Zacarias 10:1-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
§ 4. Um link de conexão entre a última seção e a próxima. A condição para obter as bênçãos prometidas é que elas devem ser buscadas pelo Senhor, não pelos ídolos.
Peça a chuva do Senhor. A promessa de abundância no final do último capítulo sugere ao profeta fazer uma aplicação especial à prática de seus compatriotas. Eles devem confiar somente em Deus para o suprimento de recompensas temporais e espirituais. A última chuva ocorreu no momento do equinócio vernal e foi necessária para inchar o grão em amadurecimento (comp. Deuteronômio 11:14). As primeiras chuvas ocorreram no equinócio de outono. Considerou-se uma manifestação especial do cuidado providencial de Deus que essas chuvas periódicas fossem recebidas (veja Isaías 30:23; Jeremias 5:24 ; Joel 2:23). Assim o Senhor fará nuvens brilhantes; antes, Jeová faz os relâmpagos. Tempestades acompanham as chuvas periódicas. Você deve pedir a ele, e você deve ter. Septuaginta, Κύριος ἐποίησε φαντασίας, "O Senhor faz lampejos" (de um raio?); Vulgata, Domiaus facives nives, onde a leitura correta deve ser nubes (comp. Salmos 135:7; Jó 38:25, Jó 38:26). Dê-lhes pancadas de chuva. Chuva abundante, como Jó 37:6. O endereço está agora na terceira pessoa. Relva. Todos os alimentos vegetais para homens e animais, como em Gênesis 1:11, Gênesis 1:29; Salmos 104:14; Amós 7:2.
Para. O profeta apóia sua exortação a orar a Jeová mostrando a inutilidade da confiança nos ídolos. Ídolos; teraphim. O que eles eram não é conhecido com certeza. Eles parecem ter sido imagens de forma humana e, às vezes, de tamanho natural, correspondendo em algum grau aos lares ou penatos dos romanos (Gênesis 31:19; 1 Samuel 19:13). Eles deveriam ser capazes de conceder bênçãos temporais e dar oráculos (Juízes 17:5; Juízes 18:5, Juízes 18:24; Ezequiel 21:21). Já falaram vaidade. Deu respostas inúteis e enganosas. Pensa-se que a menção de teraphim nesta passagem indica uma data anterior ao cativeiro; mas o profeta está falando de eventos passados, dos resultados dessas superstições básicas no tempo anterior, não presente. Três tipos de superstição são mencionados. Septuaginta, images speaking ἀποφθεγγόμενοι, imagens "falantes". Estes são os primeiros. Em segundo lugar, vêm os adivinhos, os adivinhos, pessoas que fingiram prever o futuro (Jeremias 27:9; Jeremias 29:8; Ezequiel 21:21; Habukkuk 2:18). Contaram sonhos falsos; Vulgata, somniatores locuti sunt frustra; LXX; τὰ ἐνύπνια ψευδῆ ἐλάλουν "falou falsos sonhos". A Vulgata parece estar correta: "sonhos, ou seja, sonhadores, falaram enganos". Esta é a terceira classe entre os praticantes de observâncias supersticiosas. Consolam-se em vão, quando prometem bênçãos temporais (Jó 21:34). Por isso foram como rebanho. Por confiarem nessas superstições vãs, os israelitas tiveram que deixar seu próprio lugar, foram levados ao exílio como um rebanho de ovelhas expulsos para venda ou abate (Jeremias 1:17). Eles estavam preocupados. Eles foram e ainda são oprimidos pelos pagãos. Porque não havia (não) pastor. Por não terem rei para guardá-los e liderá-los, caíram sob o poder de governantes estrangeiros, que os trataram e os oprimiram (Ezequiel 34:5; Neemias 5:15).
§ 5. Os governantes malignos colocados sobre eles por seus pecados serão removidos, e Israel será firmemente estabelecido.
Minha raiva foi (é) inflamada contra os pastores. Esses governantes pagãos eram de fato instrumentos de Deus para punir seu povo, mas haviam excedido sua comissão e afligiram Israel a fim de realizar seus próprios desígnios malignos, e agora eles mesmos serão castigados. Alguns comentaristas criam "os pastores" para serem os governantes de Israel civis e eclesiásticos, comparando Ezequiel 34:2, Ezequiel 34:5, etc. Mas o contexto nos leva a considerá-los como aqueles que tomaram o lugar dos governantes de Israel quando ela não tinha pastor próprio (Ezequiel 34:2). Eu castiguei (castigarei) as cabras (mensageiros); literalmente, visitará; ou seja, castigará. A mesma palavra (paquad) é usada na próxima cláusula em um bom sentido. As "cabras" são os principais homens, aqueles poderosos para o mal, como Isaías 14:9. Ele visitou seu rebanho. A razão pela qual os maus pastores são punidos é porque Deus visita seu rebanho com amor e carinho, para ver o estado deles e aliviá-los de problemas (Sofonias 2:7). A casa de Judá aqui inclui toda a nação, à qual depois deu seu nome. Fê-los (fará) como seu belo cavalo. Os israelitas não apenas serão libertados da opressão, mas Deus os usará como um imponente cavalo de guerra, ricamente caparisoned, para derrotar inimigos e triunfar sobre eles. Então ele disse antes (Zacarias 9:13) que faria Judá seu arco e Efraim sua flecha. (Para obter uma descrição do cavalo de guerra, consulte Jó 39:19; comp. Apocalipse 6:2; Apocalipse 19:14, onde Cristo é representado montado em um cavalo branco, e seus santos o seguindo em cavalos brancos.)
A firmeza e a segurança de Judá, assim "visitadas", são anunciadas em termos de admissão de mais pedidos. Dele saiu (virá). Fora de Judá, mencionado em Zacarias 10:3. Outros, não tão adequadamente, explicam "fora de Jeová", em contraste com Oséias 8:4. Os números seguintes são retirados da construção e decoração de uma casa. A esquina. A pedra angular (Isaías 28:16). De Judá ela mesma virá o príncipe em quem repousará todo o edifício; isto é, principalmente, ela deve ser independente de governantes estrangeiros; e segundo, de Judá virá o Messias, "a lápide da esquina" (Mateus 21:42; Efésios 2:20; Hebreus 7:14). Septuaginta (tomando o substantivo como verbo), καὶ ἀπ αὐτοῦ ἐπέβλεψε, "et ex ipso respexit" (Jerome). A unha. A palavra (yathed) é usada para o pino que prende o cordão de uma tenda, para um prego usado em prédios de madeira ou um pino para pendurar braços e utensílios nas paredes de uma casa. Em qualquer sentido que tomemos aqui, implica alguém que consolida ou defende a constituição política (Isaías 22:23, Isaías 22:24 ) O arco de batalha. O povo deve possuir armas e habilidade militar para protegê-lo contra todos os agressores. Opressor; em vez disso, régua, como Isaías 3:12; Isaías 60:17. Judá deve ter todo líder necessário para todas as emergências. Septuaginta, πᾶς ὁ ἐξελαύνων ἐν τῷ αὐτῷ ", aquele que expele juntos;" Vulgata, omnis exactor simul. Se a palavra for tomada no sentido dessas versões e da Versão Autorizada, a cláusula significaria que os israelitas subjugariam seus inimigos, os oprimiriam e exigiriam tributo exato deles. A palavra (noges) geralmente significa "capataz".
