1 Crônicas 22

EXPOSIÇÃO

Desde o início deste capítulo até o final do Primeiro Livro das Crônicas, viajamos novamente sozinhos e, com exceção de passagens paralelas de caráter meramente comum, não temos mais a ajuda de comparar descrições diferentes dos mesmos trechos da história . O presente capítulo relaciona os preparativos interessados ​​e zelosos de Davi para a construção do templo (1 Crônicas 22:1); suas exortações e acusação solene ao filho e sucessor (1 Crônicas 22:6); e depois suas injunções aos "príncipes de Israel" (1 Crônicas 22:17) para ajudar Salomão.

1 Crônicas 22:1

Este versículo evidentemente pertence ao final do último capítulo, e deveria ter tido seu lugar lá. Indica uma profunda sensação de alívio que agora visitava a mente de David. Podemos imaginar como ele ponderou com frequência e por muito tempo o "lugar onde" da casa "extremamente magnífica" que estava em seu coração construir para o Senhor. O local foi encontrado agora, e quanto mais inesperado e "terrível" (Gênesis 28:17) o método pelo qual foi alcançado, mais convincente e satisfatório em todos os eventos em alguns pontos de vista. A extraordinária e impressionante designação deste local foi em si um sinal para um início ativo da obra, e ao mesmo tempo tornou viável esse início. Salomão e muitos outros pensariam depois, com frequência, no "debulhar de Ornã, o jebuseu" como o lugar "que foi mostrado a Davi, seu pai", e que "Davi havia preparado" (2 Crônicas 3:1). Aqui, então, ele constrói "o altar do holocausto", pois, na vizinha "colina de Sião", ele havia criado o "tabernáculo da arca".

1 Crônicas 22:2

Os estranhos. Estes são claramente chamados nos "prosélitos" da Septuaginta (τοὺς προσηλὺτους). Eles eram, obviamente, trabalhadores estrangeiros, que vinham em busca de seu comércio. As injunções sobre "estranhos" e no que diz respeito a mostrar-lhes bondade são muito numerosas, começando com Êxodo 12:19, Êxodo 12:48, Êxodo 12:49; Êxodo 22:21 (20); Êxodo 23:9; Le Êxodo 19:10, 33, 34; Êxodo 15:14; Deuteronômio 10:18, Deuteronômio 10:19; Josué 8:33. O objetivo de Davi não era meramente obter trabalho barato ou obrigatório (2 Crônicas 2:17, 2 Crônicas 2:18), mas obter um habilidade que os imigrantes de certos lugares possuiriam, além da de seu próprio povo (2Cr 2: 7, 2 Crônicas 2:8, 2 Crônicas 2:13, 2 Crônicas 2:14), especialmente considerando a absorção de Israel na busca da guerra, que havia impedido em grande parte o estudo e a prática dessas artes da paz .

1 Crônicas 22:3

Ferro ... as junções; e latão. A primeira menção bíblica a metais (Gênesis 4:22) coloca esses dois juntos. De onde Salomão obteve sua "abundância" deste último, lemos em 1 Crônicas 18:8; para a "abundância" do primeiro, ele não iria necessariamente além da sua própria terra. Embora a expressão "a terra cujas pedras são de ferro" (Deuteronômio 8:9), seja possivelmente uma figura poética em que se encontra, mas parte da força da figura pode ter surgido de sua proximidade ao fato.O uso abundante de ferro em uma grande variedade de ferramentas, implementos, armas e o conhecimento dele em barra e pode ser ilustrado por um grande número de citações das Escrituras (Deuteronômio 19:5; Dt 27: 5; 2 Samuel 12:31 ; 2 Reis 6:5; Isaías 10:34; Amós 1:3; e muitos outros) As "junções" eram os grampos e placas de vários tamanhos e formas, que se mantinham fortemente unidos, sejam vigas de madeira ou blocos de pedra.

1 Crônicas 22:4

Os zidonianos e os de Tiro (veja 1 Reis 5:6, 1 Reis 5:9, 1 Reis 5:13; 2 Crônicas 2:16). As passagens interessantes em Homero, Heródoto e Estrabão, que falam de Zidon, etc; estão totalmente de acordo com o que é dito aqui e valem bem a pena ler; por exemplo. 'Ilíada', 6: 289-295, "E ela desceu à câmara abobadada, onde estavam todas as roupas bordadas, as obras das mulheres de Sidom, que o deus Alexander ele mesmo trouxe de Sidon quando atravessou o mar largo, perto da caminho que ele trouxe Helen de linhagem nobre "; "Ilíada", 23. 743, 744, "E este navio era de fama insuperável pela beleza em toda a terra, pois os homens de Sidon, artífices astutos, o haviam feito com destreza, e os fenícios o trouxeram sobre o mar escuro;" 'Odisséia', 4: 615-618, "E era toda prata, mas as fronteiras eram misturadas com ouro. Era obra de Hefesto. O ilustre Phademus, rei dos sidônios, me deu quando seu palácio me protegeu no meu retorno para lá; " 'Odyssey', 15: 424, "Eu me gabo de vir de Sidon, famoso por sua habilidade no trabalho de bronze". Referências semelhantes podem ser encontradas em Heródoto (7:44, 96) e Strabo (1 Crônicas 16:2>, § 23. Veja também 'Comentários do Orador' em 1 Reis 5:6).

1 Crônicas 22:5

Salomão ... é jovem e terno. É impossível fixar a idade exata de Salomão, conforme marcado por essas palavras. Em um "fragmento" de Eupolemus, ele é abatido aos doze anos de idade. Josefo ('Ant. Jud.,' 1 Crônicas 8:7, § 8) como supõe vagamente que ele tinha quatorze anos no momento em que assumiu o trono. Ele era o segundo filho de Bate-Seba e mal pode ter excedido a idade mencionada em apenas três ou quatro anos. Esse mesmo idioma, "jovem e terno", é repetido em 1 Crônicas 29:1. O reinado de Salomão durou quarenta anos (1 Reis 11:42; 2 Crônicas 9:30). Ele é chamado de velho (1 Reis 11:4) quando suas esposas estranhas "afastaram seu coração atrás de outros deuses". Não somos informados de sua idade no momento de sua morte. De fato, não há dados suficientes para determinar o ano, ou mesmo dentro da margem liberal de vários anos, a idade agora designada como jovem e macia.

1 Crônicas 22:7

Para meu filho, o Chethiv mostra "seu filho", o Keri substituindo "meu".

1 Crônicas 22:8

Porque você derramou muito sangue. Isso é repetido muito claramente abaixo (1 Crônicas 28:3) e aparece lá novamente como reconhecido pelo lábio do próprio David. Parece notável que nenhuma declaração anterior dessa objeção, nem mesmo alusão a ela, seja encontrada. Além disso, parece não haver um lugar muito oportuno para isso em nossa 1 Crônicas 17:1 ou em 2 Samuel 7:1. No entanto, se parece impossível resistir à impressão de que ela deve ter encontrado expressão na ocasião mencionada nessas duas passagens, podemos ajustá-la da melhor maneira entre 2 Samuel 7:10 e 2 Samuel 7:11 da referência anterior e entre 2 Samuel 7:11 e 2 Samuel 7:12 deste último. Até agora, no entanto, como nosso texto hebraico, este é o primeiro lugar em que a declaração é feita.

1 Crônicas 22:9

Nascerá. Esta não é a tradução necessária do verbo. O formulário נוֹלָד não expressa aqui o tempo futuro. Salomão já havia nascido quando a palavra do Senhor veio a Davi. Por outro lado, podemos supor que uma ênfase especial pertença à cláusula: Seu nome será Salomão. O nome designa o homem da paz, e a cláusula é um anúncio, provavelmente destinado a lançar ainda mais à sombra o nome alternativo Jedidiah, que também recebeu divinamente (2 Samuel 12:24 , 2 Samuel 12:25).

1 Crônicas 22:10

A substância deste versículo é encontrada também na língua de Nathan (1 Crônicas 17:12, 1 Crônicas 17:13; 2 Samuel 7:13, 2 Samuel 7:14).

1 Crônicas 22:12

A oração do pai pelo filho, e em sua audição, muitas vezes se repetiram na memória de Salomão, e pode ter sido o germe da oração do próprio filho, que "agradou ao Senhor" (1 Reis 3:5; 2 Crônicas 1:7).

1 Crônicas 22:13

As referências aos tempos antigos, e a referência apontada a Moisés, devem ser consideradas enfáticas. Em 1 Crônicas 28:20, encontramos as palavras adicionais "e fazemos", inseridas após a exortação animada e intensamente sincera, Seja forte e com boa coragem. Essa convocação inspiradora não era nova. Provavelmente já era santificado em nome da linguagem religiosa e seria frequentemente citado (Deuteronômio 4:1; Deuteronômio 31:5; Josué 1:5).

1 Crônicas 22:14

Agora veja, no meu problema. A tradução de Septuaginta, Vulgata e Lutero adota aqui nossa leitura marginal, "pobreza". Keil, Bertheau e outros traduzem, com uma probabilidade muito maior ", por um esforço severo", cuja tradução pode ser fortalecida, não apenas por referências como Gênesis 31:43 e Salmos 132:1 (onde a mesma raiz é encontrada no infinitivo Pual), mas pela expressão evidentemente, respondendo ao presente em 1 Crônicas 29:2 (בּכָל־כּוֹח), "com toda a minha força". Além disso, Davi não podia falar com exatidão da pobreza como caracterizando sua condição durante o tempo que ele estava coletando para o objeto do desejo de seu coração. E mal com maior exatidão ele poderia falar das ansiedades e responsabilidades necessárias de seu cargo real, como marcando especialmente este período. Cem mil talentos de ouro e mil milhares de talentos de prata. Nosso sentimento de insatisfação por não podermos aceitar nem rejeitar de maneira conclusiva esta afirmação das quantidades de ouro e prata preparadas por Davi pode ser diminuído em algum grau pela afirmação encontrada em 1 Crônicas 29:16, que" do ouro, da prata e do bronze e do ferro não há número ". Milman, em sua 'História dos Judeus', diz sobre o assunto geral deste versículo: "Mas, por mais enorme que essa riqueza (ou seja, a de Salomão) apareça, a declaração de seus gastos no templo e de sua receita anual passa toda a credibilidade, de modo que qualquer tentativa de cálculo, com base nos dados incertos que possuímos, pode ao mesmo tempo, ser abandonado como uma tarefa sem esperança.Não se pode provar melhor a incerteza de nossas autoridades, nosso conhecimento imperfeito dos pesos hebraicos do dinheiro e, acima de tudo, nossa total ignorância do valor relativo que os metais preciosos para as mercadorias da vida, que a estimativa feita pelo Dr. Prideaux de os tesouros deixados por David, no valor de oitocentos milhões, quase o capital de nossa dívida nacional. "Deve-se notar, no entanto, que o próprio Milman prossegue, ao falar das" fontes da vasta riqueza que Salomão sem dúvida possuía ", para trazer somas muito enormes (seja um pouco menos ou até um pouco mais do que a estimativa acima do Dr. Prideaux). ) mais dentro do alcance do possível, à nossa imaginação. Ele observa, por exemplo, que é preciso lembrar que "os tesouros de Davi foram acumulados mais por conquista do que por tráfego, que algumas das nações que ele subjugou, particularmente as Os edomitas eram muito ricos. Todas as tribos parecem ter usado muito ouro e prata, tanto em seus ornamentos quanto em suas armaduras; seus ídolos eram frequentemente de ouro; e os tesouros de seus templos, talvez, continham uma riqueza considerável. Porém, durante o reinado de Salomão, quase todo o comércio do mundo passou para seus territórios. "Depois de substanciar por detalhes essas e outras posições semelhantes, ele resume:" Foi a partir dessas várias fontes de riqueza que os metais preciosos e todas as outras mercadorias valiosas estavam em tal abundância que, na linguagem figurativa do historiador sagrado, 'a prata era em Jerusalém como pedras, e cedros como sicômoros. "Desde a data das palavras de Milman citadas, no entanto, a investigação de pesos e medidas antigos, e das escrituras, avançou um pouco, mas não é suficiente para permitir-nos chegar a alguma certeza quanto à passagem atual. Supondo que o texto do nosso versículo atual não seja corrompido e que os números que ele apresenta sejam corretos, o peso e o valor do ouro e da prata mencionados são muito grandes, qualquer que seja o talento em questão.Esta suposição, no entanto, não pode ser invocado, e parece pouco legítimo interpretar o talento como qualquer outro que o talento hebraico, considerando o silêncio observado em relação a qualquer outro.Não é preciso dizer aqui que as trocas de valor monetário foram estimadas nesses tempos por tanto peso de ouro ou prata. Além disso, "o siclo do santuário" (Êxodo 30:13; Le Êxodo 27:3 ), possivelmente o mesmo com "o siclo após o peso do rei" (2 Samuel 16:1 - ), e que foi mantido no tabernáculo e depois no templo - era presumivelmente o padrão. O talento de ouro era o dobro do peso do talento de prata. Ele pesava 1.320.000 grãos, em vez de 660.000. O talento prateado continha 50 manehs, de 60 siclos cada; mas o talento de ouro continha 100 manehs, de 100 shekels cada. Os equivalentes modernos em dinheiro desses pesos são muito incertos. Tanto o talento de prata quanto o ouro foram calculados de maneira muito variada nessa relação. Algumas das melhores autoridades colocam o talento prateado em £ 342 3s. 9d; e o ouro a £ 5475. Isso tornaria o valor em dinheiro descrito neste versículo quase novecentos milhões de nosso dinheiro. Outras estimativas excedem consideravelmente essa soma e poucas caem abaixo dela. Por mais ampla que seja a soma, podemos ser ajudados em algum grau a aceitá-la pela declaração de Plínio, que ('Nat. Hist.', 32:15) nos diz que Ciro, em sua subjugação da Ásia, levou metade do talentos de prata, como aqui mencionados, e trinta e quatro mil libras de ouro (ver artigos no 'Bible Dictionary' de Smith, sobre "Dinheiro" e "Pesos e medidas"). Entre os trabalhos mais valiosos sobre esses assuntos estão 'Numismatique Judaique', de De Saulcy, e 'Jewish Coinage', de F. Madden. '

1 Crônicas 22:15

Assim também 1 Crônicas 28:21; 2Cr 2: 7, 2 Crônicas 2:17, 2 Crônicas 2:18; bem como 2 Crônicas 2:2 do presente capítulo.

