito expresso de se revelar. Agora, não há relâmpagos em Suas mãos. Ele não está rodeado de nuvens escuras. Nenhum terremoto anuncia Sua vinda. A terra não estremece nem estremece em Suas idas.

A pestilência não vai diante dEle, nem brasas acesas brotam sob Seus pés. Ele vem como uma pequena chuva na erva tenra. Como um viajante, apoiado em Seu bordão, como se estivesse cansado de sua jornada, e sentado para descansar. Ele vem pacificamente e não com raiva. Ele não perturba uma folha da árvore, embora fosse fácil para Ele espalhar as montanhas eternas e fazer com que as colinas perpétuas se curvassem.

Todo o poder da onipotência adormecido em Seu braço; a força de muitos exércitos está em Sua palavra. Mas Ele mantém Seus recursos fora de vista, Ele esconde Seu poder da observação para ver se os homens confiarão em Sua palavra. Ele não fará nenhuma demonstração vã de Seus recursos, mas aplicará apenas um átomo de Seu poder, que é necessário para justificar a fé em Seu caráter divino.

8. Seu caráter pessoal.

(1.) Ele é Todo - Poderoso . Não há casos de angústia muito difíceis para nosso amigo celestial remover. Ele é capaz de fazer “o verme Gideão debulhar as montanhas e transformar as colinas em palha”. “Há algo muito difícil para o Senhor?” A fé de Gideon não foi difícil de despertar. Foi aceso imediatamente, quando ele viu o fogo brotar da rocha e consumir o sacrifício. Ele acreditava que por trás disso havia uma força infinita - que, de fato, era Ele quem havia feito todas as maravilhas desde os dias da terra do Egito.

Nem deveriam ser necessárias mais provas para acreditar nos recursos do “Capitão da nossa Salvação”, quando, além de muitas outras evidências, vemos este, que Ele é capaz de derramar o Espírito do alto, o Consolador universal do Igreja de Cristo. Esta é a maior de todas as formas de poder que Deus apresenta. Então ele cria a alma novamente.

(2.) Ele é fiel . Ele nunca esquece nem abandona os objetos de Seu encargo, embora séculos já tenham se passado desde que Ele os recebeu pela primeira vez, quando este povo se tornou uma nação livre. Durante aquele longo período, Sua fidelidade não falhou, mas, em meio a todas as luzes e sombras daquela história grandemente confusa, este Amigo que mantém a aliança estava em seu posto e conduziu Sua responsabilidade com segurança através de todos os perigos de acordo com os termos de sua confiança.

“Os que o Pai me deu eu guardei, e nenhum deles está perdido” ( João 10:28 ; João 6:39 ; 2 Timóteo 1:12 ; 2 Timóteo 4:8 ; do. 18).

(3.) Ele é terno . Não é Sua maneira nem mesmo de “quebrar a cana quebrada”. Ele agora não irrompe em uma severa reprimenda a Gideão, por parecer criticar a Providência de Deus ao permitir que Seu povo sofresse tanto enquanto Ele permanecia afastado deles. Embora Gideão estivesse acusando seu Deus tolamente, Ele ainda sabia que no fundo era um israelita de fato, mas estava dominado pela tristeza com a condição das coisas na terra.

Também houve outras feridas feitas no coração de Gideão, e agora sangrando de novo, decorrentes da perda de seus irmãos no Monte Tabor, que ali foram barbaramente mortos por Zebah e Zolmunna. Essas feridas ele agora trata com ternura ( Salmos 147:3 ). Em vez de repreender, Ele fala com ele "palavras boas e confortáveis". “O Senhor voltou-se e olhou para Pedro”. Com que ternura Ele trata o lado fraco do caráter de Seu discípulo, sua instabilidade para com seu Mestre na hora do perigo!

(4) Ele é cheio de simpatia . Ele sentiu as aflições sofridas pelas várias tribos, como se fossem Suas. “Sua alma se entristeceu com a miséria de Israel.” Ele estava agora virtualmente dizendo a eles de novo, "aquele que toca em vocês, toca na menina dos meus olhos." A dor dos membros do corpo vai imediatamente para a cabeça, a fonte da sensação (cap. Juízes 10:16 ; Zacarias 2:8 ).

