2 Pedro 2:1-22
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
Mas havia falsos profetas também entre as pessoas; em vez disso, como na versão revisada, mas surgiu falsos profetas também entre as pessoas. A transição é simples e natural. Além dos verdadeiros profetas mencionados no último capítulo, que falou enquanto se moviam pelo Espírito Santo, há falsos profetas, homens que usavam "uma roupa áspera para enganar" (
E muitos devem seguir suas maneiras perniciosas; sim, como na versão revisada, seus feitos lascivos; A leitura representada pela versão autorizada tem muito pouco suporte (comp. Jud 2 Pedro 1:4, 2 Pedro 1:8). (Para "seguir" (ἐἐαακλουθήσουσιν), veja nota sobre 2 Pedro 1:16.) Em razão de quem o modo de verdade será mal com fala. Os pagãos estavam acostumados a cobrar cristãos com imoralidade; A condução desses falsos professores deu-lhes ocasião; Eles não distinguiram entre esses hereges licenciosos e verdadeiros cristãos. A expressão: "Way of Verth", ocorre na 'Epístola de Barnabas', o cristianismo é chamado de "o caminho" várias vezes nos Atos (Atos 9:2; Atos 19:9,
E através da cobiça, as palavras fingidas fazem mercadorias de você; em vez disso, na cobiça. A cobiça era sua pechincha, a esfera em que viviam. St. Paul advertiu Tito contra os falsos professores que ensinaram "coisas que não deveriam, por amor de Filthy Lucre" (
Pois se Deus não poupou os anjos que pecaram; em vez disso, anjos quando pecaram; Não há artigo. São Pedro está dando provas de sua afirmação de que a punição dos não-ímpios não se linge. A primeira é a punição de anjos que pecaram. Ele não especifica o pecado, se a rebelião, como em Apocalipse 12:7; Ou impureza, como aparentemente em Jud Apocalipse 1:6, Apocalipse 1:7 e Gênesis 6:4. Formalmente, há um anacoluthon aqui, mas em pensamento, temos a apodose em Gênesis 6:9. Mas lançá-los para o inferno. A palavra grega, que é encontrada em nenhum outro lugar nas Escrituras Gregas, é ταρταρώσας, "tendo lançado em Tártaro". Este uso de uma palavra pertencente à mitologia pagina é muito notável e sem paralelo no Novo Testamento. Aparentemente, São Pedro considera que o tartaro não é tão equivalente a Gehenna, pois os anjos pecaminosos são "reservados para o julgamento", mas como um lugar de detenção preliminar. Josefo, citado pelo professor Lumby no "comentário do falante", fala dos deuses pagãos mais antigos como preenchido em Tártaro, ἐν ταρτάρῳ Δεδεμένους ('contrapartido,' 2.33). E entregou-os em cadeias de escuridão. A versão revisada "poços" representa a leitura dos quatro manuscritos mais antigos; Mas as variações em dois (a Sinaitic e Alexandrina têm σειροῖς ζζφοις), e o fato de que σειρός parece adequadamente significa um buraco para o armazenamento de milho, lance alguma dúvida sobre essa leitura. A outra leitura σειραῖς, cordões, pode possivelmente ter surgido da passagem paralela em Judas 1:6, embora a palavra grega para "correntes" é diferente lá. As correntes consistem na escuridão; Os poços estão na escuridão, παρ'δωκε, entregue, é frequentemente usado, como observa Huther, com a ideia implícita de punição. É mais simples conectar as correntes ou poços de escuridão com este verbo do que (como fronmuller e outros) com ταρταρώσας, "tendo lançado em títulos de escuridão em Tartarus" (Comp. 17: 2, 16, 17). Ser reservado para o julgamento; literalmente, sendo reservado; Mas as leituras aqui estão muito confusas. St. Jude diz (Judas 1:6) que os anjos pecaminosos são reservados "para o julgamento do grande dia". Bengel diz: "Possunt autem em Terra Quoque Versai Mancipia Tartari (Lucas 8:31; Efésios 2:2; etc.) SIC UT BELLO CAPTUS ETIAM locum captivitatis potest ambulare. " Mas na facilidade de um mistério de que tão pouco foi revelado, dificilmente somos justificados em assumir a identidade dos anjos lançados em Tártaro com os espíritos malignos que tentam e assediam a terra.
E não poupou o velho mundo, mas salvou Noah a oitava pessoa; Em vez disso, como na versão revisada, o mundo antigo, mas preservou Noé com sete outros. "O oitavo" é um idioma clássico comum (geralmente com o pronome αὐτός) por um com sete outros. "Marque o paralelismo próximo com 1 Pedro 3:20, onde, como aqui, o apóstolo Impressa em seus leitores a pouca pessoa dos salvos. Um pregador de justiça. A narrativa do Antigo Testamento não afirma diretamente isso; mas "um homem justo e perfeito:" Quem "andou com Deus" (
E transformando as cidades de Sodoma e Gomorra em cinzas os condenaram com uma derrubada. A palavra marcante τεφρώσας, transformando-se em cinzas, ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento; e a palavra para "derrubada" (καταστροφή) apenas em 2 Timóteo 2:14. É usado na versão de Septuagint de Gênesis 19:29 desse mesmo julgamento. Talvez "para uma derrubada" é uma tradução melhor (comp. Lucas 17:26; Jud Lucas 1:7). Tornando-os uma ensaio para aqueles que depois devem viver ímpios; em vez disso, tendo feito. O exemplo é para ser um aviso duradouro; literalmente, um exemplo daqueles que devem viver ímpios; isto é, um exemplo de sua punição, o fim deles. Neste verso, o manuscrito do Vaticano omite "com uma derrubada", e lê "um exemplo de coisas para vir ao ímpio".
E entregue muito, vexed com a conversa imunda dos ímpios; Literalmente, e entregou muito, que estava sendo desgastado (καταπονούύύύννον; comp. Atos 7:24, o único outro lugar do Novo Testamento onde a palavra ocorre) com o comportamento da lei em licenciosidade. A palavra traduzida "sem lei" (ἀθμων) é encontrada apenas em um outro local do Novo Testamento (2 Pedro 3:17); Mas fica perto do ἀθεμίτοις ("abominável") de 1 Pedro 4:3.
Para aquele homem justo morando entre eles; literalmente, para o homem justo. Foi através de sua própria escolha que ele habitava entre o povo de Sodoma. A lembrança desse erro grave deve ter adicionado amargura ao sofrimento diário causado pelos pecados de seus vizinhos (Gênesis 13:11). Ao ver e ouvir, vexou sua alma justa do dia a dia com suas ações ilegais. As palavras: "Ao ver e ouvir", são melhor conectados com o verbo que se segue, não com "justo" de acordo com a vulgata (embora esta seria a conexão natural, se com o manuscrito do Vaticano que omitem o artigo), nem com "Moradia entre eles." A tradução literal é: "estava atormentando sua alma justa". A visão de ações sem lei e o som de palavras perversas eram uma luta diária para lote. Ele se afligiu; Ele sentiu a culpa e o perigo de seus vizinhos, a desonra feita a Deus e sua própria escolha infeliz. São Pedro não pode significar (como OCUMUMENIUS e teofilato supõem) que a aflição do lote foi causada pelo esforço sustentado para resistir à tentação de cair no próprio vícios semelhantes. As palavras gregas para "ver" e "morar entre" só ocorrem aqui no Novo Testamento.
O Senhor conhece como entregar o piedoso das tentações, e reservar o injusto até o dia de julgamento a ser punido. Temos aqui a apodose correspondente com a sentença condicional começando em 2 Pedro 2:4. Os três exemplos citados por São Pedro mostram que o Senhor conhece (e com o conhecimento do Senhor envolve poder) como entregar os justos e punir os ímpios. As palavras gregas para "piedly" e "injustas" estão sem o artigo. A palavra renderizada "a ser punida" (καλαζομννους) é um particípio presente, não futuro, e é melhor renderizado, como na versão revisada, "sob punição". Os ímpios já estão sob punição enquanto aguardavam o julgamento; O Senhor havia ensinado isso na parábola de Dives e Lazarus (Comp. Também
Mas principalmente eles que andam depois da carne na luxúria da impureza; literalmente, na luxúria da poluição. A palavra ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, mas o verbo correspondente é encontrado em vários lugares (Tito 1:15; Hebreus 12:15; Judas 1:8). Observamos que neste versículo São Pedro passa do futuro tenso para o presente. E desprezar o governo; em vez disso, senhorio (κυριότητος). St. Jude tem a mesma palavra em Judas 1:8. Em Efésios 1:21 e Colossenses 1:16 É usado de dignidades angélicas. Aqui parece representar todas as formas de autoridade. São presunçosos, eles não têm medo de falar do mal das dignidades; literalmente, ousadia, auto-desejada, eles tremem não quando falam o mal das glórias; Ou eles não temem glórias, blasfeming. A palavra renderizada "ousada" (τολμηταί) ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Estes homens ousados, os homens que se desprezam desprezam todo senhoria, todas as glórias, se a glória de Cristo ("a excelente glória",
Considerando que os anjos, que são maiores no poder e podem, trazer não acusação de corrimão contra eles diante do Senhor. A conjunção é ὅπου, literalmente, "onde" - eles falam o mal das glórias ", onde", isto é, ", caso em que caso". A prestação literal das seguintes palavras: "Anjos sendo maiores", torna provável que a comparação seja com os falsos professores do versículo anterior e não com as "glórias". Os falsos professores trilhos em glórias, onde os anjos, embora maiores do que eles, não trazem um julgamento corrigido contra essas glórias. Parece certo que as palavras "contra eles" (κατ αὐτῶν) devem se referir às "glórias" e não podem significar, de acordo com a Vulgata, Adversum SE. Trilho de homens nessas glórias; Mas os anjos eleitos, quando são encomendados para proclamar ou infligir o julgamento justo (para κρίσις é "julgamento", não "acusação") de Deus sobre os anjos que pecaram, as glórias caídas, não trilhos; Eles se lembram do que aqueles espíritos perdidos eram e falam solenemente e tristemente, não em linguagem grossa e violenta. O apóstolo pode ser aludindo a Zacarias 3:1, Zacarias 3:2, mas a semelhança com Judas 1:8, Judas 1:9 É tão dose que esta última passagem deve ter sido em seus pensamentos, mesmo que ele não esteja diretamente referindo-se à disputa entre Michael o Arcanjo e o Diabo. A interpretação de Lutero (adotada por Fronmuller e outros), que os ímpios anjos não são capazes de suportar o julgamento de Deus sobre sua blasfêmia, não podem ser extraídos das palavras. O manuscrito de alexandrina omite "diante do senhor"; Mas essas palavras são bem suportadas. Os anjos do julgamento se lembram de que estão na presença de Deus e realizam seu dever solene com medo piedoso.
