João 4:1-42

Quando, portanto, o Senhor soube

A primeira visita a Samaria

I. A PRÓPRIA HISTÓRIA.

1. A parada memorável ( João 4:1 ).

2. O pedido surpreendente ( João 4:7 ).

3. A vista aberta ( João 4:10 ).

4. A orgulhosa reminiscência ( João 4:11 ).

5. A fonte perene ( João 4:13 ).

6. O pedido cansado ( João 4:15 ).

7. A ferida misericordiosa ( João 4:16 ).

8. O eterno debate ( João 4:19 ).

9. A majestosa anunciação ( João 4:21 ).

10. A reivindicação sublime ( João 4:25 ).

11. A maravilha maravilhosa ( João 4:17 ).

12. A surpreendente conjectura ( João 4:28 ).

13. O maná ordenado ( João 4:31 ).

14. A parábola alegre ( João 4:35 ).

15. A colheita gloriosa ( João 4:39 ).

II. LIÇÕES DA HISTÓRIA:

1. O dever de aproveitar as oportunidades.

2. Um modelo para conversação religiosa.

3. O verdadeiro método de matar a sede da alma ( João 4:13 ).

4. A espiritualidade do culto cristão ( João 4:21 ).

5. Um teste de messianidade ( João 4:29 ).

6. O sentido da vocação, o verdadeiro alimento (versículos 31-34).

7. Colhendo o privilégio e o dever da Igreja ( João 4:35 ).

8. A comunidade de fruição cristã ( João 4:36 ).

9. O presente a colheita do passado ( João 4:37 ).

10. O poder de uma única conversão ( João 4:39 ).

11. Privilégios espirituais a serem valorizados ( João 4:40 ).

12. A superioridade da experiência pessoal ( João 4:41 ).

13. Convite pessoal de um pastor. ( GD Boardman, DD )

Cristo no poço de Jacob

Esta história nos ensina que

I. Nenhuma alma é tão PERDIDA, MAS O SENHOR PODE ENCONTRÁ-LO. A frivolidade era natural para essa mulher. Ela tinha vivido sem restrições e moralidade. A mulher tem uma proteção contra o pecado - a delicadeza inata. Isso perdido, tudo está perdido; e isso acontecia com o samaritano. Quantos teriam se afastado dela como desesperados, Mas Cristo se volta para ela porque ela é uma alma a quem o Pai O deu para salvar.

II. NENHUMA OCASIÃO É TÃO TRIFLING MAS O SENHOR PODE USÁ-LO. A mulher vem tirar água, um ato comum, de uma maneira comum. Quem teria pensado que o caminho levaria à vida eterna? A menor ninharia pode se tornar nas mãos de Deus um meio de salvação: uma palavra falada ao acaso, uma cena familiar, um estorvo imprevisto, a monotonia da vida, a influência de um amigo. Deus busca a graça nos envolve como o ar que respiramos.

III. NENHUMA FORÇA É TÃO VÁVEL, MAS O SENHOR PODE AUMENTÁ-LA. Poucos poderiam ter sido moralmente mais fracos do que esta mulher. Ela não tinha o poder de compreender a Cristo e de se conhecer. Cristo teve que despertar tudo nela. Então, somos impotentes; mas o Espírito de Cristo ajuda nossas enfermidades. Cristo pede para dar. Ele requer humildade, mas apenas para exaltar, a entrega da velha vida a fim de conferir a vida eterna.

4. NENHUM COMEÇO É TÃO PEQUENO, MAS O SENHOR PODE LEVÁ-LO A UM FIM ABENÇOADO. Que pequeno começo aqui! E, no entanto, em pouco tempo um discípulo e evangelista é encontrado. Não despreze os pequenos começos e as almas que lutam. ( Carl Keogh, DD )

Jesus no poço

I. UM COMPANHEIRO SIMPÁTICO.

1. Compartilhando enfermidades humanas ( João 4:6 ; Isaías 53:3 ; Mateus 4:2 ; Marcos 14:34 ; João 11:35 ; João 19:28 ).

2. Aceitar suprimentos humanos ( João 4:7 ; Mateus 21:17 ; Marcos 2:16 ; Lucas 7:36 ; Lucas 19:5 ; Lucas 24:41 ).

3. Superando as expectativas humanas ( João 4:9 ; Mateus 8:27 ; Mateus 9:8 , Mateus 22:22 ; Marcos 5:20 ; João 3:9 ).

II. UM COMPANHEIRO ÚTIL.

1. Dissipando a ignorância ( João 4:10 ; Marcos 2:10 ; Lucas 19:42 ; João 10:38 ; João 13:7 ; João 15:15 ).

2. Despertar o desejo ( João 4:14 ; Mateus 5:6 , Mateus 11:28 ; João 3:12 ; João 14:12 ; João 16:24 ).

3. Gerando oração ( João 4:15 ; Mateus 9:27 ; Mateus 15:22 , Mateus 20:30 ; Mc Lucas 18:41 ).

III. UM COMPANHEIRO DIVINO.

1. Saber todas as coisas ( João 4:17 ; João 1:48 ; João 2:25 ; João 16:30 , João 21:17 ; Colossenses 2:3 ).

2. Ilustrar a adoração verdadeira ( João 4:23 ; Êxodo 20: 3; 2 Reis 17:35 ; Salmos 96:9 ; Jeremias 25:6 ; Mateus 4:10 ).

3. Confessando o messianismo ( João 4:26 ; Salmos 2:6 ; Mateus 16:16 ; João 11:27 ; Atos 3:18 , Atos 17:7 ( SS Times. )

Jesus no poço

Quão imensa é a distância entre “Dê-me de beber” e “Eu sou Ele”.

I. UMA OBJETO-AULA NA ARTE DA CONVERSA RELIGIOSA.

1. Nenhum dever mais difícil do que iniciar uma conversa sobre as coisas da alma. Esta é uma arte, porque devemos aprendê-la pela prática, por meio de erros e desânimo. Jesus deixou poucos discursos, porque Seu ensino era principalmente coloquial, sugerido por coisas passageiras. Começando aqui com a sede humana e provocando perguntas, Ele gradualmente e naturalmente conduziu para cima e para as verdades mais elevadas.

2. Observe a habilidade com a qual Jesus evita uma resposta clara a uma pergunta simples, e então responde que Ele se torna o questionador e desperta uma curiosidade e um interesse cada vez maiores.

3. O uso que Ele fez das intuições morais da mulher e das verdades que ela já conhecia. Este era o método favorito de Sua dialética.

4. Aqui precisamos de nossa lição de Cristo.

(1) Quão perfeitamente Ele atendeu às necessidades humanas!

(2) Ele tinha infinita paciência com o estreito e obtuso e limitado à terra.

(3) Com tudo isso veio uma fé igual naquele poder oculto, mas imortal, ao qual Ele apelou.

II. AS VERDADES DESTE DISCURSO.

1. Água viva.

(1) A comparação das bênçãos espirituais com a água conhecida nas Escrituras.

(2) A característica desta água é que ela é um presente. Os homens não precisam buscar, comprar ou ganhar a salvação, mas recebê-la.

(3) Esta água da vida não é Cristo, pois Ele a dá, mas toda a verdade e graça que contribuem para a salvação.

2. Adoração verdadeira.

(1) O poder interior vital leva a pessoa à verdadeira atitude de adoração. O coração primeiro, forma depois.

(2) A verdadeira adoração deve ser algo secreto interior. O ritual, a música, etc., apenas ajudam os movimentos silenciosos da alma em direção a Deus.

(3) A verdadeira adoração deve ser fiel aos requisitos de Deus e aos nossos próprios desejos morais, não apenas honesta e sincera, embora equivocada, mas de acordo com a realidade das coisas.

(4) O Pai busca tal adoração.

3. Jesus, o Messias. A salvação era dos judeus, mas Cristo foi o cumprimento de esperanças tão antigas quanto a raça humana. ( Sermões do Monday Club. )

A mulher samaritana

1. A pessoa aqui apresentada era membro de uma raça especialmente odiosa para os judeus; mas Jesus estava acima do preconceito de Sua nação.

2. O samaritano era uma mulher. “Nunca fale com uma mulher na rua, mesmo que ela seja sua esposa”; “Queime as palavras da lei em vez de ensiná-las a uma mulher”, eram as máximas correntes na sociedade judaica. Mas Cristo, na pureza imaculada de Sua masculinidade, descartou como teias de aranha todos os regulamentos sociais que tendiam a perpetuar a servidão feminina.

3. Esta mulher vivia em pecado habitual. Mas Cristo veio para salvar pecadores. Observe Jesus Cristo

I. ILUMINANDO A MULHER. Ele a conduz dos assuntos naturais aos espirituais.

1. Observe Sua doce cortesia. Ele abre a conversa, não com um escárnio ou epíteto injurioso, à maneira de um judeu, mas com um pedido; e apesar de sua rejeição indelicada, nenhuma palavra de repreensão Lhe escapa. Um estranho cavalheiresco. A verdadeira religião nos ensina a ser corteses. Esta urbanidade a impressionou, e Ele se tornou sucessivamente aos olhos dela Judeu, Senhor, Profeta, Cristo. A verdade deve ser falada com amor, e o amor impressionará tanto quanto a verdade.

2. Observe que a falta de cultura da mulher não impediu que Cristo fizesse as maiores revelações. Um erro radical é cometido quando se tenta simplificar o evangelho além do que Cristo fez. O sublime sempre despertará a consciência correspondente. Esta é uma das razões pelas quais as palavras de Cristo têm mais poder e permanência do que os sistemas dos homens.

3. O Senhor fez uma descoberta para esta mulher que Ele nunca fez a qualquer outra - Sua messianidade. Porque? Porque isso não seria seguro na Judéia ou na Galiléia? Antes, por causa das diferentes disposições daqueles a quem Ele se dirigiu.

II. RECUPERANDO A MULHER. O objetivo de Seu esclarecimento era salvá-la.

1. Cristo sempre objetivou fazer o bem.

(1) Nos tempos antigos, os homens faziam o bem espasmodicamente; o alívio era o resultado de um impulso natural. Mas no cristianismo o impulso foi dignificado em um princípio.

(2) Platão e Aristóteles ensinam você a amar os homens por si mesmo; Cristo por amor deles e dEle. A essência do evangelho não é interesse próprio, mas auto-sacrifício.

2. Ele procurou fazer o bem maior, recuperando os piores personagens. Existem três fases na história em relação a este assunto.

(1) Um estado de insensibilidade quase completa. A Ilíada delineou heróis e covardes, homens fortes e fracos, mas não bons e maus.

(2) O próximo estágio é marcado pelo despertar da consciência e da ideia do certo e do errado. A virtude é aplaudida, o vício censurado. Mas a ideia de justiça ensinou os homens a simpatizarem com o homem contra o qual pecaram, não com o pecador.

(3) O último estágio é o da misericórdia total em Cristo, ensinando-nos a ter compaixão tanto do ofensor quanto do ferido. Cristo mudou a atitude do mundo em relação a seus notórios pecadores.

3. Para cumprir esses objetivos, Ele lançou em Seus movimentos filantrópicos um zelo sem precedentes ( João 4:34 ).

(1) Ele tinha fé infinita na natureza humana. Ele viu suas potencialidades ocultas. Uma senhora, examinando uma das fotos de Turner, comentou: “Mas, Sr. T., eu não vejo essas coisas na natureza”. "Senhora", respondeu o artista, com ingenuidade perdoável , "não gostaria de ter feito isso?" Cristo viu o que nenhum de seus contemporâneos viu. A idade era pessimista; Cristo foi o único otimista de Seu tempo.

(2) De acordo com a força de Sua esperança estava o fervor de Seu zelo.

III. INSPIRANDO A MULHER, agradando a ela o Seu próprio entusiasmo.

1. Ela imediatamente começou a converter seus vizinhos. Ela não deu sermões; ela apenas relatou sua experiência. Também podemos “dizer” se não podemos pregar. Não desprezeis o dia das pequenas coisas. O seu “dizer” levou à evangelização de toda uma cidade.

2. O sucesso no atendimento aos esforços simples da mulher encheu o Salvador de santa alegria. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Cristo e a mulher de Samaria

I. O TATO MISTURADO E A CONDESCENSÃO DE CRISTO AO LIDAR COM UM PECADOR DESCUIDADO. Ele não começa com repreensão, mas com um pedido de água, um assunto que ocupa o primeiro lugar em seus pensamentos. Isso imediatamente lançou uma ponte sobre o abismo entre eles. Assim, os obreiros cristãos devem ir até os pecadores e atacá-los com espírito de agressão amigável, estudando os melhores caminhos para o coração e evitando qualquer demonstração de superioridade.

II. A PRONTIDÃO DE CRISTO PARA DAR MERCIES A PECADORES IMPACTOS. Se ela tivesse pedido, Ele teria dado. “Peça e receba.”

III. A EXCELÊNCIA IMPAGÁVEL DOS DONS DE CRISTO QUANDO COMPARADOS COM AS COISAS DESTE MUNDO ( João 4:13 ). Milhares de homens possuem todos os bens temporais e, ainda assim, estão cansados ​​e insatisfeitos. Só Jesus pode dar felicidade sólida. Suas águas podem ter suas estações de vazante, mas nunca secam completamente.

