Isaías 11:1-16
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
UMA PROFECIA RENOVADA DE MESSIAS E DE SEU REINO. Este capítulo está intimamente ligado ao anterior. Com a destruição final da Assíria, que, sendo cortada, não dispara (Isaías 10:33, Isaías 10:34) , contrasta com a energia recuperativa de Israel, que, embora igualmente nivelada com o solo (Isaías 9:18, Isaías 9:19) , brotará novamente na vida e "renovará sua juventude". A recuperação está conectada - ou melhor, identificada com a vinda do Messias, cujo personagem é lindamente retratado (Isaías 11:2). Segue uma descrição elaborada do reino do Messias (Isaías 11:6) - uma expansão do mais breve em Isaías 2:3, Isaías 2:4.
Da haste de Jessé sairá uma vara. O "caule" danificado e arruinado ou o estoque de Jesse, cortado e, durante séculos ocultos da vista, brotará repentinamente - um jovem broto verde, veterinário tenro vigoroso, aparentemente fraco, mas ainda assim uma folha da vida (comp. Jó 14:7>, "Há esperança de que uma árvore, se cortada, volte a brotar e que o seu ramo tenro não amasse. na terra, e o seu estoque morre no chão; contudo, pelo cheiro da água brotará e produzirá ramos como uma planta "). "O caule de Jessé" deve significar a casa de Davi, pois há apenas um Jessé (Ishai) nas Escrituras - o pai de Davi. Um ramo crescerá de suas raízes. Aquilo que é inicialmente um broto ganha força e cresce em um "ramo" (veja Isaías 4:2, onde a palavra usada, embora diferente, é sinônimo).
O Espírito do Senhor repousará sobre ele (comp, Mateus 3:16; Lucas 2:40; Lucas 4:1, Lucas 4:14, Lucas 4:18; João 3:34, etc.). A natureza humana de nosso Senhor exigiu e recebeu abundantemente as influências santificadoras e esclarecedoras do Espírito Santo. Essas influências não eram nele transitórias ou ocasionais, como em muitos homens, que mais ou menos "resistem ao Espírito", mas permanentes e duradouras. Eles "descansaram" nele; do primeiro ao último nunca desistiu, e nunca o abandonará. O espírito de sabedoria e compreensão. As influências do Espírito Santo são múltiplas, afetando toda a natureza complexa do homem (ver 1 Coríntios 12:8). Aqui, três pares de graças são apresentados como especialmente manifestados no Messias através do poder do Espírito:
(1) "Sabedoria e entendimento", ou apreensão intelectual e moral (εὐσυνεσία) a capacidade de perceber a verdade moral e abstrata;
(2) "conselho e poder", ou o poder de planejar e originar de uma só vez, e também de realizar o pensamento em ação;
(3) "O conhecimento e o temor do Senhor", ou familiaridade com a verdadeira vontade de Deus, combinada com a determinação de realizar essa vontade ao máximo (João 4:34; Lucas 22:42; Hebreus 10:7). É desnecessário dizer que todas essas qualidades existiram com a maior perfeição em nosso abençoado Senhor.
E o fará compreender rapidamente. Esta tradução do original, embora defendida pelo Dr. Kay, não tem suporte de nenhuma outra passagem em que a mesma palavra é usada. Os escritores modernos quase todos traduzem: "o fôlego de suas narinas estará no temor do Senhor" (Herder, Ewald, Meier, Cheyne), ou "um sabor doce ele encontrará no temor do Senhor" (Gesênio, Delitzsch, Rosenmüller, Knobel). Ele não julgará após a vista de seus olhos. "Deus acalma o coração." Nosso Senhor "conhecia os pensamentos dos homens" (Mateus 9:4, etc.) e, portanto, não precisava "julgar de acordo com a aparência" (João 7:24). Assim, seus julgamentos sempre foram justos.
Com justiça ele julgará os pobres (comp. Isaías 32:1, "Um rei reinará em justiça"). Seria característico do governo do Messias que os pobres fossem ouvidos, que a opressão cessasse e que o julgamento não fosse mais pervertido em favor dos ricos. Existe um contraste pretendido entre o governo do Messias a esse respeito e o dos príncipes de Judá (Isaías 1:23; Isaías 3:15; Isaías 10:1, Isaías 10:2). Os países cristãos ainda seguem, na maioria das vezes, o exemplo de seu Senhor neste particular, se não em nenhum outro, tendo juízes incorruptíveis e tribunais livres de qualquer inclinação contra os pobres. Reprovar; ou peça (como em Jó 16:21). Os mansos da terra; antes, os humildes ou aflitos. Baixa condição, não mansidão de espírito, é o que a palavra usada expressa. Ele ferirá a terra. Uma ligeira alteração no texto produz o significado, e deve ferir o terrível (comp. Isaías 29:20), o que melhora o paralelismo das cláusulas. Mas não há necessidade de qualquer alteração, o paralelismo em Isaías sendo muitas vezes incompleto. O Messias em sua vinda "ferirá a terra" em geral (veja Malaquias 4:6 e comp. Mateus 10:34, " Não vim enviar paz à terra, mas uma espada "), e também castigarei especialmente" os ímpios ". A vara de sua boca ... o hálito de seus lábios. "A Palavra de Deus é rápida, poderosa e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, perfurando até a divisão da alma e do espírito, das articulações e da medula, e é uma discernidora dos pensamentos e intenções do coração. "(Hebreus 4:12). As palavras de Cristo perfuram a consciência e penetram na alma como nenhuma outra palavra que jamais veio da boca humana. Nos últimos dias, as palavras de sua boca serão consignadas à vida eterna ou à destruição eterna.
A justiça será o cinto dos seus lombos, etc .; ou seja, "a justiça estará sempre com ele, sempre pronta para uso ativo, sempre (por assim dizer) preparando-o para a ação". Certamente, ele era "justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras" (Salmos 145:17). Fidelidade (comp. Efésios 6:14, "Ter seus lombos cingidos com a verdade").
O reino do Messias, quando plenamente realizado, será de perfeita paz. "Eles não ferirão nem destruirão em todo o seu santo monte." Principalmente, sem dúvida, a passagem é figurativa e aponta para a harmonia entre os homens, que, no reino do Messias, não mais atacam um ao outro (ver especialmente Isaías 11:9). Mas, do mais alto ponto de vista espiritual, a própria figura se torna realidade, e é visto que, se nos "novos céus e nova terra" houver uma criação animal, será apropriado que essa harmonia prevaleça igualmente entre os inferiores. criação. O pecado humano pode não ter introduzido rapina e violência entre os animais - pelo menos, os geólogos nos dizem que os animais atacavam um ao outro muito antes da terra ser a habitação do homem - mas ainda assim a influência do homem pode prevalecer para erradicar os impulsos naturais dos animais e educar eles para algo mais alto. A domesticação já produz um acordo e harmonia que, em certo sentido, é contra a natureza. Isso não pode ser levado adiante no decorrer dos séculos, e o quadro de Isaías tem um cumprimento literal? O desprezo de Jerônimo à noção de sonho poético tem sobre ela algo duro e desagradável. Deus não perceberá tudo, e mais que tudo, amor e felicidade que os sonhos dos poetas podem alcançar?
O lobo ... o leopardo ... o jovem leão ... o urso são os únicos animais ferozes da Palestina, onde o tigre, o crocodilo, o jacaré e a onça-pintada são desconhecidos. O fato de o urso palestino ser carnívoro e um perigo para o homem aparece por Lamentações 3:10; Daniel 7:5; Amós 5:19. Uma criança pequena deve liderá-los. A superioridade do homem sobre a criação bruta deve continuar e até ser aumentada. Os animais mais poderosos devem submeter-se ao controle de uma criança.
O leão comerá palha (comp. Isaías 65:25). Não há nada impossível nisso. Os gatos gostam de alguns tipos de alimentos vegetais.
A criança que chupa deve brincar no buraco do aspirador; pelo buraco - perto dele. O "asp" é provavelmente o Coluber Naje do Egito, cuja mordida é muito mortal. O covil de cockatrice. O "cockatrice" é outra serpente mortal, talvez a Daboia xanthina (Tristram, 'História Natural da Bíblia').
Minha montanha sagrada. Como a Igreja judaica está sempre ligada à "colina sagrada de Sião", o messiânico recebe a designação de "a montanha do Senhor" (Isaías 2:3; Isaías 30:29; Miquéias 4:2) ou "a montanha sagrada" (Zacarias 8:3). O que era fisicamente verdadeiro desse tipo é transferido para o antítipo, que é "uma cidade situada sobre uma colina" em certo sentido. A terra estará cheia do conhecimento do Senhor (brincadeira. Habacuque 2:14; Joel 2:28; Mateus 28: 1 -20: 29). Parece que um conhecimento frutífero, orientando e influenciando a conduta (veja abaixo, Isaías 54:13, "Todos os teus filhos serão ensinados pelo Senhor, e grande será a paz. dos teus filhos "). Como as águas cobrem o mar; ou seja, "quando o oceano cobre e enche a cama preparada para isso".
OS JUDEUS E GÊNEROS SERÃO REUNIDOS NO REINO DE MESSIAS. É característico do "profeta evangélico" que ele se concentre sincera e freqüentemente no chamado dos gentios (veja Isaías 2:2; Isaías 19:22; Isaías 25:6; Isaías 27:13, etc.). As profecias a Abraão declararam repetidamente que "nele" ou "em sua semente", "todas as famílias da terra deveriam ser abençoadas" (Gênesis 12:3; Gênesis 18:18; Gênesis 22:18; Gênesis 26:4); e alguns dos salmistas ecoaram o som alegre e falaram de Deus como adorado geralmente pelas "nações" (Salmos 117:1; Salmos 148:11). Mas a idéia havia tomado pouco controle sobre o povo escolhido em geral; e era praticamente novo para eles quando Isaías foi inspirado a pregá-lo novamente. Para torná-lo mais palatável, ele une a promessa de uma grande reunião de israelitas dispersos de todos os quadrantes até a bandeira do Messias, quando ele é estabelecido.