Mas estes, como bestas brutas naturais, feitas a serem tomadas e destruídas. A ordem das palavras nos melhores manuscritos favorece a tradução da versão revisada, mas estas, como criaturas sem razão, nascem meros animais a serem tomados e destruídos. A palavra renderizada "meros animais" é literalmente "natural" (φυσικά); comp. Jud 2 Pedro 1:10 , "O que eles sabem naturalmente (φυσικῶς) como bestas brutas". Fale o mal das coisas que eles não entendem; Literalmente, como na versão revisada, corrimão em assuntos de que eles são ignorantes. (Para a construção, ver Wirier, 3:66. 5, no final.) O contexto e a passagem paralela em St. Jude mostram que os δόόαα, as glórias, as coisas que os falsos professores entendem não e em que trilho. Bons anjos não pronunciam um julgamento de corrimão contra os anjos que pecaram. Esses homens, não sabendo nada da esfera angélica da existência, ferroviário para os eleitos e os anjos caídos, garantem com admiração do pecado dos anjos; Jesting em tais assuntos é impróprio e perigoso. E perecerá totalmente em sua própria corrupção. Os melhores manuscritos lidos aqui καί φθαρήσονται "também serão destruídos em sua própria corrupção". Parece melhor tomar φθορά no sentido de "corrupção" aqui, como em
E receberá a recompensa da injustiça. Os dois mais antigos manuscritos ler aqui, em vez de κομιούμενοι ἀδικούμενοι. Esta leitura é adotada pela versão revisada na tradução, "sofrendo errada como a contratação de irregularidades". Mas a outra leitura é bem apoiada, e dá um bom sentido ", recebendo, como eles, a recompensa da injustiça". Balaam adorou a recompensa de injustiça neste mundo (2 Pedro 2:15); Os falsos professores receberão sua recompensa final no mundo para vir. Qualquer que seja preferida a leitura, esta cláusula é melhor tomada com o verso anterior. Como eles contam, prazer a tumular durante o dia; Literalmente, contando o deleite no prazer diário. São Pedro até então falado da insubordinação e da irreverência dos falsos professores; Ele agora continua condenando sua sensualidade. As palavras ἐν ἠἠρρα não podem, com alguns intérpretes antigos, ser tomadas como equivalentes a μαθ ̓ ἡἡραν, diariamente (Lucas 16:19). Muitos comentaristas, como HuTer e Alford, traduzir "delicado vivendo por um dia" a felicitações que é temporal e de curta duração. Mas quando comparamos 1 Tessalonicenses 5:7, "eles que são bêbados estão bêbados na noite", e palavras de São Pedro em
Ter olhos cheios de adultério, e isso não pode deixar de pecar; literalmente, de uma adúltera. Compare as palavras de nossos senhores no sermão no monte (Mateus 5:28), que pode ter sido nos pensamentos de São Pedro. Para a segunda cláusula, comp. 1 Pedro 4:1, "Aquele que sofreu na carne tem cessou do pecado". Redeiling almas instáveis; em vez disso, atraindo. A palavra Δελεζζοντες, de Δέλεαρ, uma isca, pertence à arte do fowler ou pescador, e naturalmente ocorreria à mente de São Pedro. Ele usa novamente em 1 Pedro 4:18 deste capítulo (Comp. Também Tiago 1:14). A palavra para "instável" (ἀστηρίκτους) ocorre apenas aqui e em 2 Pedro 3:16. É uma palavra de significado peculiar na boca de São Pedro, consciente, como ele deve ter sido, de sua própria falta de estabilidade em tempos passados. Ele lembraria também a acusação uma vez dada a ele ", quando você convertiu, fortalece (στήριον) teus irmãos" (Lucas 22:32). Um coração que exercitaram com práticas cobiçadas; Em vez disso, treinado em cobiça, de acordo com a leitura dos melhores manuscritos, πλεονεξξας. Este é o terceiro vício colocado para a acusação dos falsos professores. Eles haviam praticado tanto tempo que o seu coração fosse treinado na busca habitual de ganho por todos os meios injustos. Crianças amaldiçoadas; em vez disso, filhos de maldição. Como "o Filho da Perdição", "filhos de ira", "filhos de desobediência", "filho de Belial", etc.
Que abandonaram o caminho certo e se desviam; Literalmente, abandonar (ou ter abandonado; há duas leituras ligeiramente diferentes, ambas bem suportadas) da maneira certa, eles se perderam. Os falsos professores no tempo de São Pedro eram como Elymas, o feiticeiro, a quem São Paulo acusou de perverter "os caminhos certos do Senhor" (
Mas foi repreendido por sua iniqüidade; Literalmente, mas teve uma repreensão por sua própria transgressão. A palavra para "repreensão" (ἔλεγξξιν) ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. A culpa de oferecer os salários de injustiça descansou com Balaque; A própria transgressão de Balaão estava em sua prontidão para aceitá-las - em sua disposição de quebrar a lei de Deus, amaldiçoando, pelo amor de Filthy Lucre, aqueles a quem Deus não havia amaldiçoado. O burro idiota que fala com a voz do homem proibiu a loucura do profeta. A palavra para "Ass" é literalmente "Beast of Burden" (ὑποζύγιον, como em Mateus 21:5). "Dumb" é literalmente "sem voz"; Naturalmente sem voz, falou com a voz do homem. A palavra ἐκώλυσεν, fornecida "Forbade", é bastante "marcada", ou "permaneceu". A palavra para "loucura" (παραφρονίαν) ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. O burro verificou a loucura do profeta por ela encolhendo do anjo e pelo milagre que se seguiu; O anjo, ao permitir que Balaão se exponha ao perigo em que havia caído tentando ao Senhor, proibiu qualquer desvio da Palavra a ser colocado em sua boca por Deus. Balaão obedeceu na carta; Mas depois a loucura que tinha sido verificada no momento levou-o ao pecado mortal (Números 31:16). Observamos que São Pedro assume a veracidade da narrativa no livro de números (veja a nota do Sr. Clark no "comentário do falante" em Números 22:28).
Estes são poços sem água. São Pedro falou dos vícios dos falsos professores; Ele continua descrevendo a improvabilidade de seu ensino. Eles são como poços sem água; Eles enganaram os homens com uma promessa que eles não cumprem. Em Jud 2 Pedro 1:12 Há uma ligeira diferença- "nuvens sem água" (comp. Jeremias 2:13). Nuvens que são transportadas com uma tempestade; Melhor, as névoas conduzidas por uma tempestade. Os melhores manuscritos têm ὁχχλαι, névoas, em vez de νεφέλαι, nuvens; eles são conduzidos pela tempestade; Eles não dão água para a terra sedenta, mas só trazem escuridão e obscuridade. A palavra grega para "Tempest" (λαῖλαψ) é usada por São Marcos e St. Lu em sua conta da tempestade no mar da Galiléia. Para quem a névoa de escuridão é reservada para mais; em vez disso, como na versão revisada, a escuridão da escuridão. As palavras são as mesmas que as de Jud Marcos 1:13. As palavras "para sempre" são omitidas nos manuscritos do Vaticano e sinaitic; É possível que eles possam ter sido inseridos a partir da passagem paralela em St. Jude; Mas eles são bem suportados aqui.
Pois quando eles falam grandes palavras inchadas de vaidade; literalmente, para falar. "Grandes palavras de inchaço" é expressa por uma palavra no grego, ὑπρογκα, St. Jude tem a mesma palavra em Judas 1:16; É usado nos escritores clássicos de grande volume de qualquer tipo, literal ou figurativo. O genitivo é descritivo - as palavras são inchaço, sonoros; Mas eles são apenas palavras, vão e sem sentido; Eles não têm nada além de vazio atrás deles. Eles se aluram com as luxúrias da carne, através de muita loucura; Em vez disso, como na versão revisada, eles se atrapam (como em Judas 1:14) nas concupiscências da carne, pela lasciva. A preposição "em" denota a esfera em que esses homens vivem, sua condição, hábitos de vida. O dativo ἀσελγείαις, literalmente "por lasciviosidade", isto é, por atos de lascívia, é o dativo do instrumento; Ele afirma os meios pelos quais eles atraem os homens. Aqueles que estavam limpos escaparam deles que vivem em erro. A versão autorizada segue o T.R., τοὺς ὄντως ἀποφυυγόντας; Mas a maioria dos melhores manuscritos tem τοὺς ὀλίγως ἀποφεύγοντας. Esta última leitura dá um sentido melhor, "aqueles que estão apenas escapando". O advérbio ὀλίγως pode ser entendido pelo tempo, ou, talvez melhor, de medida ... escapando um pouco, um pouco. Aqueles que eram "escapados limpos" não seriam tão facilmente os falsos professores. Estes estão apenas começando a escapar; Eles ouviram a palavra com alegria, mas não têm raízes em si mesmos; Eles colocam a mão para o arado, mas olham para trás. Eles "que vivem em erro" são os pagãos; Os homens infelizes que são desviados pelos falsos professores estão apenas escapando dos pagãos e do seu modo de vida. É possível entender essas últimas palavras como uma cláusula de coordenada, uma descrição adicional daqueles que estão apenas escapando. Os falsos professores seduzam "aqueles que estão apenas escapando, aqueles que vivem em erro". Mas a renderização comum parece melhor. O verbo traduzido "ao vivo" (ἀναστρεφομένους é uma palavra favorita com St. Peter (ver
Enquanto eles prometem a liberdade; literalmente, promissor. As palavras que usam de perto com a cláusula anterior. A liberdade foi objecto de suas grandes palavras de vaidade; Eles conversaram alto, fizeram um ótimo gêmio, sobre a liberdade. Talvez eles estivessem guardando a sua própria destruição do ensino de São Paulo sobre a liberdade cristã. São Paulo havia falado da liberdade da glória dos filhos de Deus (Romanos 8:21); Ele tinha novamente e novamente afirmou a liberdade dos cristãos nas coisas indiferentes (ver 2Co 3:17; 1 Coríntios 8:9; 1 Coríntios 10:23, etc.). Mas ele insistiu no dever paramount de não dar nenhuma ofensa (1 Coríntios 8:13, etc.), e tinha advertido sinceramente seus convertidos para "usar não liberdade para uma ocasião à carne. " Havia falsos professores que mantiveram que o verdadeiro gnóstico estava livre de restrições morais, de fato, que a liberdade significava libertinismo, liberdade de pecar. Eles mesmos são os servos da corrupção. A construção ainda é participativa, "ser" (ὑπάρχοοντες) a partir dos servos iniciais de corrupção. Aqueles que falaram sobre a liberdade eram eles mesmos o tempo todo os servos, os escravos, de corrupção. A palavra renderizada "corrupção" (φθορά) inclui o sentido de "destruição", como em
Pois, depois de terem escapado das poluismos do mundo; literalmente, por se, tendo escapado (ἀποφυυγόντες). São Pedro neste versículo ainda falando dos falsos professores, ou daqueles a quem tinham enticado (2 Pedro 2:18)? Bengel, Fronmuller, e outros tomam a última visão, pensando que o ἀποφυυγόντες ("aqueles que tenham escapado") deste verso devem ser os mesmos com o ἀποφεύγοντας ou ἀποφυυγόντας ("aqueles que estão escapando" ou "aqueles que escapam") de
Porque tinha sido melhor para eles não terem conhecido o caminho da justiça; Melhor, como na versão revisada, pois era melhor. (Para este uso do indicativo imperfeito, ver Winer, 3:41, 2, a.) O verbo ἐπεγνωκαι, "Para saber", aqui, e o particípio ἐπιγνοῦσιν ", depois que eles sabem", na próxima cláusula, Correspondem com o substantivo ἐπίγνωσις do precedente, e, assim, implica que esses homens infelizmente tivessem o pleno conhecimento de Cristo. (Por "o caminho, de justiça", compare "o modo de verdade" em
Mas isso acontece até eles de acordo com o verdadeiro provérbio. A conjunção "mas" é omitida nos melhores manuscritos. A tradução literal é: "Hath lhes aconteceu que do verdadeiro provérbio (τὸ τῆς παροιμίας);" comp. Mateus 21:21, τὸ τῆς Συκῆς. O cachorro é transformado em seu próprio vômito novamente. A construção é participada; Literalmente, um cachorro se virou. Veja Wirier (3:45, 6, b), que diz que, em tais expressões proverbiais, não há razão para mudar o particípio em um verbo finito: "Eles são falados δεικτικῶς como se fosse, com referência a um caso realmente observado." St. Peter pode estar citando Provérbios 26:11; Mas suas palavras são muito diferentes da versão de Septuagint dessa passagem; Talvez seja mais provável que a expressão tivesse se tornado proverbial, e que o apóstolo esteja se referindo a uma forma de uso comum com seus leitores; assim que segue, o que não está no livro de provérbios. E a porca que foi lavada para o chafurdar na lama; Literalmente, a porca que lavara para o chafurdar dela; ou, de acordo com alguns manuscritos antigos, "seu place-place." São Pedro compara a vida dos falsos professores aos hábitos dos animais que eram considerados imundos, e foram mais desprezados pelos judeus (compare as palavras de nossos senhores em Mateus 7:6). As palavras ἐέραμα, vômito; κυλισμός, chafotando; e βόρβορος, lema, não são encontrados em outras partes do Novo Testamento.