1 Crônicas 22:16

Levante-se ... e esteja fazendo. A primeira e a última palavra de Esdras 10:4 são encontradas aqui e é possível observar a semelhança da expressão.

1 Crônicas 22:17

Esses versículos contêm a ordem de Davi, acompanhada de argumento urgente, aos príncipes de Israel, de prestar sua ajuda calorosa.

1 Crônicas 22:17

Todos os príncipes; ou seja, aqueles que ocupavam cargos de autoridade como comandantes, líderes, anciãos, chefes de tribos e chefes de pais (1 Crônicas 27:22; 1 Crônicas 23:2; 1 Crônicas 28:1).

1 Crônicas 22:18

Todo esse versículo deveria ter sugerido memórias emocionantes. O que Davi diz aqui é equivalente à declaração do cumprimento perfeito das promessas de novecentos anos atrás. Pela fé dessas mesmas promessas quantas gerações haviam vivido! Que jornadas, suspense, punição e luta, os séculos que se seguiram testemunharam! E agora finalmente é dado aos lábios do velho David pronunciar o fim do prolongado conflito de uma nação, sua entrada na paz e a realização dos desejos mais apaixonados, ima-ginings, orações finais dos patriarcas de Moisés. , e de uma longa fila de fiéis. Era bom para Davi que ele não podia prever e não sabia o quão perto do culminar da glória e da prosperidade de uma nação poderia estar sua triste queda e prolongada decadência. A analogia que se obtém a esse respeito entre a história de um indivíduo e de uma nação é tão notável quanto deve ser instrutiva e voltada para os usos do aviso.

1 Crônicas 22:19

Trazer a arca da aliança do Senhor e os santos vasos de Deus. Estabelecê-las em um lar fixo já era há muito tempo o desejo consumidor do coração de Davi (então 1 Crônicas 15:1; 2 Crônicas 5:2). Na casa que deve ser construída. A preposição ל em vez de אֶל, antes de "a casa", deve ser notada aqui (1 Crônicas 25:26; Neemias 10:35) . Também o particípio de Niphal, הַגִּבְנֶהַ, aqui traduzido "que deve ser construído", deve ser observado. O significado de Davi seria melhor conhecido provavelmente assim: "Levante-se, edifique o santuário ... para trazer a arca ... para a casa (então) edificada para o Nome do Senhor".

HOMILÉTICA

.- Entusiasmo religioso na velhice - um modelo de solilóquio.

Este solilóquio exibe o pensamento estabelecido dos últimos anos. A casa que deve ser edificada para o Senhor, permanecendo ainda na velhice, o pensamento imperial do coração de Davi. E podemos notar que -

I. O PROPÓSITO QUE PODE SER PERMITIDO PARA SEU OBJETO CHEFE O bem-estar da igreja de Deus é aquele que realmente se torna bem velho. Outros projetos, projetos e propósitos são, é uma árvore, frequentemente vistos como florescidos até a velhice por uma questão de fato. Mas, em inúmeros casos, quão melhor teria sido se o fascínio deles tivesse sido resistido há muito tempo, e a demanda tirânica da força que tão claramente ameaça o refluxo havia sido negada há muito tempo! Eles consomem indevidamente força da mente e do corpo. Ocupam inadequadamente a força do coração. Eles realmente não têm nada em comum com o futuro importante que é tão iminente. Eles frequentemente contrastam dolorosamente e repulsivamente com isso. De outra maneira, era agora com o propósito de Davi e com os que estão em qualquer analogia com ele. Em seu coração fiel, um santo propósito havia sido estimado. Ele ainda permanece rápido e se harmoniza bem com a idade - com os pensamentos apropriados à idade, com a experiência e os julgamentos mais corretos da idade, e com suas perspectivas próximas.

II O OBJETIVO QUE É PERMITIDO PARA TER SEU OBJETO DISTINTO O BEM-ESTAR DA IGREJA DE DEUS OFERECE AMPLO QUARTO PARA O EXERCÍCIO DE UMA NOVA AMBIÇÃO. "A casa ... deve ser extremamente magnífica, de fama e glória em todos os países."

1. Uma força exaltante no caráter da agência encontra exercício e escopo abundante no momento em que poderia estar na decadência, ou, se não na decadência, capaz de encontrar nenhum objeto realmente digno.

2. Considera um exercício não apenas saudável para a pessoa que o exibe, mas de utilidade generalizada. Além da aspiração pessoal após o céu, suas visões beatíficas, sua santidade perfeita, há claramente uma ambição que se tornará um leito agonizante - a ambição de deixar com o mundo o que será uma bênção contínua e crescente para ele e um testemunho duradouro de Deus e a verdade dele. De nenhuma maneira, outras coisas sendo iguais, é uma bênção tão seguramente dada como quando diretamente dada em conexão com o trabalho espiritual e com esse grande empreendimento, a Igreja de Deus. Onde todas as outras grandezas da terra devem desaparecer, e os olhos se tornam sem paixão para todas as outras, suas cores mais brilhantes, a Igreja de Deus, tanto material quanto espiritual, é conhecida por participar de uma competição bem-sucedida com o que quer que esteja ocupado em uma hora de morte .

III OS PROPOSTOS PERMITIDOS ATRAVÉS DE SUA CONEXÃO COM A IGREJA DE DEUS NÃO TOLERARÃO O RISCO DE SEUS GRANDES OBJETOS PREJUDICIADOS POR QUALQUER CAUSA EVITÁVEL. Embora o relacionamento natural possa ter tentado o risco, e a designação divina possa ter sido pressionada em algum mandado, David não se entrega por um momento. Ele prontamente e com prudência zelosa, reconhece o perigo e faz o melhor para provê-lo. O princípio religioso deve superar os instintos hereditários, e os laços da natureza não devem substituir os de origem divina. "Quem ama pai ou mãe mais do que eu", disse Jesus, "não é digno de mim." Davi sem dúvida estava muito orgulhoso de seu filho, muito terno dele; mas ele estava justamente mais orgulhoso da obra de seu Deus e justamente mais terno e bem-estar garantido. Os propósitos sagrados genuínos parecem possuir uma circunspecção nativa. Eles parecem possuir uma salvaguarda secreta dentro de si. Destes, não é verdade, e não é dito, que os filhos da natureza sejam, em sua geração, mais sábios do que eles. A premissa, então, que funciona tão amplamente na vida humana e é tão frutífera de vários bens, mostra uma grande vantagem em condutas como a de Davi nesta crise. Há, de fato, sentidos nos quais se pode dizer que quase pertencem à natureza a considerar e a agir pelas gerações seguintes. Pois assim "o lavrador planta muitas árvores, das quais não se pode contar com a vida para contemplar". Mas é o trabalho de algo mais que a natureza, mais alto que a natureza, quando propósitos sagrados despertam vigor, fogo, entusiasmo e trabalho zeloso na velhice. E surpreendentemente, esses propósitos se distinguem daquelas "boas intenções" que conquistaram para si um caráter proverbial e ruim.

1 Crônicas 22:8 .- A mancha de sangue.

Nós lemos distintamente aqui, como também no paralelo mais estrito deste lugar (1 Crônicas 28:3), que foi porque Davi "derramou sangue abundantemente", "derramou muito sangue sobre ele". a terra "aos olhos de Deus" havia feito grandes guerras ", que a palavra do Senhor veio a ele, dizendo:" Não edificarás casa ao meu nome ". Após a morte de Davi, encontramos Salomão - até onde podemos entender sua linguagem - parecendo colocar um tom um pouco diferente de interpretação sobre o assunto. Na verdade, ele não diz nada diferente da verdade, ou necessariamente inconsistente com ela; mas talvez movido pela obediência filial de um filho, ele pretende omitir aqueles aspectos que eram os aspectos mais dolorosos e doloroso para os lábios de um filho. Ele diz (1 Reis 5:3): "Você sabe como Davi, meu pai, não pôde construir uma casa no Nome do Senhor, seu Deus, para as guerras que estavam sobre ele em todos os lugares. lado, até que o Senhor os coloque sob as solas dos pés ". Esta versão também é bastante consistente com as indicações do nosso compilador (1 Crônicas 17:1), e com as da 2 Samuel 7:1. No entanto, com um mais completo, porém mais franco, do lábio honesto do próprio pai ao filho, e não do filho ao mundo exterior, temos aqui a fazer. E nós somos ensinados -

I. QUE TÃO CERTAMENTE QUANTO O JULGAMENTO É O TRABALHO ESTRANHO DE DEUS, TÃO CERTAMENTE ELE QUE O PIOR JULGAMENTO, A GUERRA E O DERRAMAMENTO DO SANGUE DO AMIGO DEVERIA SER O TRABALHO ESTRANHO DO SEU POVO. Se houver momentos em que isso for necessário, ainda assim eles são intrinsecamente "trabalhos estranhos" e são enfaticamente enfatizados pela vontade divina. O homem que tem sido apenas o instrumento desencapado desse tipo de coisa entre seus semelhantes na terra, não deve ser o homem cujas mãos serão honradas por criar o templo de Deus, a Igreja do amor e da paz e o aperfeiçoador irmandade da humanidade.

II QUE A PREVENÇÃO DOBRADA OU HÁBITOS, OU Mera OCUPAÇÃO DE NOSSA VIDA ANTERIOR, NÃO SERÁ INCOMPRAMENTE EM ALGUM MOMENTO CRÍTICO, E UM QUE PODEMOS IMAGINAR SER DE IMPORTÂNCIA SUPREMA, DECIDIR O QUANTO QUE DEVERÁ FALTAR PARA NÓS, OU SEJA PERDIDO PARA SEMPRE. O pecado pode ser perdoado, a tirania do mau hábito pode ser quebrada, o usurpador do trono do coração pode ser destronado, as circunstâncias podem ter sido quase revolucionadas; mas, na verdade, as coisas que foram não podem ser feitas como se não tivessem sido, nem seremos contados como se não tivessem sido. Algumas manchas são coisas muito teimosas. E eles não são supersticiosamente, mas legitimamente considerados. A mancha de sangue é notoriamente dessa descrição. Dois contrastes como Caim e Davi atestam. Contrastes violentos, como ilustram os sacrifícios selvagens do pagode através de eras sem número e os de revelação. Mas a tremenda demonstração em si pode vir da marca, da aspersão, da eficácia daquele sangue do qual uma vez clamavam, que "seja em nós e em nossos filhos". Nessas, a terrível mancha dela e a infinita virtude dela têm sido de tempos em tempos, e ainda são e devem ser. No entanto, quantas ilustrações importantes e solenes do mesmo princípio existem que ficarão muito aquém das que o derramamento de sangue oferece, o hábito de Davi desse tipo, no entanto, nosso aviso típico o tempo todo! O elemento de dúvida em sua profissão, seus negócios, suas táticas, sua linha de conduta conhecida por algum tempo, pode provar estar justamente nisso: a irresistível suspeita que eles inevitavelmente gerarão na melhor parte da natureza humana, em sua maior parte. instintos - em uma palavra, na porção mais humana da humanidade. Essa suspeita não deve ser votada como uma aberração de capricho, superstição ou pureza falsa. É uma suspeita do tipo seguro de se incorrer. E pode-se notar claramente que são incorridos:

1. Pela natureza indesejável e desagradável dos atos reais solicitados ou envolvidos. Embora seja necessário que isso seja feito, no entanto, na mente dos homens bons, haverá uma repulsa velada pelo toque da mão que é o ministro deles.

