Cântico dos Cânticos 1:5-6

Notas

Cântico dos Cânticos 1:6 . Não olhe para mim porque sou negro, porque o sol olhou para mim: os filhos de minha mãe estavam com raiva de mim; eles me fizeram guardião das vinhas; mas minha própria vinha não guardei . 'Não olhe para mim' אַל תִּרְאֻנִי al tiruni .

Não olhe pra mim. ZOCKLER. Não olhe para mim. WILLIAMS. Com surpresa e dúvida, como se questionando sua presunção. NOYES. Admirado por sua beleza. HITZIG. Com desprezo ou desdém. WITHINGTON, GINSBURG. Com muito escrutínio. TAYLOR. Com indignação. DURHAM. Com alegria pela minha aflição, como Obadias 1:12 . AINSWORTH.

Com mau-olhado. MERCER. Não me examine com meu vestido vil, mas considere como eu o tenho. DEL RIO. Alegoricamente; TARGUM: Falado pela Congregação de Israel às nações: Não me desprezes porque estou mais triste do que tu, tendo feito conforme as tuas obras em adorar os teus falsos deuses, e tendo trazido sobre mim o descontentamento divino. FOLIOT: Não olhe tanto para os meus sofrimentos, mas sim para a razão por que os suporto e para os frutos que deles receberei. WEISS: Dirigido por Israel às nações que se perguntam por sua ousadia após o pecado do bezerro de ouro, ou surpreso que eles possam cometer um pecado tão grande.

'Porque o sol olhou para mim.' שֶׁשְׁזָפַתְנִי sheshzaphathni; de שָׁזַר shazaph; para queimar ou chamuscar; para escurecer; daí também olhar, como Jó 20:9 ; Jó 28:1 . De שָׁדַר pela mudança de ד para ז.

VULGATE: Ele me descoloriu. AQUILA: Ele me enegreceu. WICKLIFF: Me queimou. COVERDALE: Brilhou em mim. LUTHER: Isso me queimou tanto. DIODATI: Tocou-me com seus raios. MARTIN: Ele olhou para mim. VATABLUS: Fixou seus raios em mim. VERSÃO TIGURINA: Me impressionando com seus raios. PARKHURST: Me olhou com desprezo ou me iluminou. WILLIAMS: Está radiante para mim. FRY: Bem, olhado com rigor penetrante.

WEISS: Ele olhou ou olhou para mim. BURROUGHS e GINSBURG: Me dourou. THRUPP: me examinou ferozmente. ZÖCKLER: Me queimou. MERCER: A escuridão não é natural, mas acidental. RASHI: Não é natural e, portanto, pode ser removido. A. CLARKE observa que a tez morena dos egípcios é atribuída à influência do sol ou do clima. Mas provavelmente nenhum egípcio no texto. Alegoricamente; TARGUM: Israel enegrecido pela adoração do sol.

FAUSSET: Queimada com a ira de Deus, executada sobre ela pelas potências mundiais, por causa de sua infidelidade antes da vinda do Messias. GREGORY, & C .: O sol da justiça enegrece a alma pelos sofrimentos sofridos por sua causa, ou por mostrar-lhe sua própria escuridão em sua presença. PHILO CARPATHIUS: Não me desprezes pelos meus pecados; desde Cristo, o sol da justiça brilhou sobre mim. AINSWORTH, GILL, & C .: A Igreja enegrecida pelo sol da perseguição. ROSENMÜLLER: Por misérias e calamidades.

'Os filhos da minha mãe ficaram com raiva de mim.' נִחֲרוּ־בי ( nikharu bhi ); de חָרָה para queimar, ou Piel de נָחַר EWALD. SEPTUAGINT, VULGATE, etc.: Lutaram contra mim. COVERDALE: Tinha má vontade. LUTHER, DIODATI, MARTIN: Ficaram com raiva de mim. Então, EWALD, DELITZSCH e GESENIUS. Agiu severamente contra mim. A. CLARKE. Foram severos comigo. PERCY, BOM, BOOTHROYD. Desprezou-me; literalmente bufou para mim: expressa os maus-tratos que recebeu de seus parentes ao expô-la a empregos servis, que causavam sua pele morena.