4. A NECESSIDADE ABSOLUTA DE CONVICÇÃO À CONVERSÃO. A mulher ficou relativamente impassível até que nosso Senhor expôs sua violação do sétimo mandamento. A partir desse momento ela é uma inquiridora da verdade. Até que um pecador se veja como Deus o vê, ele continuará descuidado e insignificante. A consciência deve ser atingida pela pregação da lei.

V. A INÚTILIDADE DE QUALQUER RELIGIÃO QUE CONSISTE APENAS EM FORMALIDADE. A adoração verdadeira e aceitável depende do estado do coração do adorador ( 1 Samuel 16:7 ).

VI. A GRACIOSA VONTADE DE CRISTO DE SE REVELAR AO CHEFE DOS PECADORES. Em nenhum lugar dos evangelhos encontramos uma confissão tão explícita como em João 4:26 . Qualquer que seja a vida passada de um homem, há esperança e um remédio para ele em Cristo. Ele se encarregará de curar o aparentemente incurável. ( Bp. Ryle. )

O perdido conheceu e salvou

I. A JORNADA.

1. A ocasião ( João 4:1 ; cf. Isaías 51:13 ).

2. A rota. Havia quatro rotas ( Mateus 19:2 ; Atos 23:23 ). Os judeus geralmente escolhiam isso no vale do Jordão, para evitar Samaria.

3. O motivo ( Lucas 9:10 ).

4. O resto. Observe a humanidade de Cristo.

II. A REUNIÃO.

1. A mulher

(1) Um Samaritano;

(2) com algum conhecimento de Deus ( João 4:20 );

(3) esperando o Messias ( João 4:25 ).

2. A hora. Meio-dia. Não é a hora usual para tirar água; mas é um tempo para tal fazê-lo sem ser observado.

3. O pedido. Obedecer a isso teria honrado um arcanjo. Cristo colocou-se na posição de quem deseja um benefício.

4. A resposta ( João 4:9 ). Este homem não é como os outros judeus.

III. A CONVERSÃO.

1. O primeiro raio de luz ( João 4:10 ; cf . Efésios 5:14 ). A água é vendida no Egito como um "presente de Deus".

2. Sua recepção ( João 4:11 ). A mulher fica perplexa e parece lutar entre o literal e o espiritual. Ela muda seu modo de tratamento - “Senhor”. Nosso Senhor não toma conhecimento de sua pergunta, mas aborda seu estado de espírito.

3. A liderança (versículos 13, 14). O desejo da mulher é intensificado. A luz fica obscurecida. Quão verdadeira é a imagem de uma alma que desperta eu

4. A revelação (versículo 16). O pedido é concedido à maneira de Cristo, não dela. Ele ilumina sua alma e seu passado (versículos 18, 29).

5. Sua pergunta ansiosa (versículos 19, 20). Como a salvação pode ser obtida? Não por formulários, lugares, etc.

6. O presente recebido (versículos 25, 26).

4. O EFEITO (versículo 28). Ela afasta um pecador salvo para salvar outros ( João 1:41 ). Veja uma marca de sua mudança, como mostrando sua realidade na fuluess de sua confissão ( João 1:29 ; cf. João 1:17 ; Lucas 19:8 , Lucas 23:41 ; Romanos 10:10 ). ( J. Gill. )

Jesus no poço de Sicar

O Quarto Evangelho pode ser chamado de Evangelho das Conversações, pois, mais do que qualquer outro, ele relata entrevistas particulares de nosso Senhor com indivíduos. Essas conversas também são conversas reais, pois Jesus não era como alguns homens famosos, que falam em monólogo. Até mesmo Seus discursos para a multidão eram freqüentemente interrompidos por indagações ou comentários de outros e, em empresas menores, Ele guiava a conversa, embora aparentemente assumisse o papel menor.

Os “silêncios dourados” de Jesus são muito marcantes, e George Borrow, naquele livro fascinante, “A Bíblia na Espanha”, relata que o povo taciturno da pequena República de Andorra percebeu esses silêncios e disse deles: “Jesus brincou o Andorrano. ” Embora falava com autoridade, dissipou todo sentimento de restrição e até pareceu despertar na liberdade inusitada de outros. Não raro Ele pensava e os deixava falar.

Cristo nunca parece ter guardado nada para uma grande audiência, nem temeu que qualquer declaração da verdade, soprada no coração receptivo de um ouvinte, por mais humilde que fosse, pudesse falhar em seu efeito. E todas essas conversas têm um aspecto pessoal. Eles atribuem grandes princípios à vida comum e conduzem as pessoas às mais grandiosas verdades espirituais por meio de suas próprias necessidades. Jesus evidentemente tem confiança no poder vivo da verdade e, portanto, não a pressiona, mas deixa que Seus ouvintes sigam a idéia e façam a aplicação por si mesmos.

Se, então, quisermos entender o efeito da conversa de nosso Senhor com a mulher samaritana, devemos lê-lo na mensagem que ela transmitiu ao seu povo: “Vinde e vede um homem que me disse todas as coisas que sempre fiz. Este pode ser o Cristo? ” Este conhecimento perfeito do Cristo é nossa maior proteção. É necessário, para nos defender de cair ainda mais no pecado, que tenhamos a confiança de um amoroso Salvador.

Quando estamos à beira da tentação, o pensamento de que Ele conhece e sofre por nossos pecados passados ​​pode nos reconquistar. Quando aprenderemos a lição do meio-dia ensinada no poço de Sicar, que é o Cristo que nos revela a nós mesmos! Não cabe a você descobrir o seu pecado, mas a Ele revelá-lo a você. Com o salmista, você pede a Deus que o examine, “para que você seja conduzido no caminho eterno”. Você deve se familiarizar com o seu próprio coração, fazendo com que Ele o leia para você; e tudo o que você pode dizer a Ele será daquilo que Ele lhe disse antes.

O arrependimento agora perde sua amargura, porque é a revelação do Cristo. “Uma vez”, disse Lutero, “eu não achava uma palavra tão amarga quanto arrependimento; agora não há nada mais doce, e aquelas passagens da Bíblia que costumavam me aterrorizar agora sorriem e falam sobre mim. ” Com o mesmo espírito, Agostinho diz, em suas “Confissões”, “Vou agora trazer à mente minhas impurezas do passado e as corrupções carnais de minha alma; não porque eu os ame, mas para que eu possa amar a Ti, ó meu Deus.

Por amor de Teu amor eu faço isso; revisando meus caminhos mais perversos na própria amargura de minha lembrança, para que sejas doce para mim. ” O poder de tal revelação do Cristo é manifesto no fato de que a maior colheita de almas que nosso Senhor já reuniu enquanto esteve na terra foi colhida nos dois dias que Ele passou em Sicar. Uma alma colocada face a face com Ele, contemplando Sua glória por revelar-se a si mesmo, é um instrumento adequado para comunicar a outros o advento de Cristo. ( James G. Vose. )

O professor modelo

I. Seu ZEAL.

1. Ele foi para um bairro muito indesejável. Seus preconceitos hereditários foram armados contra isso, mas, quando o mundo da Palestina foi aberto para Ele, nosso Senhor Mastro precisa passar por isso.

2. Ele se tornou um professor. Que condescendência dele; que enobrecimento do cargo.

3. Ele estava satisfeito com a classe de um estudioso. Ele falava tão longa, gentil e eloqüentemente como fazia com milhares. As grandes doutrinas foram, em muitos casos, transmitidas discretamente a indivíduos. Regeneração a Nicodemos; ressurreição para Martha; espiritualidade de adoração a esta mulher.

4. Ele se ocupou com um aluno desagradável. Nunca houve um erudito mais pouco promissor.

5. Ele trabalhou com ela quando estava exausto quase até a exaustão.

II. Seu TATO.

1. Quão engenhoso Ele foi ao captar uma ilustração que despertasse seu interesse. Ele tomou o pote de água dela para o Seu texto, como fez depois com os peixes, pães, etc. Tente ligar o desconhecido ao conhecido.

2. Quão rápido Ele foi em transformar a ilustração para impressionar sua consciência. Ele sabia que não tinha feito nada até que a fez sentir que era uma pecadora. Então McCheyne, de pé diante de uma forja, disse gentilmente aos trabalhadores: “Quem pode viver com as chamas eternas”; e Payson ao seu companheiro de treinador ao se aproximar de seu destino, "Você está preparado para o final da jornada que é muito mais longa do que isso?"

III. SUA ESPIRITUALIDADE. Ele tornou a entrevista religiosa. Como todos os outros pecadores, a mulher queria falar sobre outra coisa.

1. Jesus evitou toda discussão de questões sectárias. Ela

(1) Questões sectárias propostas;

(2) Pontos ritualísticos sugeridos;

(3) Aventurou-se em investigações especulativas.

2. Jesus enfatizou a única lição que Ele queria que ela aprendesse antes de tudo. Ele disse a ela sobre

(1) O estado exato de seu caso, e levou-a a uma admissão disso;

(2) As exigências da lei Divina;

(3) A ajuda do Redentor.

3. Jesus completou sua obra revelando-se. ( CSRobinson, DD )

A pedagogia ou ensino rudimentar de Jesus

A Igreja tem uma missão dupla.

1. Reunir as massas, ser paciente com elas e educá-las.

2. Ir atrás de indivíduos, pessoalmente para se apoderar de sua vida interior a fim de levá-los a um estado de salvação. Comunhões particulares têm inclinado alguns para um lado e outros para o outro. O romanismo cultivou o elemento social; comunidades menores deram maior ênfase à fé individual. Ambos os objetos devem estar sempre unidos. Aprendamos com o exemplo pedagógico do Senhor. Aqui Ele alcança a comunidade por meio do indivíduo; mas o indivíduo deve primeiro ser educado para a fé e o conhecimento da verdade. Existem três etapas.

I. O primeiro é alcançado DESPERTANDO NA MULHER UM SENTIDO DE UM DESEJO MAIS PROFUNDO, o desejo por algo melhor do que este bem pode oferecer.

1. Ela considerava a vida uma questão de prazer sensual. As acusações de consciência não a incomodavam e ela estava feliz à sua maneira.

2. Jesus a deixa descontente. Não foi cruel, apenas inevitavelmente doloroso, como uma operação cirúrgica. Destruir o silêncio é o primeiro passo para a cura. Suspensas entre o céu e a terra, nossas almas são atraídas para Deus, mas ligadas ao Mundo, e neste último buscamos a felicidade. Esta é a ilusão do pecado. Uma vida mundana assume uma variedade de formas, das mais degradadas às mais refinadas, mas o princípio é o mesmo. E que tudo é vaidade é a primeira lição que devemos aprender e ensinar, para despertar o desejo de "água viva".

II. “VAI, LIGUE PARA O TEU MARIDO”, é o segundo estágio. O primeiro é de resultado duvidoso. Pode levar à direita ou à esquerda; ao orgulho e desprezo de outros homens que não têm aspirações. As palavras de Cristo, portanto, nos levam da luta de fora para a de dentro, para o pecado como ocasião do dano. Devemos conhecer e renunciar a esse pecado de boa vontade. A mulher foi conduzida pelo olhar de amor que lia sua história em seu coração. Isso nos ensina a entrar com amor na vida pessoal. Uma terna solicitude abre o coração e encoraja a confissão. A palavra que expõe o pecado é a lei nas mãos do amor.

III. A convicção do pecado desperta o desejo de perdão na oração. A indagação a respeito de Gerizim e Jerusalém não foi uma evasão, mas conduziu à terceira etapa, onde nosso Senhor a encaminha para A REVELAÇÃO HISTÓRICA PARA SALVAÇÃO. “A salvação vem dos judeus.” Deus deve ser adorado em Espírito, mas a revelação de Si mesmo estava em Israel, e seu fim no Messias. Não é suficiente trilhar o caminho do autoconhecimento interior; devemos andar também no caminho da fé.

Não apenas nos movemos para encontrar Deus, Ele veio para nos encontrar. A verdade da salvação é histórica e o evangelho histórico é uma certeza moral. Foi o que a mulher provou. O indivíduo salvo agora busca salvar a sociedade. “Ela deixou seu pote de água”, etc. Conclusão:

1. Devemos ir adiante e conduzir almas a Cristo como Cristo conduziu esta mulher.

2. Sem dúvida estaremos cansados ​​às vezes, mas, se o Mestre estava cansado, não precisamos ter vergonha, E os poços que os homens cavaram serão duplamente refrescantes; pois tudo o que o Criador deu ao homem para desfrutar também é dado para refrescar a alma.

3. Mas a alma não vive apenas por eles, e quando os assuntos mais elevados pressionam, devemos estar preparados para renunciar a eles, pois eles não saciam a sede mais profunda da alma. ( CE Luthardt, DD )

Características de Cristo exibidas nesta conversa

I. A MISERICÓRDIA de Nosso Senhor é notável. É um fato notável que alguém como Ele trate tão graciosamente com tal pecador.