§ 6. Assim equipados, Israel e Judá unidos triunfarão sobre seus inimigos.
Que pisam seus inimigos na lama das ruas. "Seus inimigos" são fornecidos naturalmente a partir do contexto. Outros consideram o particípio "pisar" intransitivamente ", pisar na lama da rua", sendo o inimigo figurado denotado por "lama". As versões grega e latina dão "pisar na lama nas ruas" (comp. Salmos 18:42; Miquéias 7:10) . Eles devem lutar. Eles continuarão com uma guerra longa e contínua com sucesso porque Deus está com eles. Os cavaleiros em cavalos. A força da cavalaria armada contra eles cairá diante de Israel e será envergonhada. As forças israelitas eram em sua maioria infantaria, enquanto a principal força de seus inimigos consistia em cavalaria (Daniel 11:40).
Casa de José; isto é, Israel ou as dez tribos, chamadas Efraim no próximo verso (veja a nota na Amós 5:6). Israel e Judá devem participar da disputa e da vitória, sob a proteção de Deus. Vou trazê-los novamente para colocá-los. Essa é uma palavra em hebraico, que pode significar "eu os trago novamente" ou "eu os faço habitar". A versão autorizada combina injustificadamente ambas as significações. Septuaginta, κατοικιῶ αὐτούς, "Eu os liquidarei;" Vulgata, convertam eos. É melhor considerar aqui, em contraste com "rejeitar" em uma cláusula a seguir, no sentido de "farei com que eles habitem", isto é, em segurança e conforto. Como se eu não os tivesse rejeitado. A feliz restauração fará com que o tambor esqueça os problemas anteriores e as calamidades de sua rejeição (Isaías 43:18, Isaías 43:19). Irá ouvi-los (Zacarias 13:9; Isaías 58:9).
Os de Efraim; ou seja, assim como Judá, serão heróis. Poucos membros do reino do norte retornaram inicialmente do cativeiro; mas o profeta garante que eles virão e se provarão poderosos guerreiros. Como através do vinho. Eles devem se apressar na batalha com alegria e exultação, como homens refrescados e fortalecidos com vinho (veja Zacarias 9:15; Salmos 78:65 , Salmos 78:66). Seus filhos verão isso. Embora incapazes de participar da luta, seus filhos devem compartilhar a alegria universal. Seu coração se regozijará no Senhor (Salmos 63:7; Isaías 41:16; Joel 2:23; Habacuque 3:18). Tentativas foram feitas para encontrar o cumprimento dessas profecias (Zacarias 10:3, etc.) em certos eventos dos tempos dos Macabeus. Assim, de acordo com Patrício, o pecado pelo qual os hebreus sofreram tanto sofrimento pelas mãos dos seleucídeos (imig class= "L73" alt = "38.10.2">) foi a imitação das práticas pagãs mencionadas em 1 Mac. 1: 13-15 e 2 Macc. 4: 7-17, quando o sumo sacerdote comprou seu cargo por suborno, e os outros sacerdotes seguiram os costumes gregos. O profeta deve se referir especialmente a esse estado de coisas quando ele diz: "Eles estavam perturbados porque não havia pastor. A minha broca foi acesa contra os pastores". Mas mostramos acima que Zacarias está aqui falando do passado, não do futuro. Há mais verossimilhança em discernir as guerras e vitórias de Judas, seus irmãos e sucessores, nas alusões dos versículos 4-7. A verdade é que essas descrições se adequam a muitos eventos diferentes e têm várias aplicações. Embora seu cumprimento completo possa ser esperado apenas nos tempos e nas circunstâncias messiânicas, ainda podemos ver muitas transações antecipatórias e preparatórias, destinadas a introduzir a realização final. O profeta judeu nem sempre está predizendo certos eventos definidos. Muitas vezes ele está ensinando, advertindo e exortando; e geralmente ele está enunciando grandes princípios, cuja verdade será clara no futuro, em vez de prever fatos particulares. Não é raro que os comentaristas negligenciem essa consideração e procurem com muita curiosidade restringir as palavras do profeta a uma questão. Pode-se notar ainda que onde a linguagem profética relativa ao destino do povo restaurado parece ser exagerada e não confirmada por fatos subseqüentes, as promessas são sempre condicionadas pelo estado moral dos destinatários. Se eles respondessem total e consistentemente ao chamado de Deus, o resultado seria o que foi previsto. O fato de o evento, em todos os aspectos, não corresponder ao alto ideal anunciado anteriormente deve ser atribuído, não ao erro do profeta, mas à desobediência e desobediência do povo.
§ 7. O povo disperso deve ser reunido de todas as partes do mundo e habitar em sua própria terra, sob a proteção de Jeová.
Eu o desejo por eles; σημανῶ αὐτοῖς, "sinalizarei para eles"; sibilabo eis (Vulgata). A menor convocação os trará quando Deus desejar o retorno dos dispersos. O "assobio" é o assobio ou o toque com que as abelhas são atraídas para enxamear (Isaías 5:26; Isaías 7:18, Isaías 7:19). Eu os remi. Eles foram praticamente libertados do cativeiro e do exílio, embora nem todos tivessem se aproveitado da libertação. Eles devem aumentar conforme aumentaram. A mesma promessa é feita em Ezequiel 36:10, Ezequiel 36:11. A alusão é ao maravilhoso crescimento da nação israelita no Egito (Êxodo 1:7, Êxodo 1:12). Os profetas frequentemente anunciam o cumprimento da promessa feita a Abraão (Gênesis 13:16; Gênesis 15:5 etc.) após o return (consulte Isaías 54:2; Oséias 1:10; Miquéias 2:12 )
Vou plantá-los entre as pessoas (povos). A "semeadura" aqui não significa dispersão, mas aumento, e isso continuaria enquanto estavam dispersas entre as nações. A palavra é usada no mesmo sentido em Oséias 2:23; Jeremias 31:27. Essa dispersão contínua fazia parte de sua disciplina, um teste de lealdade a Deus. Eles devem se lembrar de mim. Nos países em que vivem, eles devem adorar o Senhor e observar sua lei, e ser uma testemunha para ele entre os pagãos. Eles moram com seus filhos (Ezequiel 37:14). A bênção prometida não é apenas por um tempo, mas é perpétua. Vire novamente; isto é, retornar à sua própria terra (Isaías 35:10). Não pode significar "voltar-se para o Senhor", pois já se diz que eles se lembram do Senhor, e sua "conversão deve preceder a promessa da vida". O próximo versículo descreve o retorno mais particularmente.