Daí a Noiva de baixa extração comparada com seu Noivo real. FRITAR. 'Filhos de minha mãe' são sinônimos de irmãos: seu pai provavelmente não morava mais na época dessa transação. ZOCKLER. Os filhos são de sua mãe com um ex-marido. HOUBIGANT, UMBREIT, EWALD, & c. Seus compatriotas. HARMER. Alegoricamente; TARGUM: Falsos profetas e mestres, a causa da ira de Deus contra Israel.

RASHI: Os filhos do Egito, entre os quais eu fui criado, e que subiram do Egito comigo; e a descendência de minha mãe no deserto. KEIL: Israel experimentou, em conseqüência de seu pecado, a ira das nações e perdeu sua beleza e glória. WEISS: Os egípcios ficaram furiosos contra Israel por causa da maldição de Noé sobre Cam e sua bênção sobre Shem, e por isso os trataram com crueldade.

COCCEIUS, & c .: Perseguindo os judeus. MUNSTER, & C .: Falsos profetas e reis. SANCTIUS: Os gentios. MERCER: Membros nominais da Igreja. ANOTADORES HOLANDESES: Falsos irmãos. PISCADOR: Afetos de natureza corrupta carnal. MENOCHIUS: Todos os inimigos, externos ou internos.

'Eles me fizeram Guardião dos vinhedos.' הַכְּרָמִים hak- keramim , plural de כֶּרֶם kerem , um vinhedo; da raiz não utilizada כָרַם = كَرَمَ, para ser de uma disposição nobre; portanto, nobre, frutífero; כֶרֶם, terreno plantado com plantas nobres ( Juízes 15:5 ; Jó 24:18 ).

GESENIUS. Uma vinha, posse, propriedade. EWALD. O bem mais nobre e valorizado. ZÖCKLER. Terreno cultivado como um jardim; usado geralmente em vinhas, jardins e plantações. SIMON. 'Tornou-me guardião,' & c .; fez dela um trabalho árduo em seu serviço, para seu próprio prejuízo pessoal; guardar vinhas, uma obra servil. PERCY, COBBIN. BOSSUET, supondo que a noiva fosse uma princesa egípcia, observa: 'A princesa, por uma daquelas intrigas familiares comuns nas Cortes Orientais, talvez tenha sido banida para alguma parte do sul do Egito, onde ela havia trabalhado em trabalhos seculares, até que por uma contra-intriga e revolução igualmente comuns, ela foi chamada de volta de seu banimento.

' Alegoricamente ; TARGUM: Me ensinou a adorar seus ídolos e a andar em seus estatutos. MERCER: Obrigou-me a observar ritos não prescritos por Deus. DU VEIL: Tornou-me um observador zeloso de sua tradição humana SANCTIUS: Obrigou-me a seguir prazeres e práticas pecaminosas. COCCEIUS: Excomungando-me de suas sinagogas. AINSWORTH: Para cair em sua adoração corrupta e tradições vãs.

SCOTT: Atraído pelo pecado original para coisas más contra minha vontade. THEODORET, no entanto, tem outra visão das palavras, aplicando-as aos apóstolos: Eles deram a mim (a Igreja gentia) as ordenanças divinas para guardar. ORIGIN os vê como falados pelos apóstolos e outros, que ansiosos pela salvação dos homens, sofreram exteriormente eles próprios. LYRA os aplica ao trabalho penoso de Israel no Egito. DEL RIO pensa que as vinhas eram em primeiro lugar a sinagoga, depois as Igrejas dos Gentios.

Portanto, a COCCEIUS também considera os vinhedos como incluindo as congregações de fiéis. FROMONDI vê o ofício pastoral indicado: Dispersou-me entre os gentios, e fez com que eu fosse feito pastor e guardião das igrejas gentias. DAVIDSON: A Igreja Cristã encarregada de cuidar tanto das vinhas de judeus como de gentios, em conseqüência da rejeição dos judeus a Deus e Suas leis; ou feito o depositário dos oráculos de Deus com os quais eles devem ser alimentados.

HAHN: Os irmãos, ou Heathendom Hamitic, tendo se retirado do serviço de Deus e se entregado ao serviço de Satanás, e assim fizeram sua vinha ou a vinha de Deus para se tornar uma vinha de Satanás, alienaram a irmã mais fraca do serviço de Deus, e atraiu-a para o de Satanás, fazendo-a manter a vinha, como eles, a seu serviço.