Lá ele terá uma raiz de Jessé. A "raiz" deste local é igual à "haste" e "ramo" de Isaías 11:1. A "haste" brota de uma "raiz" e está inseparavelmente conectada a ela. O qual representará uma bandeira do povo; antes, dos povos. A "vara" se elevará e se tornará uma bandeira, vista de longe, atraindo para si a atenção dos "povos" ou "nações" em geral. Os Atos e Epístolas mostram com que rapidez essa profecia foi cumprida. Gregos, romanos, gálatas, cappadoeios, babilônios (1 Pedro 5:13) viram a bandeira e procuraram por ela. Seu descanso será glorioso; antes, seu local de descanso; ou seja, sua Igreja, com a qual ele permanece para sempre (Mateus 28:20). A Shechiná de sua presença torna a Igreja "gloriosa" (literalmente, "uma glória") por todas as épocas; mas a glória não aparecerá completamente até o tempo dos "novos céus e nova terra" (Isaías 65:17; Roy. 21; 22.), quando ele habitará visivelmente com isto.
O Senhor colocará sua mão novamente na segunda vez para se recuperar, etc. A primeira recuperação foi da servidão no Egito. Isaías agora prevê que haverá uma dispersão dos israelitas por várias terras distantes, em vez de uma mera transferência deles de uma terra para outra, como no tempo de Jacó (Gênesis 46:1 ) Deus, que os tirou do Egito, da mesma forma um dia "pôs a mão" para recuperá-los dos vários países pelos quais eles foram dispersos e restaurá-los à sua terra novamente. O primeiro cumprimento da profecia foi, sem dúvida, o retorno do cativeiro babilônico. Uma realização secundária pode ter sido a reunião de tantos judeus de todos os quadrantes na Igreja Cristã (Atos 2:9). É possível que finalmente haja uma realização adicional em uma reunião final de Israel em sua própria terra. Da Assíria. A Assíria é colocada em primeiro lugar porque já a maior parte dos israelitas, distinta dos judeus, havia sido transportada para a Assíria por Tiglath-Pileser (2 Reis 15:29) e Sargon (2 Reis 17:6; 2 Reis 18:11), e eram cativos lá no momento em que Isaías escreveu. O transporte de israelitas para os outros lugares mencionados foi posterior ao seu dia. Egito ... Pathros. Houve uma grande migração de judeus para o Egito na época de Jeremias (Jeremias 43:7; Jeremias 44:1), e um influxo constante por algumas gerações nos primeiros Ptolomeus. Houve também uma segunda grande migração no tempo de Onias. O elemento judeu em Alexandria por alguns séculos, antes e depois de Cristo, foi muito considerável. Pathros provavelmente era uma parte do Alto Egito, talvez o nome de Phaturite, que era o distrito de Tebas. É mencionada como a residência de certos judeus na época de Jeremias (Jeremias 44:1, Jeremias 44:15). De Cush. "Cush" aqui pode ser o africano ou o asiático. É um pouco a favor dos africanos que ouvimos nos Atos de um eunuco etíope que era judeu a serviço de Candace, rainha da Etiópia africana (Atos 8:27) . E é contra os asiáticos que era tão remoto. Ele se uniu, no entanto, a Elam. De Elão e de Sinar. "Elam" era o trecho fértil das terras aluviais a leste do Tigre, entre aquele riacho e as montanhas, paralelo à Babilônia. Sua capital era Susa, e na época de Isaías era um país importante, frequentemente em guerra com a Assíria. Shinar era um nome antigo da Babilônia (Gênesis 10:10; Gênesis 11:1). A palavra também é usada por Daniel (Daniel 1:2) e Zacarias (Zacarias 5:11). Alguns consideram que isso significa "a terra dos dois fugitivos". De Hamath. (Nesta cidade, veja a nota em Isaías 10:9.) Das ilhas do mar; ou seja, as ilhas e costas do Mediterrâneo. Durante o período Maccabee, houve uma disseminação gradual de judeus pelo mundo ocidental. Alianças foram feitas com Roma e Esparta (1 Mac. 8: 1; 12: 2-21; 14: 20-23, etc.), e os judeus se familiarizaram com a Grécia e a Itália. São Paulo encontra numerosos judeus em Roma e em quase todas as cidades da Grécia.
Ele estabelecerá uma bandeira para as nações (comp. Isaías 11:10). Cristo é o alferes. Deus o define para atrair as nações ao seu padrão. Os párias de Israel ... os dispersos de Judá. "Párias" é masculino, "o disperso" feminino. O significado é: "Ele reunirá os párias e dispersos de Israel e Judá, homens e mulheres".
A inveja também de Efraim partirá. No reino do Príncipe da Paz, não haverá mais brigas ou ciúmes entre os membros. Os velhos feudos serão postos de lado; as tribos do norte e do sul devem concordar juntas, e haverá paz e harmonia em toda a Igreja. Adversários de Judá. Se algum desses permanecer entre os efraimitas, a vingança divina os "interromperá", para que não haja perturbação aberta da harmonia.
A IGREJA UNIDA TRIUNFARÁ SOBRE SEUS INIMIGOS. OBSTÁCULOS FÍSICOS À SUA UNIÃO DEUS REMOVERÁ. Os inimigos mais persistentes de Israel foram as nações fronteiriças dos filisteus, edomitas, árabes, moab e amon. Agora eles são tomados como tipos de inimigos da Igreja, e a vitória sobre eles é prometida (Isaías 11:14). É feita uma promessa adicional de que dificuldades físicas não impedirão o retorno dos exilados judeus de países distantes (Isaías 11:15, Isaías 11:16).
Eles voarão sobre os ombros dos filisteus. Não se deve supor que a guerra real seja planejada. Os súditos do Príncipe da Paz não empunham a espada. Mas a Igreja, por muitos séculos, será confrontada por inimigos, e deve lutar com eles com armas legítimas. É dessa guerra que Isaías agora fala. A Igreja unida será forte o suficiente para atacar seus inimigos por todos os lados e "atacará" a região fronteiriça dos filisteus como uma ave de rapina. Estragarão os do oriente; ou o Beni Kedem. A frase é comumente usada no sentido étnico dos árabes nômades que habitam os desertos a leste da Jordânia, além dos países amonita e moabita, de cujos ataques a Palestina frequentemente sofria (veja Jeremias 49:28 , Jeremias 49:29; Ezequiel 25:4, Ezequiel 25:10).
O Senhor destruirá completamente; pelo contrário, deve estar sob uma maldição (Áquila, ἀναθεματίσει). A língua do mar egípcio. Ou o Golfo de Suez ou o de Akabah. Deus eliminará os obstáculos que mantêm as nações afastadas e impedem relações prontas. Pensa-se que ambos os golfos se estendiam antigamente consideravelmente mais para o interior do que atualmente. Com seu vento forte; antes, com o poder de sua respiração (em fortitudine spiritus sui, Vulgata). Ele deve apertar sua mão. Um gesto de ameaça (comp. Isaías 10:32). Acima do rio. "O rio" (hun-nahar) é, como de costume, o Eufrates, o grande rio da Ásia Ocidental. E feri-lo nas sete correntes; e fere-o em sete correntes; ou seja, divida suas águas entre sete canais, para que possa ser facilmente bifurcada e deixe de ser uma barreira. Calçado a seco; literalmente, no lugar deles; isto é, sem tirá-los;
Deve haver uma estrada. Este é o objetivo em vista - a passagem livre e desimpedida de seu povo das várias regiões onde eles estão espalhados (Isaías 11:11) para seu local de descanso na Palestina.
HOMILÉTICA
A natureza espiritual das perfeições do Messias.
Certamente não foi de Isaías que os judeus derivaram sua noção de que o Messias seria um poderoso príncipe temporal, o líder dos exércitos, que quebraria o jugo de Roma de seus ombros e lhes daria domínio sobre todas as nações da terra. . Isaías, de fato, o anuncia como um rei (Isaías 32:1), e não pôde fazer menos, pois ele era realmente "rei dos reis e senhor dos senhores". Mas ele sempre apresenta seu caráter espiritual, sua influência sobre os homens como professor, suas excelências morais e mentais. As qualificações do Messias para seu alto cargo (como aqui enumeradas) são:
I. SUA POSSESSÃO DE SABEDORIA. "Sabedoria" aqui pode ser a qualidade transcendental pela qual Deus "estabeleceu os céus" (Provérbios 3:19; Provérbios 8:27); ou possivelmente a faculdade ainda mais recôndita que Jeová "possuía no começo do caminho, antes de suas obras antigas" (Provérbios 8:22). Distinguindo-se de "entendimentos", "conselho" e "conhecimento de Deus", deve aparentemente ser supra-mundano e abstrato - um poder do qual é difícil para o homem formar uma concepção. Sua esfera não pode ser a vida humana ou assuntos mundanos, mas o mundo puramente intelectual de idéias e conceitos supra-sensuais.
II SUA POSSESSÃO DE COMPREENSÃO. Entender "entender" significa inteligência moral - o poder de apreciar o caráter moral e de julgar corretamente a conduta moral dos outros. Nosso Senhor possuía essa qualidade no grau mais eminente, nunca julgando mal o caráter ou a conduta de ninguém. Sua visão infalível deu a ele uma aptidão absoluta para ser o juiz final dos homens, mas estava muito além do necessário para qualquer rei ou governante terrestre.