“Tenho visto a aflição do meu povo, tenho ouvido o seu clamor e conheço as suas tristezas e agora desci para os libertar.” É como se Ele não pudesse desfrutar de Seu repouso no céu, enquanto Seu povo estava sofrendo tantas crueldades na Terra. Quando são perseguidos, é Ele quem sangra. “Saulo, Saulo, por que me persegues ? ”Este é realmente um amigo em necessidade, e um amigo de fato.

(5) Ele é imutável . Seu caráter geral é dado, como sendo "sem variação, ou sombra de variação." Ele é o mesmo Amigo de confiança agora que Ele era nos dias de Josué, quando Ele trouxe o povo para a terra, ou como nos dias de Moisés, quando Ele conduziu uma congregação tão grande com segurança através de todos os perigos do deserto. “Tendo amado os Seus que estavam no mundo, Ele os amou até o fim.”

“Nem morte, nem vida, nem terra, nem inferno,

Nem o tempo está destruindo o domínio,

Nunca pode nos apagar de Seu coração,

Ou fazer Seu amor decair. ”

“O meu é um amor imutável,
Mais alto do que as alturas acima,
Mais profundo do que as profundezas abaixo,
Livre e fiel, forte como a morte.”

(6) Ele é imortal . “Ele os carregou todos os dias da antiguidade”, e ainda enquanto geração após geração morre, Ele vive através de todas as eras o sempre presente, sempre interessado, sempre vigilante Protetor de Sua Igreja. Por três séculos, Ele já havia conduzido este povo por todas as mudanças, e ainda hoje, Ele era o mais "poderoso para salvar". Seu nome a princípio, quando Ele tomou este povo pela mão, foi dado como o grande “Eu sou” - o sempre vivo e autoexistente.

E agora, desde os dias de Gideão , Ele ainda é "o Senhor dos Exércitos, forte e poderoso na batalha". Davi canta Dele como um “em cujos anos não há falta”. Isaías o adora como “O Pai da Eternidade”. Jeremias se regozija em “Seu amor como um amor eterno”. Miquéias O saúda como Um, “cujas saídas são desde a antiguidade, desde a eternidade.

”E quando ele mudou Sua forma de anjo para homem , nós O encontramos nas últimas eras do registro sagrado,“ caminhando no meio dos sete castiçais de ouro, como Um semelhante ao Filho do Homem ”, proclamando enquanto olha para o futuro ilimitado, “Eis que estou vivo para sempre e tenho as chaves do inferno e da morte” ( Apocalipse 1:13 ; Apocalipse 1:18 ). Em todos os tempos, Sua linguagem para Seu povo é: "Porque eu vivo, vós também vivereis."

II. O instrumento de sua escolha.

Embora Deus pudesse cumprir Seus propósitos entre os homens, sem a intervenção de qualquer instrumento humano, é Sua regra fixa agir em todos os casos comuns pelo uso de meios. Mesmo nos casos em que o poder milagroso é empregado, essa regra não é alterada; pois o poder miraculoso é empregado apenas para fazer o que os meios comuns não poderiam fazer, ou é apresentado em casos especiais para provar que o poder vem diretamente de Deus.

Mas onde os meios comuns podem servir a todos os propósitos, apenas estes são empregados; e, quando selecionados, são sempre os mais adequados. Deus sempre honra o uso de meios naturais, pois é a ordem que Ele estabeleceu em Sua criação, e Ele deve respeitar Seus próprios arranjos. Milagre é, portanto, a exceção; natural significa a regra. Portanto, nesta ocasião, Gideão foi escolhido para atuar como um instrumento nas mãos de Deus ao fazer a obra. Ele foi escolhido por causa de suas qualificações naturais que o habilitaram para o trabalho; e outras qualificações foram especialmente dadas a ele para torná-lo ainda mais qualificado.

1. Ele foi escolhido pelo próprio Anjo-Jeová. (p. 143). Isso aparece imediatamente ao ler a narrativa sem qualquer declaração confirmatória. Foi a ordem expressa do anjo que deu a Gideão o direito de agir como salvador para seu povo, e isso também o tornou responsável pelo cumprimento desta missão. Ele não era apenas um personagem extraordinário criado por tempos extraordinários. Vários foram criados assim - como Buonaparte, Washington, Alfred, Cromwell, Knox e outros.