- Mas não guardei minha própria vinha. פַרְמִי שֶׁלִּי carmi shelli , 'minha vinha que me pertence.' MERCER: que estava comprometido comigo. Zöckler: שֶׁלִּי ( shelli ), não só dá ênfase especial para o sufixo 'meus', mas distingue-la vinha como bastante distinta e de outro tipo do que ela tinha sido forçada a manter, ou seja, ela mesma, com tudo que ela tem e é. .

GESENIUS, EWALD etc., aplicam-no da mesma maneira à sua beleza. SANCTIUS: Aquilo com que foi comprada com o dote, conforme a prática usual ( Oséias 3:2 ); o mesmo mencionado no cap. Cântico dos Cânticos 8:12 .

Alegoricamente; TARGUM: O Senhor que é meu Deus eu não servi. A vinha, segundo THEODORET, as tradições recebidas antes de aceitar o Cristianismo; ou, sua própria alma. SANCTIUS: A parte mais nobre de nossa natureza. BERNARD, & c .: O povo judeu ( Isaías 5:1 ); ou, a Igreja primitiva composta de judeus, a quem Cristo e os apóstolos foram enviados pela primeira vez.

MENOCHIUS: O encargo de todas as vinhas do mundo, e especialmente o da sinagoga, foi confiado a mim. DEL RIO: Abandonei a vinha, a princípio confiada a mim por causa da conduta dos lavradores judeus ao matar o herdeiro ( Mateus 22 ) JUNIUS: Afastei-me do meu dever. PISCADOR: Não aderiu firmemente à adoração a Deus.

AINSWORTH: A acusação não guardada nem de sua própria enfermidade e negligência, ou da tirania de outros, ou de ambos: perseguições e aflições freqüentemente o efeito de punição para o pecado. PATRICK: Eu era como alguém encarregado de manter a vinha de outros, e não podia cuidar da sua própria: imagem dos gentios seduzidos por falsos mestres para a adoração de ídolos. GILL: Sua própria vinha, seja a Igreja ou sua própria alma: não guardada, nem por medo, nem por enfermidade, nem por ambos.

SCOTT: O tratamento que ela recebeu foi uma tentação de negligenciar seu dever e o cuidado de sua própria alma, e assim levou a desfigurar sua beleza. HAWKER: Negligenciou sua própria alma enquanto se dedicava ao serviço dos outros. ROSENMULLER: A religião e as instituições de seu próprio país foram abandonadas. De WETTE: A vinha judaica negligenciada pelos pastores judeus ( Ezequiel 34:7 ; Zacarias 11:8 ).

THRUPP: A cultura religiosa de todo o Israel. HAHN. A vinha confiada a ela no serviço de Satanás ela não guardou; tendo acordado com a dolorosa sensação de sua inquietação e aprendido a muito tempo depois de ter um lar melhor com o Rei de Israel.

SHULAMITE
ÀS FILHAS DE JERUSALÉM, OU SENHORAS DO TRIBUNAL DE SALOMÃO

Dá conta de si mesma como justificativa de sua presença nas Câmaras do rei.

Cântico dos Cânticos 1:5

Eu sou negro,
mas bonito,
ó filhas de Jerusalém;
Como as tendas de Kedar,
Como as cortinas de Salomão.
Não olhe para mim,
porque sou negro,
porque o sol olhou para mim.
Os filhos de minha mãe estavam com raiva de mim;
Eles me fizeram guardião das vinhas;
Mas não guardei a minha própria vinha.

Sulamita, na Alegoria, originalmente uma donzela rústica, empregada por seus irmãos para vigiar os vinhedos. Embora bronzeada e descolorida pelo sol, não é incomum em si mesma e, portanto, não deve ser desprezada pelas damas da corte. As palavras indicam o caráter duplo do crente e a razão disso.

O paradoxo cristão.

" Eu sou negro, mas bonito ."

Sulamita, de tez negra ou fulva pela razão apresentada; mas bonitos em características e proporções. Moreno, como as tendas grosseiras de Kedar ou da Arábia, feitas de pêlo de cabra ou camelo de cor escura e ainda mais enegrecido pela exposição ao sol e à chuva ( Isaías 21:13 ; Isaías 21:17 ; Isaías 42:11 ; Ezequiel 27:21 ; Salmos 120:5 ).

Agradáveis, como as belas cortinas bordadas do palácio de Salomão ( Eclesiastes 2:4 ; Ester 1:5 ).