Homilética.
Versos 1-9.
Aviso contra falsos professores.
I. A necessidade de vigilância.
1. Deve haver falsos professores. Houve falsos profetas em Israel, como Zedequias, filho de Chenaanah, que lisalhou de Ahab e o atraiu para sua morte. Havia um traidor entre os doze escolhidos. "Na igreja visível, o mal já se misturou com o bem, e às vezes o mal tem autoridade principal no ministério da palavra e sacramentos". O próprio Senhor disse que seria assim. "Cuidado com falsos profetas", ele havia dito em seu sermão no monte; O apóstolo ecoa as palavras do mestre. Parece muito triste que haja a maca do mal mesmo nos principais lugares da igreja, que os homens ímpios devem assumir o caráter dos professores e abusar da forma de religião para seus fins egoístas e perversos. As divisões da Igreja, as estranhas diversidades de opinião entre os cristãos, parecem um grande obstáculo ao progresso do Evangelho, e fornecem uma desculpa para a incredulidade. Mas quando nos lembramos de Judas Iscariot, sentimos que a igreja deve ser sempre passível de esta grande desgraça; Se em sua própria infância, na presença do Salvador Encarnado, quem ele escolheu poderia trair seu Senhor por dinheiro, não é de se esperar que todos aqueles que servem no ministério da igreja sejam puras e sagradas. Ensino falso também, fez sua aparência muito cedo na história da igreja. Logo nos encontramos com o nome do primeiro Heresiarch, Simon Magus; Ele era um dos convertidos de Philip The Dacon na Samaria, um dos primeiros candidatos para confirmação. A existência de ensino falso é um grande julgamento de nossa fé; Mas, como outras provações, é anulada por boas àqueles que em sinceridade buscam conhecer a verdade.
2. O caráter de seu ensino. Toda a doutrina falsa é perniciosa. As antigas formas de heresia permaneciam em oposição direta às grandes verdades do cristianismo: negaram a distinção de pessoas no único Deus, ou a divindade do Senhor Jesus Cristo, ou a verdade de sua masculinidade, ou a realidade de sua preciosa morte ; Eles separaram Jesus do Cristo e do Deus dos Cristãos do Deus do Antigo Testamento; Enquanto outros, como aparentemente, os nicolaitanos da revelação, indulgentes em práticas licenciosas, e sustentavam que a mente poderia ser pura, embora o corpo fosse descontentado. Estas e semelhantes às heresias eram heresias de destruição; Eles levaram à destruição espiritual tanto dos professores quanto ensinados; Eles eram privilegiados, fixados ao lado das verdades do evangelho, e assim corrompeu o evangelho de Cristo e privou-o de seu poder de poupança. Para esses falsos professores negaram ao mestre que os compraram, alguns rejeitando sua divindade ou sua humanidade, ou a verdade de sua expiação, algumas pela negação prática de uma vida licenciosa. Ele havia comprado para ser seu: eles foram redimidos, não com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo; E eles negaram o mestre que os compraram com esse preço estupendo. ALAS! Temos todos em algum momento e em algum sentido negou-o por preguiça espiritual e pecado real; Sabíamos que ele morreu que devemos morrer ao pecado e ressuscitamos de novo que devemos subir à novidade da vida; E sabendo disso, nós pecamos de novo e de novo, cedendo a nós mesmos serem servos do pecado e não de Cristo. O próprio São Pedro tinha três vezes negado ao Senhor; Confiante em sua própria firmeza, ele mantinha que pelo menos seria fiel até a morte; Mas sua coragem falhou nele na hora da tentação. Ele deve ter se lembrado de seu próprio pecado quando escreveu essas palavras. Ele se arrependeu; As lágrimas amargas, a vida sagrada que se seguiram, provou a sinceridade de seu arrependimento. Que possamos sentir o poder do olhar amoroso do Senhor fixo em nós e ser levado, como Pedro, ao arrependimento. Esses falsos professores estavam persistindo em sua loucura e trazendo a si mesmos a destruição rápida.
3. Os tristes resultados disso. Eles não ficarão sem seguidores; Muitos serão retirados da verdade e seguirão esses falsos professores dessa maneira e que, para estranhas heresias ou a licenciamento da vida. Homens Hanker após novidade; Eles não gostam de rigor de vida; Eles são facilmente levados a abraçar os sistemas que oferecem uma nova fase de erro, ou permitem a laxidade da moral. E assim o modo de verdade é mal falado. Homens Rail no Christianity porque os cristãos são divididos em tantas seitas e escolas; Eles falam contra a religião porque muitos de seus professores vivem vidas indignas. Foi assim no início da igreja; ainda é ainda. A más vidas dos cristãos professos dão a ocasião a muito zombamento e blasfêmia em casa; Enquanto no exterior o progresso do evangelho em países pagãos é tristemente verificado pela mesma causa infeliz.
4. O motivo dos falsos professores. Eles não se importam com as almas dos homens; Eles querem seu dinheiro. Suas palavras são justas, mas elas não saltam de forte condenação; Eles são cuidadosamente pensados, deliciosamente concebidos para atrair a atenção e para os homens da Ensnare. E então eles fazem um ganho de seus seguidores, revertendo a prática de São Paulo, "eu não procuro o seu, mas você". Porque eles não se importam com o rebanho, mas apenas pelo seu próprio ganho sórdido. Muito terrível é a culpa dos homens infelizes que buscam o ministério com objetos desses miseráveis. Seu ensino é mas hipocrisia oca, toda a sua vida é uma falsidade. Assim, para lidar com coisas sagradas é terrível extremamente.
5. Seu danificador. A sentença de condenação de Deus já saiu contra eles; Idlé não; é ativo e energético. Eles trouxeram heresias de destruição, fazendo o que podiam para destruir as almas dos homens. Mas o Senhor mais sagrado se deu a morrer por essas almas preciosas. Esses falsos professores estão fazendo o que podem para frustrar a graça de Deus, matar as almas para quem o Senhor suportou a cruz. Sua ira, exceto se arrependem, deve vir sobre eles para o total; que a destruição absoluta que eles estão trazendo a si mesmas, não sonham; Ele vai cair sobre eles de repente e consumi-los em um momento. "É uma coisa com medo de cair nas mãos do Deus vivo".
Ii. A ira de Deus contra os falsos professores: exemplos de seus terríveis julgamentos.
1. O julgamento dos anjos que pecaram. Mesmo anjos pecaram; Tão estranho e horrível é o mistério do mal. Não devemos nos surpreender que existam homens pecaminosos na igreja visível, às vezes, infelizmente! Em seus mais altos escritórios, quando lemos que havia pecado no céu, que os anjos de Deus pecaram contra o seu rei. O poder do mal deve ser muito terrível, abrangente e sedutor, se pudesse desenhar anjos de sua lealdade ao Criador. O que precisa ter homens para assistir e rezar, se até os anjos caíram da graça de Deus! São Pedro nos lança lembro de sua punição. Deus não poupou não; Ele é de olhos mais puros do que contemplar o mal; O pecaminoso não pode respeitar sua presença. Ele expulsou anjos quando pecou; Tártaro, não o céu, foi daqui em diante a sua apropriação; Ele os entregou às correntes da escuridão. A Sagrada Escritura não nos dá detalhes sobre o pecado dos anjos ou sua punição. Não sabemos a medida de restrição sob a qual são mantidos agora; Não sabemos se esta descrição se aplica a todos os anjos que pecaram, ou apenas para alguns. Aqueles anjos do que São Pedro está aqui falando estão sob alguma restrição e sofrendo alguma punição; e eles são reservados para o julgamento do grande dia. Sua queda é citada por nosso aviso; Se Deus não poupou os anjos do mal, ele não poupará homens maus.
2. O julgamento dos adediluvianos. Satanás, o príncipe dos diabos, trouxe o pecado no mundo; Ele se espalhou com a rapidez temerosa, toda carne corrompeu o caminho da terra. Deus criou o homem depois de sua própria imagem; Mas agora a maldade do homem era grande, e toda imaginação dos pensamentos de seu coração era apenas mal continuamente - uma imagem horrível do poder corrupto do pecado. As leis imutáveis fixas do governo divino exigem a punição do pecado. Deus trouxe a inundação no mundo dos ímpios. Mas em ira ele se lembrava de misericórdia; Ele guardava Noah, o homem justo que andava de Deus, o pregador da justiça. Noé proclamou as bênçãos da justiça, a miséria do pecado; A arca em si tinha sido um pregador silencioso durante os muitos anos que se passou enquanto estava sendo construído; O longo trabalho mostrou a fé de Noé, e provou que sua pregação veio de profunda convicção. Seus vizinhos não ouviriam; Mas sua pregação, embora não tenha salvado eles, devolvido em seu próprio peito: Deus sabe como entregar o piedoso. Apenas oito almas foram salvas nessa tremenda visitação. Vamos receber aviso e medo,.
3. O julgamento de Sodoma e Gomorra. "O Senhor choveu sobre Sodoma e sobre Gomorra Brimstone e fogo do Senhor do céu." Essa tremenda derrubada é uma aviso solene para os ímpios de todos os tempos. Deus não, de modo algum, poupe o culpado; Se os homens poluem a terra de Deus e seus próprios corpos por pecado e impureza, a pesada ira de Deus deve mais cedo ou mais tarde varrê-las para a ruína total. Mas mesmo aquela catástrofe assustadora mostrou quão preciosas as almas dos justos estão à vista de Deus. Se houvesse dez anos naquela cidade perversa, ele teria poupado pelo amor dos dez. Quão pequenos os governantes da terra pensam que o curso deste mundo é ordenado por causa dos fiéis; Esses impérios são salvos da ruína, e as guerras evitadas, para a salvação das poucas almas escolhidas! Dois anjos foram enviados para salvar o homem justo nas cidades da planície; Eles colocam em cima de sua mão enquanto ele se demorava, e trouxe-o com esposa e filhas quase contra sua vontade. Como agora há alegria na presença dos anjos de Deus sobre um pecador que se arrepende, então dois santos anjos resgataram o único servo de Deus. O Senhor os conhece que são dele; Ele conhece todos eles e cada - cada alma individual que acredita e se repete. Lote não era totalmente inocente; Ele tinham tentado a Deus expondo a tentação; Deus não o levou lá. Ele viu que a planície de 'Jordan estava bem regada em toda parte ", mesmo como o Jardim do Senhor;" Ele não considerou que "os homens de Sodoma eram perversos e pecadores diante do Senhor extremamente". Os filhos da luz devem ser mais sensatos do que isso; Eles devem considerar seu interesse espiritual, tanto mais momentoso do que seu temporal; Mas ALAS! O erro do lote é comum ainda. Ele logo descobriu o quão grave seu erro havia sido. Ele preservou sua integridade; Ele foi salvo, ainda assim como pelo fogo. Ele passou por um julgamento ardente de sofrimento e perseguição; Ele viveu no meio da licenciosidade e impureza; dia a dia visões malvadas estavam presentes aos seus olhos, os sons maus poluíam seus ouvidos; Ele não viu nada além de pecado, ele não ouviu nada além de imilidão e blasfêmia. Ele torturou sua alma justa com suas ações ilegais; Ele viu a desonra feita a Deus; Ele sabia algo da tremenda condenação que deve engolir esses homens ímpios; Sua alma inteira se revolveu do vício e da sujeira entre os quais ele viveu. Ele sabia que seu próprio ato o trouxera para Sodoma, e ele torturou sua alma dia a dia em arrependimento, podemos ter certeza, por sua escolha sem pensar e mundana, com medo ansioso de vinda de retribuição, na amarga tristeza pelo terrível perigo de aqueles pecadores intencionados e por seus ultrajes contra a Sagrada Lei de Deus; Ele foi esmagado, desgastado com seu comportamento malvado e licenciamento abominável. Ele tinha errado muito; Mas essa tristeza de coração, essa auto-tortura, mostrou que ele era sinceramente penitente, que ele não estava corrompido pela maldita maldade que o rodeava. E o Senhor entregou-o.