III SUA POSSESSÃO DO ESPÍRITO DE CONSELHO. Aqui, sem dúvida, é uma qualidade de que um governante temporal precisa; mas não foi como governante temporal, ou na maior parte dos casos, que o conselho de nosso Senhor foi dado. As máximas de seus lábios não eram máximas de política mundana, mas eram as seguintes: "Busquai primeiro o reino de Deus e sua justiça"; "Não pense no amanhã;" "Vende tudo o que tens, e dá aos pobres", e coisas semelhantes. Ele aconselhou os homens pelo bem espiritual, e não pelo bem mundano, com vistas a um reino espiritual e não temporal.
IV SUA POSSESSÃO DE PODER. "Poder", ou capacidade de executar seus desígnios, é, novamente, uma qualidade de alto valor para um governante terrestre; e se nosso Senhor tivesse usado sua força para fins terrestres, ele poderia facilmente ter sido tudo, e mais do que tudo, que os judeus esperavam. Mas ele sempre se conteve de qualquer exibição de força física, ou poder de organização, ou mesmo de eloqüência persuasiva, exibindo sua força apenas por rumores espirituais, em milagres de misericórdia, pelos quais procurava conquistar a alma dos homens para si mesmo, ou uma e outra vez em milagres de poder, mostrados como evidências de sua missão.
V. SUA POSSESSÃO DE CONHECIMENTO DE DEUS. Ninguém poderia conhecer a vontade de Deus tão bem quanto ele, que "estava no princípio com Deus e era Deus" (João 1:1). Participante dos conselhos eternos de seu Pai, o instrumento pelo qual o Pai trabalhou para trazer todas as coisas à existência (Hebreus 1:2), ele havia soado todas as profundezas dessa natureza que possuía. em comum com o Pai, e sabia como ele era conhecido. Esse era um conhecimento espiritual do mais alto tipo, e permitiu que ele fosse o guia espiritual perfeito do homem, capaz de apresentar diante dele a verdadeira e "perfeita vontade de Deus" (Romanos 12:2) como nenhum outro foi ou será capaz.
VI SUA POSSESSÃO DO MEDO DE DEUS. O "medo" no Filho é, sem dúvida, tão mesclado com o amor que pode ser algo muito diferente até do medo que os anjos sentem quando ocultam o rosto diante do trono. Mas as palavras "Pai" e "Filho" implicam autoridade e submissão, horror e reverência. E a natureza humana de Cristo teve a mesma experiência do "temor de Deus" que pertence aos seus santos aperfeiçoados, seja na terra ou no céu (Salmos 19:9; Salmos 34:9; Eclesiastes 12:13, etc.). "Quem não te temerá, Senhor, e glorificará o teu nome?" O "medo" do Messias produziu a perfeita obediência que o tornou "santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores" (Hebreus 7:26), e o constituiu de imediato nosso Padrão e Padrão Perfeitos. nosso sacrifício meritório.
A misericórdia de Deus em trazer os gentios para o seu reino.
No mundo antigo, quando "toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra", Deus enviou uma destruição feroz e varreu toda a raça humana, exceto oito pessoas. Depois do Dilúvio, ele prometeu, por sua própria graça, que nunca mais destruiria a humanidade (Gênesis 9:11). Mas estava aberto para ele ter enviado ao mundo outra visitação igualmente severa e ter mais uma vez livrado a terra de "uma semente de malfeitores". A corrupção geral do mundo gentio, quando Cristo veio, era excessiva. Dificilmente é possível que a corrupção dos antediluvianos possa ter sido maior. Como um historiador moderno resume seu relato do paganismo na vinda de Cristo ", a corrupção alcançou a maré cheia no início do século II. Vícios roeram a medula das nações e, acima de tudo, os romanos: sua nacionalidade. a existência era mais do que ameaçadora; a doença moral se tornara física em seus efeitos - um veneno sutil que penetrava os órgãos vitais do estado; e, como antes nas guerras civis sanguinárias, agora os senhores do mundo pareciam ter a intenção de destruir por seus vícios, os homens foram despojados de tudo o que era realmente bom e, cercados de todos os lados pelas densas nuvens de uma consciência cega, capturaram com selvagem ânsia os prazeres sensuais mais grosseiros, no tumulto selvagem de que mergulharam. intoxicação". Ou leve em conta a condição de São Paulo quando começou sua pregação: "Como os homens não gostavam de reter a Deus em seu conhecimento, Deus os entregou a uma mente reprovada, a fazer as coisas que não eram convenientes; cheio de toda injustiça, fornicação, maldade, cobiça, maldade; cheio de inveja, assassinato, engano, debate, malignidade; sussurros, espancadores, odiadores de Deus, apesar de orgulhosos, orgulhosos, orgulhosos, inventores de coisas más, desobedientes aos pais, sem entendimento , violadores de convênios, sem afeição natural, implacáveis, impiedosos: quem conhece o julgamento de Deus, que os que praticam tais coisas são dignos de morte, não apenas fazem o mesmo, mas têm prazer naqueles que os praticam "(Romanos 1:28). No entanto, em vez de destruir essa raça poluída, Deus teve compaixão deles e se esforçou para procurá-los.
I. Ele levantou Cristo como um sinal de longe. Pela manifestação do caráter de Cristo nos Evangelhos, ele estabeleceu para eles um Padrão que eles não podiam deixar de admirar, que os atraiu irresistivelmente por sua pureza e beleza, os fez odiar a si mesmos e os colocou de joelhos diante do escabelo.
II OFERECEU SEU EVANGELHO livremente desde o início. "Ide, discípulo todas as nações, batizando-as;" "Pregue o evangelho a toda criatura;" "Quem crer e for batizado será salvo." Não havia limite, favoritismo; nenhuma oferta de salvação apenas àqueles que agiram de acordo com a luz anterior.
III ELE LEVANTOU UM PROFESSOR ESPECIAL, QUALIFICADO ESPECIALMENTE PARA SER "O APÓSTOLO DOS GENTIOS". Que impressão o cristianismo teria causado no mundo gentio sem São Paulo, ou alguém com qualificação semelhante, é difícil dizer. Concebivelmente, poderia ter tomado apenas as dimensões de uma seita judaica, que acreditava que o Messias havia chegado. São Paulo, criado para esse fim, elevou-o acima da esfera da controvérsia judaica para uma consideração mundial. Ensinando pessoalmente em Antioquia, em Éfeso, em Atenas, em Corinto, em Roma, discutindo com filósofos, convertendo membros da casa de César, ele deu-lhe uma posição entre as religiões do mundo que não podia ser ignorada por investigadores mais tarde educados. O apóstolo dos gentios espalhou o cristianismo da Síria para Roma, talvez para a Espanha, e deu a isso a atenção das classes educadas que garantiram, sob a bênção de Deus, seu triunfo final.
O triunfo da Igreja sobre seus inimigos.
A Igreja de Deus sempre terá seus inimigos, internos e externos, e seus inimigos externos reunirão, de tempos em tempos, seus anfitriões, unirão-se e ameaçarão destruí-lo. Grande era o perigo de Israel, e grande o seu medo, quando seus inimigos "consultaram com um consentimento e foram confederados contra ela: os tabernáculos de Edom e os ismaelitas; de Moabe e os Hagarenos; Gebal, Amon e Amaleque; os filisteus com os habitantes de Tiro; Assur também se juntou a eles e ajudou os filhos de Ló "(Salmos 83:5). No entanto, o perigo passou, a confederação fracassou, as várias nações "ficaram confusas e perturbadas; foram envergonhadas e pereceram" (Salmos 83:17). O mesmo acontece com a igreja. Nosso Senhor prometeu que "as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mateus 16:18); e conseqüentemente seus inimigos trabalham em vão para efetuar sua destruição. A Igreja pode ter confiança -
I. DESDE CRISTO É SUA CABEÇA. Ela é "sua Igreja", "construída por ele", "sobre uma rocha", ou seja, ele próprio; comprado por ele com seu próprio sangue; amada, amada e purificada por ele, para que ela lhe seja apresentada "sem mancha, sem ruga ou coisa parecida" - sua cidade, seu corpo, sua noiva.
II DESDE QUE TEM UMA PALAVRA DE PROMESSA CERTA.
1. Na declaração: "Eis que estou sempre com você até o fim do mundo" (Mateus 28:20).
2. Na passagem referente aos portões do inferno.
3. Nas declarações claras da visão apocalíptica, que mostram seu triunfo final.
III DESDE QUE PASSOU POR PERIGOS TÃO GRANDES QUANTO QUE PODE DEIXAR DEIXAR DEIXAR A LER.
1. O perigo das perseguições imperiais.
2. O perigo das invasões bárbaras (godos, hunos, vândalos etc.).
3. O perigo do maometismo.
4. O perigo da idade das trevas.
5. O perigo envolvido no julgamento privado ilimitado.
6. O perigo da Revolução Francesa. Meia contagem de vezes ela parecia prestes a sucumbir; cada vez que é atingida no chão, ela se eleva, como Antares, revigorada e revigorada.
HOMILIES DE E. JOHNSON
A vinda do Messias.