Mas os heróis de Israel não eram nada sem a ajuda divina e orientação dAquele que os chamou para a obra. Eles estavam sempre nas mãos de outro e tinham que obedecer à vontade desse outro. Houve apenas um Libertador real, em todas as eras daquela história incomparável - o Anjo-Jeová. Segundo ele, os heróis de Israel eram invencíveis em quaisquer circunstâncias possíveis; como agindo por si mesmos, eles eram fracos, e como outros homens. Se então todo o poder realmente veio do anjo-Jeová, manifestamente Ele deve escolher Seu próprio instrumento. A regra comumente aceita, vox populi, vox Dei ”, não se aplica aqui.

2. Ele foi levado de um lugar muito improvável. Otniel foi tirado da tribo de Judá, Eúde de Benjamim e Baraque de Naftali. Na maior parte das vezes, Deus encontra Seu instrumento à mão, onde o perigo deve ser enfrentado. Ele não precisa trazê-lo de longe, pois qualquer pessoa por perto Ele pode tornar útil para o Seu propósito. O perigo agora enfrentado estava em parte na tribo de Issacar e em parte na do cisjordânico Manassés.

De todos os lugares da terra, nesta meia tribo de Manassés a idolatria era a mais violenta; e precisamente aqui foi encontrado o instrumento do anjo. Nenhum lugar sofreu mais com a invasão desses espoliadores do que aqueles que formavam as porções mais ricas desta tribo, e nenhum havia tão decididamente posto de lado o nome de Jeová e se viciado na adoração de Baal. Os antigos cananeus continuaram em Megido, Dor, Ibleam, Taanach e Bete-Sei (cap.

Juízes 1:27 ). Em todo este distrito, os altares de Baal foram erguidos, e não havia nenhum zeloso ou poderoso o suficiente para lidar com o escândalo público entre as pessoas que se comprometeram de todas as maneiras a adorar apenas a Jeová. No coração deste país Gideão foi encontrado. Pode-se dizer, pode alguma coisa boa sair do idólatra Manassés? e a resposta bem pode ser dada, venha e veja! É como Saulo de Tarso sendo tirado dos fariseus ou Dionísio, o Areopagita, tirado de Atenas.

Aquele que conseguiu levantar um Obadias na corte de Acabe e Jezabel, também pode trazer um homem para derrubar a imagem de Baal por toda a terra, desde a própria sede da adoração de ídolos em seus dias.

3. Em que circunstâncias o anjo o encontrou? É sempre uma questão importante perguntar onde um homem é encontrado, ou em que situação, quando Deus o chama, no caso de conversão do pecado em Deus, no dia da morte, ou em alguma ocasião especial de dever quando um ato severo de abnegação é necessária. Moisés, quando chamado, estava no “fundo do deserto”, um local muito solitário; David foi encontrado seguindo as ovelhas; Eliseu estava arando no campo com bois; os apóstolos lavavam e remendavam suas redes; e Gideão estava debulhando trigo.

Da mesma forma , Cincinato, Cúrio, Cipião (senadores romanos) foram chamados de atividades agrícolas para ocupar altos cargos no Estado - José foi até chamado de uma prisão para ocupar o assento próximo ao trono no Egito. Todos estavam cumprindo seu dever em alguma posição humilde, mansamente e sem reclamar, contentes com a sorte que Deus lhes havia designado - “fiéis no mínimo.

“Assim foi com Gideon. Mas seus pensamentos não estavam em seu trabalho. Eles estavam com a Igreja de Deus, seu triste presente e seu escuro futuro. Se alguma obra devia ser feita para aquela Igreja, ele era o homem certo para colocar todo o seu coração nisso.

4. A razão imediata da visita Divina. Muito provavelmente em resposta a uma oração . No relato severamente resumido de todas as circunstâncias no Livro de Deus, não é de se admirar que não ouçamos muito sobre os exercícios privados de Gideão diante de seu Deus. Mas dificilmente podemos supor que tal homem de fé e zelo pela causa de Deus, que não seja um lutador em segredo com Deus, “se levantaria e pleitearia a causa que era sua.