Egito ... Assíria. É certo que havia um grande número de judeus no Egito naquele tempo (Jeremias 43:6, Jeremias 43:7); e para a Assíria, as dez tribos, aqui mencionadas especialmente sob o nome Efraim, foram deportadas. Além disso, a Assíria é frequentemente usada livremente na Ásia Ocidental ou na Babilônia, das quais, após sua submissão, formou uma característica mais importante (consulte 2 Reis 23:29; Esdras 6:22; e nos Apócrifos, 1 Esd. 7:15; Judith 1: 7; 2: 1). No 'Oracula Sibyllina', os assírios são continuamente confundidos com persas, babilônios e outras nações orientais. O Egito e a Assíria são usados aqui como tipos de países para os quais os judeus foram banidos (comp. Oséias 11:11). Gileade e Líbano. Uma designação do distrito norte da Palestina, nos dois lados do Jordão, no qual essas tribos haviam sido originalmente estabelecidas. Essa região havia sido mais exposta a ataques hostis e foi a primeira a ser despovoada. Não será encontrado lugar para eles (Isaías 49:20). Josefo testemunha à população fervilhante da Galiléia em tempos posteriores ('Bell. Jud.,' 2.3, 1; 3.3, 2; 4.1, 2; 7.5). Septuaginta: "Nenhum deles será deixado para trás", ou seja, no exílio.
Ele passará pelo mar com aflição. Ao trazer seu povo de volta, o Senhor está pronto para repetir os milagres do Êxodo. Este é o significado geral da passagem; mas os detalhes apresentam dificuldades. Para "ele passará" o LXX. dá ", eles passarão". Mas a referência é claramente a Jeová, como mostra a cláusula a seguir. As próximas duas palavras estão em oposição: "o mar", "aflição". Versão Revisada, "o mar da aflição"; Septuaginta, ἐν θαλάσσῃ στενῇ, "no mar estreito"; ou, como o hebraico não pode ser traduzido assim, "no mar, no estreito"; Vulgata, em maris freto. Parece melhor considerar as duas palavras simplesmente como "o mar, que é uma aflição". O Mar Vermelho, através do qual Jeová liderou seu povo, era uma figura dos sofrimentos que eles haviam sofrido no Egito e destruiu seus inimigos (comp. Êxodo 14:16, Êxodo 14:17, Êxodo 14:24, etc.). Ferir as ondas (Êxodo 15:8; Isaías 11:15, Isaías 11:16; Isaías 51:10). O Rio. O Nilo. A secagem das águas do Nilo é uma figura da humilhação das nações que foram culpadas de escravizar o povo escolhido. O Nilo. o representante do Egito, é mencionado por causa da alusão à escravidão no Egito que atravessa o parágrafo. O orgulho da Assíria. O orgulho é anotado como a característica da Assíria (comp. Isaías 10:7, etc .; Ezequiel 31:3, Ezequiel 31:10). O cetro. Isso pode se referir à decadência do poder do Egito e à transferência da autoridade real para estranhos; mas, quanto ao contexto imediato, é melhor traduzirmos "a vara do Egito" e vermos nela uma alusão à opressão dos capatazes durante a estada naquela terra. Toda essa tirania deve chegar ao fim (comp. Isaías 10:24).
Eu os fortalecerei no Senhor. Eu os fortalecerei comigo mesmo - com minha graça e poder. Eles subirão e descerão em seu nome. Eles viverão em obediência e dependência ao Senhor (Miquéias 4:5, onde ver nota). A Septuaginta diz: "Eles se gabarão". Então Deus fará maravilhas para libertar seu povo do cativeiro do diabo, destruindo todos os inimigos visíveis e invisíveis que se colocam contra ele. Este é o cumprimento final da profecia. A restauração completa do cativeiro é o assunto imediato das palavras do profeta; e entre esses dois podemos ver uma referência à conversão dos judeus no tempo de Cristo e dos apóstolos, que continuará até o fim.
HOMILÉTICA
O segredo da vitória.
"Peça ao Senhor que chova no tempo", etc. Na última passagem, a Igreja de Deus (em sua forma do Novo Testamento, como supomos) foi apresentada a nós sob as figuras de um exército (versículo 13, etc.) ; um rebanho (versículo 16); e um campo que o Senhor havia abençoado (versículo 17). Nos versículos atuais, encontramos todas essas figuras novamente empregadas: o campo (Zacarias 10:1); o rebanho (Zacarias 10:2, Zacarias 10:3); o exército ou host (Zacarias 10:3). Parece, portanto, que também nos apresentamos o mesmo tópico da ilustração, viz. a igreja do Novo Testamento; e que, além disso, nas mesmas circunstâncias e ao mesmo tempo que antes. A distinção a ser observada é que, na presente passagem, temos uma visão mais profunda do assunto - a natureza secreta daquela Igreja sendo explicada e aplicada ao nos descrever.
(1) um presente especial;
(2) um fracasso grave;
(3) um sinal de sucesso.
I. UM PRESENTE ESPECIAL. De acordo com o primeiro versículo, há algo a ser "pedido ao Senhor"; algo designado por ele, tendo seu "tempo" adequado; algo que se espera dele: "o Senhor dará;" algo a ser esperado por todos: "a todos". É figurado para nós como "chuva". O que isso significa? Na presente conexão, o que pode significar senão o dom do Espírito de Deus (Isaías 44:3; Joel 2:28)? Quão especialmente os homens foram ensinados, nos tempos do Novo Testamento, a "pedir" esse presente (ver Lucas 11:9, onde homens nove vezes são encorajados a orar por essa mesma bênção; também João 4:10; João 7:37)! Quão expressamente, novamente, foram esses "últimos" dias o "tempo" designado para essa bênção (Lucas 24:49; João 16:7; Atos 1:4)! Em que abundantes "chuvas", mais uma vez, foi dado nestes tempos primitivos, por assim dizer, "a todos" "no campo" (Atos 2:17; Atos 8:17; Atos 11:17; Gálatas 3:2, Gálatas 3:3)! Essas foram algumas das coisas que fizeram com que a dispensação começasse a ser chamada "a dispensação do Espírito"! Em resumo, sem essa "chuva" sagrada do alto, a Igreja estritamente "cristã" nunca poderia ter existido. Muito menos, é claro, poderia ter continuado vivo.
II UMA FALHA GRIEVOUS. O estado das coisas na Igreja Judaica na vinda de Cristo nos parece descrito a seguir. Em certo sentido, a Igreja, como um corpo, embora livre da idolatria mais grosseira dos dias anteriores, estava adorando "ídolos". Seus membros confiavam apenas em ritos externos, nomes e privilégios e profissões (Romanos 2:17; Mateus 3:9; Mateus 23:14, Mateus 23:23, Mateus 23:30 etc.) . Como conseqüência, eles nunca obtiveram (Jeremias 14:2, etc.), como nunca desejaram, o presente mencionado aqui. Falhando nisso, eles falharam completamente, apesar de todos os seus privilégios (Romanos 3:1, Romanos 3:2), como Igreja: Isso ficou evidenciado na época - como aparentemente aqui previsto anteriormente - de várias maneiras. Por exemplo, pela ausência entre eles:
1. De sólido conhecimento e verdade. "Os adivinhos viram uma mentira e contaram sonhos falsos" (comp. Mateus 15:14;; Mateus 23:16, Mateus 23:19, Mateus 23:24, Mateus 23:26; João 9:40, João 9:41).