II. Sua SABEDORIA. Quão sábio foi cada passo de Seu caminho para lidar com essa alma pecaminosa!

III. SUA PACIÊNCIA. Como Ele suportou a ignorância da mulher, e que trabalho teve para conduzi-la ao conhecimento.

4. Seu PODER. Que vitória completa Ele finalmente obteve! Quão onipotente deve ser aquela graça que pode suavizar e converter um coração tão carnal e perverso! ( Bp. Ryle. )

Pontos subsidiários

I. LOUCURA HUMANA E SABEDORIA DIVINA em contraste.

II. A VERDADEIRA HUMANIDADE DO NOSSO SENHOR em Sua sujeição ao cansaço e à sede.

III. A REAL DIVINDADE DO NOSSO SENHOR no domínio de todos os segredos do coração humano.

4. A VONTADE DE NOSSO SENHOR DE IMPARTA AS VERDADES MAIS PROFUNDAS AO MAIS HUMILDE entendimento, assegurando-nos assim que, embora Deus tenha ocultado essas coisas dos sábios e prudentes, Ele as revelou aos pequeninos. ( HJ Van Dyke, DD )

Quando ... os fariseus ouviram que Jesus fez e batizou mais discípulos do que João

A jornada para Samaria

I. A PARTIDA. A razão para isso foi o ciúme dos fariseus com o sucesso de Cristo.

1. Jesus viu que uma tempestade estava chegando e se retirou. Abandonar a profissão ou defesa do evangelho por medo do sofrimento é uma coisa bem diferente do cristão perseguido em uma cidade fugindo para outra para ali pregar a Palavra da vida.

2. É que os perseguidores nem sempre são os inimigos declarados, mas às vezes são os amigos professos da religião, e que o nome de Deus tem sido freqüentemente associado à crueldade implacável.

3. Os fariseus não ouviram a Cristo, mas receberam relatos sem dúvida exagerados, pois ouviram que Ele batizava pessoalmente.

4. A grande obra do ministério não é batizar, mas pregar. Eles são cooperadores de Cristo no discernimento da verdade, mas não cooperadores do Espírito na comunicação da graça.

II. A CHEGADA.

1. Embora o distrito fosse estrangeiro, havia almas a serem salvas.

(1) Aos olhos do homem, Jesus parecia estar fugindo da perseguição.

(2) Aos olhos de Deus, a visita era parte de um plano misterioso pelo qual a glória do governo Divino seria revelada.

(3) Aos olhos da fé, oferece uma ilustração da maneira pela qual o propósito de Deus é cumprido.

2. A presença e a obra de Cristo em Sicar, com seus ilustres antecedentes, encorajam a oração por aqueles que virão depois de nós.

(1) Os pais devem ser estimulados a orar pelos filhos dos filhos,

(2) Os crentes devem pleitear pelo futuro da Igreja. ( A. Beith, DD )

Cristo expulso

I. OS FALSOS PROFESSORES SÃO INIMIGOS DO VERDADEIRO. Eles se juntarão a magistrados corruptos e favorecerão seus vilões ( Isaías 9:15 ), como os fariseus fizeram com Herodes contra João. Cristo, portanto, vai sim confiar Herodes, na Galiléia do que os fariseus na Judéia ( cf . Atos 25:11 )

.

II. NÃO É INCARIEDADE, MAS SABEDORIA, SUSPEITAR HOMENS MÁS; como Cristo fez os FARISEUS.

III. QUANDO UM PROFESSOR SEI, DEUS PODE LEVANTAR OUTRO. Os fariseus se achavam bem quando João estava fora do caminho, mas Cristo lhes desagrada mais ( Marcos 1:14 ). Eles pensaram que estavam certos quando Cristo foi crucificado, mas Cristo levantou mais doze para fazer coisas maiores do que Ele mesmo. Os ministros são mortais, mas a Igreja é imortal ( Salmos 2:1 ).

4. AS PROMESSAS DEVEM SER SELADAS SOMENTE AQUELES QUE SE ARREPENDEM E ACREDITAM.

1. Discípulos foram feitos

2. Em seguida, foram batizados.

V. DEUS TRANSFORMA O MALICE DOS HOMENS PARA O BEM DE SUA IGREJA Os fariseus levaram Cristo para a Galiléia, mas no caminho uma cidade inteira foi levada a ele. Um vento ruim que não sopra bem. ( Jeremiah Dyke. )

O retiro de jesus

O primeiro ponto de inflexão em sua vida oficial.

I. MOTIVOS. Os fariseus começaram a observá-lo com olhos hostis; o Batista está preso.

II. PERSONAGEM. Consciência livre. Ele recua

1. De livre arbítrio, sem medo.

2. Com santa discrição, "o Senhor sabia".

III. RESULTADOS RICOS. Estadia benéfica em Samaria.

4. SIGNIFICADO.

1. Ele para de batizar.

2. Ele permanece em Samaria em Seu retorno.

O rito do batismo

I. COMO PRATICADO POR JOÃO ( João 1:25 , João 3:23 ; cf. Mt Marcos 1:4 ; Lucas 3:8 ; Lucas 3:20 ).

1. Sua natureza - batismo com água. Seu modo é incerto. A palavra significa a aplicação de um objeto à água ou água a um objeto. Daí mergulhar ( 2 Reis 5:14 ) ou lavar ( Marcos 7:4 ; Lucas 11:38 ). Contra a imersão, no presente caso, ficamos

(1) As multidões;

(2) A maneira improvisada e pública;

(3) É prática em todas as estações.

A favor do derramamento está a contraposição de “com água” e “com o Espírito” ( João 1:33 ), pela qual os dois batismos se distinguem. O crente não está imerso no Espírito Santo, mas o Espírito Santo desce sobre o crente.

2. Sua importância - purificação da vida exterior; reforma em vez de regeneração.

3. Seu projeto - preparação para o Messias.

4. Sua obrigação - fé. O destinatário era obrigado a acreditar e ir até o Messias quando Ele apareceu.

II. COMO CELEBRADO POR CRISTO (por meio de Seus discípulos) ( João 3:22 ).

1. Sua semelhança com a de John.

(1) Executado da mesma maneira.

(2) Possuía o mesmo significado.

(3) Olhou para o mesmo fim.

2. Sua diferença com a de John. Administrado

(1) Pela autoridade expressa de Cristo.

(2) Para os que professaram sua fé em um Messias “vindo”.

(3) Com o objetivo de admitir o discipulado cristão.

(4) Como reconhecimento da obrigação de aprender e obedecer.

III. COMO ADMINISTRADO PELOS APÓSTOLOS ( Mateus 28:19 ; Mc Atos 2:38 , Atos 9:18 , etc.).

1. Como ele concordou com o anterior.

(1) Na forma foi um batismo com água.

(2) Em autoridade, ela se apoiava no mandamento de Cristo.

(3) Em significado, simbolizava a purificação e selava a fé no Messias.

(4) Com efeito, ele apresentou a Igreja Messiânica.

(5) No projeto, vinculou-se à aceitação do ensino e obediência ao governo de Cristo.

2. Quão longe foi além do anterior. Isto -

(1) Descansado na autoridade do Cristo ressuscitado, bem como do encarnado.

(2) Renovação simbolizada para dentro pelo recebimento do Espírito Santo.

(3) Foi administrado com base em uma profissão de fé, não simplesmente no

Messias, mas na Trindade.

(4) Não se restringia ao povo judeu.

(5) Não era provisório, mas permanente. ( T. Whitelaw, DD )

Por que Cristo não batizou pessoalmente

Lightfoot menciona porque

1. Ele não foi enviado tanto para batizar quanto para pregar.

2. Pode ter sido considerado algo impróprio que Cristo batizasse em Seu próprio nome.

3. O batismo que era mais apropriado para Cristo usar não era com água, mas com o Espírito Santo.

4. Ele evitaria todas as brigas e disputas entre os homens sobre seu batismo, que poderiam ter surgido se alguns tivessem sido batizados por Cristo e outros somente por Seus discípulos. A essas razões podemos acrescentar outra de considerável importância. Nosso Senhor quer nos mostrar que o efeito e o benefício do batismo não dependem da pessoa que o administra. Não podemos duvidar que Judas Iscariotes batizou alguns.

A intenção do ministro não afeta a validade do sacramento. Uma coisa parece abundantemente clara, e isto é, que o batismo não é uma ordenança de importância primária, mas de importância secundária no Cristianismo. A linguagem exagerada e extravagante usada por alguns teólogos sobre o sacramento do batismo e seus efeitos é totalmente irreconciliável com o texto diante de nós, bem como com o ensino geral da Escritura (ver Atos 10:48 ; 1 Coríntios 1:17 ) .

Os três batismos

Existem três graus na instituição: o batismo de João, que era uma consagração geral ao reino messiânico por arrependimento; o batismo de Jesus, um apego à Sua pessoa como discípulo; o batismo reconstituído por Jesus após a sua ressurreição como uma consagração à posse da salvação, daí em diante adquirida por Ele para todo o mundo. Não descobrimos que os sujeitos do primeiro batismo (os apóstolos, e.

g. ) foram posteriormente submetidos ao segundo ou terceiro. Foram eles, pelo contrário, os encarregados de administrar os dois últimos (versículo 2; Atos 2:1 ). ( F. Godet, DD )

Ele deixou a Judéia

De Jerusalém a Nazaré, passando pelas cidades montanhosas de Shiloh, Sychar, Naim e Endor, a distância, como um pássaro voaria, é de cerca de sessenta e quatro milhas, sendo quase a mesma que de Oxford a Londres. Pelas trilhas de camelos, e não há nenhuma outra, são oitenta milhas. Um bom cavaleiro, com pouca bagagem e menos curiosidade, pode chegar ao solo em dois dias de gelo; para fazer isso, porém, ele deve decidir passar doze horas por dia na sela, nas encostas pedregosas das colinas, com muito pouca água e ainda menos sombra, sob a luz forte do sol sírio.

Uma viagem fácil, com tempo para descansar e ler, para ver os poços, rum e cidades do percurso, pode ser feita em quatro dias; embora melhor ainda em cinco. O Senhor e Seus discípulos percorreram a terra a pé, descansando junto aos poços, à sombra das figueiras, nas cavernas das rochas. A primeira parte desta jornada, um passeio de trinta e seis milhas do portão de Damasco, a ser feito em cerca de 12 horas, leva você a um dos locais mais adoráveis ​​e atraentes da Palestina - o local da tumba de José e do poço de Jacó . ( WHDixon. )

A palavra original, αφίημι, é notável; καταλεὶπο poderia ser esperado ( Mateus 4:15 ; Hebreus 11:27 ); e não há paralelo exato no Novo Testamento para este uso (ainda comp. João 16:28 ).

A ideia geral que transmite é a de deixar tudo por sua conta, a seus próprios desejos, caminhos, destino; de retirar qualquer poder de controle que foi exercido antes. Cristo reivindicou Jerusalém como a sede de Seu poder real e a Judéia como Seu reino. Essa afirmação Ele agora, em certo sentido, desistiu. ( Canon Westcott. )

Ele precisa passar por Samaria

Cristo e os Samaritanos

O ministério de Cristo pode ser dividido em duas seções, a Galiléia e a Judéia. Tomando Cafarnaum como centro e descrevendo um círculo de dezesseis quilômetros, e tomando o Templo como centro e descrevendo outro círculo de igual raio - entre esses dois pontos a vida de Cristo oscilou. Separando as duas províncias havia uma faixa de país habitada por uma raça semi-alienígena mestiça - os samaritanos, entre os quais e os judeus havia uma rivalidade de longa data. Como Cristo tratará isso? Ele vai passar por ele? Ele vai alargar o abismo? Ou Ele vai encontrar os dois em um? Deixe-nos ver.

I. QUANDO CRISTO FALA DOS SAMARITANOS, É COM PALAVRAS DE FAVOR E COMENDAÇÃO.

1. No Samaritano “Estranho” de Lucas 17:11 , Ele encontra a adoração mais verdadeira de Jeová oferecida, não em Moriá, nem ainda em Gerizim, mas à beira do caminho.

2. Na parábola do Bom Samaritano, é feita uma comparação entre o Samaritano e o Judeu, para a honra eterna de um e a vergonha eterna do outro. O primeiro é colocado ao lado da própria elite do Judaísmo, o sacerdote e o levita, e o Mestre usa sua desumanidade egoísta como um contraste para lançar de forma mais clara e brilhante a nobre generosidade desse "estranho".

3. O próprio Cristo é chamado de Samaritano ( João 8:48 ), sem dúvida por causa de Suas fortes inclinações de Samaritano, e Ele não protesta.

II. CRISTO PROCURA REMOVER OS PRECONCEITOS DE SEUS DISCÍPULOS POR CONTATO PESSOAL COM A RAÇA DESPESADA.

1. A exceção ( Mateus 10:5 ) é devido às suas visões estreitas e preconceitos.

2. Cristo os leva consigo para Samaria (cap. 4) e os envia para “negociar” com os samaritanos; e fica com eles lá dois dias (versículo 40), e assim os velhos preconceitos são removidos por hospitalidades amigáveis.

