Isaías 42:1-4

O SERVO ELEITO DO PAI
( Sermão Missionário. )

Isaías 42:1 ; Isaías 42:4 . Eis o meu servo, & c.

Essas palavras pertencem a uma das porções mais impressionantes das Escrituras proféticas e, sem dúvida, se relacionam com o caráter e a obra de nosso Senhor Jesus Cristo. Isso pode ser argumentado com suficiente certeza a partir da evidência interna da própria passagem; mas é expressamente afirmado, além disso, por um expositor inspirado ( Mateus 12:17 ). Nosso texto é descritivo de todo o trabalho e administração do Messias . Chama-nos a contemplar , com admirável atenção -

I. CARÁTER OFICIAL E QUALIFICAÇÕES DO MESSIAS.

1. Nosso bendito Salvador é o Servo do Pai . É inteiramente em referência à sua obra mediadora que nosso Senhor é denominado Servo do Pai ( Isaías 52:13 ; Isaías 53:11 ; Isaías 49:6 ).

Em Sua natureza divina, como o FILHO, Ele possui, de eternidade em eternidade, uma igualdade essencial com o PAI. Mas, com o propósito de recuperar nossa raça caída para a santidade e felicidade, e de restabelecer aquele domínio divino sobre o homem que o pecado havia subvertido, Ele colocou Sua glória e sustenta o caráter de um servo dAquele que O enviou ( Filipenses 2:6 ; Hebreus 10:7 ).

Nem foi apenas em Sua humilhação mediadora que Ele reconheceu a vontade do Pai e se conduziu como um servo. Ele o faz agora em Sua exaltação mediadora . Ele desfruta dessa exaltação como recompensa por Seus atos e serviços de submissão e zelo filial (HEI 919); e Ele administra Seu reino com vistas à glória do Pai, a quem Ele finalmente irá renunciar, para que Deus seja tudo em todos ( Filipenses 2:9 ; 1 Coríntios 15:27 ; HEI 985).

2. Nosso Redentor é o Eleito do Pai — chamado por Deus para o ofício mediador ( Hebreus 5:4 ). Somente Nele Deus contemplou os atributos e perfeições indispensáveis ​​para a obra da salvação.

(1.) Ninguém, exceto uma pessoa divina poderia, como o grande profeta do Senhor, manifestar o nome do Pai a um mundo que não O conheceu ( João 1:18 ; HEI 847-848).

(2.) Ele foi ordenado para oferecer um sacrifício vicário pelos pecados do mundo e apresentar intercessão eficaz por todos quantos fossem a Deus por meio dEle. O mérito e a prevalência desses atos dependiam materialmente da pureza imaculada e infinita dignidade do sacrifício que deveria ser oferecido, e do sacerdote que deveria interceder ( Hebreus 7:26 ).

(3.) O governo deveria estar sobre os ombros do Messias. Ele deveria empreender a administração de um reino espiritual que requer, para o bom andamento de seus vastos e imensamente complicados interesses, uma sabedoria e energia como nenhuma criatura pode exercer. Em todas essas contas, quando o servo deveria ser escolhido a quem o negócio da salvação deveria ser confiado, o eleito deveria ser o SEGUINTE DE JEOVÁ.

3. A Pessoa Divina assim e para esses fins escolhida pelo Pai apareceu na forma de um servo, assumindo a natureza humana em uma união inefável com a natureza divina que lhe pertencia desde a eternidade. Para qualificar aquela natureza humana para os deveres momentosos que o ofício de Mediador envolvia, ela foi submetida a uma unção incomparável e peculiar do Santo: “Pus meu espírito sobre Ele” (cf.

Isaías 11:1 ; Isaías 66:1 ; e Lucas 4:17 ; João 3:24 ; Hebreus 1:8 ).

De todos esses textos, aprendemos que havia certas qualificações da natureza humana de nosso Senhor como essenciais, em seu lugar e medida, para Seu sucesso, como os atributos superiores que pertenciam à natureza divina; e que essas qualificações não foram fornecidas à humanidade direta e imediatamente pelo simples fato de sua união pessoal com a divindade, mas mediatamente pela unção do Espírito Santo ( Atos 10:38 ). [1351]

[1351] A alma racional na natureza de nosso Senhor era uma coisa distinta do princípio da divindade ao qual estava tão unida; e sendo tão distinto, como as almas de outros homens, devia o uso correto de suas faculdades em seu exercício em assuntos religiosos, e sua retidão de vontade incorrupta, à influência do Espírito Santo de Deus . - Horsley.

4. Assim escolhido e qualificado para o serviço de Deus, no desempenho de Suas funções, Ele é sustentado por Seu Pai Divino.

(1.) Isso pode se referir em parte aos socorros pessoais concedidos a nosso Senhor no curso de Sua vida e ministério na terra em épocas de emergência e provação peculiares ( Mateus 4:11 ; Lucas 22:43 ).

(2) Mas se refere mais especialmente aos apoios divinos concedidos a nosso Redentor em Sua administração e governo mediador. Cada dispensação da Providência para indivíduos e nações é organizada em total subserviência aos grandes propósitos pelos quais Cristo viveu, morreu e ressuscitou. Assim, enquanto Ele é o Servo do Pai, todos são Seus servos ( Efésios 1:20 ).

(3.) Esta expressão também sugere a alta sanção e autoridade suprema de Jesus Cristo. De Seu ensino e administração, embora Ele seja um servo, não há apelo ao Pai que O emprega. Deus apoiará para sempre, e em nenhum caso, nem por qualquer motivo, irá neutralizar ou alterar as medidas do governo de Seu Filho ( João 5:22 ). Que isto nos ensine quão seriamente e cuidadosamente devemos estudar a vontade de Cristo.

5. Ele também é aceitável e aprovado ; aquele em quem a alma do Pai se deleita.

(1.) Este deleite diz respeito, geralmente, ao próprio Cristo, como Agente da redenção ( João 5:20 ; Mateus 17:5 ).

(2.) Tem um respeito particular pelo sacrifício de expiação feito pela morte de Cristo pelo homem culpado ( João 10:17 ; Efésios 5:2 ).

(3.) Tem uma referência ao Mediador em Seu caráter e operações atuais como o Chefe da Igreja, e o Agente por quem os planos para seu alargamento gradual e perfeição final são constantemente supervisionados, e devem ser trazidos no devido tempo para uma questão próspera. A salvação do homem por Jesus Cristo é a preocupação mais próxima e querida de Seu coração, e no processo e consumação da qual Ele tem o maior prazer.

Do ponto de vista agora assumido do caráter oficial de nosso Salvador, podemos derivar instruções com referência a todos os ministros e missionários cristãos. Aquele que, como tal, deseja ser servo de Deus deve, como o próprio Mediador, ser capaz de alegar a escolha de Deus e chamá-lo para esse cargo ( João 15:16 ). Sobre todos os servos escolhidos de Deus, Cristo está pronto para colocar o mesmo Espírito de poder e santidade que o texto descreve que o Pai colocou sobre ele .

Para tal batismo completo daquele Espírito, deixe-os aplicar em oração e fé. Muitas outras qualificações para seu trabalho são desejáveis, mas isso é indispensável. Tendo isso, que eles sejam gratos pela alta honra que Deus lhes conferiu ao colocá-los no cargo ministerial, cientes de suas responsabilidades importantes, cuidadosos em fazer a vontade de Deus fielmente, diligentemente e de coração, e, como seu grande Padrão, sejam tão empenhados na obra e na glória de seu Mestre, como nunca permitir que qualquer interesse ou gratificação egoísta interfira por um momento em seus deveres ministeriais.

Esses homens serão apoiados em sua obra pela divina graça e providência; e Deus sorrirá com aceitação em seus trabalhos de amor. Assim, na verdade, Ele em um aspecto cumpre a promessa feita no texto ao próprio Mediador.

Nosso texto fala para a Igreja de Cristo a linguagem da instrução na justiça. Isso nos lembra de nosso dever de orar ao Senhor da colheita para enviar tais trabalhadores para a colheita.
II. A OBRA PARA A QUAL MESSIAS RECEBEU ESTA CARÁTER OFICIAL E QUALIFICAÇÃO.

“Ele trará julgamento aos gentios” - uma predição da iluminação e conversão das tribos pagãs. Grandes privilégios já foram concedidos exclusivamente aos judeus ( Salmos 147:19 ); agora privilégios ainda maiores são estendidos a nações ignorantes. Por "julgamento", estamos aqui para entender—

1. Uma revelação direta, bem atestada e solenemente obrigatória da vontade de Deus quanto à salvação e dever do homem ( Salmos 119:13 ; Salmos 19:9 ; Isaías 51:4 ).

A verdade e os preceitos revelados são chamados de “julgamento”, porque contêm não apenas luz, mas lei; não apenas uma regra, mas uma decisão. Eles são o padrão pelo qual devemos nos julgar e pelo qual seremos infalivelmente julgados pelo Senhor. Uma vez trazidos ou publicados para nós, eles se tornam ipso facto obrigatórios para nós e exigem nossa aquiescência e obediência instantâneas. Essa visão da revelação, tão admoestadora para nós mesmos, também evidencia a propriedade de ser comunicada às nações que não estão familiarizadas com ela. Eles precisam disso. Nada mais pode erradicar seus erros inveterados e resolver suas disputas, de outra forma intermináveis.

2. Aquela dispensação de poder que acompanha a publicação do Evangelho .

(1.) O Cristianismo não é apenas um sistema de lei, mas de graça que subjuga a alma ( Salmos 19:7 ). Essa energia “traz julgamento para a verdade” - obtém no coração dos homens uma sentença em favor da verdade, induz-os a se tornarem obedientes a ela e, assim, obtém por ela uma vitória gloriosa.

(2.) O poder de Cristo que acompanha o Evangelho se estende também à contenção de Satanás e à ação especial de seu arbítrio e influência ( João 12:31 ; Lucas 10:18 ).

Quão interessante e importante é a obra de Jesus Cristo como Iluminador e Libertador de homens imortais! Que verdadeiro filantropo pode ser indiferente a isso?
III. A MANEIRA QUE O MESSIAS EXECUTA SUA TAREFA.

Isaías 42:2 nos ensina que no exercício de Suas funções nosso Salvador deveria ser—

1. Humilde e sem ostentação . Foi em conexão com um exemplo da aversão de nosso Senhor à pompa, barulho e desfile, e Sua prontidão para sacrificar Seu crédito pessoal aos grandes interesses de Sua missão pública, que São Mateus cita nosso texto ( Mateus 12:15 )

2. Pacífica e inofensiva . O reino que Ele administrou se opôs "não ao império de César, mas ao império de Satanás"; e, portanto, Ele se submeteu em todos os assuntos civis ao governo de Seu país, desacreditou todos os esquemas de ambição e violência, e se absteve de tudo que fosse clamoroso e contencioso. Ele estava disposto a sofrer em vez de se esforçar.

3. Gracioso e benigno em todas as Suas relações com o Seu povo, embora fraco e indigno [1354]

[1354] De tais pessoas uma cana , frágil e insignificante em si mesma, e ainda mais quando machucada por um agente externo, e o pavio de uma lâmpada quase apagada, que já não arde, mas apenas fumega em seu encaixe, e não pode ser reacendidos, mas por uma nova aplicação de fogo externo, são emblemas impressionantes. Esses juncos o Messias não quebrará, mas fortalecerá e restaurará; tais pavios fumegantes Ele não apagará, mas reacenderá e reviverá ( HEI 951; PD 474).

Em todos esses detalhes, nosso grande Mestre deve ser admirado e imitado por todos os que trabalham para ele. Deixe-os estudar com a maior atenção este modelo Divino. Se eles fazem as obras de Cristo, deixe-os embeber e exemplificar o espírito de Cristo ( 2 Timóteo 2:24 ).

4. O SUCESSO QUE COROARÁ O COMPROMISSO DO MESSIAS.

1. A obra de Cristo finalmente terá sucesso.
(1.) "O julgamento será estabelecido na terra."

(2.) Este efeito feliz será produzido, não apenas em algumas nações, mas universalmente, pois até mesmo “as ilhas”, as nações gentias mais distantes, “aguardarão a lei de Cristo” (cf. cap. Isaías 2:2 ).

2. Antes que esta obra seja finalmente realizada, ela encontrará obstáculos formidáveis, mas eles não podem impedir seu triunfo. Aquele que está à sua frente "não falhará nem ficará desanimado até que ponha o julgamento na terra."
3. A certeza do sucesso repousa em fundamentos como estes:

(1.) O poder onipotente e a fidelidade inviolável de Deus, que chamou o Messias para esta obra e, portanto, O apoiará no desempenho de Seu ofício ( Isaías 42:5 ).

(2.) Deus considera Sua própria honra ( Isaías 42:8 ; Isaías 42:13 ).

APLICAÇÃO. — O assunto nos ensina—

1. Os grandes e benéficos resultados do advento de nosso Salvador e da dispensação do Evangelho.
2. O dever de perseverança em nossos esforços para difundir a luz e a graça do Evangelho.
3. A necessidade de uma submissão pessoal a Cristo. - Jabez Bunting, DD: Sermons , vol. eu. pp. 21–50.

Achamos mais fácil, nos assuntos humanos, descobrir uma falha do que sugerir um remédio; reclamamos sem esforço para resgatar ou corrigir. Não é assim com a Escritura, que é a Palavra de Deus. Nesse caso, cada palavra de repreensão é um meio para um fim. Não há exposição do mal para exibir a superioridade do censor. Não há prazer na anatomia implacável do pecado. Não há zombaria de sofrimento pela apresentação de tristeza sem esperança ou lepra sem cura.

Igual à necessidade e superando-a, presente assim que a necessidade é sentida e reconhecida - há redenção. Para ilustrar esse pensamento, basta olhar para os versículos imediatamente anteriores ao texto ( Isaías 41:28 ). Assim que você perceber esta necessidade, enquanto o coração ainda está doendo sob a tristeza que o pensamento disso criou, a luz brilhante está nas nuvens, e no meio da visão do Redentor: “Eis o meu servo”, & c. Esta passagem se refere a Cristo e sua grande obra no mundo ( Mateus 12:18 , etc.)