I. SUA ORIGEM. "Do caule gasto de Ishai brotará um broto, e um galho verde brotará de suas raízes." Do estoque de Davi, agora muito baixo, o libertador vindouro surgirá com todo o vigor da juventude. Raramente vem o grande homem, a não ser um sangue puro e generoso. Como um riacho que, por muito tempo escondido no subsolo, reaparece novamente à luz do dia, ou uma veia de minério precioso, recuperado após uma extensa "falha", acreditava-se que a raça real e as proezas espirituais de Davi pudessem ser obscurecidas por séculos, mas deve ser ilustrado diante do mundo novamente. Assim como Deus salva e abençoa o mundo por meio de grandes homens, isso também ocorre em certa medida nas casas, famílias, tribos e nações. Existe um princípio de seleção providencial correndo pela vida. Embora os homens sejam de um sangue em todas as suas tribos, não se deve negar que existem diferentes qualidades nesse sangue. Daí a nobreza obrigar, e grandes doações geram grandes expectativas e implicam grandes responsabilidades. O pensamento da aparente extinção, mas destinada a reavivar a casa de Davi, pode nos lembrar da imperecibilidade dos germes do bem. A casa de Davi nunca foi restaurada ao trono no sentido visível. No entanto, a memória de Davi persistiu, gerou esperança, inspirou paciência e foi gradualmente convertida em uma das forças espirituais mais poderosas da consciência da nação. Uma idéia pode passar por muitas mudanças de forma, mas não morre enquanto a fé e a paixão do coração em que nasceu está vivendo.
II O espírito dele. No modo religioso do pensamento, um verdadeiro temperamento da mente deve ser atribuído à inspiração divina, não menos que a grande capacidade física ou mental. Que significado está em nossas expressões comuns: "um presente", "um dom", "um talento", "uma influência!" Nenhum deles, mas é profundamente religioso, se os rastrearmos até o seu significado primário. Sobre esse escolhido, "repousa o Espírito de Jeová". E três caracteres, no idioma iterativo do hebraico, são dados com esse espírito. É isso
(1) de sabedoria,
(2) de coragem,
(3) de reverência. As qualidades do estadista, o soldado, o homem de Deus. "Sua respiração está no medo de Jeová." Não pode haver expressão mais simples nem mais forte de um homem completamente "animado", como dizemos, por princípio religioso. E
(4) ele tem os atributos do juiz justo. Promovido a reparar os ferimentos dos oprimidos e do sofrimento, sua regra de conduta não é o prazer de seus olhos e ouvidos, mas a eterna eqüidade daquele que não faz acepção de pessoas. Como conseqüência de viver tão vitalmente em comunhão com Deus como no ar comum e necessário que ele respira, ele possui força irresistível. Sua mera palavra de julgamento fere a Terra com mais força do que o cetro do déspota, enquanto seu mero fôlego destrói os ímpios como uma pestilência. Em uma palavra, é uma imagem sublime da majestade moral. Este rei não precisa das armas da guerra comum. Ele tem uma defesa melhor do seu trono do que espadas e lanças, um melhor conjunto de batalhas do que a armadura. A própria justiça e fidelidade são o melhor de si, seus únicos preparativos.
III As bênçãos de sua regra. Haverá um maravilhoso crescimento de paz e prosperidade. O progresso da verdadeira cultura é marcado pela subjugação da selvageria. Os animais selvagens mudam de natureza e se tornam inofensivos para a humanidade. A maldade é feroz; as paixões indomáveis dos homens são como o lobo, o urso e a serpente mortal. Não haverá pecado nem pecadores em Sião, porque o conhecimento do Deus verdadeiro será todo difuso e inesgotável como o oceano. A que estado de vida essas previsões se referem? Para o advento de Cristo e seu reino? Certamente; e, no entanto, quando Cristo veio, não somente a paz universal não se estabeleceu, mas a luz de Sião e as glórias da cidade sagrada foram extintas em sangue. E o próprio Cristo abriu uma perspectiva sombria do futuro em suas profecias finais. Onde, então, e quando essa cena de felicidade? Vamos nos contentar em acreditar que a profecia se refere a algum estado desconhecido para nós. Terra será terra, e não céu. Este céu está na alma primeiro; ali, sonhamos com isso, ou melhor, percebemos isso ao ouvir as brilhantes palavras do profeta, e acreditamos que apenas um passo pode nos levar a um mundo em que é realizado por todos. A profecia já está cumprida para nós se Deus criou um paraíso de esperança nos corações dos remos. - J.
Judá e as nações.
I. Honra à raiz de Judá. O descendente do tronco antigo será honrado em toda parte entre os pagãos, por causa das virtudes já descritas na seção anterior. Será um estandarte para o qual se reunirão, um centro de luz e oráculos vivos.
II RESGATE DO REMANENTE. A mão poderosa de Jeová será estendida para reunir os dispersos de todos os quatro quartos de sua dispersão. Quando a bandeira for levantada, os pagãos terão seu poder e os cativos serão libertados.
III UNIDADE INTERNA. As duas grandes tribos permanecerão lado a lado, mas a inimizade cessará. A recente destruição de Samaria foi causada por essa inimizade; que cessando, descobrir-se-á que a união é força e as nações se submeterão ao oeste e ao leste. E esses grandes vizinhos ameaçadores, Egito e Assíria, sentirão o peso da mão de Jeová e o castigo que a palavra de sua boca inflige. E como o grande rio é ferido em sete correntes fordáveis, a companhia de peregrinos voltará, um caminho feito para eles pela mão de seu Deus, como nos dias de seus antepassados e no êxodo do Egito. O descendente do coto velho pode ser tomado como uma figura do reavivamento da verdadeira religião em tempos de decadência. E esse reavivamento significa a união de corações despedaçados, o reconhecimento de uma unidade interna entre todos os fiéis, a restauração da influência e a consternação do mundo ímpio.
HOMILIES BY W.M. STATHAM
O resto de Cristo.
"E seu descanso será glorioso." Este capítulo começa com toda a tensão messiânica. "Da haste de Jessé sairá uma vara;" e a música incha, no ritmo hebraico do pensamento, em uma sublime profecia do reino de Cristo. Essa "raiz de Jessé" deve ser "uma bandeira do povo" e "a ela os gentios buscarão". Somos, assim, levados a entender as palavras "seu descanso", como se aplica ao triunfo do Salvador.
I. Muitas idéias ou formas de descanso são inglórias. Eles estão conectados com a mera conquista militar. Existe a paz da sujeição, ou a paz do compromisso, ou a paz que pertence ao deserto e ao deserto, quando simplesmente são deixados em paz. Mas a paz de Cristo é a sua própria e bela paz da natureza. "Minha paz vos dou." Seu descanso não é artificial. É o resto da santa expectativa. Ele vê o trabalho de sua alma e está satisfeito.
II ESTA GLÓRIA É PROSPECTIVA, BEM COMO PRESENTE. "Será glorioso". A idade de ouro do evangelho está no futuro. "De agora em diante esperando;" "Ele deve reinar." Será um descanso glorioso. Pois a verdade conquistará o erro. O direito conquistará o poder. O amor terá vitória sobre todas as formas de divisão e ódio. Deve ser; porque Cristo falou isso. Deve ser; pois ele tem todo o poder no céu e na terra. Será por motivos espirituais; pois a força moral mais poderosa sempre e sempre triunfa no final.
III Este descanso de Cristo é nosso descanso também. Não apenas recebemos perdão através da cruz, mas também novidade de vida. Descansamos agora, não em sua plenitude, mas em seu ideal; pois temos a mente de Cristo. Temos em nós o reino e a paciência de Cristo; somos um com o Pai através de Cristo. "Eu neles e tu em mim, para que sejam aperfeiçoados em um." - W.M.S.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Características de Jesus Cristo.
A expressão do profeta, "O Espírito do Senhor repousará sobre ele", tem uma correspondência muito estreita com as referências do Novo Testamento a Jesus Cristo (Mateus 3:16; Lucas 4:1, Lucas 4:14, Lucas 4:18; João 3:34). Essa posse plena de nosso Senhor do Espírito de Deus se revelou, e ainda é encontrada, nesses detalhes que a profecia indica.
I. A PERFEITA PIETY. Nele residia o "temor do Senhor" sem medida (Isaías 11:2), e ele "se deleitava com o temor de Jeová"; "o temor de Jeová era uma fragrância para ele" (leituras recomendadas para "e farão com que ele entenda rapidamente", etc; Isaías 11:3). Ele poderia dizer: "Prazer em fazer a tua vontade ... sim, a tua lei está dentro do meu coração" (Salmos 40:8). Reverenciar, agradar, obedecer a Deus, consultar sua vontade e estar sujeito a ela, era a lei de sua vida e a revigoração de seu espírito.
II Sua percepção intuitiva dos melhores e mais altos. Em "ele estava o espírito de sabedoria e entendimento". Ele distinguiu ao mesmo tempo o falso do verdadeiro, o espetáculo cintilante do bem genuíno, o prazer passageiro da alegria permanente, o ganho fictício da herança inestimável, a vaidade das honras terrenas pela bênção do favor divino. Cristo viu todas as coisas nas quais ele olhava em sua natureza real e essencial e em suas verdadeiras proporções. Conseqüentemente-
III SUA EXCELÊNCIA COMO NOSSO GUIA. Nele estava "o espírito de conselho" (ver Homilia em 'Conselhos principais de Cristo', Isaías 9:6).
IV O SEU CONHECIMENTO DO DIVINO E DO FUTURO. O homem caído e degenerado, com a consciência contaminada e a razão depravada, nada sabia com certeza sobre esses dois assuntos supremos: ele queria, urgente e imperativamente, alguém que tivesse "o espírito de conhecimento" nele, e pudesse dizer a ele distintamente e, por fim, não o que ele adivinhou ou o que ele esperava, mas o que ele sabia. Jesus fez isso. Ele revelou o Pai Divino aos homens (Mateus 11:27; João 1:18; João 10:15). E ele nos fez saber a verdade quanto ao futuro; ele trouxe vida e imortalidade para a luz (João 5:28, João 5:29; João 11:25, João 11:26; 2 Timóteo 1:10).
V. Seu profundo conhecimento do coração humano. Ele julgou os homens "não pela aparência exterior", não "pela visão dos seus olhos ou pela audição dos seus ouvidos", mas olhando através da colcha de carne, através do arsenal da fala, para as câmaras secretas dos a alma. Ele não apenas via através da figueira, mas através da carne, e conhecia a simplicidade de espírito de Natanael "Ele sabia o que havia no homem" e sabe agora, discernindo o vazio das pretensões de alguns homens, apreciando a excelência sob as dúvidas e as diferenças de alguns homens. .