III. CRISTO OFERECEU AOS SAMARITANOS OS PRIVILÉGIOS DE SEU REINO.

1. Ele se digna a pedir um favor à mulher samaritana e profere um dos discursos mais sublimes de Seu ministério.

2. Ela e seus concidadãos proclamam Cristo o Messias.

3. Como resultado disso, o abismo é preenchido ( Atos 1:8 ; Atos 8:5 ). Doravante, o samaritano não é mais o "estrangeiro", mas "concidadão dos santos e da família de Deus". ( H. Burton, MA )

Utilizando necessidades desagradáveis

1. Os primeiros sinais de hostilidade a Cristo ( João 4:1 ).

2. A prudência do Mestre. Assim como foi necessário que Ele morresse pela salvação do mundo, agora é necessário que Ele viva para que a verdadeira causa e natureza de Sua morte possam ser manifestadas. Portanto, nada há de indigno nessa fuga.

3. Devemos buscar a explicação desse movimento, não nos decretos eternos. Samaria provaria ser uma zona neutra para manter Seus inimigos à distância e, ao passar por ela, provavelmente não seria seguida. Além disso, admitia que Ele utilizou o que poderia ter sido um período de ansiedade e perda de tempo.

I. ELE IGNOROU UMA FALSA DISTINÇÃO. A limpeza cerimonial e a bondade foram confundidas pelos judeus; confusão corrigida pela Parábola do Bom Samaritano. Igreja e sociedade ainda estão cheias de tais distinções.

1. É para nós, não arbitrariamente, mas em ocasião suficiente para expor e desprezar o erro.

2. Para chegar a distinções verdadeiras, deve-se primeiro expor as falsas. Mas devemos ter certeza de que é falso e que o verdadeiro não predomina, e que temos algo melhor para substituí-lo.

3. Sabedoria e coragem são, portanto, necessárias.

4. Nenhum guia mais seguro pode ser encontrado do que um forte desejo de fazer o bem e glorificar a Deus.

II. ELE CONVERTEU UMA INCONVENIÊNCIA PARA UM USO ESPIRITUAL. Ele é um fugitivo, mas não se apressa pelo país, nem esquece sua miséria espiritual em Suas próprias tristezas.

1. O aborrecimento ou mau humor com a perturbação de planos estabelecidos não deve nos cansar de fazer o bem. Muitos ficam ociosos na Igreja porque não conseguem obter aquilo de que mais gostam. Mas as maiores descobertas e reformas foram efetuadas pela determinação de fazer o que pudermos.

2. Maus tratos por parte dos professores não são desculpa para ociosidade ou cinismo.

3. Nem devemos estar ocupados com nossos próprios problemas. Fazer o bem é o caminho para a recuperação.

4. Vamos tentar melhorar as pessoas desagradáveis ​​e infelizes e deixar o mundo melhor do que o encontramos.

III. UMA BÊNÇÃO ESPECIAL ATENDEU À SUA MISSÃO EXTEMPORIZADA IRREGULAR. Cada incidente liga-se facilmente a outro. Quase parece uma bela criatura das circunstâncias. Muitas vezes, as inconveniências são providenciais. Uma falha nos estratos pode apontar para costuras mais ricas. ( AF Muir, MA )

As necessidades são

I. PELO CONSELHO DETERMINADO E PRECONCEITO DE DEUS.

1. Uma estrela errante deveria ser retirada de sua órbita tortuosa.

2. A localidade era pouco promissora.

3. O que a Igreja teria perdido se este capítulo estivesse faltando.

II. O VALOR SEM IGUAL DE UMA ÚNICA ALMA À VISTA DE CRISTO. A narrativa é a parábola da Ovelha Perdida em realidade impressionante.

III. O ANO AMOR PESSOAL DO SALVADOR.

4. QUE NINGUÉM SE julgue ALÉM DA PÁLIDA DA SIMPATIA E DO SUCOR DE CRISTO. ( J. Macduff, DD )

A ocasião da jornada

Ele precisava passar por Samaria, não apenas porque aquela província estava em Seu caminho, mas porque Ele estava com fome, e na pobre Samaria meio pagã estava a comida saborosa que Sua alma amava. Da mesma maneira, Ele precisa passar por nossa natureza e nosso mundo, à medida que vai da glória da eternidade passada para a glória da eternidade por vir. Não era nenhuma necessidade física; pois o Criador de todos os mundos pode encontrar outro caminho de glória em glória sem visitar esta estrela cadente.

Mas Ele precisa passar pela morada da humanidade caída em Seu caminho para o trono do reino, porque Ele ansiava por salvar os perdidos com um desejo igual à fome, e aqui somente poderia ser encontrado o alimento que satisfaria Sua alma. Seu próprio amor soberano colocou a necessidade sobre si mesmo. O sol, Sua criatura, tem uma necessidade inerente de dar luz; assim, Cristo, a luz do mundo, deve dar a luz da vida e, portanto, se lança no caminho de um mundo de trevas, enquanto o faminto busca alimento e o sedento abre caminho para as fontes. ( W. Arnot, DD )

No caminho de cristo

Feliz por eles, por estarem no caminho de nosso Salvador para serem olhados: Suas veredas destilam gordura. Lutero preferia estar no inferno com Cristo do que no céu sem ele. ( J. Trapp. )

Providência mostrada nas conversões

Agora, há várias coisas nessas providências que versam sobre esta obra e são extremamente doces e envolventes; como, viz., A maravilhosa estranheza e inexplicabilidade desta obra da Providência em lançar-nos no caminho e ordenar as ocasiões, sim, as menores circunstâncias sobre esta obra. Assim você encontra em Atos 8:26 .

O eunuco, naquele mesmo instante em que estava lendo o profeta Isaías, tinha um intérprete, um entre mil, que se junta a sua carruagem assim que sua mente estava, em uma ocasião adequada, preparada para receber a primeira luz do conhecimento de Cristo . Assim, para a conversão dos samaritanos, observa-se João 4:4 ) Cristo precisa seguir esse caminho, pois ficava justamente na estrada entre a Judéia e a Galiléia, e na hora sexta, i.

e. Ao meio-dia, Ele repousa sobre o poço de Jacó, ainda parecendo não ter outro desígnio a não ser Seu próprio refresco, sentando-se e bebendo ali; mas, oh! que seqüência de abençoadas providências se segue a isso, que parecia apenas uma coisa acidental! Primeiro, a mulher de Samaria, e depois muitos mais naquela cidade, são levados a acreditar em Cristo, como você encontra em João 4:29 , João 4:41 . ( J. Flavel. )

Entusiasmo insaciável

Quando eu estava indo para a Europa em 1867, meu amigo Sr. Stuart, da Filadélfia, disse: “Certifique-se de estar na Assembleia Geral em Edimburgo, em junho. Eu estive lá no ano passado ”, disse ele,“ e isso me fez muito bem ”. Ele disse que um ex-missionário (Dr. Duff) da Índia foi convidado para falar na Assembleia Geral sobre as necessidades da Índia. Este veterano missionário, após um breve discurso, disse aos pastores presentes para irem para casa e incitarem suas igrejas a enviarem jovens à Índia para pregar o evangelho.

Ele falou com tanta seriedade que depois de algum tempo desmaiou e eles o carregaram para fora do Salão. Quando se recuperou, perguntou onde estava, e eles lhe contaram as circunstâncias em que fora levado para lá. “Sim”, disse ele, “eu estava fazendo um apelo pela Índia e não terminei meu discurso, não é?” Depois de ouvir que não, ele disse: “Bem, me aceite de volta e deixe-me terminar.

”Mas eles disseram:“ Não, você vai morrer na tentativa ”. "Bem", disse ele, "morrerei se não o fizer", e o velho pediu novamente que o deixassem terminar seu apelo. Quando ele foi levado de volta, toda a congregação ficou como um homem, e como eles trouxe-o à plataforma, com a voz trêmula, ele disse: “Pais e mães da Escócia, é verdade que vocês não vão deixar seus filhos irem para a Índia? Passei vinte e cinco anos da minha vida lá.

Eu perdi minha saúde e voltei com doenças e problemas de saúde. Se for verdade que não temos netos fortes para ir para a Índia, vou empacotar o que tenho e partir amanhã, e vou deixar aqueles pagãos saberem que se eu não puder viver para eles, morrerei por eles. ” ( DL Moody. )

Entusiasmo louvável

Com exceção, como eu disse, de sua energia e veemência, Rowland Hill contou como uma vez ele viu uma vasta margem de terra, abaixo da qual alguns homens estavam trabalhando, de repente se despedaçar; e deixando seu leito, precipita-se para enterrá-los vivos antes que eles pudessem soltar um grito ou mover um pé para escapar. E quem então, ele perguntou, me culpou, porque, na minha ansiedade de salvá-los, meus gritos de socorro eram altos o suficiente para chamar a vizinhança de resgate, e ser ouvido a muitos quilômetros de distância. Deixados lá, eles pereceram, morreram miseravelmente - precisando do que Deus, não o homem, sempre é, "um socorro bem presente na angústia". ( Dr. Guthrie. )

Nossa atitude em relação a Samaria

Há muito na disposição dos samaritanos que nos lembra os sentimentos de milhares de nossa própria população hoje. Eles não apenas estão alienados de nossa fé, mas também suspeitam que temos uma atitude altiva e exclusiva, ou pelo menos paternalista em relação a eles. Não há ressentimento mais feroz do que o que o espírito farisaico desperta. Observe o exemplo de Cristo.

I. CRISTO NÃO EVITA SAMARIA. Ele não evitará aqueles que nutrem preconceitos desagradáveis ​​de encontrar. E nunca devolveremos a piedade às favelas se as contornarmos com pés delicados.

II. CRISTO NÃO SE APRESSA ATRAVÉS DE SAMARIA, MAS PROCURA CONVERSAR COM SEUS HABITANTES. Nada de meras visitas apressadas à sede do preconceito, correndo como por uma nuvem de fumaça sufocante que devemos encontrar, mas no meio da qual não ficaremos, será suficiente. Deve haver uma relação sexual verdadeira.

III. CRISTO ESTÁ ABANDONADO EM SUA ATITUDE. Sua primeira abertura é recebida com um lembrete meio brincalhão, meio amargo do que Ele nunca sancionou, a divisão de sentimento entre judeu e samaritano. O que encontramos com mais frequência? É irritante ser escarnecido com a conduta daqueles cujo espírito não compartilhamos, embora possamos nominalmente compartilhar seu nome religioso. Mas arruinamos nossa influência por meio de recriminações ou réplicas amargas. Como Cristo, devemos ignorar gentilmente a provocação.

4. CRISTO, COM SAGRADO TATO, APRESENTA SEU EVANGELHO. Se Ele tivesse começado de forma controversa, o coração da mulher teria se endurecido; se Ele tivesse começado com Seu anúncio final ( João 4:26 ), ela teria ficado cética; se Ele tivesse começado com palavras como as que usou para aprender a Nicodemos, ela teria ficado desesperadamente perplexa.

Mas Ele leva “água” para Seu texto a este carregador de água, e em uma lição ilustrada revela a verdade. Nossos olhos são cegos se não virem textos nas coisas mais comuns, de onde podemos pregar o evangelho do reino. Nesse evangelho, tanto o judeu quanto o samaritano encontram esperança e paz. ( W. Hawkins. )

Ele chega a uma cidade de Samaria chamada Sychar

A localidade

Este nome só se encontra em S. João 4:5 , mas é universalmente considerado o mesmo que Sichem ou Siquém, frequentemente mencionado na história do Antigo Testamento. O Dr. Robinson ( Bib. Res. 3.118) diz: “Em consequência da proibição dos judeus e em alusão à idolatria dos samaritanos, a cidade de Sichem provavelmente recebeu entre o povo judeu comum o apelido de Sicar, que encontramos no Evangelho de São

João; enquanto Estêvão, ao se dirigir ao Sinédrio mais cortês, emprega o nome antigo ( Atos 7:16 ). Sychar pode ser derivado de uma raiz hebraica, significando falsidade ou bêbado. ” Josefo descreve Sheehem entre o Monte Gerizim e o Monte Ebal. O Nabulus atual é uma corrupção de Neapolis; e Neápolis sucedeu a Siquém, mais antiga.

A cidade recebeu seu novo nome de Vespasiano. A situação da cidade é de uma beleza inigualável. Encontra-se num vale abrigado, protegido por Gerizim a sul e Ebal a norte. Os pés dessas montanhas, de onde se erguem da cidade, não ficam a mais de 500 metros de distância. O fundo do vale está cerca de 1.800 pés acima do nível do mar, e o topo do Gerizim 800 pés mais alto ainda.

O local da cidade atual, que se acredita ter sido também a cidade hebraica, ocorre exatamente no cume das águas; e riachos que saem das numerosas nascentes lá, fluem pelas encostas opostas do vale, espalhando verdura e fertilidade em todas as direções. Os viajantes competem entre si na linguagem que empregam para descrever a cena que irrompe aqui tão repentinamente sobre eles ao chegar na primavera ou no início do verão a este paraíso da Terra Santa.