I. A NECESSIDADE DO MUNDO.
Isso é afirmado nesta passagem como sendo o surgimento ou o estabelecimento do "julgamento" de Deus. A palavra tem muitos sentidos nas Escrituras, mas há três aos quais podemos nos referir especialmente ( cf. primeiro , Salmos 147:19 e Isaías 1:17 ; em segundo lugar , Lucas 11:42 e Salmos 119:20 ; em terceiro lugar , na citação do texto no Evangelho de Mateus, parece ter referência à dispensação da graça). Esses significados descobrem a necessidade mais forte do mundo hoje - o surgimento do "julgamento" -

1. Como uma revelação da Palavra e vontade de Deus . Quem olha para o mundo, mas deve lamentar a perplexidade e confusão de seus habitantes em relação às coisas de Deus? Onde não há revelação, há visão obscura e distorcida, e o povo perece. Quem olha em seu próprio coração, e se preocupa com os muitos problemas da existência que a mente humana não tem habilidade para resolver, pode evitar o desejo por uma sabedoria superior, por uma voz que possa se fazer ouvir e que, quando ouvida , pode silenciar a batalha de línguas estranhas, e em tons imperiais proclamar-nos a verdade? Esse anseio é atendido quando os julgamentos de Deus são revelados aos homens. Na vida e no ensino de nosso Senhor, temos essa revelação.

2. Como retidão essencial . A perturbação original, quão completamente ela se infundiu em todas as partes do universo e em todas as faculdades do homem! Não há luz, nem esperança. Através da longa escuridão, os olhos se erguem para o vislumbre do dia; “As ilhas esperam pela lei”; a consciência universal clama por sua vinda, e por falta dela "toda a criação está com dores de parto até agora."

3. Como uma dispensação de poder , porque a ignorância e a impureza são impotentes e “sem força”, até que “no devido tempo Cristo morra pelos ímpios”. Sem a revelação deste poder, todos os outros seriam um agravamento da tortura. O efeito da obra mediadora do Salvador é descrito como o “julgamento deste mundo” e a expulsão de seu príncipe de seu domínio usurpado.

Como a unção especial para a grande obra de libertação, Deus diz de Cristo: “Pus o Meu Espírito sobre Ele”. Esse Espírito é um espírito de poder. Onde Ele trabalha não pode mais haver cegueira e fraqueza. Aqui, então, estão as necessidades do mundo satisfeitas ao trazer o julgamento do Senhor. O mundo não precisa de nada "exceto Jesus". Todos os seus desejos são atendidos na pessoa de seu Fiador.

Deixe-O trabalhar para a conclusão de Seu propósito, e Aceldama deve florescer no Paraíso. Todos os erros sociais desaparecerão. Todos os males religiosos terão fim. O ceticismo não abalará a fé, nem a blasfêmia coagulará o sangue. O fanatismo não será mais enxertado no serviço razoável do Evangelho; os homens se regozijarão na luz branca da verdade, e enrubescerão por estarem acostumados a obscurecer ou distorcer seus raios; A caridade não será mais uma fugitiva, alojada furtivamente em corações mais calorosos do que seus semelhantes, mas sua alegria estará nas partes habitáveis ​​da terra, e seu espírito a inspiração do reino "que não pode ser movido", pois Ele reinará de quem é direito, e Cristo será tudo em todos.

II. A DESIGNAÇÃO DO LIBERTADOR DO MUNDO.
Os termos aqui aplicados a Jesus mostram abundantemente a harmonia do conselho da Trindade no tocante à grande obra de resgate do homem da ruína.

1. Cristo é chamado “o Servo” do pai. Em pelo menos três outros lugares nesta profecia este termo é usado ( Isaías 52:13 ; Isaías 53:11 ; Isaías 49:6 ).

É evidente a partir dessas passagens que nosso Senhor é chamado de Servo do Pai em referência apenas à Sua obra Mediadora. Ele não é essencialmente um servo. Ele “assumiu a forma de servo” e, com o coração alegre e os pés dispostos, saiu para fazer a obra de servo. Foi-Lhe confiada uma tarefa que nenhum outro poderia cumprir.

2. Ele é chamado novamente o “Eleito” ou Escolhido de Deus, em quem Sua alma se deleita; ou, como Mateus traduz, quase nas próprias palavras em que o Pai atestou o Filho do céu: "Meu Amado, em quem me comprazo." Se faltasse a prova de Sua igualdade essencial com o Pai, e de que Ele era “Emanuel, Deus conosco”, certamente poderíamos encontrá-la aqui. Embora na forma de servo, Ele tinha o coração e o amor de um filho.

Ele foi escolhido para este trabalho porque nenhum outro era confiável. Ele só poderia “aperfeiçoar para sempre, por uma única oferta, os que são santificados”. Ele não foi apenas escolhido para este trabalho, mas amado por ela. Profundo e eterno como havia sido o amor do Pai ao Filho, por isso se intensificou ( João 10:17 ).

E Ele foi objeto de unção especial do Espírito. A isso o texto se refere. Novamente, Isaías 11:1 ; Isaías 61:1 ; Isaías 61:3 , citado pelo Salvador na sinagoga de Nazaré.

Em incomensurável plenitude as influências do Espírito estavam sobre Cristo, para santificar e aconselhar, sustentar e tornar poderoso todo ato de Sua vida encarnada. Até mesmo Sua natureza humana sem pecado precisava da unção do Espírito para reuni-la com todas as qualificações adequadas. Assim, vemos toda a Divindade trabalhando pelo homem . Isso deve abafar a rebelião e espalhar a incredulidade e a indiferença.

III. O MODO E A QUESTÃO DA OBRA DO REDENTOR.
Somos informados de que Ele trabalha -

1. Sem ostentação . “Ele não deve chorar,” & c. Isso está de acordo com todas as características do Salvador. E tão silenciosamente o Cristianismo espalhou suas influências sobre os homens. Não “se esforça nem chora”, mas sem contenda ou choro chega à consciência do mundo.

2. Com ternura . “Uma cana quebrada”, & c. A perfeição da gentileza. Se o homem estivesse em questão, como o junco machucado e o linho fumegante seriam tratados? O Salvador é grande em gentileza; Sua energia mais poderosa é redimir e salvar. E tão ternamente Ele zela pelo progresso do Evangelho no mundo.

3. Perseverantemente e com sucesso . “Ele não falhará”, & c. É uma previsão clara e inconfundível. Este é um assunto resolvido, que o Salvador ressuscitado “espera” realizar, e que a fé dos crentes pode antecipar na garantia de Sua Palavra. Ele não é desencorajado por presságios sinistros ou oposição incomum, por traidores infiéis ou por amigos cansados. Contra a terra em batalha e as forças reunidas no abismo, Ele trará julgamento para a vitória, até que descanse de Seu trabalho, até que reúna Seus filhos, até que use Sua coroa. - WM Punshon, LL. D .: Sermons , vol. eu. pp. 18, etc.

I. O PERSONAGEM DO MESSIAS.

1. Ele era o Servo de Deus . Suponha -

(1.) Subordinação e inferioridade. Se isso parecer misterioso, deve permanecer.
(2.) Serviço ou trabalho a ser feito. Jeová tinha trabalho a ser feito nesta parte de Seus domínios. Pode ser efetuado somente por Cristo.

(3.) Sujeição ( Mateus 21:39 ).

2. Ele era o Eleito de Deus . Eleger é escolher: Cristo foi escolhido ( Salmos 89:19 ; 1 Pedro 2:4 ). Isso mostra que o ato de redenção originou-se na vontade divina; que era gratuito e desnecessário; que a salvação do homem é infinitamente cara a Deus.

3. Ele era o Eleito de Deus, em quem Sua alma se deleitava . Ele era o “Filho querido” de Deus e Seu “Filho amado”, que estava no seio do Pai; e “contudo Ele não poupou”, & c.

II. A QUALIFICAÇÃO DAS MESSIAS.
“Pus o Meu Espírito sobre Ele.” Deus colocou Seu Espírito sobre Cristo -

1. Como um reconhecimento público de Seu messiado ( Marcos 1:9 ).

2. Para fortalecê-lo contra os ataques da tentação ( Lucas 4:1 ).

3. Para ungí-lo por pregar o Evangelho ( Lucas 4:18 ).

4. Com o propósito de operar milagres ( Mateus 12:28 ; Atos 10:38 ).

III. A OBRA DO MESSIAS ( Isaías 42:1 ). O termo “julgamento” é interpretado de forma diferente. (Veja outros esboços.)

4. A TEMPERATURA DO MESSIAS ( Isaías 42:2 ). “Ele fez o Seu trabalho.-

1. Sem ostentação.
2. Com ternura e compaixão.
3. Corajosamente e sem medo. Um exemplo para todos os que agora trabalham para ele.

CONCLUSÃO.-

1. Procure que a obra do Messias seja realizada em você .

2. Busque o batismo do Espírito Santo, a fim de que possa realizar qualquer obra para a qual Ele o chamou. - Sketches of Four Hundred Sermons , vol. 4. p. 284 (nova ed.)

O SERVO ELEITO E AMADO
( Natal ou Sermão Missionário ) .

Isaías 42:1 . Eis o meu servo, & c.

Esta é uma chamada de atenção. É o anúncio de um Salvador. Quando o menino Jesus foi trazido ao Templo, Simeão reconheceu nele o Ungido do Senhor, a quem ele deveria ver antes de sua morte. Ele concluiu sua música com palavras emprestadas do verso sexto deste capítulo: “Uma luz para iluminar os gentios”. Toda a passagem é citada em Mateus 12:18 .

“Eis o homem”, disse Pilatos. “Eis o meu servo”, diz Deus.
I. SUA NOMEAÇÃO DIVINA
O texto é a autenticação do Pai da comissão e nomeação de Seu Filho para Sua obra redentora.

1. Como um servo . Um servo está subordinado ao seu empregador. Pode haver igualdade de natureza enquanto houver subordinação no cargo. O filho de um rei é igual em natureza a seu pai, enquanto ele assume uma posição subordinada conforme indicado por ele para algum cargo. O Filho de Deus assumiu “a forma de servo”. Ele foi "feito de mulher, feito sob a lei". Ele assumiu a natureza do homem, para que pudesse estar na posição de servidão própria ao homem, prestar plena obediência à lei e sofrer na cruz a maldição devido àqueles que falharam em prestar a obediência a que estavam obrigados .

2. Como um servo escolhido . “Ninguém toma para si esta honra” ( Hebreus 5:4 ). Entre todos os seres do universo, humanos ou angélicos, nenhum outro foi considerado competente para a grande obra redentora. Ele foi, portanto, escolhido e designado desde a eternidade. “Meu eleito.”

3. Como um servo satisfatório . “Em quem Minha alma se deleita.” Em Seu batismo e novamente em Sua transfiguração, a Voz do céu foi ouvida dizendo: “Este é Meu Filho amado, em quem me comprazo; ouvi-o. ” Pela ressurreição dos mortos, Ele foi “declarado Filho de Deus com poder”. O Pai estava satisfeito com Ele desde toda a eternidade. Ele ficou muito satisfeito com a maneira como realizou Sua obra na Terra.

4. Como um servo apoiado . “Quem eu defendo.” Embora por um período Ele tenha velado os esplendores de Sua natureza divina, Sua natureza humana não foi deixada sem o apoio divino. Durante toda a sua carreira terrena, houve a mais íntima comunhão entre o Pai e Ele mesmo. Algumas de Suas obras mais poderosas foram realizadas após períodos especiais de oração. A consciência da presença de apoio de Seu Pai o impediu de desmoronar sob a carga de sofrimento, cuidado e pecado humano que continuamente O pressionava.

II. SUA DOTAÇÃO ESPECIAL.

“Pus o meu Espírito sobre Ele.” Leia Isaías 61:1 , com Lucas 4:17 . A relação entre as pessoas da Divindade não pode ser totalmente apreendida por nós; nem podemos apreender totalmente a ação do Pai sobre o Filho, nem do Espírito em relação ao Pai e ao Filho.

Convém que nos mantenhamos próximos à letra das Escrituras. Ainda assim, as Escrituras falam claramente de alguma distinção entre as Pessoas da Divindade e de uma ação mútua ou saída do Pai e do Filho e do Espírito Santo em conexão com a obra de redenção. Assim, o Filho de Deus, que se tornou um servo, recebeu Sua qualificação e unção como homem para Sua obra. Deus não Lhe deu o Espírito por medida. Ele o possuiu durante Seu ministério terreno; e então, após Sua glorificação, espalhou-o sobre Sua Igreja.

Essa unção do Salvador, correspondente à antiga unção dos profetas, sacerdotes e reis da dispensação anterior, corresponde ao tríplice ofício de Cristo, que se relaciona com o triplo requisito de nossa natureza.

1. Somos ignorantes e cegos pelo pecado. Cristo recebeu o Espírito como o Mestre da Igreja. Todos os que o ouviram ficaram maravilhados.
2. Somos culpados e condenados. Uma expiação era necessária, mas estava fora de nosso alcance. Ele é o sacerdote ungido. Nessa qualidade, Ele ofereceu o seu próprio sacrifício.
3. Somos profanos e depravados. No entanto, temos a obrigação de ser santos. Cristo é o Rei ungido. Ele envia Seu Espírito aos nossos corações e nos submetemos de bom grado à Sua autoridade. “Sendo exaltado pela destra de Deus, Ele derramou isto” -

(1.) Sobre os Apóstolos, para que fossem dotados para a sua obra de pregação e ensino ( João 14:26 ). Conseqüentemente, temos o registro de Suas palavras, as epístolas inspiradas, a doutrina de Cristo.

(2.) Aqueles que são chamados para servir e ocupar cargos na Igreja. Seus ministros devem ser chamados e qualificados por Seu Espírito. Ele simpatiza com Sua obra de salvar homens; disposição para lhe consagrar vida; amor que não busca interesses pessoais, considera apenas o grande fim espiritual e as questões imortais do trabalho para Cristo.

(3.) Em todos os que estão interessados ​​em Sua graça ( Romanos 8:9 ; 1 João 2:19 ).

III. SEU TRABALHO EXPANSIVO.
"Ele trará julgamento aos gentios." Observar-

1. O que Ele trará . "Julgamento." Sinônimo, como em Salmos 119 , com a lei divina ou revelação. Daí o método do governo divino e, por fim, a manifestação do Evangelho.

2. Para quem . “Os gentios.” Os antigos profetas freqüentemente falam sobre a incorporação dos gentios à Igreja. O oposto do espírito de exclusividade que caracterizou os judeus. O Evangelho é expansivo. Ele contempla o dia em que o conhecimento de Cristo será difundido por todo o mundo.