VI SUA IMPARTIALIDADE ABSOLUTA. (Isaías 11:4.) Ele tinha uma medida para os ricos e os pobres, para os poderosos e os mansos; ele mostrou bondade invariável em relação aos mais humildes e demonstrou uma disponibilidade constante para receber aqueles que eram enriquecidos com riquezas mundanas ou dotados de honra social. O testemunho de seus inimigos era verdadeiro o suficiente; ele "não considerava a pessoa dos homens" (Marcos 12:14). Esse é o gênio do seu evangelho - "a salvação comum" (ver 1 Coríntios 3:11; Gálatas 3:28; Gálatas 5:6; Efésios 6:8).
VII SUA RIGOROSA JUSTIÇA. (Isaías 11:4, Isaías 11:5.) Cristo, em sua justiça, exigiu o serviço espiritual de todos os homens, e ele condenou tudo o que a reteve. Ele se mostrou o inimigo determinado do mal.
1. Ele o denunciou em termos contundentes quando estava conosco (veja Mateus 23:1.).
2. Ele se anuncia como juiz de todos, que punirá os impenitentes de acordo com suas ações (ver Mateus 25:1).
VIII Sua fidelidade. (Isaías 11:5.) Tendo amado os seus, ele os amava - até o fim. Ele "nunca deixa nem desiste" daqueles que o servem. Em toda a nossa fidelidade a ele, seu amor por nós é constante; no tempo de nossa folga ou partida, ele nos visita em sua fidelidade com sua gentil correção, a fim de nos apegar a si mesmo ou nos chamar de volta para o seu lado; na hora do nosso sofrimento, ele corrige sua presença de apoio divino; quando tudo o que é terreno nos falha, o fiel promotor cumprirá sua palavra e nos receberá para si, para que possamos habitar em sua glória. - C.
O poder intensivo e extensivo do evangelho.
I. O PODER INTENSIVO DA VERDADE DIVINA. Mais poder é necessário
(1) agir sobre qualquer coisa viva do que sobre matéria inerte e sem vida;
(2) agir sobre uma criatura senciente do que sobre a vida sem sensação;
(3) agir com inteligência e vontade (no homem) do que no animal irracional e irresponsável;
(4) no homem afundado na mais baixa condição moral (com consciência ardilosa, dominando paixões e hábitos fixados no vício) do que naqueles que ainda não escolheram seu curso ou que foram treinados nos caminhos da virtude. O mais alto exemplo de poder com o qual estamos familiarizados é a influência espiritual que transforma aqueles que se afastaram mais de Deus, da verdade e da justiça - aqueles que são para o mundo moral o que o tigre, o leão ou o asp é para o mundo animal. O evangelho de Jesus Cristo tem esse poder. Com uma intensidade tão maravilhosa, ele trabalha naqueles a quem sua verdade é levada a efeito, que redime e renova o pior, mudando-os tanto na vida e no espírito que se pode dizer deles que o lobo habita com o cordeiro, etc. .; tão transformados eles se tornam, sob sua influência benigna, que os mais inocentes e desamparados não têm nada a temer, embora sejam colocados completamente sob seu poder (Isaías 11:8).
1. Existem muitos casos individuais de conversão de bêbados notórios, de brutais selvagens, de cortesãs sem vergonha, de ateus irreverentes, daqueles que foram abandonados por todos e que se abandonaram ao pecado sem esperança, de homens que eram o terror de seus tribo ou de seu distrito, etc. Portanto, não precisamos e não devemos nos desesperar daqueles que vivem entre nós e que atualmente estão muito distantes da verdade e da retidão. O evangelho de Cristo pode mudar a própria natureza deles - pode domar os mais ferozes, pode ressuscitar os mais caídos, pode libertar os mais escravizados, pode tornar belo o mais deformado dos filhos dos homens; pode fazê-lo pelo poder da verdade e do Espírito de Deus.
2. Famílias, sociedades e comunidades passaram por uma transformação completa.
II A GAMA EXTENSIVA DO EVANGELHO DE CRISTO. (Isaías 11:9.) Que vazio vasto haveria se as águas fossem retiradas! Em que profundidades profundas devemos olhar para baixo! Que poderosas extensões de areia, argila e rocha seriam reveladas! Que comprimentos e larguras são cobertos, que profundidades são agora preenchidas pelas abundantes águas do mar! Como contendo o elemento da vida a milhões de seres vivos, fornecendo uma estrada para as nações da terra e fornecendo espaço para a ambição, coragem e empreendimento do homem, que grande suficiência vemos nas águas do oceano! Assim deve provar ser com a verdade divina. Deverá haver uma suficiência, no evangelho do Salvador, para cobrir toda a terra, para atender às necessidades de toda a população do globo. Nenhuma terra tão remota, nenhum clima tão rigorosamente frio ou abrasadoramente quente, nenhum interior tão impenetrável, nenhuma barbárie tão rude, nenhum preconceito tão inveterado, mas que o evangelho de Cristo a cubra com seu poder benigno.
1. Regozijemo-nos com seriedade no seu cumprimento; grandes coisas já foram feitas para a realização deste estado glorioso.
2. Vamos decidir ter nossa participação em sua execução
(1) como igreja, e
(2) como almas individuais, a cada uma das quais Deus comprometeu alguma palavra a ser dita, algum trabalho a ser feito.
A liderança de uma criança pequena: sermão da escola dominical.
"E uma criança pequena os guiará." A redução da ferocidade dos animais selvagens a tal mansidão que uma criança pequena pode levá-los é um quadro poético muito bonito da transformação dos piores dos ímpios à excelência do espírito cristão. Podemos, sem impropriedade, permitir que essas palavras sugiram pensamentos sobre a maneira pela qual a regeneração e o aperfeiçoamento do caráter humano são provocados pela liderança da criança pequena. Deus está treinando todos nós; estamos todos na sua ótima escola. Cristo é o grande Mestre; a Palavra de Deus é o nosso "livro de referência". Mas existem outras fontes de instrução sob seu comando. Destes, está a vida familiar que ele instituiu e onde todos podemos aprender as lições mais valiosas. Podemos considerar como somos guiados pela criança pequena - levando algumas vezes de mal a bom e outras vezes de coisas boas a melhores. A criança às vezes leva -
I. DA DISTÂNCIA DISTANTE DE FLAGRANT ERRADO PARA O REINO DE CRISTO. Muitas vezes, lemos sobre os pais dissipados, ímpios ou incrédulos, que se separaram de todos os privilégios sagrados e, por assim dizer, foram longe em caminhos proibidos, quando todas as outras influências falharam, sendo lideradas pelo pai. sotaques suaves e suplicantes da criança aos recintos seguros do lar, ou aos serviços do santuário, ou ao caminho e prática da sobriedade, e assim ao reino de Cristo. Às vezes, não é a voz viva, mas as súplicas lembradas da criança falecida que vêm do outro lado do véu, que levam o andarilho distante a "voltar a si mesmo" e depois a "levantar-se e ir para o Pai".
II DE FORA NO REINO ESPIRITUAL. E isto:
1. Como modelo. Quando os discípulos estavam discutindo entre si qual deles deveria ser o maior do reino, Jesus Cristo pegou um filho e o colocou no meio deles, e disse que, exceto que eles foram completamente mudados e se tornaram tão pequenos em seu espírito, eles não podiam sequer entrar naquele reino. É o espírito infantil que nos introduz no reino de Cristo. Os que são mantidos do lado de fora por dificuldades que não podem resolver, e também os que são excluídos da fé e da paz por um sentimento de indignidade do qual não podem se erguer, precisam ter apenas o espírito simples e inquestionável da infância; eles precisam apenas compreender que são filhos muito pequenos de Deus, e devem aceitar a palavra de Deus, mesmo quando esperam que seus próprios filhos tomem os deles, e eles "entrarão" e serão abençoados.
2. Como motivo. Somos movidos por muitos motivos e nossas decisões sérias são geralmente determinadas por mais considerações que uma. Há muitas razões fortes e urgentes pelas quais um homem deve se render a Deus; mas se tudo isso falhar em movê-lo, lembre-se da pequena criança (crianças) sob seu teto por quem ele é responsável, que quase certamente absorverá seu espírito e crescerá para ser como ele é; e por causa dele, se não por si mesmo, viva a vida que é certa, digna e sábia.
III ON, NO REINO, EM DIREÇÃO AO OBJETIVO E AO PRÊMIO.
1. A criança pequena nos lembra continuamente aquelas graças que nosso Pai celestial parece ver em nós. Quando ficamos satisfeitos com a docilidade, a confiança, a obediência e o afeto de nossos filhos, e sentimos dor quando testemunhamos o contrário, ele também é afetado por nossa atitude em relação a ele.
2. A criança nos leva ao campo da utilidade cristã. A Igreja Cristã viu a criancinha ignorante, não iluminada, negligenciada, em perigo de crescer até a masculinidade longe da verdade e de Deus, e isso permitiu que ele colocasse a mão no braço dele e a levasse à escola onde deveria receber o conhecimento e o conhecimento. influência necessária. E a criança que, assim, por sua própria fraqueza, simplicidade e necessidade, levou a Igreja à escola, cabe à Igreja levá-la aos caminhos da sabedoria celestial, ao reino de Jesus Cristo, ao caminho da utilidade. e santo serviço. - C.
O refúgio do remanescente.