Portanto, observe -
I. Lado ESCURO do Paradoxo. - 'Eu sou negro.' O crente negro -

1. Com o pecado . Em comum com os outros, o crente enegreceu -

(1) Com o pecado original ;

(2) Com transgressão real . O caráter do pecado para tornar os homens negros. O pecado enegrece em si mesmo e enegrece aqueles que o carregam em sua natureza e o cometem em sua vida. Preto, como contrário à natureza e vontade de Deus, que é luz. O menor pecado em um crente é como uma mancha escura no disco solar. O pecado que permeia toda a nossa natureza nos torna etíopes morais. O homem, originalmente criado 'reto', enegrecido pela Queda ( Eclesiastes 7:29 ; Romanos 5:12 ).

Negra com o pecado, original e atual, agora o caráter da raça humana ( Gênesis 6:5 ; Gênesis 8:21 ; 2 Crônicas 6:36 ; Provérbios 20:9 ; Salmos 14:1 ; Romanos 3:9 ; Romanos 3:23 ; Tiago 2:10 ; Tiago 3:2 ; 1 João 1:8 ).

A experiência e confissão de David ( Salmos 51:5 ). O ensino de Cristo ( João 3:5 ). Observar-

(1) O crente se enegrece por meio da corrupção inata e das transgressões diárias, mesmo enquanto em Cristo e desfrutando de Seu amor . Uma lei em seus membros guerreando contra a lei de sua mente ( Romanos 7:23 ). Queda de Pedro imediatamente após a festa. O crente carrega sua escuridão para os aposentos do rei. É bom lembrar e confessar isso em meio às suas alegrias espirituais. 'Olhai para a rocha onde fostes talhados e para a cova onde fostes cavados' ( Isaías 51:1 ).

(2) O crente não apenas negro, mas consciente disso . A grande distinção entre ele e os outros. Outros tão negros quanto ele; mas só ele vê e sente sua escuridão.

(3) O crente não tem medo de reconhecer que é negro . Sua segurança e conforto não por não ser negro, ou menos negro que os outros; mas em ser formoso em Cristo e lavado em Seu sangue. Sua sensação de escuridão, portanto, nenhum obstáculo para sua alegria em Cristo, mas sim uma ajuda para isso. A confissão de escuridão é parte de nossa alegria na beleza de Cristo. Quanto mais pretos somos aos nossos próprios olhos, mais precioso é Cristo ( 2 Coríntios 12:8 ).

(4) A confissão, 'Eu sou negro', muitas vezes o ponto de viragem na história de uma alma . A experiência de Paulo em Damasco ( Atos 9:1 ; Romanos 7:9 ). A de Isaías no templo ( Isaías 6:5 ). Nunca é atraente até percebermos que somos 'negros'.

(5) Toda a nossa natureza negra . Eu, - não uma parte de mim; todo o homem natural; o 'eu' e o 'eu' do apóstolo. 'Em mim, isto é, na minha carne, nada de bom habita. Eu sou carnal e vendido sob o pecado '( Romanos 7:14 ; Romanos 7:17 ).

(6) Os crentes sempre se negam com o pecado enquanto estão neste mundo . Momentos em que o crente pode não sofrer; não há tempo em que ele esteja sem pecado.

2. Com sofrimento . O sofrimento e a tristeza nos enegrecem tanto quanto o pecado ( Jeremias 8:21 ; Lamentações 4:8 ; Salmos 119:83 ). Como outros, o crente, enquanto neste mundo, se enegrece tanto de sofrimento quanto de pecado.

O pecado atrai o sofrimento como sua sombra escura. Os crentes não são exceção a esta lei. Que os crentes não têm mais sofrimento a esconder do que o pecado. A diferença entre eles e outros homens, não é que eles tenham menos sofrimento, mas que eles têm mais conforto e melhor esperança. O testemunho das Escrituras e a experiência dos crentes, de que 'muitas são as aflições dos justos', e que 'por meio de muita tribulação devemos entrar no reino.

'Os crentes, embora tendo as primícias do Espírito, ainda gemem dentro de si ( Romanos 8:23 ). Gemido, sendo oprimido ( 2 Coríntios 5:2 ). Os crentes não apenas não estão isentos de tristeza e sofrimento nesta vida, mas naturalmente têm uma grande parte deles. Seus sofrimentos são em parte comuns aos homens; em parte, peculiar a eles próprios como crentes. Várias causas de seu sofrimento.