3. Como . Pela proclamação universal de Cristo como Salvador do mundo.

Cristo é a manifestação da sabedoria e do amor de Deus. Vamos nos lembrar de Seu amor. Rendamos a Sua reivindicação de amor expansivo e serviço devotado. Sejamos coobreiros de Deus no esforço de atrair a atenção para Aquele que é escolhido e designado, visto que Ele é exclusivamente qualificado para ser o centro da fé e da esperança das almas humanas. Chore, olhe para ele! - J. Rawlinson.

I. " Eis o meu servo, a quem eu apóio ." Essas palavras devem ser entendidas por Cristo em Sua capacidade mediadora . Se Ele não for visto como Jesus sustentado pelo Pai, há algo ininteligível na predição; se nosso Redentor não for Deus, em todos os sentidos igual ao Pai, co-eterno, co-essencial, toda a revelação é frágil e sem valor. Mas muitas vezes é necessário falar exclusivamente de Sua humanidade ; e Cristo Jesus, como homem , é o assunto do anúncio profético.

Como homem perfeito, Ele era o servo do Pai ( Filipenses 2:7 ; João 4:34 ; João 7:16 , etc.). É necessário supor que Sua natureza era caída para que tal sacrifício tivesse sua força? Não tão; mas por acreditarmos que Sua natureza humana não era caída, ainda acreditamos que ela foi preservada de se tornar assim pelas energias do Espírito Santo, comunicadas sem medida pelo Pai.

É negar a natureza de uma criatura supor que ela é incapaz de cair; não podemos atribuir ao homem propriedades que o fariam deixar de ser homem. Deus sustentou a humanidade de Cristo pelo poder do Espírito que habita em nós, de modo que a potencialidade do pecado nunca se tornou realidade. Ele foi tão completamente defendido, que nem o menor elemento de pecaminosidade poderia ser atribuído a uma única ação Dele.

Ainda assim, sendo permitido - se a expressão não for muito ousada - tornar-se, às vezes quase dominado, Ele aprendeu a ter um sentimento de solidariedade - simpatia no verdadeiro sentido da palavra - com o crente em seu conflito, embora Ele nunca tivesse parceria com ele em sua transgressão ( Hebreus 5:7 ; HEI 849, 866, 873).

II. “ Meus eleitos, em quem Minha alma se deleita .” Cristo Jesus foi o Eleito de Deus, pois desde toda a eternidade a Sabedoria Infinita O escolheu para executar os propósitos soberanos da misericórdia infinita ( Hebreus 5:4 ). Estava além da concepção humana imaginar o Pai reconciliando o pecador Consigo mesmo na pessoa complexa de nosso Fiador. Tivesse o pensamento sido sugerido, teríamos esperado ver o templo humano queimado e transformado em cinzas por uma união tão sublime e misteriosa.

Por que Deus deveria se deleitar neste Mediador eleito? Porque-

1. A mediação de Cristo magnificou todos os atributos divinos ( 2 Coríntios 3:18, Hebreus 1:3, 2 Coríntios 3:18 ; Hebreus 1:3 ). Cristo tornou-se o resplendor da glória de Deus para o homem ( João 14:9 ).

Ele estava no meio de uma geração má, mas deixou claro que era um Ser de outro mundo; Ele estava armado com poder, diante do qual todas as coisas criadas se curvaram. Observe especialmente o grau em que Cristo Jesus glorificou a Deus por Seus sofrimentos vicários e obediência. Compare a santidade, a verdade, o poder e a sabedoria, conforme manifestados (pois deveriam ter sido manifestados) no homem, deixando um pária através do primeiro Adão, e o homem tornado perfeito através da mediação do Filho, e você não deixará de perceber que Cristo crucificado é o Pai glorificado - que Cristo suspenso na cruz pelo homem é Deus exaltado, vingado e vindicado.

2. Ele atendeu a todas as necessidades humanas . O homem foi levado à condenação, e Cristo suportou essa condenação. O homem, mesmo quando livre da condenação, não possui justiça própria que possa ser aceitável aos olhos de Deus; mas Cristo obedeceu em todos os pontos da lei; e agora, onde Deus não imputa o pecado, Ele imputa a justiça de Seu Filho. O homem, embora perdoado pela morte de Cristo, embora justificado pela vida de Cristo, é ainda incapaz de entrar na associação dos puros; mas Cristo ressuscitou para interceder por ele e obter o dom do Espírito Santo para sua santificação; e assim, além do título, adquire um lugar para sua herança ( 1 Coríntios 1:30 ). "Eis", então, "Meus eleitos, em quem minha alma se deleita!"

CONCLUSÃO. - Experimente-se pelo critério simples que este assunto apresenta. A sua dependência é colocada no poder pelo qual o Mediador foi sustentado? Você se deleita em Cristo por alguma das razões que deixaram o Pai satisfeito nele, ou você está envolvido nessa formalidade que é a praga pestilenta de tanta religião? - Henry Melvill, BD: Sermons , vol. eu. pp. 67–74.

A religião, se for importante, é muito importante. Por menor que seja a importância que possamos atribuir a isso, Deus atribui uma grande importância. Marque seu aspecto pessoal. “Eis!” - uma mensagem para cada membro da família humana. Não somos abordados na missa, mas em nossos personagens individuais. Como no dia do julgamento, cada um se encontrará destacado na multidão, assim cada homem nas Escrituras tem uma mensagem distinta e pessoal enviada a ele, como tendo o mais profundo interesse pessoal nas promessas e ameaças da Palavra de Deus.

Amamos escapar dessa personalidade, nos misturar na multidão, escapar da reflexão. Mas Deus misericordiosamente não permitirá isso, pois devemos perder muito com isso. Para jovens e velhos, ricos e pobres, Ele diz: “Eis o meu servo”, & c.
I. BEHOLD AND WONDER na extensão do amor que permeia o esquema de nossa redenção. “Eis!” - é uma palavra de maravilha e, de fato, existe em Cristo um mundo de maravilhas.

Tudo é maravilhoso nele. Toda a religião cristã é uma concatenação de maravilhas, "um encadeamento de mistério sobre mistério." Ele é maravilhoso em Sua pessoa, em Seu nome, em Seus ofícios, no desígnio e caráter de Sua obra - trazendo à vida por Sua morte, para a glória por Sua vergonha. Ele é o grande centro de atração do céu e da terra; o Pai O ama, os anjos O adoram, todos os remidos repousam sua confiança eterna Nele.

“Contemplem” a demonstração de amor que reina em nossa redenção - na escolha de tal Salvador, nos benefícios que fluem para nós por meio Dele. Considere a profundidade da degradação da qual ele se eleva, a altura da glória para a qual ele se dirige. Estude este amor! Em todos os tempos, o mundo ficou surpreso com a extensão do amor de Deus por Seu povo - em sua libertação de seus maiores inimigos, no estabelecimento de suas esperanças mais brilhantes.

Jetro ficou surpreso com sua libertação do Egito ( Êxodo 18:9 ); os nativos vizinhos em seu resgate da Babilônia ( Salmos 126:2 ). Mas o amor de Cristo é ainda mais surpreendente. Quando Jesus ressuscitou Lázaro dos mortos, os judeus disseram: "Eis como o amava!" Mas Seu amor por nós ultrapassa o conhecimento do santo mais sagrado da terra, do anjo mais sábio do céu. Chore a apatia do mundo - vamos chorar o nosso - pelas reivindicações de Cristo.

II. BEHOLD E CONFIANÇA. Se Deus confiar a Ele o peso da Sua glória, você poderá fazê-lo com todo o peso da sua salvação. Ele é o “Servo” de Deus, o “Eleito” de Deus, o objeto do deleite de Deus. Por que isso é dito, a não ser para mostrar que tudo o que Ele fez no negócio de nossa salvação, Ele fez sob o selo da autoridade divina? Ele foi o escolhido de Deus - escolhido para ser o Cabeça da Igreja, o grande Pacificador entre a terra e o céu.

É um grande apoio e encorajamento para nossa fé em declínio, uma grande satisfação para a consciência atribulada, que em tudo o que Cristo fez por nós, e em tudo o que Ele opera em nós, Ele é o objeto da complacência e deleite divinos. Em todas as nossas abordagens e aplicações a Deus, deixe este ministro ousadia para nós, que vamos a Ele em nome Daquele que Ele ama (PD 2314).
III. BEHOLD AND LOVE. Se Deus se agrada de Cristo, nós também devemos.

A estimativa em que Cristo é sustentado por nós é o teste mais decisivo de unidade de sentimento entre Deus e nós. "Se Deus fosse seu Pai, você me amaria." Cristo é o eleito de Deus, o escolhido de Deus; se Ele não é nosso, existe uma grande contrariedade entre Ele e nós. Grande é Seu amor por nós; vamos devolvê-lo. Ele dá grande valor ao amor do pecador perdoado. “Para vocês que crêem, Ele é precioso” (HEI 1003, 1004, 3367, 3369, 3909; PD 2338, 2341).

4. BEHOLD AND LIVE ( Colossenses 3:3 ). - Samuel Thodey.

A UNIDADE DA TRINDADE MANIFESTADA NA SALVAÇÃO DO HOMEM
( Domingo da Trindade. )

Isaías 42:1 . Eis o meu servo, & c.

“O Senhor nosso Deus é o único Senhor.” Mas Ele tem o prazer de se revelar a nós como Pai, Filho e Espírito Santo. O mistério da Santíssima Trindade é inexplicável por nós, mas certamente é escriturístico. Três pessoas, mas um só Deus! Por nosso texto somos lembrados de que a unidade das Pessoas na Santíssima Trindade se manifestou na salvação do homem .

I. O AMOR DO PAI.
Jamais devemos esquecer que a missão do Filho teve sua origem no amor compassivo do Pai por nós [1357]

[1357] Se temos algum conhecimento salvífico do Evangelho, estamos sempre dispostos a oferecer ao Filho de Deus a homenagem de gratidão e de louvor pela obra da redenção. Mas há momentos em que corremos o risco de cair no erro de considerar o Salvador como se oferecendo a Si mesmo como um sacrifício para propiciar um Deus irado. Temos a tendência de contemplar o Pai como um juiz severo, intransigente e impiedoso, movido por sentimentos vingativos, tendo prazer em exigir punições e infligir dor; ou uma personificação (por assim dizer) dos atributos de todo-poderoso poder, sabedoria infalível e justiça inabalável.

Mas aí nossa visão do grande Criador pára, e aí nossa apreensão dAquele que é o Governador Moral do mundo torna-se defeituosa. ... Contemplando a Vítima sangrando, sangrando voluntariamente para expiar os culpados e para trazer os rebeldes de volta à reconciliação e paz , a justiça, o poder e o amor do Pai estão quase esquecidos diante da ternura e do abandono demonstrado pelo Filho.

(…) Mas esta Escritura se combina com outras para nos ensinar que se quisermos amar Aquele “que nos amou primeiro”, devemos passar do Calvário para Aquele cuja vontade é realizada pela morte e paixão de Seu Filho . - Kemble.

1. O Filho foi enviado pelo pai. Ele veio para cumprir os propósitos do Pai ( 1 João 4:9 ; João 3:16 ).

2. Foi porque nosso Senhor se comprometeu a cumprir o propósito do coração do Pai que o Pai O amou: “Meus eleitos, em quem a minha alma se deleita.” O Pai amou o Filho eternamente como Deus no céu de Sua própria glória; mas é do amor do Pai ao Filho enquanto vive na forma de servo que Ele fala aqui. Nosso texto nos ensina não apenas que o Pai designou o Filho para a obra e desejou que Ele fosse bem-sucedido, mas ficou muito satisfeito quando O viu prosseguir em Seu elevado empreendimento de misericórdia. Assim, todo o esquema de redenção redime para a glória do pai.

3. O quão perto esse esquema estava do coração do Pai foi manifestado também na maneira como Ele apoiou Seu Filho enquanto estava empenhado em sua realização: "Meu Servo, a quem eu sustento ." Foi por meio da graça do Pai que Ele foi habilitado a fazer o sacrifício necessário para a nossa salvação ( Hebreus 2:9 ). Ele não apenas designou Seu Filho para a tarefa, mas garantiu seu cumprimento fornecendo a força necessária e sustentando-O durante o conflito prolongado com os poderes das trevas [1360].

[1360] Sobre este grande mistério, veja os comentários do Dr. Bunting no Esboço O SERVO ELEITO DO PAI, e a nota do Bispo Horaley em anexo.

Tudo isso serve para confirmar o anúncio inspirado: “Deus é amor”. Oh, que pudéssemos compreender mais plenamente o amor do Pai por nossas almas e render uma medida maior de gratidão Àquele que, de maneira tão maravilhosa, mesmo desde a eternidade, “nos amou primeiro” (HEI 390, 2319–2321).
II. A CONDESCENSÃO DO FILHO.
Embora Senhor de tudo, Ele se tornou um "servo"; embora adorado pelas hostes seráficas, Ele voluntariamente se tornou o desprezado e rejeitado dos homens.

Embora de santidade imaculada, Ele tomou sobre Si o pecado do mundo, tornou-se uma "maldição" para o Seu povo e se humilhou à morte mais ignominiosa do pior fator masculino, "até a morte de cruz".
III. A COOPERAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO.
“Pus o Meu Espírito sobre Ele.”

1. Foi pelo Espírito Santo que o Filho foi qualificado para a realização da obra que havia empreendido ( João 1:16 ; João 3:34 ).

2. É pelo Espírito Santo que a obra de Cristo é agora realizada nos corações dos homens ( João 16:7 ). - Charles Kemble, MA: Seventeen Sermons , pp. 325-349.

CRISTO, NOSSO EXEMPLO COMO O SERVO DE DEUS

Isaías 42:1 . Eis o meu servo, a quem apóio, & c.

Não precisamos ter dúvidas sobre este texto se aplicando a Cristo, pois é assim declarado pelo Espírito Santo ( Mateus 12:17 ). Nosso Senhor em Sua natureza humana, “na forma de servo”, precisava ser “sustentado”, assim como nós, pelo poder divino. Foi isso que O conduziu através da obra que Lhe foi confiada para fazer ( Salmos 16:8 ; Isaías 50:7 ).

“Embora fosse Filho”, aprendeu a obedecer “ como servo ”. É assim com todos os servos de Deus aqui na terra; eles são filhos de Deus, mas são chamados a provar sua filiação por meio de seu serviço.