4. O que esses exemplos provam. O amor de Deus e a justiça de Deus.
(1) Ele se repreende pelos justos. Ele os conhece; Ele sabe como entregá-los. Ele entregou o lote primeiro das tentações que o rodeou, depois da ruína que sobrecarregou os ímpios. Então agora ele nos dá orar: "Não nos leva à tentação; mas nos entrega do mal". Ele pode nos salvar de sermos expostos à tentação, se ele sabe que a tentação é muito grande para nós; Ele pode nos libertar do meio da tentação, por mais forte e esmagadora que a tentação possa ser. Podemos ser estabelecidos entre os homens ímpios, não podemos ter nada além de exemplos malvados ao nosso redor; Podemos parecer deixados sozinhos, como Elijah de velho, em um tumulto de corrupção e rebelião. Mas "os olhos do Senhor estão sobre os justos, e seus ouvidos estão abertos às suas orações"; Ele pode manter seu povo seguro; Ele pode entregá-los. Apenas deixe que eles se mantenham puros e tente por sua graça para levar uma vida piedosa em um mundo ímpio.
(2) Ele vai punir os injustos. O dia do julgamento deve vir; Então o rei dirá para os ímpios: "Partida de mim, amaldiçoou, no fogo eterno, que está preparado para o diabo e seus anjos". Mesmo agora os anjos que pecaram estão em Tártaro, em cadeias de escuridão; Os homens de Sodoma e Gomorra sofrem a punição do fogo eterno (Jud Apocalipse 1:7). Se essa punição é em alguns casos corretiva (como a palavra κόλασις implicaria na linguagem dos filósofos gregos (ver nota no versículo 9); se há um lugar para o arrependimento em "essa prisão", onde aqueles que uma vez foram desobedientes agora confinado; - é uma daquelas coisas secretas que pertencem ao Senhor nosso Deus. Sagrada Escritura parece aqui e ali para nos dar alguns brilho de uma possível restauração. Podemos ser muito gratos por essas dicas graciosas e apreciar os outros a esperança. que eles sugerem. Mas não devemos ser presunçoso; o perigo é tremendo. Esse fogo aeoniano, mesmo que seja corretivo, tenha um significado muito temeroso; e além daquele fogo reside o horrível dia de julgamento, para o qual as almas dos ímpios agora são mantidos naquela misteriosa "prisão" do que tão pouco é revelado.
LIÇÕES.1. O Senhor nos comprou; Nós somos dele. É horrível culpa negar-lhe que nos resgatou com seu sangue mais precioso.
2. É um sacrilégio medroso para um homem ímpio se intrometer no ministério sagrado por uma questão de ganho.
3. Deve haver falsos professores na igreja. "Acredite que todo espírito, mas tente os espíritos se eles são de Deus".
4. A justiça de Deus certamente ultrapassará todos os que pecaram, se anjos ou homens.
5. Mas Deus não destruirá os justos com os ímpios; Ele se importa com todas as almas justas.
6. Aprenda com o caso de muito que o mundanismo deve levar ao sofrimento neste mundo, se não no mundo vir.
Versos 10-22.
Descrição dos falsos professores.
I. sua presunção.
1. Eles desprezam o governo. Vivendo uma vida má, eles não suportarão restrição de qualquer tipo. Self-Willed e ousadia, eles desprezam todas as formas de autoridade, e falam mal daqueles que são melhores, ou mais nobres, ou mais alto do que eles. A reverência é um elemento importante na religião pessoal. Reverência por Deus inclina os homens para obedecer àqueles que pela Providência de Deus são colocados sobre eles; Especialmente leva-os a respeitar a beleza da santidade que vem de Deus, para falar com a devida reverência dessa santidade onde quer que seja manifestada - seja em santos vivendo ou partiu, ou nos anjos de Deus no céu.
2. Contraste entre sua conduta e os dos anjos eleitos. Os santos anjos de Deus são muito altos no poder e podem, mas não são trilhos nem mesmo no mal. É o dever nomeado de pronunciar a sentença de Deus contra os anjos que pecaram; eles fazem solenemente e tristemente. Estes homens presunçosos trilhos para as coisas que eles entendem não - tanto nos santos anjos quanto nos anjos caídos. Não é bom trilho até mesmo nestes últimos. Os tolos fazem um zombar no pecado; e o pecado dos anjos, como é mais misterioso, por isso também é mais horrível. Os homens costumam falar de ânimo leve e ociosamente sobre o diabo e seus wiles. A Sagrada Escritura nos ensina uma lição muito diferente. Estamos envolvidos em uma luta vitalícia contra ele. O conflito é mortal, terrível; Seus problemas são mais momentosa e morte, céu ou inferno. Os soldados da cruz devem ser sinceros, pois "lutam, não contra carne e sangue, mas contra principados e poderes, contra os governantes mundiais dessa escuridão, contra os anfitriões espirituais de maldade". Falar levemente do inimigo, para brincar de assuntos tão tremendos, não é apenas inesperal; é perigoso. Coloca os homens de sua guarda e os expõe aos assaltos insidiosos do tentador. Assim, esses homens perversos, dos quais São Pedro escreve, falava descontroladamente e presunçoso sobre as coisas acima de sua compreensão. Eles se comportavam como criaturas irracionais na presença de grande perigo, e seu fim deve ser destruição. Esta é a devida recompensa de sua injustiça, e isso receberá. Eles haviam contado em outras recompensas; Mas o mestre a quem eles se venderam é um mentiroso. Ele enganou seus escravos miseráveis; Ele os atrai para o fruto proibido. Parece agradável ao olho e bom para a comida, mas prova ser um veneno mortal (ver leitura adotada pela versão revisada).
Ii. Sua sensualidade.
1. Sua glutonaria e embriaguez. Esses homens adoraram a vida luxuosa. Eles eram piores do que seus vizinhos pagãos. Os pagãos podiam esperar pela noite, o tempo habitual para banquetes. Eles começaram sua folia cedo; Eles deram o horário comercial do dia (comp. Horace, 'Odes,' I. Rev 1:20, "Partem Solido Demere de morrer") para auto-indulgência. Eles se juntaram, parece, no amor-festas dos cristãos, mas seu amor era apenas pretenso. No que diziam respeito, as festas de amor eram apenas hipocrisias ocas, ocasiões para o excesso. Eles eram manchas e manchas nas montagens dos piedosos. Os cristãos devem imitar o Senhor Jesus Cristo, o Cordeiro sem defeito e sem mancha. Eles devem ser estritamente temperados em todas as coisas; Por temperança é um dos frutos abençoados do Espírito, enquanto a embriaguez é uma daquelas obras da carne que destroem a alma.
2. sua impureza. O Senhor Jesus Cristo ensina seus seguidores a serem puros em coração. Esses homens se entregaram abertamente em vício. Alguns de seus sucessores até ensinaram que, como o mar não é poluído pelas impurezas que recebe, então o verdadeiro gnóstico pode assumir seu preenchimento de prazer sensual e ainda não ser descontentado. Não foi uma coisa grande, alguns deles disseram, se abster da luxúria se não tivesse sido provado; O triunfo deveria viver em prazeres sensuais, e ainda para manter a mente sem mancha pela contusão do corpo. O Santo Apóstolo condena severamente essa heresia horrível. Esses homens, ele diz, estão atraindo almas a arruinar. Eles são pescadores de homens, mas não com a rede do evangelho; eles escondem seu gancho mortal com uma isca sedutora. Mas o fim dessas coisas é a morte; para a impureza é pecado mortal à vista de Deus. O corpo do cristão é um templo de Deus o Espírito Santo; e "Se algum homem defile o templo de Deus, ele deve destruir".
Iii Sua cobiça.
1. Seu exemplo. Não Cristo, o Senhor, não seus apóstolos sagrados, que podiam dizer, como St. Peter disse uma vez: "Eis que nos abandonamos e te seguisse;" Mas Balaão, filho da cerveja, aquele homem infeliz que "ouviu as palavras de Deus e sabia o conhecimento dos mais altos", e ainda amava os salários de injustiça; quem era um profeta, e ainda louco e tolo; Quem poderia orar: "Posso morrer a morte dos justos", e, no entanto, tentou, e em alguma medida conseguiu, para atrair o povo de Deus ao pecado mortal, o próprio muro pereceu miseravelmente entre os inimigos do Senhor. Sua culpa era terrível extremamente. Ele procurou destruir almas por causa de seu próprio ganho miserável. Então foi com esses falsos professores. O amor pelo dinheiro, a raiz de todo mal, tomou posse de seu coração; Eles se encolheram de nenhum pecado, se eles pudessem gratificar essa paixão tirana.
2. O resultado. Eles se tornaram treinados na cobiça. Eles eram como atletas, lutadores praticados; Mas o prêmio que sempre foi diante de seus olhos era, não a coroa de glória que não desvanece, mas aqueles pobres tesouros terrenos que se afastam do homem moribundo, e deixam a alma infeliz desolada na hora da sua maior necessidade. Para este prêmio, a recompensa da injustiça, eles procuraram, como Balaão, para atrair almas para arruinar. Portanto eram filhos de maldição; Para as almas dos homens são muito preciosos à vista de Deus, e sua horrível maldição deve acender sobre as cabeças dos homens perversos - todos os mais intensamente perversos se, como Balaão, eles realizam escritórios sagrados - que causam os pequenos de Cristo? e cair e destruir as almas para quem o Senhor Jesus morreu.
4. Seu ensino.
1. É vaidoso. Eles são bem sem água. Deus é a fonte das águas vivas. Os verdadeiros crentes se tornam, em um sentido secundário, também. A água que ele dá a eles um poço de água surgindo à vida eterna. Esses homens exibem a aparência de poços; Eles professam ser professores, mas não há água viva neles. Eles não têm ninguém; eles não podem dar aos outros. Eles são como nuvens que prometem chuva, mas são expulsos pelo vento e não satisfazem a terra sedenta. Eles falam grandes palavras de inchaço, mas são palavras de vaidade, vazias e sem fins lucrativos, não como as palavras da vida eterna que o Senhor Jesus tem; Não é como a palavra de reconciliação que ele se comprometeu com seus discípulos fiéis.
2. É perigoso. Para aquelas frases de alta sondagem cobrem uma vida maligna. Eles reúnem os seguidores em volta deles por meio de sua eloqüência específica, e depois os atraem a destruição por exemplo perverso. Eles isravam seu gancho com suas próprias práticas licenciosas, e às vezes, infelizmente! ter sucesso em destruir almas que estavam apenas escapando de influências malignas. Eles prometem a liberdade, mas a liberdade de que eles gostam não é que a liberdade que Cristo nos deixou livre - a liberdade que reconhece a liberdade do cristão dentro da esfera das coisas indiferentes, mas mesmo dentro dessa esfera cuidadosamente, evitam deliberação com cuidado ao consciências dos outros e sensivelmente encolhe até a aparência do mal. Sua liberdade é libertinismo. É liberdade das restrições morais; É uma revolta contra a Sagrada Lei de Deus; É uma mentira, pois contradiz tanto os instintos morais da natureza humana quanto a verdade de Deus. Não é liberdade; Para aqueles apenas são livres de fato a quem o Filho de Deus torna livre nesse serviço que é perfeita liberdade. Essa falsa liberdade é realmente escravidão, escravidão ao pecado.