Aqui é feita alusão novamente ao "remanescente" (veja Isaías 10:20), mencionado no versículo a seguir (Isaías 11:12) como" os excluídos "e" os dispersos ". O remanescente de uma coisa ou de uma comunidade não é a parte escolhida, mas a parte que resta quando tudo (todos) é escolhido - os restos disformes que permanecem quando todo o resto é selecionado e apropriado; as pontas quebradas, que são lançadas de lado sem importância; os homens dispersos que caem na hierarquia, desanimados ou incapacitados, etc. Significa aquilo que é menos importante entre os homens. O remanescente de Israel era a parte da comunidade que restava quando os reis haviam perdido seu trono, e nobres sua nobreza, e os sacerdotes suas funções, e o país era desperdiçado. Por mais desprezado e rejeitado pelo homem que esse remanescente possa ser, ele ainda deve ter um lugar no pensamento e no propósito de Deus. Ele se lembraria disso, "recuperaria", "reuniria", manifestaria seu favor a ele aos olhos de todas as nações. Podemos deixar que o tratamento de Deus ao restante de Israel nos lembre:
I. QUE A SOCIEDADE HUMANA SEMPRE CONTÉM SEUS REMANENTES, os que são de pouca importância em sua estimativa. Sempre podemos encontrar, se os procurarmos, aqueles que parecem abandonados, desamparados, "sem futuro", que estão além da recuperação; aqueles por quem não há nada além de resignação, se não, de fato, desespero; aqueles cuja causa ninguém apóia e que não esperam ser recuperados ou restaurados. Destes são:
1. Os irremediavelmente doentes - aqueles que herdam uma constituição ou sofrem ferimentos que os desqualificam para a batalha da vida e os colocam à mercê da comunidade da qual são membros.
2. Aqueles que desmoronaram - que subiram ansiosamente para a batalha e deram um bom golpe, mas ficaram feridos; que sobrecarregaram suas forças e que se sentem nervosos e incapazes, obrigados a renunciar seus deveres a outras mãos, a seu cargo a outros aspirantes.
3. Aqueles que confundiram seu chamado - que seguiram uma linha de ação além de sua capacidade ou para a qual não estavam aptos; que, consequentemente, têm parado e tropeçando ao longo de seu curso, e sofreram má reputação e condenação.
4. Aqueles que tiveram um sinal infeliz - que embarcaram todos os seus recursos em um esquema que fracassou ou que entraram em um relacionamento mais sério (talvez o supremo humano) que provou ser um erro desastroso; cujo coração está quase quebrado, e cujas esperanças são bastante arruinadas.
II QUE ESSES SÃO OS OBJETOS DO DIVINO ESPECÍFICO. Alguns deles estão perto de nós; eles são os pobres que "sempre temos conosco", vivendo duro por nós, adorando em nossos santuários, andando em nossas ruas. Como temos oportunidade, devemos assegurar-lhes que eles não devem considerar a negligência ou o desrespeito ao homem, como de qualquer forma indicando a mente de Deus. À medida que a mãe humana esbanja a riqueza de sua ternura e amor com aquele de seus filhos, que é o mais frágil e mais dependente de sua família, o Pai Divino se importa mais com aqueles de seus filhos que mais precisam de seus filhos especiais. bondade. Não foram os "pequeninos", ou seja, os fracos, os desprezados, os desprezados, os não amistosos, a quem nosso Senhor tratou com mais bondade e a quem ele elogiou especialmente nossa simpatia e socorro (ver Mateus 12:20)? Portanto, se eles são seus discípulos, ele multiplicará seus favores, e sobre eles derramará sua graça mais rica e abundante. Existem "remanescentes", "párias" de outro tipo - aqueles que caíram na batalha da tentação; que são abatidos com um sentimento de vergonha e desonra, e que são rejeitados por seus companheiros como castigados e inúteis. Existe alguma esperança para eles em Deus? Sim, há um amplo espaço nas promessas, porque no coração do Divino Salvador, para elas. Em seu pensamento, eles não são restos a serem lançados no fogo; troncos no rio do destino, para os quais nada mais há que ser levado pelo rio e lançado sobre as cataratas; filhos deserdados para os quais não há nada melhor do que esquecer a família à qual pertencem e se alegrar com as cascas do país longínquo. Não; no coração e na esperança de Jesus Cristo, estes são ouro para a sua coroa; são navios que, com carta e bússola, ainda podem navegar galantemente rio abaixo da vida, e para os mares sem litoral de uma abençoada imortalidade; são filhos e filhas que serão calorosamente recebidos sob o teto do Pai e sentados à mesa do Pai. Nesse melhor sentido, o remanescente pode ser restaurado. - C.
Condições de vitória.
Esses versículos provavelmente apontam para o tempo em que todo o Israel será reunido no aprisco do evangelho, e quando "a plenitude deles" contribuirá amplamente para a conversão do mundo gentio (ver Romanos 11:1.). Mas podemos ter uma visão mais prática do assunto se o considerarmos assim; nós temos fotos de—
I. PRESENTE ANARQUIA ESPIRITUAL. O povo de Deus em toda parte se dispersou, a teocracia destruída, o templo destruído, a Lei não observada, os pagãos triunfantes - tudo isso é uma imagem vívida do "reino de Deus" em um estado de dissolução: verdade não reconhecida, mandamentos desobedecidos, consciência pervertido, o Divino será desconsiderado, o próprio Deus desconhecido no mundo.
II O ESTABELECIMENTO FINAL DO REINO DIVINO. A restauração de Israel, conforme descrita aqui, seja em sua própria terra e em suas instituições antigas, seja em seu verdadeiro lugar no propósito espiritual de Deus, pode nos falar dessa grande consumação da esperança humana, quando o reino de nosso Deus será restabelecido na terra; quando aquele reino, que não é a imposição de nenhum regime eclesiástico, ou a observância de quaisquer regras de dieta ou devoção, mas "justiça, paz e alegria no Espírito Santo" (Romanos 14:17), tomará o lugar do "reino deste mundo", que é iniqüidade, inquietação e morte.
III AS CONDIÇÕES DA SUA APLICAÇÃO. Estes são triplos.
1. O desaparecimento de conflitos fratricidas. (Isaías 11:3.) O que Judá e Efraim eram nos velhos tempos teocráticos, que as igrejas vizinhas ou os companheiros cristãos estiveram entre si durante esses "séculos cristãos". Infelizmente, o Senhor do amor deve ter menosprezado sua herança, a compra de sua tristeza e sua morte, e visto as invejas e os ciúmes, os ódios e as crueldades que marcaram e prejudicaram a relação de seus discípulos. Nenhum progresso do seu reino abençoado pode ser esperado em nenhuma comunidade, quando aquelas cujas relações devem ser embelezadas pela concórdia são todas desfiguradas pela inimizade e pela disputa. Que as Igrejas Cristãs deixem de esperar por quaisquer resultados de suas pregações ou orações, desde que a amargura estrague o coração, e a contenda caracterize a Igreja (ver Mateus 5:24). Não há esforço, não há sacrifício, o que não vale a pena fazer por nenhuma sociedade cristã, a fim de arrancar "a raiz da amargura" que, enquanto permanecer, neutralizará toda devoção e fará todo o zelo ser "nada vale".
2. Cooperação ativa entre o povo de Deus. "Eles [Efraim e Judá juntos] voarão ... soletrarão ... colocarão a mão", etc. (Isaías 11:14). Suas forças unidas deveriam prevalecer sobre as bandas do inimigo e garantir a vitória por todos os lados. Assim será na campanha espiritual. Será quando todas as Igrejas de Cristo se unirem, não de fato em qualquer amálgama visível, mas em uma ação bem concertada, unindo-se com entusiasmo contra o inimigo comum, saindo juntos contra a ignorância, a incredulidade, a impiedade, o vício, a indecisão e toda a longa linhagem do pecado; será então descoberto que o inimigo será subjugado e a vitória garantida.
3. Energia divina trabalhando do lado da verdade (Isaías 11:15, Isaías 11:16.) Como o Senhor interpôs em nome de Israel em uma libertação, e o faria em outra, por sua superação poderia fazer o caminho do Egito e a estrada da Assíria, assim ele interporá em nome das forças espirituais que estão fazendo seu trabalho no mundo. Ele tornará possível e praticável o que parece impossível e impraticável; permitirá que os campeões de sua causa cheguem aonde parece impossível para eles penetrar e conquistem onde a vitória parece totalmente fora de alcance. Portanto
(1) que a oração seja sincera,
(2) deixe o coração ter esperança,
(3) que o esforço seja enérgico e persistente. - C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Cristo o ramo.
"Mas um rebento brotará do caule de Jessé, e um broto frutífero crescerá de suas raízes" (tradução de Henderson; ver Isaías 4:2). A idéia é de um otário brotando de um tronco cortado. A palavra usada (netser) é singularmente sugestiva de Nazaré desprezado, com que lugar a vida primitiva do Messias foi associada e da qual se poderia dizer com zombaria: "Alguma coisa boa pode sair de Nazaré?" Wordsworth comenta o sublime contraste entre esta profecia e as anteriores: "O poderoso e altivo poder mundano da Assíria - o tipo de impiedade e anticristianismo - será derrubado, como uma grande floresta, no orgulho de sua força e glória, nunca ressuscitar; mas o espírito de profecia aqui revela que, quando a casa de Davi parecia uma árvore cortada em um toco na terra, um otário brotava do toco, e um galho brotava de suas raízes. dar frutos e ofuscar a terra, e assim aconteceu.Na época em que a casa de Davi parecia reduzida ao estado mais baixo, quando a Virgem era uma donzela pobre em uma aldeia da Galiléia desprezada, então pela milagrosa agência de Deus o ramo brotou do coto cortado e cresceu como uma poderosa árvore, produzindo muitos frutos e recebendo o mundo à sua sombra ". Foi inteligentemente sugerido que "o cedro do Líbano, o símbolo do poder assírio, deveria ser cortado e, sendo do gênero pinheiro, que não envia ventosas, sua queda era irrecuperável. Mas o carvalho, o símbolo de Israel, e da monarquia da casa de Davi, ainda restava uma vida depois de cortada, e a vara ou ventosa que brotaria de suas raízes deveria florescer mais uma vez em maior glória do que antes ". Fixamos a atenção no sentimento de respeito aos otários, que geralmente são desprezados, considerados coisas fracas e frágeis, das quais não se espera nada de valor.