“Meu eleito.” Ele foi escolhido por Deus para este serviço, chamado por Deus, enviado por Deus para fazer a obra de Deus. É assim com todos os servos de Deus. Eles não escolhem o serviço de Deus, mas são escolhidos e enviados por Deus. Assim como na vida comum, um mestre escolhe seus próprios servos.

“Em quem Minha alma se deleita.” Isso aconteceu desde toda a eternidade e durante todo o período de Seu serviço terreno ( Provérbios 8:30 ; Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 ).

“Pus o Meu Espírito sobre Ele.” Isso foi para qualificá-lo, como homem, para Seu empreendimento, como Ele declarou na sinagoga de Nazaré ( Isaías 61:1 ; Isaías 11:2 ). O mesmo acontece com todos os servos de Deus: Seu Espírito repousa sobre eles, e somente com Sua ajuda eles podem servir.

“Ele trará julgamento aos gentios” - declarar a vontade de Deus para eles e estabelecer Seus estatutos e ordenanças em todo o mundo.
Nessas coisas, vemos a realidade de Sua masculinidade e o que era necessário para qualificá-Lo para Sua obra como servo de Deus.
Ao falar do Senhor Jesus Cristo como o servo de Deus, devemos entender o cargo que Ele assumiu, e realmente cumpriu, por meio da união de Sua humanidade com a Trindade. Lembrando disso, consideremos as características de um bom servo e vejamos como elas foram exemplificadas em nosso Senhor.

Um servo é aquele que está sob um mestre; quem faz o que lhe é dito; quem está disposto a fazer e não fazer; que recebe a vontade de seu mestre como sua regra, e não foge, nem qualifica, nem objeta, mas faz tudo; que tem a honra e os interesses de seu mestre no coração, sempre trabalhando e trabalhando para ele. Assim era Cristo. O objetivo de toda a sua vida era mostrar-se servo de Deus. Este deve ser nosso objetivo. Observar-

1. Quão absorvente este serviço foi para ele . Ele engoliu tudo além disso. Nada jamais foi permitido interferir com ele ( João 4:6 ; João 4:34 ; João 6:38 ; João 9:4 ; Mateus 26:39 ; João 17:4 ).

2. Como o amor O animou em todo o Seu serviço ( Salmos 40:6 ). Observe especialmente: "Abriste os meus ouvidos"; ou margem, “escavado”. O significado disso aprendemos em Êxodo 21:2 . Cristo serviu voluntariamente e com alegria, porque amou Aquele cuja vontade veio realizar no mundo ( João 10:18 ).

3. Quão completo foi Seu serviço . Ele tinha apenas um objetivo - fazer a vontade de Deus. Por isso Ele viveu, por isso Ele morreu.

Você está seguindo a Cristo como seu exemplo? O seu serviço a Deus é absorvente, amoroso, completo? Para que você vive? Para fazer a vontade de Deus? Do contrário, não há conformidade com Cristo.

Para seguir o exemplo de Cristo, o homem deve nascer de novo do Espírito de Deus. É a vontade renovada que deseja e se esforça para fazer a vontade de Deus. O desejo pode ser apenas um grão de semente de mostarda, mas se nutrido pela oração e prática, ele crescerá; embora a princípio fraco e fraco, ele se tornará supremo ( Mateus 25:29 ).

Cada criatura deve ser um servo, de Deus ou de si mesmo - de si mesmo em seu sentido mais baixo, o ser do "velho homem". Mas, servindo a Deus, servimos a nós mesmos em seu sentido mais nobre.
Você realmente deseja servir a Cristo como Ele serviu a Seu Pai? Mas você está pensando: “Que personagem o meu é! Meu caráter não é adequado para servir a tal Mestre; Eu sou um pecador. ” Bem, então, ouça -

1. Cristo leva Seus servos sem caráter . Sabemos quão importante é o caráter entre os homens; quantos falham no serviço por falta dele; como é difícil ganhar depois de perdido. Se nunca entrássemos no serviço de Cristo antes de nos tornarmos aptos para isso, nunca deveríamos entrar. Mas Ele nos leva exatamente como somos. Ele pergunta apenas: "Você está disposto a ser meu servo?" Onde Ele encontra essa vontade, Ele dá caráter. O caráter cristão é formado no serviço de Cristo. Em nenhum outro lugar ele pode ser formado. Muitos tentam formar um caráter antes de virem a Ele, mas em vão. Vem primeiro.

2. Ele dá o melhor salário: perdão, paz, aceitação com Deus aqui, vida eterna no além. Olhe para os salários do mundo e veja a diferença ( Romanos 6:23 ). Há bons salários tanto no serviço como por ele ( Salmos 19:11 ; Isaías 48:18 ; Provérbios 3:17 ).

3. Seu trabalho é leve . Chama-se cruz, jugo, fardo, que ninguém pode carregá-lo sem calcular o preço; mas, uma vez levantada, é leve ( Mateus 11:29 ; 1 João 5:3 ). Além disso, quem já se sentiu trabalhando duro por alguém que amava? ( Gênesis 29:20 ; HEI 3336–3341).

4. Não há dispensa . Não; aqueles que entram no serviço de Cristo são levados para o resto da vida - não apenas para esta vida ( João 10:28 ). Quando o período de serviço deles termina aqui, Ele diz: “Amigo, sobe mais alto”, e o crente vai a Cristo para sempre ( Apocalipse 7:15 ).

Você será um servo de Cristo? Entregue-se a Ele de todo o coração. Pense na diferença entre o servo do pecado e o homem livre do Senhor, agora e no futuro . Venha a Cristo, e Ele dirá de você o que Deus diz Dele: “Eis o meu servo, a quem sustento.” - JW Reeve, MA: Doutrina e Prática , pp. 182–205.

FERIDO, NÃO QUEBRADO

Isaías 42:1 . Eis o meu servo, & c.

Não há dificuldade em determinar o assunto desta passagem; uma única interpretação é igual às suas demandas. Ao chamar a atenção para seus termos , vamos considerá-lo como proporcionando—

I. UMA ESTIMATIVA DIVINA DO HOMEM. Um junco esmagado, um pavio em chamas fracamente . Esses são símbolos de vida prejudicada, quebrada e que perece; eles transmitem idéias de fraqueza, desamparo, quase inutilidade. Não há no junco esmagado nenhum poder de autorrecuperação; o pavio que queima fracamente é a mais simples zombaria de uma luz. Assim é o homem visto pelos olhos de Deus. Podemos estimar o junco e a lâmpada; o que vemos -los a ser, Deus vê o homem a ser.

A estimativa não se limita ao penitente e com o coração partido; as palavras significam humanidade apóstata . O escopo da passagem implica em uma aplicação mais ampla. Ele deve trazer julgamento aos gentios; Ele tem que estabelecer julgamento sobre a Terra e as ilhas devem esperar por Sua lei; Ele deve encontrar oposição - a cana e o pavio recusarão Suas ministrações. Mas "Ele não deve chorar", & c.

Observe o tom de sofrimento. Os homens zombam, riem, zombam, gritam, deliram e rangem os dentes; Seu coração de piedade anseia, e Ele diz: “Juncos machucados e pavios fumegantes!” Ninguém mais mutilado e mais perto da morte do que o impenitente.

II. O MÉTODO DIVINO DE TRATAR O HOMEM.
“Uma cana quebrada Ele não quebrará”, & c. Ele não usa mero poder puro, mas paciência.

1. Pense em como Ele poderia ter tratado o homem . O texto não diz, não pode quebrar, não pode extinguir. Nada atrapalhou a não ser a graça. Cristo era aquela verdade à qual o julgamento deveria ser conduzido; Ele era , e declarou, a justiça e o amor eternos de Deus.

2. Pense Nele, a Verdade, segurando a humanidade fraca e indefesa para dar-lhe vida, saúde e saúde . Ele não usará a força para a destruição do homem; nem pela força Ele vai restaurar, mas pela verdade. À medida que a força é descartada, o sofrimento é incorrido . Quem quer salvar pela verdade, deve sofrer; não há ajuda. Cristo deve ser feito uma maldição pelo homem para que possa trazer a redenção a ele.

A ideia de sofrimento permeia o texto; o “Eleito” deve ser defendido; pois a salvação dos feridos Ele deve ser sustentado; há sobre Ele uma pressão opressora, e sob Ele Ele vai precisar, e deve ter, a Mão Eterna. O Rei Imortal deve ser socorrido enquanto aguarda o tremendo fardo do pecado e da tristeza do mundo. Por nenhuma onipotência Ele afastará esse fardo, mas Ele o afastará.

Ele triunfa pela Cruz. Ele é Deus, empenhado em salvar o homem pelo amor e pela verdade. A Encarnação e a Expiação estão ambas aqui ( João 18:33 ). Ele deve sofrer e deve esperar . “Mas Ele não falhará nem ficará desanimado.” Ele sabe que a paciência triunfará. A verdade sempre tem que esperar pela vitória. A luz não pode perseguir as trevas até que chegue sua hora.

3. O texto é , entre outras coisas, uma breve mas maravilhosa exposição da providência e governo de Deus na terra . Revela os princípios daquele governo e é intérprete da história humana ( Lamentações 3:22 ).

III. A DIVINA CERTEZA DE RECUPERAR O HOMEM.

O Servo, o Filho, não foi enviado em uma missão casual ou infrutífera; o Rei é um Sofredor triunfante ( Isaías 42:4 , Isaías 53:11 , Isaías 53:11 .; HEI 979, 1168) . - W. Hubbard: Christian World Pulpit , vol. xiv. pp. 291–293.

Todos concordam que o texto alude aos crentes fracos e aflitos, expondo o cuidado e a gentileza do Senhor. Não é tão claro quanto à fonte da metáfora. Adote a teoria de que a palheta a que se refere é a palheta do pastor, seu instrumento musical. O junco está machucado. Antes era um instrumento mesquinho, mas agora é quase inútil. O pastor não o quebra e joga fora; pode se recuperar de seus ferimentos ou, caso não deva, emitirá algum tipo de som.

O pastor não quebra sua cana, pois—
eu. Ele se lembra de seus serviços anteriores . Freqüentemente, suas tensões o animaram e a outros; memórias antigas e preciosas estão ligadas a ele. Nosso Senhor não se esquece dos serviços prestados pelos fracos e aflitos.

II. Ele lembra que há uma escassez desses juncos . O pastor prefere ter o instrumento imperfeito do que nenhuma cana. Existe uma escassez de música no mundo moral. As doces notas de gratidão, amor e esperança são cantadas por poucos. O Senhor ama o canto dos retos e, quando eles perdem o poder de regozijo, Ele os acompanha.

III. Ele conhece a possibilidade da palheta ser retificada . Está apenas machucado. O pastor usará todos os meios para restaurá-lo. O Senhor conhece a certeza da restauração de Seus feridos. Ele os ensina a dizer: “Por que estás abatida, ó minha alma? pois ainda O louvarei ”. Ele não rejeitará aqueles que se dizem inúteis. Não rejeite os idosos. Seu desígnio é por meio da contusão tornar Seus filhos mais alegres e úteis em Sua casa.

4. Ele o valoriza porque Ele o formou .

1. O Senhor escolheu a cana . Ele se delicia com a posse.

2. Custou muito a Ele. 3. Ele machucou o junco - de propósito.
CONCLUSÃO. - Reconheça a adequação da metáfora. Acredite na declaração. "Ele não vai quebrar." Acredite muito mais. A cana machucada será restaurada. Ele o manterá cuidadosamente e constantemente procurará torná-lo mais útil do que era antes. - RA Griffin: Stems and Twigs , p. 241.

A PALHA FERRADA

Isaías 42:3 . Uma cana quebrada Ele não quebrará .

De todas as plantas mencionadas nas Escrituras, talvez a cana fosse a mais obscura e imperceptível, a mais fraca e sem valor [1363]. Era peculiarmente desagradável aos infortúnios; cresceu onde as feras tinham seus covis, e era tão estreito e frágil. No entanto, por mais abjeto e simples que parecesse, uma mão hábil poderia fazer com que isso valesse a pena [1366]

[1363] A videira; a palma, a romã, dava frutos deliciosos; o pinheiro, o carvalho, o cedro eram inestimáveis ​​por sua madeira sólida; e embora a rosa e o lírio não produzissem frutos e não pudessem ser cortados em madeira, eles deviam um carinho especial aos seus tons adoráveis ​​e perfume requintado. Mas essa pobre desamparada do deserto estava desprovida de todas as atrações. Ninguém viu beleza em sua pluma ruiva; ninguém poderia ter tentado tirar uma refeição matinal de suas cascas felpudas ou criar sua cabana com seus caules frágeis e ocos.

E em vez de crescer em localidades pitorescas - em vez de ancorar suas raízes nos lados do Líbano, ou lançar-se saudavelmente nas brisas que se divertiam e saltitavam sobre as colinas da Galiléia - como um recluso ou réprobo, ele buscou os lugares lamacentos e cresceu naquelas solidões úmidas onde as febres se escondem e o ar fétido sobe. De modo que, para inutilidade e deselegância, tornou-se um provérbio perfeito; e de todas as incumbências, a mais preguiçosa era ir ao deserto para ver “uma cana balançando ao vento”. - Hamilton.

[1366] Os tipos mais fortes foram convertidos naquela régua ou metro de que lemos com tanta frequência, ou forneceram o bastão leve mas útil em que se apoiava o viajante, ou com o qual Bartimeu, velho e cego. tatearia seu caminho. E os tipos mais esguios forneciam suas armas apropriadas ao guerreiro e ao escriba. Moldados em flechas, eles enchiam a aljava do arqueiro ou tocavam nas cordas de Jonathan; e moldado na pena do escritor, um pequeno feixe sempre ficava suspenso no cinto do estudioso; e se esse erudito fosse um homem de Deus, um Moisés, um Daniel ou um João, a cana que primeiro estremeceu no deserto seria destinada à imortalidade, deixando a mente da Inspiração . - Hamilton.

Aqui, lemos sobre Alguém cujo coração é tão bom quanto Suas mãos são hábeis. Embora tão poderoso que nada possa obstruir o progresso de Seus propósitos ( Isaías 42:4 ), Ele é tão notável por Sua benignidade quanto por Sua destreza. É pela bondade que Ele vence. É acariciando o linho fumegante até explodir em chamas que, com o conhecimento de Si mesmo, Ele ilumina todas as terras, e cimentando e curando a cana quebrada que Ele molda aquelas flechas afiadas, aquelas flechas polidas pelas quais Ele subjuga as nações sob Ele .