2. Pela qualidade do caráter, que eles são claramente calculados para gerar ou promover. Um que pode significar menosprezo do pensamento, do sentimento, dos direitos humanos inalienáveis, que devem ser considerados sempre sagrados.

3. Por sua determinação em possuir uma dotação inevitável de vida. Eles têm um nome para viver, embora não seja um nome invejável. Eles farão com que seu nome seja ouvido quando seu executor desejar de todo coração que nunca tenha vivido. Eles insistem em reaparecer e, às vezes, são mais inoportunos.

III Aquele que agora recusa o serviço mais nobre de Davi, apesar de aceitar o objetivo de seu coração, é um dos titulares dos mais altos títulos de batalhas e vitórias. A força das lições sugeridas por esta passagem certamente não sofre perdas quando notamos uma inconsistência que se justifica no próprio falar dela. Vingança, vingança, punição final, sangue humano, vida humana, estão todos especialmente dentro da única jurisdição suprema. E, sem dúvida, Deus devolve a execução deles às mãos de outros, mas o direito deles não é devolve. Para Davi, para reis, para estadistas, para todo homem, o perigo é que ele invade a largura de um cabelo com esse direito. Agora, o Senhor dos Exércitos, o Deus dos Exércitos, o Poderoso Homem de Guerra, o Capitão, o Vingador, o glorioso Vencedor, é o único a quem poderia unir com segurança a vasta confiança da vida e do destino humano, e a prerrogativa dos inquestionáveis. disposição deles. Não obstante, apesar de seus próprios títulos, pronuncia a palavra que Davi não será o honrado construtor do templo, esse tipo antigo da Igreja. Não porque o objeto não era bom, não porque o propósito do coração de Davi era impuro ou mesclado, mas porque tinha caído tantas vezes para Davi derramar no chão o sangue da vida de seus companheiros a quem a Igreja se propõe. salvo, portanto, a proibição era peremptória. Tampouco é concedido alívio ao fato incontestável de que muitas das guerras de Davi estavam sob sanção e ordem divinas. No entanto, não há aqui nenhum mistério da soberania divina a ser ponderado, nenhuma inescrutabilidade das "coisas ocultas" a serem adoradas. Para o sentimento humano, o instinto humano, as convicções da razão e as frases mais calmas justificam e aprovam o veredicto.

1 Crônicas 22:11 .- A acusação do rei idoso a seu filho e sucessor.

A linguagem de Davi para seu filho aqui, e logo depois para os príncipes do reino, indica bem seu reconhecimento e lembrança viva do fato de que pedra e madeira, ouro e ferro precisarão de mãos voluntárias, mentes sinceras, corações dedicados e que até o melhor material de doutrina e verdade estará morto sem a energia da vontade e do Espírito vivo. As atuais expressões dos lábios de Davi, embora um pouco variadas, se juntam para fazer o que ainda pode ser chamado corretamente de uma acusação. E essa cobrança é formulada em palavras de -

I. ENDEREÇO ​​DIRETO E INCENTIVO. Davi usa os meios humanos diretos, olha para o filho. Ele fala como pai para o filho. Com essas ajudas naturais da aparência e voz humanas, ele o apela e lembra que a memória delas pode possuir uma influência de ajuda incalculável em alguns momentos críticos no futuro. Não basta pensar e orar sobre a obra de Deus e sobre os outros. Devemos usar essa palavra como arma e manejá-la com toda essa força, tanto de espécie quanto de grau, que possa estar aberta a nós. Portanto, para pregar e ensinar a melhor, a mais pura e a mais preparada verdade divina, devemos acrescentar o instrumento de apelo. Esse apelo deve estar no nome de Deus e deve consistir na verdade dele, mas ainda deve ser o nosso apelo, aquecido com o amor e a simpatia do coração de uma criatura e tremendo com os tons ansiosos da voz de uma criatura. . E, ao executar esses métodos, ainda que indignamente, David:

1. Anuncia a oportunidade que está diante de seu filho. Ele não sofrerá nenhum risco no assunto, mas obriga o filho a olhar para a oportunidade, assegura que ele a examine em algo de suas dimensões adequadas. Salomão ainda era muito jovem; mas os jovens frequentemente subestimam as dimensões das coisas que são as melhores de todas. Assim como o vasto cenário que os olhos olham pela primeira vez parece ter sido super-descrito e exagerado, até que a verdade cresça nos olhos dia após dia e mês após mês, e esse olho seja educado para estimar a magnitude mais corretamente . Davi, portanto, concentra a atenção, em todo o caso, na grandeza da oportunidade que agora caiu sobre muitos jovens: "Construa a casa do Senhor teu Deus".

2. Enfatiza o valor das sugestões decorrentes da experiência do pai. Davi não escondeu de seu filho o que havia sido em si mesmo, o que impedia o cumprimento de seu próprio desejo. Nem sempre é de se esperar, nem sempre sábio ou certo, que um pai "faça um peito limpo" para um filho pequeno. Mas Davi fez isso agora e acrescenta conselhos, e os tons de um sentimento profundo e sincero que não conseguiu se trair.

3. Insta à persuasão muito mais potente da designação divina. "Edifica a casa do Senhor teu Deus, como ele te disse." Se um pouco velado, esse é, com efeito, o forte argumento envolvido na exortação de São Paulo: "Realize sua própria salvação com medo e tremor, pois é Deus que trabalha em você para querer e fazer o seu bom prazer" (Filipenses 2:12, Filipenses 2:13). Que tremenda força se desenvolveu do meio de toda a fraqueza dos poderes humanos, quando estes se ouviram e se renderam ao chamado Divino! Nada é tão desarmado quanto a consciência de que Deus e sua verdade estão contra você; e nada enche o coração de um fogo tão verdadeiro e de uma determinação crescente e permanente como o feliz contrário.

4. Apela ao princípio da coragem santificada. "Seja forte e tenha boa coragem; não tema, nem se assuste." A força, a coragem, a destemor, que não devem ser mostradas contra qualquer inimigo externo, mas contra o inimigo que deve ser temido por dentro: Temer a responsabilidade, em vez de ousá-la, é uma coisa; fugir do dever, do alto esforço, do empreendimento difícil por causa da responsabilidade é outra coisa e uma coisa ignóbil. Contra tentações desse tipo, mesmo a coragem natural de um homem deve defendê-lo em grande parte, muito mais a coragem divina.

II ENDEREÇO ​​INDIRETO, EXTERNO, POR INSTÂNCIA, NAS SUGESTÕES DE ORAÇÃO FERVENTE. De todas as influências malévolas, uma das mais desastrosas é quando a impressão é produzida sobre uma pessoa pela qual ele "ora". De todas as influências ternas e derretidas, uma das mais eficazes foi quando uma oração genuína foi ouvida; a pessoa orando inconsciente disso, e a pessoa orou convencida do mesmo. Mas, neste caso, Davi deseja que seu filho ouça e conheceu sua oração e desejos mais profundos por ele. E Salomão ouve nela:

1. A oração que fala carinho gentil e atencioso. "O Senhor esteja contigo" - o Amigo imutável, todo-poderoso e infalível. Essa petição, familiar demais para nossos ouvidos, familiarizada demais com nosso pensamento, não conhece limites de tempo, não exige ajuda, implora misericórdia constante, amor constante.

2. A oração que sugere a memória da necessidade - a necessidade de "sabedoria e entendimento". Em meio a uma posição alta, grande poder, imensa riqueza e glória, Davi não fará seu filho esquecer a necessidade daquela "sabedoria e entendimento" que eram mais preciosas que rubis e, acima de tudo, preço. Tampouco ele fará com que ele esqueça que somente de Deus esses são derivados. E a extrema importância que Davi atribui à posse destes é mais indicada pela palavra "somente". Se apenas estes são dados pelo Doador de todo o bem, se somente esses são estimados por seu filho, tudo mais pode ser confiável para que corra bem.

3. A oração que honra a obediência. Salomão deve "guardar a lei do Senhor, seu Deus"; ele deve "prestar atenção no cumprimento dos estatutos e julgamentos com os quais o Senhor encarregou Moisés a respeito de Israel". Seu princípio, sua idéia, seu hábito - nada disso deve parecer o modo de fazer sua própria vontade, governando por seus próprios fins ou glória. Ele é apenas um vice-líder do povo de Deus e segue a esse respeito os maiores exemplos e modelos de seu povo desde os tempos mais antigos e mais honrados. Deus havia "encarregado" Moisés a respeito de Israel, que Moisés havia sido em grande parte obediente e "fiel como servo"; e Davi ora para que uma "acusação" graciosa, condescendente e imponente possa ser concedida a Salomão, e ouvida e "mantida" por Salomão.

4. A oração que autoritariamente pronuncia a bênção do embrião. "Então prosperarás." Portanto, essa acusação, tanto por sua questão quanto por sua maneira, por seguir os precedentes dos meios humanos sábios e por implorar a bênção divina e declarar sem hesitar a necessidade perpétua de interposição divina, foi bem adaptada para produzir uma impressão duradoura em Salomão. O que o pai amoroso e o rei moribundo poderiam fazer mais por seu povo, por seu filho, por seu Deus?

1 Crônicas 22:19 .- As injunções de despedida do rei idoso aos príncipes de seu reino.

Parece que ambos existiram e, em muitos relatos, é provável que houvesse muito sabor do despótico na posição dos reis de Israel, e isso mesmo nos seus melhores tempos. Foi em parte o resultado intencional e justo de seu chamado Divino para o cargo que deveriam ocupar. E a disposição despótica era muitas vezes tão discreta quanto se podia desejar. Os males característicos do temperamento despótico não se destacavam, nem se tornavam visíveis, desde que o rei designado por Deus se lembrasse fielmente de se manter no soberano. disposição do rei dos reis. Mas quando não era esse o caso, eles se desenvolveram rápida e desastrosamente. Não obstante, é abundantemente claro que, quando a autoridade e a voz do bom rei soaram mais absolutas, os fatos da vida e do caráter humanos não foram desconsiderados. Foi feito um relato completo deles, e a natureza da sociedade humana foi respeitada religiosamente. Portanto, atualmente, Davi chama os príncipes do reino, bem como seu próprio filho e sucessor. Ele pede que eles aumentem suas fileiras ao seu redor e os discorde como se fossem realmente os objetos responsáveis ​​do trono. Ele os convida a cooperar com Salomão como simpatizantes de um grande empreendimento religioso. Essa associação de sujeitos com governante é necessária para unir forte e seguramente a estrutura de qualquer comunidade adequada para ser chamada de som. A desintegração se instala inevitavelmente nos interstícios enganosos freqüentemente encontrados entre classe e classe, ou entre governante e governado. Podemos notar aqui como Davi -

I. ESQUECE OS ELEMENTOS DA OPORTUNIDADE DE UMA NAÇÃO. Esses elementos na presente instância são encontrados em:

1. O fato de haver uma base confiável para ter certeza de que o Senhor está do lado de seu povo. Ele está com eles, e se assim for, eles podem sentir que têm um com eles muito maior do que todos os que são contra eles. A confiança em uma boa causa é uma grande ajuda e apoio moral. A confiança de saber que, em último caso, se tem um amigo forte, é muitas vezes uma grande força. Mas ter Deus do lado de alguém é ter ambos em um. É ter tudo em um. Ele não será encontrado com uma causa ruim. E ele traz sabedoria infalível, conhecimento perfeito e um braço onipotente ao campo. A consciência da presença e consideração favorável do Senhor também não é menos significativa quando não são as obras de guerra, mas as de paz. Pensamentos e obras de habilidade e invenção astuta, de beleza e de sabedoria, memória e razão, e as mais altas tentativas e sucessos da imaginação, todos estão abertos à sua inspiração. "A inspiração do Todo-Poderoso lhes dá entendimento" (Jó 32:8). E uma ênfase ainda especial é repetidamente aplicada aos efeitos dessa presença condescendente sobre a inteligência e as humildes obras do homem, como, por exemplo, na questão da preparação dos materiais utilizados na construção do tabernáculo do deserto ( Êxodo 31:1). E isso pode ser chamado de elemento central nas sugestões de Davi quanto à oportunidade agora diante de sua nação.