V. sua condição miserável.
1. Eles são escravos. Eles falam alto sobre a liberdade, mas são escravos. Eles se dedicaram ao maligno; Ele corrompeu toda a sua natureza e os usa para corromper os outros. Eles são escravos de corrupção, superados por ele e trazidos em escravidão a ele. Vice-altura homens no início. Oferece um prazer enganoso; Isso faz com que as restrições da virtude pareçam irritantes; Apresenta uma demonstração de liberdade. Atua homens; Então ele enredou. De vez em quando eles oferecem uma resistência fraca: ele desenha sua rede mais apertada e mais próxima; Suas lutas tornam-se continuamente mais desgastadas; Ele os mantém seguro; eles são cativantes. Eles descobrem, quando é tarde demais, a falsa do pecado. O falso prazer se torna real miséria. Eles sentem isso, mas sua força se foi. Eles são superados; Eles estão em escala de esconder da qual eles não podem escapar. Tal é a fingida liberdade de homens viciosos. Somente aqueles a quem a verdade torna livre são livres de fato.
2. Talvez alguns deles estivessem livres, os cristãos escaparam da escravidão do pecado, uma vez, podem ser, eles amavam o mundo e as coisas que estão no mundo; Uma vez as luxúrias da carne, as luxúrias do olho, e o orgulho da vida encheu seu coração. A miasma moral da corrupção que é no mundo estava contando sua alma; Mas eles escaparam, desenhados pela atração poderosa da cruz. Eles se levantaram em uma atmosfera mais pura; Eles viveram no conhecimento de Cristo. O conhecimento total (ἐπίγνωσις) de Cristo é a própria esfera em que o verdadeiro cristão habita. Dentro da faixa desse conhecimento, a graça e a paz são multiplicadas para ele (Apocalipse 1:2). Esse conhecimento é a vida eterna (João 17:3); mais do que compensa a perda de tudo que o mundo pode dar (Filipenses 3:8); É doce, precioso, santo, além do poder da linguagem para expressar. Aqueles que têm esse conhecimento abençoado escapar das poluições do mundo. Prazeres sensuais não têm segurar aqueles que percebem a santa alegria de comunhão com o Senhor. Mas eles devem assistir e rezar e manter-se no amor de Deus. Parece, de fato, quase impossível que alguém que se conhecesse ao Senhor cair no pecado; Mas "o coração do homem é enganoso acima de tudo". Satanás está sempre no relógio com suas tentações insidiosas, e às vezes, quando tudo parece seguro, o perigo vem. Alguns daqueles que escaparam da armadilha do mal que estão novamente enredados nele, e, infelizmente! tão enredado que a fuga se torna quase impossível. Eles são superados; Eles são cativos, trazidos de volta para a absoluta escravidão. Judas, como São Pedro, havia abandonado tudo e seguiu Cristo; E, no entanto, oh mistério estranho e horrível da falsa do pecado! Ele era cobiçado, como esses falsos professores; Ele vendeu seu senhor por dinheiro. E se um dos doze escolhidos que vivesse em relações familiares com Cristo, que viu todos os dias que o rosto gracioso, e ouviu aquelas palavras como nunca falsas, e testemunhou suas muitas obras de poder e amor, um deles poderia cair Completamente sob o domínio de Satanás, arco com ciúmeos, devemos assistir contra as primeiras sugestões do tentador! Quão cuidadosamente devemos ter atenção a não cair quando mais parecemos ficar! É impossível, podemos sussurrar para nós mesmos. Nós que provamos que o Senhor é gracioso não pode ter gosto pelas poluições do mundo. Mas a Escritura nos diz que não é impossível; A experiência nos diz que não é impossível. "O que eu digo a você" - é o aviso enfático do Senhor - "Eu digo a todos, assista". Tudo precisa desse aviso. Os santos mais sagrados de Deus não contam que já se apreendem, para serem perfeitos: eles assistem.
3. Esta estanceta é mais sem esperança do que nunca. O último estado é pior que o primeiro. Satanás tinha eles uma vez; Agora ele os tem de novo; Ele não vai deixá-los ir. Eles uma vez sabiam o caminho da justiça, mas, infelizmente! Esse conhecimento, agora perdido, só serve para aprofundar sua culpa e endurecer seu coração ainda mais. Para o pecado contra a luz é mais mortal do que o pecado da ignorância; E quanto maior a luz, o mais profundo é o pecado daqueles que amam a escuridão em vez de luz. Pois todo o conhecimento envolve a responsabilidade; E, como o pleno conhecimento do Senhor, Jesus Cristo é abençoado extremamente, então o pecado contra esse conhecimento deve implicar uma clareza intensa de culpa. É como o pecado de Judas, que era um dos doze. O homem que assim pecou contra a luz "Troden trodelado, com o filho de Deus, e contou o sangue da aliança com a qual ele era santificado uma coisa profana, e fez apesar do espírito da graça". Ele já foi impuro, mas ele foi lavado, mas ele foi santificado (1 Coríntios 6:11), e agora, ALAS! Ele voltou a chafurdar na lama da impureza. A Sagrada Escritura diz sobre esses homens, em palavras da mais terrível, mas mais justiça, "é impossível renová-los novamente ao arrependimento". "É uma coisa com medo de cair nas mãos do Deus vivo".
Lições.
1. Os cristãos devem evitar os pecados dos falsos professores; Eles não devem desprezar o domínio, eles não devem trilhos.
2. Os cristãos devem ser estritamente temperados; eles devem odiar a impureza.
3. A cobiça é pecado mortal, especialmente em professores de religião.
4. Os cristãos devem estar em guarda contra falsos professores; palavras de alta sonsão e falar alto sobre a liberdade, muitas vezes levam os homens irregulares.
5. Para pecar contra a luz, cair da graça envolve o perigo mais terrível. "Não seja de espírito de espírito, mas medo.".
Homilias por J.R. Thomson.
Verso 1.
Negando o mestre.
Nem nosso Senhor Jesus nem seus apóstolos se entregaram às expectativas sanguíneas e das previsões brilhantes sobre os resultados imediatos da proclamação do evangelho. Foi bem compreendido na igreja primitiva, por todos, mas fanáticos, que as dificuldades com que o cristianismo teve que enfrentar eram muito formidáveis, e isso acrescentou aqueles encontrados sem, eram outros - mais insidiosos e perigosos - decorrentes de dentro. Destes, falsos professores, corruptores de doutrina, e pregadores de licenciamento em nome do Santo Salvador, são denunciados como provas do poder do pecado, e como sinais de um julgamento próximo.
I. As maneiras pelas quais os cristãos professos negam seu mestre.
1. Alguns assumem uma visão insensível e desonesta de sua natureza e negam-o negando suas reivindicações à dignidade e autoridade divinas. Desde os primeiros gnósticos, havia aqueles que assaltaram a conta de Cristo de si mesmo, e sua conta dos apóstolos inspirados. É bem conhecido que muitas das primeiras heresias relacionadas à pessoa de Cristo, e que os primeiros conselhos foram ocupados com definindo dogmaticamente a diversidade divina e humana. Por meio da oposição e da correção, pode-se dizer que os erros do tipo referidos somos endividados para o nosso precioso patrimônio, o credo de Niceno, no qual a doutrina ortodoxa foi finalmente e suficientemente fixada. Ainda assim, a determinação geral da verdade não é bar para a continuação do pecado e erro; E tem havido, talvez, sem idade em que não surgiram indivíduos ou comunidades que negaram seu mestre.
2. Alguns repudiam a autoridade legítima de Cristo. Há muitos que não têm o interesse teológico que os levariam a discutir a natureza de Cristo, que, no entanto, se ressentem da reivindicação avançada em seu nome como o legislador e a juiz da sociedade humana. A igreja, por um lado, a razão individual do outro, pode ser colocada em competição com o Senhor Cristo.
3. Alguns negam a Cristo praticamente desobedecendo seus preceitos. Para tal como esses Jesus se referiam quando perguntou: "Por que me chamar de eu, Senhor, Senhor e não as coisas que eu digo?" A profissão de lealdade representa apenas rebelião real, mais odiosa ao nosso Senhor.
Ii. A irracionalidade e culpa daqueles que realmente negam seu mestre.
1. Tendo em conta a reivindicação estabelecida pela redenção, tal é culpada de ingratidão base. A introdução da cláusula: "O Mestre que os comprou", dá sentido à condenação. Aqueles que negam que Cristo negam alguém que viveu, sofreu e morreu por eles, e que, portanto, eles deveriam considerar e tratar com uma gratidão terna e reverencial. Eles são como escravos engrenados voltando em volta do seu libertador, falando dele com desprezo e escárnio, tratando-o com negligência e indiferença, se não com ódio e hostilidade.
2. Em vista de sua própria profissão de sujeição e endividamento a ele, há inconsistência grosseira.
3. Em vista da desgraça declarada contra negadores de Cristo, sua conduta é o total grau de paixão. Eles trazem sobre a destruição rápida. Chegará a hora em que eles que o negam serão negados por ele - J.R.T.
Verso 5.
"Um pregador de justiça".
No livro de Gênesis, lemos que Noé era um homem justo e sem culpa, que encontrou graça aos olhos do Senhor e caminhou com Deus. Josefo, que preserva, parece, uma antiga tradição hebraica, testemunhas não apenas para o caráter justo e piedoso de Noé, mas ao seu ministério para a geração pecaminosa entre os quais seu lote foi lançado. Depois de descrever a pecaminosidade do povo, Josefo continua ", mas Noah ficou muito desconfortável no que fizeram; e, sendo descontente em sua conduta, persuadi-los a mudar suas disposições e atos para melhor; mas, vendo que não cederam Para ele, mas eram escravos aos seus prazeres iníquos, ele estava com medo de matá-lo. O escritório e o ministério atribuído a Noé são necessários em todas as gerações, e Deus já levanta homens fiéis a quem ele se capacita a correr entre os seus contemporâneos os deveres que se desviam sobre os pregadores da justiça.
I. A necessidade de pregadores da justiça.
1. Isso aparece a partir de uma consideração da natureza do homem. Os seres humanos são constituídos com capacidades morais e com faculdades a serem empregadas em uma vida moral. Inteligência, consciência e será a prerrogativa dos homens entre os habitantes desta terra. E até mesmo os mais degradados, aqueles mais quase aliados em hábitos aos brutos, são suscetíveis de elevação na escala da vida moral. Aquele que examina, de forma justa e completamente, a natureza do homem deve admitir que é feita para a justiça.
2. E a exigência de Deus corresponde à natureza do homem. Deus chama os homens à justiça, os mantêm responsáveis por si mesmo, como o justo governador e juiz, por obediência ou desobediência aos seus comandos.
3. No entanto, não é para ser questionado que o ideal de caráter humano e conduta não foi alcançado, essa injustiça prevaleceu entre os homens, que no mais alto sentido "não há nenhuma que a justiça" que não tenha falhas para reconhecer nenhum que tenha uma perfeita obediência a apresentar.
Ii. A importação da pregação da justiça.
1. O padrão de justiça deve ser mantido. Seria de fato, seria de fato por parte do pregador, ele substituía um padrão inferior para a lei de Deus, ele era acomodar seu ensino à natureza corrupta e à vida ímpia dos pecaminosos. A lei, que é sagrada, justa e boa, deve apoiá-la em toda a sua pureza e em toda a sua rigidez. E isso pode ter feito com a garantia de que a consciência, até mesmo do iníquo, vontade com toda a probabilidade de reconhecer que o direito é um padrão mais alto e melhor do que o agradável ou habitual, porém, a enfermidade humana pode ter praticamente adotada e se seguiu praticamente. Todo ministro da religião é obrigado a insistir em um governo biliar de direito, aplicar as leis da moralidade a todas as partes da natureza humana, a todas as relações da sociedade humana.