I. A SURPRESA DOS BAIXOS INÍCIOS DE CRISTO. Nascido em uma família pobre, numa época em que a raça de Davi era a mais baixa humilhação; nascido, como alguém agitado pela pressa da vida, no pátio de uma estalagem; criado em uma vila desprezada. Havia apenas alguns brilhos de glória descansando em sua infância. Anjos anunciaram as novas de seu nascimento; Os magos ofereceram culto a ele no chalé de Belém, mas Herodes, se pudesse, teria quebrado aquele otário, quase antes de começar a mostrar seu verde. Seria necessário um grande poder de imaginação para imaginar uma carreira esplêndida e uma fama mundial para aquele pobre bebê de Belém. "Ele veio sozinho, e o seu próprio não o recebeu"
II A ESPERANÇA DOS ANOS ANTIGOS DE CRISTO. Não precisamos aceitar as lendas estranhas e tolas dos Evangelhos Apócrifos a respeito da infância e infância de Jesus. Temos um incidente histórico totalmente suficiente, apresentando o garoto de doze anos e convencendo-nos de que uma masculinidade maravilhosa estava se desenvolvendo. Sua mãe observou muito e ponderou sobre muitas coisas em seu coração, e a história do cristianismo confirmou todas as esperanças que essa boa mãe acalentava.
III A BELEZA DO CRESCIMENTO DE CRISTO. O otário ficou forte, cresceu em um galho, começou a criar galhos próprios, tornou-se uma árvore cuja beleza atraiu a atenção de todos os homens. Duas passagens sugerem ilustração e detalhes: "E a Criança cresceu e se fortaleceu em espírito, cheia de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele"; "Jesus aumentou em sabedoria e estatura, e a favor de Deus e do homem." Outras sugestões vêm das declarações: "Todos os que o ouviram ficaram surpresos com sua compreensão e respostas;" e: "Ele desceu com eles e veio a Nazaré, e lhes foi sujeito." Inteligência, submissão, obediência eram os belos traços de sua infância - a promessa esplêndida dos anos posteriores.
IV A INCRÍVEL INCRÍVEL DO FRUTO DE CRISTO. Quando o otário chegou ao seu limite, ultrapassou completamente a velha árvore de Davi. Ilustrar seus frutos
(1) do santo exemplo;
(2) do ensino sábio;
(3) de curas graciosas;
(4) de sofrimentos heróicos;
(5) de triunfo eterno sobre o pecado.
Fruto moral e espiritual, respondendo às necessidades de homens sedentos e famintos. Fruta que era o "Pão da vida". Por fim, a desprezada árvore de Davi enviou um otário, que rapidamente se transformou em uma árvore cujas folhas eram para a cura de todas as nações e cujos frutos eram para a aceleração espiritual de um mundo que estava "morto em ofensas e pecados. "—RT
Os sofrimentos de Cristo pelo Espírito.
A concepção profética do Messias é de um homem, especialmente dotado e preparado para sua missão pelo Espírito de Deus. As figuras que ajudam a visão profética são Davi, dotadas do espírito de governo e de canto; e Salomão, dotado do espírito de sabedoria. E o Novo Testamento nos pede que pensemos em Cristo como tendo o Espírito, não por medida, mas sem medida - a plenitude de Deus habitando nele (Colossenses 1:19; Colossenses 2:9). Compare o início do sermão de nosso Senhor em Nazaré: "O Espírito do Senhor está sobre mim" (Lucas 4:18). O ponto sugerido é que os sofrimentos de Deus estão sempre em adaptação precisa à obra de um homem. Aqui, em relação a Cristo, as "qualidades são organizadas em três pares, mas todas brotam de uma Fonte, o Espírito de Jeová, que repousa permanentemente sobre ele. Elas são
(1) clareza moral e intelectual da percepção;
(2) a sabedoria e bravura que convém a um governante;
(3) um conhecimento dos requisitos de Jeová e a vontade de agir de acordo com esse conhecimento "(Cheyne).
Cristo era um Mestre, Curador, Exemplo, Salvador, Chefe de um reino espiritual. Ao prepará-lo para esses cargos e escritórios, ele foi dotado de -
I. SABEDORIA. Os dons especiais do governante, chamados a julgar casos difíceis e complexos. Em sua forma mais alta, implica a compreensão das coisas secretas de Deus.
II COMPREENSÃO. Ou discernimento rápido e agudo; a sagacidade que descobre a coisa certa a fazer, e a palavra certa a dizer, em todos os relacionamentos humanos.
III CONSELHO. O poder de formar planos sábios; o propósito claro que cabe a um rei para o exercício da soberania. "Ele saberá como administrar os assuntos de seu reino espiritual em todos os ramos dele, de modo a efetivamente responder aos dois grandes fins dele - a glória de Deus e o bem-estar dos filhos dos homens".
IV PODERIA. A capacidade de levar os planos à execução. Com os homens, geralmente encontramos um divórcio entre a habilidade de planejar e o poder de executar.
V. MEDO DE DEUS. A disposição que nos mantém sempre procurando ansiosamente e resolvendo fazer a vontade de Deus. A reverência e fé que é o começo de toda sabedoria.
Ilustrações de cada um podem ser facilmente encontradas na vida do Senhor Jesus; e pode-se insistir que todos esses sofrimentos lhe trouxessem o poder que jaz na justiça - o poder
(1) murchar todo o mal;
(2) nutrir tudo de bom.
Os princípios do domínio messiânico.
Estes são exemplificados na administração atual da cabeça do reino messiânico. A figura apresentada aqui foi projetada para contrastar com a dos juízes injustos, referidos em Isaías 1:23; Isaías 2:14, Isaías 2:15; Isaías 10:1, Isaías 10:2. A figura de se vestir ou de se vestir com atributos morais não é pouco frequente nas Escrituras. A cinta é mencionada como uma parte essencial do vestuário oriental, e aquilo que mantém as outras roupas em seu devido lugar e qualifica o usuário ao esforço. As regras ou características do reino messiânico ou espiritual podem ser ilustradas sob os seguintes títulos.
I. JUSTIÇA COMO ANTES DE DEUS. O absolutamente certo deve ser buscado; e será encontrado no que
(1) Deus é;
(2) o que Deus ordena;
(3) o que Deus aprova.
Matthew Henry diz: "Ele será justo na administração de seu governo, e sua justiça será seu cinto; constantemente o cercará e se apegará a ele; será seu ornamento e honra; ele deve se cingir a cada ação; cingir a sua espada à guerra na justiça; a sua justiça será a sua força, e o tornará rápido nos seus empreendimentos, como um homem com seus lombos cingidos. " Compare o reino governado por considerações de justiça com os reinos governados por considerações de conveniência.
II EQUIDADE ENTRE HOMEM E HOMEM. A determinação de que todo homem deve receber o que é devido e suportar o que é devido. Muitos casos surgem em que a justiça estrita deve ser atenuada pela consideração das circunstâncias. Em vista da enfermidade humana, às vezes o justo deve ser colocado em vez do direito.
III PUNIÇÃO EFICIENTE DO MAU. A mão forte do malfeitor é sempre essencial para um bom governo.
IV Fidelidade ao dever. O dever se distingue do certo nisso, que é algo que devemos fazer, sob a autoridade de alguém que tem o direito de nos comandar. "Fidelidade" é parente próxima da "lealdade". E o Messias é um rei teocrático, um vice-líder de Jeová.
V. PAZ EM TODA PARTE. Porque, se a justiça prevalecer, ninguém errará os outros e ninguém terá erros para vingar. Ciúmes, invejas, violência, cobiças desaparecem antes de avançar na justiça; e quando Jesus, o rei justo, reinar sobre a mente, o coração e a vida, chegará o dia da glória e "nenhuma guerra ou som de batalha" será então "ouvido o mundo ao redor". - R.T.
O ano de ouro cristão.
O alívio de Isaías, dos encargos, pecados e tristezas de seus tempos, é sua antecipação dos próximos dias do Messias, que foram para os judeus antigos o seu "ano de ouro". As visões de Isaías invadem seus registros de denúncias más e proféticas, e jazem como poças de azul em um céu nublado, ou permanecem como um oásis de palmeiras em um deserto sombrio. O pensamento geral deste capítulo é que, quando a justiça puder realmente e totalmente reinar, a paz será alcançada. Assim que o rei justo puder alcançar o trono do domínio universal, o mundo estará em paz de todas as suas misérias, e não apenas da guerra. Quando o rei perfeito é universalmente reconhecido, então será estabelecido o reino perfeito.
I. ESCRITURAS PROFÉTICAS ESTABELECIDAS UM SER PERFEITO, UM REI IDEAL. Os homens sempre estiveram em perspectiva por um futuro glorioso - "um bom momento chegando". Mas as imagens poéticas são vagas, e generalização significa fraqueza. A profecia bíblica está diante de nós:
1. Uma pessoa - um filho; e os incidentes reais de sua vida, como um verdadeiro ser humano, são preditos.
2. Uma pessoa perfeita. Observe as declarações deste capítulo e a idéia que foi formada do Messias.
3. Uma pessoa com autoridade real. Se ele é um homem perfeito, ele deve ser um rei entre os homens. Essa ideia real foi apresentada
(1) na teocracia fundada por Moisés;
(2) no reinado de Davi;
(3) na visão de Daniel.