2. A ausência de causas externas de ansiedade e apreensão. O cuidado mundano é sem dúvida uma parte da necessidade, da disciplina, da melhoria da educação da vida atual. Mas a distração disso muitas vezes impediu os mais nobres desenvolvimentos dos poderes que estão na natureza humana. Esses esforços mais nobres precisam do "coração unido", do zelo total; e se você quiser voar alto, o seu deve ser uma asa ininterrupta. A vida de uma nação tem tempos sem número ilustrados tudo isso em larga escala. Por um esforço intenso, o indivíduo pode ocasionalmente triunfar sobre a distração, mas a massa está interessada e segue apenas uma coisa de cada vez.

3. A sensação de descanso agora é a porção do povo. Sua própria morada, lar, o Canaã terrestre, em todo o caso - esses são agora a parte deles. E a sugestão espontânea deles é uma homenagem sincera e grata ao seu Doador. O lar é para descansar; resto é para o trabalho. A segurança não é produzir o fruto da lentidão, mas produzir esse tipo de "tranquilidade e confiança" que se transformará em um propósito forte, calmo e determinado.

II FAZ UM APELO FORTE AOS LÍDERES OU À NAÇÃO PARA USAR TOTALMENTE A OPORTUNIDADE. Este apelo é duplo.

1. Pede o entusiasmo, a devoção, o carinho total do coração e da alma, em primeiro lugar. Estes devem ser "estabelecidos para buscar o Senhor Deus". Eles não devem ser deixados a ter sua chance esperançosa, ou chance mais ou menos esperançosa; eles devem ser cobrados para elevar-se ao seu eu superior. "Minha alma, espere apenas em Deus." Alguns homens de Deus de antigamente reconheceram muito claramente como lhes incumbia tomar o próprio coração, conversar, argumentar com ele, instigá-lo a "despertar seu bom presente" e depositar sobre ele sua responsabilidade solene, seu alto privilégio.

2. Ele pede honestidade de ação. Grandes afeições se manifestarão sem os efeitos estimulantes do exercício, da tentativa e da empreitada extenuante. Inúmeros grandes propósitos foram arruinados; e os destroços foram visíveis o suficiente e tristes o suficiente. Mas o naufrágio invisível interior que alcançou grandes e santos propósitos, que nunca viram a luz, nunca ousou o sopro da crítica, nem os ventos da oposição, foi mil vezes triste e fatal. Portanto, Davi especifica, se não detalhes, as principais divisões do dever prático agora. "Levante-se ... edifique o santuário. , traga a arca da aliança ... e os vasos sagrados para dentro da casa", quando "edificado para o Nome do Senhor".

HOMILIES DE J.R. THOMSON

1 Crônicas 22:5 .- Preparação para o templo.

Tendo sido garantido um local para a casa do Senhor, a próxima coisa a ser feita era fazer os preparativos possíveis em vista do grande empreendimento. A premeditação e a liberalidade de Davi, como descritas nesta passagem, merecem nossa admiração. Sem permissão para fazer o trabalho, ele foi autorizado a iniciar e levar adiante os preparativos para a construção do templo. As considerações que levaram a esse curso de ação foram:

I. A GRANDE E GLÓRIA DO TRABALHO A SER EXECUTADO. Uma casa para o Senhor, o Eterno, a quem "o céu e o céu dos céus não pode conter", uma casa que deveria ser "extremamente magnífica", obviamente precisava de uma preparação vasta, prolongada e dispendiosa. Alvenaria, metais, madeira de cedro, marcenaria - tudo foi preparado de antemão pela generosa providência do rei. Assim, quando chegou a hora de construir, verificou-se que muito já estava preparado para as mãos dos trabalhadores.

II A JUVENTUDE E A INEXPERIÊNCIA DO PRÍNCIPE QUE REALIZARIA O PROJETO. Como esse era o filho de Davi, era natural que uma consideração amável das dificuldades da empresa comprometida com ele governasse a conduta de Davi. Um grande interesse se aproxima de um jovem monarca, especialmente se ele chegar ao trono no momento em que grandes coisas lhe são esperadas, ou quando sua posição é cercada de dificuldades. Salomão era "jovem e terno", e era natural e correto que seu pai experiente tomasse medidas para aliviar o fardo que a Providência planejava cair sobre os jovens e inexperientes.

III SEU PRÓPRIO INTERESSE NO TRABALHO. Davi certamente teria empreendido o grande empreendimento. Sua mente concebeu o propósito que seu filho foi designado para executar. Ele se sacrificou e afundou sua ambição pessoal no grande projeto. A reverência e gratidão ao Deus a quem ele devia tanto o induziram a concordar com a nomeação da sabedoria divina, e a promover o empreendimento, se não a seu modo, ainda a Deus.

APLICAÇÃO PRÁTICA.1. A construção do templo espiritual do Senhor é uma obra na qual cabe a todos os cristãos ter um profundo interesse. Cresce "um templo sagrado para o Senhor". Neste templo, o povo de Cristo não é apenas pedras vivas, são construtores ativos. Eles se enganam a si mesmos e a seu Salvador, se forem absorvidos em seus próprios planos mesquinhos e negligentes com essa grande causa que deve excitar a atenção e a simpatia de todos.

2. Embora nossa parte neste trabalho seja subordinada e imperceptível, não devemos menosprezar o privilégio que nos é concedido. Nosso trabalho pode ser um trabalho subterrâneo que ninguém vê, ou trabalho preparatório que ninguém valoriza seu verdadeiro valor. Mas se Deus nos designou, consideremos uma honra trabalhar para ele.

3. A serviço de Deus, podemos ser companheiros de ajudar um ao outro. Como Davi e Salomão operaram em harmonia, todos os construtores do templo espiritual também deveriam. Simpatia e cooperação distinguem as atividades santificadas dos servos do Senhor.

4. Nosso tempo para o trabalho é curto. A morte logo nos convidará a estabelecer os instrumentos do trabalho. Trabalhemos, pois, durante o dia, "pois vem a noite em que ninguém pode trabalhar".

1 Crônicas 22:11 .- Desejos e orações paternais.

Davi não estava satisfeito em fazer os preparativos materiais para a construção do templo em Jerusalém. Ele tinha algo mais valioso do que metais, pedra e madeira para dar ao filho, tendo em vista o grande trabalho que ele deveria recorrer para ele executar. Ele deu a Salomão seus conselhos e suas orações. Nestes versículos, Davi -

I. Estabelece as condições e qualificações do trabalho bem-sucedido para o Senhor. Esses são:

1. Dons intelectuais, "sabedoria e entendimento". Se a força corporal é um presente do Senhor, muito mais é vigor e versatilidade da mente. Uma maldição quando empregadas a serviço do ego e do pecado, essas investiduras se tornam uma bênção preciosa e indizível quando consagradas à causa de Deus.

2. Uma posição de influência e autoridade. Salomão "acusou Israel". Todos os que por nascimento, posto, cargo ou cargo exercem influência especial sobre os outros também têm responsabilidades especiais. Isso é verdade, não apenas de influência política, mas também de influência social e educacional.

3. Reverente consideração à vontade de Deus. A força de Salomão estava em "guardar a Lei do Senhor", em "prestar atenção no cumprimento dos estatutos e juízos que o Senhor encarregou Moisés a respeito de Israel".

4. Um espírito destemido e corajoso. Isso parece natural para alguns homens; mas, naqueles naturalmente desconfiados, a coragem pode ser cultivada por uma confiança habitual na graça e nas promessas de Deus.

5. Acima de tudo, a presença do Senhor. Se ele estiver com seus servos, sua obra prosperará em suas mãos. Aqui David também -

II EXPRESSA O DESEJO DO CORAÇÃO E A ORAÇÃO EM NOME DO FILHO. Lemos o coração de Davi nessas declarações. Embora seu julgamento sobre as condições de prosperidade seja estabelecido, com que devoção ele deseja que o sucesso possa coroar os esforços de Salomão, que a obra do Senhor seja realizada! Era natural para o rei de Israel moldar seus desejos em orações; os desejos de um homem tão piedoso não podiam ser senão orações. O desejo de seu coração por seu filho era este: O Senhor esteja com você! dê-lhe todas as qualificações e toda ajuda em seu serviço!

LIÇÕES PRÁTICAS.1. Considere e procure todos os meios de utilidade. Especialmente o jovem deve valorizar todos os meios de servir a sua geração, de acordo com a vontade de Deus. Nada deve ser desprezado ou rejeitado, o que pode levar a um fim tão desejável.

2. Na aquisição e no emprego de todos os meios de utilidade, não negligencie os hábitos de oração que tenderão a tornar esses meios abundantemente eficazes.

1 Crônicas 22:16 .- Esteja fazendo.

Quando Davi fez tudo o que estava em seu poder, elogiou o restante a seu filho Salomão. O filho não devia descansar em indolência, porque o pai havia trabalhado com zelo e dado com liberalidade. Tampouco, por ter certeza da aprovação e da ajuda do Céu, ele deve remeter diligência e devoção. Este Davi claramente o impressionou ao dirigir a Salomão a breve mas comovente advertência do texto: "Levanta-te, e faze, e o Senhor está contigo." A convocação pode muito bem ser dirigida a todo coração cristão.

I. A natureza do homem é ativa. Somos feitos, não apenas para pensar e sentir, mas para fazer. O homem contemplativo, se suas contemplações não têm influência sobre sua vida, é justamente desprezado. "Em todo trabalho há lucro." "Tudo o que a tua mão achar fazer, faça com a tua força."

II AS EXIGÊNCIAS DA EXISTÊNCIA HUMANA SÃO PARA AÇÃO. O mundo em que nos encontramos corresponde à natureza com a qual somos dotados. Em todas as posições da vida, há um forte apelo à atividade. Sem esforço e trabalho, nada de bom pode ser realizado.

III A convocação da verdadeira religião é a atividade. A preguiça dos homens às vezes pode interpretar mal a religião; pode tentar convencê-los de que tudo o que precisam é acreditar na verdade e sentir profundamente quando a verdade religiosa lhes é dirigida. Mas as Escrituras não aceitam tais erros, mas nos ensinam a "mostrar nossa fé por nossas obras" e, assim, provar a sinceridade de nosso amor.

IV O EXEMPLO DE CRISTO É UM EXEMPLO DE ATIVIDADE. Ele fez a vontade de seu pai e ensinou os homens a fazer o mesmo. Essa era sua carne e bebida; disso ele nunca se cansou. "Ele fez as obras daquele que o enviou enquanto era dia."

V. A BÊNÇÃO DE DEUS PODE SER ESPERADA PARA DESCANSAR A ATIVIDADE SANTIFICADA. O Espírito Santo de Deus inspira, dirige e prospera o trabalho de seu povo. - T.

1 Crônicas 22:18 .- Melhor em todos os lados.

Davi teve uma palavra de encorajamento, não apenas para seu filho, mas para os príncipes do reino. Salomão precisaria da ajuda deles para alcançar seu grande empreendimento. O rei indicou-lhes que a paz e a prosperidade estabelecidas pela Divina Providência eram uma indicação de sua vontade de que, aliviadas de ansiedades estrangeiras, devessem se dedicar ao serviço de Jeová em casa, em sua própria terra, em sua própria capital. "Por que você não descansa por todos os lados?"

I. OBSERVE A NATUREZA DO DESCANSO AQUI FALADO. Não é descanso do trabalho; que, exceto pelo relaxamento temporário, não é, em grande parte, desejável neste mundo, onde muito tem que ser feito por Deus e pelo homem. Era descanso de seus inimigos, descanso de guerra, descanso de obstáculos, perturbações, assédios; dos habitantes aborígines da terra e das tribos e nações pagãs ao redor. É uma bênção para qualquer nação estar em paz.

II CONSIDERAR OS MEIOS COM QUE ESTE RESTO FOI ASSEGURADO. O reinado de Davi tinha sido, em geral, de contenda e guerra. Tal condição das coisas não era desejável por sua própria conta, por si mesma. O fim do esforço, o conselho, até a própria guerra, é o resto da paz.