2. De salvar conhecimento e verdade. "Eles confortam em vão".
3. Da supervisão pastoral adequada. (Veja o final de Zacarias 10:2; e comp. Mateus 9:36.) Também pela presença entre eles:
4. De julgamentos especiais sobre aqueles que professavam (Mateus 23:2) serem "pastores" (Zacarias 10:3). (Veja Mateus 23:1, por toda parte, com sua denúncia sete vezes de "ai" nos "escribas e fariseus.") Não havia "fracasso", de fato, quando tal linguagem poderia ser usado como o encontrado em Mateus 23:33 e Mateus 21:13?
III UM SUCESSO DE SINAL.
1. Sua natureza. Sendo o mesmo que o observado anteriormente em Mateus 9:14, Mateus 9:15, viz. sucesso na pregação do evangelho de Cristo e em trazer os pecadores sob seu poder.
2. É segredo. Isso foi constatado no fato de que, com a vinda de Cristo, "o Senhor dos Exércitos" (Mateus 9:3) havia "visitado" seu povo e "rebanhado" (comp. Lucas 1:68, Lucas 1:78, Lucas 1:79; Lucas 7:16 e observe que, em Lucas 7:5, a expressão "Eles devem lutar, porque o Senhor está com eles").
3. Seus instrumentos. Estes muito notáveis,
(1) como homens de "Judá" ou judeus (como eram todos os apóstolos); homens, isto é; pertencer àquela mesma Igreja e pessoas que, em questões religiosas, como acabamos de notar agora, haviam falhado tão flagrantemente. Possivelmente também
(2) como sendo, alguns deles, homens como Saulo de Tarso, que, a princípio, eram "opressores" (ver também João 1:46). E certamente,
(3) como ser capaz de "superar" obstáculos e "confundir" os oponentes de uma maneira muito maravilhosa (veja Atos 4:13; Atos 5:33; Atos 6:10; Atos 9:22; Atos 18:28; e talvez também Atos 26:28).
Quão surpreendentemente tudo isso nos ensina a necessidade absoluta do Espírito de Deus!
1. Para toda a verdadeira vida religiosa. Foi a ausência disso que fez da Igreja judaica a coisa morta (Lucas 17:37) que era, como o mundo antigo e Sodoma (Lucas 17:27, Lucas 17:29) quando Noé e Ló os abandonaram. Todos os seus muitos outros privilégios (consulte Romanos 2:17; Romanos 3:1, Romanos 3:2; Romanos 9:4, Romanos 9:5) não eram úteis sem isso.
2. De todo verdadeiro trabalho religioso. Foi a presença disso, garantida pela vinda e obra de Cristo, a qual nós devemos ser mencionados em Mateus 9:3 (comp. Atos 2:33), que encontrou e superou a Igreja Judaica e o mundo gentio (veja Atos 1:8; Atos 5:32; 1 Pedro 1:12). Quão essencial, de fato, foi esse dom, que mais do que forneceu, em certo sentido, a presença do próprio Cristo (João 16:7)!
A restauração de Israel.
"E fortalecerei a casa de Judá", etc. A menção separada nesta passagem (Zacarias 10:6, Zacarias 10:7) de Judá, José e Efraim, considerados em conjunto com os de Gileade, Líbano, Egito e Assíria, em Zacarias 10:10, Zacarias 10:11, parece uma indicação de que agora temos a ver especialmente com Israel "depois da carne". Os versículos anteriores falavam dos "tempos dos gentios" e das grandes conquistas espirituais a serem inauguradas entre os gentios durante esses tempos por mestres guerreiros de nascimento judaico. A própria "Jerusalém", no entanto, durante todo esse tempo, deveria ser "pisada pelos gentios" (Lucas 21:24). O que aconteceria quando a longa "tribulação" terminasse? A passagem atual parece responder, ensinando-nos, aparentemente, que o Israel literal deve ser restaurado
(1) a seu favor anterior; e
(2) à sua herança anterior.
I. SUA RESTAURAÇÃO PARA FAVORECER. Podemos notar:
1. sua realidade; conforme mostrado pelas expressões "reforçarei" (comp. Salmos 80:14, Salmos 80:15, Salmos 80:17); "Eu vou salvar;" "Tenho piedade deles;" "Vou ouvi-los" (comp. Salmos 66:18).
2. Sua universalidade; como abraçando "Judá" e "José", as duas famílias rivais e há muito divididas de Jacó (ver Isaías 11:13, Isaías 11:14; Jeremias 3:18; Ezequiel 37:16, Ezequiel 37:17 etc.).
3. Sua completude. O que "Judá" precisa, viz. "fortalecimento", sendo realizado por isso; o que "Joseph" precisa, como tendo sido mais fortemente punido, viz. "salvar", sendo realizado por isso; e que, em ambos os casos, efetivamente para obliterar o passado maligno: "Eles serão como se eu não os tivesse rejeitado".
4. Sua bem-aventurança. Causando alegria e alegria especiais, como as ocasionadas pelo "vinho".
5. Sua solidez. Causando alegria no "coração" (comp. Salmos 4:7 e contexto).
6. se encaixa na permanência. Os "filhos" que compartilham a alegria e a si mesmos (comp. Isaías 65:22, Isaías 65:23, "seus filhos com eles").
II SUA RESTAURAÇÃO (APARENTEMENTE) À PALESTINA. Veja, geralmente, Zacarias 10:6, "Vou trazê-los novamente para colocá-los." E observe, mais particularmente:
1. A ligação. Eles devem ser convocados em voz alta ("eu sussurro", comp. Isaías 5:26), como pessoas que moram longe; também como pessoas pertencentes a Deus, porque "redimidas"; como também, com razão, pertencem àquele lugar em que anteriormente "haviam aumentado" tão espantosamente; e possivelmente, mais uma vez, como há muito tempo destinado a esse mesmo destino, como sementes "semeadas" (Zacarias 10:9) com o objetivo final de colher uma colheita para corresponder.
2. A resposta. Por mais "distantes", por mais amplamente dispersos, quando esse chamado é feito, eles "lembram" essa voz e a ouvem; e, junto com seus filhos (veja o final de Zacarias 10:9), prepare-se para retornar.