A lição que essa passagem ensina é que o Salvador é infinito em bondade . Que três classes de pessoas levem a sério.

I. Alguns de vocês tiveram sentimentos maçantes por pensar que eram muito insignificantes para que o Salvador notasse; você não é uma rosa de Sharon nem um cedro do Líbano, mas apenas um junco em um matagal pantanoso. Mas é a principal glória do Salvador que nenhuma pequenez possa escapar de Seus olhos, nenhuma multidão de objetos dividir Seu coração. Ele é como Seu Pai Celestial ( Mateus 10:29 ).

Naquela floresta de juncos, Ele pode levar em conta cada lâmina que cresce tão facilmente quanto Ele pode calcular os anjos em cada legião ou as estrelas do céu. Além disso, lembre-se de que a sua própria natureza é a própria natureza que Emanuel usava e ainda usa. Ele não tem vergonha de ser chamado de seu irmão; Aquele que melhor entende o que significa imortalidade é permeado por uma profunda e terna solicitude por todos os interesses imortais de sua alma (HEI 4631). Se ninguém cuida da sua alma, o Salvador se preocupa ( Isaías 49:15 ; HEI 947).

II. Este Salvador onisciente é gracioso e gentil e não quebra a cana quebrada. Por mais alto que possamos manter nossas cabeças, somos todos caniços machucados.

1. O pecado nos feriu . Na medida em que quebramos os mandamentos de Deus, nossa integridade, nossa retidão, nossa justiça para com Deus está quebrada. É bom quando o pecador se dá conta de sua condição arruinada e se reconhece como um caniço machucado; pois este é apenas o humor no qual Ele anseia nos encontrar ( Salmos 51:17 ; Salmos 147:3 ).

2. As aflições nos ferem . Não, Cristo os envia para que possam nos machucar. Existem males em nós dos quais não podemos nos livrar de outra forma. Pareceria que nem mesmo a Onipotência poderia santificar um espírito caído e pecador sem o emprego da tristeza. Mas quando somos como uma cana quebrada em pedaços e quase quebrada, lembremo-nos de como o Salvador é terno e compassivo ao aplicar esses processos dolorosos. Ele não quebra a cana machucada; Ele distribui o julgamento à exigência; Ele apóia a alma cansada ou desmaiada (HEI 179).

III. A cana está quebrada, mas o Salvador não falhará nem ficará desanimado até que a tenha feito um instrumento útil, de beleza ou majestade (HEI 951). Sua própria fraqueza despertará Seu poder divino e habilidade incomparável.

1. O pecador é obscuro, mas o Salvador é onisciente
2. O pecador é uma coisa de tristeza e culpa, mas o Salvador é gentileza e graça personificada.
3. O pecador em si mesmo não tem valor, mas o Salvador é poderoso, e com o que vale menos pode fazer um vaso de misericórdia adequado para o uso do Mestre [1369] James Hamilton, DD: Works , vol. vi. pp. 163–177.

[1369] Nos dias da Sua carne, o Salvador saiu entre as colinas da Galiléia e foi para o deserto de Judá, onde encontrou juncos balançando ao vento. Ele encontrou alguns camponeses, simples, ignorantes, incompetentes, carnais e de mente grosseira, uma safra tão pouco atraente e pouco promissora quanto jamais experimentou a paciência do Amor Infinito ou os recursos do Poder Infinito. Mas ainda assim o Salvador colocou Seu coração neles.

Ele os escolheu e iniciou Seu processo de transformação com eles; e, apesar de sua refratariedade, Ele não falhou nem desanimou, até - De onde vieram aquelas canetas, tão ágeis e tão aptas, com as quais o Espírito Santo escreveu as coisas que Jesus começou a fazer e a ensinar até o dia em que foi levado acima? Aquele tão firme, amplo e claro em seus traços hebraicos? Aquela outra, tão parecida com “uma pena da asa de um anjo”, tão límpida, pura e amorosa? E aquelas flechas na primeira cruzada do Evangelho, tão agudas no coração dos inimigos do Rei - aquelas setas de fogo que subjugaram o povo nas horas pentecostais - o que são, e de onde vieram? Ah! estes já foram juncos do deserto - juncos crescendo na orla de Genesaré, juncos estremecidos; mas, passando, Jesus colocou Seu amor sobre eles.

Sujo, Ele não os desprezou; machucado, Ele não os quebrou; mas pela força de Seu divino esmero, Ele afiou alguns na pena de um escritor pronto e, farpado com a verdade e alado com zelo, Ele poliu outros em flechas de poder celestial. Ele não falhou nem desanimou até que, com pena e flecha forjadas de um junco ferido, Ele conquistou o mundo, o julgamento foi posto na terra e as ilhas esperaram por Sua lei . - Hamilton.

A SUAVIDADE DE CRISTO

Isaías 42:3 . Uma cana quebrada Ele não quebrará, & c.

Nesta profecia, Isaías prediz a gentileza de Cristo (HEI 951–961; PD 47, 1630). São Mateus o cita quando está registrando a longanimidade de nosso Senhor com os fariseus. Seu ministério não foi uma disputa pública, com clamor e aplausos populares, com facções na cidade e seguidores de pessoas; era silencioso e penetrante, “como a luz que sai; “Espalhando-se por toda parte com um poder irresistível e, ainda assim, de uma fonte frequentemente retirada de vista.

Tão suave e leve, o texto parece dizer, será Seu toque, que a cana que está quase despedaçada não se quebrará, e o linho que apenas não parou de fumar não será apagado. Foi em Sua gentileza, Sua terna compaixão, Sua longanimidade e paciência com os pecadores que esta e outras profecias semelhantes foram cumpridas.
I. EXEMPLOS DA SUAVEIDADE DE CRISTO REGISTRADOS NAS ESCRITURAS.

1. Em todo Seu trato com Seus discípulos . Os primeiros tênues sinais de fé e amor Ele acalentou e protegeu com terno cuidado; em Seu ensino, Ele os conduziu aos poucos ( Lucas 9:55 ; João 14:9 ; Marcos 9:33 ; João 20:27 ; João 21:15 ).

2. E assim da mesma maneira para todas as pessoas ( Mateus 11:28 ). Ele permitiu um acesso tão próximo a todos os homens que se converteu em Seu vitupério; Ele era “amigo de publicanos e pecadores”; “Este recebe pecadores e come com eles” ( Lucas 7:36 ; João 8:3 ).

II. ALGUMAS VERDADES GRANDES NOS ENSINARAM PELA SUAVIDADE DE CRISTO.

1. Isso implica que, onde há uma centelha de vida na consciência, há possibilidade de conversão total a Deus . Onde há espaço para esperar qualquer coisa, há espaço para esperar todas as coisas. Essa é a natureza do pecado e da alma humana; tal, também, a virtude do sangue de Cristo e tal o poder do Espírito Santo, que o maior dos pecadores pode se tornar, não ousamos dizer quão grande santo ( Isaías 1:18 ; H.

EI 1071). As ilustrações costumam se tornar nossas armadilhas; por exemplo , falamos das manchas do pecado, as manchas da luxúria; mas a natureza espiritual, embora realmente os sustente, é capaz, ao contrário do corpo, de uma cura perfeita. A própria vida de pecado é a vontade. Pela conversão, de ser corrupto e impuro, ele se torna limpo e puro. É imperfeito, estando sujeito à carne; mas, quando desencarnado, o que o impedirá de ser tão puro como se nunca tivesse pecado? E se sim, como podemos limitar sua purificação neste mundo? Em um momento, o espírito humano pode virtualmente e verdadeiramente antecipar uma condição habitual da alma; em um verdadeiro arrependimento no leito de morte, está contida uma vida de pureza, embora nunca seja aqui desenvolvida em ato.

2. A única maneira segura de promover o início do arrependimento é recebê-los com gentileza e compaixão . Esta é uma verdade que está na boca de mais do que entendê-la corretamente. Alguns Cristo recebeu com um amor e piedade divinos, e alguns com uma severidade penetrante; mas estes últimos eram apenas aqueles para os quais, ao que parece, não havia mais esperança; a cana já estava quebrada e o linho apagado ( Mateus 23:13 ; Mateus 21:31 ; Lucas 7:30 ).

Mas às vezes a pura severidade da compaixão é confundida com aspereza de temperamento pessoal. A verdade dita sem amor é perigosa na medida em que é verdadeira; mas encorajar os pecadores antes de serem penitentes é ainda mais perigoso. Com compaixão inefável, Cristo falou palavras de medo e advertência ( Lucas 13:3 ; Mateus 18:3 ; Lucas 13:24 ; Mateus 20:16 ; Mateus 10:22 ; Lucas 9:62 , etc.

) Um grande obstáculo à verdadeira conversão é um conhecimento imperfeito de Seu caráter Divino; pecadores temem ficar dentro do alcance daqueles olhos que são "como uma chama de fogo". Foi nessa peculiar miséria do pecado que a gentileza de Cristo deu aos pecadores consolo e esperança; foi uma coragem estranha - ousadia sem tremor, temor sem alarme - que veio sobre eles em Sua presença; foi uma afinidade do Espírito operando nos penitentes com Seu Espírito que os fez atraí-Lo; seus medos foram sufocados e isso abriu um novo futuro para eles.

Conhecendo a natureza do homem, suas estranhas profundezas e meandros, Ele sabia que esta era a maneira mais certa de ganhá-los para Si ”. E não experimentamos esta mesma graça e terna compaixão? Há quanto tempo alguns de nós O negligenciamos ou rejeitamos! Como Sua tolerância e compaixão são testadas na lenta formação de nosso caráter religioso! Nossas provações são medidas tão sabiamente de acordo com nossa força que a cana quebrada nunca se quebra.

CONCLUSÃO - Quão grande consolação há nesta ternura divina de Cristo! Nunca seja tão tarde o seu começo, mas se for verdade, um dia tudo estará bem. É uma palavra de ânimo para todos nós. Ai de mim! para nós, se Ele ficasse logo cansado como nós, logo provocado, pronto para repreender, áspero nos golpes de Sua mão; onde deveríamos estar há muito tempo? - Henry Edward Manning: Sermons , vol. ii. pp. 377-400.

Estritamente interpretada, esta é uma descrição da maneira pela qual o Salvador efetuará os triunfos de Seu reino. Ao contrário de outros conquistadores, Ele não continuará destruindo os fracos. Como Seu progresso deve ser sem ostentação ( Isaías 42:2 ), deve ser misericordioso. Mas isso deve ser porque Ele é misericordioso; e assim este versículo pode ser considerado como uma sugestão de Seu caráter pessoal, e pode ser usado para confortar cristãos sinceros, mas desanimados. Considerar-

1. OS EMBLEMAS DO NOSSO TEXTO

Um junco machucado . Uma cana é uma planta delgada, tenra e extremamente frágil e, portanto, um emblema muito adequado de fraqueza. Se você se apoiar nele, ele se quebrará; a menor colisão pode machucá-lo. Um junco em sua melhor propriedade tem pouco valor; uma cana quebrada é totalmente inútil.

Linho fumegante, ou, como pode ser traduzido, "um pavio fumegante", referindo-se ao pavio de uma lâmpada, cuja chama não é brilhante, porque acabou de ser acesa, ou da qual a chama morreu, e em que nada mais que uma faísca de fogo permanece.

Esses emblemas são apresentados -

1. O que todos nós somos . Somos todos juncos, frágeis, frágeis, machucados; em nós toda a chama da piedade queima tênue e fraca. Ai de mim! em quantos está morrendo completamente!

2. O que muitos sentem que são . Essa consciência de fraqueza e inutilidade é muito humilhante e dolorosa. No entanto, é um passo em direção à segurança e à verdadeira bem-aventurança ( Mateus 5:3 ; Isaías 66:2 ).

II. AS DECLARAÇÕES DE NOSSO TEXTO.
"Uma cana quebrada Ele não quebrará , e o linho fumegante Ele não apagará ." Pretende-se mais do que o aqui expresso. A cana deve quebrar, se Ele não quiser fortalecê-la; o linho fumegante deve ser apagado se Ele não mantiver a chama viva. Em cada uma dessas declarações há uma expressão da ternura de Jesus para com os mais fracos de Seus seguidores.

Uma cana quebrada Ele não quebrará , isto é -

1. Ele não deixará aqueles que estão impressionados com um sentimento de culpa mergulharem no desespero.
2. Ele não deixará que aqueles que foram derrubados por alguma rajada violenta de tentação e quase se separaram Dele morram.

O linho fumegante Ele não apagará , isto é - Ele não desprezará o dia das coisas pequenas em relação à nossa piedade. Ele transformará a débil centelha de nossa devoção em uma chama.

III. APLICAÇÕES PRÁTICAS.

1. Que ninguém, a não ser os crentes sinceros, ouse obter consolo deste texto . Há uma ampla linha de demarcação a ser traçada entre o homem que voluntariamente permanece fraco e imaturo nas excelências cristãs, e o cristão fraco que está sinceramente se esforçando para crescer na graça, mas faz lento progresso nisso e, portanto, é tentado ao desespero.

2. Pode haver sinceridade perfeita onde há grande fraqueza . É sobre nossa sinceridade que devemos nos preocupar, e há certos testes infalíveis pelos quais ela pode ser verificada. O mais fraco dos santos é o inimigo jurado e inabalável do pecado; ele deseja ser como Deus; ele usa diligentemente os meios da graça; ele se apega ao Salvador, reconhece-O perante o mundo e se empenha em viver para Sua glória.

3. Onde há grande fraqueza, Cristo manifestará grande ternura ( Isaías 40:11 ). Não vamos desonrá-Lo desconfiando de Sua misericórdia.

4. Aprendamos a imitar a ternura de nosso Redentor ( Romanos 14:1 ; Romanos 15:1 ). Um cristão censor é totalmente diferente de Cristo. Inúmeros ferimentos desnecessários foram infligidos, dano indizível feito, pelos julgamentos severos e precipitados de cristãos de mente estreita.

Lembremo-nos do que fomos , a quem devemos por nossas realizações, e da advertência de nosso Senhor a respeito dos cristãos humildes ( Mateus 18:10 ). - William Reeve.