III CONSIDERAR OS OBJETIVOS PARA QUALQUER DESCANSO É PRETENDIDO. Não por preguiça, luxo e auto-indulgência; mas para que a obra de Deus avance sem impedimentos e com prosperidade crescente e conspícua. Foi um uso nobre ao qual o reinado pacífico de Salomão foi colocado - a ereção do templo ao Senhor. E sempre que Deus em sua providência concede a uma nação um descanso por todos os lados, é uma provação de fidelidade nacional, ver se a preciosa oportunidade será usada corretamente para o desenvolvimento de recursos nacionais, para o avanço da educação e do bem-estar social, e para promover a religião genuína e prática.

1 Crônicas 22:19 .- Levante-se e construa.

Antes da morte do velho rei, ele desejava ver o trabalho de seu sucessor em treinamento e ordem. Assim, tanto para Salomão quanto para os príncipes, Davi discursou palavras emocionantes de advertência. E como o que ele mais tinha no coração era a construção do templo, era natural que ele desse muita ênfase a esse vasto e glorioso empreendimento.

I. Observe primeiro, como aqui descrito, a natureza e o caráter do edifício. Era "o santuário do Senhor Deus"; deveria ser construído "para o nome do Senhor". Uma habitação divina, uma habitação para o Altíssimo, um lugar sagrado. Em tudo isso, um emblema do templo do corpo de nosso Salvador e daquela casa espiritual que é o templo do Espírito Santo.

II Comentário a seguir, O OBJETIVO DO EDIFÍCIO. Deveria conter "a arca da aliança do Senhor e os santos vasos de Deus". Ou seja, não era apenas a localidade da presença manifestada de Deus, mas era o cenário de sacrifício e adoração e o centro da religião da nação. Isso deu um significado prático e político à construção do santuário.

III Instrutivo é o relato da DISPOSIÇÃO E DO ESPÍRITO DOS CONSTRUTORES. O trabalho não era para ser feito mecanicamente ou por um sentimento de constrangimento. Eles deveriam "estabelecer seu coração e sua alma para buscar o Senhor, seu Deus". Ou seja, eles deveriam empreender o trabalho como um religioso distintivo, e por motivo religioso e com objetivo religioso.

LIÇÕES PRÁTICAS.1. Que tudo o que é de Deus desperte sua simpatia, interesse e zelo. Que cada cristão ouça a voz do céu dizendo a ele: "Levante-se e edifique".

2. Que a obra de Deus seja realizada com espírito religioso e devoto. Ao servir ao Senhor, busque-o, e ele será encontrado de você.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

1 Crônicas 22:6 .- Serviço bem sucedido.

A acusação de Davi a seu filho Salomão nos fornecerá as condições de todo trabalho bem-sucedido realizado no Nome de Cristo e para a extensão de seu reino. Podemos observar, preliminarmente, que nosso tempo de lazer não pode ser melhor gasto do que na obra cristã. Salomão deveria ter tempo para a administração interna. Seu pai derrotou e subjugou todos os inimigos nacionais. No meio da prolongada "paz e sossego" (1 Crônicas 22:9), ele teria um amplo intervalo para construir uma casa para o Senhor. O tempo que o trabalho de outras pessoas, ou nosso próprio trabalho, garantiu para nós, passamos de maneira admirável quando o prestamos ao serviço direto do Mestre Divino. As condições de um trabalho bem-sucedido para ele são:

I. ASSEGURANDO A DIREÇÃO DIVINA. "Somente o Senhor te dará sabedoria e entendimento" (1 Crônicas 22:12). Davi sentiu claramente, como este "somente" indica, que tudo falharia completamente se Deus não desse seu socorro divino. Se falhar, tudo deve provar ser um fracasso.

II GARANTIR A ADEQUAÇÃO PESSOAL. (1 Crônicas 22:7.) David foi considerado pessoalmente impróprio para o trabalho por sua grande luta. Não era apropriado que um homem de guerra construísse o templo do Deus do amor. As duas coisas não foram bem juntas. Tornou-se muito mais que Salomão, o "homem de repouso", deveria executar este trabalho. Nosso passado culpado pode ter sido perdoado, nossa ocupação pode não estar absolutamente errada, nosso ambiente pode não ser censurável, nossa posição pode não ser culpável e, no entanto, pode haver algo sobre um deles que o torne inadequado e desejável para alguns. mais alguém para fazer o trabalho que é necessário que seja feito.

III MANTER A INTEGRIDADE PESSOAL. (1 Crônicas 22:11.) "Prospere e edifique a casa ... para que você cumpra a Lei do Senhor teu Deus. Então prosperarás, se prestar atenção" etc. Deus prometeu claramente ser o Pai de Salomão e estabelecer seu trono (1 Crônicas 22:10); mas essa prosperidade deve depender da lealdade e da observância da lei. Sem a manutenção de nossa integridade moral e espiritual, não podemos esperar prosperar em qualquer trabalho que fazemos por Deus.

IV FAZENDO TODA A PREPARAÇÃO DEVIDA. Salomão teria se superado e seria incapaz de fazer o que faria se Davi "não tivesse se preparado para a casa" (1 Crônicas 22:14). Pode-se dizer que o rei idoso lançou os alicerces do edifício com todos os esforços para coletar material e preparar tudo para que seu filho iniciasse o trabalho. Nunca damos um golpe melhor no serviço de Deus do que quando estamos envolvidos no trabalho de preparação. Moisés, em Horebe, Paulo, na Arábia, o próprio Mestre na tranquila casa da Galiléia e no lugar de descanso ainda mais calmo da dobra da montanha e da beira-mar dos dias posteriores, nós mesmos na câmara de comunhão e na mesa de estudo, estamos "trabalhando para Deus", pois estamos fazendo aquilo que é positivamente essencial para questões verdadeiras e permanentes no campo do trabalho cristão.

V. AGIR DE ACORDO COM A VONTADE REVELADA DE CRISTO, "Construa a casa do Senhor ... como ele te disse" (1 Crônicas 22:11).

VI CHERISHING A CONFIANÇA QUE ESTÁ ALIADA À FORÇA. "Seja forte e tenha boa coragem" (1 Crônicas 22:13). Há uma confiança que é presunção e que será desonrada; mas há uma confiança que está na verdade e em Deus, e que é um grande elemento de sucesso. Onde os difíceis são derrotados, a vitória segura e corajosa. Que o trabalhador cristão pague! que atrás dele estão promessas divinas que "não podem ser quebradas", e ele avançará com ousadia e atacará com sucesso.

VII FAZENDO O CAMINHO PARA NOSSOS SUCESSORES. (1 Crônicas 22:6.) Nada é mais odioso do que o espírito de "apres moi le diluge". Nenhum trabalhador cristão digno ficará contente, a menos que, como Davi, ao considerar quem e o que virá depois dele, sinta uma gratidão devota por ter feito um caminho claro para seus sucessores, nos quais eles podem andar em paz, honra, e utilidade. Podemos colocar por si só como uma condição de sucesso que está envolvida em alguns dos itens acima, mas que merece ser mencionada separadamente, cultivando e exibindo o espírito de devoção. Por três vezes nesse conselho paterno, Davi invoca a presença e a bênção do Deus Todo-Poderoso (redes 11, 12, 16). É no espírito de dependência consciente de Deus e de seriedade que lhe confere a ajuda divina (Salmos 30:10) que o obreiro do Senhor prestará um serviço bem-sucedido ao seu Mestre e humanidade.

1 Crônicas 22:17 .- A sabedoria dos fortes.

Podemos tomar os "príncipes de Israel" como tipos e representantes dos homens fortes, os líderes do reino, ou Igreja ou sociedade da qual eles são membros, aqueles que são responsáveis ​​pelas medidas adotadas, pelo curso que é escolhido, pelos princípios que são professados. Assim, com relação a eles, podemos reunir do texto -

I. QUE É A SABEDORIA DO FORTE GANHAR O FAVOR DE DEUS para si e para a comunidade. "Defina seu coração e sua alma para buscar o Senhor, seu Deus" (1 Crônicas 22:19); isto é, esforça-se de maneira árdua e perseverante para obter a aprovação de Deus, fazer sua vontade e conquistar seu sorriso Esse é o "começo da sabedoria" e o fim dela, em todos os casos agora, com todos os líderes de todos os lugares.

(1) prestando sincera atenção à sua revelação de si mesmo;

(2) aceitar aquele que é a manifestação de sua mente e vontade;

(3) moldar suas próprias vidas e direcionar as dos outros de acordo com sua santa Palavra.

II QUE A SABEDORIA DOS FORTES ESTÁ FAZENDO A MAIOR OPORTUNIDADE FAVORÁVEL. Davi instou os príncipes a agir com base no fato de que havia chegado a hora de agir. "O Senhor não é seu Deus com você? E ele não te deu descanso por todos os lados?" etc. (1 Crônicas 22:18). Agora que a energia do povo não precisava ser devotada à arte da guerra, era mais apropriado que fosse dada à construção de uma casa para o Senhor. O tempo de paz é a hora da indústria e do progresso nacionais, quando as artes e instituições religiosas úteis devem receber atenção especial. É a parte dos líderes sábios e conscientes, tanto na Igreja como no estado, vigiar o tempo da oportunidade, aproveitar ao máximo a "hora de ouro", atacar quando os golpes revelarem. Cuidado ou negligência nesse assunto podem fazer toda a diferença entre sucesso e fracasso. Estes são tempos favoráveis ​​para

(1) reorganização,

(2) reconciliação,

(3) evangelização.

III QUE É A SABEDORIA DOS FORTES A EDIFICAR O QUE ESCOLHE AS COISAS MAIS SAGRADAS. "Edificai o santuário do Senhor Deus, para trazer a arca da aliança do Senhor e os vasos sagrados de Deus para a casa" (1 Crônicas 22:19). Os príncipes nada poderiam fazer melhor por Israel do que construir a casa em que a arca residiria; pois o próprio Senhor habitaria acima do propiciatório, e enquanto Israel adorasse puramente na casa que eles estavam construindo, eles poderiam contar com a presença dele e o seu favor. Nossos líderes fazem bem em nos incitar a construir

(1) casas do Senhor nas quais ele próprio habitará e receberá a homenagem de seu povo e ensinará sua verdade;

(2) instituições - igrejas, sociedades, famílias - nas quais os santos princípios que Cristo nos ensinou serão incorporados;

(3) caráter nacional, que deve conter e incorporar os hábitos puros e justos encontrados na vida do grande exemplar. São mais valiosos do que todos os "vasos sagrados" que o zelo de Davi poderia coletar. - C.

HOMILIES DE F. WHITFIELD

1 Crônicas 22:1, 1 Crônicas 22:14 .- A preparação de Davi para a construção do templo.

Davi estava agora nos últimos anos de seu reinado, e estes foram gastos na preparação da construção do templo. A fim de obter os trabalhadores necessários, ele ordenou reunir os estrangeiros na terra de Israel ou os descendentes dos cananeus, que os israelitas não haviam destruído quando tomaram posse da terra, mas reduziram à escravidão. O número era tão considerável que Salomão conseguiu empregar cento e cinquenta mil deles como trabalhadores e cortadores de pedra. Destes, Davi "mandou pedreiros para cortar pedras forjadas para edificar a casa de Deus". Salomão era apenas um jovem terno - ainda não no vigésimo ano - e a obra a ser executada foi tão grande que Davi decidiu fazer toda a preparação que pôde. Os materiais preparados eram muitos e caros. Árvores de ferro, latão e cedro; os dois primeiros sem peso, pois eram muito abundantes. Mas de ouro havia cem mil talentos e de prata um milhão. Como o talento era de mil siclos e o siclo, de acordo com o peso mosaico, valia cerca de dois xelins e seis centavos, a prata chegaria a 375.000.000 libras e o ouro a 450.000.000 libras. Esse dinheiro parece ter sido fruto dos despojos das guerras nas quais Davi estava envolvido. Essa quantia enorme foi imediatamente distribuída para a casa do Senhor. Assim, todo o acúmulo da vida de Davi é aqui consagrado a Deus. Assim deveria estar na vida de todo cristão verdadeiro. Seu dinheiro, seus talentos, seu tempo, suas oportunidades são do Senhor e devem ser consagrados a seu serviço. "Vocês são comprados com um preço." O cristão é, em certo sentido, o homem mais pobre do mundo, pois tudo o que possui pertence ao Senhor; no entanto, ele é o mais rico, porque o próprio Deus é dele. Não temos o direito de dar um passeio sem que seja a vontade do Senhor, nem gastar um centavo, a menos que ele queira. Quando um homem se torna do Senhor, tudo o que ele possui passa para aquele que o comprou. E ele é apenas um mordomo de tudo o que possui e logo será chamado para dar conta de sua mordomia. - W.