(1) O amor de seu Pai , que os castiga para seu proveito, para torná-los participantes de Sua própria santidade ( Hebreus 12:6 ).

(2) O ódio do mundo , que persegue os membros como perseguia a Cabeça ( João 15:18 ; João 17:14 ; 2 Timóteo 3:12 ).

(3) As tentações de Satanás , agindo tanto diretamente sobre a própria mente, quanto indiretamente por meio da agência de outros ( 2 Coríntios 12:7 ; 1 Pedro 5:9 ; Apocalipse 2:10 ).

(4) Pecado residente , ou o corpo do pecado e da morte que carregamos conosco, ocasionando uma guerra constante dentro de nós, e muitas vezes extorquindo o grito: 'Desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte? ' ( Romanos 7:23 ; Gálatas 5:17 ; Tiago 4:1 ; 1 Pedro 2:11 ).

(5) Os pecados e sofrimentos de outros , tanto de seus próprios irmãos como dos não convertidos; estas freqüentemente despertam o clamor do profeta: 'Oh, que minha cabeça fosse águas', & c. ( Jeremias 9:1 ; Jeremias 8:21 ; 1 Coríntios 12:26 ; 2 Coríntios 11:29 ; Romanos 12:15 ).

(6) Esforços fiéis e abnegados para o benefício espiritual e eterno de outros; preenchendo assim em sua carne aquilo que está por trás das aflições de Cristo por amor ao Seu corpo, a Igreja ( Colossenses 1:24 ; 2 Coríntios 11:23 ). Os crentes, tendo o Espírito de Cristo, sofrem ao procurar salvar outros, e se entristecem ao ver tantos permanecerem não salvos.

II. Lado BRILHANTE do Paradoxo . - Mas atraente. A Noiva, apesar da escuridão externa, 'toda gloriosa por dentro' ( Salmos 45:14 ). A formosura da Sulamita mais do que a da alma, que iluminou e deu uma expressão encantadora às suas feições morenas. A beleza dos crentes que 'está no homem oculto do coração', e difundindo uma beleza espiritual sobre a vida.

1. Por meio da justiça imputada . Apropriados por meio da beleza de sua Cabeça e Salvador colocada sobre eles ( Ezequiel 16:14 ). Os crentes fizeram a Justiça de Deus em Cristo ( 2 Coríntios 5:21 ). Feito aceito no Amado ( Efésios 1:6 ).

Cristo fez justiça para aqueles que estão Nele ( 1 Coríntios 1:30 ). A linguagem da fé: 'No Senhor tenho a justiça' ( Isaías 45:24 ). O nome pelo qual o Salvador prometido deveria ser chamado: O Senhor Justiça Nossa ( Jeremias 23:6 ).

Os convidados da ceia das bodas do Rei aceitaram não em suas próprias vestes, mas nas que lhes foram fornecidas e dadas pelo próprio Rei ( Mateus 22:11 ). O desejo de Paulo de ser encontrado não na sua própria justiça que vem pela lei, mas na que vem 'pela fé em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé' ( Filipenses 3:9 ).

Crentes, como Jacó, abençoados nas vestes de seu irmão mais velho ( Gênesis 27:15 ; Gênesis 27:27 ). Homens feitos pecadores pela desobediência de um homem; tornado justo pela obediência de outro ( Romanos 5:19 ).

2. Por meio da santidade transmitida . Os crentes salvos e tornados atraentes tanto por transmissão como por imputação; feitos pessoalmente santos por um, assim como são legalmente justificados por outro. Tornados justos em nosso Representante, somos feitos santos em nossas próprias pessoas. Cristo fez para nós 'santificação', bem como 'justiça' ( 1 Coríntios 1:30 ).

A fé diz: 'No Senhor tenho justiça e força ' - a última para santidade pessoal, como a primeira para a aceitação de Deus ( Isaías 45:24 ). Crentes vestidos com 'a beleza da santidade', bem como com o 'manto da justiça'. Feito para revestir-se de Cristo em Seu espírito e caráter, bem como em Sua justiça Fiador.

Renovado à imagem de Deus e conformado à semelhança de Seu Filho. Feitos um com Cristo, eles possuem Seu Espírito e vivem porque Ele vive neles ( Gálatas 2:20 ). Santificado, bem como justificado nEle ( 1 Coríntios 1:2 ).