“Aqui”, diz o Dr. Robinson (3:96), “uma cena de verdura luxuriante e quase inigualável surgiu em nossa visão. Todo o vale estava cheio de hortas e pomares de todos os tipos de frutas, regados por várias fontes, que irrompiam em várias partes e corriam para o oeste em riachos refrescantes. De repente, surgiu como uma cena de encantamento de fadas. Não vimos nada que se compare a isso em toda a Palestina.

Aqui, à sombra de uma imensa amoreira, ao lado de um riacho, montamos nossa barraca para o resto do dia e da noite. Levantamos cedo, acordados pelo canto dos rouxinóis e outros pássaros, cujos jardins ao nosso redor estavam cheios. ” ( FI Dunwell, BA )

É história

Poucos lugares na Palestina, depois de Jerusalém, tiveram tanto da história da Bíblia ligada a eles. Aqui Deus apareceu pela primeira vez a Abraão ( Gênesis 12:6 ). Aqui Jacó habitou quando ele retornou pela primeira vez de Padanaram, e aqui a história vergonhosa de Diná, e o conseqüente assassinato dos Shechemites ocorreu ( Gênesis 34:2 , etc.

) Aqui os irmãos de José alimentaram seus rebanhos quando Jacó o enviou a eles, sem pensar que ele não o veria novamente por muitos anos ( Gênesis 37:12 ). Aqui, quando Israel tomou posse da terra de Canaã, era uma das cidades de refúgio ( Josué 20:7 ).

Aqui Josué reuniu todas as tribos, quando se dirigiu a elas pela última vez ( Josué 24:1 ). Aqui os ossos de José foram enterrados e todos os patriarcas foram enterrados ( Josué 24:32 ; Atos 7:16 ).

Aqui, os principais eventos da história da Abimeleeh ocorreram em Juízes 9:1 , etc.). Aqui, Roboão encontrou as tribos de Israel após a morte de Salomão, e deu a resposta que dividiu seu reino em dois 1 Reis 12:1 ). Aqui Jeroboão foi o primeiro a morar, quando foi feito rei de Israel ( 1 Reis 12:25 ).

E, finalmente, perto de Sheehem estava a própria cidade de Samaria, e as duas colinas de Ebal e Gerizim, onde as bênçãos e maldições solenes foram recitadas, depois que Israel entrou em Canaã ( Josué 8:33 ). Um bairro mais interessante, é difícil imaginar. Para qualquer lado que olhassem os olhos de um viajante cansado, ele veria algo para lembrá-lo da história de Israel. ( Bp. Ryle. )

O terreno que Jacó deu a seu filho José. De duas maneiras diferentes, isso caiu nas mãos de Jacob. Primeiro, ele o comprou dos “filhos do Humor” e, então, quando o amorreu o invadiu e tomou posse violenta e injusta, ele o recuperou com sua “espada e seu arco”. A terra, portanto, pertencia a Jacó por direito de compra e por direito de conquista: tornou-se propriedade de seu filho por doação, por herança e por grata aceitação de sua parte.

Nosso Jacó espiritual comprou nossa herança e a tirou das mãos dos amorreus; da mesma forma, Ele o concede gratuitamente a Seus queridos filhos e eles o recebem com gratidão e se regozijam nele como sua porção. A vida eterna é ao mesmo tempo dom de Deus e fruto da fé. Torna-se nosso de acordo com Seu propósito eterno, e também pela fé que o aceita - uma fé como a de Joseph.

José estava no Egito, aparentemente independente de Canaã. O tempo em que ele ou sua semente poderiam reivindicar a herança estava muito distante - quatrocentos anos de terrível escravidão foram incluídos no período intermediário - mas Joseph acreditou. “Deus certamente os visitará”, disse ele aos seus descendentes, quando estava morrendo, “e vós levareis meus ossos daqui.” Uma fé semelhante ditou as palavras de Jacó.

“Eis que eu morro, mas Deus será com vocês e os levará de novo à terra de seus pais.” Uma fé da mesma origem, exercida contra os mesmos desânimos e produzindo os mesmos benditos frutos de paciência, perseverança e esperança, deve ser nossa. ( A. Beith, DD )

Agora Jacob ' s bem estava lá

Jesus encontrado no poço

Alguns anos desde que viveu no oeste da Inglaterra um personagem conhecido chamado "Foolish Dick". Não sendo considerado muito esperto, um dia ele estava indo buscar uma jarra d'água, quando um bom velho o saudou com “Então, Dick, você está indo para o poço”. "Sim", respondeu ele. “Bem, Dick, a mulher de Samaria encontrou Jesus no poço.” "Ela fez?" foi a resposta. “Sim”, disse o bom e velho cristão.

Dick passou, muito pensativo; a observação fixada em sua mente pelo Espírito Santo, despertando-o para uma nova vida. Ele pensou: “Por que eu não deveria encontrar Jesus no poço? Oh, que eu pudesse encontrá-lo! Ele virá até mim? ” Ele orou e encontrou Cristo no poço; deixou o seu jarro de água para contar aos seus vizinhos o que tinha encontrado, e desde então comprovou a realidade da sua conversão com a sua vida santa e activa, anunciando Cristo aos outros.

Sofrimento gera simpatia

O próprio Jesus, estando cansado, era o mais capaz e apto a ajudar esta pobre samaritona. Aquele que teve dor de dente terá pena daqueles que a têm. “Somos todos órfãos”, disse a Rainha Elizabeth em seu discurso para as crianças no Hospital de Cristo, “deixe-me desfrutar de suas orações e vocês terão a certeza de minha ajuda”. ( J. Trapp. )

Sem simpatia sem sofrimento

Johnson, cujo corpo robusto não foi afetado pelo frio nem um pouco, repreendeu-me como se meu tremor tivesse sido uma efeminação insignificante, dizendo: "Por que você treme?" Sir William Scott me contou que, quando se queixou de dor de cabeça, no pós-chaise, Johnson o tratou da mesma maneira. "Na sua idade, senhor, eu não tinha dor de cabeça." ( Boswell. )

Jesus sentado no poço

Muitas coisas nos lembram nosso Senhor: um poço, um camponês cansado descansando ao meio-dia. Quão verdadeiramente humano era Jesus!

1. Quão desgastada estava Sua humanidade. Ele estava mais cansado do que Seus discípulos.

(1) Ele tinha uma tensão mental maior do que eles.

(2) Ele tinha um cansaço que eles desconheciam.

2. Sua abnegação, mesmo então, era notável.

(1) Ele deseja em todos os pontos ser semelhante a Seus irmãos.

(2) Ele não se isentaria do cansaço.

(3) Ele não faria um milagre para Seu próprio refresco.

(4) Ele não se recusaria a suportar o calor, a sede, a exaustão.

3. Ele assim se tornou capaz de simpatizar com

(1) O viajante que descansa à beira da estrada.

(2) O trabalhador esgotado com o trabalho árduo.

(3) O sofredor que sente dor.

(4) O pobre homem que deve descansar sobre uma pedra fria e buscar refresco na fonte pública.

(5) A mente cansada.

I. DEIXE SUA CONSCIÊNCIA DESENHAR UMA IMAGEM ESPIRITUAL DE SEU SALVADOR DESGASTADO. Ele está cansado com o nosso

1. Pecados ( Isaías 43:24 ).

2. Adoração formal ( Isaías 1:14 ).

3. Erros por causa da incredulidade ( Salmos 95:10 ).

4. Resistência do Seu Espírito ( Isaías 63:10 ).

5. Cavillings e rebeliões ( Malaquias 2:17 ).

Talvez tenhamos enfadado especialmente o Senhor, como lemos em Amós 2:13 , onde provocações singulares são mencionadas. Essa é uma pergunta grave feita pelo profeta Isaías (vii. 13).

II. DEIXE SUA CONSCIÊNCIA DESENHAR UMA IMAGEM ESPIRITUAL DE SEU SALVADOR EM ESPERA. Ele espera

1. Para quem chega ao poço: Ele aproveita todas as ocasiões para abençoar, como a aflição, o ouvir a Palavra, a recorrência de um aniversário ou mesmo o acontecimento mais simples da vida. Os homens têm outras tarefas; eles vêm ao poço apenas para tirar água, mas o Senhor os encontra com Sua missão maior.

2. Para a mais pecadora: aquela que tinha cinco maridos.

3. Para iluminar, convencer, converter.

4. Aceitar e comissionar.

5. Começar por um converso a colheita de uma grande colheita. Quanto tempo Ele esperou por alguns de vocês! Em quantos pontos Ele está planejando você? Ele não está esperando por você nesta hora? Você não vai ceder ao Seu amor paciente?

III. DEIXE SUA PENITÊNCIA DESENHAR OUTRA IMAGEM. Altere a posição do personagem.

1. Esteja cansado de seu caminho pecaminoso.

2. Sente-se no poço das graciosas ordenanças de seu Senhor.

3. Espere e observe até que seu Salvador chegue.

4. Peça a Ele para dar-lhe de beber e, ao fazê-lo, dê-Lhe de beber, pois este é o Seu melhor refresco.

5. Bebam da água viva e depois corram para contar aos outros.

Conclusão: você não fará isso de uma vez? Que Seu Espírito Santo o direcione! ( CH Spurgeon, )

O peregrino cansado

1. Se agora, com todos os confortos de tenda e equipamento, o viajante moderno acha a locomoção opressiva e exaustiva, o que deve ter sido para Cristo sem ajuda, a não ser o bastão e as sandálias rústicas?

2. É nessas ocorrências incidentais que a humanidade e condescendência de nosso Senhor são exemplificadas de maneira mais tocante.

3. Ele operou milagres para os outros, nunca para si mesmo.

4. Meu Salvador é meu irmão. Ele não assumiu a natureza dos anjos.

(1) Porque a natureza angelical é uma essência espiritual e incapaz de sofrimento corporal.

(2) Porque Ele não poderia então ter participado do sentimento com aqueles que Ele veio redimir.

5. Mas meu Salvador é meu Senhor ou Ele nunca poderia ter aliviado minhas necessidades.

I. Que o CANSADO COM A VIAGEM DA VIDA, com dor, angústia e solidão, considere-O, para que não se cansem e desmaiem em suas almas.

II. Que os cansados ​​de pecado que subiram pelos vales quentes da tentação, e agora estão sentados perto de poços envenenados, o cântaro quebrado na cisterna, o entusiasmo da vida se foi, sem abrigo, ouçam-O dizer: “Vinde a mim e eu irei te dar descanso, ”

III. Que aqueles cansados ​​com o fardo EO CALOR DO DIA NO MEIO DE SUA CHAMADA DE VIDA, na sexta hora da idade adulta, uma metade da existência terminada, apressem-se a Ele, para que o vale da morte, como o vale de Siquém, não esteja próximo enquanto a fonte da vida é negligenciada. Conclusão. Você está Espiritualmente entre o Ebal dos cursos e o Gerizim das bênçãos - Qual você escolher? ( JR Macduff, DD )

Cristo em sua fraqueza humana e exaltação divina

I. CANSADO E AINDA O RESTO DE UMA ALMA CANSADA.

II. SEDE E AINDA UMA FONTE.

III. COM FOME E AINDA APRECIANDO COMIDA CELESTIAL.

4. DEIXADO SOZINHO E AINDA EM ESPÍRITO CERCADO DE NAÇÕES QUE SE APROXIMAM. ( Lange. )

Cansaço e trabalho

1. Este mundo é um lugar de cansaço pelo pecado; mas o amor é um cansaço que o céu aprova, o do pastor que busca a ovelha perdida.

2. Há um grande mistério neste cansaço: pois o homem cansado era Deus; mas Ele estava cansado para que pudéssemos descansar.

I. O DESGASTE DE CRISTO REFLETE O NOSSO PRÓPRIO.

1. Cristo estava cansado de Sua obra, não dela.

2. Não precisamos nos surpreender, portanto, se estivermos cansados.

3. Quando for assim, espere Nele para renovar sua força.

II. A DESGASTE PODE SER COLOCADA A UM PROPÓSITO.

1. Sob as circunstâncias mais improváveis, Deus pode nos trazer trabalho e refresco ao mesmo tempo. Cristo, aparentemente, deu as costas a Sua obra; mas não o fez, e quando parecia mais incapaz, o fez com mais eficácia. Então Paulo foi levado do trabalho para a prisão, mas ele foi fundamental na conversão dos carcereiros.

2. O coração disposto freqüentemente criará suas próprias oportunidades. Cristo estava cansado, mas vigilante. Um coração disposto pode encontrar seu trabalho a qualquer hora e lugar.

Achamos que poderíamos fazer mais se estivéssemos em melhor posição. Mas Cristo diz: “Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito”.

3. Uma mente séria aproveitará pequenas oportunidades e, por meio de pequenas coisas, tornar-se-á realmente grande. Cristo estava satisfeito com uma congregação de um só. Ele não pregou sermões sensacionais, mas sermões que criaram sensação. Ele falou tão sinceramente a um como a mil.