1 Crônicas 22:6 .- A acusação de Davi a Salomão.

Essa foi uma acusação solene feita por Davi em vista de sua morte. A sombra da morte torna tudo solene. Mas enquanto ouvimos a acusação de Salomão, é impossível não perceber pelas palavras de Davi que "um maior que Salomão está aqui". O trono de Salomão não foi estabelecido "para sempre". É uma promessa de Deus que, como muitas dessas promessas no Antigo Testamento, aguarda com expectativa o reino do Messias, no qual somente eles recebem seu cumprimento literal e perfeito. Vamos ouvir a perfeita consumação deles: "Ele será grande e será chamado o Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi: e reinará para sempre na casa de Jacó. ; e do seu reino não haverá fim "(Lucas 1:32, Lucas 1:33). A menos que observemos as promessas e profecias inesgotáveis ​​do Antigo Testamento, leremos a Palavra de Deus com pouco proveito real, e ela estará cheia de dificuldades e perplexidades. Davi conecta nessa acusação duas coisas que são inseparáveis: construir com sucesso e prestar atenção à Lei de Deus. Se um homem deve construir bem, ele deve ser um homem de Deus. Todo edifício de sucesso é inseparável de um coração sob a constante influência da verdade divina. "Levanta-te, pois, e faz", diz Davi, "e o Senhor esteja contigo." Deus só pode estar conosco, pois nossos corações estão permanentemente sob o poder de Sua Palavra; e se ele não estiver conosco, como podemos construir? "Exceto se o Senhor constrói a casa, o trabalho deles é apenas perdido que a constrói; exceto que o Senhor mantém a cidade, o vigia acorda, mas em vão." O segredo de toda verdadeira ascensão na vida, de todo progresso e conquista, é que o coração esteja sob a influência e a orientação constante da Palavra. A vida, no final, será "o trabalho da vida perdido" sem isso.

1 Crônicas 22:17 .- A acusação de Davi aos príncipes de Israel.

Depois de acusar tão solenemente seu filho, Davi se voltou para os príncipes de Israel, dando-lhes uma acusação igualmente solene de ajudar seu filho Salomão em sua grande obra. Toda linha dessa acusação aos príncipes está repleta de instruções espirituais. A primeira linha é preciosa: "O Senhor não é seu Deus com você?" A presença de Deus é o grande poder do cristão para todo o trabalho. "Lo, eu estou com você sempre, até o fim do mundo." Moisés soube sua importância quando disse: "Se a sua presença não vai conosco, não nos conduza até lá". A segunda linha é igualmente preciosa: "Ele não te deu descanso por todos os lados?" O verdadeiro cristão realmente encontrou "descansar" em Cristo, o verdadeiro Davi, e pela razão designada aqui na terceira linha de Davi - "pois ele entregou os habitantes da terra [os cananeus] nas minhas mãos". Todo inimigo que o filho de Deus tem está nas mãos de Cristo. Todo pecado que ele cometeu, bem como a lei violada, e tudo o mais que o excluiu de Deus, foram todos impostos a Jesus. Tudo o que poderia prejudicar ou impedir o caminho do cristão, no presente ou no futuro, está tudo nas mãos de Jesus. "Sujo" é a palavra escrita pela cruz de Cristo em todos os seus pecados, em todos os seus inimigos, em tudo contra ele. Mais ainda: em todas essas coisas "ele é mais que vencedor por meio daquele que o amava". Sendo assim, para que fim é tudo? Davi nos diz: "Agora prepare seu coração e sua alma para buscar o Senhor, seu Deus." Todo carinho, todo desejo, toda energia, todo objetivo, tudo dentro de nós, deve ser "estabelecido". E onde? Ala de Cristo. Sobre quem fez grandes coisas por nós. E essa graça tende a preguiça ou indiferença? De outra forma. "Levante-se, portanto." Levante-se da preguiça, do pecado, da terra de todo tipo. Fique mais alto. "Mais perto do meu Deus para ti, mais perto de ti." E como isso está subindo para se mostrar? "Edificai o santuário." Que todo pensamento e energia, todo coração e toda mão sejam colocados para edificar o reino de Deus - o verdadeiro santuário de Deus neste mundo. E a última palavra nessa acusação é o clímax - o grande fim para o qual tudo aponta: "Edificai o santuário do Senhor Deus, para trazer a arca da aliança do Senhor e os vasos sagrados de Deus para a casa que deve ser edificado para o nome do Senhor. " Observe que o santuário era de peles para esse fim - "trazer a arca da aliança e os vasos sagrados". Então é agora. Essa arca é Cristo. Os "vasos sagrados" são tudo o que pertence àquela arca. Este é o grande fim de todo edifício - trazer Cristo e tudo o que é de Cristo. O santuário é a alma do crente? Então deixe que Cristo e tudo o que é semelhante a Cristo sejam trazidos para lá. O "santuário" é uma Igreja - alguma das Igrejas de Cristo ou toda a Igreja - o corpo de Cristo? Então veja que a arca é trazida e seus vasos - Cristo e tudo o que o glorificará. A casa "deveria ser edificada para o nome do Senhor". Este nome está no cristão, em toda igreja cristã, em todo dever cristão, em toda nação cristã, em toda obra cristã. Veja que a arca e seus vasos estão onde está o nome. Veja que não temos o nome sem a arca e seus vasos. Podemos ter o nome no batismo, na Sagrada Comunhão, na Igreja e em suas ordenanças, mas a grande questão é: "A arca e seus vasos estão lá?" - W.

HOMILIAS DE R. TUCK

1 Crônicas 22:2 - Ajuda estrangeira no serviço de Deus.

Davi estava disposto a empregar aqueles que não eram israelitas na obra de construção do templo, e isso é registrado como uma indicação de liberalidade e mente generosa. Pelos "estrangeiros" mencionados aqui, devemos entender "estrangeiros", a população não israelita da terra; e não temos motivos para supor que as pessoas que ele empregava eram necessariamente prosélitas. De 2 Crônicas 2:17, aprendemos que David fez um censo desses alienígenas, com o objetivo de empregá-los em trabalhos forçados, como cortadores de madeira e pedra, portadores de cargas, etc. Não parece que os israelitas, como povo, já tenham demonstrado habilidade mecânica ou construtiva. O preconceito deles tem sido em relação à agricultura e ao comércio. Muitas vezes é questionado com certa ansiedade se a barriga do santuário - ajuda na construção da igreja e manutenção da adoração e obra cristãs - pode ser recebida adequadamente de pessoas do mundo, que não se pode dar a Deus através de seus dons em apoio ao seu serviço. Visões mais amplas e nobres das relações de Deus com os homens e reivindicações a serviço de todos os homens tornariam esse questionamento impossível. Sentimentos exclusivos - sentimentos de casta - crescem sobre nós com muita facilidade; mas eles são sempre travessos; eles precisam ser cuidadosamente vigiados e reprimidos; e os cristãos, acima de todos os homens, devem cultivar os sentimentos mais liberais e generosos. Deveria ser a alegria deles em Deus, que "o Deus de toda a terra seja ele chamado". Tendo em mente que o objetivo desta homilia é corrigir a "estreiteza", que muitas vezes é a característica marcante dos sentimentos piedosos, consideramos:

I. TODAS AS ALMAS SÃO DEUS. "Todas as almas são minhas." George Macdonald escreve bem: "Estamos acostumados a dizer que somos corpos e temos almas, ao passo que deveríamos dizer que somos almas e temos corpos". Paulo alega aos gentios que somos todos "filhos de Deus". E nosso Senhor, em seus ensinamentos no monte, revelou Deus como provendo e ofuscando tudo, "fazendo nascer o sol sobre o mal e sobre o bem, e enviando sua chuva sobre os justos e os injustos". Todas as almas devem estar sujeitas ao julgamento Divino, e esse julgamento deve ser baseado no trato divino com os homens e na resposta dos homens a eles.

II TODAS AS VIDAS DEVEM SER CONSAGRADAS A DEUS. Pelas reivindicações de criação, relação e providência, Deus insta a todo homem o dever de se render a ele. Veja a resposta familiar à pergunta: "Qual é o principal dever do homem?" Quando Paulo exorta os romanos a "apresentarem a seus corpos um sacrifício vivo", ele apenas expressa a exigência feita por Deus "em cuja mão está o fôlego e de quem são todos os nossos caminhos". Se isso for estabelecido como um princípio universal, essas duas coisas se seguirão.

1. Todo o serviço do homem, ele afirma. Tudo o que um homem pode fazer, Deus tem o direito de pedir que ele faça por ele. Ilustre pelos sentimentos dos tempos antigos, em relação ao direito do rei de reivindicar o serviço de qualquer membro de seu reino, dia ou noite. Deus tem o direito infinito de fazer tal afirmação; e o homem piedoso a reconhece totalmente e diz:

"Pegue meu corpo, espírito, alma; somente você possui o todo."

2. Todos os bens do homem são para uso de Deus, conforme ele possa exigir. Não apenas o que um homem é, ele é para Deus, mas o que um homem tem, ele tem para Deus. Davi reconheceu isso completamente e, apresentando a Deus o material reunido para o templo, disse: "De ti mesmo te damos". Portanto, quando um homem mundano dá sua propriedade ou tempo ao serviço de Deus, devemos sentir que ele está imperfeita e incompletamente fazendo parte do dever que depende de todo homem. Nada do serviço humano pode ser estranho a Deus; e nada deveria ser estranho ao seu povo ao trabalhar para ele. Podemos encorajar todo homem a fazer algo, ou dar algo a Deus, na esperança de que, aos poucos, eles possam amar o serviço de Deus e o próprio Deus. - R.T.

1 Crônicas 22:2 .- Disposição para fazer o que podemos quando somos proibidos de fazer o que faríamos.

Por razões suficientemente definidas, Deus não permitiu que Davi construísse seu templo; e Davi recebeu a recusa divina no espírito certo. Isso poderia tê-lo esmagado e levado a sentir que não podia fazer nada; mas ele nobremente decidiu que, se não pudesse realmente construir, reuniria os materiais para a construção e faria todos os preparativos necessários. Com demasiada frequência, quando os planos particulares de um homem são impedidos, ele lança o trabalho cristão por completo. Por isso, elogiamos o exemplo realmente bonito do piedoso Davi. Um homem deve estar disposto a fazer o que puder quando não puder fazer o que faria.

I. O LUGAR DA VONTADE DO HOMEM NO TRABALHO RELIGIOSO. Ele deve propor, conceber e planejar grandes coisas, e espera que sua empresa e energia sirvam ao gracioso propósito divino. A vontade do homem não é destruída por uma verdadeira piedade; é bastante acelerado e renovado, embora tonificado com submissão à vontade divina.

II O LUGAR DO DIVINO NO TRABALHO RELIGIOSO. Essa vontade deve ser considerada como a última instância de apelação e deve ser feita referência a ela. A última palavra do homem bom é: "Se o Senhor quiser, eu viverei e farei isto ou aquilo". Ilustre pela expressão usada em Atos a respeito dos planos de viagem de Paulo: "O Espírito não nos sofreu". Reconhecemos o lugar da vontade divina na experiência pessoal; também devemos reconhecer seu lugar em relação à obra cristã. Deus nem sempre nos permite fazer o que nossos corações desejam. Os bloqueios em nosso caminho são obstáculos divinos.

III A VERDADEIRA SUBMISSÃO É A OBEDIÊNCIA ATIVA DENTRO DOS LIMITES DIVINOS. O mais indigno é a recusa sombria de não fazer nada porque não podemos seguir nosso próprio caminho. A verdadeira humildade encontra expressão ao fazer alegremente o que Deus nos permitirá fazer.

Aplique à vida da igreja. Deus expressa sua vontade freqüentemente colocando deficiências em nosso caminho, mas ao mesmo tempo abre outras maneiras para nós. Se estivermos dispostos a fazer o que pudermos, descobriremos que isso se encaixa na realização do plano perfeito de Deus.

1 Crônicas 22:5 .- Idéias corretas sobre os santuários terrestres de Deus.

A linguagem de Davi neste versículo é impressionante e sugestiva, e expressa um sentimento correto em relação à adoração de Deus e aos lugares em que sua adoração é oferecida. Ele diz: "A casa que será edificada para o Senhor deve ser extraordinariamente magnífica, de fama e glória em todos os países". Davi não desejava um edifício meramente grandioso, mas aquele cuja magnificência deveria ser de tal natureza que atraísse a atenção universal a Jeová e engrandecesse seu Nome. "O templo deveria ter, por assim dizer, caráter e ofício missionário na proclamação do Nome do Senhor a todas as nações." Os princípios ilustrados neste sentimento de Davi podem ser tratados.