2. Os violadores da lei da justiça têm que ser repreendidos. Provavelmente, a referência no texto é especialmente para este aspecto do serviço do pregador. Não é suficiente dizer: "É isso que os homens devem ser e fazer!" É necessário abordar os desobedientes dos protestos, as repreendimentos, os avisos, que são autorizados pela Palavra de Deus. Expostulação, reprovação e advertência não são as partes mais bem agradáveis ou mais fáceis de um trabalho de pregador; No entanto, eles são indispensáveis e muitas vezes são mais valiosos em seus efeitos. Muitos pregadores fiéis têm, como Noé, para lamentar que suas repreensões e avisos parecem ter sido em vão; No entanto, eles têm a satisfação de ter feito seu dever e entregar sua alma.
3. A restauração da justiça por meio do mediador divino tem que proclamar. Há uma justiça que é pela lei; Mas há também uma justiça maior que é pela fé em Cristo para aqueles que acreditam, e isso é exatamente adaptado às necessidades dos homens pecaminosos, que mediante arrependimento e fé podem se tornar "apenas com Deus". É o privilégio e o deleite do pregador cristão para exibir a beleza e adequação dessa justiça espiritual, e convidar homens a usar esses meios pelos quais podem garantir isso por si mesmos.
Iii Os métodos da pregação da justiça.
1. O método mais natural e óbvio é pelas declarações da voz viva, pelo órgão pelo qual, de acordo com a constituição imposta ao homem, a verdade é comunicada e a impressão produzida pelo despojamento da emoção profunda e divinamente implantada.
2. No entanto, existem outros meios de pregar a justiça, para os quais alguns podem ser qualificados que não são talentosos com fala eficaz. A imprensa proporciona nestes dias uma saída para muita energia cristã consagrada, e mais importante é, quando os autores talentosos são encontrados esforçando-se para diminuir por seus escritos o padrão da moralidade humana, que os pensadores e escritores cristãos devem exercer sua caneta, em todos os departamentos de literatura, a serviço da justiça e de Deus.
3. Em qualquer caso, a justiça pode ser, e deve ser pregada na impressionante e efetiva linguagem da vida.
4. Os resultados da pregação da justiça.
1. Tal pregação deve ser testemunha de condenação contra aqueles que o recusam.
2. Mas para aqueles que aceitam e obedecem à mensagem divina, é o meio de salvação e da vida eterna - J.R.T.
Verso 9.
Libertação e condenação.
Nenhum governo humano é perfeito. O conhecimento dos governantes terrestres é limitado, e eles são totalmente incapazes de discriminar entre casos individuais; E muitas vezes acontece que eles não têm o poder de fazer tudo o que é desejável e conveniente. Em contradisão das imperfeições necessárias dos governos humanos é a perfeita adaptação e suficiência daquilo que é divino. "O Senhor conhece" como governar e julgar, por sua sabedoria e sua equidade são semelhantes; E seu poder é tão irresistível quanto seu conhecimento é abrangente.
I. A distinção no caráter humano desenhado pelo Senhor e pelo juiz da humanidade. Os homens discriminam muitas vezes em princípios insondáveis, sempre com dados insuficientes. Eles são guiados muito em sua estimativa de seus semelhantes por considerações como posição social e aceitabilidade social. Eles não podem levar em sua deliberação os pensamentos e intenções do coração. Daí a inadequação de todas as tentativas humanas de criar uma distinção moral entre os homens. Agora, de acordo com São Pedro, nosso governante divino distingue os homens em.
(1) os piedosos, ou aqueles animados pela verdadeira piedade, por uma reverência pela lei de Deus, e uma apreciação responsiva do amor de Deus; e.
(2) os injustos, ou aqueles que não têm respeito pela lei da retidão, humanos ou divinos.
Ii. A distinção correspondente do tratamento por parte do Senhor e do juiz da humanidade.
1. Os piedosos não estão isentos da tentação, mas são entregues por isso. Na ilustração deste princípio do governo divino, St. Peter refere-se a Noé, cujo lote foi lançado em uma geração de pecadores e scoffers, mas que foi preservado de ceder às maliciosas solicitações a que ele foi exposto; E para lote, que, embora vexed com a vida lasciva e as ações sem lei de seus vizinhos iníquos, ainda se entregassem da participação em sua culpa e sua desgraça. Certa é que a Providência Divina permite que o mais puro e o melhor entre em contato constante com os escravos de slaves de pecado, sem dúvida, para que sua virtude possa ser testada e seu personagem fortalecido. Mas nunca Deus abandona aqueles que confiam em seus cuidados, e que cumprem suas condições de segurança. Os meios pelos quais ele protege e entrega seus próprios são conhecidos por si mesmo, e ele faz uso deles em seu próprio tempo. Assim, por mais formidável, podem ser as tentações às quais os piedosos são expostos, um modo de fuga é feito para eles, e eles são entregues da mão do inimigo.
2. Os injustos não podem escapar de apenas retribuição. Não importa quão alta é a sua estação, em que estima eles são mantidos por suas semelhantes, qual é o seu poder e sua habilidade. Todos os que desafiam e todos os que se esquecem de que Deus certamente deve aprender que estão sujeitos ao controle da justiça infinita, administrada pela onipotência. O apóstolo, no contexto, aduz ilustrações de justiça retributiva, e lembra seus leitores que os anjos rebeldes foram lançados em Tártaro, que uma enchente foi trazida no antigo mundo dos ímpios, e que as cidades de Sodoma e Gomorra foram transformadas em cinzas. Para todos os pecadores impenitentes, há punição, mesmo aqui e agora; E as Escrituras revelam a abordagem de um dia de juízo em que Deus prestará a todos os homens de acordo com suas obras, e em que aqueles que se exaltaram contra o Santo Supremo acordarão para "vergonha e desprezo eterno". - J.R.T.
Verso 15.
O aluguer do pecador.
No decorrer de sua denúncia dos pecadores abandonados, São Pedro faz uso em dois lugares dessa expressão notável, "os salários de injustiça" ou "a contratação de errado" - no décimo quinto verso como algo amado e procurado por Balaão. e no décimo segundo verso como aquele que será a parte do transgressor impenitente. A ideia foi aquela que evidentemente tomou posse muito forçada da mente do apóstolo, e, no entanto, pouco que pode estar em harmonia com o tipo de religião sentimental e de purplind muito prevalente em nosso tempo, é uma ideia em perfeita harmonia com a popa e justa Governo de Deus. Após a sugestão da dupla aplicação dos pensamentos neste capítulo, pode estar bem para tratar este assunto sério e terrível sob dois aspectos.
I. A ilusão do pecador quanto ao seu trabalho e de seus salários. A vida é representada como um serviço de Bondman e, de qualquer forma, a representação é apropriada e apenas. Mas a experiência do caráter humano e da história leva à conclusão, que coincera com o ensino da revelação, que os homens se envolvem constantemente e continuam no serviço do pecado sob uma ilusão dupla.
1. Eles imaginam o trabalho que eles se comprometem a ser fáceis e agradáveis. Por muitos dispositivos, o pecado tirano disfarça os males de seu serviço e induz suas vítimas a continuar nela à lesão de suas almas e na ruína. Os prazeres do pecado são por uma temporada, e quem se entregam a eles são como aqueles que comem das maçãs justas do Mar Morto, que se transformam em cinzas na boca.
2. Eles imaginam a recompensa do serviço para ser liberal e satisfatório. Como Balaão se desvolveu para o ouro que era para ser sua contratada, como Judas agarrou as trinta peças de prata que eram o preço do sangue de seu mestre, então os bondões de íris se enganam com a imaginação que a recompensa eles participarão vão enriquecer e satisfazer sua natureza. Seja riqueza ou prazer, poder ou louvor, eles definem seus corações sobre ela, e se torna para eles como o bem supremo. Em tal ilusão, anos de pecado e loucura podem ser aprovados.
Ii. O pecador está despertando para um sentido da realidade quanto ao trabalho e nos salários do pecado.
1. O serviço é, mais cedo ou mais tarde, encontrado para ser uma mera escravidão. As correntes podem ser douradas, mas são correntes para tudo isso. A habitação pode ter a aparência de um palácio, mas é de fato uma prisão. O discurso do mestre pode ser melado, mas é o discurso de um tirano, cruel e implacável. 2, a contratação de fazer errado não é pagamento, mas punição. "O caminho dos transgressores" é encontrado para ser "difícil". "Os salários do pecado é a morte.".
APLICATIVO. Deixe essas considerações levarem o pecador a abandonar o serviço do Tyrant, repudiar as alegações do Tyrant, e arremessar o aluguer do Tyrant - J.R.T.
Verso 19.
Os escravos prometem liberdade!
1. Na denúncia dos delírios promovidos por falsos professores, São Pedro passa do invectivo à ironia. Ele exibe neste verso, não apenas a impiedade, mas o próprio absurdo, dos pecadores, que, eles mesmos escravizados ao pecado, são tão irracionais quanto a oferecer liberdade às suas dúplas e vítimas! A linguagem que ele usa dá uma visão de verdades religiosas da maior importância prática.
I. O verdadeiro cristão é livre do pecado, e está em escravidão a Cristo. Houve um tempo em que ele era o cativo, a mandrula de erro, talvez de vício ou crime. Daquela escravidão, a graça divina lhe entregou. Mas, ao renunciar ao serfom ao pecado, ele se tornou o liberto do Senhor. No entanto, o maior uso, o cristão faz de sua liberdade é se submeter aos mais sagrados e os mais gentis dos mestres. Mesmo apóstolos sentiam uma honra se inscreverem em Bondservants do Senhor Cristo. A vontade do Salvador é a lei dos salvos.
Ii. O falso cristão é livre de Cristo, e em Bondage ao pecado, ele cuja religião é apenas um nome pode se chamar de Cristo, mas na verdade ele renunciou ao jugo que é fácil e o fardo que é leve; Ele se deu para trabalhar a vontade do tirano que usou o trono que é direito divino a herança adequada do Filho de Deus. Ele pode se orgulhar de sua liberdade, mas o orgulho é vazio e vaidoso.
Iii A promessa de liberdade por parte dos escravos do pecado é falaciosa e vã. Na política, sempre foi comum para aqueles vinculados por suas próprias luxúrias e vaidade para fazer professões altas de liberdade, e convidar homens para participar de suas delícias. Estes eram os homens dos quais Milton disse que eles.
"Bora de liberdade em seu humor sem sentido,.
E ainda revolta quando a verdade os libertaria.license, eles querem dizer quando choram, "liberdade!".
Para quem ama que deve primeiro ser sábio e bom. ".
Estes eram os homens que conduziram o Dr. Johnson a denunciar "patriotismo como o último refúgio de um scoundrel". Estes eram os homens cuja conduta durante a Revolução Francesa levaram à famosa exclamação, "O Liberty, que crimes foram trabalhados no teu nome!" Foi, e é, a moda com socialistas e comunistas, anarquistas e niilistas, para cantar os louvores da liberdade; Mas a "ninfa-ninfa, doce liberdade", não terá homenagem de admiradores tão professos como estes. O que eles querem é licença para seus próprios pecados e escopo para sua própria vaidade. Então, nunca foi, e ainda é, na religião. Nos primórdios da Igreja, os gnósticos professavam ser sábios, ter encontrado o segredo da liberdade espiritual; Mas em muitos casos, essas profissões eram um manto pela licenciosidade. Novamente e novamente na história da cristandade, ocorreu explosões de fanatismo, da qual o texto fornece explicação. O antinomano é um "bondservant of corrupção"; Mas quem é tão alto quanto ele na proclamação da liberdade, na promessa de todos os homens de uma vida de liberdade espiritual? Mas a liberdade é inútil, a menos que seja liberdade do vil do pecado, as correntes de debas, a menos que seja o repúdio prático da tirania do príncipe das trevas. Há uma servidão que é uma honra para um homem livre aceitar; É o serviço de Cristo, que é "liberdade perfeita". - J.R.T.