Cristo nossa Vida, assim como nossa Paz e Esperança. 'Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Ele' ( Romanos 8:9 ). Crentes escolhidos e abençoados pelo Pai em Cristo, para serem santos e irrepreensíveis perante Ele no amor ( Efésios 1:4 ).

Predestinado por Ele para ser conformado à imagem de Seu Filho ( Romanos 8:29 ). Redimido por Cristo para ser santificado e purificado, e assim apresentado a Si mesmo como uma Igreja gloriosa, santa e sem mácula ( Efésios 5:25 ). Crentes aceitos em Cristo sem qualquer santidade; mas aceitos para serem santificados.

III. A COMBINAÇÃO dos dois . O crente, como Sulamita, ao mesmo tempo negro e bonito. O paradoxo: preto e ainda atraente. Agradável enquanto ainda é negro. A explicação: os crentes são negros em si mesmos, atraentes em Cristo; preto por natureza, atraente pela graça; preto na carne ou velho nelas; aprazível no espírito ou novo homem. Os crentes carregam consigo duas naturezas ao mesmo tempo - a carne e o espírito, o velho e o novo.

Como Rebeca, com duas nações em seu ventre. O mais velho, ou velha natureza carnal, para servir ao mais jovem, ou o novo e espiritual. No crente, com sua natureza dupla de carne e espírito, desejando e guerreando um contra o outro, é vista 'a companhia de dois exércitos'. Daí tanto conflito interno quanto incongruências externas. O crente é santo e pecador. Tem nele as raízes de todo pecado e os princípios de toda santidade.

Daí as dúvidas e inquietações frequentes do crente sobre sua condição espiritual. A pergunta natural para o cristão inexperiente: se sou um filho de Deus, por que sou assim? Parte da sabedoria espiritual é saber que podemos ser, e que, se crentes, realmente somos, negros e bonitos ao mesmo tempo. Não menos negros em nós mesmos porque formosos em Cristo; e não menos formoso em Cristo porque preto em nós mesmos.

Os crentes muitas vezes escurecem exteriormente em relação à condição e circunstâncias, quando são atraentes interiormente em relação ao caráter e afeições. Negros como seu Mestre, aos olhos do mundo; atraente aos olhos de Deus. Preto em sofrimento; aprazível na paciência e mansidão com que a suportam. - Observe -

1. Os crentes devem ser tão conscientes de sua beleza em Cristo, quanto de sua escuridão em si mesmos . Nosso dever de conhecer a nós mesmos, que Cristo está em nós; e que, embora pretos em nós mesmos, somos formosos Nele. Daí a humildade e alegria do crente.

2. Nosso dever e privilégio de confessar nossa negritude e nossa formosura . Graça não deve ser negada enquanto a escuridão é reconhecida. Ver e confessar-nos ao mesmo tempo negros e bonitos - negros em nós mesmos e bonitos em Cristo - a marca de um crente. O orgulho proíbe ambos.

3. Nossa beleza para atrair e convencer o mundo, mais do que nossa escuridão pode ofendê-los e detê-los . A excelência de Cristo e Seu Evangelho vista na beleza dos crentes, apesar de sua escuridão. Os crentes devem buscar que os outros tenham em alta consideração Cristo por causa deles, e se regozijem Nele junto com eles. O mundo e os professores fracos tendem a tropeçar na escuridão dos crentes, como se vê em seus sofrimentos e, especialmente, em seus pecados. Mais poder em sua formosura para atrair, do que em sua escuridão para repelir. Crentes mais invejáveis ​​por sua beleza do que desprezados por sua escuridão.

4. Muito no crente e na vida espiritual misteriosa e incompreensível para o mundo . Contradições aparentes: preto, mas atraente; 'triste, mas sempre alegre; pobres, mas enriquecendo muitos. ' Estranho aos olhos da razão natural que os filhos de Deus sejam negros; ainda mais, que eles deveriam ser bonitos ao mesmo tempo. Ainda natural -

(1) Que a Noiva do Homem das Dores seja também por um breve período uma sofredora, e que a própria Esposa do Perseguido seja perseguida;
(2) Que a escuridão de sua própria natureza decaída não deve ser removida de uma vez, mas permitida para propósitos sábios e importantes em parte permanecer até que o Noivo venha e a leve para Si mesmo. A escuridão passa diariamente; a beleza sempre aumentando.