Em parte em resposta a essas orações, o anjo veio até ele. Além disso, sua preocupação era profunda com o baixo estado da religião verdadeira no país . A maioria das pessoas ao seu redor estava "correndo atrás de outros deuses". O altar de Jeová estava deserto; Israel caiu nos pecados dos antigos cananeus; e agora a maré de julgamento tinha subido em todas as suas fronteiras, a ponto de ameaçar a extinção da nação.

O coração de Gideão se contraiu de tristeza ao ver o nome de Jeová tão desonrado ( Salmos 119:136 ; Salmos 119:158 ). Muitas vezes ele deve ter “suspirado e chorado em oração, ao pensar em todas as abominações cometidas na terra.

”Se ele pudesse ver um caminho, ele estava sinceramente preparado para se colocar no altar, para se dedicar à emancipação de seu país e para o restabelecimento da adoração a Deus na terra. No princípio, portanto, de que Deus honra aqueles que O honram, ele agora é escolhido por Deus para fazer a maior obra que aquela época admitia, resgatar da ruína seu país sangrento e restaurar o nome de Jeová para honrar e adorar por toda parte a terra.

5, Sua aptidão pessoal para o trabalho. Suas boas qualidades eram múltiplas, todas marcando-o como um agente adequado.

(1.) Suas qualidades físicas . Estes, embora inferiores aos outros, ainda são importantes em seu lugar. Deus não despreza quaisquer dons ou faculdades com os quais Ele mesmo dotou o homem. Foi um elemento de aptidão para o trabalho nesta ocasião, que Gideão era um "homem valente e poderoso"; que ele tinha aparência principesca, era fisicamente forte e capaz de passar por muitas adversidades físicas; e, além disso, que ele era hábil no uso de armas e um campeão cavalheiresco no campo.

Que um espírito ousado e destemido era necessário para atender à emergência era mais evidente. Aquele que se escondia atrás do arbusto e se escondia de todo perigo não servia de nada. Tampouco poderia ser o líder de Israel em uma ocasião como esta, que não podia bravamente enfrentar as terríveis adversidades e que, embora desmaiado pelo esforço, ainda não podia persegui-lo. Mas Gideon era robusto e musculoso, musculoso, estrutura de ferro e nervos firmes. E toda a sua postura nesta conjuntura notável foi marcada por coragem intrépida e resolução invencível.

(2.) Suas qualidades mentais. Estes são de ordem superior e preeminentemente necessários na condução de um grande empreendimento. Não dizemos que era um homem de erudição acima da média, assim como não era filho de um rei, nem príncipe da tribo a que pertencia. Para ser preeminente em posição ou aprendizado não era essencial. Mas a posse de grande astúcia natural, de bom senso e discernimento rápido; capacidade de compreender de uma só vez a magnitude e grande dificuldade da obra à sua frente; o possuidor de sabedoria e tato curvar-se da melhor forma para dispor os poucos recursos ao seu alcance; poder construtivo em arranjar o melhor plano ou ordem de batalha; fertilidade na concepção de expedientes e manobras, e maneiras de tirar vantagem de todas as cenas de mudança e incidentes da crise; especialmente o poder de gerenciar homens,

(3.) Suas qualidades morais . Estes são ainda mais elevados e, nestes, Gideão ainda mais se destacou. Ser capaz de se levantar com a ocasião, perceber o valor dos preciosos interesses que lhe foram confiados, apreciar o valor do momento certo quando ele ocorreu, e não perder um momento em aproveitá-lo, para se perder no grandeza de seu dever, e não tem outro pensamento a não ser cumpri-lo nobremente, ser ousado e arrojado em seus movimentos, embora cheio de cautela e autocontenção - essas são as características que marcam distintamente o homem escolhido por Deus nesta ocasião .

Quem poderia ter pensado que o mesmo homem deveria ter sido tão humilde, tímido e encolhido - tão dominado pela consciência de sua própria fraqueza, se colocando como menos que o menor em todo o Israel, e totalmente perdido de vista em sua simpatia com seus irmãos sofredores, e a causa sagrada agora quase perdida, que havia sido entregue em suas mãos? No entanto, essas são as próprias características de caráter, que habilitam um homem para a verdadeira grandeza na Igreja de Deus. “Antes da honra está a humildade.”