3. O retorno. Em correspondência com esta preparação, eles são
(1) serem "expulsos" dos países de sua dispersão, seja mentindo, como "Egito", ao sul, seja mentindo, como "Assíria", ao norte; e
(2) também são, de uma maneira tão maravilhosa e humilhante para seus inimigos, como quando o "Mar Vermelho" e o "rio" Jordão nos dias anteriores haviam sido divididos e secos diante deles, para serem "trazidos" para seus antigos posse; e que mais,
(3) em números exuberantes que não apenas ocupam a região trans-jordaniana de Gileade, mas também um território como o do Líbano, quase além dos limites do antigo Israel; e não, mesmo assim, para ter espaço suficiente (final de Zacarias 10:10; comp. Isaías 49:20).
4. O resultado feliz. A força de seus inimigos (fim da Zacarias 10:11) sendo quebrada para sempre, e eles mesmos sendo "fortalecidos em Jeová", poderão alugar a terra inteira tão completamente próprios (comp. Gênesis 13:14); eles mesmos, também, como o próprio povo de Deus, fazendo tudo nele em seu Nome (Salmos 67:6; Miquéias 4:5; Colossenses 3:17).
Essas coisas podem nos ensinar, em conclusão:
1. Ter um interesse crescente no lote de Israel. Seja certo ou errado em nossa visão dos detalhes, o princípio geral é inquestionável. A história futura do mundo, como sua história passada, gira sobre a história da semente de Abraão (Gênesis 12:3, etc.).
2. Colocar uma confiança cada vez maior no Deus de Israel. Em qualquer circunstância, sob quaisquer vicissitudes, sob quaisquer provocações, quão incrivelmente fiel a sua promessa antiga (Romanos 11:1, Romanos 11:28, Romanos 11:29)!
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Oração por bênçãos temporais.
I. CONCORDO COM AS NOSSAS CIRCUNSTÂNCIAS. Dependente. Em falta. Instintivamente, vire Deus. Temos a sua palavra para nos animar; o registro de suas ações para nos confortar; o testemunho de seus santos para nos encorajar.
II CONDICIONADO PELA NECESSIDADE DAS COISAS. Existem limites. Claramente, há coisas que seria razoável e outras que seria irracional e tolo perguntar. "Ore para que seu vôo não seja no inverno", disse nosso Senhor. O vôo era uma necessidade, mas o tempo e a maneira estavam na devastação das coisas inquietas. Isso parece sugerido aqui pela condição "na época das últimas chuvas".
III DEVE SER SUBORDINADO AO NOSSO BEM ESPIRITUAL. A alma é mais que o corpo. Pode não ser necessário que vivamos, mas é necessário que devemos permanecer no amor de Deus e fazer sua vontade. "Chuva" é simbólica de bênçãos espirituais. Somente Deus pode dar chuva, e somente Deus pode dar as influências vivas, revigorantes e santificadoras do Espírito Santo. "Busquai primeiro o reino de Deus."
IV DEVE SER OFERECIDO EM SUBMISSÃO HUMILDE À VONTADE DE DEUS. Ele é infinitamente sábio, santo e bom. Vamos confiar nele, pois ele não pode nos querer nada além de bom.
V. DEVE SER ACOMPANHADA PELA UTILIZAÇÃO MAIS PRÁTICA DE TODOS OS MEIOS LEGAIS. É um ditado antigo que "Deus ajuda aqueles que se ajudam". Oração sem trabalho é fanatismo e loucura; mas a oração e o trabalho são a mais alta sabedoria e o caminho mais seguro para o sucesso. "Por que clama a mim?" disse o Senhor a Moisés. "Fale aos filhos de Israel para que avancem" (Êxodo 14:15). - F.
Parábola da chuva.
I. A grande necessidade do homem. Sem chuva, o chão está empobrecido e morto. Assim é a alma sem Deus. Nenhuma boa fruta.
II GRANDE RECURSO DO HOMEM. Não ídolos ou encantamentos, nem artifícios ou filosofias humanas, mas apelam a Deus. Ele não negará nada de bom aos que andam na retidão.
III O GRANDE CONSOLO DO HOMEM.
1. Doce. (Cf. Deuteronômio 32:2.)
2. oportuna. Deus não dá de maneira arbitrária, mas de acordo com suas próprias leis sábias e santas Quando a chuva é mais necessária, é mais apreciada. Assim, nas coisas espirituais (cf. Salmos 44:3).
3. Abundante. "Chuveiros." Às vezes chove leve, parcial ou temporário. Aqui prometemos "abundância de chuva" (1 Reis 18:41), atendendo às necessidades de todos, chegando aos limites mais distantes da terra seca.
4. Revigorante e fertilizante. "Para cada grama no campo." Solicita gratidão e alegria.
Visitas de Deus ao seu povo.
Indicar-
I. SUA PREOCUPAÇÃO POR SEU BEM-ESTAR.
II SEU PROPÓSITO FAZÊ-LO BOM.
III SEU PRAZER EM SUA SAÚDE E PROSPERIDADE. Wordsworth deu como lema para um mostrador: "Luz, venha me visitar." Portanto, devemos abrir nossas almas à vinda de Deus e dar as boas-vindas a suas visitas.
A força dos estados.
I. Governantes Capazes. "Pedra angular", sobre a qual repousa o tecido. A estabilidade do todo depende da fundação.
II APENAS ADMINISTRAÇÃO. "Prego" - o que prende e conserta. As leis devem não apenas ser justas, mas justamente aplicadas. As formas de governo variam de acordo com as circunstâncias e necessidades das pessoas. Há muita verdade no ditado de Pope: "O que é melhor administrado é o melhor".
III RECURSOS AMPLOS. "Arco de batalha" pode representar instrumentos de guerra. Meios de defesa. As armas não são nada comparadas aos homens que as manejam. Cidadãos verdadeiros, dedicados à direita, dando a si mesmos e tudo para a defesa da verdade e da liberdade, e para o avanço do bem geral.
IV INDEPENDÊNCIA NACIONAL. Iluminação. Amor pela liberdade e justiça. Pureza da vida doméstica. Superioridade à paixão e vã glória. Coragem em serviço. Poder não apenas para se sustentar, mas para se comportar generosamente com os vencidos e para vencer o mal com o bem.
"O que constitui um estado? Não são ameias elevadas ou montes de trabalho,
Paredes grossas ou portão com fosso;
Não são cidades orgulhosas, com torres e torres coroadas, nem baías, nem portos de braços largos. Onde, rindo da tempestade, marinhas ricas cavalgam; mas homens, homens de espírito cristão. "
F.
Redenção.
I. CONFLITO RESULTANTE NA VITÓRIA.
II VITÓRIA RESULTANTE NA UNIÃO. Isso nem sempre acontece. Houve guerras que produziram mais guerras e vitórias que deixaram ódios fortes e memórias amargas prolongadas por gerações. Além disso, a união pode ser baseada na derrota no interesse do conquistador e não do conquistado; mais formal do que real, mais uma coisa de convênios e ficções legais do que a livre escolha do povo. Mas aqui é real e verdadeiro. A parede do meio da divisória foi removida. A inimizade deu lugar ao amor. Ciúme e contenda, fraternidade e paz.