III. CRISTO PEDE-NOS ATRAVÉS DE SEUS CUSTOS REPRESENTANTES AO MINISTRO DE SEU DESGASTE. Os pobres, doentes, viúvas, órfãos, pastores sobrecarregados, etc., clamam em nome de Cristo: “Dá-me de beber”. ( W. Poole Balfern. )

A realidade da cena

Por um destino singular, este memorial autêntico e expressivo do primeiro alvorecer da história judaica tornou-se o memorial não menos autêntico e expressivo de seu encerramento sagrado. De todas as localidades especiais da vida de nosso Senhor na Palestina, esta é quase a única absolutamente indiscutível. À beira do poço, na linguagem comovente do antigo hino, “Quoereus me, sedisti lassus”. Aqui Ele parou, como os viajantes ainda param, ao meio-dia ou à noite do dia.

Naquele vale, Seus discípulos “foram para a cidade”. A mulher desceu pela mesma garganta para tirar água, de acordo com o costume inalterado do Oriente; que ainda, na animada multidão de figuras veladas em volta dos poços à beira do caminho, reproduzem a imagem de Rebeca, Raquel e Zípora. Acima deles, enquanto falavam, erguia-se “esta montanha” do Gerizim, coroada pelo Templo, de que ainda restam vestígios, onde a seita samaritana “ditos homens deviam adorar”, e da qual ainda, depois de tantos séculos, seus descendentes volte-se para o único local sagrado no universo: o exemplo mais forte de adoração local no mundo, onde a santidade da adoração local foi declarada como estando no fim.

E ao redor deles espalhava-se amplamente a nobre planície de milho ondulante. Ainda era inverno ou início da primavera, "faltam quatro meses para a colheita"; e as brilhantes orelhas douradas ainda não haviam “embranquecido” sua expansão ininterrupta de verde. Ele olhou para eles; e quase parecemos ver como a visão gloriosa do mundo gentio, com cada mudança sucessiva na conversa, se desdobrou mais e mais distintamente diante dEle, enquanto Ele se sentava absorvido na perspectiva inicial, silencioso entre Seus discípulos silenciosos e atônitos. ( Dean Stanley. )

O vergão de Jacob é um emblema do santuário

Observe que

I. NENHUMA BOA AÇÃO SÃO FEITAS EM VÃO, E QUE TÊM PODER PARA ABENÇOAR MUITAS IDADES QUE VIRÃO.

1. Ninguém pode medir seu poder para o bem. A influência pode ser mais poderosa após a morte do que em vida. Quando Jacó cavou aquele poço, ele pouco pensou nas multidões para cujo refresco ele estava proporcionando, ou neste incidente sagrado. Você acha que o descobridor da impressão previu o jornal penny, ou Columbus New York, Boston e Chicago? Deus zela pelos bons esforços e influências para abençoá-los.

2. Mas se Jacó sabia que nem todo o seu bem faria, ele sabia que seria uma bênção. Como um poço é um santuário do evangelho! Olhe para o deserto ao redor - como esse lugar é refrescante em contraste. Aqui os cansados ​​encontram descanso, a água sedenta.

3. Igrejas, como poços

(1) são feitos pelo esforço do homem, mas preenchidos com o dom de Deus;

(2) Não são piscinas estagnadas, mas fontes vivas?

II. JESUS ​​AINDA SE REFRESCENTA EM POÇOS CONSTRUÍDOS POR SEU POVO.

1. O que foi que O renovou aqui? “Minha carne”, etc.

2. E Jesus ainda vem aos nossos santuários, e pede pequenos presentes de amor como uma recompensa por Seu próprio amor maior. Ele anseia por encontrar satisfação nas almas - espera para ver os frutos completos dos esforços de Seus servos para salvar os homens.

3. Quão grato ficou Jesus por este assento. Ele ordenou a John que registrasse sua gratidão. Nenhum de nós jamais se arrependerá de algo feito para agradar a Jesus.

4. Você diz, se eu o tivesse visto, eu o teria convidado para minha casa. Você abriu seu coração para o Convidado celestial?

III. ESTE POÇO É O LUGAR NOMEADO DE CRISTO PARA ENCONTRAR ALMAS INSATISFEITAS.

1. Ele estava lá antes da mulher, esperando por ela, e pensativamente mandou embora os discípulos para que nenhuma restrição pudesse impedir sua conversa. Ele não prometeu encontrar Seu povo em Sua casa? Você não costuma dizer: “Era como se o pregador conhecesse todas as minhas circunstâncias”.

2. Aquela mulher, muitas vezes como nós, pouco esperava encontrar seu Salvador.

3. Ela deixou seu pote de água e quantas vezes você deixou seus fardos.

4. ESTE POÇO É O LUGAR PARA UMA CONVERSA TRANQUILA E LIVRE COM O SALVADOR, onde Cristo deseja iluminar, refrescar e perdoar. ( RHLovell. )

Por que as ordenanças religiosas às vezes não são lucrativas

As ordenanças da religião são comparadas a poços de água; mas então eles são como o poço de Jacob. A água está muito abaixo da superfície, e para o homem do mundo, o mero professor de religião, que tem o nome, mas não a fé de um cristão, podemos dizer, como a mulher disse a nosso Senhor: "Senhor, tu não tem com que tirar, e o poço é fundo. ” A fé é, por assim dizer, a corda, e nossas almas os vasos, que descemos neste poço para enchê-los de água viva.

Mas que eles não fazem bem a algumas formas, não há razão para desprezar ou negligenciar as ordenanças. Não é falta do pão que, enfiado entre os dentes de um morto, não o nutra. A água reviverá uma planta murcha, mas não murcha; o vinho reviverá um moribundo, mas não um morto, homem; o sopro de sua boca, ou a brisa do céu, reacenderá o carvão em brasa, mas não as cinzas frias e cinzentas da lareira. E é apenas a vida espiritual que pode se beneficiar com as ordenanças que visam reavivar os fracos e dar força aos cansados. ( D. Guthrie, DD )

As ordenanças necessárias

Cristo é a fonte da água da vida. É pela fé que a alma busca essa água viva. A fé é a ação muscular da alma, pela qual a água é puxada e posta em uso. Mas a fé precisa como um instrumento daqueles meios que Cristo designou. Esses meios são o jarro em que a água é transportada. A fé não é um Cristo; nem são os sacramentos um Cristo; mas a fé (em todas as circunstâncias) e os sacramentos onde eles podem ser obtidos, são necessários para a apropriação e desfrute de Cristo. ( Dean Goulburn. )

Influência após a morte

Conta-se de um corretor em uma das cidades italianas que sua economia rígida trouxe sobre ele a reputação de avareza. Ele viveu de forma simples e pobre, e em sua morte cem mil homens na cidade estavam prontos para amaldiçoá-lo até que seu testamento fosse aberto, no qual ele declarou que desde cedo seu coração foi tocado com o sofrimento dos pobres na cidade pela falta de água. Não havia nascentes e os poços públicos eram ruins; e ele havia gasto sua vida acumulando uma fortuna que deveria ser devotada a trazer, por um aqueduto, das montanhas vizinhas, riachos que deveriam fluir abundantemente nos banhos e moradias dos pobres da cidade; e ele não apenas negou a si mesmo muitos dos confortos da vida, mas labutou dia e noite, sim, e suportou a censura, para que pudesse abençoar seus concidadãos. Ele está morto; mas aqueles riachos ainda derramam sua saúde na cidade. (HW Beecher. )

Valor de um poço no Oriente

Quando nos lembramos que na terra onde a maior parte das Escrituras foram escritas havia, na maior parte do ano, mas calor ardente e abrasador; que não houve inverno, como entendemos o termo; que a água era tão preciosa quanto ouro; e que cavar um poço foi obra de reis e príncipes; aquela sombra era um luxo, para atingir as quais horas de viagem dolorosa e cansativa foram consideradas bem gastas - podemos entender a beleza e a força de tais figuras como Jesus usa ao falar com a mulher de Samaria. Cavar um poço tornava um homem o benfeitor de sua raça. "Você pode fazer mais do que cavar um poço?" foi o significado da pergunta da mulher a Jesus. ( HW Beecher. )

Topografia do poço e vizinhança de Jacob

Como o poço está perto de nascentes magníficas que jorram das raízes do Gerizim e fluem para o Oriente, a tarefa do Patriarca de cavar um poço tão fundo e construir um muro em volta dele só pode ser explicada pelo ciúme que os cananeus, como todos os orientais povos, considerados suas próprias fontes. Ter confiado neles seria um convite a problemas. Era, portanto, muito melhor para Jacob ter um poço próprio, para ser independente.

Este poço fica um pouco fora da estrada, do lado direito. Não há nada visível agora acima do solo. Uma pequena capela, com cerca de seis metros de comprimento, uma vez construída sobre o poço, há muito caiu; suas pedras espalhadas em montes. O terreno se inclina até os fragmentos da parede destruída. A igreja data do século V, mas, com exceção dessas pedras, os únicos vestígios dela são alguns vestígios de pavimentos e entalhes em mosaico, que estão escondidos sob o lixo.

Sobre o poço está uma grande pedra, com um buraco redondo no meio, grande o suficiente para os baldes de pele do campesinato passarem. Esta pedra provavelmente é tão antiga quanto o século XII. A boca de Isaías 7:5 metros de largura e sua profundidade, que alguns séculos atrás era de 35 metros, ainda tem cerca de 25 metros, embora durante séculos todos os visitantes tenham jogado pedras para ouvir o eco quando elas atingem o fundo.

É cortado através de uma camada espessa de solo e, em seguida, através de uma rocha macia; a água filtrando pelas laterais até a profundidade ocasionalmente de 3,6 metros, embora às vezes fique seca por anos seguidos. É, portanto, mais uma “cerveja” ou poço de chuva do que um poço de nascente; daí o contraste entre “esta água” e “água viva”. Nosso Senhor deve ter sentado com o rosto voltado para o SO, pois fala de Gerizim como “este monte.

Ao seu redor havia as mesmas paisagens que antes do visitante de hoje - o rico vale que sobe para o oeste em direção a Siquém, com um riacho ondulante em seu centro; os bosques que margeiam a cidade escondendo as casas da vista; as alturas do Gerizim, elevando-se em massas arredondadas umas sobre as outras a uma grande altura, bem diante Dele, ao sul. O monte Ebal, íngreme mas com terraço quase até o topo em jardins de figos da Índia, ficava atrás deles; o pequeno vilarejo de Balata, onde o altar de Abraão ficava sob a árvore sagrada; as cabanas de barro de Sychar; uma pequena aldeia agora chamada Askar, não metade tão longe quanto Siquém, e a cúpula da tumba de José estando a seus pés. A leste, além da grande planície, ficava Salim, perto de AEnon, onde o Batismo era pregado, e a colina arborizada de Finéias, com a tumba do outrora ardente sumo sacerdote. (C. Geikie, DD )

O interior do poço

Alguns homens começaram a trabalhar para limpar a boca do poço, que estava sendo rapidamente coberto. Uma câmara tinha sido escavada até a profundidade de três metros, e no chão da câmara estava a boca do poço, como a boca de uma garrafa, e larga o suficiente para receber o corpo de um homem. Abaixamos uma vela no poço e achamos o ar perfeitamente bom, e depois da quantidade usual de barulho e conversas entre os operários e preguiçosos, fui amarrado com uma boa corda em volta da cintura e um laço para meus pés, e abaixado através a boca do poço por alguns árabes de confiança, dirigidos pelo meu amigo, o Sr.

Falcher, o missionário protestante. A sensação era nova e desagradável. Os numerosos nós da corda continuaram a apertar e a ranger e, depois de passar pela boca estreita, encontrei-me suspenso em uma câmara cilíndrica, em forma e proporção semelhantes às do cano de uma espingarda. A torção da corda fez com que eu girasse enquanto era baixado, o que produzia tontura, e havia o desconforto adicional de vibrar de um lado para o outro e tocar as laterais do poço.

De repente, ouvi pessoas do topo gritando para me dizer que eu tinha chegado ao fundo, então quando comecei a me mover me vi deitado de costas no fundo do poço: olhando para a boca, a abertura parecia uma estrela . Foi uma sorte ter sido amarrado com segurança à corda, pois desmaiei durante a operação de abaixamento. O poço tem vinte e cinco metros de profundidade, sete pés e seis polegadas de diâmetro, e é todo revestido com alvenaria áspera, já que foi cavado em solo aluvial.

O fundo do poço estava perfeitamente seco nesta época do ano (mês de maio), e coberto de pedras soltas. Havia uma pequena jarra no fundo intacta, e isso era uma evidência de que havia água no poço em algumas estações, pois a jarra teria se quebrado se tivesse caído sobre as pedras. É provável que o poço fosse muito mais profundo nos tempos antigos, pois em dez anos havia diminuído três metros de profundidade.