As virtudes dos mortais, quando levadas a um alto grau, muitas vezes esbarram naqueles vícios que têm uma espécie de afinidade com elas. “Certo muito rígido endurece em errado.” A justiça estrita se transforma em severidade excessiva, e o homem se perde no juiz. Bondade e misericórdia às vezes degeneram em brandura e compaixão irracional, inconsistente com o governo. Mas em Jesus Cristo essas virtudes aparentemente opostas centram-se e se harmonizam na mais alta perfeição.

Portanto, Ele é imediatamente caracterizado como um Cordeiro e como o Leão da tribo de Judá: um cordeiro para gentileza para com os penitentes humildes e um leão para despedaçar Seus inimigos. Diz-se que ele "julga e faz guerra", mas mesmo assim é chamado de "O Príncipe da Paz".
O significado geral do texto parece ser que o Senhor Jesus tem a mais terna e compassiva consideração para com o mais fraco penitente, por mais oprimido e desanimado, e que Ele aprovará e acalentará a menor centelha de verdadeiro amor para consigo mesmo. Que diz respeito-

I. O caráter de um crente fraco, representado por "uma cana quebrada". A ideia transmitida é a de um estado de fraqueza e opressão. Sob algum fardo ou outro, muitos crentes de coração honesto gemem a maior parte de Sua vida. Ele se encontra fraco no conhecimento, no amor, na fé, na esperança, na alegria, em tudo em que deve ser forte. O crente sente essas fraquezas ou defeitos dolorosa e ternamente, e as lamenta amargamente; e nisso está a grande distinção entre ele e o resto do mundo.

Ele tem consciência de que sua fraqueza contém culpa e, portanto, lamenta isso com uma tristeza ingênua. Ele é um caniço machucado (HEI 1276–1285, 1995–2003, 2513–2516, 2633, 3366, 4475).

II. O caráter de um crente fraco representado por "linho fumegante". A ideia transmitida é a da graça verdadeira e sincera, mas definhando e acabando, como uma vela que acaba de se apagar, que ainda fumega e retém uma débil centelha de fogo. Significa uma suscetibilidade a uma graça adicional, ou uma prontidão para pegar aquele fogo sagrado, como uma vela que acabou de ser apagada é facilmente acesa novamente. Significa religião em um grau baixo.

O cristão fraco tem muito poucos, mas superficiais, exercícios mentais sobre as coisas divinas; mas ele sente um mal-estar, um vazio, uma ansiedade interior, sob a qual ele sofre, e todo o mundo não pode curar a doença. Sua alma "anseia por Deus"; as evaporações do linho fumegante sobem naturalmente em direção ao céu. Ele não pode se reconciliar com seus pecados - não por medo do castigo, mas por um senso da baixeza intrínseca do pecado.

Ele tem ciúmes da sinceridade de sua religião e tem medo de que todas as suas experiências anteriores tenham sido enganosas. O inferno seria um inferno sétuplo para um amante de Deus. Às vezes, ele parece impelido pela tempestade da tentação da rocha de Jesus Cristo; mas ele segue em direção a ela nas ondas tempestuosas.
Em suma, o cristão mais fraco sente sensatamente que seu conforto aumenta e diminui à medida que vive mais perto ou mais longe de Deus.

III. O cuidado e a compaixão de Jesus Cristo por esses pobres fracos. Quem não acredita nisso? Mas não é fácil estabelecer uma alma trêmula na plena crença nesta verdade. O entendimento pode ser convencido, mas o coração pode precisar ser mais profundamente afetado com esta verdade.

Pense, então, no testemunho enfático da Sagrada Escritura de que Cristo tem uma ternura peculiar pelos pobres, os enlutados, os de coração quebrantado ( Isaías 56:1 ; Isaías 66:1 ; Isaías 57:15 ).

Ele incumbiu Pedro de apascentar Seus “cordeiros”, bem como Suas ovelhas, ou seja , cuidar com ternura dos mais fracos de Seu rebanho; e Ele repreende severamente os pastores de Israel ( Ezequiel 34:1 ). Veja o contraste no caráter do grande Pastor e Bispo das almas! ( Isaías 40:10 ; Salmos 102:16 ).

Seu povo, em todas as épocas, sempre encontrou essas promessas cumpridas. David ( Salmos 34:4 ). Mas por que multiplicar instâncias? Vá para a Sua cruz! Lá você pode ler a mesma evidência de Sua compaixão que Tomé teve de Sua ressurreição.

CONCLUSÃO - Por que o caniço rachado deve recuar diante Dele, quando Ele não vem pisá-lo, mas levantá-lo? Não se entregue a dúvidas e temores infundados a respeito de sua sinceridade. Examine-os e investigue se há alguma razão suficiente para eles; e se você descobrir que não existe, rejeite-os e coloque-os em desafio ( Salmos 43:5 ). - Presidente Davies: Great Sermons of Great Preachers , pp. 433–445.

I. Em épocas de tristeza e abatimento, as palavras de nosso texto são todo-poderosas para fornecer consolo.
II. Eles não são menos instrutivos como um guia de nossa conduta para com os jovens e inexperientes. Que grande ternura e paciência combinadas com sabedoria e discrição são necessárias no preparo moral e intelectual da juventude, a lembrança de nossos primeiros anos pode muito bem reforçar. Grande diversidade de meios e métodos será necessária para adaptar nossas medidas às várias capacidades, disposições e temperamentos dos jovens (HEI 817-821).

III. Essas palavras devem ser lembradas no exercício da disciplina dentro da Igreja. Embora a inconsistência intencional não deva ser tolerada em seus membros ( 1 Coríntios 5:11 ), aqueles que são traídos ao pecado contra sua vontade, e estão tristemente lutando contra ele, devem ser tratados com compaixão e ajuda ( Gálatas 6:1 ) .— Samuel Warren, LL.D .: Sermons on Practical Assuntos , pp. 358–360.

A PERSEVERANÇA DO MESSIAS
( Sermão Missionário. )

Isaías 42:4 . Ele não falhará nem ficará desanimado, & c.

A vinda de Cristo foi o grande objeto de expectativa da Igreja por 4000 anos. O objetivo principal de todas as profecias era manter viva essa expectativa. O texto nos apresenta Cristo ( Mateus 12:18 ).

I. O GRANDE E ABRANGENTE OBJETO QUE CRISTO CONTEMPLA. “Até que Ele tenha estabelecido a salvação na terra.” Este foi-

1. Um objeto muito necessário . O homem, culpado e depravado, precisava tanto de um Salvador quanto de um Santificador.

2. Um objeto muito benevolente , e está de acordo com a grande e extensa graça do Filho de Deus.

3. Um objeto muito difícil - um ao qual ninguém, exceto Cristo, era igual. As reivindicações da lei devem ser atendidas, as honras da administração divina sustentadas e reparadas, a inimizade do coração humano subjugada, todos os poderes do mal vencidos. Para este propósito, o Filho de Deus foi manifestado; diante dessas dificuldades, Ele não recuou. Ele desceu a Belém, ao deserto da Tentação; expôs-se à contradição dos pecadores ao longo da vida; agonizou no Getsêmani, sangrou no Calvário, ascendeu das Oliveiras.

Em sua perseguição, Ele nunca vacilou enquanto estava na terra; e no céu Ele dedica a ela Seu poder divino. Na verdade, é uma obra que requer o arbítrio e a superintendência constantes dAquele que a iniciou.

II. O ESPÍRITO E A CONSTÂNCIA COM OS QUAIS ELE O REALIZA. A profecia ainda é verdadeira que Ele não falhará nem ficará desanimado até que todos os resultados de Sua mediação estejam completos na propagação final do Evangelho. Para o olho humano, existem no estado moral e na condição da sociedade, depois que o cristianismo está no mundo há tantos séculos, muitos motivos para desânimo, tais como -

(1.) A condição obscura do mundo pagão. Calcule os números sobre os quais a luz da verdade nunca brilhou.
(2.) O estado atual da cristandade em geral - aquelas nações que possuem o Evangelho, e reconheceram parcialmente suas reivindicações, mas por meio das influências cegantes de formas corruptas de cristianismo estão quase irremediavelmente envolvidas na ilusão e erro mentais.
(3.) As controvérsias que prevalecem em casa e o lento progresso do cristianismo vital nos círculos mais favorecidos, em nossas congregações, nas famílias religiosas. Em todos esses campos, percebemos o que poderíamos facilmente supor serem presságios de fracasso.

Mas por nenhum deles devemos ser desencorajados. Por todos eles, Cristo não é movido. Deixe-me indicar algumas razões pelas quais Ele não está apreensivo quanto aos resultados de Seus sacrifícios e esforços, e por que não devemos hesitar em nossos esforços para estender o Evangelho.

1. O longo reinado do mal e a longa competição entre a verdade e o erro foram distintamente preditos, e são, portanto, partes de Seu próprio sistema de governo moral, e estão todos compreendidos em Seus cálculos . Predito desde o início. A primeira promessa afirma isso. Todas as profecias supõem isso. As parábolas de nosso Senhor o declaram. O livro do Apocalipse o anuncia: a mulher ficará muito tempo no deserto, etc.

A religião em nosso mundo é uma planta estranha em um solo nada genial. O javali da floresta tentará desperdiçá-lo; a fera para devorar a videira. O veneno é lentamente extirpado. O Filho do Homem segue conquistando e conquistando. É uma parte dos desígnios divinos que o mal deva se exibir; que a verdade e o erro devem se encontrar em conflito aberto; que nenhuma controvérsia não resolvida deve permanecer.

2. A vitória obtida na Cruz, quando o império das trevas foi essencialmente quebrado, contém o germe e o penhor do triunfo final e completo ( João 12:31 ). O poder que conquistou então pode conquistar sempre. Não sabemos a natureza e extensão da conquista, o quanto esteve envolvido nela e que grandes resultados foram compreendidos nela; mas outras naturezas superiores sim.

Os anjos se alegram com isso ( Salmos 68:17 ). Demônios tremem com isso. Eles sempre souberam que em Cristo estava seu conquistador ( Marcos 1:24 , etc.) Nenhuma tentativa foi feita pelos poderes infernais durante os quarenta dias após a ressurreição; uma prova suficiente de que eles sentiram sua queda.

3. Há nas obras de Deus um caráter de desenvolvimento progressivo, do qual encontramos fortes traços na própria religião . O progresso nas dispensações: Antediluviano, Patriarcal, Mosaico, Profético, Cristão. Nossos questionamentos a respeito do lento progresso do Cristianismo parecem implicar que, embora as obras humanas admitam preparação, as obras de Deus devem ser feitas instantaneamente. Mas essa expectativa é contradita por todo o curso da Natureza.

Pois embora Deus possa de uma vez fazer toda a Sua vontade, ainda por razões sábias Ele emprega meios, e permite uma operação gradual desses meios que admite um progresso no qual uma coisa prepara o caminho para outra, avisando de sua aproximação. Deus, na revelação da religião, parece sempre ter proporcionado Suas descobertas não apenas às necessidades reais da humanidade, mas à sua capacidade de receber a verdade e aos seus meios de comunicá-la aos outros.

Os mesmos meios devem ser usados ​​para difundir o Cristianismo como para difundir qualquer outro sistema de verdade; mas, além disso, tem o apoio duplo da providência divina e da influência divina. Tendo estes, embora o progresso seja lento, não devemos falhar em nossos esforços, nem desanimar. No que às vezes nos entristece, nada há de surpreendente.

4. Deus deu à Igreja um instrumento de comprovada eficiência e poder - a verdade, a verdade divina! A falsidade não tem unidade nem estabilidade. Na verdade bíblica, há uma adaptação real ao homem (HEI 1151, 2421-2427). Quando justamente proposta perante ele, é considerada "uma palavra fiel". “O poder de Deus para a salvação”. As armas desta guerra santa, que vitórias já foram alcançadas por elas! ( 2 Coríntios 10:4 ).

Jesus retém em Suas próprias mãos as influências que tornam a verdade eficaz ( João 14:16 ; Mateus 3:11 ).

5. A vitalidade inerente da religião encoraja a esperança de sua prevalência final . A religião está no mundo - isso é alguma coisa. A religião, embora por muito tempo oposta, odiada, desprezada, não se extinguiu! Se a verdade divina pudesse ser esmagada pelo poder, ela teria sido esmagada há muito tempo - pelos gigantes antes do Dilúvio, pelos Faraós do Egito, pelos monarcas da Babilônia, pela Roma antiga sob os Césares (HEI 643, 1165) .

6. Os agentes da Providência estão constantemente preparando o mundo para a verdade e enviando a verdade ao mundo (HEI 979, 4029, 4030).

III. LIÇÕES.

1. Espere muito para o mundo com o Cristianismo.
2. Coopere cordialmente com todos os que amam o Evangelho.
3. Aja como se tudo dependesse de seu esforço individual.
4. Certifique-se de estar do lado certo . - Samuel Thodey.

Assumindo, o que o contexto confirma abundantemente, que isso é falado de nosso Senhor e Salvador, temos aqui uma imagem profética da constância que caracterizou nosso Redentor em prosseguir Sua obra na terra. É comum o púlpito cristão discutir "a perseverança final dos santos "; pode não ser errado, por uma vez, considerar a “perseverança final de seu Salvador ”.

I. O FATO DE SUA PERSEVERANÇA NA OBRA QUE SEU PAI LHE DEU PARA FAZER.

1. O fato implica Sua verdadeira humanidade . Se Ele não fosse “verdadeiro homem”, bem como verdadeiro Deus ”, dificilmente poderíamos falar de Sua perseverança.

2. Também nos convida a contemplá-Lo perseguindo Seu glorioso empreendimento . Foi um espetáculo único e nobre. Era realmente "uma coisa nova na terra". O mundo teve seus guerreiros, estadistas, juízes, reis, patriarcas, poetas e profetas; mas em Seu propósito este “Servo” de Deus diferia de todos eles.

II. A DIFICULDADE DE SUA PERSEVERANÇA.
Para perceber isso, devemos lembrar que Ele era "o homem Cristo Jesus".

1. Ele estava quase sozinho em Sua grande obra. Freqüentemente, Ele sentia que apenas “o Pai estava com Ele”, de modo que Ele estava fora do lugar com tudo ao Seu redor ( João 16:32 ).

2. Ele era muito pobre ; e um homem tem o peso de fazer uma grande obra se for muito pobre.

3. Suas opiniões eram impopulares . Em Seus princípios e práticas, Ele se opôs a todas as partes na Igreja e no Estado, e especialmente estava em desacordo com o pensamento religioso e as pessoas de Sua época. Ele prosseguiu Sua grande obra não apenas sem tal ajuda, mas enfrentando uma oposição forte e unida.