III UNIÃO RESULTANTE DA FELICIDADE. Houve exemplos de união com vários resultados. A união da Inglaterra e da Escócia tem sido produtiva do bem maior para os dois países. A união com a Irlanda não tem sido tão feliz. Vemos um belo exemplo de prosperidade sob apenas convênios e leis nos Estados Unidos da América. Aqui os resultados mais altos e melhores são prenunciados.
1. Aumento da força.
2. Liberdade geral.
3. Prosperidade abundante. - F.
A mão de Deus na história judaica.
I. em sua longa descida. A origem das nações é geralmente obscura. Tão difícil de encontrar quanto a fonte do Nilo. Os judeus são como o próprio Jordão. Eles são as únicas pessoas que podem rastrear sua descida. "Filhos de Abraão." Dois amigos estavam visitando o museu em Berlim. Um deles disse que era estranho ver as características intelectuais de Júlio César e pensar em sua marcha triunfal em direção ao norte quando os bretões eram apenas bárbaros itinerantes. "Fale pelos seus próprios antepassados", respondeu o outro, que era judeu; "quanto aos meus, eles estavam cantando os salmos de Davi e adorando a Deus como membros de sua verdadeira Igreja na Terra, séculos antes de Júlio César nascer!"
II Nas vítimas de sua história. "Enquanto o viajante moderno examina os restos do arco de Tito em Roma, ele se sente confuso ao tentar perceber a data distante de sua ereção; e ainda comemora apenas o último de uma longa série de dispersões judaicas. Você leu os fragmentos de antiguidade escavada nas ruínas da Babilônia, e sua mente é levada ainda mais para trás do que pelo arco romano; mas o judeu possivelmente formou esse tijolo babilônico e imprimiu naqueles personagens com coração de flecha. As pirâmides do Egito levam sua imaginação ainda mais para trás; o judeu não ajudou de maneira improvável a edificar os mais velhos deles. Era jovem quando Deus disse a Abrão: 'Farei de ti uma grande nação' "(Dr. Harris). Nas várias dispersões, vemos o cumprimento das Escrituras (Deuteronômio 28:64) e a preparação para o evangelho de Cristo (Atos 2:5, Atos 2:9).
III NA PERMANÊNCIA DE SEU PERSONAGEM. De Jacó até os nossos dias, vemos os mesmos elementos predominantes de caráter. Sua própria fisionomia é aquela pintada nas paredes de Tebas. Eles ainda são um povo separado. Sua pureza de sangue, sua educação e treinamento ao longo dos tempos os elevaram física e intelectualmente. Na luta pela existência, eles parecem um exemplo da sobrevivência do mais apto.
IV É A GRANDEZA DO SEU DESTINO. Preservado - mas por quê? Certamente para algum grande propósito. Testemunhas de Deus. Servos da justiça. Ministros da cruz (Romanos 11:1). - F.
O grande êxodo.
Do Egito - o tipo (cf. Isaías 11:11).
I. O encontro. Então agora sob o evangelho. De longe e perto eles vêm. À chamada de Jesus, eles se reúnem sob a bandeira da cruz.
II A PASSAGEM. (Zacarias 10:11.) Como filhos de Israel - peregrinos no deserto Provas múltiplas. Educado pela adversidade e prosperidade. Siga sempre em frente, sob a mão e a orientação de Deus.
III O acordo. Canaã. Glória futura da Igreja - em aumento e prosperidade. "Local não encontrado." - F.
Masculinidade.
Do homem verdadeiro, podemos perguntar, como Dalila fez de Sansão: "Diga-me, peço-te, onde está a tua grande força?" A resposta inclui várias coisas.
I. AUTO-MESTRE. A razão deve governar, e não a paixão. O Espírito, não a carne.
II INVIGORAÇÃO DIVINA. Precisa de ajuda constante. A planta prospera através do comércio com o sol, para que a alma obtenha energia de Deus. A oração de todos os homens de verdade é a favorita de Davi: "Quicken tu me".
III DEVOÇÃO PARA A DIREITA. Fazer o mal é dissipação de força. Fazer o bem traz sua própria recompensa. Os habitantes das ilhas Sandwich acreditavam que as almas dos bravos mortos na guerra passam para aqueles que os matam, e que, portanto, quanto mais um homem mata, mais forte ele se torna. Isso é verdade espiritualmente. Era lendário o gigante Antares que, quando tocou a terra, renovou suas forças; então, quando tocamos certo, somos renovados à imagem de Deus.
IV ASSOCIAÇÃO COM O MAIS NOBRE. Aliar-se aos maus não é apenas criminoso, mas ruinoso. A comunhão com os bons eleva e enobrece.
V. NOBREZA CRESCENTE DO PERSONAGEM, Existe a consciência do avanço. Princípios estabelecidos. Experiência ampliada. Progresso em fé e piedade. Tudo isso profetiza a vitória. Pedro era muito mais forte no Pentecostes do que quando fez sua grande confissão; quando ele escreveu suas epístolas do que quando Paulo teve que resistir a ele por se dissimular em Antioquia.
VI ESPERANÇA DA IMORTALIDADE. A força conquistada nunca será perdida. A vida dada por Deus em Cristo é eterna.
Quando seus sentimentos retos disparam seu coração lânguido, eles não ardem em suspiros e cânticos, mas os transformam em atos vivos imediatamente. Assim, a força divina nervosa será a sua estrutura mortal, e a luz dos mundos superiores cairá sobre o seu caminho. "
F.
A verdadeira vida.
I. SANTA CONSAGRAÇÃO. "Em nome do Senhor." Renovação sincera e completa da consagração, essencial para aumentar a fé e a santidade.
II DESENVOLVIMENTO HARMONIOSO. "Caminhar" implica saúde, liberdade, atividade. Necessário para o correto desenvolvimento da alma. Não em parte, mas em todos os seus poderes.
III UTILIZAÇÃO ESPIRITUAL. Tempo, talento, oportunidade, corretamente empregados. Zelo e diligência "de cima a baixo" em tudo de bom.
IV ASSOCIAÇÕES FELIZES. Estamos continuamente formando associações na vida. Lugares e pessoas. O resultado pode ser bom ou mau, triste e doloroso ou brilhante e emocionante.
V. PERSPECTIVAS DELICIOSAS. Não apenas lembranças para animar, mas a perspectiva do futuro, cheia de esperança até os próprios portões do céu.
HOMILIAS DE D. THOMAS
Deus em relação ao bem e ao mal.
"Peçai ao Senhor que chova no tempo da última chuva; assim, o Senhor fará nuvens brilhantes, e lhes dará chuvas, para cada grama no campo", etc. Este capítulo é uma continuação do assunto com que o primeiro concluiu; e as palavras nos levam a observar três fatos em relação ao Todo-Poderoso.