Todos os que visitam o poço atiram pedras para a satisfação de ouvi-las atingir o fundo e, dessa forma, bem como dos debres da igreja em ruínas construída sobre o poço durante o século IV, ele se encheu para provavelmente mais mais da metade de sua morte original. ( Tenente S. Anderson, RE )

Jacob é bem um tipo

Agora o poço de Jacob estava lá. Os samaritanos eram infinitamente corrompidos em sua doutrina e adoração, mas tinham a fonte da doutrina mosaica entre eles. Eles haviam recebido o Pentateuco e adorado a Deus de acordo com os ritos de Jacó e a letra da lei de Moisés. Mas a letra sem o espírito está morta. O poço de água estagnado, tornando-se lamacento pela agitação e corrompido por permanecer imperturbado, é inferior para uso e gratificação e não é como a água corrente da fonte viva, que continuamente se refresca e corre límpida e está sempre se reabastecendo em pureza e abundância, para uso e prazer.

Um maior do que Abraão, ou Jacó, ou Moisés, deve dar-lhes nesta primavera. Os filhos de Jacó, segundo a carne, beberam daquele poço, mas seus filhos espirituais, e somente eles, deveriam beber dessa água. ( LR Bosanquet. )

Cristo e a mulher de Samaria

I. O SALVADOR COMO UM VIAJANTE JUDAICO. Observe três coisas.

1. A simplicidade e humildade de Sua vida. Ele veio a essa terra como um homem pobre. Aprenda com isso:

(1) Essa pobreza é perfeitamente compatível com ampla utilidade religiosa.

(2) Essa religião, em casos particulares, impõe muito trabalho aos seus discípulos.

(3) Aqueles que desejam estudar as Escrituras, devem estudar e trabalhar duro também.

2. A superioridade da moral sobre os prazeres corporais. Nosso Salvador estava com sede, mas não lemos que Ele matou Sua sede imediatamente.

3. Em nosso Salvador, um belo exemplo de amabilidade e benevolência geral.

II. A VISÃO DE NOSSO SALVADOR COMO PROFESSOR DIVINO.

"Senhor, vejo que és um profeta!" O que Ele ensinou?

1. Ele instruiu a mulher na adoração divina.

2. Vejamos o mesmo assunto de outra forma e consideremos que o Salvador deu a doutrina da adoração.

3. E a adoração a Deus deve estar de acordo com Sua natureza e caráter. Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem fazê-lo em espírito e em verdade. Nosso Salvador tinha em vista a derrubada de três grandes erros: um é o ateísmo. O próximo erro é a idolatria. O outro erro naquela época em referência a Deus e Sua adoração foi o panteísmo.

4. A outra lição que nosso Senhor Jesus Cristo ensinou a esta mulher foi, Ele disse a ela tudo o que ela havia feito.

III. A TERCEIRA LUZ NA QUAL JESUS ​​SE MANIFESTOU, ERA O SALVADOR DO MUNDO. Aqui, Ele espiritualiza a cena e se apresenta como possuidor daquilo que era essencial para a felicidade dos homens - a água viva. ( Caleb Morris. )

A adequação do local para o propósito

Não era impróprio, certamente, que Ele ocupasse um lugar sob a sombra de Gerizim, "a montanha da bênção"; Ele mesmo prestes a se tornar assim, em um sentido mais nobre, a um pária, "a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada". ( JRMacduff, DD )

Sente-se assim no poço - O advérbio pode designar a atitude de um homem que está ali, esperando o que Deus vai dizer; ou reproduz a noção de fadiga; completamente esgotado pela fadiga, como Ele estava; ou talvez signifique, sem qualquer preparação, aceitar as coisas como Ele as encontrou. ( F. Godet, DD )

A sexta hora .-- Eu acho que a “sexta hora”, no texto diante de nós, significa doze horas, pelas seguintes razões.

1. Parece extremamente improvável que São João contasse o tempo de uma maneira diferente para os outros três escritores do evangelho.

2. Não está de forma alguma claro que os romanos contaram o tempo à nossa maneira, e não à maneira judaica. Quando o poeta romano, Horácio, descreve a si mesmo deitado na cama até tarde pela manhã, ele diz: "Eu fico deitado até a quarta hora." Ele certamente deve significar dez horas, e não quatro da tarde.

3. É uma suposição totalmente gratuita dizer que nenhuma mulher vinha tirar água, exceto à noite. Certamente deve haver exceções para todas as regras. O fato de a mulher vir sozinha, por si só, parece indicar que ela veio em uma hora incomum, e não à noite.

4. Por último, mas não menos importante, parece muito mais provável que nosso Senhor tivesse uma conversa a sós com uma pessoa como a mulher samaritana às doze horas do dia, do que às seis horas da noite. A conversa não foi muito curta. Então a mulher vai para a cidade e conta aos homens o que aconteceu, e todos saem ao poço para ver Jesus. No entanto, a essa altura, com toda probabilidade razoável, estaria bastante escuro e a noite teria começado.

E, no entanto, depois de tudo isso, nosso Senhor diz aos discípulos: “Levantai os vossos olhos e vede os campos” ( João 4:35 ). Há um aspecto especial no fato de que nosso Senhor manteve Sua conversa com uma pessoa como esta mulher samaritana ao meio-dia, dia. Quando Ele falou com Nicodemos, no capítulo anterior, somos informados de que era à noite.

Mas quando Ele falou com uma mulher de vida impura, somos cuidadosamente informados de que era meio-dia da manhã. Vejo neste fato um belo cuidado para evitar até mesmo a aparência do mal, que perderei totalmente se a hora sexta significasse seis horas da tarde. Eu vejo ainda mais do que isso. Vejo uma lição para todos os ministros e professores do evangelho sobre a maneira correta de levar avante a obra de tentar fazer o bem às almas como a da mulher samaritana.

Como seu Mestre, eles devem ter cuidado com os horários e horários, especialmente se trabalharem sozinhos. Se um homem quiser fazer o bem a uma pessoa como a samaritana, sozinho e sem testemunhas, tome cuidado para que siga as pegadas de seu Mestre, tanto quanto ao tempo de seu processo quanto à mensagem que ele transmite. ( Bp. Ryle. )

A auto-abnegação de Cristo

No caso de Nicodemos, Ele estava pronto para dar-lhe o tempo estabelecido para o descanso; aqui Ele faz o mesmo quando está cansado e com sede ao meio-dia. ( CE Luthardt, DD )

Veio uma mulher de Samaria para tirar água

Conexão entre as conversas com a samaritana e com Nicodemos

I. HÁ UM CONTRASTE E COMPLEMENTO IMPRESSIONANTE ENTRE OS DOIS. A mulher, a samaritana, a pecadora, é colocada contra o rabino, o governante dos judeus, o fariseu. A natureza da adoração substitui a necessidade do novo nascimento; no entanto, de modo que uma das verdades conduza à outra. O novo nascimento é a condição de entrada no reino; a verdadeira adoração flui do dom de Cristo.

II. HÁ UMA NOTÁVEL SEMELHANÇA DE MÉTODO no ensino de Cristo nos dois casos. As circunstâncias imediatas, o vento e a água, forneceram parábolas atuais, por meio das quais foram sugeridos pensamentos mais profundos, adequados para despertar os poderes e sentimentos de um ouvinte solidário.

III. O MODO EM QUE NOSSO SENHOR TRATA A MULHER encontra paralelo nos evangelhos sinópticos ( Lucas 7:37 , etc .; comp. Mateus 26:6 , etc.). Os outros avisos dispersos da relação do Senhor com as mulheres constituem um assunto fecundo para estudo ( João 11:1 , João 20:14 , etc :; Mateus 9:20 e paralelos, Mateus 15:22 , etc.

, e paralelos, Mateus 27:55 e paralelos, Mateus 28:9 , etc .; Lucas 8:2 , etc., Mateus 10:38 , etc.

, Mateus 11:27 , etc., Mateus 13:11 , etc.). ( Bp. Westcott. )

Cristo e a mulher

I. UMA ENTREVISTA MEMORÁVEL DESCRITA ( João 4:7 ).

1. Memorável para Jesus.

(1) Para o lugar onde ocorreu: poço de Jacó, um cenário de beleza e fertilidade, manchado apenas pela cidade de mentirosos ou bêbados; um local consagrado por memórias sagradas.

(2) Para o momento em que aconteceu - ao meio-dia no Solstício de verão - uma estação e hora incomuns; no final de uma longa jornada em obediência à vontade de Seu Pai; em um momento de cansaço e solidão e talvez tristeza por ter que deixar a Judéia; esperando a próxima oportunidade.

2. Memorável para a mulher. Por causa de

(1) A pessoa que ela conheceu.

(2) As verdades que ela ouviu.

(3) As descobertas que ela fez.

(4) Os tesouros que ela encontrou.

3. Memorável para o Evangelista. Na conta de

(1) A visão que proporcionou sobre o caráter de Cristo.

(2) A luz que lançou sobre a obra.

(3) A perspectiva que abria do triunfo final do reino de Deus.

II. ABERTA UMA CONVERSA RENTÁVEL.

1. Pedido simples preferido ( João 4:7 ); natural ( Juízes 4:19 ); moderado 1 Reis 17:20 ); cortês ( Salmos 45:2 ; Lucas 5:22 ); condescendente ( Mateus 11:27 ); honrando a mulher; gracioso.

2. Uma resposta surpreendente retornou (versículo 9). Pessoas de inteligência estreita geralmente se surpreendem ao descobrir que outras são capazes de se livrar do preconceito.

3. Uma importante verdade anunciada (versículo 10). O que impede os homens de se tornarem cristãos é a ignorância ( Efésios 4:18 )

(1) Do presente de Deus ( João 7:39 ; Atos 2:38 );

(2) Daquele por meio de quem esse dom é oferecido ( João 8:19 ; 1 Coríntios 2:8 );

(3) Dos termos em que pode ser assegurada: pedindo ( Mateus 7:7 ; Tiago 4:3 ) livremente ( Isaías 55:1 );

(4) Do sucesso certo de cada aplicação, Cristo negando ninguém que João 6:37 ; Apocalipse 21:6 ); e

(5) Do valor do presente ( João 7:38 ; Romanos 8:2 ; 2 Coríntios 3:6 ; Gálatas 6:18 ). ( T. Whitelaw, DD )

A gaveta da água

I. O QUE A TRAZ LÁ? A distância era de uma milha e meia, e muito mais perto havia duas fontes copiosas tão antigas quanto os cananeus, além de nascentes dentro e ao redor da cidade. A hora também era peculiar. É apenas o viajante ou caravana que faz uma pausa ao meio-dia para se refrescar. Além disso, não era o poço público da cidade, pois não havia alojamentos para captação de água. A resposta é uma virtude supersticiosa que se supõe estar ligada ao poço.

Na Europa, temos muitos mosteiros e santuários erguidos em torno de fontes sagradas, aos quais os peregrinos recorrem. A objeção a isso, baseada na libertinagem da mulher, é respondida pelo fato de que a superstição abjeta é freqüentemente aliada à licenciosidade; como no caso de muitos maometanos, católicos romanos e hindus.

II. A MÃO GUIADORA QUE A TRAZEU NAQUELA HORA. Nada, em um sentido terreno, era mais puramente acidental. Quem pode duvidar que tudo desconhecido e imprevisto por ela foi uma daquelas providências comuns do dia-a-dia de Deus que somos obrigados a acreditar se quisermos desvendar o mistério do mundo. O mesmo “precisa ser” que trouxe o Redentor lá trouxe também ela. A mesma verdade é freqüentemente ilustrada em nossas histórias individuais. Eventos aparentemente triviais e sem importância formam as poderosas alavancas da vida, mudando todo o nosso futuro. ( JR Macduff; DD )

A mulher samaritana

Embora essa mulher fosse uma pecadora, ela mesma sair para tirar água era louvável. É o diabo que se encontra conosco quando estamos ociosos. O anjo do Senhor apareceu aos pastores enquanto eles vigiavam seus rebanhos à noite. Mateus foi chamado após o recebimento do costume. Pedro e André, seu irmão, estavam pescando; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, estavam consertando as redes quando chamados pelo Salvador.

Eliseu estava arando quando Elias lançou seu manto sobre ele e disse: “Siga-me”. Saul estava procurando as jumentas de seu pai quando se encontrou com Samuel, que o ungiu rei sobre Israel. Quão favorável é a estação! “Seus discípulos foram para a cidade para comprar carne.” Quão inadequada seria a empresa em um caso como este. Existem negócios que só podem ser negociados entre Deus e a alma.

Quantas vezes a religião surge da solidão. Ela nos ensina o que Ele é em si mesmo; “O dom de Deus”; por meio de ênfase e distinção. Ela nos ensina o que Ele tem para conceder; "água Viva." Ela nos ensina como devemos obter essa bem-aventurança Dele. Devemos perguntar: nada menos é necessário, nada mais. Ela nos ensina a razão pela qual os homens não se aplicam a ele. É porque eles não O conhecem.