Verso 21.
"O caminho da justiça".
Por esta expressão, o apóstolo Peter denota o mesmo curso da vida moral que designa em versos anteriores "o modo de verdade" e "o caminho certo". O epíteto "justo" aqui empregado para definir e descrever o que no Novo Testamento é às vezes chamado de "o caminho", é peculiarmente sugestivo e instrutivo.
I. É o caminho desenhado por um deus justo. Não há nada que distingue mais significado do verdadeiro Deus das divindades dos pagãos do que sua justiça inflexível. Seu personagem é justo; Suas obras e a administração de seu governo moral são justas; As leis que ele promulgaram para a direção de seus sujeitos são justas. "Justos e verdadeiros são teu maneiras, ó rei das idades!".
Ii. É uma maneira construída por um salvador justo. A execução dos planos justos de Deus para a salvação do homem era por ele confiada ao seu próprio filho. Em Cristo, Deus parece diante dos homens como "apenas Deus e um Salvador". A dispensação mediática em todas as suas disposições é distinguida pela justiça; É uma revelação de justiça tanto quanto de amor.
Iii É uma maneira que evita os caminhos da injustiça. Isso pode ser objectivo, é tautológico. Mas é bom insistir no fato de que não pode haver comunhão entre luz e escuridão; Que, no entanto, os viajantes professos de forma estreita podem desgratar sua profissão por conduta injusta, a religião de Cristo pode tolerar essas práticas. Outras religiões podem exigir apenas assentimento verbal ou conformidade cerimonial, mas o cristianismo exige justiça da vida e, o que é mais, justiça do coração. "Exceto a sua justiça", diz o fundador da nossa fé, "excede a justiça dos escribas e fariseus, sem problemas no reino dos céus".
4. É o caminho trilhado por homens justos. O interesse e a atratividade de uma estrada dependem de nenhuma medida pequena sobre aqueles que são seus freqüentadores habituais. Julgado por este teste, o caminho da justiça tem atrações muito além de qualquer outro. É o caminho que há séculos trilhados pelo Grande e Bom. O estímulo e encorajamento oferecido pelo mais nobre e pela melhor sociedade estão lá desfrutados.
V. É o caminho que leva aos novos céus e à nova terra em que habita a justiça. Como é a estrada, então é sua rescisão, seu destino. Se a justiça tem uma batalha difícil para lutar pela existência aqui na Terra, é reconfortante e inspirador ter certeza de que o estado ao qual estamos avançando é aquele em que a injustiça é completamente desconhecida.
Aplicação.1. Procure e encontre assim.
2. Tendo entrado, vire não de volta, mas persevere até o fim - J.R.T.
Homilias por U.R. Thomas.
Versos 1-22.
Falsos professores.
Archedecon Farrar aqui encontra "a lava ardente da indignação do apóstolo". O capítulo é de fato em um estilo que se adapte ao seu tema. É forte, não dizer áspero e robusto; selvagem, para não dizer estranho e medonho. Pode ser interessante lidar com as muitas metáforas que ele aqui emprega, mas provavelmente uma análise de todo o capítulo transmitirá melhor seu ensino.
I. as doutrinas de falsos professores. Eles não são definitivamente denotados, mas uma palavra provavelmente indica todos eles: "heresias" (versículo 1) -Self escolheu doutrinas, desenvolvendo-se em variedades sem fim.
1. Auto-indulgência do intelecto.
2. auto-indulgência da paixão. Eles são semelhantes aos pecados correspondentes com os quais Paul e Jude lidam em suas epístolas.
Ii. A conduta de falsos professores. Mais é dito aqui, muito mais, da sua conduta do que do erro deles. Sua conduta é descrita:
1. Em sua relação com seu ensino. Essa conduta é.
(1) astúcia (Judas 1:1);
(2) traiçoeiro (Judas 1:3);
(3) Derentes insolentes (Judas 1:11);
(4) Coveteous (Judas 1:14);
(5) Diluição (Judas 1:19), prometendo liberdade:
"O liberdade, que crimes foram trabalhados no teu nome!".
2. Em sua relação com sua própria vida. isso é.
(1) amargamente decepcionante (Judas 1:17);
(2) escravizado e escravizado (Judas 1:19);
(3) Degradado e ainda nunca degradante (Judas 1:22).
Iii A punição de falsos professores.
1. É certo (Judas 1:3). LingerEh não, não está ocioso, não é; A justiça é sem dormir.
2. É em harmonia com as relações passadas de Deus. O apóstolo cita outras idades e outros mundos. Sua punição é em harmonia com as relações de Deus.
(1) com anjos;
(2) Com o antigo mundo - Noé, Sodoma, Gomorra.
4. O principal pecado dos falsos professores. Seu mal central está "negando até mesmo o mestre que os comprou".
1. Em si a mais culpada. A memória de Pedro queimou essa lição nele.
2. leva a uma barra terrível (Judas 1:1). "O homem que vira as costas de maneira conhecida de justiça, e lidera os outros dessa maneira, é de todos os homens na condição mais literável e terrível - U.R.T.
Homilies por R. Finlayson.
Falsos professores.
I. Objetos de punição.
1. Por conta do seu caráter anti-cristão. "Mas surgiu falsos profetas também entre as pessoas, como entre vocês também haverá falsos professores, que trarão privilegiados em heresias destrutivas, negando até mesmo o mestre que os compraram, trazendo a si mesmos a destruição rápida". A conexão do pensamento parece ser o seguinte: Havia profetas que "falam de Deus"; Mas há falsos profetas também entre as pessoas, isto é, no antigo Israel; Como naquilo que foi tipificado pelo antigo Israel, viz. Na igreja do Novo Testamento, havia falsos professores. Onde, então, esses professores são, geralmente há uma condição imperfeita da sociedade religiosa que lhe dá origem. Sob condições semelhantes, podem ser esperadas manifestações semelhantes. Os falsos professores que se levantam entre eles ("de seus próprios eus surgirão,"
2. Por conta da sua sensualidade seguido ao preconceito do cristianismo. "E muitos devem seguir seus feitos lascivos: em razão de quem o caminho da verdade será mal falado". Era para ser um elemento agravante em sua punição, para que eles fossem bem sucedidos na disseminação da imoralidade. A sensualidade é a acusação que Pedro traz de novo e de novo. Eles deveriam permitir a gratificação ilícita; e seu exemplo seria seguido por muitos. Isso seria grandemente para o preconceito do cristianismo; Pois levaria a ser deturpado como apontando o caminho da verdade, isto é, o modo de vida, correspondendo à verdade. Os homens do lado de fora, incapazes de distinguir o que pertenciam adequadamente e o que não pertencia adequadamente a ele, diria muito naturalmente sobre isso, pelo que viram em seus representantes professos, que incentivou a licenciamento.
3. Por conta do seu caráter mercenário. "E na cobiça, elas com as palavras fingidas fazem mercadorias de você: cuja sentença agora do velho me demorou, e sua destruição não sonha." O dinheiro é necessário para a compra de prazer ilegit. A cobiça era cercar os falsos professores como uma atmosfera. A respirando continuamente, eles eram como professores para usar palavras fingidas - não ligadas rapidamente à verdade, mas adaptada artisticamente aos preconceitos do homem. O fim do ensino é fazer o bem; Era para ser a desgraça dos falsos professores que deveriam ter como fim para tornar a mercadoria daqueles sobre os quais obtiveram influência. Mas esses professores, que seriam adicionais às suas outras falhas que são mercenários, não ficariam impunes. Pedro, em linguagem apaixonada, representa a punição como já no caminho para eles. "Sua frase agora de antiga se lingere não, ou seja, a frase contra tal acabou de velhos e, sem atrasar, ele irá em seu curso a ultrapassar; e" sua destruição desprezou não ", ou seja, não atrasado pelo sono Como se fosse, ele seguirá duro na frase. Deixe que eles não pensem, então, que eles vão escapar.
Ii. Exemplos antigos de punição.
1. declarou condicionalmente.
(1) os anjos caídos. "Pois se Deus não poupou os anjos quando pecaram, mas os lançaram para o inferno, e os comprometeu com os poços da escuridão, para serem reservados para o julgamento." Este foi o exemplo mais antigo que havia para voltar. Peter não diz o que era o pecado dos anjos. Jude é mais informado e sugere que eles não colocaram o valor certo em seu próprio principado, em sua habitação adequada. Havia outra coisa que eles colocaram diante do que tinham, e, chegando atrás dele, eles caíram de sua alta propriedade. Deus, é dito aqui, poupou não quando pecaram, quase eles eram para ele, mas lançá-los para Tartarus. Isto é, estranhamente, uma palavra relacionada com mitologia pagã, e deve ser entendida dessa divisão de Hades que é o lugar de punição preliminar, como distinto de Geenna, que é o lugar das punições finais. No Tártaro, Deus "comprometeu-os a poços de escuridão". Havia uma ironia na nomeação. Eles não amavam o brilho em que não havia sentimento de ser lamentado; E então eles foram lançados para serem lamentados em todos os lados pela escuridão. Em Tártaro eles estão esperando julgamento; E se eles são presos em tristeza antes do julgamento, o que deve ser seu estado depois de julgamento! Não há alívio da imagem aqui como nos outros dois exemplos que se seguem.
(2) o dilúvio. O fundo escuro. "E não poupou o mundo antigo". Este exemplo antigo chega em casa, conforme relacionado à nossa própria carne e sangue. É a coisa mais desastrosa que aconteceu na história da raça; Foi tão extenso e esmagador em sua varredura. Deus não poupou o mundo antigo. Homens se multiplicaram na terra por dezesseis ou dezessete séculos, e então a inundação os varreu como se nunca tivesse sido. A escuridão aliviada. "Mas preservou Noé com sete outros, um pregador de justiça, quando ele trouxe uma inundação no mundo dos ímpios." Os adediluvianos eram ímpios, ou seja, perdera uma impressão salutar, mesmo da existência de Deus, e havia elenitado as restrições divinas. Eles comeram e bebiam; Eles viveram uma vida dentro do mundo do sentido. Houve uma exceção notável. Este era Noé, que está aqui estilizou "um pregador de justiça", ou seja, no meio da desanimação predominante, ele tinha tanto medo de Deus em sua mente quanto ao crédito e proclamar, por palavra e agir, se, se Eles não se arrependeram de sua íris, a justiça de Deus seria manifestada contra eles em sua destruição por água. E assim Deus preservou Noé, e sete outros por causa de sua conexão com ele, quando ele trouxe uma inundação sobre o mundo dos ímpios.
(3) a derrubada de Sodoma e Gomorra. O fundo escuro. "E girando as cidades de Sodoma e Gomorra em cinzas, condenou-as com uma derrubada, tendo feito um exemplo para aqueles que deveriam viver ímpios". A descrição em Gênesis é: "O Senhor choveu sobre Sodoma e sobre Gomorra Brimstone e fogo do Senhor do céu; e ele derrubou essas cidades". Pedro marca punitividade na completude do trabalho de destruição. Deus virou as cidades em cinzas e, portanto, a derrubou punitivamente, isto é, para que fossem obliteradas como cidades. Nem este foi um procedimento excepcional. Deus lidou assim com as cidades por causa de sua impiedade, e ele lidou assim com eles que os ímpios dos tempos poderiam saber o que esperar da iodabilidade. A escuridão aliviada. "E entregou muito bem, dolorido aflito com a vida lasciva dos ímpios (para aquele homem justo entre eles, em ver e ouvir, vexa sua alma justa do dia a dia com suas ações sem lei)". Não há considerado o fato de que o lote fez escolha de Sodoma de considerações de vantagem mundana, e sem considerar os privilégios religiosos. Ele era culpado por estar em Sodoma, e ainda assim, embora ele nunca estivesse lá, ele é chamado muito bem, isto é, quem se esforçou para viver de acordo com o domínio divino. Ele era justo no meio daqueles que não tinham considerado a lei humana ou divina, como visto especialmente em seu comportamento sensual. Isso teve um efeito de desgaste ou desgastante no lote justo. Aquele justo homem, morando entre eles, foi forçado a ver e ouvir coisas que atormentavam sua alma justa, e assim ele estava desgastado. Quando se colocou em uma posição errada, muitas vezes é difícil sair disso. Mas porque lote não permitia que suas sensibilidades piedosas fossem embotadas, Deus, com uma certa nitidez, efetuada para ele uma libertação.