I. Ele atende às orações de bons homens. "Peçai ao Senhor que chova no tempo da última chuva; assim o Senhor fará nuvens brilhantes, e lhes dará chuvas." A abundância de milho prometida na última cláusula do capítulo anterior depende da chuva, e essa chuva Deus dará em resposta à oração. Observar:
1. Deus dá chuva. Uma pseudo-ciência atribuiria "chuva" e "nuvens" e "aguaceiros" ao que chamam de leis da natureza; mas o que são essas leis e como elas operam não podem dizer. A Bíblia, dando-nos uma causa adequada e inteligível, é mais filosófica do que qualquer ciência meteorológica. "Ele rega as colinas dos seus aposentos; a terra se come com o fruto das tuas obras. Ele faz crescer a grama para o gado, e erva para o serviço do homem; para que possa trazer alimento da terra; e vinho que alegra o coração do homem, e óleo para fazer brilhar o rosto, e pão que fortalece o coração do homem "(Salmos 104:13). "Você visita a terra e a rega; você a enriquece grandemente com o rio de Deus, que está cheio de água; você os prepara milho, quando assim o providenciar. Você rega abundantemente os cumes; disso: tu a suavizas com aguaceiros; abençoas o seu surgimento. Tu coroas o ano com a tua bondade; e os teus caminhos diminuem a gordura "(Salmos 65:9).
2. O Deus que chove atende à oração humana. Isso é maravilhoso, mas não absurdo. Maravilhoso que o Deus que criou a natureza, e a preside, condescenda em ouvir as súplicas de uma criatura tão insignificante como o homem. Mas isso não é absurdo, porque:
(1) O homem é maior que a natureza material.
(2) A oração é uma lei estabelecida do governo Divino. Chorar para o Todo-Poderoso angustiado é um instinto da alma. A oração, em vez de interferir nas leis da natureza, é uma lei da natureza.
II ELE ABOMINA O PERSONAGEM DE IMPOSTORES RELIGIOSOS. "Pois os ídolos [os deuses da casa] falaram vaidade, e os adivinhos viram uma mentira, e contaram falsos sonhos; consolam-se em vão; portanto seguiram como rebanho, ficaram perturbados, porque não havia pastor. A minha ira foi acesa contra os pastores, e eu castiguei as cabras. " Isso contrasta com o versículo anterior e é uma razão para o dever ali estabelecido. Seus falsos profetas - apegando-se a ídolos e seduzindo o povo à sua adoração, e aqueles que, falando em nome de Jeová, disseram: "Assim diz Jeová", quando Jeová não falava, colocando seus lábios e roupas com sua autoridade as "mentiras" e os "falsos sonhos" pelos quais eles tentavam atraí-los dele e de seus caminhos - já haviam prometido e "vão consolo", tudo terminando em amargura e irritação de espírito. Eles haviam provado pastores que apenas passavam fome, dispersavam e expunham seus rebanhos, em vez de alimentá-los e cuidar, recolhê-los e protegê-los. "Assim, sob guias enganosos, pastores egoístas e sem princípios, o rebanho foi levado e 'perturbado'. Eles não tinham 'pastor', nenhum pastor verdadeiramente fiel, que se preocupava com o bem-estar do rebanho "(Wardlaw). Agora, contra esses impostores, Jeová diz: "Minha ira foi acesa." "Que os pastores e as cabras", diz Hengstenberg, "são os governantes pagãos que obtiveram domínio sobre Judá quando o governo nativo foi suprimido, é evidente pelo contraste tão enfaticamente apontado no quarto verso, onde é dada especial importância ao fato de que os novos governantes que Deus estava prestes a nomear seriam retirados do meio da própria nação. " Agora não há impostores religiosos, falsos mestres, cegos guiando cegos, pastores fugindo dos rebanhos?
III ELE TRABALHA TUDO PARA SEU POVO. "Dele saiu a esquina, dele o prego, dele o arco de batalha, dele todo opressor juntos." As palavras ensinam que toda a ajuda deles veio dele. "Dele saiu a esquina", ou pedra angular, aquela sobre a qual todo o edifício se mantém firme. Isso significa que dele vem a estabilidade. Toda estabilidade no caráter moral, na ordem social e na prosperidade política, é de Deus. "Fora dele a unha." Conosco uma unha é uma coisa pequena; mas com os orientais não é assim. É uma estaca grande no interior da sala, forjada na parede quando a casa foi construída e sobre a qual estão pendurados os utensílios da casa. Significa, portanto, suporte. "Fora dele o arco de batalha." Esta palavra é usada sinecdochically, para representar todas as armas eficazes da guerra; poder para conquistar vem dele. "Fora dele todo opressor juntos", ou, como Keil declara, "dele todos os governantes sairão ao mesmo tempo". Assim, Deus é tudo em tudo para a verdade. Tudo o que precisamos vem dele. "Todo bom e todo presente perfeito vem do Pai."
CONCLUSÃO. Que visão sublime do Todo-Poderoso temos aqui! Ele está sobre toda a natureza, ainda ouvindo as orações da verdade; indignado com impostores religiosos, mas tolerando sua existência e permitindo sua influência perniciosa; enviando de si mesmo tudo o que as almas verdadeiras precisam para lutar corajosamente e triunfantemente a grande batalha moral da vida.
Vitória, unificação e bem-aventurança para o bem.
"E eles serão como homens poderosos", etc. Este parágrafo é uma continuação das partes anteriores do capítulo. As várias declarações trazem sob nosso aviso assuntos que, se lhes dermos uma aplicação espiritual, são de grande e permanente interesse, viz. os assuntos da vitória, unificação e bem-aventurança.
I. VITÓRIA. "E serão como homens poderosos, que pisam os inimigos na lama das ruas na batalha; e pelejarão, porque o Senhor está com eles, e os cavaleiros sobre os cavalos serão confundidos." Ou, como Hengstenberg afirma: "E eles serão como heróis, pisando na lama da rua na batalha; e lutarão, pois Jeová está com eles, e os cavaleiros a cavalo são envergonhados". "Embora os judeus tenham sido proibidos pela lei de multiplicar cavalos em batalha (Deuteronômio 17:16)), eles mesmos figurativamente são feitos os cavalos de guerra de Jeová (Salmos 20:7), e assim a pé pisar o inimigo, com toda a sua cavalaria (Ezequiel 38:4; Daniel 11:40). A cavalaria era a principal força do exército siro-grego." Essa vitória foi:
1. Complete. Os inimigos foram pisoteados como "lamaçal nas ruas" e ficaram totalmente desconcertados.
2. Divino. "Porque o Senhor está com eles." Eles se tornaram vitoriosos através dele.
3. Revigorante. "Fortalecerei a casa de Judá, salvarei a casa de José e os trarei novamente para colocá-los." Eles seriam fortalecidos por sua vitória, não apenas em riqueza e segurança, mas em coragem.