Nos tempos do cativeiro judeu, a promessa de um líder e libertador era necessária para manter os homens em total desespero. A concepção de uma pessoa perfeita está tão além de nós quanto a concepção de uma idade perfeita. Antes da vinda de Cristo, nenhum deles havia sido realizado. Agora um tem. A Pessoa perfeita chegou, e temos o direito de dizer que "com Deus todas as coisas são possíveis", visto que o chamado impossível foi superado. O Cristo histórico é a realização do que os homens pensavam ser impossível.
II ESCRITURAS PROFÉTICAS ESTABELECIDAS ANTES DE IDADE PERFEITA, UM REINO IDEAL. Observe as figuras do capítulo; e expressões como "Ele também terá domínio de mar para mar" e Daniel 7:13, Daniel 7:14. A poesia tem sua "idade de ouro", na maior parte, no passado. As escrituras têm isso no futuro. Em direção a isso, estamos nos movendo. Para isso, estamos trabalhando. Antigamente, os homens falhavam na fé de que o rei perfeito viria, e agora falhamos na fé de que o reino perfeito jamais chegará, porque não podemos explicar bem quando, como e como. Pode-se dizer: Temos alguma razão aparentemente boa para nossa fé falhada? E pode-se insistir que
(1) a idade de ouro nunca foi alcançada em parte, em nenhum lugar;
(2) não há sinais de sua aproximação; e
(3) não podemos marcar claramente nem mesmo nossa crescente satisfação por isso.
A idade perfeita dificilmente tem um começo fraco em nós. Mas quem pode discernir a vitória pela fumaça da batalha? E, no entanto, a vitória pode, com efeito, ser conquistada. Com a visão limpa, podemos ver muitos sinais de esperança; como estes:
1. O rei chegou e está em conflito por seus direitos.
2. O reino perfeito às vezes é quase alcançado pelos crentes santos.
3. Em medida limitada, é realizado na Igreja de Cristo.
4. Em sua forma mais ampla, como um reino de justiça, está se estendendo por toda a terra. E se Deus pudesse dar ao mundo o rei perfeito, ele também poderia dar a idade perfeita. A questão prática é: o que estamos fazendo para acelerar o processo? A esperança do mundo está na disseminação do conhecimento do Senhor. Em todos os lugares os arautos devem ir até a terra estar cheia, tão cheia quanto a bacia do mar com as águas. Devemos, por nós mesmos, conhecer o Senhor, e devemos falar dele e testemunhar a respeito dele, para os outros; pois todo ato de vida e trabalho piedosos está aproximando o "ano de ouro". - R.T.
O centro de atração para o mundo inteiro.
"Uma bandeira do povo; a ele os gentios buscarão." Em forma profética, expressamos aqui a verdade que o próprio Messias expressou quando disse: "E se eu for elevado, atrairá todos os homens para mim". Considera-se que toda a humanidade se volta para olhar para o crucificado e responde a uma atração irresistível que faz com que todos se reúnam ao seu redor, como exércitos se reúnem em torno de um estandarte ou estandarte, e como clãs se reúnem no local de reunião designado. Nosso Senhor falou, em três ocasiões distintas, do poder atraente que adviria de sua "elevação".
(1) João 3:14. Aqui a ideia é geral. Erguido no sentido de ser posto à vista dos homens, como a serpente de bronze foi colocada no poste no meio do acampamento.
(2) João 8:28. Aqui a idéia é que a sua nave Messias seria evidente quando sua vida estivesse completa, e isso não aconteceria até que ele fosse levantado na morte.
(3) João 12:32. Aqui encontramos prosélitos gregos ansiosos para ver Jesus. Essa pressão no reino era prematura. O "milho de trigo deve cair no chão e morrer". Gregos e gentios devem esperar um pouco mais. A bandeira logo seria levantada; então para isso eles podem procurar. É interessante notar que a palavra siríaca para "crucificar" significa "elevar", "elevar", à medida que os homens estabelecem um padrão. O poder de Cristo de sua cruz - a atração de Cristo como alferes - é o nosso assunto, e observamos:
I. CRISTO, EM SUA CRUZ, ATRATIVAMENTE REVELA-SE À MENTE DOS HOMENS. Só podemos obter visões imperfeitas e insatisfatórias, limitando nossa atenção à obra de Cristo. Dessa maneira, só podemos esperar formular doutrinas frias e sem vida. Mas nossos pontos de vista são igualmente imperfeitos se limitarmos nossa atenção à pessoa de Cristo. Então, não podemos fazer mais do que nutrir sentimentos ou colocar diante de nós um exemplo de imitação. Devemos combinar os dois e deixar que um ilumine o outro. Ilustre o esplendor da luz oxi-hidrogênio combinada. Quanto Cristo fez de si mesmo! No homem, seria um egoísmo doloroso; por que não está nele? Porque era sua missão manifestar Deus aos homens; então ele deve apontar para si mesmo. Toda a sua vida, fala, ação, sofrimento foi uma revelação gradual de si mesmo, do profundo mistério de sua origem, sua reivindicação de Deus nele. Mas o que precisamos ver mais plenamente do que vemos é que, além de sua morte, como ele morreu, sua vida não poderia tê-lo revelado com eficiência. A morte apenas completa o teste. Se ele fracassasse naquela hora suprema, uma filiação imperfeita nunca poderia nos mostrar o Deus Pai perfeito. Podemos ver que apenas a história de sua vida não seria suficiente, pois:
1. Seus inimigos deturparam essa vida e disseram: "Ele tem um diabo".
2. Os discípulos a entenderam mal e só viram seu significado após sua morte.
3. Os críticos agora podem explicar a vida, mas estão irremediavelmente intrigados com o mistério de sua morte. Levantado, Cristo está posto diante de nós
(1) como o modelo Man;
(2) como não um mero homem;
(3) como o Filho de Deus com poder.
E se a religião exige amor pessoal e confiança no Senhor Jesus Cristo, então devemos conhecê-lo, devemos conhecê-lo plenamente; e só assim podemos conhecê-lo como ele é "levantado".
II CRISTO, EM SUA CRUZ, ATRATIVAMENTE MOSTRA-SE AO CORAÇÃO DOS HOMENS. Os homens podem ser movidos ou atraídos à bondade. O evangelho tem sua majestade de dirigir, seu "chicote de cordões pequenos". "Conhecendo, portanto, o terror do Senhor, convencemos os homens." Mas seu grande poder é seu poder de atração; sua influência moral; sua restrição dos afetos e da vontade. Uma voz do "alferes", de Jesus levantado, está sempre nos chamando e dizendo: "Não é nada para vocês, todos vocês que passam por aqui? Contemplem e vejam". O sofrimento tem um poder estranho no coração humano. O sofrimento abnegado nos move estranhamente. A crucificação era maldição e vergonha, mas colocou Cristo nos olhos do mundo. Nenhum tipo de morte poderia levantá-lo e obrigar o mundo moribundo a olhar. E Cristo crucificado ainda é a persuasão suprema, a atração irresistível pelos homens. Jesus levantado, uma bandeira para a reunião do povo, pode ser uma história antiga e desgastada, e pode ter perdido algo de seu poder de atração para você. Ah! isso só pode acontecer porque os homens e as palavras dos homens estiveram diante dele e tiraram seus olhos dele. Veja apenas ele. Olhe para o alferes e você encontrará sua alma se perguntando: "Por quem, por quem, minha alma, todas essas tristezas foram suportadas?" e você também sentirá "o forte poder de atração". - R.T.
A unidade da raça no reino do Messias.
Esta unidade é o grande sonho e esperança da humanidade. Ela nunca pode ser alcançada em nenhum reino temporal, e poderia ser apenas uma unidade formal e externa como era. Nenhuma unidade de espírito ou governo é possível; mas unidade de coração é. Os homens podem ser um em Deus; e um naquele reino espiritual em que Deus governa. Este versículo é usado como argumento para o que é conhecido como a segunda vinda de Cristo. Sua força e valor nessa relação que não discutimos agora. A sugestão espiritual da passagem está agora diante de nós, e devemos ver que Cristo é o elo de unidade do mundo, que nunca pode ser um salvo em seu amor, na vida que ele dá e no Deus Pai ele revela. Como essa unidade deve ser assegurada, podemos ver completamente considerando os seguintes pontos sobre a influência de Cristo.
I. Ele atrai tudo. (Veja a Homilia anterior.)
II Ele quebra todas as separações. De raça, classe, idade, preconceito, formas religiosas etc. Nele não há "nem judeu nem grego, nem vínculo nem livre, homem nem mulher. Ele é tudo e em todos".
III ELE É SUPERIOR A TODAS AS DIFICULDADES FÍSICAS. Eles vêm a ele de todas as partes. O Espírito de Cristo triunfa sobre montanhas e mares. Entra nas terras febris e ganha influência nas zonas congeladas. Os missionários vão a todos os lugares pregando a Cristo, e seu Espírito neles é o domínio heróico de todas as deficiências.
IV ELE PODE SATISFAZER TODOS OS CORAÇÕES. Corações felizes e entristecidos. Corações vazios e cheios. Corações solitários e satisfeitos. Corações mortos e anseios. Ele tem vida, amor, verdade, descanso, esperança, paz, sob seu comando; e desta graça ele dá a todos os homens liberalmente. Ele pode aperfeiçoar a unidade da raça conquistando o amor universal, o amor supremo, que é a vida da humanidade e a garantia da irmandade. Todos os homens podem ser filhos do único Pai em seu amor. Todos os homens podem ser irmãos, de fato, pelo amor de sua filiação comum. Cristo é Deus, e ele nos vence por Deus, e ele nos vence como Deus - R.T.