4. Sua própria família zombava dele ( João 7:5 ). Nenhuma coisa leve ou obstáculo insignificante.

5. Ele tinha seguidores recreativos . Alguns demonstraram orgulho, alguns raiva, alguma ambição, alguns medo; um era ganancioso, a maioria era ignorante e carnal, um o negou de forma chocante, outro o traiu de forma perversa, enquanto "todos o abandonaram e fugiram". Que provação e dificuldade foi para o Mestre ter elementos humanos tão fracos em Seus companheiros escolhidos que nunca poderemos saber plenamente.

6. Ele foi terrivelmente tentado ; e isso, suponho, foi de longe o pior de tudo. Realmente tentado "em todos os pontos como nós"; terrivelmente tentado, pois “Ele sofreu” por isso. Depois dessa breve revisão, quem ousará dizer que as dificuldades de Cristo eram pequenas ou que Ele não tinha nada para desencorajá-lo?

III. O SUCESSO DA PERSEVERANÇA DE CRISTO.
A profecia se tornou realidade. Ele não “falhou” nem ficou “desanimado até que pôs o julgamento na terra”. Seu sucesso é visto no fato de que -

1. Ele ensinou a verdade que veio ensinar ( João 18:37 ).

2. Ele fez a obra para a qual foi enviado . Ele poderia finalmente chorar: "Está consumado".

3. Ele sofreu tudo que era necessário que Ele deveria suportar, até a própria morte . Ele foi insultado e tentado a “salvar-se e descer da cruz”, mas não o fez; Ele perseverou até o "amargo fim".

4. Ele mostrou Sua vitória sobre o pecado e a morte ao se levantar da sepultura e ascender ao céu .

5. Vemos Seu sucesso por meio de Seus apóstolos e de Sua Igreja desde então . Que os Pentecostes e a difusão mundial do Evangelho no início, e as reformas e reavivamentos dos tempos mais modernos, sejam a prova. As mais remotas "ilhas" não apenas "esperaram", mas realmente receberam com alegria "Sua lei". Seu sucesso ainda está aumentando, e continuará até que "toda a terra se encherá de Sua glória", e Ele viu "o trabalho de sua alma" e está "satisfeito".

4. O SEGREDO DE SUA PERSEVERANÇA.
O que foi isso? Vamos “estragar os egípcios” encontrando a resposta na provocação de Seus inimigos. Ele confiou em Deus! Jesus Cristo foi o maior crente e também o único Salvador ( João 14:10 ). Sua fé forte, permanente e incomparável em Deus é o segredo de Sua constância.

Isso o levou a orar a Deus e trabalhar para Deus como ninguém orou ou labutou antes ou depois. E tudo para a glória de Deus. “Pus o meu Espírito sobre Ele”, é a explicação profética no contexto, e a do Novo Testamento é semelhante a ele ( João 3:34 ).

V. A LIÇÃO PRÁTICA DE SUA PERSEVERANÇA.
É duplo -

1. Há exemplo e encorajamento aqui para aqueles que são seguidores de Cristo. Exemplo de como eles devem perseverar; incentivo para seguir em frente ( Filipenses 1:6 ).

2. Aqui também está algo para induzir os “de fora” a virem viver . “Ele não falhará”, não importa o que você precise, “nem ficará desanimado”, embora você tenha feito muito para torná-lo assim. “Ele salva ao máximo.” Ele ainda “recebe pecadores”. - John Collins: The Study and the Pulpit , New Series, pp. 119-122.

Uma revelação da ternura e constância de Cristo em Sua obra mediadora. Perseverança é uma grande virtude.
I. A obra em que o Salvador está empenhado . É descrito como "estabelecer julgamento na terra". Denota a benevolência e retidão de Seu empreendimento. Não é um trabalho egoísta - nenhuma tentativa de ultrapassar e destruir Seus inimigos. Mas Ele viu que as leis de Deus haviam sido postas de lado nesta terra, etc., e Ele veio para corrigir esses males flagrantes e restaurar a pureza e a paz do mundo.

II. Os desânimos que se levantam diante Dele . A certeza de que Ele não falhará nem ficará desanimado implica que Ele encontrará muito para desencorajá-Lo, e Sua obra será inconcebivelmente difícil e dolorosa. Isso foi verificado por meio de Sua residência pessoal na terra. Em que estado Ele encontrou o mundo?

1. Pecado.
2. Egoísmo - um individualismo frio.

III. A vitória que acabará coroando Sua causa . A certeza deste fato não se baseia em uma única passagem ou promessa das Escrituras. Haverá o triunfo -

1. Da moral sobre a física.
2. Do real sobre o ideal.
3. Do social ao invés do egoísta.
4. Do verdadeiro sobre o falso.
1. Grandes serão os resultados dessas mudanças poderosas.
2. Vamos nos encorajar no exemplo do Salvador. - JT Peck, DD: Sermons by Fifty American Preachers , pp. 193.

I. OS OBSTÁCULOS QUE NOSSO SENHOR ENCONTRA EM SUA OBRA DE BONDADE PARA O HOMEM. A certeza de que o Servo do Senhor “não falhará nem ficará desanimado” implica que Sua obra será difícil e dolorosa, e que Ele encontrará muito para desencorajá-Lo. Podemos considerar esses obstáculos da forma como foram apresentados no mundo que Ele veio redimir. Seu próprio povo estava envolvido em tanto orgulho e mundanismo, que embora Seu advento tivesse sido o assunto de profecia durante muitas centenas de anos, eles desprezaram Suas instruções e resistiram às Suas reivindicações ( João 1:11 ).

As nações gentias , ignorantes, desesperadamente corruptas, sem esperança ( 1 Coríntios 1:21 ; Romanos 1:21 ; Efésios 2:12 ). Que mundo para visitar, que corrida para enfrentar, que trabalho para realizar! Mas o mundo teve, e ainda deve ser redimido pela redenção de indivíduos . Vamos, portanto, lembrar os obstáculos que qualquer ser humano apresenta a Cristo quando Ele sai no poder de Sua graça para buscar e salvar.

1. Qual é a inclinação de suas inclinações? Para onde correm suas afeições? Qual é a tendência de sua vontade? De que caráter são seus instintos morais? Ele é uma criatura terrestre. Ele pode ser mais ou menos intelectual em suas atividades, mas ainda é terreno e sensual. Ele deseja as coisas terrenas como meio de seu desfrute. Ele vive para si mesmo, não para seu Criador. Egoísmo profano é o princípio que põe em movimento sua atividade em todas as suas formas.

No entanto, ele tem as mais exaltadas concepções de seus méritos e segurança pessoais. Que obstáculos existem para o Cristianismo, para a salvação oferecida por Cristo! que fortalezas devem ser demolidas, que animosidades ferozes devem ser subjugadas, antes que o domínio de Cristo possa ser estabelecido em qualquer alma humana!

2. Considere a indisposição do homem para receber instruções . Quão vasta é a influência de todo esse orgulho e mundanismo sobre a mente. Suas distinções de bem e mal são confundidas, o entendimento é cegado, as afeições são escravizadas. O homem não tem disposição de buscar honestamente a verdade ou de refazer seus passos pelos caminhos da piedade ( Provérbios 14:12 ; João 3:20 ).

A aproximação da luz espiritual é dolorosa para ele. A instrução religiosa mais alarma do que deleita sua mente. O coração corrupto resiste à admissão das reivindicações de Deus ( Salmos 58:3 ). Amamos os sons que acalmam e os conselhos que satisfazem nossas paixões (HEI 2669–2679).

3. Observe o uso que fazemos da instrução quando realmente recebida . Com que passos desiguais avançamos ao longo dos caminhos da ciência celestial! Em quantas estradas viramos! Que inconsistência e irresolução se manifestam em nossa conduta diária! Quão propenso a abandonar a verdade e assumir o erro! Que estupidez para discernir, e que indolência para seguir, toda a vontade e conselho de Deus!

Que esses fatos sejam considerados, e os obstáculos no caminho de Cristo parecerão insuperavelmente grandes.
II. A PACIÊNCIA E A TERNURA COM QUE ENFRENTA TODOS ESTES OBSTÁCULOS.

Com que constância Ele persegue Seu gracioso objetivo em meio a todas as dificuldades que o envolvem! Ele calculou o custo antes de se engajar na obra de redenção; Ele compreendeu plenamente o coração humano e antecipou toda a baixeza de sua ingratidão; e, portanto, nada poderia desviá-lo do cumprimento da missão de misericórdia para a qual Ele veio ( Hebreus 12:2 ).

Ele permanece o mesmo, inalterado em Seus conselhos de paz, incansável em Seus esforços para iluminar e salvar. E não em vão. Sua religião derrubou o politeísmo das nações antigas. Em quantos corações frios, relutantes e rebeldes Seu Evangelho finalmente forçou seu caminho, e derramou uma paz tardia, embora duradoura, sobre os tumultos da consciência e as perturbações da paixão! Que história de tolerância e compaixão da parte de Cristo comporiam as memórias secretas, mas detalhadas, de crentes individuais!

III. AS TRIUNFES DE SUA GRAÇA. “Ele não falhará nem ficará desanimado.” Visto separadamente, muitos eventos podem parecer contraditórios ao Seu propósito; mas, sob o controle silencioso e forte de uma Agência invisível, o complicado sistema de ocorrências deste mundo realmente “trabalhando juntos para o bem” (HEI 4024, 4030).

1. Numerosos como são as fortalezas da idolatria e superstição, a verdade ainda iluminará todas as terras, e a religião terá domínio sobre um mundo voluntário e convertido ( Apocalipse 11:15 ; HEI 979, 1166-1168, 2541, 4829, 4831).

2. É com referência à conclusão da obra de amor de Cristo no coração individual que o assunto assume para nós o mais profundo interesse. Se para com Seu servo redimido, apesar de toda a sua inconstância, nosso Senhor tem sido até agora compassivo e indulgente, é com a intenção de purificá-lo de toda iniqüidade. É uma consideração cheia de conforto para uma mente honesta que treme sob um sentimento de fraqueza e indignidade, que a redenção é um plano de misericórdia estabelecido e deliberado para abençoar os miseráveis ​​e salvar os perdidos; que Cristo é o Mediador de uma aliança eterna, ordenada em todas as coisas e segura; e que Deus conectou a manifestação de Sua própria glória com a libertação de Seu povo do cativeiro do pecado.

A que conclusão essas considerações me levam? Amar meu Benfeitor com mais ternura e me lançar de novo no combate ao mal ( 1 João 4:4 ; Romanos 8:37 ; Judas 1:24 ; HEI 1070). - Hon. Gerard T. Noel, MA: Sermons , pp. 142-158.

Introdução . - Resumidamente, dê o espírito de Isaías 42:1 , detendo-se especialmente na grandeza do trabalho a ser feito, em contraste com a aparente fraqueza dos meios a serem empregados.

I. O espírito esperançoso deste Servo de Jeová. Chame a atenção para os desânimos decorrentes do caráter da obra, e também para os obstáculos no mundo, na Igreja e no indivíduo. A tendência dos trabalhadores de desanimar, de ficar "cansados ​​de fazer o bem". O efeito deste desânimo na qualidade do trabalho e na sua eficiência .

Duas coisas essenciais para um trabalho esperançoso -

1. Fé na verdade.
2. Fé na possibilidade de realizar o trabalho (HEI 1928–1931; PD 1162, 1176).

Veja ambos no Servo de Jeová.

1. Sua confiança em Deus; na palavra de Deus, "não voltará vazio"; Sua visão calma e mente imperturbável, dando dignidade e poder a cada palavra que proferiu.
2. Sua fé ilimitada no poder do Evangelho para subjugar e salvar os homens; no triunfo final da verdade.

II. Esse espírito de esperança é essencial para todo trabalho bem-sucedido para Cristo. Dê ilustrações do poder da fé para vivificar e inspirar, e também para gerar fé em outras pessoas. As palavras de Lutero foram ditas "meias batalhas". Os homens achavam que ele acreditava na verdade que proclamava e não tinham dúvidas quanto à questão final. Rastreie esse espírito de esperança na vida e obra dos Apóstolos e de alguns dos mais bem-sucedidos obreiros de Cristo.

Compare o amor jubiloso dos trabalhadores científicos em nosso tempo com a depressão semelhante a de Elias entre os cristãos. Eles estão no cheiro da verdade; seus sucessos passados ​​os encorajam a ter esperanças de coisas maiores. Às vezes, eles podem ser excessivamente confiantes, mas seu espírito inspira outras pessoas. Portanto, que os cristãos tenham esperança . Dê ilustrações do caráter bem fundamentado da esperança aqui. Como o judeu pode olhar para trás em sua história agitada, brilhante com sinais de favor e poder Divinos, então podemos olhar para trás para os triunfos do passado, por exemplo, o sucesso do trabalho missionário no século XIX ; alguns triunfos recentes do Cristianismo mostrando que o poder é o mesmo.

Encerre exortando a importância da fé em Cristo, em Suas promessas e no poder do Evangelho para salvar homens e nações (HEI 1161–1168). - J. Fordyce, MA: The Preacher's Monthly , vol. ip 20.

O CRISTIANISMO É UM FRACASSO?

Isaías 42:4 . Ele não falhará nem ficará desanimado, & c.

Hoje em dia, muitas vezes ouvimos dizer que o Cristianismo é um fracasso; e sobre este tema muitas canetas foram empregadas e muitos endereços foram feitos. Como se previsse esse estado de espírito, há dois mil e quinhentos anos o profeta pegou sua harpa e cantou essas doces notas, dizendo: “Ele não falhará nem ficará desanimado”. Essas palavras se aplicam ao Senhor Jesus Cristo ( Mateus 12:18 ).

I. O propósito de Cristo é a conquista deste mundo; e, ao realizar esta grande obra, Ele não deve falhar ou desanimar até que tenha posto o julgamento na terra - isto é, até que o sistema de verdade que Ele ensina seja compreendido em toda parte; até que os princípios de todo governo sejam postos em harmonia com Sua Palavra, e os homens em toda parte compreendam e pratiquem as grandes lições da verdade e santidade.