2. Conclusão desenhada.
(1) o lado positivo. "O Senhor conhece como entregar o piedoso da tentação". Pedro está morando no lado positivo, de modo a lançar o pensamento fora de forma; Ele agora coloca o lado bom na conclusão. Noé e lote eram piedosos; sua tentação estava em seu ser no bairro dos ímpios. Mas o Senhor encontrou maneiras e meios de entregá-los; A única libertação envolvendo a preservação da família humana, e a outra libertação significando a retificação da posição. O Senhor que entregou Noé e muito fora de sua tentação vai entregar tudo isso, como eles, são piedosos fora de sua tentação, o que quer que seja, quando ele vê para ser para sua glória.
(2) o lado negro. "E para manter a maldade injustiça ao dia do julgamento". Três classes foram instanciadas dos injustos, ou seja, aqueles que não estão certos para Deus. O Senhor encontrou maneiras e meios de verificá-los; Então tudo como eles serão verificados. O tempo virá quando Deus os coloca sob punição, para ser mantido sob o dia do julgamento. Deixe-nos, então, avisamos as rochas em que os homens há muito tempo pereceram e estão perdendo ainda.
Iii Objetos de punição.
1. Por conta da sensualidade. "Mas principalmente eles que anda atrás da carne na luxúria da contusão." Isso é conectado com o pensamento de punição. Os professores agora são pensados como já presentes. O mal já havia começado, embora não tivesse atingido sua altura. Eles são escolhidos por punição por causa de sua caminhada após a carne na luxúria cujo objeto é aquilo que se contam.
2. Ou, em conta a ilegalidade.
(1) a ilegalidade descrita. "E desprezar o domínio. Ousado, auto-desgastado, eles tremem de não correr para as dignidades". Eles são próximos destacados por punição por causa da sua infratia. Existe a mesma associação em Jude. Eles "desprezam" (a Palavra de Jude significa "Set no Nead") domínio ou senhoria (especialmente em Cristo). Em sua objeção para ser governado, eles vão grandes comprimentos ("ousando"), tornando-se sua regra ("auto-desgastada"). Em sua presunção e auto-afirmação, eles tremem não - embora os dêem trêmulos de raios para as dignidades (adotando a expressão de Jude). A referência parece ser a dignidades pertencentes ao mundo celestial. Eles não pagam respeito, no que dizem, para classificar concedido por Deus.
(2) a ilegalidade condenada. "Considerando que os anjos, embora maior em poder e poder, não trazem um julgamento corrigido contra eles diante do Senhor". Aqui Pedro parece assumir conhecidos com o que Jude diz. Michael o arcanjo, com toda a autocontrole, e tendo em conta a dignidade original de Satanás, em contender com ele simplesmente disse: "O Senhor te repreende". Pedro traz para frente os anjos (bons) geralmente tão maior em poder e poder do que os homens e afirma que eles não retaliam os railers no que eles trazem diante do Senhor.
(3) a ilegalidade punida. "Mas essas, como criaturas sem razão, nascem meros animais, a serem tomadas e destruídas, corrigidas em assuntos de que são ignorantes, em seu destruidor certamente serem destruídas, sofrendo erradas como o contratado de errado." Aqui Pedro pisca contra os falsos professores. Ele pensa em brutos irracionais, nascidos sem nada mais alto do que uma natureza animal, a serem tomadas e destruídas. Eles também são irracionais no corrimão em assuntos além deles, e terão um destino semelhante. Em sua destruição como seres responsáveis, certamente serão destruídos, obtendo sua recompensa em errado infligido por errado por eles (no corrimão).
3. Por conta da vida luxuosa. "Homens que contam mais prazer em se divertir com o dia, manchas e manchas, deleitando-se em suas festas de amor enquanto se destacam com você." A referência é a vida luxuosa. Essa vida mostra principalmente em banquetes cujo tempo natural é a noite. Para considerar o banquete durante o dia com entusiasmo peculiar foi o sinal de um estado de espírito muito doente. Foi uma coisa mais séria para se conectar a viver luxuoso com as festas de amor. Isso fez com que os falsos professores manchas de sujeira, manchas, naqueles santos encontros em que estavam presentes, enquanto eles se desencadeiam com o povo de Cristo.
4. Por conta da sensualidade. "Ter olhos cheios de adultério, e isso não pode deixar de pecado; atraindo almas instáveis". Havia o visual sensual, aparentemente, mesmo nas festas de amor. Isso foi acompanhado pela inquietação no pecado, refletiu também nos olhos. Aqueles a quem a isca foi estendida, e que se tornou sua presa, eram almas ainda não estabelecidas em fé e a busca de puro prazer - homens, segundo a representação, apenas alguns passos do pagenismo.
5. ou, em conta a cobiça.
(1) Como sua cobiça é considerada. "Ter um coração exercido na cobiça; crianças de maldição". Aqui, novamente, a ganância segue em sensualidade. A ginástica espiritual é necessária para neutralizar a ganância do coração; Gymnastic foi empregado por esses professores ao aumento da ganância do coração. À medida que a ganância aumentou, a praga desceu sua natureza espiritual. O resultado maduro foi que, na vorazes da ganância, eles se tornaram "filhos da maldição". Essa é a maneira hebraica de dizer que a maldição encontrou seu caminho profundamente em sua natureza.
(2) comparação com Balaão. "Abandonando o caminho certo, eles se perderam, tendo seguido o caminho de Balaão, filho de cerveja, que amava a contratação de errado; mas ele foi repreendido por sua própria transgressão: um burro burro com a voz do homem e ficou a loucura do profeta ". Balaão, abandonando o caminho certo, se desviou. Estava errado para ele pensar em ir a Barak, que desejava que ele amaldiçoe Israel. "Teu caminho", ele foi dito, "é perverso antes de mim". O empate foi influenciado da maneira certa, amando a contratação de errado. "E a raiva de Deus ficou acesa porque ele foi." Ele foi repreendido pelo que não foi forçado a ele, mas era sua própria transgressão. Foi uma repreensão contável para ficar em sua viagem louca pelo animal idiota falando com a voz do homem. Como Balaão, esses homens estavam prostituindo seus poderes a serviço do ganho, e não se saíam melhor no final.
6. Por conta de falsas promessas.
(1) comparações. "Estas são molas sem água e névoas impulsionadas por uma tempestade; para quem a escuridão da escuridão foi reservada". Sob forte sentimento, Peter aproveita imagens naturais para descrever os falsos professores. Para um viajante em um deserto nada pode ser mais grato do que a aparência de um poço; Mas, quando ele vem até lá, e encontra sem água, ele recebe uma desapontamento amargo. Em uma seca prolongada, o agricultor digitaliza profundamente o rosto do céu; Uma nuvem enevoada é saudada por ele, e ele assiste suas mudanças e curso, mas é expulso pelo vento da tempestade, e não uma queda de chuva desce. Então esses falsos professores estenderam promessas que não cumpriram; E em outra aparência natural, ele vê seu fim prenunciado - um meteoro visto por um pouco, e depois passando a escuridão da escuridão.
(2) promessas sensuais. "Pois, proferindo grandes palavras inchadas de vaidade, eles se atrapam nas concupiscências da carne, pela lasciva, aqueles que estão apenas escapando deles que vivem em erro." Suas palavras são consideradas inchadas além do tamanho comum, enquanto estão cheios de vazio. É em uma condição sensual da mente que eles usam suas palavras inchadas. A isca que eles aguentam é uma gratificação sensual. "Sua culpa é exibida como agravada pelo fato de que as pessoas que eles fizeram com a isca vil da indulgência sensual eram aquelas menos aptas para resistir a ela; não homens que foram estabelecidos na nova fé, mas homens que tiveram, mas recentemente, quebrou de As fileiras de pagenismo, ou que ainda tinham, mas alguns passos, como era, no processo de se separar de sua antiga vida pagã "(Salmond).
(3) Liberdade promissora, enquanto eles próprios. "Prometendo-lhes liberdade, enquanto eles próprios são bondservants de corrupção; porque de quem um homem é superado, do mesmo é ele também trazido para a escravidão". Em linguagem inchada, eles prometeram liberdade: mas eles estavam livres? Não; Eles eram os bondservants de luxúria destrutivas. Quando suas luxúrias estavam destruindo, e eles não podiam deixar de gratificá-los, o que era isso, mas escravidão?
7. Por conta de sua apostasia.
(1) Último estado pior do que o primeiro. "Pois se, depois de terem escapado dos impurezos do mundo através do conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, eles estão novamente emaranhados nele e superam, o último estado é pior com eles do que o primeiro." Pedro pensa neles, em conclusão, como punido em sua degradação moral. Eles já foram a presa da Miasmata - os impuramentos - do mundo. Lá superou um momento abençoado de fuga. Foi quando eles tinham conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo (o nome sendo apreciadoramente habitacional). A palavra é usada, o que significa "conhecimento apreciativo"; E parece estar implícito que houve realidade em sua experiência espiritual. Mas o tempo veio quando eles estavam novamente enredados na Miasmata do mundo e superados por eles. Nesse caso, eles eram piores para a experiência pelos quais eles vieram. Não podemos ter convicção de pecado e apreciação de Cristo e afastar-se de nós que a experiência, sem a nossa trazendo o mal em nossa natureza além do que éramos capazes em nosso estado anterior. Judas era um homem pior que ele havia chegado a uma proximidade a Cristo, do que ele teria sido. Portanto, nos deixe cuidadosos como trocamos visitas do espírito, experiência solene.
(2) Estado do mal preferível. "Pois era melhor que eles não tenham conhecido o caminho da justiça, depois de saber, para voltar do manejo sagrado entregues a eles." Os falsos professores novamente são representados como tendo conhecido a nova vida do cristianismo, como se transformou para o manejo sagrado entregue a eles. Melhor que eles tinham permanecido em pagenismo do que, depois de conhecer a nova vida, voltar do santo mandamento sobre o qual isso depende. Portanto, nos deixe cuidadosamente como tratamos as regras cristãs de conduta. Há uma sacralidade sobre eles, o que não deve ser triturado.
(3) provérbio explicativo da recaída. "Isso aconteceu para eles, de acordo com o verdadeiro provérbio, o cachorro voltando para o seu próprio vômito novamente, e a porca que lavara para chafurdar na lama." Este provérbio duplo não é explicativo do último estado sendo pior do que o primeiro, mas simplesmente do ser novamente enredado e superado. Embora eles soubessem o Senhor e Salvador Jesus Cristo, eles não estavam além da tentação da sensualidade. Sua recaída ocorreu em sua antiga natureza a ascendência. As comparações empregadas não são de cortesia. Os falsos professores são comparados com o cão e os animais de porca abominados no leste. Eles retornaram à sujeira do heathenism como o cachorro a seu vômito, como a porca que havia lavado em sua camarinha. Portanto, nos deixe cuidadosos para não ceder à antiga natureza - R.F.