A escuridão durou apenas até a morte; a formosura aperfeiçoada na Nova Jerusalém.
5. A glória da obra de Cristo e da graça de Deus, que aqueles que são 'negros' são assim tornados 'atraentes'. Nossa escuridão em relação ao sofrimento assumido pelo Fiador, para que possamos ter Sua beleza colocada sobre nós. Essa beleza comunicada na regeneração e conversão. 'Mesmo quando estávamos mortos em pecados, Ele nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos); e nos ressuscitou juntamente e nos fez sentar juntos nos lugares celestiais em Cristo Jesus.

'' Nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem afeminados, nem abusadores de si mesmos com a humanidade, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem injuriadores, nem extorsores, herdarão o reino de Deus: e tais foram alguns de vocês; mas fostes lavados, mas haveis sido santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus '( Efésios 2:5 ; 1 Coríntios 6:9 ; leia também Tito 3:3 ).

Observe a PARTE ENDEREÇADA

' Ó filhas de Jerusalém .'

Estas, na Alegoria, provavelmente as damas da corte de Salomão, agora presentes com Sulamita nos aposentos do rei. Agora dirigido pelo Estranho rústico que acaba de ser apresentado entre eles. Os prováveis ​​representantes—

(1) Da Igreja professa;

(2) De pessoas apenas parcialmente ou carnalmente familiarizadas com Cristo. Incumbido de não perturbar o descanso do Amado (cap. Cântico dos Cânticos 2:7 ). Ligado de alguma forma ao casamento do Rei com a Sulamita (cap. Cântico dos Cânticos 3:10 ).

Supõe-se que possua algum conhecimento do Noivo, embora não o possua como seu (cap. Cântico dos Cânticos 5:8 ). Desejava aprender mais sobre Ele e buscá-lo com a Noiva (cap. Cântico dos Cânticos 6:1 ).

Interessa-se pela Noiva e admira sua beleza (cap. Cântico dos Cânticos 6:13 ). As mulheres de Jerusalém que seguiram Jesus até o Calvário, chamadas por este nome; com provável referência ao termo no texto, e indicando a conexão do Cântico com a história do Evangelho e a identidade do Esposo com Cristo. Observe, em referência a—

A Igreja Visível.

1. Possível estar perto de Cristo e ainda não pertencer a Ele; ter conhecimento do Salvador, mas não um salvador; ter um lugar na Casa de Cristo, e ainda não ser a Noiva de Cristo.
2. O dever dos crentes de levar em consideração o bem-estar espiritual dos não convertidos na Igreja visível e de buscar sua salvação.
3. Os crentes devem ter o cuidado de remover todas as pedras de tropeço do caminho dos membros não salvos da Igreja, especialmente os que estão em si mesmos.

4. Jovens crentes, que considerem os membros da Igreja visível com caridade e os tratem com deferência e respeito.
5. Os crentes devem ser capazes e dispostos, com humildade e para a edificação, a declarar, especialmente aos membros da Igreja, sua posição espiritual e condição em Cristo.

RECURSO E EXPLICAÇÃO

“ Não olhe para mim porque sou negro, porque o sol olhou (ou olhou) para mim (para me queimar); os filhos de minha mãe estavam com raiva de mim; fizeram-me guardião das vinhas; mas a minha própria vinha não guardei ”( Cântico dos Cânticos 1:6 ).

Sulamita implora às damas da corte que não a olhem com olhos tão curiosos, nem a olhem com desdém ou se ofendam por causa de sua pele morena; um tom escuro é uma marca de condição inferior entre as mulheres orientais. Ela insinua a causa de sua negritude - exposição ao sol enquanto cumpria uma tarefa rural imposta a ela por parentes hostis sob cujo controle ela estivera - as mulheres solteiras no Leste estavam sob a tutela de parentes mais velhos do sexo masculino; e enquanto observava os vinhedos durante o verão, enquanto os frutos estavam amadurecendo - um trabalho que poderia ser feito facilmente por uma jovem fêmea, embora ao mesmo tempo servil e prejudicial à sua pele.