É na religião assim como na natureza, o entendimento influencia a vontade e as afeições. “A sabedoria é a coisa principal”; portanto, devemos “obter sabedoria, e com todo o nosso esforço para obter entendimento”. E, portanto, vemos a diferença entre esta mulher e o cego Bartimeu, em uma ocasião semelhante. Bartimeu estava sentado à beira do caminho, mendigando, quando Jesus estava passando - mas ele sabia que era Jesus; e, portanto, clamou: "Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim." “O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucura; nem pode ele conhecê-las, porque se discernem espiritualmente.” ( W. Jay. )

Dá-me de beber

O Salvador sedento

I. UM TESTEMUNHO PARA A VERDADEIRA HUMANIDADE DE NOSSO SENHOR. Em Sua sede espiritual pela salvação da mulher, não devemos perder de vista Sua sede natural. Cristo era totalmente humano. Entendendo isso nós vemos

1. Sua capacidade de sofrer a morte.

2. O poder de Seu exemplo.

3. Seu parentesco conosco.

4. Sua simpatia por nós.

II. UMA IMPLICAÇÃO DE SUA DEIDADE.

1. Se Ele fosse um homem reivindicando poderes divinos, teria pedido água? Um pretendente teria tentado um milagre.

2. Sua reserva divina. Cristo nunca é pródigo em milagres porque está consciente da plenitude de Seu poder divino. Ele usa meios naturais sempre que podem servir aos Seus propósitos.

III. UMA INSTÂNCIA DA LIBERDADE E GRANDEZA DE SEU AMOR PARA OS PECADORES.

1. A mulher personificava tudo o que poderia excitar a aversão de um judeu.

(1) Seu nascimento samaritano a tornou um objeto de ódio sectário,

(2) Seu sexo proibia um rabino de se familiarizar com ela.

(3) Sua vida frouxa teria derrubado o desprezo de um fariseu.

2. Mas Cristo não tinha animosidade nacional, fanatismo sectário, dignidade profissional ou aversão farisaica.

3. Ele vê uma alma perdida em quem os anseios por coisas melhores não foram totalmente sufocados e se propõe a salvá-la.

4. UMA LIÇÃO DE SABEDORIA, TATO E ZELO EM SALVAR ALMAS.

1. Cristo adapta Seu método a personagens e circunstâncias individuais - tocando com igual facilidade os dois extremos da sociedade.

2. Ele aproveita oportunidades insignificantes.

3. Ele dá um exemplo notável de transformar coisas seculares em usos sagrados.

4. A lição que Ele ensina aqui só pode ser aprendida pela prática.

5. O encorajamento para aprender esta lição é que nossos esforços sábios e divinamente dirigidos em pequenas questões podem produzir ótimos resultados.

V. UM EMBLEMA DE SUA SEDE PARA SALVAR OS PECADORES.

1. Isso era mais profundo do que Seu desejo espiritual.

2. Ele agora tem sede de você.

3. Essa sede só pode ser saciada com a sua entrega. ( A. Warrack, MA )

Pedido de cristo

Neste aviso

I. UM ATO GRACIOSO DE AGRESSÃO ESPIRITUAL A UM PECADOR. Ele não esperou que a mulher falasse com Ele, mas foi o primeiro a iniciar uma conversa.

II. UM ATO DE MARAVILHOSA CONDESCENSÃO. Aquele por quem todas as coisas foram feitas, o Criador das fontes, riachos e rios, não se envergonha de pedir um gole d'água da mão de uma de Suas criaturas pecadoras.

III. UM ATO CHEIO DE SABEDORIA E PRUDÊNCIA. Ele não impõe imediatamente a religião à atenção da mulher, e a repreende por seus pecados. Ele começa com um assunto aparentemente indiferente, mas um assunto em que a mente da mulher estava, sem dúvida, ocupada. Ele pede aposta por água.

4. UM ATO COMPLETO COM O TATO MAIS BOM e exibindo conhecimento perfeito da mente humana. Ele pede um favor e se coloca sob uma obrigação. Nenhuma linha de procedimento, como é bem conhecido por todos os sábios, teria mais probabilidade de conciliar os sentimentos da mulher em relação a Ele e torná-la disposta a ouvir Seus ensinamentos. Por mais simples que fosse o pedido, ele contém princípios que merecem a maior atenção de todos os que desejam fazer o bem aos pecadores ignorantes e irrefletidos. ( Bp. Ryle. )

Cristo abolindo preconceitos

I. DOS ANTIGOS CONTRA O SEXO FEMININO.

II. DE ESTATUTO CONTRA OS CAÍDOS.

III. DA NACIONALIDADE CONTRA UMA RAÇA ESTRANGEIRA.

4. DE RELIGIÃO CONTRA O SEPARATISMO E A HERESIA. ( Lange. )

A conferência

Cada um de nós deve ter um relacionamento pessoal com Cristo.

1. Pode ser em uma das horas de crise da existência.

2. Pode ser na hora da morte.

3. Deve ser no dia do Juízo.

I. CRISTO VEM COM freqüência E FALA INESPERADAMENTE. Quando a mulher saiu de casa, ela nunca sonhou com essa entrevista. Cristo vem frequentemente

1. Em doenças repentinas.

2. Inverta repentina.

3. Visitas repentinas ao santuário.

II. CRISTO VEM COM freqüência E FALA AO PECADOR QUANDO SOZINHO. Se a mulher tivesse vindo com outras mulheres no horário habitual da noite, essa conversa teria sido impossível. Em outro caso (cap. 8: 9, 10).

III. CRISTO FALA COM freqüência NO MEIO DOS DEVERES CORDINÁRIOS DA VIDA. O mesmo aconteceu com os apóstolos. Cristo, portanto, põe Seu selo na labuta diária da vida. ( JRMacduff, DD )

Oportunidade na economia divina

Aqui, então, temos um exemplo do que parecia ser o acaso, e o que era o acaso, tanto quanto qualquer coisa humana pode ser, tornando-se subserviente a um fim grandioso e benéfico. Não foi sem intenção de se encontrar com a mulher que Cristo passou por Samaria, nem se assentou ao lado do poço, porque sabia que ela iria para lá, mas porque Ele estava cansado; nem os discípulos foram à cidade para que Cristo fosse deixado sozinho para esta entrevista, mas para comprar carne; nem foi a mulher ao poço para encontrar um professor e receber instrução, mas para tirar água.

As coincidências eram todas desconectadas umas das outras. E isso é o que, na linguagem comum, apropriadamente chamamos de acaso. Mas em todos esses casos, embora da parte do homem as circunstâncias e resultados sejam não planejados e acidentais, da parte de Deus eles são conhecidos de antemão e predeterminados. ( J. Fawcett, MA )

O real significado da mulher vir a Cristo

Como na cena memorável dos dias patriarcais, a arca do testemunho foi colocada entre as colinas adjacentes, então agora a verdadeira Arca estava entre ela e o Ebal das maldições, dirigindo-a e conduzindo-a até a montanha da bênção e dizendo: "Mulher , teus pecados te estão perdoados. ” Siquém, sua morada comum, era uma das antigas cidades de refúgio. Ela pode ter visto com seus próprios olhos o homicida correndo a passos rápidos ao longo da planície de Mokhna, subindo o vale estreito que ela acabara de atravessar para ficar a salvo do vingador do sangue dentro das paredes designadas.

Essa instituição e tipo do Antigo Testamento tinham, na Pessoa Adorável que estava ao seu lado, um significado e uma realização mais nobres. Embora todo inconsciente no momento de seu perigo e perigo, Ele era para ela o grande refúgio antitípico da espada vingadora daquela lei que ela tão flagrantemente ultrajou no coração e na vida. ( JR Macduff, DD )

O tratamento judaico das mulheres

É importante notar que essa liberdade de expressão entre homem e mulher foi condenada pelos rabinos. Um preceito rabínico é: “Prolongue não falar com uma mulher”; uma edição posterior diz: “É a própria esposa de alguém - quanto menos a esposa de outra pessoa”; e uma terceira afirmação chega ao ponto de sugerir consequências perigosas no outro mundo para aqueles que desconsideram essa injunção. O Talmud declara que é escandaloso um homem falar com uma mulher na rua; e as mulheres foram proibidas de manter escolas porque isso implicaria em consultar os pais de seus alunos. ( SS Times. )

A revolução que Cristo efetuou no tratamento das mulheres

Se a prova fosse necessária de um estranho distúrbio anormal na história da raça humana, seria encontrada no tratamento que a mulher recebeu nas mãos da sociedade. Em todo o mundo animal, o sexo feminino é tratado com consideração. Entre pássaros e feras, a fêmea nunca é sistematicamente maltratada. Isso ocorre apenas entre os homens. O Salvador, porém, na pureza imaculada de Sua masculinidade, descartou como teias de aranha todos os regulamentos sociais que tendiam a degradar ou oprimir as mulheres.

Mas Ele não poderia fazer isso sem despertar a admiração até mesmo daqueles que o conheciam melhor. Apesar de sua vida de condescendências ilícitas, o Salvador entra em santas conversas santas com ela. Temos também um relato da So, taxas que já negociaram com a "mulher estranha". Qual é o propósito de sua conversa? Ele se esforça para recuperá-la? Não; ele apenas a ensina como exercer seu infame comércio com maior sucesso, fornecendo-lhe, a partir de seu profundo conhecimento da natureza humana, novos pontos fracos com os quais prender os incautos.

Para atenuar sua ofensa, foi alegado que ele estava apenas fazendo uma experiência com seu tão elogiado "método". Pode ser; mas prova conclusivamente que ele não tinha uma concepção adequada da torpeza grosseira do mal moral, e que não era animado por nenhum desejo forte de reconquistar para a virtude aqueles que haviam caído da integridade feminina. Que distância infinita separa a conversa de Sócrates com a cortesã da conversa de Cristo com a samaritana! ( J. Cynddylan Jones, DD )

Gentileza de Cristo com os caídos

Um espinheiro, perto da Igreja de Glastonbury, uma das igrejas mais antigas dentro desses reinos, foi relatado para brotar e florescer no meio do inverno; enquanto os arbustos e árvores ao redor pareciam nus e nus, este em particular parecia coberto de beleza. Qual foi a causa de seu florescimento em meados do inverno? A tradição respondeu que Joseph de Arimathaea, o suposto primeiro missionário do Cristianismo na Grã-Bretanha, e o fundador credenciado da Igreja de Glastonbury, tocou um dia ao passar com a franja de sua vestimenta, após o que uma virtude extraordinária fluiu para o mato, e imediatamente floresceu .

O que não é verdade naturalmente pode ser verdade espiritualmente. Que os homens de caráter espinhoso, os espinhos rabugentos da humanidade, sejam gentilmente escovados pela mão do amor, e imediatamente florescerão em toda a beleza da santidade. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Tato para ganhar almas

Um colportor entrou em uma loja austríaca. Ele relata: “Uma menina me perguntou o que eu queria. "Tenho Bíblias para vender." A menina disse que seus pais tinham muitos livros e preferiam vender a comprar. Isso me levou a um pouco mais de ousadia em meu ataque. Aproximei-me um pouco mais e, conversando com alguém que deveria estar na sala, expliquei o que eram meus livros. 'Meu marido é católico romano', foi a resposta; 'ele se oporia a ler a Bíblia.

“Mas gosto muito da minha Bíblia; posso ler uma pequena parte para você? ' Em uma segunda sala, o próprio marido estava trabalhando. Ele ouviu nossa conversa e as passagens lidas e, espiando pela esquina, disse que compraria um exemplar. Aos poucos, um segundo homem saiu da sala interna. Ele também tiraria uma cópia. Começava uma conversa regular e as pessoas diziam: 'Fique e jante conosco'. Eu fiz, e nos separamos de amigos importantes. ” ( Relatório da Sociedade Bíblica. )

Tato e gentileza vão ganhar almas

Na reunião do meio-dia do Sr. Moody, um ministro se levantou e disse que endossava tudo o que havia acontecido antes, e então relatou o seguinte incidente. “Eu estava cumprindo missão em um distrito de mineração de carvão e, no decorrer da manhã, ao convidar pessoas para a reunião noturna, bati à porta e encontrei uma mulher na banheira. Eu disse a ela: 'Liguei para dizer-lhe que estou realizando serviços missionários em tal e tal capela, você e sua família podem se juntar a nós?' "Capela", disse ela; - Estou lavando até os olhos.

Tenho três homens negros chegando, e ali está aquela máquina de torcer, dei cinquenta xelins por ela e quebrou na primeira rodada. Ela estava em uma paixão altíssima e achei que não diria mais nada a ela, então dei uma olhada na máquina e descobri que não estava quebrada, mas apenas deslizou para fora da engrenagem, então eu a desparafusei completamente, e endireitei e disse: 'Agora você foi prejudicado, então vou apenas dar uma olhada no aperto.

- Então fui trabalhar, girar, girar, girar. Por fim, ela ergueu os olhos e disse: 'Onde você disse que ficava a capela?' Eu disse a ela. Ela disse: 'Vou contar ao meu marido esta noite, e vamos lá.' Aquela mulher foi abençoada, e seu marido e toda sua família, e ela se tornou a melhor trabalhadora da vila, e havia uma obra abençoada de Deus naquele lugar. Ela ia de casa em casa, dizendo: 'Venha e ouça o ministro, é ele que consertou a máquina!'