I. O DEVER DE CONSERVAR CONCEPÇÕES ESPIRITUAIS DE DEUS. "Deus é um Espírito: e aqueles que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade." A unidade e a espiritualidade de Deus são fundamento e verdades essenciais da religião. O quão ciumentos eles eram vistos é indicado pelas fortes expressões dos dois primeiros mandamentos. Devemos, tão ansiosamente, protegê-los de doutrinas ou sentimentos que os ameaçam, como Israel deve protegê-los de costumes idólatras. Nenhuma coisa terrena representa adequadamente Deus. Nenhuma figura ou imagem terrena se encaixa adequadamente nele. E nenhuma habitação terrestre pode ser considerada como contendo-o. A onipresença de Jeová está além do nosso poder de apreensão; no entanto, podemos concebê-lo como estando sob nenhum tipo de limitações humanas. Figuras materiais e formas de pensamento nos ajudam muito, mas ninguém pode conhecer o Todo-Poderoso com perfeição. Em nossos dias de ateísmo pronunciado, é o. mais incumbidos de testemunharmos totalmente a respeito da natureza imaterial e espiritual de Deus. Os homens podem resistir às nossas representações e descrições de Deus, e encontrar esses obstáculos no caminho de conceberem o próprio Deus; e, portanto, devemos sempre valorizar pensamentos elevados, místicos e espirituais da grande Fonte de todo ser.

II Embora não possamos representar a Deus, podemos representar a esfera ao seu redor. Moisés e os anciãos não representavam o ser ou a pessoa do próprio Deus; apenas a glória da "safira" em volta dele. Isaías não viu quem estava sentado no trono; apenas o esplendor do trono e as atitudes dos cortesãos presentes. O céu é tão completamente descrito no Novo Testamento como a esfera em que Deus habita, a fim de aliviar-nos da angústia por causa da impossibilidade de nos imaginar o próprio Deus. Vemos a nuvem que o envolve e o fogo que é um emblema dele; e somos ensinados a ver na vasta cúpula azul do céu a morada onde ele mora. E, dessa maneira, adequadamente impressionados, somos encorajados a discutir a questão: o que ele deve ser, cujo "manto é a luz, cujo espaço de cobertura"?

III AS NOSSAS REPRESENTAÇÕES DEVERIAM EXPRESSAMENTE NOSSAS CONCEPÇÕES DOS DIVINOS ARREDORES. Este é o fundamento sobre o qual consagramos o gênio arquitetônico e a habilidade artística para a construção e a decoração de nossos santuários. Se podemos representar o entorno de Deus, devemos tentar representá-los dignamente. O palácio do grande rei dos reis deveria ser "excessivamente magnífico". A representação de Deus ao seu redor é criação sublime: a cúpula azul do céu repleta de estrelas; o mar vasto e com muitos sons; as montanhas eternas; as planícies carregadas de colheita; a terra de milhões de flores. Nossa representação - em nossos templos e igrejas - deve ser a beleza ideal de cada era; clássico, gótico ou não, conforme o sentimento de cada época. Ilustre que impressões morais apropriadas são produzidas por nossas catedrais, abadias e igrejas que se elevam acima das casas de nossas cidades e criaram nossos modelos arquitetônicos. É um sentimento certo e verdadeiro que nos leva a construir magníficos templos e igrejas, e a organizar belos e artísticos serviços. No entanto, devemos zelosamente manter a sensação de que essas são, na melhor das hipóteses, sugestões do "ambiente" de Deus, e elas deixam o infinito mistério do próprio Deus totalmente não revelado.

1 Crônicas 22:7, 1 Crônicas 22:8 .- Os motivos das recusas divinas.

Deus não permitiu que Davi construísse seu templo, e ele teve a satisfação de indicar-lhe os motivos pelos quais essa recusa foi feita: "Porque você derramou muito sangue sobre a terra aos meus olhos". Para ilustrações do caráter sangrento das guerras de Davi, veja 2 Samuel 8:2, 2Sa 8: 5; 2 Samuel 10:18; 2 Samuel 12:31; 1 Reis 11:16. A missão de Davi não parecia estar de acordo com os desejos de Davi. Ele não viu, no entanto, uma incapacidade que Deus reconheceu. Um homem deve deixar Deus lhe dizer o que ele pode fazer e o que ele não pode; e a total disposição, portanto, de receber a direção divina é um sinal alto da verdadeira submissão. Ninguém jamais acha fácil desistir de seus desejos há muito apreciados.

I. UM HOMEM PODE SER MAIS DO QUE PODE EXECUTAR. Faça uma distinção cuidadosa entre vontade ou propósito sério e mero desejo. Os desejos sentimentais de um homem não significam nada e não podem substituir as ações corretas; mas os planos e propósitos definidos de um homem podem ser expressões tão verdadeiras de caráter e retidão quanto os atos reais; e assim Deus pode dizer: "Fizeste bem que estava no teu coração". Um dos problemas mais graves para o homem sério é a impossibilidade de levar a efeito metade do que ele pode intencionar e desejar fazer. O artista tem suas visões de mais e melhores quadros do que jamais pode pintar. O autor planeja mais e melhores livros do que jamais escreverá. O cristão resolve obras mais nobres do que jamais realizará e uma vida mais nobre do que jamais viverá. Deste fato comum, um argumento importante para a imortalidade do homem pode ser desenhado. Deve haver uma esfera maior na qual o homem possa encontrar o quarto que ele procura em vão aqui.

II O LUGAR PROVIDENCIAL DE UM HOMEM PODE COLOCÁ-LO EM LIMITAÇÕES. Davi era o lugar onde Deus o fiava, e em suas guerras ele estava fazendo a obra que Deus exigia que ele fizesse; e, no entanto, ele achou que sua própria obra de vida o limitava; e sua própria fidelidade a Deus impedia sua realização de seus próprios desejos. Então, muitas vezes ainda é. O lugar providencial de um homem é aquele que ele nunca teria escolhido. O trabalho de vida de um homem é aquele que impede que ele siga seus próprios desejos. Com isso, os homens costumam se irritar, imaginando-se aptos a um trabalho muito maior do que o que lhes é atribuído. Mas o homem de bom coração aceita a anulação do Divino e as dolorosas limitações, aprendendo a dizer calmamente: "Meus tempos estão na sua mão" e agradecido por, em alguma esfera, ele poder cumprir os propósitos divinos da graça.

III A DIVINA RECUSA DO DESEJO PESSOAL DE UM HOMEM É SEMPRE BÁSICA. Deus vê influências e conseqüências que o próprio homem pode deixar de discernir. Deus trabalha sempre para o bem maior do todo, e sua esfera tem considerações mais amplas do que qualquer indivíduo pode alcançar. A estimativa de Deus sobre o que um homem é e é adequado pode muito bem diferir da estimativa de um homem sobre si mesmo. E a sensibilidade de Deus para o que é adequado pode ter certeza de que é mais aguçada e totalmente mais refinada e sutil do que qualquer homem. O suficiente para termos certeza de que todas as decisões de Deus se baseiam nos julgamentos da sabedoria infinita e nunca em meras excentricidades do sentimento.

IV AINDA O OBJETIVO QUE UM HOMEM NÃO PODE EXECUTAR PODE GANHAR A ACEITAÇÃO DIVINA. A intenção de Davi foi reconhecida graciosamente, e a melhor coisa foi dada a ele. O filho dele deveria fazer o que. ele pode não fazer; e esse filho deveria fazê-lo assim que Davi falecesse. E ainda mais do que isso: o trabalho de preparação que Davi tinha permissão para organizar e o plano que ele poderia elaborar; de modo que, afinal, o templo que foi finalmente construído era mais de Davi do que de Salomão.

Defenda que um homem faz bem e tem grandes coisas em seu coração; mas ele deve ter certeza de que as providências e orientações divinas - e nada mais - o mantêm por executá-las e dar-lhes efeito prático.

1 Crônicas 22:9 .- A missão dos homens de descanso.

A descrição antecipada de Salomão, como o homem concebido por Deus para ser adequado à obra de construção de seu templo, é esta: "Ele será um homem de descanso". Muito notável é o fato de que se pode observar constantemente, que sucessores no cargo geralmente são contrastes marcantes em caráter, disposição e modos de trabalhar. Isso é freqüentemente observado em clérigos e ministros, e é muito acentuado na sucessão de Salomão a Davi. As conexões entre os dois que muitas vezes não conseguimos rastrear, e parece que aquele não poderia levar adiante sua conclusão, o trabalho do primeiro. No entanto, o que nos parece contrastes pode parecer para Deus relações, uma se tornando uma verdadeira preparação para a outra. Há momentos em que a obra de Deus no mundo precisa dos homens de batalha - os Davids e os Wellington; e há outros momentos em que Deus precisa dos homens de descanso - Salomão e Gladstones. Pode ser bom mostrar que trabalho gracioso para o bem-estar da humanidade sempre foi realizado em tempos de paz e por homens de paz. E, no entanto, esses tempos têm seu perigo, e volta novamente a necessidade de idades mais duras de conflito e sentimento mais intenso. Esses pontos podem ser tratados em vários títulos. Antes de apresentá-las, algumas frases da palestra de F. W. Robertson sobre Wordsworth podem ser dadas, como sugestivas da missão dos homens de descanso. Ele diz: "Observarei que o Wordsworth era uma vida de contemplação, não de ação, e aí diferia do Arnold de Rugby. Arnold é o tipo de ação em inglês; Wordsworth é o tipo de pensamento em inglês. Se você olhar os retratos de você distinguirá a diferença: em um há concentração, energia proclamada; no olho do outro há vaga, sonho. A vida de Wordsworth era a vida de um recluso. Atualmente, é a moda. para falar da dignidade do trabalho como o único objetivo e o fim da vida humana, e principalmente ao proclamar isso como uma grande verdade, encontramos Thomas Carlyle ... Em oposição a isso, acredito que, como a vocação de alguns é naturalmente trabalho, então a vocação, a vocação nascida no céu dos outros, é naturalmente contemplação ".

I. O QUE PODE SER FEITO POR "HOMENS DE REPOUSO" NA ORDEM NACIONAL? Explique os sentimentos perigosos, as condições dolorosas e a sensação de exaustão deixadas nos tempos de guerra. As colheitas logo acenam novamente onde os heróis derramam seu sangue, mas a condição moral de uma nação não pode ser recuperada em breve dos males da guerra. Novos sentimentos precisam ser inculcados, e as artes da paz precisam ser cultivadas. Mostre quanto os homens que amam a paz fazem em nossos dias para impedir que as nações, em suas disputas, busquem o terrível medo da guerra. As nações deveriam agradecer a Deus mais por seus grandes líderes da paz do que por seus grandes vencedores da guerra.

II O que pode ser feito por "homens de descanso" nas esferas sociais? Nos tempos de guerra, os males sociais são negligenciados e sofrem um aumento na classificação, como as ervas daninhas fazem no jardim. E as coisas boas da educação e da cultura artística, e o desenvolvimento correto da vida familiar, são levemente estimadas. Os "homens de repouso" descobrem os males prevalecentes de uma época, os revelam em sátira, poesia, figura ou ensinamentos morais, e criam esquemas para reformas nacionais e sociais. Ilustre alguns dos esquemas sociais e educacionais dos últimos sessenta anos de paz comparada desde Waterloo. Lembre-se de nomes de homens que fizeram um bom trabalho social.

III O QUE PODE SER FEITO POR "HOMENS DE REPOUSO" NO MUNDO RELIGIOSO DE PENSAMENTO E VIDA? Aplique à doutrina cristã. Os homens estruturaram esquemas doutrinários em tempos de conflito - conflito de opiniões e conflito de nações - e o homem faz um bem infinito ao pensamento cristão que, apenas em pequenos graus, alivia da doutrina cristã as travessas associações de guerra e coloca em seu lugar a famílias mais verdadeiras. Mas podemos aplicar também ao culto cristão e à vida cristã. O insight místico e espiritual da verdade mais completa é dado apenas aos "homens de descanso". Os tempos de Salomão nos lembram que eras pacíficas têm seus próprios perigos, e homens pacíficos suas próprias tentações.