Embora tão desinteressado e altruísta a ponto de supor que a saudação do anjo não se aplicava a ele pessoalmente, quando disse “O Senhor é contigo ”, mas sim ao povo de Israel como um todo, e então ele respondeu: “ conosco; "E, embora ele tenha ignorado inteiramente a alusão lisonjeira de ser" um homem valente ", ainda, com toda essa baixa avaliação de si mesmo, quando convocado a fazer o trabalho para seu Deus, ele se eleva à mais forte convicção da santidade de seu dever, e se torna destemido e desafiador do perigo, quando tem razão para acreditar que seu Deus está com ele ordenando a batalha.

(4.) Suas qualidades religiosas . Esses são os mais elevados de todos. O mais proeminente entre eles era o fato de sua profunda tristeza pelos pecados da terra . Isso era característico de homens como Esdras, Neemias, Daniel e Davi, que fizeram muito em seus dias para trazer uma bênção divina sobre a terra quando ela parecia ter sido abandonada por seu Deus. Agora parece que foi assim com Gideon. Que deveria ter havido tanto de Baal, e tão pouco de Jeová, em Israel nos últimos anos, parece ser o tom de sua lamentação em sua primeira resposta ao anjo.

E o mesmo espírito se manifesta mais decididamente quando, em obediência ao mandamento divino, com grande risco para si mesmo, ele corta o bosque e a imagem de Baal. Sua prontidão para obedecer ao chamado divino , quando seguro de que realmente foi chamado por Deus, é a mais bela. Pois sua única objeção é não que o sacrifício fosse grande demais para ser feito, envolvendo com toda probabilidade a perda da própria vida, mas que ele era um instrumento tão fraco a ser colocado nas mãos de Deus.

Ele era capaz de fazer tão pouco. Uma causa tão gloriosa sofreria por ser colocada em mãos tão indignas. Mas quando assegurado de que realmente foi chamado, ele obedece prontamente - um contraste agradável até mesmo com o caso de Moisés, que por um tempo pareceu pouco disposto a cumprir o dever que Deus lhe impôs (ver Êxodo 4:10 ). Gideon parecia nunca murmurar em qualquer medida de auto-sacrifício, que sua chamada para este dever implicaria nele. Todo o seu jeito parecia dizer: "Aqui estou, eu me envio!"

Ele tinha verdadeira lealdade ao Deus de Israel . Embora todos, além disso, devessem seguir Baal, e embora o altar de Baal devesse ser erguido na casa de seu pai e ser reconhecido por todos os seus residentes, ele dobraria os joelhos somente a Jeová. Ele não tinha vergonha do nome de seu Deus, nem tinha medo, embora devesse ficar completamente sozinho. Se for assim, ele será

“Fiéis encontrados entre os infiéis, fiéis somente ele.”

Mas sua principal característica de todas era sua fé no Deus de Israel como seu próprio Deus. Foi toda a confiança que ele depositou em seu Deus, e toda a confiança que ele tinha Nele, que o capacitou a enfrentar a enorme montanha de dificuldades que estava diante dele. Seu caso era muito parecido com o do jovem rei, que primeiro foi trazido à tona por sua fé, quando disse ao gigante valente: "Tu vens a mim com espada e lança - eu vou a ti em nome do Deus de os exércitos de Israel, os quais tu desafias.

”( 1 Samuel 17:45 ). O coração de Gideão foi entregue ao Deus de Israel, e ele parecia nunca duvidar de que poderia repetir em seus próprios dias todas as maravilhas dos velhos tempos, se Ele apenas decidisse fazê-lo. Certamente foi uma ilustração esplêndida de fé, e uma das mais gloriosas a Deus, um homem se dedicar à tarefa, sem um murmúrio, simplesmente pelo chamado de Deus, de avançar com um punhado de 300 homens, para encontrar uma hoste de guerreiros numerando 135.000, e espero firmemente que ele obtenha uma vitória completa porque o Deus de Jacó prometeu dar a Sua presença. Sua confiança em seu Deus levou-o sobre todo o medo que ele pudesse naturalmente nutrir do homem.

III. Aulas ministradas pela entrevista.
1. Os verdadeiros enlutados pelo pecado certamente se encontrarão com Deus como Consolador, mais cedo ou mais tarde. ( Mateus 5:4 ; Isaías 57:18 ; Jeremias 31:18 .)