4. Extensivo. "E os de Efraim serão como um homem poderoso, e o seu coração se alegrará como através do vinho; sim, seus filhos o verão e se alegrarão; seu coração se alegrará no Senhor." "O profeta", diz Hengstenberg, "ocupou-se antes de tudo com Judá, o centro do povo de Deus. Na Zacarias 10:6 ele passa a falar de Judá e Efraim Neste versículo, e nos seguintes, ele concentra sua atenção particularmente em Efraim, que parecia nos dias do profeta um ramo murcho que havia sido cortado da videira.Ele primeiro promete aos descendentes dos cidadãos do antigo reino de as dez tribos também participarão do glorioso conflito e, em seguida, anunciarão o retorno das dez tribos de seu exílio, que seria a condição de sua participação na batalha.Agora, todos esses fatos relacionados a essa vitória se aplicam a isso. vitória a maior de todas - a vitória de todas as almas verdadeiras sobre o erro e o mal. Essa vitória será completa. "O último inimigo que será destruído é a morte." Essa vitória será divina. É o próprio Todo-Poderoso que machuca Satanás sob pés, para que a vitória seja reinventada igorando. Alguns selvagens acreditam que a força da criatura que eles destroem passa para si mesmos e dá um novo vigor às suas estruturas. Toda vitória que alcançamos na moral acrescenta nova energia às nossas almas. Essa vitória será extensa. Milhões no céu alcançaram isso; milhões na terra estão alcançando isso agora; os conquistadores morais serão finalmente mais numerosos que as estrelas do céu, ou talvez as areias que cercam as costas do velho oceano.
II UNIFICAÇÃO. "Eu assobio por eles e os reunirei", etc. Não há razão suficiente para considerar esse reagrupamento, recordar o mundo dos hebreus dispersos como apontando para aquele período distante em que alguns acreditam, viz. a restauração universal dos judeus em seu próprio país. Observar:
1. A facilidade com que a reunião será realizada. "Eu assobio [ou 'assobio'] por eles." A palavra é entendida como se referindo a um apito específico usado pelo pastor para reunir seu rebanho disperso, ou por aqueles que cuidam das abelhas, para trazê-las para a colméia. "Como as ovelhas se reúnem ao chamado bem conhecido do pastor, como as abelhas seguem em enxames a nota estridente do mestre das abelhas, o Senhor deve, por seus próprios meios, reunir seu povo disperso de suas dispersões, quão amplamente tão distantes, e trazê-los para si e para sua herança ". Com que facilidade Deus faz seu trabalho - um simples olhar, uma respiração, uma palavra! "Ele olha para a terra, e ela treme; ele toca as colinas, e elas fumam."
2. As regiões para as quais a reunião se estenderá. "E os semearei entre o povo [ou, como alguns dizem: 'Embora eu os tenha espalhado entre as nações']: e eles se lembrarão de mim em países distantes [regiões distantes]; e viverão com seus filhos e vire novamente. " Eles foram espalhados, não apenas pelo Egito e Assíria. Não diz que todos os judeus retornarão, mas uma grande multidão está implícita.
3. A cena em que a reunião será realizada. "Também os trarei da terra do Egito, e os reunirei da Assíria", e os trarei para a terra de Gileade e Líbano. Isso descreve toda a Palestina, com seus dois limites - o leste, Gileade além do Jordão; e o norte, isto é, o Líbano. Por maior que seja esse distrito, não haverá espaço para todos. "O lugar não será encontrado para eles."
4. As catástrofes nacionais que a reunião envolverá. "E ele passará pelo mar com aflição, e ferirá as ondas no mar, e todas as profundezas do rio secarão." Existe evidentemente uma alusão aqui à sua primeira libertação do Egito; e isso significa que algo semelhante a esse evento ocorrerá no decorrer de sua reunião (consulte Êxodo 14:4). "E a soberba da Assíria será derrubada, e o cetro do Egito se afastará." A idéia provavelmente é que, como "as arrogantes arrogâncias de Senaqueribe e o poder cetro do Faraó se mostraram débeis e ineficazes contra o poder de Jeová nos dias anteriores, o mesmo aconteceu com toda a oposição combinada dos inimigos mais inveterados nos dias vindouros. Antes ele - quando ele tinha um propósito a cumprir ou prometer ao seu povo realizar - todo orgulho deveria ser humilhado, todo poder confundido, todo conselho transformado em tolice. " Agora, existe uma unificação, da qual este é apenas um fraco emblema - a unificação do bem de todas as idades. "Eles virão do leste, e do oeste, e do norte e do sul, e se assentarão com Isaque e com Jacó." Que união abençoada é essa! Que incontáveis milhões incluirão e que derrube dos reinos do mundo envolverá sua realização total!
III BÊNÇÃO. Aqui está a maior força. "E eu os fortalecerei no Senhor."
1. Se isso se refere à força nacional, à segurança em seu próprio país ou à força moral - força de fé nele - ou tudo, uma coisa é clara: ser fortalecido no Senhor é a força mais alta que podemos ter. A maior bênção da vida é a força: força física, facilidade de lidar e perseverar com paciência; força intelectual - força para dominar com facilidade todos os grandes problemas da vida e alcançar uma teoria do ser na qual o entendimento pode repousar a árvore de toda dúvida perturbadora. Esses pontos fortes são bênçãos; mas força moral - força para resistir ao errado, perseguir, certo, servir a Deus Todo-Poderoso com aceitação e abençoar a raça do homem com influências benéficas - essa é realmente a perfeição de nossa bem-aventurança. Essa força, que implica confiança ilimitada no procedimento e um amor inconquistável pelo caráter de Deus, é a força de que todos precisamos. "Seja forte no Senhor e no poder de sua força, diz Paulo. Ele dá poder aos fracos, e àqueles que não têm poder, ele aumenta a força."
2. Aqui está o exercício mais alto. "Eles andarão para cima e para baixo em seu nome, diz o Senhor"
(1) Todos os homens vivos devem percorrer a estrada que é "para cima e para baixo". A vida humana é composta de "altos e baixos"; a estrada não é lisa e plana, mas acidentada e montanhosa, às vezes para cima e para baixo; hoje e amanhã amanhã.
(2) Esta estrada só pode ser percorrida com alegria andando no "Nome" do Senhor. Um reconhecimento prático de sua presença e de suas reivindicações à nossa suprema reverência e adoração. Ai de mim como poucos andam por esse caminho em Nome do Senhor! Eles andam em nome do prazer, da ganância, da ambição ou, talvez, da pesquisa intelectual. Triste e perigoso é este caminho sem Deus.
CONCLUSÃO. Vamos lutar por essa vitória, não pare um golpe até que o inimigo esteja sob nossos pés; vamos saudar esta grande unificação de almas, saudar o tempo em que Deus se encontrará e se misturará com todos os espíritos nobres e nascidos no céu. Enquanto isso, vamos percorrer esse caminho "ascendente e descendente" da vida no Nome do Senhor. "Pois todas as pessoas andarão em nome de seu deus, mas nós andaremos em nome do Senhor" (Miquéias 4:5). - D.T.