1 Crônicas 22:10 .- Primeiros sinais da relação filial.

Deus reúne em um termo expressivo, sugestivo e satisfatório a relação em que ele se posicionaria com Salomão. Esse termo não poderia ser outro senão o pai - "E eu serei o pai dele"; "Ele será meu filho." A revelação da paternidade divina foi a missão distintiva de Cristo. A recomendação do espírito filial era o dever especial dos apóstolos. Estes podem ser ilustrados como introdutórios ao assunto sobre o qual agora nos referimos mais particularmente; isto é, as indicações do Antigo Testamento sobre a paternidade de Deus e a filiação dos homens. Deve-se admitir que o termo Pai, aplicado a Deus no Antigo Testamento, é apenas uma figura de linguagem, destinada a trazer à tona e expressar o interesse afetuoso de Deus por Seu povo; e o Senhor Jesus Cristo, por sua própria filiação e ensino, trouxe à luz aquelas visões abrangentes, inspiradoras e enobrecedoras da paternidade divina que agora conhecemos e consideramos adequadamente como caracteristicamente cristãs. A figura de Deus como Pai foi um auxílio à completa apreensão de Deus, mas agora é a concepção abrangente de Deus, que é ao mesmo tempo o fundamento da teologia e da fé. Nisso, como em muitas outras coisas, o Antigo Testamento se preparou para o Novo. Ao revisar as referências do Antigo Testamento a Deus como Pai, notamos:

I. O ENSINO DA RELIGIÃO PATRIARCAL. Não foi suficientemente considerado que a primeira relação em que Deus colocou o homem com um ser fora de si foi a do pai. Eva fazia parte do eu de Adão. Caim era filho de Adão. A relação mais essencial dos seres humanos é a dos pais e filhos. Essa relação mais alta e mais necessária era a sombra e a revelação da relação divina. Por um longo período, o sistema patriarcal manteve a paternidade em destaque diante da mente dos homens. O grande pai tribal - patriarca - era o representante terreno do Ser Divino, através do qual as idéias corretas sobre Deus e suas relações com os homens foram alcançadas. Observe que, na primeira forma de paternidade, regra, autoridade, governança, eram elementos essenciais: o pai era rei virtual e muito mais.

II A ATITUDE FILHO DA VERDADEIRA PIETY EM TODAS AS IDADES. O homem bom é concebido como um filho; e o próprio ideal da bondade é um filho obediente, afetuoso e submisso. Ilustre a relação de Isaac com Abraão, especialmente na questão do sacrifício necessário. Mas ilustre totalmente do Livro dos Salmos. Quanto mais perfeitamente o espírito que o salmista vence e busca é apreendido, mais claramente parece que ele entrará na única palavra "filiação". A submissão de reverência e confiança, com a obediência de ternura, são características principais da piedade sincera e, certamente, características precisas de uma boa filiação. As figuras filho, como usadas no Antigo Testamento - como no texto - devem ser dadas.

III A NOVA FORÇA ENTRE NA RELAÇÃO DOS PROFETAS. Dando destaque ao espiritual em detrimento do cerimonial e governamental, os profetas não podem se satisfazer com uma representação real de Deus ou com um sacerdócio. Eles querem apresentar uma relação divina com os homens que é mais que oficial, além de oficial; então eles usam a figura dos pais e os termos "pai" e "filho". Instâncias ilustrativas podem ser encontradas em Isaías 9:6; Isaías 63:16; Isaías 64:8; Jeremias 31:9; Ma Jeremias 1:6; Jeremias 2:10> etc. Deus em julgamento certamente será mal interpretado, a menos que o vejamos que ele é o Pai-Deus em julgamento, e esteja disposto a tirar nossas figuras ilustrativas do pai, sabiamente, criteriosamente, e tendo em vista o bem maior, castigando seu filho a quem ele ama. "A quem o Senhor ama, castiga." De maneira semelhante, todas as relações de Deus podem ser adotadas, e a importância de aceitar a última e mais completa revelação de Deus, como Pai, pode se mostrar necessária para sua devida apreensão. Devemos subir de figuras de linguagem preparatórias e sugestivas como esta no texto, até a alta concepção cristã de Deus como o "Pai de Jesus", o "santo Pai", o "Pai justo".

1 Crônicas 22:12, 1 Crônicas 22:13 .- Condições de prosperidade.

Salomão foi claramente informado de que a continuidade da prosperidade dependia inteiramente de sua contínua fidelidade a Jeová. O "trono de seu reino deveria ser estabelecido para sempre", mas só então ele prosperaria, se "prestasse atenção nos estatutos e julgamentos que o Senhor encarregou Moisés a respeito de Israel". As posições de Deus para seus servos, e promessas a eles, sempre dependem das condições; nenhuma promessa divina é jamais desqualificada. Ninguém deixa de levar em consideração o caráter e a conduta daqueles a quem a promessa é feita. Ilustrar pela grande aliança feita com Israel; pelas garantias dadas a Josué (Josué 1:7); e por declarações proféticas como Isaías 1:18, Isaías 1:19; Isaías 55:1, Isaías 55:6, Isaías 55:7 etc. Há sempre um se anexado à promessa do Senhor, mas é sempre praticamente o mesmo se - "se você estiver disposto e obediente". Podemos dizer que existem quatro condições nas quais a prosperidade depende.

I. DEVEMOS TRABALHAR POR DEUS. Tendo isso como nosso objetivo supremo; e não ser, mesmo que de maneira sutil, colocado na mera busca de si mesmo. A lealdade total a esse motivo supremo é bastante consistente em dar lugar a motivos inferiores. E a cultura diária da vida espiritual se relaciona diretamente com esse trabalho para Deus; mantendo-nos sempre como nos "grandes olhos do capataz".

II DEVEMOS TRABALHAR NO ESPÍRITO DE FÉ E DEVOÇÃO. De fé, como confiança, fazendo-nos confiar na força divina; e devoção como manter nossas almas totalmente abertas à influência divina. Levar o espírito de oração para o trabalho diário.

III DEVEMOS TRABALHAR DE ACORDO COM A LEI. Tanto o que está escrito no Livro, como o que sempre foi escrito recentemente pelo Espírito nas "mesas carnais do coração".

IV DEVEMOS TRABALHAR COM ENERGIA E BOA VONTADE. Combinando com sabedoria e habilidade os poderes humanos que garantem o sucesso, com a confiança em Deus da qual o sucesso deve finalmente depender. O homem que mais confia sempre trabalha mais.

Nessas condições, a verdadeira prosperidade deve vir; mas pode ser que os homens não tenham o mesmo nome.

1 Crônicas 22:14 .- A obra de um homem para Deus se encaixa e segue em outro homem.

Davi foi o preparador para Salomão, o construtor, e não cabe a nós dizer qual parte do trabalho foi a mais importante. Ambos juntos foram para a execução do propósito Divino. Assim, em todas as épocas, "um semeia e outro colhe", mas o semeador sempre se prepara para o ceifador. Todo homem pode acalentar a convicção de que seu trabalho tem seu lugar e, se ele o fizer fielmente, certamente se ajustará e ajudará a realizar o bom pensamento divino para a raça. Isso pode ser ilustrado na ciência: as invenções e descobertas de uma era preparam o caminho para os avanços feitos em uma era posterior. Franklin ficaria tão surpreso quanto qualquer um de nós com os mistérios modernos do telégrafo, telefone e luz elétrica, e, no entanto, por sua descoberta, ele preparou distintamente o caminho para todos esses desenvolvimentos. O mesmo pode ser visto em relação à missão de vida de nosso Senhor. Não poderia ter sido tudo o que sabemos que era, se tivesse sido algo repentino e desconectado. Patriarca, legislador, salmista, poeta, profeta e batista podem dizer de maneira justa e verdadeira que participaram da redenção do mundo, uma vez que cada um, em sua esfera, ajudou a preparar o caminho para Cristo.

I. ISOLAR A VIDA DE QUALQUER HOMEM, E PODE PARECER FALHA. Faça isso com qualquer um dos grandes homens do mundo, nas Escrituras ou na história, e nada pode ser feito de suas carreiras. Somente em suas conexões, seu significado e propósito podem ser revelados. Isso revela a razão da imperfeição em nossa estimativa do trabalho da vida de qualquer homem que viva e morra entre nós. Seu pessoal preenche nossa visão. Nós o vemos. Ele está isolado; e não podemos ver como ele se encaixa em seu lugar. Os homens têm que morrer, suas histórias devem se tornar história, antes que possamos deixar de isolá-los. Nenhum homem pode esperar ser razoavelmente julgado por sua própria geração. E nenhum homem pode julgar eficientemente seu próprio trabalho. Mesmo a missão de vida de nosso Senhor não pode ser apreendida se nos aventurarmos a separá-lo de suas associações históricas. Aplique essas considerações à angústia em que as pessoas boas às vezes ficam respeitando o valor de seu trabalho. Parece ser breve, sem valor, cortado enquanto incompleto. Então, podemos pensar quando nossos olhos estão fixos. somente nele; mas a visão é incompleta e, portanto, indigna. Pode muito bem ser corrigido por uma visão maior.

II CONECTE A VIDA DE QUALQUER HOMEM COM O PASSADO E O FUTURO, E SERÁ CLARO COMO ELE SE ENCAIXA NA FINALIDADE DIVINA, E COM A AIDS O PROGRESSO HUMANO. Isso, de fato, podemos apenas ser capazes de fazer em parte, mas podemos fazê-lo o suficiente para garantir aos nossos corações que aquele que tem a visão perfeita vê os acessórios e as relações de cada homem e o serviço de cada homem. Podemos ver algumas das maneiras pelas quais os homens servem de uma só vez suas gerações e se preparar para a geração que está chegando.

1. Alguns homens precisam arrastar e segurar um avanço muito apressado e perigoso. Este é o trabalho dado por Deus aos homens conservadores entre nós.

2. Alguns homens precisam manter os padrões, na moral e na opinião. Podem ser homens de batalha, ansiosos por discernir e rápidos em resistir aos males; ou podem ser homens de contemplação, que elevam ideais aparentemente inatingíveis.

3. E alguns homens têm que avançar nos padrões. Estes são os homens que consideramos "antes do tempo", que, com algum perigo para sua própria reputação e muito para seu próprio conforto, trazem-nos prenúncios das verdades que serão os lugares comuns das próximas gerações.

Deus sempre tem outros homens prontos para assumir nosso trabalho quando o abandonamos. Uma ilustração bonita e eficaz pode ser extraída da luta pelo padrão na Batalha de Lutzen, onde Zwingle caiu, como descrito por D'Aubigne em sua 'História da Reforma'. - R.T.

1 Crônicas 22:19 .- O trabalho para Deus deve ser feito com coração e alma.

"Agora, prepare seu coração e sua alma para buscar o Senhor, seu Deus." As Escrituras usam vários termos para o ser composto, homem, mas pode-se questionar se, sem forçar indevidamente, nós rememos, com base nas Escrituras, uma teoria dualística ou tripartida do ser humano. Encontramos o termo corpo, como indicador do ser físico, estabelecido nas relações com um mundo externo por seus cinco sentidos; o termo coração, como inclusivo da mente e das afeições, estabelecido nas relações com o mundo do pensamento e o mundo dos semelhantes; e o termo alma, como o equivalente daquele ser espiritual que é estabelecido em relação a Deus, e tem sua vida apenas nele. Mas, embora esses possam ser os significados e usos mais estritos desses termos, eles são frequentemente usados ​​nas Escrituras como figuras de linguagem; e diz-se que um homem trabalha com seu coração quando gosta de fazer o que está empreendendo, e diz-se que um homem faz uma coisa com sua alma quando faz isso com vontade, com energia e perseverança. Oferecerá alguns contrastes eficazes para considerar maneiras concebíveis de trabalhar para Deus, e as ilustrações de cada uma serão sugeridas ao mesmo tempo, para que elas não precisem mais do que declarações.

I. O TRABALHO PARA DEUS PODE SER POR ACIDENTE; de local, circunstância ou associação.

II O TRABALHO PARA DEUS PODE SER POR COMPULSÃO; como pode ser ilustrado no caso de Ciro, de quem Deus diz: "Cingi-te, ainda que não me conhecesses". Deus faz até a "ira do homem o louvar"; e homens maus, sem querer, fizeram sua vontade de porca.

III O TRABALHO POR DEUS PODE SER FEITO ATRAVÉS DO TRABALHO DE SI; quem busca apenas 'seus próprios fins pode achar que, sem crédito ou bênção para si mesmo, ele realmente serviu a Deus.

IV O TRABALHO PARA DEUS PODE SER FEITO SEM CORAÇÃO. Podemos "temer ao Senhor e servir a outros deuses".

V. O TRABALHO PARA DEUS PODE SER FEITO, E DEVERÁ FAZER-SE, COM PODERES DO CORPO CULTURADO; Com alegria do coração em Deus; e COM A INSPIRAÇÃO DA DEVOÇÃO DA ALMA. Desse trabalho para Deus, o Senhor Jesus Cristo apresenta o tipo mais elevado; mas o exemplo é - como um exemplo humano, ao alcance humano. - R.T.