2. Nenhum caso de sofrimento neste mundo é tão extremo, a ponto de não ter mais conforto. Gideão perdeu muito com a avalanche de rufianismo, que se abateu sobre ele desde o deserto, mas ainda tem um pouco de trigo para debulhar, e ainda tem provisão suficiente para colocar diante de um distinto estranho. Se as coisas temporais fossem todas varridas juntas, Deus ainda restaria, o que realmente significa que tudo ainda está seguro ( Salmos 16:5 ; Habacuque 3:18 ).

Elias ficou três anos sem casa ou lar, sem amigos ou dinheiro, e mesmo assim Deus o manteve. Muitos ainda podem cantar: "O Senhor é meu pastor - nada me faltará." Veja os corvos ( Mateus 6:26 ). Quantas miríades de aves marinhas são vistas voando em meio ao clima inóspito das regiões árticas! Onde todos eles encontram comida entre neves perpétuas, campos de gelo e terras congeladas?

3. Todas as dificuldades práticas na Providência devem ser levadas a Deus para solução. Gideão encerraria todos os seus solilóquios entregando todo o caso a Deus em oração. “Ezequias espalhou a carta perante o Senhor” ( 2 Reis 19:14 ). “Judá se reuniu para pedir ajuda ao Senhor” ( 2 Crônicas 20:4 ).

4. As privações de confortos terrenos não são uma perda no final para os verdadeiros filhos de Deus. Mas querer bênçãos espirituais é uma perda morta, que nada pode compensar ( 1 Timóteo 6:7 ; Salmos 37:37 ; Provérbios 14:32 ). Daí a sabedoria de Mateus 6:33 .

5. A presença de Deus é o início de toda alegria verdadeira. A presença do anjo Jeová era realmente a presença de Deus, o que implica a presença de toda paz, todo poder e proteção, e toda bênção de todo nome, mas somente para os filhos de Deus. Todos podem cantar

“Deus é o tesouro da minha alma,

A fonte de alegria duradoura,

Uma alegria que não deve prejudicar,

Nem a própria morte destrói. ”

( Salmos 4:6 ; Salmos 16:11 ; Salmos 17:15 ; João 17:24 ; João 14:23 , também Isaías 41:10 ; Isaías 43:2 ).

6. Um cristão sincero sente por toda a fraternidade, assim como por si mesmo. Este é o espírito de todas as declarações de Gideão ao anjo.

7. O melhor dos homens às vezes interpretam gravemente mal as Providências de Deus. A lógica de Gideon era apenas o reverso do que deveria ter sido. Nossas lágrimas muitas vezes cegam nosso julgamento.

8. A correção do pecado é um sinal seguro de que Deus não nos deixou. Ele deseja nos salvar do precipício. Ele destruiria a raiz cancerosa enquanto ainda é hora. “Quem poupa a vara odeia a criança, mas quem o ama, desde cedo o castiga.” “Só vós conhecestes,… por isso vos castigarei por todas as tuas iniqüidades” ( Provérbios 13:24 ; Amós 3:2 ; também Hebreus 12:6 ). “Pecados, não aflições, provam a ausência de Deus.”

9. Às vezes, o melhor dos homens passa pelo mundo desconhecido. “Ele estava no mundo - e o mundo não o conhecia” - embora possa ter se beneficiado muito com suas orações e influência cristã em um pequeno círculo ( João 1:10 ; João 1:26 ). Os mártires eram desconhecidos -

“Até que a perseguição os trouxe à fama,
E os perseguiu até o céu.”

Um homem como Gideão teria permanecido desconhecido se Deus, que não vê como o homem vê, não o trouxesse à luz. Não era provável que ele próprio viesse para a frente, cheio de humildade; e ele era pouco apreciado por aqueles ao seu redor.

10. O desânimo é sempre indigno de um verdadeiro cristão. Seu verdadeiro lema é: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”. “Alguma coisa é muito difícil para o Senhor?” É apenas uma fé fraca que desanima. “Todas as promessas de Deus são sim e amém por meio de Cristo.” Que reserva de força!

11. É muito importante ver que temos um alicerce firme para nossa fé. Isso era realmente o que Gideon desejava, e seu pedido foi atendido.