II. Os homens estão prontos para dizer que esse propósito deve ser um fracasso; para-

1. O projeto é tão vasto que parece impossível ao homem . Houve grandes reinos estabelecidos nesta nossa terra, mas nunca houve um reino que alcançasse seus limites mais extremos. Mas esse propósito é fundar um reino abrangendo todas as terras, levando em seu vasto alcance de autoridade todas as nações de todas as línguas e de todos os costumes. E não apenas por um tempo, mas durando por todas as idades. Tal projeto parece impossível ao homem.

2. Os homens pensam que o Cristianismo deve ser um fracasso porque as agências lhes parecem inadequadas . Se a terra deve ser conquistada, eles procuram a espada, vastos exércitos, o emprego de instrumentos de amplo alcance e de grande alcance. Mas Cristo enviou Seus discípulos para conquistar este mundo, dizendo simplesmente: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura”.

3. Os homens dizem que o Cristianismo é um fracasso porque não cumpriu seu trabalho . Mais de cinquenta gerações surgiram e diminuíram, e ainda nem metade da população desta terra foi alcançada. E como pode ser que esta terra seja conquistada, já que em dezoito séculos tão pouco, comparativamente, desta obra foi feito?

4. Eles nos dizem que o cristianismo provavelmente será um fracasso porque, dizem, há um conflito entre ciência e religião . Eles nos dizem que o avanço da ciência mostrou erros nos relatos da Bíblia; que a Bíblia se tornou obsoleta; que o sistema do cristianismo serviu a seu dia; que devemos procurar algo maior, mais nobre e mais forte para chamar e prender a atenção da mente humana.

III. É uma das expressões favoritas desses homens que imaginam que o Cristianismo é um fracasso, que na ordem deste mundo haverá a "sobrevivência do mais apto" - que o mais fraco passará, e o mais forte e mais poderoso permanecerá . Agora, se compararmos o Cristianismo com outras formas de religião, onde encontraremos seu fracasso? Podemos dizer hoje, simplesmente como um fato, que ele ainda existe e, superando qualquer outro sistema em sua força e beleza, veremos sua sobrevivência acima de tudo.

Compare-o com o paganismo . Não aquele paganismo baixo e degradante que encontramos entre os índios de nosso continente ou as tribos da África, mas o paganismo em suas horas mais difíceis - nos dias da filosofia da Grécia e do poder de Roma, quando seus templos brilhavam com esplendor, quando seus poetas cantavam com graça, quando a escultura e a arquitetura reuniam ao seu redor suas formas de beleza. O ceticismo então duvidou e negou; mas todo o ceticismo da Grécia ou de Roma nunca fechou um templo, nunca destronou uma de suas divindades imaginárias.

Em meio ao ceticismo, a fé popular continuou, e os templos tiveram seus devotos e adoradores. O Judaísmo ensinou o conhecimento do único Deus verdadeiro, mas não fez avanços contra a idolatria. Mas o que a filosofia cética e o judaísmo não puderam fazer, o cristianismo conseguiu. Homens sem poder terreno, homens perseguidos, homens na prisão, homens reprovados, foram contando a história de uma vida e morte e ascendeu a Cristo, e conforme contavam essa história, os templos ficaram desertos e os ídolos caíram, até que hoje existe não um deus adorado na terra que foi adorado na época da filosofia e da glória da Grécia e de Roma.

Compare-o com o bramanismo - um sistema que contém muito de belo, com muitos de seus preceitos sublimes e muitas de suas declarações grandiosas. Temos a Índia criada sob este sistema, e o que é? Não tenho tempo para pensar em seu sofrimento, escuridão e degradação. Duzentos milhões de indianos, com seu bramanismo, são controlados por menos de trinta milhões de ingleses, que costumavam estar em uma ilha em uma extremidade da terra. Porque? Como? Porque o sistema não consegue desenvolver os homens. Porque o cristianismo desenvolve a masculinidade e dá força ao poder.

Compare o cristianismo com os ensinamentos de Confúcio , pois os encontramos incorporados aos chineses. Voltaire, Volney e outros falaram da maravilhosa influência dessa forma de paganismo e fizeram alguns de nós pensar que, em nossas primeiras horas, havia algo grandioso no sistema. Mas quais são os resultados dos ensinamentos de Confúcio? Que tipo de homem eles produzem? Qual é o resultado do ensino? A China, com seus quatro mil anos ou mais em sua cabeça, está se curvando para a jovem América e enviando seus filhos aqui para serem educados.

O Japão, ao seu lado, está pedindo nossos professores e nossas escolas. O Japão é o objeto de uma ressurreição; pois hoje no Japão a Bíblia está se tornando o livro-texto em algumas escolas, e os jovens estão começando a ver a luz e a glória que emanam do Cristianismo.

Com base no princípio da sobrevivência do mais apto, o Cristianismo é um fracasso? O paganismo acabou, o bramanismo está acabando e o confucionismo está caindo. O Cristianismo está apenas se elevando. Oh, eu a vejo! Há beleza em sua testa; há brilho em seus olhos; há glória em sua bochecha. Eu a vejo pisando nas montanhas, passando pelas planícies; Eu a vejo com a mão aberta distribuindo bênçãos sobre os filhos dos homens.

Ela ainda é jovem. O orvalho da juventude ainda está sobre ela, e ela vem como um anjo, tendo o Evangelho eterno para pregar aos homens.
Mas existe infidelidade! Sim; e o que é infidelidade? É uma negação; não tem sistema. Onde estão seus templos, suas escolas, seus hospitais? O que ele tentou fazer pelo homem em qualquer lugar, ou a qualquer momento, como um sistema organizado? Houve uma nação, e apenas uma, que já experimentou este sistema de infidelidade.

A França decretou: “Deus não existe e a morte é um sono eterno”, e o resultado foi que as ruas de Paris correram com sangue. A sociedade foi transformada em seus próprios alicerces, e os homens ficavam contentes em voltar até mesmo aos templos pobres, com o objetivo de encontrar algum alívio para o erro e terror em que a infidelidade os havia lançado. A infidelidade teve sua era. Voltaire disse que viveu no "crepúsculo do Cristianismo"; e ele o fez.

Mas não era, como ele imaginava, um crepúsculo se aprofundando na escuridão, era um crepúsculo se abrindo para um dia mais claro; e o Sol da Justiça brilha agora em beleza espiritual sobre todo o nosso mundo. A Inglaterra, há um século ou mais, estava sob o domínio da infidelidade. O resultado foi uma degradação da moral e da sociedade em geral. Mas, como reação, surgiram aquelas obras de Butler e Godwin, e uma série de outros que defenderam os princípios do Cristianismo.

E temos hoje um Cristianismo mais puro, claro e forte por causa desses ataques de infidelidade. Mas quem sobreviveu? Onde estão os infiéis daquela época? Onde estão seus escritos? Eles mal deixaram uma marca. Mas as igrejas cristãs estão por toda a Inglaterra e América.

Os tempos são promissores. Eu olho para a terra e quase tudo é promissor. O Cristianismo está ficando mais forte. É visitar nações pagãs e elevar o homem à sua altura total perante o trono de Deus. Onde estão nossos descobridores? Onde estão nossos inventores? Onde estão o poder, a riqueza e o aprendizado? Em terras cristãs. Todos eles estão se reunindo em torno do Cristianismo e nos deixam esperançosos para o futuro.

Temos nossas estações missionárias; temos nossa Bíblia traduzida. Nossos missionários conhecem o caminho até os confins da terra, e houve mais convertidos neste ano do que em qualquer outro, desde que o Evangelho foi pregado na Galiléia. Nenhum perigo do Cristianismo cair. Não! Dissipe todo o medo. Não há perigo do cristianismo. Ele está de pé com segurança. A glória de Deus está nisso. Nos últimos dias haverá escarnecedores andando em suas próprias concupiscências ímpias.

Se não houvesse zombadores do Cristianismo, eu poderia duvidar de sua verdade. Sei que existem tantos escarnecedores e os ouço por aí; Mas eles são poucos e distantes entre si. Um palestrante pode vir e ocupar um salão, mas as igrejas estão lotadas. Há multidões de nações se reunindo ao redor da cruz, e a beleza de nosso Senhor Jesus Cristo está atraindo cada vez mais (HEI 979, 1166-1168). - Bishop Simpson: Christian Age , vol. xix. pp. 115-117.

Alguns dizem que o Cristianismo é um fracasso - outros, que nunca converterá o mundo. Considere o texto como uma resposta a ambos. Dois pontos de vista para ver o texto:
I. Aquele ocupado pelo próprio profeta . Setecentos anos antes de Cristo. Portanto, suas previsões, bem como tudo o que foi escrito a respeito Dele, tiveram que cobrir esse espaço. Do ponto de vista de Isaías, Ele não falhará -

1. Para aparecer como o Messias prometido e predito. Desde a queda, Ele havia sido prometido. Ele não falhou quanto ao tempo, lugar ou maneira.
2. Nos grandes ofícios e obras que Ele cumpriria. Mestre, Profeta, Sacerdote e Senhor.
3. Apesar da oposição e tristezas de Sua vida.
4. Para sobreviver e estabelecer Seu reino. Daí sua ressurreição. Pregado em Jerusalém. Reina no meio de Seus inimigos. Triunfos de Sua graça.

II. A Primeira Igreja não falhou. Sucesso em todos os lugares. Agora, tomemos nossa posição em nossa época e vejamos algumas razões para reiterar a declaração do profeta .

Ele não falhará,

1. Para vencer toda a oposição de Seus inimigos. Nenhum mais amargo que o passado, ou mais formidável. Vitórias recentes.
2. Para atingir o domínio universal. As bases para isso são múltiplas.

(1.) A aliança divina ( Isaías 53:10 , com Filipenses 2:6 ).

(2.) As profecias e declarações divinamente repetidas ( Salmos 2:6 ; Salmos 77:17 ; Habacuque 2:14 ).

(3.) A eficácia e suficiência do Evangelho.
(4) A impossibilidade do fracasso de Cristo. Como o Divino, etc. O fracasso de Cristo seria o triunfo da ignorância, etc.
CONCLUSÃO - O mundo está cheio de fracassos. Cristo nunca falha em ser tudo de que os pecadores precisam. Trabalhe com esperança. Quão fútil toda oposição. As vitórias de Emmanuel serão cantadas para sempre. - J. Burns, DD, LL.D .: Sketches and Outlines , p. 228.

O PROGRESSO DO CRISTIANISMO

Isaías 42:4 . Ele não falhará nem ficará desanimado, & c.

Além de cumprir seu cumprimento no ministério de Cristo na terra, o texto se cumpre no cristianismo, considerado como o Espírito de Cristo movendo-se no mundo. Movendo-se silenciosamente, quase despercebido, o cristianismo deveria realizar o estabelecimento de um reino universal.

I. O progresso do Cristianismo deve continuar até que os princípios do Reino de Cristo permeiem todo o globo. Nos assuntos humanos, muitas vezes existem falhas e desânimo. Na natureza, em todas as obras de Deus e em toda a história do homem, existem períodos de progresso e períodos de retrocesso. Os homens mudam seus planos e experimentam novos instrumentos; mas "Ele não falhará nem ficará desanimado", ou, como diz a margem, "quebrado"; isto é, Seus planos não serão interrompidos ou mudados; e Ele não ficará desanimado, mas deverá esperar até que a grande obra seja realizada ( Hebreus 10:12 ). Sua perseverança é indomável.

II. Mas existe uma tendência moderna de falar do fracasso do Cristianismo. Os homens falam do fracasso do Cristianismo: “Ele não está respondendo ao seu grande desígnio; algum outro sistema deve tomar seu lugar; O Cristianismo se tornará uma das instituições do passado do mundo ”, & c. O grito vem hoje do círculo literário; de homens de pretensões científicas. Os jovens da terra são ensinados a esperar algo melhor e mais elevado do que o cristianismo.

III. Em que direção apontam as indicações ao nosso redor ? Pensa-se que o Cristianismo tenta demais . “É adequado para nós e para a nossa civilização; O maometismo se adapta melhor a uma determinada parte da terra; O budismo é adequado para a Índia ”, etc. Mas não é a tendência da civilização em todos os lugares de elevar o homem a um grande padrão?

(1) É assim no mundo material.
(2.) Todas as descobertas da ciência estão nos levando a ver uma unidade maravilhosa - uma unidade em todas as variedades - uma unidade no céu acima de nós.
(3.) Toda a família humana ainda deve ser uma fraternidade. Se for assim, um laço religioso é necessário para ligar todos os corações ao Pai acima.
(4) A diferença no sentimento religioso dará origem a variedades de gosto, variedades em nossos modos de culto, etc.

; mas haverá uma grande revelação de fé.
2. Pensa-se que a agência é totalmente inadequada para realizar o trabalho proposto . Os homens ainda imaginam que a pregação da cruz é uma tolice. “Como isso pode mudar os costumes e instituições nacionais?” Mas os mesmos homens falam sobre o poder do pensamento, sobre o controle da mente humana. O Cristianismo é enfaticamente uma religião de pensamento. Ela se propõe a conquistar, não pela espada, mas entrando na mente do homem, transformando todo o seu ser e mudando, por meio disso, a ordem da sociedade. Lembrar

(1.) - O poder do pensamento . Ele mudou a face da natureza; impérios revolucionados. Primeiramente, não há poder no universo além do pensamento. Deus pensou: “Ele falou e tudo se fez”, & c. É o pensamento cristão que deve conquistar o mundo. Cristo é representado como tendo uma espada de dois gumes saindo de Sua boca.

(2.) Todo homem que recebe o Cristianismo busca comunicá-lo . É como a propagação do fogo (HEI 1162). Quando pensamos no que o Cristianismo promete e nas influências espirituais invisíveis que agem em harmonia com ele para lhe dar eficiência, encontramos os meios adequados.

4. O futuro seguro do Cristianismo.

1. O Cristianismo já fez uma grande mudança; e as futuras conquistas da terra, até onde podemos ver, ficarão sob o controle das nações cristãs (HEI 1161).
2. O Cristianismo tem essa peculiaridade, que leva a infância em seus braços. A infidelidade e o paganismo negligenciam a infância. "Dê-me a nova geração e você me dê o mundo."
3. Do trabalho que o Cristianismo está fazendo surge um sentimento de paz.

O princípio da arbitragem está se espalhando entre as nações cristãs da terra. Essa é a bênção do Cristianismo para os homens. Não falhará; pois nosso grande Líder está à destra do trono; o poder do Pai é Seu. - Bishop Simpson: Clerical World , vol. eu. pp. 290-292.