Esta última circunstância talvez figuradamente aludida na cláusula conclusiva do versículo: 'Minha própria vinha' - meu próprio interesse, ou o que diz respeito à minha própria pessoa, ou seja, minha pele - 'Eu não guardei', nem cuidei. Ou talvez enfatizando a circunstância de que foi ao cuidar dos vinhedos dos outros - e não dos seus próprios - e, portanto, a contragosto e por constrangimento - que seu rosto, de outra forma belo, ficou descolorido. Observar-

1. A condição dos crentes na terra, seja como um pecado ou sofrimento, não é uma causa justa para ofender os outros; seu pecado sendo o resultado de uma natureza corrupta herdada de seus primeiros pais, e seu sofrimento sendo em parte a conseqüência necessária desse pecado, e em parte da hostilidade de seus irmãos não renovados ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:19 ; Romanos 7:15 ; Romanos 7:19 ; João 15:18 ; João 15:20 ; João 16:2 ; 1 Pedro 1:6 ).

2. Homens do mundo e membros da Igreja não renovados aptos a olhar mais para as manchas dos crentes do que para sua beleza.

3. Os crentes, como o próprio Cristo, muitas vezes, através do pecado dos homens, uma pedra de tropeço e rocha de ofensa aos outros; em parte por suas imperfeições inevitáveis ​​e em parte por seus sofrimentos reprimidos. Escolhido do mundo e, portanto, ofendido. Participantes da cruz de Cristo e, portanto, de sua ofensa ( Gálatas 4:11 ; Hebreus 13:12 ).

4. O dever e o desejo dos crentes de remover, tanto quanto possível, todas as ocasiões de tropeço do caminho dos outros; e para protegê-los contra tropeçar no que deve necessariamente existir. A exortação de Paulo aos crentes: 'Não ofendais, nem aos judeus, nem aos gentios, nem à Igreja de Deus' ( 1 Coríntios 10:32 ; 1 Coríntios 8:9 ; Romanos 14:13 ).

Sua própria resolução: 'Se a carne faz meu irmão ofender, não comerei carne enquanto o mundo subsistir, para não fazer meu irmão ofender' ( 1 Coríntios 8:13 ). Sua ansiedade a respeito de seus sofrimentos: 'Desejo que não desmaieis em minha tribulação por vós.' 'Para que ninguém seja movido por estas aflições, pois vós mesmos sabeis que para isso fomos designados (Efésios Efésios 3:13 ; 1 Tessalonicenses 3:3 ).

5. Conexão com Cristo, o Sol da Justiça, que certamente nos enegrecerá; como—
(1) Descobrindo para nós nossa própria corrupção;

(2) nos expondo à perseguição e tribulação do mundo ( João 16:2 ; João 16:33 ).

6. Nossos “filhos de mãe”, seja natural ou eclesiasticamente, nem sempre os filhos de nosso Pai celestial, ou a Noiva de Seu Filho ( Romanos 9:6 ; Gálatas 4:22 ; João 7:5 ).

7. Nada incomum para os crentes experimentarem a raiva e a perseguição dos 'filhos de suas mães' ( Isaías 66:5 ; Mateus 10:21 ; Mateus 10:35 ).

8. Uma condição de pecado e sofrimento neste mundo, uma necessidade colocada sobre os crentes em comum com os outros em conseqüência da Queda. Todos os homens, inclusive os crentes, filhos da ira por natureza, bem como filhos da desobediência ( Efésios 2:2 ). A criatura sujeita à vaidade não voluntariamente ( Romanos 8:20 ).

9. O dever de cada um de cuidar dos interesses de sua própria alma. A alma de cada homem é a sua própria vinha, que o seu Criador lhe deu para guardar ( Provérbios 4:23 ). A perda da beleza espiritual é o resultado de negligência e falta de atenção ( Provérbios 24:30 ).

Os ministros, mantendo a vinha alheia, cuidem especialmente de conservar a sua ( 1 Coríntios 9:27 ).

10. A parte de um crente de olhar para os interesses dos outros, bem como, e até certo ponto, além dos seus próprios. 'Não procuro o meu lucro, mas o lucro de muitos para que possam ser salvos.' 'Que nenhum homem busque o que é seu, mas cada um a riqueza de outro' (ou bem-estar). «Não olhe cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros: esteja em ti esta mente que também estava em Cristo ( 1 Coríntios 10:2 ; 1 Coríntios 10:33 ; Filipenses 2:4 ).

O verdadeiro ministra os servos dos outros por amor de Jesus ( 2 Coríntios 4:5 ). Amor esquecido de si mesmo, uma marca da Noiva de Jesus Cristo.